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7/23/2019 El Premilenarismo Dispensacionalista
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El Premilenarismo Dispensacionalista
La Biblia describe un reino milenario, este reino milenario ser
introducido desde el cielo por medio de
una intervencin divina, sobrenatural y castrfica en la segunda
venida de Cristo. Este reino ser
establecido en la tierra cuando las condiciones de vida hayan
alcanzado los abismos ms profundos de
una gran tribulacin.
La posicin premilenalista desde un ngulo dispensacionalista se
considera como el desarrollo
ordenado y progresivo de este tema en las profecas bblicas. Una
mejor perspectiva del tema es la que
analiza al reino milenario como un aspecto dentro de un tema ms
amplio de las escrituras.
El Reino presentado en la biblia.
La palabra reino aparece ms de 450 veces en la biblia, de las
cuales aproximadamente 200 estn
relacionadas con un reino divino y escatolgico.
El concepto de reino que nos da John Bright incluye en cierta
manera la totalidad de la biblia. No solo
est ligado estrechamente a las enseanzas del nuevo testamento
sino a lo largo y ancho de la biblia.
Tanto el antiguo como el nuevo testamento representan dos actos
dentro de un mismo drama.
La biblia es un solo libro y Si tuviramos que darle un titulo a
este libro lo podramos llamar con justicia
el libro de la venida del reino de Dios.
El tema del dominio se presenta en el primer captulo de la
biblia. Despus de haber creado al hombre a
Imagen de Dios, el primer mandato tiene que ver con el ejercicio
soberano del control sobre toda la
creacin (Gnesis 1:26-28) Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a
nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en
las aves de los cielos, en
las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra
sobre la tierra.
1:27 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre;
varn y hembra los
cre.
1:28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos;
llenad la tierra, y sojuzgadla, y
seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en
todas las bestias que se
mueven sobre la tierra.
Este tema se va revelando en una maravillosa progresin a travs
de toda la biblia hasta
que finalmente el trono de Dios es establecido sobre la tierra
.(Apocalipsis 22:1-3) 22:1
Despus me mostr un ro limpio de agua de vida, resplandeciente
como cristal, que sala
del trono de Dios y del Cordero.
22:2 En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del
ro, estaba el rbol de la vida,
que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas
del rbol eran para la
sanidad de las naciones.
22:3 Y no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero
estar en ella, y sus
siervos le servirn,
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El principio para la interpretacin bblica:
El mensaje de la biblia tanto en el antiguo como en el nuevo
testamento fue dirigido al
pueblo de Dios. Moiss dijo: las cosas secretas pertenecen a
Jehov nuestro Dios pero las
reveladas son para nosotros y para nuestros hijos y para siempre
a fin de que cumplamostodas las palabras de esta ley Deut.
29:29.
El nuevo testamento nos indica que su mensaje se dirige a los
santos escogidos de la iglesia
Lucas 1:3-4
1:3 me ha parecido tambin a m, despus de haber investigado con
diligencia todas las
cosas desde su origen, escribrtelas por orden, oh excelentsimo
Tefilo,
1:4 para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales
has sido instruido
Por este motivo el mensaje de Dios tena que ser dado en una
forma simple, directa y clara
(1 Cor 2:1-5)2:1 As que, hermanos, cuando fui a vosotros para
anunciaros el testimonio deDios, no fui con excelencia de palabras
o de sabidura.
2:2 Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a
Jesucristo, y a ste
crucificado.
2:3 Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y
temblor;
2:4 y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras
persuasivas de humana sabidura,
sino con demostracin del Espritu y de poder,
2:5 para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los
hombres, sino en el poder de
Dios.
Este principio establecido declara que las escrituras deben ser
tomadas en sentido literal y
normal, dado por sentado que el mismo sentido debe ser aplicado
a la totalidad de la biblia.
Los pasajes de formacin moral y espiritual deben seguir la misma
regla y los de sentido
proftico deben ser entendidos de la misma forma.
El mtodo de interpretacin literal es absolutamente esencial para
la enseanza de la
doctrina premilenaria y dispensacionalista del reino.
Se puede observar que donde prevalece el premilenarismo no est
basado exclusivamente
en la interpretacin literal de las escrituras si no que a partir
de este punto procede aconstruir un sistema integral de teologa que
incorpora la totalidad de la Biblia. Comenzando
con la infalibilidad de las escrituras y toca todos los aspectos
de la doctrina cristiana. Es un
sistema de teologa compuesto por la totalidad de la biblia,
enfrentando los problemas de la
biblia.
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El premilenarismo da lugar a considerar esta vida como es en la
forma actual y aquella que
ha de venir (1tim 4:8)porque el ejercicio corporal para poco es
provechoso, pero la piedad
para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y
de la venidera.
Se ocupa de lo natural as como de lo espiritual (1 cor 15:46)
Mas lo espiritual no es
primero, sino lo animal; luego lo espiritual. Reconoce el lugar
de lo terrenal as como de lo
celestial (1 cor 15:48) Cual el terrenal, tales tambin los
terrenales; y cual el celestial, tales
tambin los celestiales. Da valor a la vida en el tiempo
presente. Reconoce la importancia
de la historia (Rom. 15:4) Porque las cosas que se escribieron
antes, para nuestra
enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la
consolacin de las Escrituras,
tengamos esperanza. Y sugiere que podemos aprender de ella cosas
de valor para ser
aplicadas en el presente y las cosas que podemos esperar en el
futuro.
