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7/24/2019 El Rebelde: la esencia de la religin
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El Rebelde: la esencia de la religin
Conferencias dadas por Osho entre el 06/01/87 y el 25/02/87,
Puna, India
1ra Pregunta: AMADO MAESTRO, cul es la diferencia entre un
rebelde y un revolucionario?
Maneesha, no hay slo una diferencia cuantitativa entre un
rebelde y un revolucionario,
tambin hay una diferencia cualitativa. El revolucionario es
parte del mundo de la poltica. Su
enfoque es a travs de la poltica. Su entendimiento es que el
cambio de la estructura social es
suficiente para cambiar el hombre.
El rebelde es un fenmeno espiritual. Su enfoque es absolutamente
individual. Su visin es que
si queremos cambiar la sociedad, tenemos que cambiar el
individuo. La sociedad en s misma noexiste; es slo una palabra,
como 'multitud', pero si vas a buscar la 'multitud', no la
encontrars
en ningn lugar. Dondequiera que encuentres una 'multitud',
encontrars individuos. La
sociedad slo es un nombre colectivo, slo un nombre, no es una
realidad - sin sustancia. El
individuo tiene un alma, tiene una posibilidad de evolucin, de
cambio, de transformacin. Por
lo tanto, la diferencia es enorme.
El rebelde es la esencia de la religin. l trae al mundo un
cambio de conciencia - y si la conciencia
cambia, entonces la estructura de la sociedad se ve obligada a
cambiar. Pero viceversa, no es
correcto - y se ha demostrado por todas las revoluciones, porque
todas han fracasado.
Ninguna revolucin ha tenido xito de cambiar al hombre; pero
parece que el hombre no es
consciente de este hecho. Todava sigue pensando en trminos de
revolucin, de cambio de la
sociedad, de un cambio de gobierno, cambio de la burocracia,
cambios en las leyes, los sistemas
polticos. El feudalismo, el capitalismo, el comunismo, el
socialismo, el fascismo - todos ellos son
a su manera revolucionarios. Todos ellos han fallado y fracasado
por completo, porque el
hombre se ha mantenido igual.
Un Gautam Buda, un Zaratustra, un Jess - estas personas son
rebeldes. Su confianza est en el
individuo. Tampoco han tenido xito, pero su fracaso es
totalmente diferente que el fracaso de
las revoluciones. Los revolucionarios han probado su metodologa
en muchos pases, de muchas
maneras, y han fracasado. Pero un Gautama Buda no ha tenido xito
debido a que an no se ha
intentado. Jess no ha tenido xito debido a que los Judos lo
crucificaron y los cristianos lo
enterraron. Jess an no se ha intentado - no se le ha dado una
oportunidad. El rebelde sigue
siendo una dimensin no experimentada.
Mis seguidores tienen que ser rebeldes, no revolucionarios. El
revolucionario pertenece a unaesfera muy convencional. El rebelde y
su rebelda son sagrados. El revolucionario no puede estar
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solo, necesita una multitud, un partido poltico, un gobierno.
Necesita el poder, y el poder
corrompe - y el poder absoluto corrompe absolutamente.
Todos los revolucionarios que han tenido xito llegando al poder
han sido corrompidos por ese
mismo poder. No han podido cambiar el poder y sus instituciones;
el poder los cambi a ellos ya sus mentes, los corrompi. Slo los
nombres han cambiado, pero la sociedad contina siendo
la misma.
La conciencia del hombre no ha crecido durante siglos. Slo de
vez en cuando un hombre florece,
pero en millones de personas el florecimiento de un hombre no es
lo usual, es la excepcin. Y
debido a que ese hombre despierto est solo, la multitud no lo
tolera. Se convierte en una
especie de humillacin; su sola presencia se convierte en un
insulto, porque l abre los ojos, te
hace consciente de tu potencial y tu futuro. Y esto le duele a
tu ego ya que no has hecho nada
para crecer, para ser ms consciente, para ser ms amoroso, para
ser ms exttico, para ser mscreativo, para ser ms silencioso - para
hacer algo hermoso del mundo que te rodea.
T no has contribuido al mundo, tu existencia no ha sido una
bendicin aqu, sino una maldicin.
Introduces tu ira, tu violencia, tus celos, tu competitividad,
tu ansia de poder. Conviertes el
mundo en un campo de guerra; ests sediento de sangre y haces que
los dems tambin lo
estn. Se priva a la humanidad de su condicin humana. T ayudas al
hombre a caer por debajo
de su humanidad, incluso a veces por debajo de los animales.
