El Sentido de La Teoria en Las Ciencias Sociales%5b1%5d

7/24/2019 El Sentido de La Teoria en Las Ciencias Sociales%5b1%5d

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EL SENTIDO DE LA TEORA EN LAS

CIENCIAS SOCIALES

TEORA SOCIAL I


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El sentido de la Teora

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a) Considerar a la sociedad (y la diversidadde fenmenos sociales) como objeto deestudio (especifico) de la ciencia y elpensamiento. En consecuencia, laposibilidad de establecer una causalidad delos fenmenos sociales.


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El sentido de la teora

b) Elaborar un mtodo deinvestigacin para estudiar la

sociedad y sus fenmenosparticulares;


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El sentido de la teoria

c) Describir, interpretar y explicar lasociedad como un todo y susfenmenos particulares, en cadaperiodo histrico


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El sentido de la teora social

d) Interpretar el desarrollo delpensamiento social y las posturas

ideolgicas que subyacen o seexplicitan en los modos de concebir

e interpretar la sociedad y elcambio social


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El sentido de la teoria

e) Explicar a la misma teora

como resultado del desarrollohistrico de la sociedad.


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I. El sentido histrico de la teora social

Irving Zeitlin: IDEOLOGA Y TEORA

SOCIOLGICA. 2. Edicin, 1.Reimpresin. Buenos Aires. Amorrortu

editores. 2006. 368 p. (Biblioteca deSociologa).


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El punto de partida: el Iluminismo en el

siglo XVIII

Buena parte de la sociologa clsica

naci en el contexto de un debate,primero con el pensamiento delsiglo XVIII, el Iluminismo, y luego

con el verdadero heredero de aquelen el siglo XIX: Karl Marx


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El iluminismo

El iluminismo se presenta como elpunto de partida menos arbitrario, y

mas apropiado para el estudio de losorgenes de la teora sociolgica


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El iluminismo

Con mayor coherencia que cualquiera desus predecesores , los pensadores del sigloXVIII comenzaron a estudiar la condicinhumana de una manera metdica, aplicandoconscientemente principios que ellosconsideraban cientficos al anlisis delhombre, su naturaleza y de la sociedad


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El iluminismo: Principios o tesis La RAZN es la medida critica de las

instituciones sociales y de su adecuacin a lanaturaleza humana.

El hombre es profundamente racional y suracionalidad puede llevarlo hacia la libertad.

El hombre es infinitamente perfectible.

Criticando y modificando las institucionessociales el hombre puede conquistar cada vezgrados mayores de libertad.


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EL ILUMINISMO

La mente humana puede aprehender eluniverso y subordinarlo a las necesidadeshumanas.

Parte de una nueva concepcin del universobasada en la APLICABILIDAD UNIVERSAL

DE LAS LEYES NATURALES.


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Los Iluministas

SI LA CIENCIA HABA REVELADOLA ACCIN DE LAS LEYES

NATURALES EN EL MUNDOFSICO, QUIZ PODANDESCUBRIRSE LEYES SIMILARES

EN EL MUNDO SOCIAL YCULTURAL.


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El iluminismo (siglo XVIII)Las instituciones existentes, son irracionales, y

por ende estn en desacuerdo con la naturalezabsica del hombre, e inhiben y reprimen las

facultades humanas.La verdad no debe estar basada en la revelacin,

la tradicin o la autoridad. La verdad debe estar

basada en la razn y la observacinLos pensadores del iluminismo fueron CRTICOS

y CIENTFICOS.


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INCONFORMES CON EL ORDENESTABLECIDO

Hicieron una guerra constante a lo irracional y lacritica se convirti en su arma mas poderosa.

Combatieron lo que consideraban supersticin,

fanatismo e intolerancia; lucharon contra lacensura y exigieron libertad de pensamiento;ATACARON LOS PRIVILEGIOS DE LAS

CLASES FEUDALES Y SUS RESTRICCIONESSOBRE LA CLASE INDUSTRIAL YCOMERCIAL.


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Haban perdido la fe en los sistemas metafsicoscerrados y autosuficientes del siglo XVII.

YA NO DEBE SEPARARSE A LA FILOSOFA

DE LA CIENCIA, LA HISTORIA, LAJURISPRUDENCIA Y LA POLTICA, MAS BIENAQUELLA DEBE SER LA ATMOSFERA EN LA

QUE ESTAS PUEDAN EXISTIR Y SEREFECTIVAS


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INCONFORMES CON EL ORDEN

ESTABLECIDO

LA FILOSOFA YA NO ES UNA MERACUESTIN DE PENSAMIENTOABSTRACTO, SINO QUE ADQUIERELA FUNCIN PRACTICA DECRITICAR LAS INSTITUCIONESEXISTENTES PARA DEMOSTRARQUE SON IRRAZONABLES EINNATURALES.


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EL ILUMINISMO EXIGE ELREEMPLAZO DE ESTAS

INSTITUCIONES Y DE TODO ELORDEN ANTERIOR POR OTRONUEVO, MAS RAZONABLE,

NATURAL Y POR ENDE,NECESARIO.


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EL PROGRESO INTELECTUAL idea que impregna todo el pensamiento

del siglo XVIII- deba servirconstantemente para promover elPROGRESO GENERAL del hombre.


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NEGATIVISMO Y POSITIVISMO

EL PENSAMIENTO DEL ILUMINISMOTIENE TANTO UN ASPECTONEGATIVOY CRITICO COMO UN ASPECTO

POSITIVO.CON EL TIEMPO ESTAUNIDAD DE TENDENCIASNEGATIVASY POSITIVAS SE QUEBR.


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NEGATIVISMO Y POSITIVISMO DESPUS DE LA REVOLUCIN FRANCESAAMBAS SE MANIFIESTAN COMOPRINCIPIOS FILOSFICOS SEPARADOS Y

ANTAGNICOS.

NEGATIVISMO: LOS ILUMINISTASPOSITIVISMO: AUGUSTO COMTE

Comte califica de Metafsicos a los pensadores del

Iluminismo


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LOS ILUMINISTAS Y LA

REVOLUCIN

SUS PREMISAS PRINCIPALES, LARACIONALIDAD Y LA

PERFECTIBILIDAD DEL HOMBRE,INSPIRARON LUEGO A LOSREVOLUCIONARIOS FRANCESES


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PENSADORES ILUMINISTAS

MONTESQUIEU (1689-1755)J.J. ROUSSEAU (1712-1778)

PREDECESORES DE LOS ILUMINISTAS:Principalmente Newton.

