Embed Size (px)
Citation preview
EMILE DURKHEIM
Nació el 15 de abril de 1858 en Épinal (Lorena
, Francia), en el seno de una familia de origen
judío.
En 1879 ingresó en la Escuela Normal
Superior de París.
En 1882 se licenció en Filosofía, disciplina en
la que se formó bajo la influencia del
positivismo y el evolucionismo.
En 1895 publicó su segunda obra
fundamental, Les regles de la méthode
sociologique, que constituye un verdadero
breviario de sociología.
En 1902 fue nombrado profesor de la
cátedra de ciencias de la educación de la
facultad de letras de París, enseñanza que
simultaneó con la sociología hasta su
muerte.
Es considerado por muchos como el
padre de la sociología. Se le atribuye la
toma de la sociología una ciencia, y de
haber hecho parte del currículo
académico francés como "Ciencia Social
Uno de los principales responsables del
surgimiento y reconocimiento de la
Sociología como ciencia.
El arte y la ciencia y de la pedagogía
tienen muy precisos: “ejercitarse a
pensar distintamente, sentir la infinita
riqueza de la realidad, desarrollar un
verdadero espíritu humanista”.
La morar de la educación debe de ser
laica
Hizo todo lo que estuvo a su alcance por
dotarla de un método científico que la
pusiera en estrecha relación con los
"hechos", con el fundamento empírico,
y la distanciara de los juicios de valor.
Su influencia se extendió más allá del
campo sociológico, proyectándose sobre
la Antropología, la Pedagogía, la
Historia, el Derecho y la Filosofía.
Fundamenta una educación moral que
suele calificarse de tradicional.
EMILE DURKHEIM
El pensamiento moral de Durkheim
tiende a reducir la moral a sus
condicionamientos sociológicos.
LA PRIMERA INTENCIÓN DE DURKHEIM AL
ESCRIBIR LA EDUCACIÓN MORAL, ERA
TRAZAR LAS LÍNEAS DE UNA EDUCACIÓN
MORAL LAICA, QUE NO TOMARA NADA
PRESTADO DE LA RELIGIÓN SINO QUE SE
APOYARA EN CIERTOS CRITERIOS
JUSTIFICABLES RACIONALMENTE.
LAS ACCIONES MORALES SIEMPRE RESPONDEN A UN SISTEMA DE REGLAS PREESTABLECIDAS.
Y ESTAS SON NORMAS QUE LA SOCIEDAD TIENE ESTABLECIDAS. POR LO TANTO PARA DURKHEIM LA MORAL ES UN CONJUNTO DE REGLAS PREVIAMENTE DEFINIDAS QUE DETERMINAN IMPERATIVAMENTE LA CONDUCTA DE LOS HOMBRES.
LA ADQUISICIÓN DE HÁBITOS ES LA
VERTIENTE PSICOLÓGICA DE ESA
NECESIDAD PROPIAMENTE MORAL.
PARA QUE SEAN OBEDECIDAS ESA
NORMAS ES NECESARIO QUE HAYA
TAMBIÉN UNA COMPONENTE DE
AUTORIDAD.
LA ADHESIÓN A LOS GRUPOS
SOCIALES ES EL SEGUNDO
ELEMENTO DE LA MORALIDAD.
LOS FINES DE LA MORAL SERÁN
AQUELLOS CUYO OBJETO ES LA
SOCIEDAD Y OBRAR MORALMENTE SERÁ
OBRAR POR UN INTERÉS COLECTIVO.
ES DECIR EL COMPORTAMIENTO MORAL
SUPONE LA ADHESIÓN, SOLIDARIDAD Y
VINCULACIÓN CON LOS GRUPOS SOCIALES.
EL HOMBRE TIENE INTERÉS EN UNIRSE A
LA SOCIEDAD PORQUE EN ELLA
RECONOCE UNA ENTIDAD MAS VARIADA
EMINENTE Y RICA Y SOLO UNIÉNDOSE A
ELLA CONSIGUEN REALIZAR PLENAMENTE
TODAS LAS POSIBILIDADES DE SU
NATURALEZA.
ES CONVENIENTE QUE LA MORAL NO SE BASE
SOLO EN LA DISCIPLINA Y LA ADHESIÓN AL
GRUPO, SINO TAMBIÉN QUE LAS REGLAS
SEAN RESPETADAS DESDE LA CONCIENCIA
MORAL DE CADA PERSONA, DESDE LA
AUTONOMÍA DE SU VOLUNTAD.
LA AUTONOMÍA MORAL ES EL
RECONOCIMIENTO PERSONAL DE LA
NECESIDAD DE LAS NORMAS MORALES
DE LA SOCIEDAD Y POR TANTO EL PASO
DE LO QUE ERA EL EXTERIOR AL
INTERIOR DE LA CONCIENCIA
INDIVIDUAL.
