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Compositora: Móni-k Vega
Bogotá D.C. - Colombia, 2020
El pueblo que brinda la mano
y se entrega con lo que tiene
Música mixta
Instrumentación:
Guitarra amplificada
Soporte fijo
EL PUEBLO QUE BRINDA LA MANO Y SE ENTREGA CON LO QUE TIENE
Esta pieza busca evidenciar, de forma cruda y directa, diferentes facetas originadas en
el marco del conflicto armado. La obra toma la voz como elemento principal, usando
diálogos reales de personas que han sido víctimas del conflicto, en los que narran
experiencias y vivencias, lo que vivieron y callaron.
La obra sitúa a los habitantes de Granada, tanto de la zona rural como de la zona urbana,
como ejes centrales de la narrativa, plasmando su cotidianidad antes, durante y después
del conflicto; dando cuenta de sus pensamientos en relación con una de sus inquietudes
constantes: ¿Cuál es el autor y cuál es el porqué de la guerra?, interrogante que trata de
ser respondida desde su lógica y/o su sentir.
¿Cuáles han sido las consecuencias de la violencia en Colombia? Esta pregunta es la
que origina el nombre y la narrativa de la obra, la cual, bajo la perspectiva del campesino
y del ciudadano, busca que el público comprenda las consecuencias que la guerra ha
traído para la población civil, la principal afectada por esta contienda; además, busca
acercar al espectador, mediante lo visual y lo auditivo, a las sensaciones y emociones
opuestas a la indiferencia y la desinformación que pueden experimentar algunas
personas alejadas de esta problemática. Esta pieza espera generar reflexión y
conciencia a partir de las vivencias y experiencias de los campesinos, que el espectador,
por algunos instantes, puede experimentar como propias.
En ningún momento la pieza busca generar lástima por las víctimas del conflicto; todo lo
contrario, busca evidenciar cómo, a pesar de sus vivencias, han logrado reconstruirse de
a poco, materializando una nueva realidad, sin olvidar su idiosincrasia y formación,
caracterizada por su amor y entrega por el campo, por el trabajo honesto y dedicado, su
amabilidad con el foráneo y la manera en que consagran a su familia.
Móni-k Vega
EL NUNCA MÁS: Ese lugar, al que se entra por una puerta marrón, guarda los detalles
de una historia que se cuenta cada vez que alguien decide pisarlo. Es imposible no
observar de inmediato, tras la apertura de la puerta, al fondo, un muro lleno de rostros.
Personas en fotografías, todos ellas granadinas, que aguardan que aguardan para contar
la razón por la que terminaron allí.
Lo más sorprendente, y a la vez lo más triste, es enterarse de que estas personas están
clasificadas en el muro: a un lado, aquellos que perdieron la vida, y, al otro, aquellos que
desaparecieron. Lo más sorprendente es saber que, sin importar cuán grande fuese esa
pared, nunca alcanzaría para las fotos de todos aquellos que fueron víctimas del conflicto
en Granada. Así, la historia se sigue contando desde la imagen y, posteriormente, desde
la palabra a aquel transeúnte que ha atravesado, después de la calle empinada, esa
puerta.
El Salón del Nunca Más, como se llama este lugar, es el primer escenario de memoria
de Colombia, un lugar que los granadinos quisieron crear para que las fotografías de sus
seres queridos tuvieran un sitio para ser recordados, un lugar que la comunidad exigió
con esa fuerza que solo tiene la gente de Granada. Ahí se puede escuchar la historia de
cada uno y, a la vez, de todos los granadinos que sufrieron la violencia; se habla de los
sobrevivientes, de los que se fueron y de los que desaparecieron; se habla de aquellos
que usaron las armas para atacar a los inocentes, pero también de aquellos que se
arrepintieron y pidieron perdón. El Salón del Nunca Más es un lugar de historias que
buscan la reconciliación, un lugar que enseña a aquellos que lo visitan, desde el mismo
escenario en el que se vivió la guerra, que existe la posibilidad de perdonar para que los
hechos no se repitan.
Muchas veces los lugares van más allá de sus muros, se mueven con aquellos que los
visitan. La intención de crear esta obra musical nació en el Salón del Nunca Más junto a
las risas de aquellos que en medio del dolor recordaban alegremente a quienes estaban
en el muro. Con el diálogo de los granadinos que intervinieron durante mi visita, con
deseos de conocer más de sus propias vivencias, se formaron las historias de esta obra
musical. El sonido es una herramienta útil que está llena de sinceridad, la sinceridad del
instante, de lo espontáneo, de eso que surge de la boca del que decide hablar de manera
única e irrepetible; por eso, el sonido se conjuga perfectamente con la experiencia de la
memoria de este salón, pues entre el sonido y la sorpresa —que siempre llega de
diferentes formas para el que se encuentra en este lugar— se queda inmersa la premisa:
Nunca más.
Emilia E. Vega Gutiérrez
Dedicatoria: Esta obra nace con la idea de que cualquier individuo,
sin importar a dónde pertenezca, desea la paz, desea la tranquilidad... Para
algunos, la estabilidad es el dinero; para otros, la sencillez de despertar en un
espacio donde puedan estar tranquilos, donde puedan sentir y llenar sus
pulmones del aire limpio que les ofrece su pueblo y su tierra. Gracias por ese
saber, por dejarme vislumbrar aquella tranquilidad que yace en la sencillez, en
la sonrisa y en la humildad que demuestran al foráneo. Gracias por esa tierra
que cultivan y ven crecer. Gracias por cada uno de los ladrillos que, con
esfuerzo, colocaron para edificar la sociedad y reconstruir al pueblo; por esa
hermosa idiosincrasia que defiende como lo más sagrado a Dios y a su familia.
Gracias al pueblo que día a día nos brinda la mano y se entrega con todo lo
que tiene.