Hay una coincidencia epistemologica: El mtodo cientfico aplicado en la

fsica y la matemtica llego a ser una herramienta indispensable para el

estudio de todos los fenmenos.


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MONTESQUIEU

EnELESPRITU DE LASLEYES(1,748),intento construir una filosofa de la sociedady de la historia.

MONTESQUIEU se emancipo totalmentede la herencia medieval. Buscaba las leyesdel desarrollo social e histrico.


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MONTESQUIEUConstruyo TIPOS IDEALES POLTICOS Y

SOCIOLGICOS

Especialmente sobre las diversas formas de

gobierno: REPBLICA, MONARQUA,DESPOTISMO. Ninguna forma poltica realrefleja con exactitud sus cualidades ideales.

Realizo enfoques comparativos sobre la sociedady la cultura.


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MONTESQUIEULa visin que tengamos de las costumbres y las

ideas de una sociedad depende de la posicinsocial que ocupemos y, por ende, de la

perspectiva cultural que hayamos adoptado.

Emilio Durkheim se refiere a MONTESQUIEU

como un Precursor.


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EL OBJETO DE ESTUDIONo solo las formas de Estado son objeto de la

ciencia social, para construir tipos ideales.Tambin lo son los factores que constituyen lasustancia de la vida, tales como la moral, lareligin, la vida econmica, la familia, las leyes,etc..

LA CIENCIA SOCIAL EXIGE ALGO MAS QUEDESCRIPCIN Y CLASIFICACIN; TAMBINSUPONE INTERPRETACINY EXPLICACIN


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CLASIFICACIN DE LAS SOCIEDADESCADA TIPO SE REFIERE A SOCIEDADES TOTALES NO A

SISTEMAS POLTICOS.

1. LA REPBLICA (la virtud es la base de la participacin)

2. LA MONARQUA (el honor)

3. EL DESPOTISMO (el temor)


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REFERENCIA A LA DEMOCRACIA

SEGN MONTESQUIEU: Lademocraciasolo es apropiada para Estados pequeos;por lo tanto una democracia debe

abstenerse de ampliar excesivamente susfronteras.Ver mas en la pagina 29.


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ROUSSEAUEl objetivo central: Hallar un orden social cuyas leyes

estuvieran en la mxima armona con las leyes fundamentalesde la naturaleza.

la condicin social condujo a la

desigualdad, la desigualdad a laguerra y la guerra al Estado civil

Rousseau fue uno de los primeros en

estudiar de manera relativamentesistemtica los orgenes, las formas y lasconsecuencias de la desigualdad social.


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EL CONTRATO SOCIAL

La idea central es contar con una sociedadde iguales

La nueva sociedad, o contrato social, permite la

absorcin del individuo en la voluntad comn,general, sin perder su propia voluntad. El individuogana en compensacin la seguridad de que serprotegido por toda la fuerza de la sociedad contra

las intrusiones de individuos y grupos.


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LA FILOSOFA CONSERVADORA Y LASOCIOLOGALos principios del Iluminismo tales como se

manifestaron en la revolucin, produjeron unareaccin conservadora.

Los conservadores, entre ellos HEGEL y Saint-Simon deseaban literalmente CONSERVAR YMANTENER EL ORDEN SOCIAL EXISTENTE, YALGUNOS SOABAN CON VOLVER AL ORDENPREEXISTENTEFEUDAL-


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HEGEL

Georg Wilhelm Friedrich Hegel elabor los

fundamentos filosficos de la concepcin

histrica y conservadora sobre el Estado y la

Nacin.

La razn es inherente al proceso de desarrollo

mismo. No es solo una facultad existente en el

individuo.

TODO

LO RACIONAL ES

REAL

Y

TODO

LO REAL ES

RACIONAL


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HEGEL: La dialecticaLA RAZN NO ES UNA ESENCIA

INMUTABLE SINO QUE SE HALLA ENCONSTANTE DESARROLLO (ver pgs.. 52 y

53)Cada cosa o forma contiene su propia negacin y

es una unidad de opuestos. La dialctica

hegeliana.


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HEGEL: La dialectica LA RAZN ABARCA LA TOTALIDAD DEL

UNIVERSO. TODOS SUS AMBITOS: ELORGANICO Y EL INORGANICO.

LA NATURALEZA LO MISMO QUE LASOCIEDAD ESTAN GOBERNADOS POR LALOGICA DIALIECTICA


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HEGEL: La dialecticaEN LA NATURALEZA, EL DESARROLLO Y EL

CAMBIO LOS PROCESOS POR LOS QUELAS COSAS LLEGAN A SER REALMENTE LO

QUE SIEMPRE FUERON EN POTENCIA- SEPRODUCIAN DE UNA MANERA DIRECTA,SIN OPOSICIONESY SINOBSTACULOS


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HEGEL: La dialectica

EN LA SOCIEDAD LA HISTORIADEMUESTRA QUE EL DESARROLLO Y ELCAMBIO ES UN PROCESO DE

ANTAGONISMOS QUE DEPENDE DE LACONCIENCIA Y LA VOLUNTAD DELHOMBRE.

LA VERDAD NO ES ESTRICTAMENTE UNAFUNCION DE PROPOSICIONESFORMALES: EL CRITERIO DE LA VERDADES LA REALIDAD EN PROCESO


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Saint-SIMON (1760-1825) Saint Simon desarrollo antes de 1814 todas las

ideas importantes en torno a: el positivismo, elindustrialismo, el internacionalismo y una nuevareligin. La originalidad con que abordo esos temas

lo convierten en uno de los pensadores masimportantes del siglo XIX.

