6
UNIVERSIDAD CATÓLICA SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO FACULTAD DE INGENIERÍA ESCUELA DE INGENIERÍA CIVIL Y AMBIENTAL ESTUDIANTES : Alarcón Díaz Miguel Aguilar Morante Jose Giancarlo Briones Samame Danny Chuquicahua Zelada Dairy Ventura Peña Cristian Villalobos Montenegro Carlos Zapata Perez Darwin DOCENTE : Villegas Flores Jorge ASIGNATURA : Fe y Cultura

Elreduccionismorazonabilidadmoralidad

Embed Size (px)

DESCRIPTION

reduccionismo

Citation preview

Page 1: Elreduccionismorazonabilidadmoralidad

FE Y CULTURA

UNIVERSIDAD CATÓLICA SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO

FACULTAD DE INGENIERÍAESCUELA DE INGENIERÍA CIVIL Y AMBIENTAL

ESTUDIANTES :

Alarcón Díaz Miguel Aguilar Morante Jose Giancarlo Briones Samame Danny Chuquicahua Zelada Dairy Ventura Peña Cristian Villalobos Montenegro Carlos Zapata Perez Darwin

DOCENTE : Villegas Flores Jorge

ASIGNATURA : Fe y Cultura

Chiclayo, Octubre del 2013

Page 2: Elreduccionismorazonabilidadmoralidad

FE Y CULTURA

Tabla de contenido

1. La falta de realismo....................................................................................................................4

2. La falta de reduccionismo de la razonabilidad...........................................................................5

3. La falta de moralidad como parte del elemento liberador de la razón......................................5

Page 3: Elreduccionismorazonabilidadmoralidad

FE Y CULTURA

Page 4: Elreduccionismorazonabilidadmoralidad

FE Y CULTURA

1. La falta de realismo.

El autor nos dice que él no actuaba frente a los acontecimientos que se les presentaban por temor, pero este temor no tenía fundamentos ya que nunca había tratado de llevarlos a cabo, solo las había pensado y evaluado de manera intelectual; como sabemos esto lleva a un gran error ya que: “Poca observación y mucho razonamiento nos conducen a una equivocación”.

El escritor trata de manipular la realidad ajustándola a sus “pensamientos” (que no son más que una construcción intelectual, es decir algo ideal e imaginario) creados por la inteligencia.

Además trata de explicar que tuvo varias oportunidades para actuar y darle sentido a su vida, pero no lo hizo porque sentía temor o pavor, pero esto solo lo imaginaba, no lo experimentaba es decir cayó en la alienación.

Luego afirma que todo el tiempo, aparte de estar aterrorizado por la consecuencia de sus posibles actos, tenía un gran interés por el sentido de su vida; pero ¿Cómo podría conocerla? La respuesta está en experimentar las cosas; ya que para conocer algo el método debe de ser impuesto por el objeto y no debe de ser definido por la misma persona. Pero esta experiencia que debe de realizar el autor no debe de consistir en solo “probar algo”, la experiencia debe de ir más lejos, se debe de realizar en toda su magnitud, es decir: que la experiencia es entender una cosa, por tanto implica la inteligencia del sentido de las cosas.

Además, aún realizado esta experiencia no se debe de dejarla así, se debe de evaluar. Pero esta evaluación no debe de caer en alienación, sino que debe de ser evaluada con nuestro propio criterio que viene de nosotros mismos (es inmanente) ya que viene de la nuestra propia naturaleza (entiéndase por naturaleza a Dios).

Todas estas experiencias deben de ser comparadas con “la experiencia elemental” para así poder llegar a la liberación y a la ascesis (la búsqueda del hombre mismo para alcanzar su propia madurez).

Page 5: Elreduccionismorazonabilidadmoralidad

FE Y CULTURA

2. La falta de reduccionismo de la razonabilidad.El autor expresa su falta de racionalidad en el sentido de su vida, imaginando de qué forma es manifestada su vida llegando a su a su realidad del sentido de su vida .

Nos da entender desde el punto de vista racional que si no damos una dirección al sentido de nuestra vida es como si el viento destinara nuestro destino, no podríamos saber cómo podría terminar nuestra vida

La poesía desde el punto de vista del reduccionismo de la razonabilidad, es que el hombre no llega a experimentar todo lo que podemos encontrar a lo largo de nuestra vida, ya que no apertura su ser o no se decide a “abrir los ojos”, es decir no se adhiere a la realidad y vive en un mundo hecho de ideas y con pensamientos equivocados que no le permiten desenvolverse completamente en el medio que nos rodea.

Es así entonces que creemos tener ya un destino, y cuando creemos esto entonces quiere decir que no estamos utilizando la razón, ya que la razón es la apertura a la realidad.

Por eso la razón es apertura a la realidad, capacidad de aferrarla y de afirmarla en la totalidad de sus factores.

Por lo tanto así llegamos a entender que el problema del hombre es adherirse a la realidad, darse cuenta de la realidad.

3. La falta de moralidad como parte del elemento liberador de la razón.

Según la moralidad como parte de un elemento liberador de la razón el contenido del documento nos muestra una situación pensativa en la cual observamos como personaje principal a una persona (autor) la cual hace presente ocasiones puntuales de su vida con la finalidad de buscarle un sentido, a dicha vida que lleva y que está dispuesto a llevar de forma cabal con una sola dirección y con el objetivo ya nombrado anteriormente su SENTIDO DE VIDA.

Cabe rescatar también que dicha persona (autor) siente temor y tiene en claro las consecuencias a la cual puede llegar a someterse pero a pesar de eso está dispuesto a lograr su objetivo con perseverancia y derribando obstáculos que se le presenten en el camino