Descripción de la pieza: Esta pieza se divide en tres
movimientos relacionados con tres estados emocionales (anempatía,
neutralidad y empatía). La intención de esta pieza es que el intérprete pueda
transitar por estos estados a través de los diferentes diálogos que componen
el material sonoro; así como a través de recursos corporales: gesticulaciones
faciales, movimientos y la dramatización de situaciones cotidianas.
Durante la ejecución, el intérprete deberá manifestar estados de lejanía y
vulnerabilidad, transformándose a partir de lo que va escuchando y haciendo,
al mismo tiempo que cohabita con el material del soporte fijo. El intérprete
deberá realizar una serie de acciones para cada uno de los movimientos.
Anempatía (Minuto 0:50 aprox.)
Frase que inicia el movimiento: «[...] a veces ni nosotros mismos estamos
convencidos de la importancia de la necesidad de trabajar por la paz [...]»
INDICACIONES 1. Situarse en el centro del escenario, en completa calma. 2.
Mirar a los alrededores, intimidando a la gente. 3. Hacer una rutina diaria de
calentamiento, estiramiento y ejercicio corporal. 4. Tomarse una foto para las
redes sociales. 5. Mirar hacia a las cabinas y reflejar fastidio, desidia y taparse
los oídos.
Neutralidad (Minuto 2:33 aprox.)
Frase que inicia el movimiento: «[...] falso positivo es vestir a un campesino,
ponerle uniforme y armarlo y hacerle pasar como un guerrillero [...]»
INDICACIONES 1- Sentarse con su instrumento y hacer técnica (extensión,
ligados, etc.) 2- Tocar una obra a libre elección. 3- Tomarse una foto para las
redes sociales, o grabar al público. 4- Mirar a las cabinas y escuchar el soporte
fijo atentamente. 5- Respirar y seguir tocando la obra de libre elección de forma
desconcentrada.
Empatía (Minuto 05:25 aprox)
Frase que inicia el movimiento: «[...] recordar sin dolor, sin rabia [...]»
INDICACIONES 1. Parar y escuchar atentamente. 2. Gesticular con el rostro
angustia, dolor e impotencia. 3. Tocar la pieza sugerida cuando termine el
FINAL 1era parte. 4. El intérprete puede detenerse por unos momentos,
reaccionar y/o pronunciar lo que más le impactó del soporte fijo, luego debe
retomar la pieza.
FINAL 1era parte - (Minuto 7:30 aprox.)
Frase que inicia esta parte: «[...] ¿qué sembramos en nuestros hijos?, ¿qué
sembramos con nuestros hermanos? [...]»
Hacia el final de la grabación, el movimiento Empatía debe ir en decrescendo,
mezclándose con el material sonoro de este segmento.
FINAL 2da parte - (Minuto 8:05 aprox.) Frase que inicia esta parte: «[...] pero...
no significa que este espacio nosotros nos aprovechamos de él para engendrar
más odio y más violencia y venganzas... ¡NO! [...]»
Esta sección debe ejecutarse sin instrumento. El intérprete puede quedarse
callado o declamar junto con el audio la frase anterior.
El pueblo que brinda la mano y se entrega con lo que tiene
Guitarra
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Compositora: Móni-k Vega
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Guabina - Torbellino
Instrumentación:
Flauta
Tiple
Guitarra
Bogotá D.C. - Colombia, 2020
Aquello
que contaban
Compositora: Móni-k Vega
Letrista: Emilia E. Vega Gutiérrez
AQUELLO QUE CONTABAN
Bien decía el poeta y dramaturgo Federico García Lorca en su discurso El arte por encima de
todo: «El teatro es una escuela de llanto y de risa y una tribuna libre donde los hombres pueden
poner en evidencia morales viejas o equívocas y explicar con ejemplos vivos normas eternas
del corazón y del sentimiento del hombre». Así, esas normas eternas y esos sentimientos que
siempre están presentes en la humanidad, sin importar el tiempo, son el material del que se vale
el dramaturgo para crear su drama. El dramaturgo es quien, desde el conocimiento de su
corazón y de su propia humanidad, explora esos sentimientos y los plasma como historias que
puedan ser sentidas por los demás, a través de emociones reales: los espectadores, como seres
humanos, comprenderán esa tribuna de sentimientos universales. Sin embargo, este drama
escrito por mí, lejos de existir desde mi propio conocimiento de los sentimientos universales,
de esos de los que da cuenta Lorca, nace de la realidad, de nuestra realidad colombiana; nace
del discurso de aquellos que cuentan lo que han vivido, de aquellos que padecen el dolor de los
susurros, de todos los que recolectan recuerdos para plasmarlos como fuente de memoria, de
aquellos que decidieron contarme a mí los sucesos que gritan por las calles de Granada su
existencia, pero que en el resto del país son ignorados. Como preludio a la memoria, inicio con
este drama de dos personas que, aunque no tienen un rostro definido, tienen el rostro de todos
los que han sufrido, o de todos los que ahora escucharán estas palabras y procurarán entender
ese dolor para no olvidarlo, para pesarlo y medirlo desde el perdón y desde la memoria; todo
en función de la no repetición.
«Aquello que contaban» es también un homenaje, un homenaje a la gente granadina y a su
lucha por sobrevivir. Un homenaje a aquellos que se vieron sumergidos en malentendidos por
esos valores que, en mis recorridos por Granada, comprendí que tienen los granadinos, esos
valores que les impiden no ayudar al que lo pida sin pensar quién es o qué hace.
Emilia E. Vega Gutiérrez.
AQUELLO QUE CONTABAN
Drama breve en una única escena. La escena ocurre en un campo a las afueras del casco
urbano de Granada, Antioquia. El texto se pronuncia a medida que la música avanza, el
intérprete puede decidir la manera en qué prefiere narrar.
