Universidad Nacional de Cuyo
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El poder de la ideologa y la justificacin ideolgica del ajuste
estructural1. Introduccin.2. Anlisis conceptual del trmino
Ideologa3. Formas de dominacin poltica (Ideologa y poder
poltico).4. El poder de la ideologa en el cambio social.5. Ajuste
estructural e ideologa neoliberal.6. Conclusin.7.
Bibliografa.Introduccin.
La siguiente es una monografa que tiene por finalidad comprender
la importancia que tiene el poder de la ideologa en los procesos
sociales y de esta forma pensar el aporta que se produce al campo
de las Ciencias Sociales.
Entender el tema con objetividad resulta una tarea poco
sencilla, debido a que las ideologas son productos que consumir, y
de hecho todos los hombres se nutren de ella.
En primer lugar desarrollare un anlisis conceptual del trmino
ideologa, explicando los grande aportes realizados por autores como
Marx, Althusser y Gramsci.
Para proseguir con un extracto de la obra de G. Thernborn que
nos servir para ver al papel de la ideologa en la organizacin y en
el mantenimiento del poder poltico.
A posteriori se intenta explicar el funcionamiento del poder de
la ideologa en los procesos de cambio social, primero viendo los
procesos de Movilizacin Ideolgicas y luego analizando los sujetos
polticos y la desviacin ideolgica.
Para culminar me adentro en los textos de R. Follari y Ramonet
para, con los supuestos bsicos de ideologa expuestos, comprender la
justificacin ideolgica del ajuste y la implicancia de la expresin
pensamiento nico.Desarrollo.
Anlisis conceptual del trmino Ideologa
Para comenzar sera bueno dar algunos conceptos sobre
ideologa.
El trmino ideologa no cobr existencia hasta el ao 1796, hasta
que fue forjado por Cabanis, Destutt de Tracy y sus amigos. Quienes
le asignaron por objeto la teora (gentica) de las ideas. Marx
retoma el termino 50 aos despus y le da un sentido muy distinto: La
ideologa pasa a ser el sistema de ideas, representaciones, que
domina el espritu del hombre o un grupo social.
Louis Althusser, desarrolla la teora marxista del Estado y
define los Aparatos ideolgicos de estado que se presentan bajo las
formas de instituciones distintas y especializadas (aparatos
Ideolgicos de estado escolar, familiar, religioso, jurdico,
poltico, social, de la informacin, cultural, etc.) que funcionan
principalmente mediante la ideologa. Althusser se opone a la
problemtica marxista tradicional que ve en la ideologa falsa
conciencia, representacin deformada de lo real que sera determina
por el lugar ocupado por los individuos a nivel de las relaciones
de produccin. Althusser propone por el contrario una problemtica de
la ideologa como prctica productora de sujetos: Toda ideologa tiene
como funcin construir individuos concretos en sujetos.
Althusser no sale de la problemtica instrumental que reduce el
estado a un aparto de coercin (Aparto represivo de Estado). La
dominacin se impone por la fuerza y por la ideologa. Althusser no
logra liberarse completamente de la problemtica economicista de la
ideologa porque queda prisionero de uno de sus aspectos: el
reduccionismo de clase (todo sujeto es un sujeto de clase; cada
clase posee su ideologa paradigmtica; todo elemento ideolgico tiene
una necesaria pertenencia de clase). (Mouffe. Pg. 125-129)
Gramsci, fue el primer marxista que estableci una problemtica no
reduccionista de la ideologa. Niega la existencia de una ideologa
paradigmtica para cada clase social y considera que el carcter de
clase de un elemento ideolgico no le es intrnseco sino que es el
resultado del tipo de articulacin al que este elemento est
sometido, por lo tanto es posible transformar el carcter de clase
de los elementos ideolgicos.
Para Gramsci la ideologa es pues el terreno de una lucha
incesante entre dos principios hegemnicos, es un campo de batalla
en el cual las clases principales luchan por apropiarse de los
elementos ideolgicos fundamentales de su sociedad para articularlos
a su discurso. No concibe la lucha ideolgica como un enfrentamiento
de concepciones del mundo predeterminadas que tendra su origen
fuera de la ideologa y cuya unidad y contenido estaran establecidos
de manera definitiva. Su objeto no es destruir la concepcin del
mundo opuesta, sino desarticularla, transformarla, (Mouffe, C., Pg.