Freiberg, 1856 - Londres, 1939
Neurólogo austriaco, fundador del
psicoanálisis. El hombre que habría de
revolucionar la psicología clínica y la
psiquiatría, se inclinó relativamente tarde
hacia el estudio de la Medicina. Se
matriculó en la Facultad vienesa de esta
ciencia, tras la lectura de las obras de
Darwin y de un ensayo de Goethe.
Graduado en 1881, se interesó al
principio por la fisiología del sistema
nervioso y la anatomía cerebral.
Obtenida en 1885 la habilitación para la
enseñanza libre de la neuropatología, se
dedicó, no obstante, muy pronto a la
psiquiatría y marchó aquel mismo año a
París para seguir los cursos de Charcot
en la Salpétrière, estudiar sus teorías y
familiarizarse con las técnicas hipnóticas
empleadas por éste en el tratamiento del
histerismo y de otros trastornos
nerviososVuelto a Viena (1886), contrajo
matrimonio con Martha Bernays, y luego
regresó, por breve tiempo, a Francia, a
fin de aprender en Nancy los métodos
hipnosugestivos de cura de Bernheim.
expresarse no sólo en los síntomas
neuróticos, sino asimismo en otros
aspectos no meramente patológicos, y
sobre todo en los sueños (a cuya
interpretación dedicó una obra
fundamental, La interpretación de los
sueños, 1900) y en muchos actos
insignificantes de la existencia corriente
(Psicopatología de la vida cotidiana,
1904).
Freud en su estudio
1856 Nace en Freiberg
(Checoslovaquia).
1859 Se traslada con su familia a
Viena.
1885 Estudia con Jean Martin Charcot
en París.
1895 Publica sus "Estudios sobre la
histeria" en colaboración con
Breuer.
1900 Publica "La interpretación de los
sueños".
1908 Se celebra en Salzburgo el
Primer Congreso Psicoanalítico
1909 Viaja a Estados Unidos con su
colega Carl Gustav Jung.
1910 Fundación en Nuremberg de la
Sociedad Internacional de
Psicoanálisis.
1905 Publica "Tres contribuciones a la
teoría sexual".
1916 Publica "Introducción al
psicoanálisis".
1930 Publica "El malestar en la
cultura".
1938 Se instala en Londres
1939 Muere en Londres
Freud con un cigarro
Sigmund Freud
Estudio de Freud Visto por Dalí
El comité
A lo largo de los años
SIGMUN FREUDCONSIDERA EN SU PSICOANÁLISIS LA
MORAL COMO UN MECANISMO DE ADAPTACIÓN HETERONÓMA AL ENTORNO SOCIAL ES UNA DESICIÓN DISCUTIBLE.
A PARTIR DE ÉL SURGEN EXPERIENCIAS EDUCATIVAS NO REPRESIVAS Y AUTORITARIAS, EN LAS QUE PREDOMINA LA AUTONOMÍA MORAL DE LOS EDUCANDOS POR ENCIMA DE LA IMPOSICIÓN HETERÓNOMA DE CONSIGNAS MORALES.
EN SUS ESCRITOS EL ENTIENDE LA MORALCOMO RESULTADO DE PROCESOS DE INCULCACIÓN, AUNQUE ELLO NO LE AGRADE Y DEFIENDA UNA EDUCACIÓN LIBERAL, POR OTRA PARTE RECONOCIO LA IMPOSIBIDAD DE UNA FORMACIÓN HUMANA TOTAL METE ANTIRREPRESIVA.
EL DESARROLLO MORAL ES PARTE DE LA CONFRONTACIÓNENTRE EL INDIVIDUO NO SOCIALIZADO Y EL SISTEMA SOCIAL , CONFRONTACIÓN QUE AL PRODUCIRCE EN LA VIDA DE CADA SUJETO LO HACE PASAR DE UN ESTADO PRIMITIVO DE NO SOCIALIZACIÓN A OTRO TOTAL MENTE DISTINTO DE SOCIALIZACIÓN.
EN LA ADAPTACIÓN QUE SURGE ENTRE EL INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD ES EXPRESADA EN LA LUCHA QUE ENFRENTA LA CONSTITUCIÓN INSTINTIVA DEL HOMBRE Y LOS OBJETIVOS QUE LA SOCIEDAD PERSIGUE.
POR LO TANTO ES INDISPENASABLE TENER UN EQUILIBRIO ENTRE LA SATISFACCIÓN INSTINTIVA Y LAS NECESIDADES CULTURALES DE CONTROL.
ELLIOT TURIEL
ELLIOT TURIEL
Es Americano, profesor del psicólogo y del canciller en la escuela graduada de la educación en Universidad de California, Berkeley
Él enseña cursos en el desarrollo humano y su relación a la educación.
LA ADQUISICION DE LA MORALIDAD
Sus estudios parten de convicción de que la vida social de los individuos esta regulada por el pensamiento que estos han construidos sobre su organización social.
