El poder del pueblo en los tiempos de Pericles, mecanismos de una democracia directa

El poder del pueblo en los tiempos de Pericles, mecanismos de una democracia directaPublicado en Peridico Diagonal (https://www.diagonalperiodico.net)

Hace unos das se aprob la reforma de la ley aborto a pesar del descontento e indignacin de lamayora social. El ministro de Justicia en una de sus declaraciones apelaba a que aquello era lo quequera la gran parte de los espaoles, todo ello, basndolo en la mayora absoluta representada enlas cmaras. La indignacin al or tales palabras es creciente y nos muestra un resultado que todosya sabemos; el sistema es incoherente con el sentir popular, la democracia representativa nofunciona. Nos situamos ante un problema de continente, pero tambin de contenido y por ello elcolapso de la estructura errtica del 78 se cae a pedazos.

En referencia a lo anterior y al concepto de democracia, me gustara que nos trasladsemos a laAtenas del Siglo V a. C y realicemos una reflexin conjunta, salvando como es natural los ngulososcuros que pueden darse, as como ser conscientes del contexto histrico en el que nos movemos.Apelemos a la esencia de la democracia, su concepcin y los mecanismos que se pusieron enprctica para la vertebracin de dicho sistema.

Recordarn que en una entrada pasada habl de la figura de Clstenes (570 a.C-507 a. C), con susreformas se pusieron los cimientos de la democracia. No obstante, ser con Pericles cuando seconsolide en la regin del tica. Sin entrar en todos los engranajes de la estructura democrtica llevara unos cuantos manuales a escribir- voy a destacar ciertos aspectos clave para entender sufuncionamiento.

Tucdices en su Historia de la Guerra del Peloponeso recoge un amplio discurso pronunciado porPericles en el ao 431 en honor de los cados en el primer ao de guerra. En el fragmento escogidose percibe la esencia del concepto de democracia:

Tenemos un rgimen de gobierno que no envidia las leyes de otras ciudades, sino que mssomos ejemplo para otros que imitadores de los dems. Su nombre es democracia, por nodepender el gobierno de pocos, sino de un nmero mayor; de acuerdo con nuestras leyes,cada cual est en situacin de igualdad de derechos en disensiones privadas, mientras quesegn el renombre con que cada uno, a juicio de la estimacin pblica, tiene en algnrespecto , es honrado en la cosa pblica; y no tanto por la clase social a que pertenece comopor su mrito, ni tampoco, en caso de pobreza, si uno puede hacer cualquier beneficio a laciudad, se le impide por la obscuridad de su fama.

El texto nos muestra que todos los ciudadanos tenan el derecho y la obligacin de participar, siendo

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protagonistas de la vida poltica, en contra de los sistemas oligrquicos -el gobierno de unos pocos-,independientemente de la clase social a la que perteneciese, con qu elementos poda articularsetal afirmacin ms all del marco narrativo?

El rgano de participacin popular resida en la Ekklesia (asamblea), all, el poder (kratos) estabarepresentado por el conjunto de la ciudadana. La asamblea tena decisin sobre la mayora de losasuntos que concernan el da a da de Atenas y por ende de sus ciudadanos. Diversas materiasde Estado como religin, finanzas y poltica exterior dependan de la asamblea. Porejemplo, entrar o no en una guerra. Aparte de dichas competencias cabe resear que en granmedida hablamos de un mecanismo de control de otras instituciones que completaban elsistema como las magistraturas.

Sin entrar en muchos detalles vamos a trazar las lneas de los otros organismos. Por un ladotenemos la Magistratura, cuyos componentes son delegados por el cuerpo de los ciudadanos. Lamagistratura como rgano colegiado se compona de 10 estrategos y 9 arcontes. En el caso de losestratego- como Pericles-, haban de ser elegidos por la Ekklesia, siendo el cargo anual y renovablesin lmite de aos. No obstante, para poder formar parte de la institucin el individuo debapasar una prueba previa en la cual su vida privada y comportamiento poltico anterioreran analizados (dokimasia) y, dependiendo del mismo poda ser rechazado. Sus funcioneseran diversas, en el marco terico deban de preparar decisiones que otras instituciones tenan quetomar y encargarse de su cumplimiento. En materia de control, los magistrados podan ser durantesu mandato depuestos, llevados a juicio, desterrados e incluso condenados a muerte. Al final de sulegislatura deba rendir cuentas ante la siguiente institucin a presentar: el Consejo o Bul.

Por otro lado, tenemos el Consejo de los Quinientos o Bule que se encargaba de controlar todas lasactividades de los magistrados. Dentro de la Bul se reciban las enmiendas e iniciativas de losparticulares, magistrados o los propios buleutas, sobre ellas se debata y se redactaba en forma depropuesta de resolucin, la cual se presentaba a la asamblea quien tena la ltima palabra. Adems, el Consejo deba asegurar la publicacin y la ejecucin de las decisiones tomadas por laAsamblea. Otra institucin fue el Arepago, pero en el siglo V a.C o su relevancia era nimiacomparada con los siglos anteriores.

En el campo de la justicia nos encontramos ante los tribunales populares. En Atenas el principal sedenominaba Heliea. Para formar parte de los jurados se elegan todo el ao mediante sorteo a seismil ciudadanos atenienses mayores de 30 aos, de ellos dos mil quinientos formaban parte de Helieay el resto se derivaban a otros tribunales. En dichos tribunales poda vrselas un magistrado siresultaba acusado por un particular ya fuera por ilegabilidad (eisangelia) o simplemente contraciertas decisiones tomadas (ephesis). Otra frmula jurdica fue la graphe paranomon, un recurso deilegibilidad ante una ley por parte de un particular si ste consideraba que la nueva ley atentabacontra las vigentes. Con la denuncia la nueva ley quedaba pendiente de aplicacin hasta que untribunal especial juzgaba el asunto.

A pesar de todo, la participacin de los ms desfavorecidos (Thetes) en la Ekklesia y en lostribunales se antojaba complicada por dos motivos. Si un campesino acuda una jornada a laasamblea perda un da de trabajo con su salario correspondiente, por otro lado, en la antigedad lasdistancias eran mucho ms insalvables que en la actualidad debido a los medios de transporte.Pericles, consciente de la situacin, crea la mistafora, una especie de indemnizacin ocompensacin por la participacin diaria del ciudadano en la vida poltica, actividad queno era un derecho sino un deber.

En la prctica no todo result ser tan idlico y hubo muchas aristas -un ejemplo fue el acceso a lasmagistraturas y el Consejo como apunta el historiador Gmez Espelosn en su obra Introduccin a laGrecia Antigua-,sin embargo la ciudadana tena la posibilidad real de participar en la vida poltica deuna forma directa. Demos y Kratos, pueblo y poder, concepto en boca de muchos actualmente. Noobstante, no hay que equivocarse, nuestra mentalidad procede de la Revolucin Francesa no delcorazn de la Antigua Grecia.

Lecturas recomendadas. Domnguez Monedero, A. J. ; Pascual Gonzlez, J. ( 1999): Esparta y Atenas en el siglo Va. C.

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Sntesis. Gmez Espelosn, F.J ( 1998): Introduccin a la Grecia Antigua. alianza Editorial.

Etiquetas: Democracia, Pericles, Grecia, Asamblea

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