Es por esto que un Gautama Buda o una Kabir o una Tzu Chuang te
duelen porque ellos han
florecido, y t nicamente ests ah, parado. Las primaveras vienen
y van, nada florece en ti; no
hay pjaros que vienen y hacen su nido en ti, y cantan sus
canciones a tu alrededor. As, es mejor
crucificar a un Jess y envenenar a un Scrates - slo para
eliminarlos - de modo que t no tienes
que sentirte de alguna manera espiritualmente inferior.
El mundo ha conocido slo muy pocos rebeldes. Pero ahora es el
momento: si la humanidad se
muestra incapaz de producir un gran nmero de rebeldes - un
espritu rebelde - entonces
nuestros das sobre la tierra estn contados. Entonces este siglo
puede convertirse en nuestratumba. Estamos llegando muy cerca de
ese punto. Tenemos que cambiar nuestra conciencia,
crear ms energa meditativa en el mundo, crear ms "amorosidad".
Tenemos que destruir lo
viejo y su fealdad, sus ideologas podridas, sus estpidas
discriminaciones, sus supersticiones
idiotas, y crear un nuevo hombre, con ojos nuevos, con nuevos
valores; una discontinuidad con
el pasado - que es el significado de rebelda. Estas tres
palabras te ayudarn a entender...
Reforma significa una modificacin. A los restos antiguos les das
una nueva forma - una especie
de renovacin de un edificio antiguo. Su estructura original
permanece; lo encalas, lo limpias,
haces algunas ventanas, algunas nuevas puertas.
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Revolucin va ms all de la reforma. Lo antiguo permanece, pero ms
cambios se introducen -
incluso en su estructura bsica - no slo cambiando su color y
abriendo algunas ventanas y
puertas, pero tal vez haciendo nuevas historias, llevndolo ms
alto en el cielo. Pero lo viejo no
se destruye, permanece oculto detrs de lo nuevo; de hecho, sigue
siendo el fundamento de lo
nuevo. La revolucin es una continuidad de lo antiguo.
La rebelin es una discontinuidad. No es una reforma, simplemente
se desconecta a s mismo
de todo lo que es viejo. Las viejas religiones, las viejas
ideologas polticas, el anciano - todo lo
que es viejo, te desconectas a ti mismo de ella. Empiezas una
nueva vida, a partir de cero. Es
necesario preparar a la humanidad para empezar la vida de nuevo
- una resurreccin, una
muerte de lo viejo y el nacimiento de lo nuevo...
Es muy importante recordar que el da que Gautama Buda naci, su
madre muri; cuando sala
de la matriz, su madre sala de la existencia. Tal vez esto fue
un hecho histrico, ya que fue criadopor la hermana de su madre -
nunca vio a su madre con vida. Y ahora esto se ha convertido en
una idea tradicional en el budismo que cada vez que un Buda ha
nacido, su madre muere
inmediatamente, su madre no puede sobrevivir. Tomo esto como una
indicacin simblica y
muy significativa. Esto significa que el nacimiento de un
rebelde es la muerte de lo viejo.
El revolucionario trata de cambiar lo viejo; el rebelde
simplemente sale de lo viejo, al igual que
la serpiente se sale de la piel vieja, y nunca mira hacia atrs.
A menos que creemos esas personas
rebeldes alrededor de la tierra, el hombre no tiene futuro. El
anciano ha llevado al hombre a su
muerte definitiva. Es la mente vieja, las viejas ideologas, las
religiones antiguas - todo se hacombinado junto para lograr esta
situacin de suicidio global. Slo un nuevo hombre puede
salvar a la humanidad y el planeta, y la hermosa vida que hay en
l.
Enseo rebelin, no revolucin.
Para m, la rebelda es la cualidad esencial de un hombre
religioso. Es la espiritualidad en su
pureza absoluta. Los das de la revolucin se han terminado. La
revolucin francesa fracas,
fracas la revolucin rusa, la revolucin china ha fallado. En este
pas hemos visto la revolucinde Gandhi fallar, y delante de los
propios ojos de Gandhi. Gandhi estaba enseando la no
violencia durante toda su vida, y delante de sus propios ojos se
dividi el pas; millones de
personas fueron asesinadas, quemadas vivas; fueron violadas
millones de mujeres. Y el propio
Gandhi fue muerto a tiros. Ese es un extrao final para un santo
no violento. Y l mismo se olvid
de todas sus enseanzas.
