ELENINI, LA PATRONA DEL INFORTUNIO

Elenini, o Yeye Muwo, la deidad patrona del infortunio, se nos revela en varios Oddunes de If, Ejemplo de ello lo son: Baba Iroso Meji, e Iwori Bogbe, en ambos se nos revela, no slo su presencia y existencia, si no adems sus funciones, tanto primaria (Cuidar la puerta de la cmara interna del palacio de Olordumare), lugar en el cual vamos a realizar nuestras peticiones celestiales antes de partir en viaje hacia la tierra, como Secundarias (El simbolismo del perodo de gestacin que vivimos en el tero, durante el cual perdemos todo los recuerdos de lo planificado hacer en la Tierra, con el momento del nacimiento). El estado de oscuridad simboliza la longitud del tiempo que If se mantiene en el aceite de palma antes de que se le traiga a la vida.

Es prudente reconocer que ha esta deidad se le ha de sacrificar de forma peridica, es de las llamadas deidades de la oscuridad, que junto a los ancianos de la noche, y brujas de la noche, juegan un papel importante en el balance entre la suerte (Ir), y los infortunios (Osobos), para presionar a los seres humanos a realizar los sacrificios que dejaron de hacer en el cielo, para conseguir la bonanza en el plano terrenal.

Ella no es deidad tutelar de ningn ser humano, pero se auxilia para sus funciones, de otras deidades que si juegan un papel importante en nuestras vidas, como Eshu y nuestro propio ngel de la guarda, la Divinidad del Infortunio ELENINI (idoboo o Idogo) es el guardin de la cmara interna del Palacio Divino de Dios, dnde todos vamos de rodillas a pedir nuestros deseos para nuestra permanencia en el Mundo; despus de cumplir los arreglos de nuestra partida, somos guiados por nuestro ngel de la Guarda. Cualquier cosa que pidamos, Dios nos dice: - "As sea, hijo mo".

Y es ELENINI, la encargada de hacer valer todo lo contrario a nuestros deseos ms fervientes, y solo podremos lograr el balance deseado, realizando los sacrificios necesarios y pertinentes, a travs de:

1.- OLORDUMARE (Omnipresente, no hay ot u otro abalorio, solo AJITENAS, REPRESENTACIONES, E IMPLORACIONES y sacrificios directos).Como se apreciar ms adelante.

Tambin intervienen en este sacrificio:

2,- ORUNMILA: responsable de sealar el momento, lugar y animal a sacrificarle a ELENINI.

3.- ESHU: responsable del balance y del equilibrio dinmico en el universo, y la vida de los seres humanos.

4.- ANGEL DE LA GUARDA: deidad tutelar que acompaa a cada ser humano desde su nacimiento, e intermediario ante OLORDUMARE de nuestras peticiones en la cmara divina.

Veamos ahora los animales que se emplearn en el sacrificio y su significado para nosotros los humanos, segn la tradicin Yoruba.

OUNKO (CHIVO): Constituye el sacrificio bsico de Eshu, y su significado se traduce en If como el sustituto de la vida humana, es el pago que todo ser humano tiene que hacer a Iku.

AJAPA (TORTUGA): Esta se sacrifica con el objetivo de obtener un reconocimiento, cargos, ttulos y altas responsabilidades.(ELENINI)

AKUK (GALLO): Su sangre y las plumas del pecho se utilizan para que las penas del devoto no lleguen a ser conocidas por todos, adems de apaciguar a la deidad que se le sacrifica. (ELENINI)

ETU (GUINEA): Su sangre y sus plumas, otorgan frescura al santo que se le sacrifica, evitando que la ira del mismo recaiga sobre el devoto.

Para este tipo de sacrificio votivo es necesario tener varias cosas definidas, como por ejemplo:

- Quien y porqu se recomienda el sacrificio.- Objetivos a conseguir.- Lugar en que se va ha realizar. - Completamiento de todo lo que se necesita para el sacrificio.- Conocimientos bsicos y de causa de la persona encargada de supervisar el desarrollo del sacrificio.- Nivel de concientizacin del individuo, de la responsabilidad que encara con la deidad y su compromiso con ella, a mantener ciertos cnones ticos ante la vida y sus congneres.