Personajes: Madre granadina y su hijo
La madre cuenta sucesos que son narrados a partir de sus recuerdos: el hijo aparece por
momentos como real; sin embargo, todo es producto del devenir de sus pensamientos. De
igual modo, otros personajes nacen del recuerdo de la madre.
Madre: Aunque estaba despierta todo parecía ser un sueño y desperté; yo tenía los ojos abiertos
y solo escuchaba el llanto, un llanto que se convertía en gritos, los gritos que dejaron las balas.
Si pienso en aquello que murmuraba la gente de la vereda sobre él, ahora lo entiendo; decían
que conocía a esa gente que andaba armada, que simpatizaba con ellos y que les hacía alguno
que otro favor. Yo nunca lo creí, ¿cómo iba a creerles si aquí en Granada con que alguien le
diera un agua de panela a uno de esos señores que insistentemente venían pidiendo algo de
tomar ya eso era simpatizar con ellos? Eso era una cosa miedosa, pero cómo negarle a alguien
un vasito de agua de panela si todos pasamos necesidad, bendito, eso era muy bravo.
Hijo: En mi casa, desde bien chiquito, mi apá y mi amá me enseñaron a nunca negarle a nadie
un favor, y menos si se trataba de un vasito de alguna bebida. Nosotros les rogábamos respetar
nuestro espacio, no venir a intentar crear lazos que no existían a través de cosas tan simples,
cosas simples que después usaban los otros para justificar nuestras muertes: «usted se lo ganó,
para qué le dio ese tinto al tipo ese, ese día usted escogió su bando». De tanto que esa gente
nos decía eso, nosotros mismos empezamos a creerlo; se escuchaba a la gente decir: «Ombe,
ave maría, ¿vos sí viste que mataron a Pedrito, en la vereda El Libertador?», «ah, por algo sería,
ese un día le brindó un agua de panela por allá a una gente de esas», y así, sin darnos cuenta,
justificábamos nosotros también que nos mataran, y es que todo era culpa del miedo, porque
todos los días mataban a la gente que veíamos desde siempre en las calles, en la vida. Aunque
estaba despierto todo parecía ser un sueño y desperté; yo tenía los ojos abiertos y solo
escuchaba el llanto, un llanto que se convertía en gritos, los gritos que dejaron las balas.
Madre: Cuando llegaron a la casa entonces lo supe. No podían ser sino ellos, ¿quién más
entraría así? El estruendo fue tan grande que fue como si dijeran sus nombres aun sin hacerlo.
Y entonces vi la sangre, ese líquido rojo que siempre es señal de las peores cosas. La vi ahí, en
el piso de mi casa, en el pecho de él, cuando hubiese querido verla en mi pecho con tal de no
mirarle su cara de dolor. «Mirá doña, ahí tenés, se lo merece por sapo, por escoger mal donde
estar parao».
Hijo: Amá, perdoname.
Madre: ¿Perdonarte qué?, Si vos mijo, vos sos el que sufre, el que está tirado atravesado por
el plomo de esta guerra.
Hijo: Perdoname porque ese día le di el agua de panela esa a la gente uniformada, perdoname
por darles la mano y a ti esta tristeza.
Madre: Mijo, una bebida no se le niega a nadie, todos sentimos hambre, todos sentimos
necesidad, eso no es ningún pecao, pecao es que a usted me le den plomo por darle al que lo
pide sin saber de qué lado comulga.
Hijo: Perdoname, madre, yo lo hice.
Madre: Aunque estaba despierta, todo parecía ser un sueño y desperté; yo tenía los ojos
abiertos y solo escuchaba el llanto, un llanto que se convertía en gritos, los gritos que dejaron
las balas.
«Señora, ya no llore, agradezca que le quitamos de encima a este tipo de su casa, este era aliado
de ellos y esos perros solo se merecen morir»: Eso me decían mientras yo veía su cuerpo ahí
tirado, perdiendo la vida, esa vida que yo ayudé a crear con mi propio ser, con mi propio cuerpo,
con la misma vida mía, y mientras él perdía la suya, yo sentía que también me quedaba sin la
mía.
Hijo: Madre, perdoname, por favor no llorés más, yo tenía que hacerlo.
Madre: Lo miré cerrar sus ojos, yo sabía que debía aprovechar poder verlo mientras los
cerraba, porque jamás volvería a verlo abrirlos. En mi mente se quedó su voz, mientras temía
profundamente que se me olvidara con el tiempo su sonido. Al menos lo tenía en mis manos,
tenía su cuerpo agarrado fuerte cerca de mi pecho pa darle la santa sepultura.
«Doña, le recomiendo ver bien a su hijo, recuerde siempre que era un sapo y agradezca más
bien que no la matamos a usted también, vealo bien, porque es la última vez que va a ver a este
perro, porque nos lo vamos a llevar bien lejos, pal monte. Agradezca doña, porque un tipo de
estos ni siquiera muerto merece quedarse acá en su casa». Y se lo llevaron, me desaparecieron
su cuerpo, no les bastó con quitarle la vida, sino que también me lo quitaron de frente.
Aquí en Granada, sin él, yo solo sentía el vacío en mi pecho, ¿qué es una madre sin su hijo? El
derecho de las cosas es que los hijos entierren a sus padres, pero yo ni siquiera lo pude enterrar,
me lo desaparecieron, lo único que me quedó de él fue su fotico.
Al otro día, caminando por el monte, por ahí tirada, encontré su manita, lo demás ya lo habían
recogido; entonces, la recogí y la envolví en una sabanita. Yo sabía que no era un sueño: yo
tenía los ojos abiertos y ya no escuchaba nada, ni el llanto, ni los gritos, ni las balas.