129-133)
Las ideologas son estructuraciones sociales tpicas y
exclusivamente humanas, cuya formacin exige un alto desarrollo de
los sistemas de signos, comenzando por el lenguaje. Como fuerza
real social, toda ideologa es capaz de invadir la sociedad en la
que se forma y se convierte entonces en objeto de estudios para las
ciencias sociales. (Rossi-Landi)
En el texto de Rossi-Landi se encuentra dos usos del trmino
ideologa: la llamada peyorativa de la ideologa como pensamiento
falso (deforme, engaoso) y la llamada descriptiva de la ideologa
como visin del mundo y como justificacin o promocin de un sistema
poltico. Se seala once concepciones de la ideologa 1) mitologa y
folklore; 2) ilusin y autoengao; 3) sentido comn; 4) mentira,
deformacin y oscurantismo; 5) estafa o engao consiente; 6) falso
pensamiento en general; 7) sentimiento. (Rossi-Landi, Pg. 13-18;
29-34)Formas de dominacin poltica (Ideologa y poder poltico).
Una vez enunciado algunos de los conceptos ms importantes sobre
el trmino ideologa, har referencia al papel de la ideologa en la
organizacin y en el mantenimiento del poder poltico.
Thernborn en su libro La ideologa del poder y el poder de la
ideologa distingue seis tipos de dominacin ideolgica que operan
todas en las sociedades democrtico-burguesas, estas forman son:
1. Adaptacin: Se refiere a un especie de conformidad que permite
que los dominadores sean obedecidos, pues los dominados estn
construidos de tal forma que consideran que para ellos hay otros
rasgos del mundo ms importantes que su actual subordinacin y que la
posibilidad de un rgimen alternativo. La adaptacin incluye tambin
la posibilidad de una oposicin adaptada. Ej.: puede haber ciertos
aspectos del rgimen existente que la gente est dispuesta a acoger
con oposicin y desobediencia, pero no a combatir de una forma
sistemtica en la medida en que sus demandas importantes se
encuentran satisfechas.
2. Inevitabilidad: Se refiere a la obediencia por ignorancia de
cualquier tipo de alternativa. Es un elemento de la marginacin
poltica que conlleva un alejamiento del sistema poltico, que no es
considerado susceptible de cambio sin que por ello se le concedan
atributos de bondad o justicia. La marginacin va acompaada de una
visin cnicamente crtica de los dominadores.
3. Representacin: Es cuando se obedece a los dominadores porque
se considera que dominan a favor de los dominados, y porque se
considera que esta situacin es buena. La representatividad de los
dominadores puede basarse en una sensacin de semejanza o
pertenencia por la que los dominadores y dominados son vistos como
pertenecientes a un mismo universo. Se trata entonces, de una
representacin carismtica que puede ser anunciada por
cualquiera.
4. Deferencia: Es un efecto de enunciaciones de lo que es bueno
a cerca de los dominadores, que son concebidos como poseedores de
cualidades superiores que son cualidades necesarias para dominar y
que slo ellos poseen. Normalmente estas cualidades derivan de la
descendencia y la educacin.
5. Miedo: Es un error habitual suponer que la fuerza pueda
dominar por s sola, cuando la verdad es que nunca puede hacerlo.
Cuando la desobediencia conduce a una muerte cierta, siempre se
pude elegir entre la resistencia y le muerte, por un lado, y la
obediencia y la vida, por otro. El miedo es el efecto de una
dominacin ideolgica que provoca la aceptacin de la segunda
solucin.
La fuerza y la violencia slo funcionan como forma de dominacin a
travs del mecanismo ideolgico del miedo. Lo contrario sin embargo
no es cierto: el miedo no slo funciona cuando se ve apoyado por la
fuerza y la violencia.
6. Resignacin: Al igual que el miedo, deriva de las
consideraciones sobre lo que es posible en una situacin
determinada. Designa una forma de obediencia que deriva de las
concepciones de la imposibilidad prctica de una alternativa mejor,
ms que de la fuerza represiva de los poderes existentes.