Elenini es el enemigo de los testimonios falsos

Hablar de Elinini, es hablar de una fuerzaque es tan especial, peroque espoco mencionada, ms por miedoque por respeto. De todos modos hay varios niveles de fuerzas. Y aqu hay una participacin muy especialque son losAjogun que incluyen la prdida, la enfermedad, la muerte, etc. Entonces encontramos otro conceptoque llamamos Elinini yque en parte esta en este nivel de los Ajogun. Los Ajogun son las fuerzas malignas y simplemente a menudoes traducido y mencionado como los enemigos de la humanidad. Pero cmo se manifiestan ellos?de diversas maneras, pero vamos a hablar netamente deELININIElinini, es una fuerza generada y perpetuada por la condicin finita del ser humano. Ahora vamos a vislumbrar en estos conceptos algo diferentes, porqueesbsicamente la idea de nuestra cultura tradicional.Si miramos la prdida, la enfermedad o sea todas las manifestaciones negativas, hacemos simplemente un corte de la situacin dependiendo de loqueIfa nos indique, puede hacerse as pues podemos mirar las cosas hechas por el Hombre, y podemos corregirlas si la persona as lo quiere.Elinini es un acumulado de fuerzas negativas, loque podra definirse como lo hacen los budistas cuando se refieren a el karma.Elinini tiene un impacto negativo severoque se genera por el pensamiento negativo, la genteque es negativa anima este estado, se genera en la misma persona.El sagradoOdu Ifa Okanran-Obara nos declara en sus enseanzasque las cenizas vuelan a las caras de aquellosque los lanza.Elininiy Ajogun son esas cenizas.Elenini es el enemigo de los testimonios falsos yes al mismo tiempo el detractorque ronda alrededor de uno. Y nos recuerda a ese dios romano Disque con Plutn el dios griego, eran los impulsadores de crmenes, incomodidades, desunin, desacuerdos, en fin todo lo negativo.Elinini existe tanto en variaciones fsicas como metafsicas. Peroes como el aire, se siente, esta all, pero no lo vemos, ni cuando llega, ni cuando se va dejando el estrago, perturbando la mente, desquicindola.Ahora bienElenini es mitolgicamente la deidad del Infortunio y el Obstculoque fue enviada por Olodumare para aniquilar a las deidadesque mantenan un mal comportamiento en Aye. En otros aspectos forma parte del ego interno de la persona, radicando junto aOri, ocupando el cerebelo desde donde ejecuta las acciones contrarias a la verdadera voluntad del hombre. A Elenini errneamente se le atribuyen asociaciones diablicas o malignas. Pero noes un Orisa alque se le rinda culto, porque no se fundamenta ni se le conoce.En otros anlisisElenini representa en conjunto a todos los Ibis o ayewo, o sea, a todas las fuerzas negativas o del mal.Elenini noes Esu, pero puede ser una manifestacin de ste, posterior a la segunda habitacin de la tierra por las deidades.Ory Elinini residen uno en el cerebro y otro en el cerebelo.Tambin se planteaque soloOr tiene la fuerza para vencer o controlar aElinini y evitarque su influencia lleve a la persona por un camino diferente al escogido antes de nacer.Elenini no recibe culto ni en Nigeria ni en ninguna parte.Por lo tanto, no se le hacen ofrendas de ningn tipo.La solucin particular,es evitar a individuosque tengan o sufran de este ataqueo asumir sus posiciones.Elinini, en su comienzo sies detectado, se puede tratar, pero nunca curar. Si elElininientra en fase final, o sea en la parte sobrenatural, entonces la persona esta en un gran problema.Como dice un viejo dicho Yoruba.Eniti o ba rubo ni Esu ngbe.Esu apoya a losque propician.Elinini es muy democrtico, no discrimina a ninguna persona o posicin. La seal de su presenciaes invisible, sobre todo al no iniciado, se convierte en un estigma.Los miembros de la familia, sobre todo los ms cercanos y amigos se pueden hacer portadores de los males, sin ser consciente.Elinini falsifica los hechos, y cuando la persona se da cuentaes demasiado tarde. La persona empezara a percibir loque pasa pero estar impotente.No habr intercesin mstica, y en cualquier momento la persona podr estar muerta en el peor de los casos, pues de no ser as, estar condenado a un infierno personal marcado por la derrota, el fracaso y el ostracismo.Ahora bien, hoy en da con los avances de la ciencia el elinini esta centrado con ciertos tipos de Trastornos mentales, afecciones o sndromes psquicos y conductuales, opuestos a los propios de los individuosque gozan de buena salud mental.En general, son causa de angustia y deterioro en importantes reas del funcionamiento psquico, afectando al equilibrio emocional, al rendimiento intelectual y a la adaptacin social.A travs de la historia y en todas las culturas se han descrito diferentes tipos de trastornos, pese a la vaguedad y a las dificultadesque implica su definicin.A lo largo de la historia, y hasta tiempos relativamente recientes, la locura