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Aquello que contaban
Guabina - Torbellino
Compositora: Móni-k Vega
Letrista: Emilia E. Vega Gutiérrez
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15
Compositora: Emilia E.Vega Gutiérrez
Arreglista: Móni-k Vega
Letrista: Emilia E.Vega Gutiérrez
A la tierra de
Bogotá D.C. - Colombia, 2020
Instrumentación:
Voz
Saxofón Contralto
Tiple
Guitarra
Vals - Pasillo
Cuando se piensa en el concepto de la tierra en Colombia, irremediablemente, se piensa también
en el conflicto; por supuesto, ese imaginario viene acompañado de siglos de historia en la que
la desigualdad ha sido la protagonista, pues, lastimosamente, la tierra en Colombia, más que
representar ese espacio seguro en el cual cada ser humano puede habitar su pequeña realidad
entre las miles de realidades del resto de seres humanos, ha representado un espacio de discordia
entre agentes que se esmeran por obtener su beneficio egoísta y específico. Así, la tierra en
Colombia ha sido por muchísimo tiempo un espacio apto para el conflicto y, me atrevería a
decir, siguiendo las afirmaciones de Darío Fajardo en su artículo «Estudio sobre los orígenes
del conflicto social armado, razones de su persistencia y sus efectos más profundos en la
sociedad colombiana», el epicentro que le continúa dando vida a La Violencia. ¿De quién es la
tierra en Colombia? Al parecer, de nadie y, a la vez, del que sea capaz de apropiarse de ella.
Esta obra nació gracias al padecimiento de muchos granadinos que se vieron obligados a
abandonar las tierras que consideraban suyas, sus campos y su vida, debido al deseo de los
agentes armados por apropiarse de esos espacios. Es un homenaje a esos granadinos de las
veredas, los cuales pertenecen a más de la mitad de los habitantes del municipio de Granada; un
lugar que, aunque es más conocido por su zona urbana, tiene una zona rural enorme en la que
habitan hoy miles de campesinos. Les agradezco inmensamente a esos granadinos que me
contaron sus historias, historias tristes, pero también llenas de esperanza, pues el regreso a la
tierra siempre fue parte de sus pensamientos, desde el momento en el que les tocó partir hasta
el instante en el pudieron regresar. Muchos no volvieron; para ellos es, sobre todo, este
homenaje.
Agradezco también la oración que me dijo dos veces de memoria una mujer de Granada, oración
que ella guarda en su memoria desde el día en el que se vio inmersa en un momento de dolor,
gracias a la pérdida de un joven que murió intentando ayudar a otro granadino. La incluyo aquí
y en mi composición, recordando un texto que leí alguna vez de Santo Tomás de Aquino, donde
menciona que la música sagrada debe ser interpretada desde el instrumento propio del ser
humano, es decir, desde el canto, pues solo a través de este la humanidad podrá alcanzar un
nivel superior al habla y podrá comunicarse con lo incomprensible. Para muchos granadinos,
Dios fue ese motor que les permitió, a pesar de las pérdidas, soñar con el regreso a la tierra;
Dios es ese lugar que les trae paz y les ayuda a comprender y a sanar su dolor. La mujer que me
dijo estas palabras me aseguró que Dios se las había mandado en ese difícil momento:
Iban y venían ángeles a cuidar, a podar y a regar este ramillete de flores.
Comenzaron las flores a esparcir el aroma del buen ejemplo, de la humildad, de la
obediencia y demás valores. Se dijeron los ángeles: Estas flores están muy lindas,
son muy frescas y son muy puras, no tienen mancha. Ni siquiera los insectos
dañinos han podido acercarse a ellas; son muchos los insectos que lucharon por
acercarse a ellas, pero con ese buen aroma, y los buenos valores, los insectos
brincaban lejos. Necesitamos adornar el trono de Dios. Querida juventud:
Necesitamos más ramilletes de flores puras y limpias que esparzan el aroma del
buen ejemplo, de la humildad, de la obediencia a todos los que nos rodean.
Finalmente, deseo agradecer estas trovas que improvisó un hombre granadino el día que pude
recoger todas estas historias sobre las veredas y el desplazamiento: «A bustedes yo les trovo, de
seguro que acabaron, dicen muchos aquí, seguro que las mataron», «seguro que las mataron,
esto es una cosa improvisada, seguro que las mataron sin hacer nada», «y yo les sigo cantando,
yo les canto noche y día, de seguro que mataron dos hermanas de la señora mía».
Emilia E. Vega Gutiérrez
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Compositora: Emilia E. Vega Gutiérrez
Arreglista: Móni-k Vega
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Hay un corte, un silencio corto, y se dice en ritmo de
trova:
Y yo les sigo cantando
Yo les canto noche y día
De seguro que mataron
Dos hermanas de la señora mía.
...y es que eso fue así, los mataron, en la vereda, los mataron...
Compositora: Emilia E.Vega Gutiérrez
Arreglista: Móni-k Vega
Letrista: Emilia E.Vega Gutiérrez
Granada
Bogotá D.C. - Colombia, 2020
Bambuco
Instrumentación:
Voz
Flauta
Oboe
Clarinete
Saxofón Contralto
Tiple
Guitarra
Granada, de calles empinadas
Existen lugares que, aunque se ubiquen dentro de los espacios cartográficos que conocemos,
se escapan de sus coordenadas cuando quienes los habitan, gracias al miedo, tienen que
mentir sobre sus orígenes. En Granada, las personas muchas veces temían mostrar sus cédulas
a los uniformados que se las pedían, porque estos, al leer que el documento era granadino,
podían catalogarlos como miembros de cierto bando armado, cuando no eran más que
granadinos queriendo ser granadinos en su propio territorio. Así, en la época de la violencia,
los granadinos fueron condenados al silencio, a la huida, a la desaparición y a la muerte.
Por esto, es increíble observar que, a pesar de que ocurrieron sucesos que causaron graves
daños físicos y materiales en el municipio, sucesos en los que las bombas derribaron muros
y destruyeron vidas, los granadinos siempre procuraron reconstruir el espacio que la guerra
arrebató de las coordenadas del oriente antioqueño; en Granada, la guerra dejó sus heridas,
pero también, gracias a las heridas de la guerra, los granadinos encontraron herramientas de
vida para levantar su territorio.
