El problema del mundo externo

En El escepticismo filosfico y su significacin[1984]

Barry Stroud

Prlogo El tem ser el escepticismo filosfico: No podemos saber nada acerca del mundo fsico que nos rodea

El escepticismo ha sido considerado falto de inters

Pero debe revelar algo profundo sobre la humanidad y su tradicin

Estudiar su significacin para la naturaleza y el conocimiento humanos, y analizar si tiene coherencia

No dar respuestas concluyentes, pero el anlisis ser iluminador

El problema del mundo externo El problema existe desde Descartes

Stroud no pretende resolverlo sino entenderlo

Para ello se remontar a sus orgenes: 1 Meditacin

Entre todas las cosas que creo o tomo por verdaderas, qu es conocimiento y qu no lo es?

Preocupacin normal... En la vida cotidiana

Se puede resolver

El mismo Descartes la emprende como bsqueda de un mtodo general para conducir correctamente la razn e indagar la verdad de las ciencias

Evaluacin negativa...hacia el final de su Primera meditacin descubre que no tiene ninguna razn vlida para creer nada acerca del mundo que le rodea y por lo tanto que no puede saber nada del mundo externo

Cmo se desarrolla esta evaluacin?

Qu tanto es comparable con la revisin del conocimiento que nos es familiar?

La diferencia: se refiere a todo el conocimiento

Es evidente que el trabajo no puede hacerse asistemticamente, de una a una. Es necesario encontrar algn mtodo para evaluar extensas clases de creencias a la vez

Buscar las fuentes o principios de nuestras creencias:

Los sentidos

Fuente vital de nuestros conocimientos sobre el mundo

La evaluacin de Descartes no es caso por caso

Ni se refiere a situaciones discernibles de engao de los sentidos

Elige la situacin ms favorable para el funcionamiento de los sentidos como base del conocimiento

As podr evaluar la fuente en general

Prueba representativa que demostrara la imposibilidad de conocer

Llega a la conclusin de que no puede saber que est ah...

Pero, cmo demonios pudo haber llegado a esa conclusin negativa en el caso particular que considera? Cmo podra alguien dudar plausiblemente en tal caso de que el fuego y la hoja de papel estn ah?

Recurso al sueo: en l, los sentidos informan de algo que no est ah

Si los sentidos, principal fuente de conocimiento, no pueden informarle que no est soando,

entonces todo lo que cree que sabe a travs de ellos podra no ser as.

Para realmente saber algo, necesita saber que no est soando, y no lo sabe.

Etapa de Descartes que interesa a Stroud:

Formulacin del problema filosfico de

mostrar o explicar cmo es posible el conocimiento del mundo a travs de los sentidos

Planteamiento fascinante

No saltar el obstculo, sino que enfrentar el problema

Tres puntos1. No estar soando es requisito para conocer?

2. Saber que no se est soando es requisito para conocer?

3. Podemos saber si estamos soando?

1. No estar soando es requisito para conocer?R: S

En general, al soar no sabemos del mundo Podemos soar algo real, por casualidad

Un hecho real puede manifestarse en el sueo, pero no por eso lo sabemos

Podemos soar algo porque lo sabemos, pero el conocimiento no viene del sueo

1. No estar soando es requisito para conocer?

2. Saber que no se est soando es requisito para conocer?

3. Podemos saber si estamos soando?

VeredictoRespuesta sencillaRespuesta adecuadaS??SNoSNo

3. No podemos saber si estamos soando?

R: NOComo siempre estamos en un estado en que no podemos saber, nunca podremos saber si estamos soando, por ms pruebas que hagamos.

SueoVigiliaSabiendoSin saber

1. No estar soando es requisito para conocer?

2. Saber que no se est soando es requisito para conocer?

3. Podemos saber si estamos soando?

VeredictoRespuesta sencillaRespuesta adecuadaS?NoSNoSNo

2. Saber que no se est soando es requisito para conocer? Pregunta diferente a No estar soando es requisito para conocer?

Si s, triunfara el escepticismo filosfico acerca del mundo externo.

Comparacin con el conocimiento cotidiano(El requisito de Descartes equivale a saber y descartar aquello que podra hacerme no saber)

En el conocimiento cotidiano, no tenemos que saber y descartar todo lo que es incompatible con lo que conozco, Solo algunas cosas relevantes al caso

La reflexin sobre el origen del razonamiento escptico de Descartes ha llevado a algunas dificultades al intentar describir y por tanto entender incluso los procedimientos ms comunes que seguimos en la vida cotidiana. sta es un recompensa que puede tener el estudio del escepticismo filosfico

Este anlisis del conocimiento cotidiano invalida el requisito de Descartes con respecto al conocimiento en general

(saber que estamos despiertos para poder saber)?

La pregunta queda pendiente

Consecuencias si Descartes tiene razn

El mundo que nos rodea, sea cual sea la forma en la que pueda ser, se encuentra en este sentido ms all de nuestra comprensin. Nada podemos saber con respecto a cmo es, independientemente de qu convicciones, creencias u opiniones continuemos, tal vez inevitablemente, teniendo al respecto

Habra entonces un velo de experiencias sensorias u objetos sensibles que no podramos penetrar y el cual no sera una pauta fiable haca el mundo ms all de l mismo () No podramos conocer nada a no ser el velo mismo

Formulacin del velo: inconvenienteSi una realidad imperceptible, como se le denomin bajo esta descripcin, nos es por siempre inaccesible, qu importancia puede tener para nosotros?

Esto no demostrara que hay algo errneo en el conocimiento sensorio cotidiano que tratamos de alcanzar y pensamos conseguir en la vida ordinaria y en los laboratorios cientficos, ni demostrara tampoco que nuestra relacin con la realidad ordinaria que nos interesa es distinta de la que originalmente creamos tener

Pero pese a que hace mucho ms tolerable la perspectiva de una vida de encarcelamiento, sin hablar de la existencia, no debe llevarlo a negar el gran deseo de una vida fuera

En la medida en que la comodidad de esa respuesta se basa en dicha negativa es prematura o se basa en un malentendido.

Atractivo de la formulacin del velo No nos interesa una realidad postulada

Nunca preguntamos por ella en los saberes cotidianos o cientficos

Saber algo realmente es en oposicin a meramente creer, suponer, etctera

Pero esta formulacin no reconoce el desastreTodo del mundo lo habramos perdido, al menos como aquello de lo que podemos saber algo, y estaramos limitados a los hechos con respecto a cmo nos parecen las cosas en cierto momento, ms que a cmo son.

Estrictamente hablando, no existe una comunidad de personas que acten, experimenten y piensen de las que yo pudiera saber algo si Descartes tiene razn

Pero tal vez ya hayamos ido lo suficientmenete lejos para sentir que la idea total es simplemente absurda, que en el fondo ni siquiera es inteligible y que no puede haber posibilidad alguna de aceptar la conclusin de Descartes.

Para ello, habr que discernir si el mtodo de Descartes difiere del de nuestras evaluaciones ordinarias

de tal modo que se invalide la conclusin de que no podemos saber nada del mundo exterior.Lo que resta es comprender bien el problema para hacerle frente y aprender de l