Augusto Comte reclam

como propias esas ideas de

Saint-Simon. (Ver pg.. 72-84)


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SAINT-SIMON

LA TRANSFORMACIN DE LASOCIEDAD EUROPEA ES EL

RESULTADO DE FUERZAS QUEHABAN MADURADO EN LA MATRIZDEL ANTIGUO ORDEN (FEUDAL)


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INTERPRETACION DEL CAMBIO

REVOLUCIONARIO

l

desarrollo de la CIENCIA, el surgimiento de una

BURGUESA INDUSTRIAL y COMERCIAL, la REFORMA

PROTESTANTE y, finalmente, el movimiento filosfico

negativo-critico del ILUMINISMO, contribuyeron todos a

debilitar la Iglesia Catlica y, por consiguiente, la unidad de la

sociedad medieval. Los ILUMINISTAS, sostena Saint-Simon,

con su insistencia en los principios de la IGUALDAD y los

derechos naturales contribuyeron a la desintegracin del orden

nterior p. 72


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S-Simon: visin yreorganizacin de la sociedad

EL ORDEN MEDIEVAL ES SIEMPRE EL MODELO DE

SAINT-SIMON PARA LA CONCEPCIN DE LA

SOCIEDAD.

El estudio de la conducta humana

fisiologa social)

deba convertirse en una CIENCIA POSITIVA.

El conocimiento cientfico ocupara el lugar del dogmareligioso, y los hombres de ciencia e industriales sern la nueva

elite natural que reemplazara a los lideres de la sociedadmedieval, el clero y la noblezaUna nueva ELITEINTERNACIONAL CIENTFICO-INDUSTRIAL sustituira ala vieja elite cultivada y educada de la edad media


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S-Simon:LA ESTRUCTURA DE LA

SOCIEDAD

LOS INTELECTUALES (cientficos, artistas y hombres deideas liberales)

LOS QUETIENEN : Los propietarios, la clase productiva

LOS QUE NOTIENEN (los desposedos)

LA ESTRUCTURA DE NUEVA LA SOCIEDAD SIGUESIENDO ESENCIALMENTE LA MISMA: La ciencia

sustituye a la religin como fuerza cohesiva de la sociedad,los sacerdotes son suplantados por los cientficos y losseores feudales por los industriales


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S-SIMON:LA ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD

LA ESTRUCTURA DE CADA SOCIEDAD NACIONALES LA MISMA: hay productores y ociosos

LA CLASE PRODUCTIVA: los banqueros, losindustriales, los intelectuales y los obreros manuales,en la suposicin de que todos ellos tienen interesescomunes.

Marx la considero como una idea muy ingenua de la

estructura de clases de la sociedad industrial yquizs como la parte mas dbil del planteamiento deS-Simon.

Adems S-Simon deja intacta la estructura de clase y,por ende, la institucin de la propiedad privada


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S-Simon: negacin de la desigualdad ypensamiento econmico

La igualdad es una idea extraa que no tienecabida en la civilizacin europea.

Su pensamiento econmico difiere de loseconomistas clsicos: No ve la produccincomo un fin en si mismo sino como un mediopara mejorar las condiciones de vida;esto esposible solo mediante la PLANIFICACIN

RACIONAL DE LA PRODUCCINAsimismo la busca del bienestar individual no

conducir automticamente al bienestargeneral.


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S-SIMON: el amor fraternal El egosmo sin medida de los ricos y la rebelda

irrefrenable de los pobres tendr efectosdesorganizadores en ausencia de una TICA dealgn genero.

En su obra SISTEMA INDUSTRIAL seala lanecesidad de mejorar la condicin de las clases

mas pobres y de basar el sistema industrial en

el principio del amor fraternal.


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S-Simon: los limites de suplanteamiento epistemolgico

1. El reemplazo de la nobleza feudal por laburguesa industrial era inevitable. Pero por sumente no paso la idea de que la burguesa fuera a suvez sustituida por el proletariado. No poda

concebir que una sociedad no estuviera gobernadapor una elite culta.


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S-Simon: Los limites de suplanteamiento epistemologico

2. Previo que surgiran conflictos entrepropietarios y no propietarios, entre capitalistas yobreros y entre ricos y pobres en general, pero crea

que en una sociedad verdaderamente orgnica sepoda y se deba aplacar ese conflicto.


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S-SIMON: LOS LIMITES DE SUPLANTEAMIENTO EPISTEMOLGICO

3. Adems sostena que el propsitoprincipal de la poltica era preservar lapropiedad y que lanica barrera que lospropietarios pueden oponer contra elproletariado es un sistematico

A. COMTE se sinti deslumbrado por

esta idea y su defensa ideolgica de laburguesa fue mucho mas vehemente.


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REACCION DE E. DURKHEIMMas adelante estos planteamientos

que S-Simon y Comte plantearonpero que dejaron sin resolver,intrigaron mucho a E. Durkheim, cuya

obra en gran medida es un intentoporRECONCILIAR LA DESIGUALDADESTRUCTURAL DE LA SOCIEDADMODERNA CON LOS REQUISITOS DELA SOLIDARIDAD SOCIAL

S SIMON LOS LIMITES DE SU


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4. Sera imposible construir la nueva sociedad sinla filosofa positiva que es su base.

Si bien existen muchas ciencias, falta la masimportante, la ciencia del hombre.Esta es la nica

ciencia que puede RECONCILIAR LOS INTERESES DECLASES, y por ende, ser el fundamento de unasociedad orgnica unida.

La ciencia del hombre debe tomar en cuenta a las

otras ciencias de la naturaleza, pues el hombre esa fin de cuentas, parte de la naturaleza.


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S-SIMON: LIMITES DE SU PLANTEAMIENTOEPISTEMOLOGICO

La principal tarea de la Ciencia delhombre es descubrir las leyes del

desarrollo social, de la evolucin y elprogreso, que son inevitables yabsolutos. Aspuede deducirse el futuroa partir del pasado y del presente.

S SIMON LOS LIMITES DE SU


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La elite cientfica descubrir los principios y las leyes masapropiados para la nueva sociedad, y apelara a los que tienenpara que cooperen en la realizacin de esta.De no existirtal cooperacin advierte a los que tienen-,los

desposedos podran conquistar nuevamentecomo en el caso de la Revolucin Francesa alos desamorados intelectuales, quienes seconvertiran en los lideres de una nueva

insurreccin.La libertad individual no tiene cabida en este esquematodo

se subordina a una sociedad jerrquica pero orgnicamenteunida


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S-SIMON: EL CONFLICTO SOCIALEl conflicto entre los que tienen y los

desposedos continuara, pero los cientficos (laelite ilustrada) podrn ahora recuperar elcontrol sobre los desposedos.