Este bambuco representa los logros que los granadinos han obtenido gracias a su propia
lucha, a su búsqueda de la paz y la reconstrucción; en él, espero representar la historia que
los granadinos me contaron, pero no desde el dolor, sino desde la esperanza que ellos tenían
frente a la llegada del encuentro con la paz. Por esto, este bambuco se lo debo, sobre todo, a
las historias de Sonia Suárez, Gloria Ramírez y Jaime Montoya, tres personas que desde sus
acciones han reconstruido la memoria granadina, ya sea desde la palabra hecha discurso, la
palabra hecha poema, o desde las acciones que ayudan a los granadinos a progresar con sus
labores cotidianas en el campo. Las historias que ellos me contaron se entrelazan con el
paradigma de la guerra y, a su vez, con las salidas que la misma población granadina
emprendió como escape a la violencia.
Granada, un municipio con dos iglesias, un salón de la memoria, una variante, un café —
también de la memoria—; erguida a partir de los ladrillos que los mismos granadinos
levantaron, luego de que la guerra derribó las paredes coloniales de las fachadas; se alza con
las imágenes de los desaparecidos y muertos que recuerdan que la guerra no debe repetirse.
Granada sigue existiendo al oriente de Antioquia con su gente, la que retornó luego de la
guerra, la que siempre se quedó y la que ya no está, pero sigue estando en los recuerdos de
los vivos o de los que quedan. Granada merece contar su historia.
Emilia E. Vega Gutiérrez
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Compositora: Emilia E. Vega Gutiérrez
Arreglista: Móni-k Vega
Letrista: Emilia E. Vega Gutiérrez
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Música llanera
Bogotá D.C. - Colombia, 2020
Instrumentación:
Voz
Flauta
Oboe
Clarinete
Saxofón Contralto
Cuatro
Guitarra
Compositora: Móni-k Vega
Letrista: Emilia E. Vega Gutiérrez
Esa ambulancia no para
Las dificultades que la guerra conlleva para las personas de un territorio que se encuentra
azotado por la violencia son innumerables; sin embargo, esas dificultades se multiplican para
quienes, gracias a su profesión, se ven directamente relacionados con el conflicto desde la
labor de salvar tantas vidas como les sea posible. Por esta razón, las historias que se cuentan
en el hospital de Granada son las más sorprendentes y, a la vez, las más duras de escuchar de
todas las historias que se han contado hasta ahora en estas páginas.
Ver a las personas de Misión Médica Granada sonreír, mientras comparten un momento
juntos en las instalaciones del hospital, es una cosa para maravillarse, pues su pasado está
lleno de experiencias que a más de uno le quitarían el sueño y las ganas de vivir. Por el
contrario, parece que estos granadinos, a pesar de lo que les pasó, desean encontrarse mucho
más con la vida que lograron conservar después de la desgracia.
Granada se transformó en un campo de batalla: los profesionales de la salud tenían que correr
de lado a lado recogiendo heridos y muertos; muchas veces, arriesgando sus vidas al ser
acusados de preferir a cierto bando, según los cuerpos que recogieran. No obstante, estas
personas siempre, a pesar del miedo, continuaron realizando su labor, intentando que el peso
de la guerra fuera un poco más liviano para las familias que perdían día a día a sus seres
queridos.
Misión Médica se compone de profesionales increíbles, médicos, enfermeras y otros
profesionales de la salud que arriesgaron su vida para salvar a muchísimas personas, sin
importar su procedencia o su bando militante. Incluso, muchas veces arriesgaron su vida por
entregar el cuerpo de un muerto a sus seres queridos, quienes esperaban poder enterrarlo.
Realmente, esta pieza no es suficiente para expresar todo aquello que ellos vivieron y
sintieron, pero es inadmisible que su historia no sea contada, que sus acciones no sean
valoradas y que sus vidas —tantas veces arriesgadas en el campo de batalla en el que se
transformó su tierra—, no sean recordadas. Este entramado de voces es una parte de la
historia que ellos materializaron en las calles granadinas, una historia que deberá ser narrada
para que ellos puedan tener certeza de que todo aquello no volverá a suceder, una garantía de
memoria para la no repetición.
Emilia E. Vega Gutiérrez
Esa ambulancia no para
Enramado de historias que se juntan gracias a las vivencias compartidas por siete
personajes que se encontraron en el mismo difícil camino: ser profesionales
relacionados con temas de la salud en época de guerra. Todos estos personajes fueron
guiados por el sentir comunitario, por el deseo de salvar vidas y por la misión médica
que los respaldaba: ser funcionarios de la salud del hospital de Granada.
El texto debe pronunciarse según las indicaciones en la partitura.
ESA AMBULANCIA NO PARA
Granada es un municipio de Colombia, localizado al oriente del departamento de Antioquia.
El 3 de noviembre del año 2000, luego de la masacre, quedaron 23 cadáveres en el suelo,
durante horas. El conductor de la ambulancia decidió meterlos en el parqueadero del hospital,
porque no había donde más hacerles las necropsias; tampoco había quien las hiciera, pues
habían matado al que las hacía. Le tocó a él, al conductor, hacerlas, y recaudar dinero para
pagarle a alguien que le ayudara. Después, tuvo que limpiar lo que quedaba, la sangre, los
restos de humanidad, con las enfermeras del hospital, porque nadie más quiso hacerlo, nadie
se sentía capaz, solo ellos, con una botella de aguardiente, para no pensar, y lágrimas en el
rostro. La calle, que iba en picada, arrastró la sangre de los granadinos como si fuera un río
carmesí tiñendo de rojo el asfalto, al igual que arrastró los latidos de los corazones que aún
palpitaban con sufrimiento; los corazones de los que quedaban y ahora sabían que no debían
olvidar que en la guerra no hay vencedores, solo víctimas.