Antes de su revolucin el pensador americano Louis Fischer le
pregunt "Qu vas a hacer con
los ejrcitos, y todas las diferentes armas cuando la India se
convierta en un pas
independiente?", Gandhi dijo, "Voy a lanzar todas las armas en
el ocano, y enviar todos losejrcitos para trabajar en los campos y
en los jardines. Louis Fischer agreg, "Pero lo has
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olvidado? Alguien puede invadir tu pas". Gandhi dijo, "le
daremos la bienvenida. Si alguien nos
invade, vamos a aceptarlo como husped y decirle, 'Tambin puede
vivir aqu, de la forma en
que estamos viviendo. No hay necesidad de luchar'". Pero se
olvid por completo de toda su
filosofa - Es as como las revoluciones fracasan. Es muy bonito
hablar de estas cosas, pero
cuando la energa entra en sus manos... En primer lugar, Mahatma
Gandhi no acept ningn
puesto en el gobierno. Fue por miedo, porque cmo iba a responder
a todo el mundo? Qufue de eso de tirar las armas en el ocano? Qu
pasa con el envo de los ejrcitos para trabajar
en el campo? Se escap de la responsabilidad para la que haba
estado luchando toda su vida,
al ver que esto iba a crearle un tremendo problema; tendra que
haber contradicho su propia
filosofa.
Pero el gobierno estaba formado por sus propios discpulos,
elegidos por l. No pidi que se
disuelvan los ejrcitos, por el contrario. Cuando Pakistn atac la
India, no le dijo al gobierno de
la India, "Ahora ve a las fronteras y da la bienvenida a los
invasores como invitados." En su lugar,
bendijo los tres primeros aviones que iban a bombardear Pakistn.
Los tres aviones volaronsobre la villa donde se alojaba en Nueva
Delhi, y salieron al jardn para bendecirlos. Y con sus
bendiciones siguieron adelante para destruir nuestra propia
gente, que tan slo unos das antes
eran nuestros hermanos y hermanas. Sin vergenza, sin volver a
ver la contradiccin...
La revolucin rusa fall frente a los ojos de Lenin. l predicaba
segn Karl Marx, que "cuando
llegue la revolucin, se disolver el matrimonio, porque el
matrimonio es parte de la propiedad
privada; y como la propiedad privada se va, el matrimonio tambin
se ir. Las personas pueden
ser amantes, pueden vivir juntas; los nios sern atendidos por la
sociedad". Pero a medida que
la revolucin tuvo xito, vio la enormidad del problema: cuidar de
tantos nios... quin va acuidar de los nios? Y para disolver el
matrimonio... por primera vez vio que su sociedad
depende de la familia. La familia es una unidad bsica - sin la
familia, su
la sociedad se disolvera. Y va a ser peligroso - peligroso para
la creacin de una dictadura del
proletariado, porque la gente va a ser ms independiente si ellos
no tienen responsabilidad
sobre una familia.
Se puede ver la lgica. Si la gente tiene responsabilidad sobre
una esposa, sobre un viejo padre,
sobre una madre anciana, sobre los nios, estn tan aplastados que
no pueden ser rebeldes. No
pueden ir en contra del gobierno, tienen demasiadas
responsabilidades. Pero si las personas notienen responsabilidades,
si los ancianos son atendidos por el gobierno - como haba sido
prometido antes de la revolucin - si los nios son atendidos por
el gobierno, y las personas
pueden vivir juntas durante el tiempo que se aman, que no
necesitan el permiso para el
matrimonio, y que no necesitan ningn divorcio; es su asunto
personal y privado y el gobierno
no tiene por qu intervenir....
Pero cuando el poder estuvo en manos del Partido Comunista, y
Lenin era el lder, todo cambi.
Una vez que la energa entr en sus manos, la gente comienza a
pensar de manera diferente.
Ahora, la idea de hacer a la gente tan independiente de las
responsabilidades era peligroso - vana llegar a ser demasiado
individualistas. As que vamos a cargarlos con el peso de una
familia.
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Ellos permanecern esclavizado slo a causa de una vieja madre, un
padre anciano, una mujer
enferma, o nios y su educacin. Entonces no tendrn el tiempo o el
valor de ir contra el
gobierno en cualquier asunto. La familia es una de las mayores
trampas que la sociedad ha
utilizado durante miles de aos para mantener al hombre un
esclavo. Lenin se olvid de la
disolucin de las familias.
Es muy extrao que las revoluciones han fracasado. Han fracasado
a manos de los propios
revolucionarios, porque una vez que el poder entra en sus manos,
empiezan a pensar de
diferente manera. Entonces se convierten en demasiado apegados
al poder. Entonces todo su
esfuerzo es cmo mantener el poder para siempre en sus manos, y
la forma de mantener al
pueblo esclavizado.
El futuro no necesita ninguna otra revolucin. El futuro necesita
un nuevo experimento que no
ha sido probado todava. A pesar de que desde hace miles de aos
se han producido rebeldes,se han quedado solos. Tal vez el momento
no era el adecuado para ellos. Pero ahora el momento
no slo es el adecuado... si no te das prisa, el tiempo habr
llegado a su fin. A finales de este
siglo, o el hombre desaparece, o un hombre nuevo con una nueva
visin aparece en la tierra, y
l ser un rebelde.