Interpretacin del reino
1. Antes de la venida de Cristo hubo judos que crean que este
reino estaba limitado aIsrael.
2. La frase Reino de los Cielos a llevado a algunos a
identificar a este reino con elcielo, enfatizando su relacin con el
reinado de Dios en el cielo.
3. Espiritualizando las escrituras se ha llegado a entender que
la iglesia es la totalidaddel reino.
4. Algunos teologia estaban tan influenciados a espiritualizar
el significado de lasescrituras que han llegado a interpretar el
reino como el reino de Dios en el corazn.
5. Algunos telogos se han inclinado por una interpretacin de un
propsito moral yespiritual elevados.
6. Se ha introducido la idea de un reino presente.7. Algunos
hombres se han atrevido a acusar a los escritores bblicos y aun al
seor
Jesucristo de delirios de grandeza, desechando de esta manera
todo sistema
escatolgico.8. Barth y Bruner lo han colocado en un nivel
eterno.9. El punto de vista bblico, el cual toma a las escrituras
por lo que realmente
dicen, declara que este reino ser establecido en la tierra con
la segunda
venida de Cristo.
Interpretacin Bblica del reino
En la obra Grearness of the Kingdom (La grandeza del reino), Mc
Clain intenta dar una
definicin del concepto del reino:
Un anlisis general del material bblico indica que el concepto de
un reino contempla una
situacin total, la cual contiene por lo menos tres elementos
esenciales: primero un
gobernante que ejerce una medida de autoridad y poder; segundo
un nivel de sbditos
sobre los cuales gobierna y tercero, el ejercito real de la
funcin de gobierno.
La explicacin precedente aclara el hecho de que no puede haber
un reino sin que existan
tres elementos en una justa relacin mutua, no puede haber un
reino sin que haya un nivel
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de sbditos. En un concepto amplio se puede definir como el
gobierno de Dios sobre sus
criaturas.
Muchos pasajes presentan el reino como algo que siempre existi
(Salmo 10:16)
10:16 Jehov es Rey eternamente y para siempre; De su tierra han
perecido las naciones.
Otros pasajes hablan de que el reino tiene un principio definido
(Dan 2:44).Algunos pasajes
hablan del alcance universal del reino (Sal 103:19) mientras
otros declaran que el reino es
un gobierno local sobre la tierra (isa. 24:23). Muchos textos
presentan al reino como algo
totalmente futuro (Zac 14:9), y otros lo presentan como una
realidad presente (Sal
29:10).Otros como el gobierno incondicional de Dios sobre sus
criaturas (Dan 4:34) Pero en
otro lugar este gobierno se basa en un pacto negociado entre
Dios y los hombres (Sal
89:27-29)
Las conclusiones hay un solo reino pero presentado en dos
aspectos:
Hay dos reinos, uno de poder y otro de gracia; el reinado de
Dios es por un lado de
soberana universal, y por otro lado un gobierno teocrtico; Dios
es rey ahora pero su
reinado es futuro.
La explicacin ms razonable reconoce la existencia de dos reinos,
estos constituyen dos
aspectos o fases de un nico reinado de Dios por lo tanto hay dos
palabras que para los
premilenarios describen estos aspectos. La primera es Universal
describiendo de esta forma
el alcance del reinado de Dios. La segunda es medianero describe
la forma por medio de la
cual Dios reina.
El reino universal es eterno (Salmo 145:13) encierra toda
creacin. El reino universal opera
sin tener en cuenta las actitudes de los sbditos. El mediador
del reino universal es siempre
el hijo eterno.
El reino medianero es una promesa para el futuro. Cuando
finalmente el propsito de Dios
se ve cumplido por medio del reino medianero y todo enemigo es
puesto finalmente bajo la
sujecin del hijo (1 Cor 15:24-28), entonces el reino medianero
ser unido al reino
universal y habr un solo trono (Apoc 22:3)
Primero tenemos el reino universal de Dios(Sal 103:9 dentro de
esto tenemos una esfera
ms limitada conocida como el reino medianero , dentro del reino
medianero hay un rea
aun ms restringida la iglesia la cual toma algunas
caractersticas del reino universal as
como del reino medianero.
Historia del reino medianero
A medida que este reino medianero se va revelando en forma
progresiva, la duracin de
este reino no se da a conocer hasta llegar al ltimo libro de la
biblia. En los primeros siete
versculos de apocalipsis se dice seis veces que este reino tendr
una duracin de mil aos
La palabra milenio es la traduccin de la palabra griega que
significa mil.
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La preparacin para este reino medianero tubo su comienzo en la
creacin Dios cre al
hombre a su propia imagen lo cual incluye la potencialidad del
ejercer dominio, fracasaron
en reconocer que tal dominio fue derivado y finalmente trajo
alejamiento de Dios Gen 6:3,
el gobierno humano fracaso. En ese momento Dios tomo una nueva
direccin para cumplir
su voluntad busco guiarlos por medio de los patriarcas.
Formalmente el reino medianero
tuvo sus comienzos con Moises en el xodo de Egipto, Moises
cumpli funciones reales,como mediador, represento a Dios ante el
pueblo y al pueblo ante Dios. Moises fue un
prototipo de aquel que llegara a ser el mediador perfecto,
Cristo.