Personaje 1. El personaje se ubica en el centro de la escena y comienza a narrar en
solitario su historia. (NELSON)
Yo alguna vez fui feliz, feliz por el campo, trabajando bajo la lluvia al lado de los campesinos
de Granada en una misión médico-sanitaria. Soy ingeniero ambiental, mi trabajo era en el
campo; sanear las cosas que no funcionaban era mi labor, pero en realidad aquello que me
hacía feliz era ver la cara del campesino que se alegraba con lo que podía yo hacer por él.
Ese sancochito compartido, esa palabra tan larga echada por horas con ellos después de
haberlos ayudado, eso era lo que me hacía feliz. Con ellos yo aprendí todo lo que no sabía.
Pero la violencia no espera, ella llega sin aviso, no solo en los retenes o en la bala que no se
ve: llegó directo a mi vida y yo perdí mi trabajo. La injusticia me trajo a un lugar escondido,
a un lugar escondido y lejano, un sitio dentro de mí mismo que yo desconocía, en el cual sin
el campo yo ya no quería vivir. Me apartaron de mi hábitat, como a un pájaro que, siendo
libre, después aparece encerrado.
Aunque la violencia me quitó mi trabajo y ahora me encuentro desde una oficina observando
Granada, sigo firme, después del dolor que me dio dejar el campo, ese mágico campo que se
volvió campo de batalla después de ser campo de cosecha. Acá estaré hasta que muera, en
este hospital granadino. Mis querellas no serán silenciadas, acá estoy, sigo firme, firme como
Granada que bajo las ruinas aún vive.
Personaje 2. El segundo personaje pronuncia el siguiente canto. (ALBERTICO)
Soy granadino de cepa,
he sufrido esta mi historia
de corazón y memoria.
Esto que cuento discrepa
con todo aquel que no sepa
todo lo que yo viví.
Junto a ellos lo padecí,
no hay muerto que no me duela.
La violencia que desvela,
esos días percibí.
Personaje 3. El personaje narra su historia sobre la música que se ejecuta
(ARACELI)
Muchas fueron las historias que a mí me pasaron, yo no entiendo cómo es posible que el
gobierno no nos haya dado nada cuando nos tocó tan duro trabajar en esta misión médica.
Nosotros solo intentábamos salvar vidas, y, aun así, en los retenes, nos impedían pasar; en la
ambulancia teníamos que sacar un trapo blanco porque, si no, nos disparaban, todos nos
querían matar. Muchísimas veces fui detenida, muchas otras veces me sentí atrapada: el siete
de mayo del 2002, el 9 de febrero del 99, tantas fechas en mi mente, y en todas yo tenía miedo
de morir.
Antes de la balacera de La Quiebra yo estaba en el puesto de salud, después me fui con una
profesora a una escuela cercana porque empezó a sonar el plomo, y, apenas llegamos, los
golpes en la puerta, no había donde esconderse: «enfermera, enfermera, llegó el primero», y
me tocó salir a curar a un soldado herido, que se convirtió en varios. Las balas me pasaban
por encima mientras intentaba curarlos; «no me los deje morir», me gritaba un soldado.
Muchas fueron las historias que a mí me pasaron, un día me levanté animada a trabajar, eso
fue en Santa Ana, pero me acusaron de curar a ciertos agentes armados e intentaron matarme
; yo solo dije que yo no sabía a quién curaba, que para mí solo eran personas que debían
recibir atención médica. Ese día lo recuerdo mucho y lo llamo yo «el amanecer gris», pues
en la mañana esa persona se llevó toda la felicidad con la que desperté. En aquella época la
muerte estaba al lado de uno todo el tiempo; nosotros somos sobrevivientes, ojalá esto no
vuelva porque nosotros otra vez ya no aguantamos.
Personaje 2. El segundo personaje pronuncia el siguiente canto (ALBERTICO)
Mi hospital en un lamento:
tus paredes derribadas,
las personas desgarradas
en un estruendo violento.
Me quedaba sin aliento
solamente de pensar
cómo puede lastimar
mi recuerdo viejo
de un baúl amarillejo,
de inocentes, sin luchar.
Personaje 4. El personaje narra su historia sobre la música que se ejecuta
(CLAUDIA)
Todo lo que ellos han dicho es muy cierto, yo también estuve muchas veces acorralada en las
mismas situaciones con mis compañeras, de acá del hospital nos hacían caminar por zonas
en las que sabíamos que había minas enterradas. Yo siempre me peleaba con ellos, no sé
cómo no me mataron. A mí un comandante me manoseó, y yo le pegué en la cara; él me puso
el revólver en la cabeza y me preguntó que porqué le pegaba, yo no me dejé, le dije que yo
no le había dado permiso de tocarme. Ese día él se fue, pero a la semana regresó y me
preguntó lo mismo, y yo le respondí lo mismo: «para qué me toca»; él se enojó, siempre nos
decía a mi compañera y a mí que nos iba a violar. Otro día apareció en el puesto y me dijo
que me iba a matar, yo no me dejé ese día tampoco, le dije «pues máteme, si me he de morir,
pues me moriré, pero yo no dejo que nadie me toque»; él me dijo que por eso yo le gustaba,
porque yo era muy brava; se fue y ya no regresó, yo me quedé con mi compañera llorando,
después de todo estaba muy asustada, fueron cosas horribles.
En una de las tomas yo estaba con otras personas en una charla con una psicóloga, porque
días antes habían matado a muchas personas en el municipio y estábamos muy afectados. En
ese momento, algo explotó y nos mandó a todos a volar; el médico gritaba que nos
escondiéramos, los teléfonos no dejaban de sonar, hasta que nos ordenaron desconectarlos.