no era consideraba una enfermedad sino un problema moral el extremo de la depravacin humana o espiritual casos de maldicin o de posesin demonaca.Despus de unos tmidos inicios durante los siglos XVI y XVII, la psiquiatra empez a ser una ciencia respetable en 1790, cuando el mdico parisino Philippe Pinel decidi quitar las cadenas a los enfermos mentales, introdujo una perspectiva psicolgica y comenz a hacer estudios clnicos objetivos.A partir de entonces, y desdeque se inici el trabajo en los centros especializados, se definiran los principales tipos de enfermedades mentales y sus formas de tratamiento, no todo elinini, llega a este tipo de situacin. Pero si la persona no desea educar su situacin, entonces se vera seriamente afectado, a un grado clnico real, para todo lo dems Ifa nos da las solucionesUna cancin Yoruba dice:Elenini aye,elenini orunKo sihun ti mo ra lowo yinElenini terrenal,elenini divinoNo queremos contrato de ninguna clase con usted.Elenini tiene un nico y exclusivo objetivo el de frustrar las intenciones de nuestro Ori. Elenini es interpretado y llamado como El seor de los Obstculos.Este seor de los obstculos fue creado en unidad con nosotros mismos, de all radicaque mientrasOri reside en nuestro cerebro, el seor de los obstculos radica en el cerebelo como ya lo supracite. Estefuerza para nosotros vendra a significar las pruebas del buen juicio a utilizar en nuestras vidas, evitando los diversos y variados obstculos colocados antes de nosotros porElenini, nos deben reforzar el carcter y vivir en constante realidad, apegados a nuestro Ori, nica deidadque a la larga nos ayudara a realizar nuestro destino. Si decidimos constituir un buen carcter, sin ego, sin malicia, con la verdad, sin vivir y evitando los ibi, como ya supracite, siempre al lado de nuestro Ori, en el sentido comn, obedeciendo sus mandatos, cumpliendo y aceptando loque Ifa nos aconseja, estaremos venciendo las barreras impuestas por esta entidad en nuestras vida, y este vencimiento de barreras harquenosotros podamos construir un mejor y buen carcter.Esta construccin del carcter abarcara un crecimiento fuerteque nos har cultivar el bien, no solo para vencer las tribulaciones, sino para ayudar a otros a hacer lo mismo.De hecho,Ifa muy a menudo nos enseaque para alcanzar nuestros objetivos tenemosque vencer 3 pruebas. Por ejemplo enOsa meji nos dice y ensea sobre el rbol De algodnque l debera afrontar tres calamidades antes de la continuar evolucionando.El Pjaro del lado Derecho y el Pjaro de lado Izquierdo Consultaron para Owu (rbol De algodn).Y le fue dicho: Usted tendr 3 enemigos, pero sacrificar y usted vencer. Owu escucho y sacrifico.Primero vino la lluvia fina para atacar Owu. Ooo, Owu fue debilitado.Entonces vino una fuerte lluviaque juro matarlo. Ooo, Owu casi quedo muerto.Entonces finalmente all vino un Sol feroz, jurando terminarlo. Owu nla, Owu nla.Pero sobreviviDense cuentaque al final del anterior relato se habla de Owu nla, estees un juego de palabras muy usado en Ifa, y el cual tiene muchos significados, algunos de estos significadoses: Henderse.Que podra parecer malo, pero realmente significa en este caso cuando los brotes de algodn hendidos aparecen, cuando los brotes brillantes del blanco algodn llegan, en segundo lugar significa ser salvado. El nombre para Orunmila que significa Salvadores Elaque podemos encontrar en la contraccin la. Igualmente la nos hace referencia a mucha riqueza. O laes la riqueza.El puntoes que paraque el rbol De algodn llegara a la salvacin y la riqueza, deba pasar las tres pruebas.Loque quiere decir y viene a significarque Elinini antes de gobernar nuestras vidas y llevarnos al exterminio nos golpeara tres veces. Asque debemos hacer las cosas muy bien, paraque nos toque finalizar lo mas pronto posible los ciclos de encarnacin, recordemosqueOrun, el cielo, no ese cieloque miramos a simple vista, sino el sitio de morada de nuestras divinidadeses nuestra casa real, siendo la tierra considerada una placa o sitio de mercado, donde venimos a comerciar nuestros talentos personales y personalidades. Donde debemos contribuir benvolamente, de manera vibrante, con Ori (conciencia) por delante, con Ori (Sentido comn) en cada paso, con Ori (Buen carcter) en cada actuacin, con Ori (Amor a Ifa) todos los das de nuestras vidas.Losque estamos somos los escogidos para practicar la profesin de la abundancia, pero para llegar a ese nivel debemos averiguar muchas cosas y practicarlas, no basta solamente las buenas intenciones, hay un viejo refrn mundanoque ensea:De buenas intenciones est construido el camino al infierno, y nuestro camino esta siendo construido para ir y venir aOrun, pues en el infierno no creemos, pero si creemos en el Elinini y esoes lo mas cercano a un infiernoque puede experimentar un ser humano.

