7/26/2019 El Origen Del Sufrimiento

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El Origen del sufrimiento

El karma individual no es algo esttico e inmodificable como el "destino" sino algodinmico que siempre se puede transformar (mejorndolo o empeorndolo)mediante nuestras propias acciones y decisiones realizadas y tomadas en el

presente.Las propias acciones voluntarias expresadas a travs del pensamiento, la

palabra y el cuerpo son las principales responsables de nuestra situacin en elmundo y del mayor grado de sufrimiento o felicidad que se experimenta en la vida.Cada uno con sus acciones crea su propio karma, su propia personalidad y suspropios patrones de conducta y pensamiento, o sea lo que segn la terminologa deBuda se denomina "composiciones mentales" o sankhara.

Esas composiciones mentales adquiridas por la realizacin de acciones tanto enel pasado como en el presente, condicionan las acciones realizadas en el futuro ycon ellas los futuros patrones de conducta y pensamiento, o sea las nuevascomposiciones mentales.

Segn la explicacin tradicional del Surgir Dependiente, esta interaccin entre laignorancia y las composiciones mentales, entre la manera de ver la realidad y lospatrones de conducta y pensamiento, no slo acontece en el presente sino tambinen las vidas pasadas y futuras hasta el logro de la liberacin.

Las composiciones mentales heredadas de otras vidas anteriores (y tambin lasadquiridas en la vida presente por medio de las propias acciones voluntarias),

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condicionan en el nivel y tipo de conciencia de un individuo, el organismo psicofsco,las seis bases de los sentidos y el contacto cognoscitivo que se tiene con el mundo.

El contacto cognoscitivo con el mundo genera sensaciones y stas producendiferentes respuestas emocionales condicionadas por las composiciones mentalesprevias que, a su vez, generan nuevas composiciones mentales y nuevas acciones

y reacciones emocionales futuras.

Si las sensaciones producen una respuesta emocional agradable, surge lacomposicin mental llamada deseo y los distintos factores mentales perjudicialesasociados: la avaricia, la pasin, la codicia, etc. Si, por el contrario, las sensacionesproducen una respuesta emocional desagradable, el deseo aparece acompaadode factores mentales contrapuestos pero igualmente perjudiciales como por ejemploel odio, la malicia, la aversin, etc.

En ambos casos, las distintas expresiones del deseo, principalmente la avariciacuando se trata de sensaciones agradables y el odio cuando son desagradables,condicionan el surgimiento del apego.

El apego puede ser de cuatro clases: apego a los placeres de los sentidos, a lasopiniones, a las reglas y ceremonias, a las doctrinas sobre el yo.

Con el apego se reaviva el deseo y entre ambos (deseo y apego), refuerzantodo el proceso anterior: aumentan la ignorancia, las composiciones mentales,predomina el tipo de conciencia basada en los factores mentales que acompaanal deseo y a la ignorancia, se sigue desarrollando el organismo psicofsico con susrespectivas bases de los sentidos, contactos y sensaciones, y de nuevo msdeseo, ms apego y as sucesivamente. Dicho otro modo, el deseo y el apegocondicionan el surgimiento de ms devenir en el ciclo de existencias, de msnacer, envejecer, morir, pena, lamento, dolor, afliccin, tribulacin y, en definitiva,

de ms sufrimiento.

Decir que la ignorancia es la causa ltima del sufrimiento no significa tanto quesea la primera de una serie de causas sucesivas, como que es la causa msimportante de entre una pluralidad de causas que actan conjuntamente.

No es que primero acte la ignorancia aisladamente, luego las composicionesmentales aisladas, luego la conciencia y as hasta el deseo y el apego, sino que

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siempre hay varias causas del sufrimiento, o bien latentes o bien actuandosimultneamente, aunque no todas con la misma intensidad.

El sufrimiento no se origina tanto a partir de una secuencia lineal de causas quese extienden a lo largo del pasado, el presente y el futuro, como de un sistema decausas interdependientes que surgen y cesan continuamente, condicionndose y

retroalimentndose mutuamente en cualquier momento de la vida presente.

De las mltiples causas del sufrimiento, adems de la ignorancia, el deseo y elapego, Buda destaca las composiciones mentales y dentro de ellas, lasdenominadas tres races de lo perjudicial: la avaricia, el odio y la ofuscacin.De hecho, Buda habla de las tres races de lo perjudicial como del origen de todaaccin con efectos krmicos, y los distintos tipos de acciones voluntarias o karmano son sino otra manera de referirse genricamente a las composiciones mentales.En otras ocasiones Buda define el Nirvana o extincin del sufrimiento como laaniquilacin de la avaricia, el odio y la ofuscacin. Y lo considera sinnimo delapaciguamiento de todas las composiciones mentales.

Puesto que la avaricia y el odio son dos modalidades del deseo, aunque de signocontrario, y puesto que la ofuscacin no es sino una forma de ignorancia, hablar delas tres races de lo perjudicial es perfectamente coherente con la concepcin deldeseo como la causa ms prxima del sufrimiento (segunda de las Cuatro NoblesVerdades) y de la ignorancia como la causa ltima de todo el proceso del sufrimiento(Surgir Dependiente). La ignorancia es la causa ltima del deseo, y anlogamente,la ofuscacin es la causa subyacente a la avaricia y al odio.

La avaricia, el odio y la ofuscacin se manifiestan de diversos modos: la avariciacuando se anhela algo apasionadamente, se quiere algo ansiosamente, se buscaincansablemente saciar los placeres de los sentidos, se codicia o se envidia algo,etc.

El odio se manifiesta cuando se desea el mal a alguien, cuando algo nos repele,molesta, enfada e irrita, cuando obramos y hablamos para sembrar discordia ohacer dao, etc.

La ofuscacin se manifiesta cuando se desconocen las Cuatro Nobles Verdadesy las tres caractersticas de la existencia, se niega la ley del karma, se perciben lascosas de manera distorsionada, se tienen prejuicios infundados, se mantienenfantica y dogmticamente ideas, se justifican racionalmente doctrinas conducentesa comportamientos inmorales y al abandono de la prctica espiritual, etc.

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Para liberarse del sufrimiento y detener el proceso descrito anteriormente, esnecesario sustituir la ignorancia por la sabidura y la visin cabal de la realidad, eldeseo por el desapasionamiento y la ecuanimidad, el apego por el desapego ydesasimiento, y las races de lo perjudicial por las races de lo beneficioso: la noavaricia, el no odio y la no ofuscacin que, aunque se formulen negativamente, se

corresponden con actitudes y estados mentales de carcter positivo.Publicado porChristian en10:10

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