EL ORDEN SOCIAL YA NO PODA BASARSE ENUNA TEOLOGA ANTICUADA, SINO RECURRIR

A LEYES CIENTFICAS.


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S-SIMON: EL CONFLICTO SOCIAL

Saint-Simon implora a las clasesposeedoras que se unan a los gruposmas ilustrados de la sociedad, los

intelectuales. Tal unin engendrara unorden social estable en el que podrrecuperarse el control sobre losdesposedos, impidindose as la

revolucin.

S SIMON:


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S-SIMON: CREADOR DE LA FILOSOFAPOSITIVA Y DE LA SOCIOLOGA

S-SIMON creo tanto el nombre como los principios

de la Filosofa Positiva No Augusto Comte). Emile

Durkheim fue uno de los primeros en comprenderlo,

y trato incansablemente de demostrar este hecho.

Tambin Durkheim demuestra que el merito en la

fundacin de la SOCIOLOGA positiva corresponde a

S-SIMON no a Comte.


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S-Simon: los limites de su planteamiento

epistemolgico

I. Zeitlin.Lectura individual y de grupo.

Paginas 78-84


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AUGUSTO COMTE 1798-1857)Propone los principios afirmativos y constructivos

de la Filosofa positiva, en oposicin a losIluministas (la filosofa negativa).

Frente al deplorable estado de anarqua de sutiempo, la fsica social, al abordar directamentelas necesidades y dolencias principales de lasociedad contribuira a poner orden en el caos. (La

revolucin es caos)


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AUGUSTO COMTE 1798-1857)

El orden y el progreso deben unirse de una vez por todas.Crea que era imposible restaurar el viejo ordenfeudal-

Pero

todas las contradicciones deben

ser desterradas del nuevo orden.

No debe buscarse la fuente de los

males sociales en las instituciones

econmicas y polticas bsicas sino en

las ideas y las costumbres.


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AUGUSTO COMTE 1798-1857)

Dice Zeitlin: El quid es, pues, no entremeterse en las

instituciones existentes o cambiarlas, sinorealizar una reorganizacin moral,eufemismo

para indicar la aceptacin por parte de lasclases inferiores de su condicin social. Nohabr orden ni progreso mientras los hombresno reconozcan que su sufrimiento es denaturaleza moral, no fsica

Es decir, evitar la revolucin y lograr que lamultitudse resignara a las condiciones delorden existente.


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EL CONTEXTO DEL SIGLO XIX

EL MUNDO FRENTE A LOSCLASICOS


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EL SIGLO XIX

E. J. HOBSBAWM: LAS REVOLUCIONESBURGUESAS

De la triloga de ensayos histricos de ERICHOBSBAWN se desprende una definicin ms, decarcter histrico, en la que enmarca alperodoentre 1789, ao de la revolucin francesa,y 1914, ao de la primera guerra mundial,

como el siglo XIX largo.


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UN SIGLO DE REVOLUCIONESECONOMIA dos grandes revoluciones: la primera acaecidaentre 1750 y 1840, y la segunda entre 1880 y 1914.

Enpoltica, las nuevas ideas sentaran las bases para lasrevoluciones burguesas, revoluciones que se explayaran por

el mundo mediante el imperialismo.


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NUEVAS PALABRAS

Las palabras son testigos que a menudohablan ms alto que los documentos.Consideremos algunos vocablos que fueroninventados o que adquirieron su significado

moderno en el perodo de sesenta aos queabarca este volumen.

Entre ellos estn: industria, industrial,fbrica, clase media, clase trabajadora, capitalismo y socialismo.


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NUEVAS PALABRAS

Lo mismo podemos dec ir de aris to crac iayde ferrocarr i l, de liberaly conservador,

como trm inos po lticos , de nac ional ismo,

cien tf ico, ingen iero, pro letar iado y

cris is(econm ic a).

Uti l i tar io y estadstica, soc io loga y

otro s muchos nombres de ciencias modernas.

Period ismoe ideo logafueron acuados

o adaptados en d ich a poca'. Y lo m ismo

huelgay depauperac in.


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NUEVAS PALABRAS

La revolucion producida entre 1789 y 1848supuso la mayor transformacin en la historiahumana desde los remotos tiempos en que loshombres inventaron la agricultura y la

metalurgia, la escritura, la ciudad y el Estado.


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Naturaleza de la revolucion

La gran revo luc in de 1789-1848 fue el tr iun fono de la indus tr ia como tal, s ino de la

in dustria cap italis ta; no de la liber tad y la

ig uald ad en general, s in o de la clase med ia

o sociedad bourgeois ey lib eral; no de laeconoma moderna, s ino de las economas

y Es tados en una reg in geogrfica part ic u lar

del mundo (par te de Eu ropa y algunas

reg iones de Nor teamrica), cuyo centrofueron los Es tados r iv ales de Gran Bretaa y

Francia.


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EL TRASTORNO GEMELO

La transformacin de 1789-1848 estconstituida sobre todo por el trastorno

gemelo iniciado en ambos pases y propagado

en seguida al mundo entero.


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EL TRASTORNO GEMELO

Pero no es irrazonable considerar esta doblerevolucin la francesa, ms bien poltica, y

la revolucin industrial inglesa no tanto

como algo perteneciente a la historia de los

dos pases que fueron sus principalesmensajeros y smbolos, sino como el doble

crter de un anchsimo volcn regional.


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EL TRASTORNO GEMELO

Ahora bien, que las simultneas erupcionesocurrieran en Francia e Inglaterra y tuvieran

caractersticas ligeramente diferentes no es

cosa accidental ni carente de inters. Es ms

relevante notar que se produjeron una y otraen la Europa del Noroeste y en sus

prolongaciones ultramarinas, y que no

hubieran tenido probabilidad alguna de

suceder en aquel tiempo en ninguna otra

parte del mundo.

EL TRASTORNO GEMELO


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EL TRASTORNO GEMELO

Tambin es digno de sealar que en aquella

poca hubieran sido casi inconcebibles en otraforma que no fuera el triunfo del capitalismo

liberal y burgus.