Estas dimensiones de la dominacin ideolgica tienen directa
relacin con la produccin de consenso, la legitimacin y la
construccin de hegemona, y estn atravesadas por la fragmentacin
social y el nivel de la lucha de clases, producidos por la forma de
acumulacin predominante. (Thernborn, G., Pg. 77)
El poder de la ideologa en el cambio social.
Una vez visto el papel desempeado por la ideologa en la
organizacin y el mantenimiento del poder, se torna necesario
comprender el cambio el funcionamiento del poder de la ideologa en
los procesos de cambio social, primero viendo los procesos de
Movilizacin Ideolgicas y luego analizando los sujetos polticos y la
desviacin ideolgica.
Expliquemos el proceso de Movilizacin Ideolgica.
Ahora bien, al hablar de movilizaciones siempre se traduce o
manifiesta en practicas de movilizaciones polticas. La Movilizacin
Ideolgica comprende el establecimiento de un orden del da comn para
una masa de gente, es decir, la evaluacin del aspecto o aspecto
dominante de la crisis, la identificacin del objeto decisivo y la
definicin de lo que es posible y de cmo debera lograrse. Las
movilizaciones ideolgicas, tienen siempre un fuerte componente
existencial y nunca son reducibles a una conciencia de clase
revolucionara (Thernborn, G., Pg. 93).
Las Movilizaciones Ideolgicas importantes, no brotan de las
ruinas de la matriz material de una ideologa previamente dominante.
Tampoco parece deber mucho a la pertenencia o adecuacin coyuntural
de unos programas complejos o de grandes teoras. Las figuras claves
en los procesos de movilizacin ideolgicas no son los tericos y los
escritores, sino los oradores, los predicadores, los periodistas,
los polticos y los iniciadores de acciones prcticas audaces.
(Thernborn, G., Pg. 95)
Una mueva movilizacin ideolgica implica dos procesos:
la descomposicin de un viejo sistema de
sometimiento-cualificacin.
Y la recomposicin de uno nuevo.
Thernborn da respuesta a que es lo que gobierna la recomposicin
de un nuevo sistema ideolgico, y ve que hay tres posiciones lgicas
que parecen haber proporcionado fuentes principales, en su proceso
total de movilizacin.
Primero, es posible llevar a cabo una movilizacin ideolgica
sobre la base del pasado, de lo que ha existido, de experiencias,
valores y smbolos pasados. Esto es lo que hacen los reaccionarios y
los contrarrevolucionarios. (Movilizacin por reactivacin).
Segundo, este tipo de movilizacin ideolgica tienen lugar sobre
la base de otra realidad presente (movilizacin por el ejemplo) que
generalmente al aplicarlas no han alcanzado sus objetivos
inmediatos.
Tercero, este tipo de movilizacin ideolgica hace posible
movilizar al futuro contra el presente, por ejemplo: como meta para
una sociedad justa, como garanta de una victoria final en las
luchas presentes o de la salvacin frente al sufrimiento presente,
etc. (Movilizacin por miedo anticipado).
Luego de ver los procesos de movilizacin ideolgica, voy a expone
el papel que cumplen los sujetos polticos en cuanto a su desviacin
poltica.
Se dice que el sistema ideolgico de las sociedades nunca es
esttico, sino que cambia constantemente con las prcticas y las
condiciones. Implica ms un cambio en el discurso dominante que un
cambio de discurso dominante. Este cambio ideolgico se deriva de un
cambio en el universo de los sujetos polticos distinto del
desplazamiento de los dominadores. El caso ms obvio es la maduracin
de las nueva generaciones, que en una sociedad cambiante han sido
sometidos-cualificados bajo unas condiciones distintas a las de las
generaciones anteriores. Pero los nuevos sujetos polticos, pueden
surgir tambin de las luchas polticas y sociales.
No obstante, el conjunto de sujetos polticos a los que se les
permite hablar o que son escuchados pueden igualmente
restringirse.
Ahora bien, las expresiones ideolgicas no solo cambian con las
variaciones del nmero y el carcter de los participantes en la
discusin ideolgica, sino que el discurso de los dominadores tambin
recibe esa influencia, y experimenta una desviacin ideolgica. Con
el tiempo todos estos procesos pueden producir una considerable
desviacin ideolgica en el discurso dominante al influir
significativamente en las prcticas de quienes estn al poder.