ORI LA DIVINIDAD DEL DESTINO

No todos los seres humanos tienen consagrado Oosa, no todos tienen que llegar a asentar su orisa tutelar, pero todos tenemos un destino, ese destino lo escogimos nosotros mismos de una forma espiritual en el cielo, antes de bajar a la tierra, segun nuestra religion, cada uno de nosotros antes de bajar a la tierra, va ante Olodumare y una vez alli, trazamos nuestro destino, nosotros pedimos lo que queremos ser, como queremos vivir, donde queremos vivir etc, Ori escoge el destino que el desea en la tierra, Olodumare solo aprueba lo que Ori le pide.

Al lado de la recamara de Olodumare, se encuentra la residencia de la divinidad Elenini, esta divinidad es la mas terrible de todas, el es conocido por su crueldad, a el se le conoce como la divinidad del obstaculo.

Cuando Ori va ante Olodumare para trazar su destino en la tierra, Olodumare le da su aprobacin, pero escuchando todos los planes de cada uno de los destinos que se presentan ante Olodumare, se encuentra Elenini, quien se propone hacer porque los destinos nunca se cumplan si no se cuenta con el y se cumple con los sacrificios que el pida en la posterior adivinacion por la que pasa Ori antes de bajar a la tierra.

Una vez que Ori sale de la recamara de Olodumare, el va por adivinacion, la adivinacion celestial es muy importante, pues es la que de alguna forma da la pauta a seguir para lograr conocer cada uno de los sacrificios que tenemos que realizar antes de venir a la tierra, con la finalidad de evitar que nuestro destino, aquel que trazamos en la recamara de Olodumare, se malogre y no se cumpla.

Ahora, cuando decirnos que Ori va de forma espiritual por adivinacion y se le sealan los sacrificios que debe de hacer, la gran mayoria se preguntara como es posible saber cuando se realizan o cuando no se realizan estos sacrificios?.Cuando nuestros padres estan en busca de una criatura, ellos son los que van por adivinacion y es a ellos a los que se le recomiendan los sacrificios que deben de realizarse para quitar los posibles obstaculos que las divinidades malevolas como elenini les puedan poner, una vez que los padres realizan sacrificio para traer un hijo, cuando ya la mujer queda embarazada, deben de volver por adivinacion para saber si tienen que realizar algun sacrificio especial con la finalidad de quitar todas las piedras que puedan encontrarse en el camino de esa criatura, al hacerlo, ya estamos ayudando a que la vida de la criatura no se complique por faltas con alguna divinidad malevola.

Si Elenini quiere algo de la persona, en la adivinacion saldran esos sacrificios que se requieren hacer , el adivino aconsejara hacer estos sacrificios para evitar contratiempos en la vida de la persona.

En Cuba a elenini no se le ofrecen sacrificios y muchos podran decir y entonces como evitar los problemas que plantea un Odu si no podemos sacrificarle a elenini?.Elenini es una divinidad, pero simboliza el obstaculo, un enemigo, es un elenini, una divinidad a la cual le tengamos que realizar sacrificios para evitar que nos atrape, es un elenini, si un Odu dice que la persona puede tener problemas con armas, ahi estara actuando elenini, pero el sacrificio quiza esta en venerar a Ogun, o sea, que si no se le realiza el sacrificio directo a elenini, aun asi, cuando le sacrificamos a las divinidades que nos piden que le sacrifiquemos, estamos con ello evitando ser victimas de elenini.

Ori vive dentro del craneo (atari) es en la cabeza donde tenemos la programacion de nuestra vida, para lo que nacemos, la gracia que nos concedio Olodumare etc, por ello todos tenemos arte para algo, pero muchas veces o la mayoria de las veces el ser humano muere, sin saber cual es su destino o para que nacio, por ello, si analizamos en la vida, los seres que llegan a brillar, son muchisimo menos que los que se quedan en penumbras, esto, por desconocer su destino, pero ademas, como explico el hermano Ifabilawo en uno de sus escritos, el cerebro esta conectado al cerebelo, asi como en el cerebro habita el destino (Ori), en el cerebelo, habitan elenini, esu y las divinidades malevolas, los que siempre estan luchando por hacer que Ori no logre sus propositos, cuando las divinidades malevolas nos empujan a hacer algo de lo que nos avergonzaremos posteriormente, agachamos la cabeza, dejando que el cerebelo se deje ver triunfante, mientras ori queda como derrotado.

Es importante que sepamos que el bien (Ori) y el mal (Elenini y Esu) viven dentro de nosotros mismos, por ello la costumbre afrocubana de cuando se ruega la cabeza, siempre darle cuenta a Esu ipako, para no solo contar con el bien, sino, para saber si las divinidades malevolas estan en paz con nosotros.Los sacrificios que hagamos durante nuestra vida nos sirven para despejar el camino, pero yo considero que lo mas importante, es ser obediente y saber llevar la vida de una forma organizada, evitando caer en tentaciones que son ponen las entidades malevolas.

Cuando una mujer queda embarazada, ella va a alimentar a esa criatura a travez del cordon ombilical, por ello, en nuestra religion, principalmente en Nigeria, se venera a Ori Ode (destino externo), este no solo es el caso de nuestra madre, sino que tambien representa el lugar donde venimos a vivir, para nosotros es importante que el destino externo (Ori Ode), no nos cree problemas a nuestro destino interno (Ori Inu).

If dice que Ori Inu se confio de la bendicion de Olodumare y cuando Orunmila le aconsejo que fuera condescendiente con Ori Ode, Ori inu no acepto, razon por la cual, Ori Ode se volteo contra Ori Inu y ninguna de las programaciones con las que venia del cielo , se cumplian, aquel que habia nacido para ser rey, mostraba su parte negativa y el pueblo no lo elegia como rey, quien venia a curar, no lograba sus propositos, as fue como Ori Inu fue por adivinacion nuevamente y se le aconsejo de nueva cuenta atender a Ori Ode, hacer que se le venerara cada vez que se le venerara a el, A Ori uni no le quedo otra alternativa que reconocer la importancia de Ori Ode y es que ningun destino se puede cumplir, si el destino externo (ori ode) no se presta para ello.