Es evidente que una transformacin tan profunda

no puede comprenderse sin remontarse en la

historia mucho ms atrs de 1789, o al menos a

las dcadas que precedieron inmediatamente aesta fecha y que reflejan la crisis de los anciens

rgimes del mundo occidental del Norte, que la

doble revolucin iba a barrer.

TAMBIEN LA REVOLUCION


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O UC ONORTEAMERICANA

Quirase o no, es menester considerar larevolucin norteamericana de 1776como una erupcin de significado

igual al de la anglo-francesa, o por lomenos como su ms inmediataprecursora y acuciadora

TAMBIEN LAS CRISIS


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CONSTITUCIONALES PREVIAS

Quirase o no, hemos de concederfundamental importancia a las crisis

constitucionales y a los trastornos y

agitaciones econmicas de 1760-1789,que explican claramente la ocasin y la

hora de la _gran explosin, aunque no

sus causas fundamentales

LAS REVOLUCIONES


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Su consecuenc ia ms importante para la

h isto ria un iversal fue el establecim ien todel dom in io del g lobo por parte de unos

cuan to s regmenes occ iden tales

(espec ialmente por el ing ls) s inparalelo en la h is to r ia . ante los

mercaderes, las mquinas de vapor, los

barcos y los caones de Occidente

y_tambin_ ante sus , ideas, los viejos

imperios y civilizaciones del mundo se

derrumbaban y capitulaban.

SIGNIFICADO DE LAS REVOLUCIONES


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La historia de la doble revolucin no essimplemente la del triunfo de la nueva sociedad

burguesa. Tambin es la historia de la aparicin

de las fuerzas que un siglo despus de 1848

habran de convertir la expansin en contraccin/

Lo curioso es que ya en 1848 este futuro cambio

de fortunas era previsible en parte. Sin embargo,

todava no se poda creer que una vastarevolucin mundial contra Occidente pudiera

producirse al mediar el siglo xx.


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tambin dentro de Europa estaban empezandoa surgir las fuerzas e ideas que buscaban lasustitucin de la nueva sociedad triunfante. Elespectro del comunismo ya rond a Europa en

1848, pero pudo ser exorcizado. Durante muchotiempo sera todo lo ineficaz que son losfantasmas, sobre todo en el mundo occidental msinmediatamente transformado por la doblerevolucin.



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Pero si m iramos al mundo de 1970 no caeremosen la ten tac in de subest imar la fuerza h is trica

de la ideologa soc ialis ta revo luc ionaria y de la

comunista, nac idas de la reaccin con tra la dob le

revo lucin , y que hacia 1848 encon tr su prim erafo rm u lac in c ls ica.

El perodo his tric o ini c iado con la cons trucc in

de la prim era fbric a del mundo moderno en el

Lancashire y la Revolucin francesa de 1789,term ina con la construc cin de su p r imera red

fer rov iar ia y la publicac in del Manifiesto

comunista.


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Lo primero que debemos observar acerca delmundo de 1780-1790 es que era a la vez

mucho ms pequeo y mucho ms grande

que el nuestro.

No solamente el mundo conocido era mspequeo, sino tambin el mundo real, al

menos en trminos humanos.


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TRANSPORTE, COMUNICACIONES Y PERIODISMOVivir cerca de un puerto era vivir cerca del mundo.

CONTEXTO INFRAESTRUCTURAL


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Por todo ello, el mundo de 1789 eraincalculablemente vasto para la casi totalidad de

sus habitantes. La mayor parte vivan y moran enla regin, y con frecuencia en la parroquia de su

nacimiento. El resto del globo era asunto e losagentes de gobierno y materia de rumor. No

haba peridicos, salvo para un escaso nmero

de lectores de las clases media y alta. El

funcionario nombrado por el gobierno central yenviado a una serie de puestos provincialessucesivos, casi no exista todava.



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Por todo ello, el mundo de 1789 eraincalculablemente vasto para la casi totalidad de

sus habitantes. La mayor parte vivan y moran enla regin, y con frecuencia en la parroquia de su

nacimiento. El resto del globo era asunto e losagentes de gobierno y materia de rumor. No haba

peridicos, salvo para un escaso nmero de

lectores de las clases media y alta. El funcionario

nombrado por el gobierno centraly enviado a unaserie de puestos provinciales sucesivos, casi noexista todava.


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CONTEXTO RURAL-URBANO

El mundo de 1789 era preponderantemente

rural. La_palabra: urbana es ambigua,desde luego. Comprende a las dos ciudadeseuropeas que en 1789 podan ser llamadasverdaderamente grandes por el nmero de sushabitantes: Londres, con casi un milln; Pars,

con casi medio milln.


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EL PROBLEMA AGRARIO ERA FUNDAMENTAL

Incluan la multitud de pequeas ciudades

provincianas en las que vivan realmente la

mayor parle de sus habitantes. CIUDADES

CAMPESINAS. La ciudad provinciana haba declinado

tristemente desde sus das gloriosos de la

Edad Media.

El problema agrario era fundamental, en elmundo de 1789.


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EL PROBLEMA AGRARIO ERA FUNDAMENTAL

Incluian la multitud de pequeas ciudadesprovincianas en las que vivan realmente la

mayor parle de sus habitantes. CIUDADES

CAMPESINAS.

La ciudad provinciana haba declinadotristemente desde sus das gloriosos de la Edad

Media.

El problema agrario era fundamental, en el

mundo de 1789.

EL RGIMEN FEUDAL UN OBSTCULO


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EL RGIMEN FEUDAL UN OBSTCULOESTRUCTURAL AL CAPITALISMO INDUSTRIAL

SEORES Y CAMPESINOS SIERVOSEl seor caracterstico de las zonas serviles era

pues, un noble propietario y cultivador o explotadorde grandes haciendas, cuya extensin produce

vrtigos a la imaginacin: Catalina la Grande repartiunos cuarenta a cincuenta mil siervos entre susfavoritos; los Radziwill, de Polonia, tenanpropiedades mayores que la mitad de Irlanda; los

Potocki posean milln y medio de hectreas enUcrania; el conde hngaro Esterhazy (patrn deHaydn) lleg a tener ms de dos millones.