- Se observa a los individuos a edades
muy tempranas en sus distintos
niveles de interacción con el medio
social
Moralidad
Convención
Organización política
El conocimiento social
se construye por
acciones del sujeto,
sobre su entorno
social, y por las
acciones y reacciones
de los demás sujetos
CONVENCION Y MORALIDADCONVENCIONSon uniformidades
conductuales que manifiestan los miembros de una colectividad
Las conductas convencionales se definen siempre en función de sus respectivos contextos
MORALIDAD Son aquellos juicios
prescriptivos sobre el tema de justicia , derechos, bienestar
La forma de relacionarnos con los demás.
En esta esfera entramos cuando:
- se cuestiona causar daño a las personas
- Violar algún derecho
Turiel pretende comprobar si los niños
distinguen entre dominio moral y
convencional y son capaces de
construir conceptualizaciones.
MORAL
- Riñas entre niñosque causan dolor y
llanto
CONVENCIONAL
- Que el niño no saluda al profesor
CONCEPTO DE REGLACONCEPTO DE REGLA
( SU IMPORTANCIA PARA EL ( SU IMPORTANCIA PARA EL DESARROLLO DEL JUICIO SOCIAL)DESARROLLO DEL JUICIO SOCIAL)
En esta concepción influyen las experiencias experiencias previas de los alumnosprevias de los alumnos, sus contextos sociales de referencia, sus nociones de norma, justicia, bien y mal, así como sus condiciones de desarrollo moral y cognitivo Turiel, Turiel, 1989),1989), y va cambiando a medida que el niño va adquiriendo experiencia social, y en la perspectiva autónoma comprende que hay reglas y sabe cómo obedecerlas, porque éstas emergen como acuerdos tomados para asegurar que todos actúen de forma parecida (Turiel, 1989).(Turiel, 1989).
En sí misma, la noción noción prohibitiva de las reglas prohibitiva de las reglas no limita la fuerza democrática de su enunciación, pero sí parece exigir a los maestros el desarrollo de estrategias que orienten la concepción de reglas como acuerdos y convenciones sociales, que rompan con la noción prohibitiva y unidireccional y que favorezcan en los alumnos su comprensión y el desarrollo de un sentido de justicia, tanto en el plano individual como en su condición de sujetos sociales.
La regla como acuerdo La regla como acuerdo de convivenciade convivencia, frente a la regla como restricción de la conducta, posibilita la comprensión del bien común y del impacto de nuestras acciones sobre los demás, ya que no se prohíbe por razones abstractas -está mal, se ve feo, es pecado o no es justo-, sino se regula la acción sobre la base de condiciones mínimas para convivir en grupo.
INTERPRETACIÓN O INTERPRETACIÓN O EVALUACIÓN DE LAS REGLAS EVALUACIÓN DE LAS REGLAS
OBEDIENCIA DE LAS REGLASOBEDIENCIA DE LAS REGLAS Si niñas y niños consideran las reglas como disposiciones Si niñas y niños consideran las reglas como disposiciones
prohibitivas prohibitivas que unos definen para que otros obedezcan, parece necesario que los maestros destaquen en los alumnos su facultad para proponer las reglas. esta suerte de validación va acompañada de la reflexión en cuanto al poder de las reglas propuestas por los alumnos. en términos de democracia, lo que aquí está en juego es la comprensión y vivencia de la soberanía popular a través de la capacidad de hacer leyes para sí mismos con responsabilidad y conciencia, en un proceso en el que todos tienen la misma autoridad potencial para regular las acciones e interacciones sociales.
FUNCIONES INTEGRADORAS DE LAS REGLAS FUNCIONES INTEGRADORAS DE LAS REGLAS EN LA ESTRUCTURA SOCIALEN LA ESTRUCTURA SOCIAL
las reglas mantienen las reglas mantienen las relaciones entre los las relaciones entre los elementos de la elementos de la estructura socialestructura social controlando la conducta de los individuos .por lo tanto se le ve como necesarias e inalterables .
las reglas es la fuerza las reglas es la fuerza que controla , la que controla , la conductaconducta del individuo, sin ellas los individuos estarían fuera de control y harían lo que quisieran.
DESARROLLO DEL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO SOCIO-PENSAMIENTO SOCIO-
CONVENCIONALCONVENCIONAL “Convención es el Convención es el
acuerdo de dos o más acuerdo de dos o más personaspersonas en cuanto a un objeto de interés jurídico.
Las convenciones Las convenciones pueden tener como pueden tener como finalidad, finalidad, crear, probar, modificar o extinguir obligaciones.
Pero la denominación Pero la denominación de contrato se viene de contrato se viene dando tradicionalmente dando tradicionalmente a las del primer grupo o sea, a las creadoras de obligaciones.”
EQUIPO 1…
ORTEGA PELCASTRE SANDRA STEFFANY
RAMOS IBAÑEZ MARIA DEL KARMEN
PEREZ SANABRIA NANCY IVONNE
PEREZ LIMON ANA KAREM
MONTESINO POMPA ANGELICA VIANEY
XOCHITL
JESENIA
TANIA