Los pacientes no podían ser atendidos, la psicóloga se quedó sin fuerzas, estaba escondida,
más asustada que nosotros, rezando. Afuera se escuchaban sus risas, estaban cantando y
comiendo, adentro nosotros teníamos hambre, teníamos frío y no sabíamos qué pasaba.
Personaje 2. El segundo personaje pronuncia el siguiente canto. (ALBERTICO)
¡Ay!
Granadino, colombiano, que escuchás ahora esta historia,
date cuenta desde ahora, de toda mi oratoria:
son verdades, pero duelen. Esta patria desangrada,
como aquella esquina que es una recordatoria
de esa sangre que caía, y tuvimos que limpiarla,
de la sangre que caía, de esta calle a la variante.
Inocentes en el suelo, todo el pueblo en un lamento.
Las personas me llamaban, todos pedían sus muertos
de camino en la ambulancia, a pesar de lo violento.
De enterrar a tus hermanos, de mirarlos en el suelo,
sobreviviente soy, aún sigo en movimiento.
Colombiano, te aseguro que esto no es ningún cuento.
Si la historia no conoces, aquí sí la conocemos.
Repetirla no deseo, no más vidas derrumbadas.
Personaje 5. El personaje narra su historia sobre la música que se ejecuta (MARIA
DEL CARMEN)
A mí también me pasó mucho de lo que ustedes cuentan, me tocaron muchos años duros. En
Santa Ana también trabajé desde el 87 hasta el 93 —muchos años duros—, yo tenía a mi niña
de doce años. Un viernes llegaron a decirme que me tenía que ir para el monte a curar unos
enfermos, a sanar a unos heridos y a recoger unos muertos. Yo tenía que hacer lo que ellos
decían; me tocó irme y dejar a mi hija de doce años sola. Yo no sabía si ella estaba bien, yo
no me podía comunicar con ella y me hacían quedar allá en precarias condiciones, intentando
curar a unas personas que sin atención en un hospital no podían salvarse. Me dejaban durante
días; una vez me dejaron allá nueve días en el monte. Me tocaron muchos años duros allá en
Santa Ana.
Yo puse la demanda por secuestro, dije que en esos momentos me privaron de mi libertad,
me obligaron a quedarme allá ejerciendo labores imposibles para mí, y, a pesar de que soy
una profesional de la salud, era inhumano tener que curar personas que sin atención especial
no podían salvarse. Pero me dijeron que eso no era secuestro, que no me valían mi demanda,
¿entonces qué es un secuestro?, ¿qué consideran ellos que lo es? A mí me privaron de mi
libertad, no sé si es que piensan que uno está diciendo mentiras, pero yo sé lo que viví y sé
que mi libertad me la quitaron.
Me tocaron muchos años duros allá en Santa Ana, mi niña también los vivió. Estuve atrapada
en el monte obligada, si eso no es un secuestro no sé lo que será entonces, yo allá perdí todo,
tanto que después ya ni miedo sentía.
Personaje 2. El segundo personaje pronuncia el siguiente canto. (ALBERTICO)
Y esto va para todos los colombianos, quien no conoce su historia condenado está a
repetirla.
Me perseguían por donde yo fuera,
me preguntaban quién era yo.
Solo les decía: «la ambulancia manejo yo».
Y sin mentirles, siempre querían matarme
por ser lo que no era yo.
Y no era la hora
de que Dios me llamara.
Junto con mi ambulancia,
junto a todos ellos, sufrí.
Y sigo vivo, trabajando,
conduciendo por las veredas,
como esos días carmesí.
Si alguien me viera a los ojos,
sabría que yo solo digo la verdad.
Sin importar quien fuera,
a todo el mundo recibí
en mi pobre ambulancia;
sus paredes manchadas.
Personaje 6. El personaje narra su historia sobre la música que se ejecuta. (MARIA
OLIVA)
A veces uno está en un lugar sin querer queriendo, no porque uno lo elija. Yo recuerdo en
mis años de enfermera el buen teatro que yo hacía cuando los grupos armados traían personas
para ser atendidas en el hospital: muchas de esas personas llegaban muertas, pero ellos nos
decían que si dejábamos morir a alguno le pondrían una bomba al hospital; entonces,
nosotros, para protegernos, teníamos que fingir que las personas estaban vivas, les poníamos
el suero, todo, para que pareciera que estábamos recuperando sus signos vitales; sin embargo,
sacar a los muertos, aunque camuflados, del hospital, no era fácil. A la ambulancia siempre
la paraban en el camino los retenes de uno u otro bando; los unos preguntaban por los otros,
que si llevábamos a tal, que quién era el que llevábamos; entonces, nosotros siempre teníamos
que responder lo mismo: «uniformados o no, a nosotros no nos interesa su identidad o de qué
bando sean, la misión médica no discrimina a nadie, nosotros no les preguntamos de dónde
vienen, no sabemos quiénes son, solo queremos salvar todas las vidas que podamos».
No sé cómo, pero la fuerza que uno tiene para atender al otro es sorprendente. En esos años
de guerra me di cuenta de que la misión médica no se limita solamente a curar las heridas del
cuerpo, muchas personas que estaban allí necesitaban sanar también su dolor del alma y
nosotros fuimos eso que ellos necesitaron en ese momento para poder sanar. Por eso, a pesar
de todo lo que sufrí, yo no cambio por nada mi vida en este hospital. La mejor vida que yo
he vivido es la de ser enfermera: amo mi profesión, amo el lazo que puedo crear con el otro,
porque el otro no es un paciente, es alguien que puso su salud en mis manos.
Personaje 7. El personaje narra su historia sobre la música que se va dejando de
escuchar. (ALIAS: “EL PARCE”)
Yo tengo una historia de muy niño. Soy de Concordia, ubicado en el suroeste antioqueño,
pero mi padre tenía una finca en Jericó. En el 78 empezó mi vida y mi juventud en la guerra.