(Thernborn, G., Pg. 92-101)
Ajuste estructural e ideologa neoliberal.
Debido a que el ajuste, como lo dice R. Follari, se trato de una
reconvencin epocal, de una reconversin muy fuerte de la condiciones
de ejercicio de lo econmico y de lo poltico; es necesario aqu
distinguir que el ajuste no solo se trata de un condicionamiento
objetivo dado por la forma de acumulacin econmica a nivel mundial,
sino tambin sobre las relaciones de fuerza polticas e ideolgicas;
lo que nos introduce a una vez expuestos los supuestos bsicos de
ideologa, a la justificacin ideologa del ajuste.
La violencia y la fuerza del ajuste estructural es enorme, y las
modificacin histrica de rol del Estado, del rol de los sindicatos,
del rol de las distintas fuerzas sociales y del peso de lo privado
y lo publico en la economa (Sujetos polticos ideolgicos) se ha
modificado de una manera sorprendente.
R. Follari, plantea algunos puntos que a el le parecen
importantes en el apoyo ideolgico que logr legitimar la posibilidad
del ajuste, estos son:
1. Se ha impuesto que donde no hay mercado, no hay democracia, y
si hay democracia hay libre mercado.
2. Tiene que ver ms con la legitimacin misma e indica la
disminucin de la autonoma de lo poltico en relacin con la
concentracin econmica. Hoy en da el lobby de los grandes grupos
econmicos permanentemente opera sobre la poltica y le deja muy poco
espacio.
Para concluir con el desarrollo del tema har referencia al
pensamiento nico teniendo en cuanta que la expresin pensamiento
nico traduce en trminos ideolgicos pretendidamente universales los
intereses de un conjunto de fuerzas econmicas, en particular los
del capital internacional.
Ramonet deca Atrapados. En las democracias actuales, cada ves
son ms los ciudadanos que se sienten atrapados, empapados en una
especie de doctrina viscosa que, insensiblemente, envuelve
cualquier razonamiento rebelde, lo inhibe, lo perturba, lo paraliza
y lo acaba por ahogarlo. Esta doctrina, es el pensamiento nico, el
nico autorizado por una invisible y omnipresente poltica de la
opinin.
A mi entender y para concluir, este trmino trata de englobar las
decisiones polticas favorables a los intereses del capita
internacional, y contrario a los intereses locales, lo cual implica
en trminos potentes que la economa supera a la poltica.
Conclusin.
El desarrollo de la monografa debera ser ms extenso, en verdad
es difcil sintetizar el tema, pero considero que alcanza a precisar
las caractersticas que a mi entender me parecan los ms
importantes.
Para terminar, me gust la conclusin a la que llega Thernborn al
finalizar su libro: La ideologa del poder y el poder de la
ideologa, en la cual dice: El poder de la ideologa no solo opera en
coyunturas de un elevado dramatismo, sino tambin en procesos lentos
y graduales. Las ideologas no slo consolidan los sistemas de poder;
tambin pueden ser la causa de su hundimiento y su desviacin como si
se tratara de bancos de arena: todava en pie, pero no de la misma
forma ni el mismo lugar.
Por ltimo, las ideologa no slo somete a la gente a un orden
dado, tambin la capacita para una accin social, conciente, incluso
para las acciones orientadas a un cambio gradual o revolucionario.
Es ms acertado considerar las ideologas no como posesiones, sino
como procesos sociales. En estos procesos continuos las ideologas
se superponen, compiten, chocan y se hunden o se refuerzan unas a
otras.
Bibliografa.
Mouffe, C., (Hegemona, poltica e ideologa, en Labastida 8 comp.)
Hegemona y alternativas polticas en Amrica Latina, Mxico S. XXI,
1986.
Rossi-Landi, F., Ideologa, Editorial Labor, Barcelona, 1980.
Thernborn, G., Ideologa del poder y el poder de la ideologa,
Editorial S. XXI, Madrid 1987.
Follari, R., La justificacin ideolgica del ajuste.
Ramonet, I., El pensamiento nico, Revista Gallopinto N 29, mayo
1996.
Fernando Villar
[email protected] 1