EL RGIMEN FEUDAL UN OBSTCULO


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ESTRUCTURAL AL CAPITALISMO INDUSTRIAL

SEORES Y CAMPESINOS SIERVOSLas propiedades de decenas de miles de hectreas eran

numerosas Aunque descuidadas y cultivadas conprocedimientos primitivos muchas de ellas, producan

rentas fabulosas. El grande de Espaa poda reinarcomo un len en la selva, cuyo rugido espantaba acualquiera que pudiera acercarse', pero no estaba faltode dinero, igualando los amplios recursos de los milores

ingleses.Adems de los magnates, otra clase de hidalgos rurales,

de diferente magnitud y recursos econmicos, expoliabatambin a los campesinos.

EL REGIMEN FEUDAL UN OBSTACULO


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EL REGIMEN FEUDAL UN OBSTACULOESTRUCTURAL AL CAPITALISMO INDUSTRIAL

En algunos pases la clase de loscampesinos era abundantsima, y,por tanto, pobre y descontenta. Se distingua de los

plebeyos principalmente por sus privilegios socialesy polticos y su poca aficin a dedicarse a cosas como el trabajoindignas de su condicin.

Socialmente, la estructura agraria en el resto de

Europa no era muy diferente. Para el campesino olabrador, cualquiera que poseyese una finca era uncaballero, un miembro de la clase dirigente, yviceversa.


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En muchos pases de Europaoccidental el orden feudal implicadopor tales maneras de pensar estaba

vivo polticamente, aunque cada vezresultaba ms anticuado en loeconmico



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El acceso a los altos puestos del

Estado era inconcebible sin unagran propiedad.



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El vnculo entre gran

propiedad rural y clasedirigente segua firme y

acab por hacerse mscerrado.


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EL REGIMEN FEUDAL Explotacin DEL CAMPESINADO

El campesino, ms o menos libre, grande, mediano opequeo, era el tpico cultivador del suelo. Si eraarrendatario de cualquier clase, pagaba una renta (o, enalgunos sitios, una parte de la cosecha) al seor. Sitcnicamente era un propietario, probablemente estabasujeto a una serie de obligaciones respecto al seorlocal, que podan o no convertirse en dinero (como laobligacin de vender su trigo al molino del seor), lomismo que pagar impuestos al prncipe, diezmos a la

Iglesia y prestar algunos servicios de trabajo forzoso,todo lo cual contrastaba con la relativa exencin de losestratos sociales ms elevados.


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EL REGIMEN FEUDAL EXPLOTACION DEL CAMPESINADO

Slo unas pocas comarcas haban impulsado el desarrolloagrario dando un paso adelante hacia una agriculturapuramente capitalista, principalmente en Inglaterra. Lagran propiedad estaba muy concentrada, pero el tpicocultivador era un comerciante de tipo medio, granjero-arrendatario que operaba con trabajo alquilado. Una grancantidad de pequeos propietarios, habitantes en chozas,

embrollaba la situacin. Pero cuando sta cambi

(entre 1760 y 1830, aproximadamente), lo que

surgi no fue una agricultura campesina, sino

una clase de empresarios agrcolas los

granjeros y un gran proletariado agrario.


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EL REGIMEN FEUDAL EXPLOTACION DEL CAMPESINADO

Tcnicamente, la agriculturaeuropea era todava, con la

excepcin de unas pocas regionesavanzadas, tradicional, a la vez queasombrosamente ineficiente.


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EXPANSION DEL CAPITALISMO INDUSTRIAL

la principal forma de expansin de la

produccin industrial fue la denominada

sistema domstico, por el cual un mercader

compraba todos los productos del artesano odel trabajo no agrcola de los campesinos

para venderlo luego en los grandes

mercados. El simple crecimiento de este

trfico cre inevitablemente unasrudimentarias condiciones para un temprano

capitalismo industrial.


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EXPANSION DEL CAPITALISMO INDUSTRIAL

Inglaterra, el pas europeo msprspero del siglo XVIII, deba su

podero a su progreso econmico. Y

hacia 1780 todos los gobiernoscontinentales que aspiraban a una

poltica racional, fomentaban el

progreso econmico y, de manera

especial, el desarrollo industrial, pero

no todos con el mismo xito.


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LA ILUSTRACION EL CAMBIO EN LAS IDEAS

Un individualismo secular, racionalista yprogresivo, dominaba el pensamientoilustrado. Su objetivo principal era liberar alindividuo de las cadenas que le opriman: el

tradicionalismo ignorante de la Edad Media quetodava proyectaba sus sombras sobre el mundo;la supersticin de las Iglesias (tan distintas de lareligin natural o racional); de la

irracionalidad que divida a los hombres en unajerarqua de clases altas y bajas segn elnacimiento o algn otro criterio desatinado.


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La libertad, la igualdad yluego la fraternidadde todos

los hombres eran sus lemas.(En debida forma serantambin los de la Revolucinfrancesa).


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El reinado de la libertad individual no podratener sino las ms beneficiosas consecuencias.El libre ejercicio del talento individual en un

mundo de razn producira los msextraordinarios resultados. La apasionadacreencia en el progreso del tpico pensadorilustrado reflejaba el visible aumento en

conocimientos y tcnica, en riqueza, bienestar ycivilizacin que poda ver en torno suyo y queachacaba con alguna justicia al avance crecientede sus ideas.


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Al principio de su siglo, todava sellevaba a la hoguera a las brujas; a sufinal, algunos gobiernos ilustrados,

como el de Austria, haban abolidono slo la tortura judicial, sinotambin la esclavitud.


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No es del todo exacto considerar laIlustracin como una ideologa de clasemedia. Sin embargo en la prctica, los jefesde la emancipacin por la que clamaba la

Ilustracin procedan por lo general de lasclases intermedias de la sociedad -hombresnuevos y racionales, de talento y mritosindependientes del nacimiento-, y el orden

social que nacera de sus actividades sera unorden burgus y capitalista.


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Es mas exacto considerar a la ilustracincomo una ideologa revolucionaria.


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El despotismo ilustrado supondra laabolicin del orden poltico y socialexistente en la mayor parte de Europa. Pero

era demasiado esperar que los anciensrgimes se destruyeran a s mismosvoluntariamente.


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La extrema rivalidad internacional laguerrapona a prueba los recursos de unEstado.