El 27 de agosto del 78 mataron a mi papá, me tocó ver su muerte, mataron a mi papá por
quitarle la finquita. A pesar de ser campesinos, nosotros teníamos una buena vida, todo
cambió luego de eso. A los cuatro meses, nos tocó entregar todo e irnos para donde mi abuela,
pero, para mi abuela, nosotros éramos un estorbo, entonces me escapé y terminé viviendo en
las calles de Medellín, allá conocí las drogas y todos los vicios. Las calles me enseñaron todo,
en ellas aprendí que en los ambientes violentos el que tiene las armas es el que manda, Una
vez casi mato a puñaladas a un tipo porque me quería obligar a robar, y yo estaba en la calle,
pero no robaba, eso me lo enseñó mi padre.
Un día, la vida me guio hasta Granada, en un bus de Coonorte. Yo a Granada le debo todo
porque Granada me dio todo a mí, pero, como es bien sabido, en Granada la guerra se vivió
de una forma muy profunda. Yo sentía que a mí la violencia me seguía, de diferentes maneras,
pero me seguía a todos lados.
Si pudiera decirle algo a los grupos armados, les diría que uno con la guerra no saca nada.
Yo, a pesar de haber estado en un ambiente tan violento, entiendo que hay que luchar por la
paz. A mi padre lo mataron y también a mi hermano, pero yo quise cambiar para no seguir
en ese ciclo de violencia, porque si seguía ese camino seguro más cosas violentas hubieran
pasado. Granada me dio un lugar y un sentido, y la experiencia más bonita de mi vida ha sido
poder trabajar en este hospital, aquí he conocido a muchas personas valiosas que sé que
también tienen ese anhelo de paz.
Flauta
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Sonoridad melancólica y pausada que acompañe el relato.
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Compositora: Móni-k Vega
Letrista: Emilia E. Vega Gutiérrez
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B7 B7 E‹ A‹ B7 B7 E‹ A‹
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Voz
Cuat.
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327
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343
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352
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361
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487
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Sonoridad nostalgica y agradecida que acompañe al relato.
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42
Compositora: Móni-k Vega
Letrista: Emilia E. Vega Gutiérrez
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Instrumentación:
Voz
Flauta
Oboe
Clarinete
Saxofón Contralto
Tiple
Guitarra
Cajón
Bogotá D.C. - Colombia, 2020
Muchas veces es difícil darse cuenta de las implicaciones que la violencia tiene en zonas que
ni siquiera, desde los lugares centrales del país, imaginamos que existen. Santa Ana es uno
de esos lugares remotos, lejanos, terriblemente azotados por la guerra y, a su vez, tristemente
olvidados.
Santa Ana, un corregimiento sin estación de policía —aún en estos días—; cobijado por un
piso térmico diferente al del centro de Granada; caluroso, con abundantes terrenos aptos para
el cultivo; tierra de campesinos, recordada en los libros como un corregimiento que se
transformó en campo de estrategias de la guerrilla —asunto que causó que aparecieran miles
de acusaciones sobre granadinos inocentes que no eran guerrilleros—; aún vive en lo más
lejano de Granada, a tres horas en la escalera1 «La verde», la misma que durante la violencia
no dejó nunca de transportar a las personas de Santa a Ana y las veredas al casco urbano y
viceversa.
En este lugar pude conocer a una población distinta, una población que conoce y abraza los
sucesos de la guerra como fuente valiosa de memoria, aun cuando no los vivió directamente.
Esta población está conformada por los niños y jóvenes del colegio de Santa Ana, quienes, a
pesar de no haber presenciado la gran ola de violencia que arrasó a Santa Ana dejando como
única población, durante la época de la guerra, a tres personas de las setecientas que habitaban
el corregimiento, son verdaderos historiadores de su lugar de nacimiento. Conocen al pie de
la letra la historia de la violencia colombiana y, por supuesto, aún más, la historia de la
violencia que sus padres y abuelos vivieron en Santa Ana. Los niños y jóvenes santaneños
me contaron sus sueños, los deseos que tienen de estudiar cerca de Santa Ana cuando
ingresen a la educación superior; incluso, me dijeron que si se ven obligados a estudiar lejos,
desean regresar a la vida del campo, pues consideran a Santa Ana como una de sus
prioridades, un territorio que no desean abandonar por una vida en la ciudad y que desean
que prospere a través de lo que ellos puedan ofrecerle, gracias a la educación que adquieran.
Ellos me comentaron que desearían que más entidades de educación superior existieran en
las periferias, pues esto les permitiría acceder a una buena educación en el campo.
1 «Escalera» es el nombre que se le da en Antioquia a lo que en el centro del país conocemos como «chiva».
Los niños y jóvenes de Santa Ana valoran muchísimo su corregimiento, por lo que no es
extraño que estén tan familiarizados con su historia. A partir de su conocimiento y a través
de la elaboración de canciones de rap, los niños y jóvenes santaneños cuentan los relatos de
la violencia que vivió Santa Ana, procurando visibilizar todo lo que ocurrió, como una fuente
valiosa de memoria y, por supuesto, de no repetición. Así, ellos me hablaron de su historia:
de la historia de Santa Ana, de la historia de sus padres y abuelos, de la escalera «La verde»;
de cómo se creó después Bosques de paz, un bosque que está en Santa Ana para conmemorar
a los caídos; de la existencia del Charco negro, un sitio rocoso ubicado entre los caminos de
los trabajadores del campo, con grandes cascadas, en el cual la naturaleza es lo único que
existe; un lugar en el cual pareciera que nada malo hubiera pasado. Y aunque en Santa Ana
aún no hay estación de policía, y, como muchos lugares de la periferia en Colombia, parece
un lugar olvidado por la protección que debería ofrecer el Estado, sus habitantes no se quedan
en silencio ante esa tierra que les exige memoria.
Emilia E. Vega Gutiérrez
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