Cuando alguien va a consagrarse en Oosa, siempre se le da cuenta a su Ori, si una persona se va a consagrar en If, tambien hay que darle cuenta a Ori, cada vez que viene algun festejo importante o la entrega de alguna divinidad importante, tambien se le tiene que dar cuenta a Ori, aun cuando no se tenga la divinidad Ori recibida, siempre tendremos que venerar a nuestro Ori en su receptaculo original, la cabeza.

Este es solo una pequea explicacion sobre Ori, en la pagina de la sociedad se expondran documentos mas profundos sobre esta y otras divinidades.Segn revela el odu de If Bab Eyiogbe, la deidad del lnfotunio o el Obstculo fue quien entreg a Ornmila el poder sobre el resto de las divinidades.

El xito con el cual Ornmila descubri el secreto del dinero le mereci la furia de las restantes divinidades, quienes recurrieron a la agresin abierta para destruirlo. Mediante un sacrificio especial revelado por el odu de If Eyiogbe, Ornmila hizo que sus enemigos se batieran entre ellos. Haba jaleo consumado en la Tierra por la participacin del dinero. Mientras tanto, las noticias llegaban al Cielo de que haba conmocin general en la Tierra. Oloddumare envi a la Muerte para llevar de regreso al Cielo a aquellos responsables de los conflictos, pero trat y fall. Slo tuvo xito en eliminar a los seguidores de las divinidades, pero no a las divinidades mismas. Aniquilados sus seguidores por la Muerte, ellas descubrieron que no podran lograr mucho sin la ayuda de sus auxiliares.La Muerte y el Dinero haban triunfado en romper la espina dorsal de las divinidades porque ellas haban ignorado totalmente las leyes del Cielo cuando arribaron a la Tierra.Fue el turno de la divinidad ms fuerte (Obstculo o Desgracia) para llegar y acabar con todas ellas. El abandon el Palaclo de Oloddumare con instrucciones claras de regresar al Cielo con el resto de las divinidades. l sali con su bolso divino para cumplir su misin.Mientras tanto en la Tierra, una maana Ornmila haca su adivinacin diaria y vio la catstrofe que se estaba avecinando.Le fue aconsejado por If preparar una fiesta de muchos platos para agasajar a un poderoso visitante que estaba llegando del Cielo. Le fue dicho quo tendra una seal que aparecera en el horizonte tres das antes de la llegada del visitante.El da de la llegada del visitante, l deba recoger a todos sus seguidores y bailar en procesin desde su casa hasta el ayuntamiento, donde bailaran y cantaran en alabanza al importante visitante, el cual deba ser invitado all a la fiesta de Ornmila. Esa era la nica forma en la que l poda salvarse de la imninente catastrofe.l hizo todo como le fue dicho. Siete das ms tarde, vio aparecer en el cielo una estrella roja y se percat que el visitante estaba en camino. A partir de ese momento estuvo en estado mximo de preparacion. Sin que lo supiera, ya el visitante se encontraba en el mundo. La divinidad de la Desgracia, la ms poderosa de todas, estaba cerca.Su primera escala fue en casa de Oggn, a quien encontr en su taller y rpidamente lo convirti en una hoja y se lo embolsill. En los prximos tres das, hizo lo mismo con el resto de las deidades. Al tercer da haba encarcelado a todas ellas dentro de su bolso divino y era el momento de ir hasta Ornmila.Segn se iba encaminando al lugar donde viva Ornmila, se encontr una larga procesin de cantores de alabanzas y bailarines. Ellos le dieron a comer nueces de kol y agua a beber, llamndole padre de todos ellos y la divinidad ms cercana a Oloddumare. La Desgracia sonri por primera vez desde que lleg al mundo.Entonces, Ornmila sali y le dijo que sospechaba l deba estar hambriento y que haba preparado una fiesta en su honor. Los sigui a la casa a la cabeza de la procesin entre cantos y bailes.Al llegar donde Ornmila viva, el visitante celestial fue cuidadosamente agasajado con todos sus alimentos bsicos y estuvo sumamente feliz.Al terminar la fiesta, l coment que si todas las otras divinidades fueran tan magnnimas como Ormnila, el Cielo no hubiera estado repleto de noticias sobre las atrocidades de la aniquilacin mutua en la Tierra. Les dijo a Ornmila y sus seguidores que Oloddumare no dise al mundo para ser el antnimo del Cielo, sino el sinnimo. Inform que Oloddumare estaba decidido a destruir al mundo antes que permitirle continuar como una vergenza a la bondad de la imagen de Oloddumare.Se pregunt si Ornmila con su sabidura poda hacer de ste un lugar mejor y aunque la respuesta de la tarea no era fcil, supo que l continuara haciendo todo lo posible.Con eso, la divinidad de la Desgracia o el Infortunio, le entreg a Ornmila el bolso que contena a todas las otras divinidades y proclam que a partir de aquel momento, l tena autoridad sobre todas ellas.Eso explica el por qu en el presente, los nicos adivinadores que triunfan en los caminos del Cielo son aquellos quienes tienen el apoyo y la cooperacin de Ornmila.Sea ste un sacerdote de Oggn, de Olokun, de Chang, etc., a no ser que tengan su propio If, ellos no tienen la bendicin del Cielo. De otro modo, ellos se convierten en las vctimas de todos los tipos de obstculos e infortunios en la Tierra durante sus vidas. 