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ESTALLO LA REVOLUCION INDUSTRIAL

Qu significa la frase estall larevolucin industrial? Significa que unda entre 1780 y 1790, y por primera vez en

la historia humana, se liber de suscadenas al poder productivo de lassociedades humanas, que desde entoncesse hicieron capaces de una constante,

rpida y hasta el presente ilimitadamultiplicacin de hombres, bienes yservicios.


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Ninguna sociedad anterior haba sido capazde romper los muros que una estructurasocial preindustrial, una ciencia y una

tcnica defectuosas, el paro, el hambre y lamuerte imponan peridicamente a laproduccin


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El comercio colonial favorecio la expansionindustrial en Europa.


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A la altura de 1815 la industria se veaobligada a mecanizarse (lo que reducira loscostos al reducir el nmero de obreros), a

racionalizarse y a aumentar su produccin ysus ventas.

Surge la industria de bienes de

produccion, en el procesoeconomico.


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Ninguna de las innovaciones de larevolucin industrial encendera lasimaginaciones como el ferrocarril. Desde

un punto de vista econmico, su gran costeera su principal ventaja.

EL CAPITALISMO INDUSTRIAL COMIENZA A


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MOSTRAR CONTRADICCIONES

Virtualmente libres de impuestos, lasclases medias continuabanacumulando riqueza en medio de una

poblacin hambrienta, cuya hambreera la contrapartida de aquellaacumulacin.

LA EXPANSION DEL TRABAJO, EL GRAN CAMBIO


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URBANO=RURAL

Investigar el impulso para laindustrializacin constituye slo una partede la tarea del historiador. La otra es

estudiar la movilizacin y el despliegue delos recursos econmicos, la adaptacin de laeconoma y la sociedad exigida para la nueva

y revolucionaria ruta.



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URBANO=RURAL

El primer factor, y quiz el ms crucial que hubode movilizarse y desplegarse, fue el trabajo,puesuna economa industrial significa una violenta yproporcionada disminucin en la poblacinagrcola (rural) y un aumento paralelo en la noagrcola (urbana), y casi seguramente (comoocurri en la poca a que nos referimos) un

rpido aumento general de toda la poblacin.



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URBANO=RURAL

Lo cual implica tambin un brusco aumentoen el suministro de materias alimenticias,principalmente agrarias; es decir, una

revolucin agrcolaEl gran crecimiento de las ciudades y

pueblos no agrcolas en Inglaterra haba

estimulado naturalmente mucho laagricultura.



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URBANO=RURAL

En trminos de productividad econmica, estatransformacin social fue un xito inmenso; entrminos de sufrimiento humano, una tragedia,aumentada por la depresin agrcola que

despus de 1815 redujo al pobre rural a lamiseria ms desmoralizadora. A partir de 1800,incluso un paladn tan entusiasta delmovimiento de cercados y el progreso agrcola

como Arthur Young, se sorprendi por susefectossociales



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URBANO=RURAL

Pero desde el punto de vista de laindustrializacin tambin tuvo consecuenciasdeseables, pues una economa industrialnecesita trabajadores, y de dnde poda

obtenerlos sino del sector antes no industrial?La poblacin rural en el pas o, en forma deinmigracin (sobre todo irlandesa), en elextranjero, fueron las principales fuentes

abiertas por los diversos pequeos productoresy trabajadores pobres .



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URBANO=RURAL

El afn de liberarse de la injusticia econmica ysocial era el estmulo ms efectivo, al que seaadan los altos salarios en dinero y la mayorlibertad de las ciudades.

Por diferentes razones, las fuerzas que tendan acaptar a los hombres desprendidos de su asiderohistrico-social, eran todava relativamentedbiles en nuestro perodo comparadas con las dela segunda mitad del siglo xix.


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UNA INDUSTRIALIZACION EMPIRICA

De manera casual, improvisada y emprica seform la primera gran economa industrial (enInglaterra). Segn los patrones modernos erapequea y arcaicaPara los de 1848 era

monumental, aunque sorprendente ydesagradable, pues sus nuevas ciudades eran msfeas, su proletariado menos feliz que el de otraspartes, y la niebla y el humo que enviciaban la

atmsfera respirada por aquellas plidasmuchedumbres disgustaban a los visitantesextranjeros.


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FRANCIA: UNA REVOLUCION POLITICA RADICAL

Pronto las naciones ilustradas procesarn a quienes las hangobernado hasta ahora.

Los reyes sern enviados al desierto a hacer compaa a las

bestias feroces a las que se parecen,y la naturaleza recobrar sus

derechos.

(SAINT-JuST: Discurso sobre la Constitucin de Francia,pronunciado en la Convencin el 24 de abril de 1793.)


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UNA REVOLUCION POLITICA RADICAL

Si la economa del mundo del siglo xixse form principalmente bajo lainfluencia de la revolucin industrial

inglesa, su poltica e ideologa seformaron principalmente bajo la

influencia de la Revolucin francesa.


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Inglaterra proporcion el modelo para susferrocarriles y fbricas y el explosivo econmicoque hizo estallar las tradicionales estructuraseconmicas y sociales del Mundo no europeo,pero Francia hizo sus revoluciones y les dio susideas, hasta el punto de que cualquier cosatricolor se convirti en el emblema de todas las

nacionalidades nacientes.


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Francia proporcion el vocabulario y losprogramas de los partidos liberales, radicales ydemocrticos de la mayor parte del mundo.Francia ofreci el primer gran ejemplo, elconcepto y el vocabulario del nacionalismo.Francia proporcion los cdigos legales, elmodelo de organizacin cientfica y tcnica y el

sistema mtrico decimal a muchsimos pases.


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Las ultimas decadas del siglo XVIII constiuyeronuna ERA DE REVOLUCIONESDEMOCRATICAS, de las que la francesa fuesolamente una, aunque la ms dramtica y demayor alcance.


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La Revolucin francesa puede no haber sido unfenmeno aislado, pero fue mucho ms fundamental quecualquiera de sus contemporneas y sus consecuenciasfueron mucho ms profundas. En primer lugar, sucedi

en el ms poderoso y populoso Estado europeo (exceptoRusia). En 1789, casi de cada cinco europeos, uno erafrancs.