4Esta consideracin deben tenerla en cuenta muchos de los llamados en Cuba y Latinoamrica, obases u oriateses, los cuales reniegan de Ornmila como deidad rectora del universo y no hallan explicacin a sus reiterados fracasos y contratiempos. Ornmila acoge en su seno a todos los seres humanos sin distincin de razas, sexo o pensamientos.Un aspecto de suma importancia fue el papel interventor de Elenin, la deidad del Infortunio en la creacin de la nuez de kol como smbolo de la oracin en el Cielo. Veamos:Cuando Oloddumare descubri que las deidades estaban peleando unas con otras, pero antes de ser aclarado que Echu era el responsable de eso, l decidi invitar a las cuatro ms ecunimes de las deidades, es decir, la Paz, la Prosperidad, la Concordia y Aiy (sirvienta de Orichanl, que vive con la divinidad Oro).Ellos deliberaron finalmente sobre por qu los ms jvenes no estaban respetando a los mayores como estaba estipulado por el Consejo Divino.Empezaron a rezar por el progreso de la unanimidad y la armona. Mientras ellos oraban, Oloddumare extendi su mano izquierda y cogi aire libre. Tambin extendi su mano derecha y de nuevo atrap aire libre. Despus de eso, l sali con sus puos cerrados y plant el contenido de ambas manos en el suelo. l haba recogido las oraciones de las cuatro deidades y las haba sembrado.Al da siguiente, creci un rbol donde Oloddumare plant las oraciones que haba atrapado en el aire. Pronto floreci, convirtindose en una gran planta y comenz a dar frutos.Cuando estos estaban maduros y listos para la cosecha, empezaron a caer al suelo. Aiy recogi algunas de las frutas y se las llevo a Oloddumare, quite les dijo que todos ellos podan hacer lo que quisieran con ellas.Indistintamente, todas las deidades fueron probando formas para comerse la fruta, pero no result ni asada, ni cocida.Despus de simultneas pruebas y sin resultado alguno, las deidades fueron eventualmente en grupos ante Oloddumare para informarle la imposibilidad de resolver aquella misin. Cuando nadie supo qu hacer con las frutas, Elenin, la deidad del Obstculo, quien cuida la Cmara de Oloddumare, se ofreci para hacerse cargo de las frutas y todas las que haban sido arrancadas anteriormente, le fueron entregadas a l. Entonces Elenin, separ las envolturas, limpi y lav las nueces y despus las guard con las hojas para que permanecieran frescas durante catorce das. Al cabo de ese tiempo comenz a comrselas crudas. Esper otros catorce das y permaneci fuerte y alegre. l llev las frutas posteriormente, al Consejo Divino y les dijo a todos que el producto de la oracin (Obi), poda ser comido crudo sin ningn efecto perjudicial.Fue entonces que Oloddumare decret que, como haba sido Elenin la deidad mayor en su casa, quien decodific el rompecabezas del producto de la oracin, la nuez de kol debera desde entonces no slo convertirse en una comida en el Cielo, sino que siempre que sta se presentara, deba ser dada a la persona mayor que estuviera sentada en el medio de cualquier reunin y que su consumo siempre estara precedido por oraciones y proclam adems que, como smbolo de oracin, solamente podra crecer en lugares donde las personas respetaran a sus superiores 5La divinidad del Infortunio/Desgracia, Elinin, es una de las deidades de ms alto rango dentro del espectro religioso de los yorubas. Desconocida por una gran mayora, esta deidad no se recibe desde el punto de vista material, pero s se le sacrifican dismiles platos en ofrendas, tales como: gallo, chivo, chiva, jicotea, pez, grano, viandas, frutas, nueces de kol, aceite de palma, vino de palma, perros, carneros, etc.. Es precisamente el odu patrn de cada individuo el que prescribe qu tipo de sacrificios se le debe ofrendar para desviar la desgracia o el infortunio de los caminos de su vida.El primer paso para evitar todo tipo de dificultades e infortunios es procurarnos nuestro propio If para a traves del odu que Ornmila, como testigo de nuestro destino nos otorga, podamos conocer cules son las perspectivas de peligro que nos asechan y poder eliminarlas realizando los sacrificios prescritos para ello.