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En segundo lugar, de todas las revoluciones que laprecedieron y la siguieron fue la nica revolucin socialde masas, e inconmensurablemente ms radical que cual-quier otro levantamiento. No es casual que los re-

volucionarios norteamericanos y los jacobinosbritnicos que emigraron a Francia por sus simpataspolticas, se consideraran moderados en Francia.


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En tercer lugar, de todas las revoluciones con-temporneas, la francesa fue la nica ecumnica. Susejrcitos se pusieron en marcha para revolucionar almundo, y sus ideas lo lograron. La revolucin

norteamericana sigue siendo un acontecimiento crucialen la historia de los Estados Unidos, pero (salvo en lospases directamente envueltos en ella y por ella) no dejhuellas importantes en ninguna parte. La Revolucin

francesa, en cambio, es un hito en todas partes.


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LA REVOLUCION DE SU EPOCA

As, pues, la Revolucin francesa estconsiderada como la revolucin de supoca, y no slo una, aunque la msprominente, de su clase. Y sus orgenesdeben buscarse por ello no simplementeen las condiciones generales de Europa,sino en la especfica situacin de Francia.


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La Revolucin francesa no fue hecha o dirigidapor un partido o movimiento en el sentidomoderno, ni por unos hombres que trataran dellevar a la prctica un programa sistemtico.Incluso sera difcil encontrar en ella lderes de laclase a que nos han acostumbrado las revolucionesdel siglo xx, hasta la figura posrevolucionaria de

Napolen.


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El problema con el que hubo de enfrentarse laclase media francesa para la permanencia de loque tcnicamente se llama perodo revolucionario(1794-1799), era el de conseguir una estabilidadpoltica y un progreso econmico sobre las basesdel programa liberal original de 1789-1791.


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Este problema no se ha resuelto adecuadamentetodava, aunque desde 1870 se descubriera unafrmula viable para mucho tiempo en la repblicaparlamentaria.


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No obstante, un sorprendente consensode ideas entre un grupo socialcoherente dio unidad efectiva al

movimiento revolucionario.


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Este grupo era la burguesa; sus ideas eran lasdel liberalismo clsico formulado por losfilsofos y los economistas y propagado porla francmasonera y otras asociaciones. En este

sentido, los filsofos pueden ser consideradosen justicia los responsables de la revolucin. Estatambin hubiera estallado sin ellos; peroprobablemente fueron ellos los que

establecieron la diferencia entre una simplequiebra de un viejo rgimen y la efectiva yrpida sustitucin por otro nuevo.


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La ideologa del mundo moderno penetrpor primera vez en las antiguascivilizaciones, que hasta entonces haban

resistido a las ideas europeas, a travs de lain-fluencia francesa. Esta fue la obra de laRevolucin francesa.


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Rara vez la incapacidad de los gobiernos para detener elcurso de la historia se ha demostrado de modo msterminante que en los de la generacin posterior a 1815.Evitar una segunda Revolucin francesa, o la catstrofe

todava peor de una revolucin europea general segn elmodelo de la francesa, era el objetivo supremo de todaslas potencias que haban tardado ms de veinte aos enderrotar a la primera;


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incluso de los ingleses, que no simpatizaban con losabsolutismos reaccionarios que se reinstalaron sobre todaEuropa y saban que las reformas ni pueden ni debenevitarse, pero que teman una nueva expansin franco-

jacobina ms que cualquier otra contingenciainternacional.


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A pesar de lo cual, jams en la historia europea y rarsimavez en alguna otra, el morbo revolucionario ha sido tanendmico, tan general, tan dispuesto a extenderse tantopor contagio espontneo como por deliberada

propaganda. Tres principales olas revolucionarias hubo enel mundo occidental entre 1815 y 1848.

LA HERENCIA DE LA REVOLUCION


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La herencia ms formidable de la Revolucin

francesa fue la creacin de modelos y patrones de

levantamientos polticos para uso general de los

rebeldes de todas partes. Esto no quiere decir que las

revoluciones de 1815-1848 fuesen obra exclusiva de

unos cuantos agitadores desafectos .Se produjeronporque los sistemas polticos vueltos a imponer en

Europa eran profundamente inadecuados en un

perodo de rpidos y crecientes cambios sociales a

las circunstancias polticas del continente, y porqueel descontento era tan agudo que haca inevitable los

trastornos.



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Pero los modelos polticos creados por larevolucin de 1789 sirvieron para dar un objetivoespecfico al descontento, para convertir eldesasosiego en revolucin, y, sobre todo, para unir atoda Europa en un solo movimiento --o quiz fueramejor llamarlo corrientesubversivo.

EL TRABAJADOR POBRE


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Cada indust r ial viv e en su fbrica como lo s

plantadores colon iales en m edio de susesclavos, uno con tra ciento, y la subvers in de

Lyon es una especie de insu rreccin de Santo

Dom ingo ... Los brbaros que amenazan a la

soc iedad no estn n i en el Cucaso n i en lasestepas de Tartaria; estn en los suburb ios d e

nuestras ciud ades indu str iales... La clase media

debe recono cer francamente la naturaleza de la

s itu acin; debe saber en donde es t.

SAINT-MARC GIRARDIN en el "Journal des D-bats", 8 de diciembre de 1831.

IDEOLOGIA RELIGIOSA


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Dadme un pueblo en donde las pasiones hirvientesy

las ambiciones mundanas se calmen con la fe, laesperanza y la caridad; un pueblo que considere la

tierra como un lugar de peregrinacin y la otra vida

como su verdadera patria; que aprenda a admirar y a

reverenciar en el herosmo cristiano su pobreza y sussufrimientos; un pueblo que ame y adore en Je-

sucristo al primer nacido de todos los oprimidos, y en

su cruz el instrumento de la salvacin universal.

Dadme, digo, un pueblo formado en ese molde y elsocialismo no slo ser derrotado fcilmente, sino

que ser imposible pensar en l...

"Civilt Cattolica"

LA CIENCIA


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LA CIENCIA

No olvidemos que mucho antes que nosotros, lasciencias y la filosofa lucharon contra los tiranos.

Sus constantes esfuerzos hicieron la revolucin.

Como hombres libres y agradecidos, debemosestablecerlas entre nosotros y conservarlas siempre.

Pues las ciencias y la filosofa mantendran la

libertad que hemos conquistado.Un miembro de la Convencin 1

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