ELENINI, LA PATRONA DEL INFORTUNIO

Elenini, o Yeye Muwo, la deidad patrona del infortunio, se nos revela en varios Oddunes de If, Ejemplo de ello lo son: Baba Iroso Meji, e Iwori Bogbe, en ambos se nos revela, no slo su presencia y existencia, si no adems sus funciones, tanto primaria (Cuidar la puerta de la cmara interna del palacio de Olordumare), lugar en el cual vamos a realizar nuestras peticiones celestiales antes de partir en viaje hacia la tierra, como Secundarias (El simbolismo del perodo de gestacin que vivimos en el tero, durante el cual perdemos todo los recuerdos de lo planificado hacer en la Tierra, con el momento del nacimiento). El estado de oscuridad simboliza la longitud del tiempo que If se mantiene en el aceite de palma antes de que se le traiga a la vida.

Es prudente reconocer que ha esta deidad se le ha de sacrificar de forma peridica, es de las llamadas deidades de la oscuridad, que junto a los ancianos de la noche, y brujas de la noche, juegan un papel importante en el balance entre la suerte (Ir), y los infortunios (Osobos), para presionar a los seres humanos a realizar los sacrificios que dejaron de hacer en el cielo, para conseguir la bonanza en el plano terrenal.

Ella no es deidad tutelar de ningn ser humano, pero se auxilia para sus funciones, de otras deidades que si juegan un papel importante en nuestras vidas, como Eshu y nuestro propio ngel de la guarda, la Divinidad del Infortunio ELENINI (idoboo o Idogo) es el guardin de la cmara interna del Palacio Divino de Dios, dnde todos vamos de rodillas a pedir nuestros deseos para nuestra permanencia en el Mundo; despus de cumplir los arreglos de nuestra partida, somos guiados por nuestro ngel de la Guarda. Cualquier cosa que pidamos, Dios nos dice: - "As sea, hijo mo".

Y es ELENINI, la encargada de hacer valer todo lo contrario a nuestros deseos ms fervientes, y solo podremos lograr el balance deseado, realizando los sacrificios necesarios y pertinentes, a travs de:

1.- OLORDUMARE (Omnipresente, no hay ot u otro abalorio, solo AJITENAS, REPRESENTACIONES, E IMPLORACIONES y sacrificios directos).Como se apreciar ms adelante.

Tambin intervienen en este sacrificio:

2,- ORUNMILA: responsable de sealar el momento, lugar y animal a sacrificarle a ELENINI.

3.- ESHU: responsable del balance y del equilibrio dinmico en el universo, y la vida de los seres humanos.

4.- ANGEL DE LA GUARDA: deidad tutelar que acompaa a cada ser humano desde su nacimiento, e intermediario ante OLORDUMARE de nuestras peticiones en la cmara divina.

Veamos ahora los animales que se emplearn en el sacrificio y su significado para nosotros los humanos, segn la tradicin Yoruba.

OUNKO (CHIVO): Constituye el sacrificio bsico de Eshu, y su significado se traduce en If como el sustituto de la vida humana, es el pago que todo ser humano tiene que hacer a Iku.

AJAPA (TORTUGA): Esta se sacrifica con el objetivo de obtener un reconocimiento, cargos, ttulos y altas responsabilidades.(ELENINI)

AKUK (GALLO): Su sangre y las plumas del pecho se utilizan para que las penas del devoto no lleguen a ser conocidas por todos, adems de apaciguar a la deidad que se le sacrifica. (ELENINI)

ETU (GUINEA): Su sangre y sus plumas, otorgan frescura al santo que se le sacrifica, evitando que la ira del mismo recaiga sobre el devoto.

Para este tipo de sacrificio votivo es necesario tener varias cosas definidas, como por ejemplo:

- Quien y porqu se recomienda el sacrificio.- Objetivos a conseguir.- Lugar en que se va ha realizar. - Completamiento de todo lo que se necesita para el sacrificio.- Conocimientos bsicos y de causa de la persona encargada de supervisar el desarrollo del sacrificio.- Nivel de concientizacin del individuo, de la responsabilidad que encara con la deidad y su compromiso con ella, a mantener ciertos cnones ticos ante la vida y sus congneres.Elenini, segun Owonrin-Ogbe.El odu de ifa Oworin Ogbe nos relata que orunmila se encontraba rodeado de enemigos y que siempre estaban pendiente de lo que orunmila hiciera para provocar un conflicto, debido a esto orunmila consulto a ifa y le marc que hiciera un sacrificio a esu y a elinini para que los obstaculos que eran provocados por las malas intenciones no alcanzaran a orunmilo, el escucho realiz el sacrificio y no tuvo inconvenientes.Despus de esto Elenini removi todas las malas intenciones de las personas contra rnml. Y a todas las personas que tenan esas malas intenciones y malos pensamientos contra rnml. Volvieron a tener buenas intenciones y buenas invocaciones hacia rnml.Otro de los Od que habla referente a Elenini, es Otura-Osa.Este Od habla sobre una persona llamada Ojugbe, donde la tortuga (Alabahun) estaba muy cerca de el, Alabahun no era muy buen amigo de el pero, el aparentaba serlo.En ese momento Ajugbe era pobre, el fue por una consulta de Ifa para ver como poda ser prospero en la vida.El Odu que salio fue OturaGasa, se le fue dicho de hacer Ebo a Elenini. Tambin se le dijo de hacer Ebo para la prosperidad, el realizo el sacrificio para la prosperidad pero no realizo el de Elenini. Tambin se le fue dicho de adquirir una granja, y de compartir y ayudar a las personas necesitadas. El pens que el sacrificio a Elenini no era necesario, porque el era una buena persona.Despus de obtener la granja, tenia mucha comida, a todas las personas que pasaban frente a la casa, el le ofreca entrar y comer.Un da el mensajero de Obatala, Abuke que era un jorobado, fue enviado a ir a diferentes comunidades, a cobrar los impuestos.Cuando el llego a la granja de Ojugbe, el lo invito a comer, ame, epo y agua. Cuando el termino de comer el estaba muy feliz. El le dijo a Ojugbe que el le dara mucha prosperidad, le pidi prestado un machete, con el cual el se rasco la joroba y de all salio mucho dinero, el cual fue dado a Ojugbe.Despus Ojugbe compro otra casa grande, y muchas otras cosas. Alabahun al ver todas las cosas que compro Ojugbe, le pregunto, como el haba obtenido todo eso. El le hizo muchas veces esta pregunta a Ojugbe, pero el no le responda.Ojugbe era muy buena persona, pero tenia un problema, tomaba mucho licor.Un da Alabahun invito a Ojugbe a tomar y a jugar. La intencin de Alabahun era que Ojugbe tomara y se embriagara. Ajugbe asi lo hizo.Cuando Alabahun ve a Ojugbe en estado de ebriedad, le pregunta que si ellos eran tan buenos amigos. porque el no le deca como el haba obtenido toda esta riqueza.Ojugbe le contest, que un Babalawo lo consulto. Y continuo contndole as todo lo que le recomendaron hacer, tambin le comento lo sucedido con Abuke. Al da siguiente Alabahun fue muy cerca de la granja de Ojugbe y creo una granja. Entonces Alabahun todos los das llevaba ame, epo y agua, pero cuando pasaba cualquier persona les deca que no tenia nada que ofrecer. El solo estaba esperando que pasara Abuke. Pasaron muchos das. En muchas ocasiones el mismo tenia que ingerir el ame, epo y agua y en otras hasta los botaba.Alabahun (la tortuga) fue sacrificado por su falcedad.Ya casi terminando el ao, Obatala envo a Abuke a cobrar los impuestos. Cuando llego a la granja de Alabahun, el le dijo a Abuke que pasara a comer. A lo que el respondi, que el no tenia hambre. Alabahun lo tomo de la mano y le dijo a Abuke que el deba pasar y comer esa comida. Abuke as lo hizo, cuando el termino lo agradeci dicindole que iba a tener larga vida y mucha suerte. Cuando el estaba por irse. Alabahun le dijo que el todava tenia que hacer algo por el, Abuke le dijo: que cosa es?. Alabahun le dijo que el deba traerle dinero. Abuke respondi que no deba hacer nada ya que lo el haba bendecido.Cuando Abuke se volteo para irse, Alabahun tomo un machete y lo golpeo en la joroba. Abuke cayo al suelo. Alabahun esperaba que mucho dinero saliera de su joroba, pero lo que salio fue sangre. As Abuke murio. Alabahun al ver esto pens que Ojugbe le habia mentido. Por lo que Alabahun tomo el mismo machete con el cual lo haba matado y el cuerpo y los llevo a la granja de Ojugbe. Alabahun fue de inmediato a el palacio de Obatala a reportar, que Ojugbe haba matado a Abuke en su granja.Esa noche Ojugbe tuvo un mal sueo, el cual no pudo entender. Al da siguiente fue a casa de rnml para consultar If, para saber la razn de estos sueos. Otura-Gasa fue revelado. rnml le recomend hacer ebo a Eleneni y a Esu, tambin le dio una cancin que deba cantar en el camino al palacio de Obatala, que deca:Mo pa abuke osin, mo mu je oooMo pa abuke osin , Oosa jin miMo pa abuke osin mo mu je.Yo fui quien mato a Abuke.Yo mate a Abuke, Osaa (Obatala) dame mucha prosperidad.Yo mate a Abuke, Yo fui perdonado.El realizo el sacrificio.Cuando Ojugbe fue al palacio, el iba haciendo este canto.Mientras que Alabahun estaba escondido viendo todo lo que suceda, Esu apareci y le dijo que mirara a Ojugbe, el haba matado a Abuke y le iban a dar mucha prosperidad y dinero. Alabahun dijo que Ojugbe no haba matado a Abuke, y que en realidad el haba sido el causante de su muerte. A lo que Esu respondio: corre al palacio y dile a Obatala que tu mataste a Abuke. Lo cual Alabahun hizo.Obatala y todo el concilio al escuchar a Alabahun quedaron confundidos, porque Alabahun haba reportado que Ojugbe lo haba matado.Ellos entraron en duda en quien haba sido el verdadero culpable de la muerte de Abuke.Esu apareci en forma de uno de los mayores del concilio y le pregunto a Alabahun, que prueba tenia el para afirmar que el haba matado a Abuke. Entonces Alabahun fue a la granja de Ojugbe, recogi el machete, el cual llevo al palacio.Despus de esto se le dijo a Ojugbe que diera pruebas de que el haba matado a Abuke, a lo que respondi, que no lo haba matado, que nicamente el fue a realizar adivinacin con rnml y se le fue dicho de hacer sacrificio y cantar esta cancin camino al palacio.El concilio concluyo que la Alabahun fue quien mato a Abuke. Esu transformado en uno de los mayores del concilio propuso matar a Alabahun y drselo a la tierra como sacrificio en representacin a Elenini y de esta manera evitar los obstculos hasta el da de hoy.