El 13 de diciembre entraba en vigor la Ley 2/2009, que hareformado ¡por cuarta vez! la Ley de Extranjería del año2000. En estos momentos se está redactando el Regla-mento para su aplicación, que ha de ver la luz antes de

verano. ¿Nos hemos enterado de que ha cambiado la Ley deExtranjería? Pues muy poquito, y al final, cuando ya no tenía reme-dio. Los medios de comunicación apenas se han hecho eco, y losdiversos partidos políticos, de acuerdo casi todos en lo más sustan-cial, la han tramitado por vía de urgencia; es paradójico que la apro-bación definitiva en el Congreso se haya producido el 7 de diciem-bre, cuando toda España estaba de puente… menos los diputados.

Sí ha habido voces que desde hace meses venían advirtiendo deque esto tenía mala pinta, que se estaban recortando derechos. Unasvenían del campo social e institucional: la Red Acoge y CEAR, porejemplo, además de la plataforma “Salvemos la hospitalidad”.Diversos colectivos convocaron una marcha a pie desde Barcelonahasta Madrid. Y se eligió el 17 de octubre como Jornada estatal con-tra la reforma de la Ley de Extranjería, con diversas manifestacio-nes. Otras voces han llegado del ámbito de la Iglesia Católica:desde Cáritas, que continuamente ha hecho presión y sensibiliza-ción, convencida de que con esta Ley perdemos todos, hasta laCONFER, que periódicamente ha remitido informes y manifiestosa las comunidades religiosas. Y especialmente claras son las pala-bras de la Conferencia Episcopal Española, en el documento emiti-do con motivo de la Asamblea Plenaria de noviembre: “Pedimos un

trato humano y solidario con los emigrantes, pues la Ley de

Extranjería restringe derechos que afectan decisivamente a su dig-

nidad como personas”.Nos han dado gato por liebre, en definitiva. Con la disculpa de

acatar algunas sentencias de inconstitucionalidad y trasponer direc-tivas europeas (que en general no son de mínimos, no obligan, porejemplo, a aumentar de 40 a 60 días la retención en los CIEs), prác-ticamente se han reformado los 72 artículos de la Ley.

¿Avances? Algunos. Se reconocen para todos los extranjeros losderechos de manifestación, reunión, sindicación, huelga y asocia-ción (lo había mandado el Tribunal Constitucional). Se va a permi-tir a las ONGs entrar en los Centros de Internamiento. Y las perso-nas reagrupadas mayores de 16 años tendrán automáticamente per-miso de trabajo.

¿Retrocesos? Bastantes. Las ayudas a la vivienda se retrasanhasta que lleves en España 5 años en situación legal. Los extranje-ros irregulares sólo podrán acceder a las prestaciones sociales bási-cas, no a otras. Si quieren asistencia jurídica gratuita, deberán soli-citarla expresamente. Se restringe la reagrupación familiar de lospadres: tienen que tener más de 65 años y tú debes llevar más de 5años residiendo legalmente en España. En los Centros de Interna-miento (en muchos casos peores que las cárceles, y sin haber come-tido ningún delito) se amplía la estancia de 40 a 60 días. Si empa-dronas en tu casa a un extranjero sin papeles que luego no vive allí,multa de entre 500 y 10.000 €. Si tú, mujer extranjera irregular,denuncias malos tratos, ya puedes probarlos bien, porque si no teexpulsan. ¡Ah! Y como estamos en crisis, todas las tasas se paganpor adelantado, al solicitar cualquier trámite.

En el fondo, y esto es lo más grave, estamos transmitiendo unaimagen cada vez más negativa de la inmigración. Antes, hacíanfalta; ahora, sobran (excepto los listos, los de la tarjeta azul). Locual es una mirada miope y egoísta. Y sin querer o queriendo, serelaciona inmigración con crisis y con delincuencia. ¡Qué oportuni-dad perdida, ahora que iniciamos la presidencia europea! En lugarde un mensaje de integración y de derechos, preferimos parecernosa Berlusconi: control, expulsión, sanción, y recorte de derechos yayudas a quien más lo necesita.

Una vez más recae sobre esta sociedad la sentencia del juiciofinal: “Apartaos de mí, porque fui extranjero y no me acogisteis”.Y recobran actualidad las recientes palabras de Benedicto XVI ensu última encíclica: “Todo emigrante es una persona humana que,

en cuanto tal, posee derechos fundamentales inalienables que han

de ser respetados por todos y en cualquier situación” (Caritas inveritate 62).

3CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 1462

CAMINOS DE LIBERACIÓN Nº 146 • AÑO 31 • 2010Dirección: Mario Alonso Aguado [marioaa@terra.es ]Saturno, 21 • 47009 Valladolid.Secretaría y archivo: Leoncio López.Administración: Juan Carlos Cascón Raposo.Consejo asesor: J. Ignacio Postigo, Fernando Pazos, José Avilés, Xoán Pedro B. Gómez, Carmen Quirós, Simón P. Rementería, Inmaculada de Cala, Elena Castaño.Edita: Provincia Mercedaria de Castilla [www.mercedarios.net]Belisana, 2 • 28043 • Madrid. Teléfono: 913002972 Fax: 913002994 Diseño y maquetación: Fernando Bernabé (Nano) [nanopublik@nanopublik.com]

Imprime: Gráficas Arias Montano.Depósito Legal: M-40.283–1980 . ISSN–1577–5062Responsable página web: Leoncio López.

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Esta revista publica cinco números al año, uno de ellos en forma de calendario.Todas las colaboraciones y artículos escritos aquí, son gratuitos y desinteresados.La Merced - Caminos de Liberación no comparte necesariamente las opinionesvertidas en sus artículos. La responsabilidad de los mismos compete única yexclusivamente a sus autores.

EN PORTADA

Resaltamos los paralelis-mos existentes entre lo que esta nuevaLey de Extranjería supone para muchosinmigrantes y la expulsión de un paraisodonde hombres y mujeres encuentran cier-ta armonía y felicidad –magistralmentereflejado por Miguel Ángel–, o al menosalgo con lo que cubrir mínimamente susnecesidades básicas, y todo por el único“pecado” de no tener “papeles”.

3”Fui extranjero... y no me acogis-teis” (Mt 25, 43). José Luis Lastra Palacios

4Terremoto / Crucifijo y crucifica-dos. Koldo Güenaga.

5Alto soy de mirar a las palmeras. Jose Ignacio Postigo

6Haití, ¿ayuda o cancelación de suDeuda Externa? Carmen Quirós.

7Los avatares de la vida.Alejandro Fernández Barrajón.

8Camino y caminos. Alejandro Fernández B. / Mª Teresa Arias.

9El martirio de San Serapio.Mario Alonso Aguado.

10Inmigración y nueva Ley deExtranjería. José Luis Segovia B.

12Vamos celebrando la vida. Tomás Calle y Mª del Pino Cardona.

13775 Aniversario de la confirma-ción de la Merced. Joaquín Millán.

14Puerta de entrada de un Dios“sin papeles”. Trinidad León.

15MeDIaciOneS. Simón Rementeria.

16InfoMerced.

17Con nombre propio.

18SOS Salvador. Silvia Flores.

Plan estratégico para AL.

19Números con rostro, cifras concorazón. José Avilés y Elena Castaño.

20...Y seguimos en camino.

en el fondo, y esto es lo más grave, estamostransmitiendo una imagen cada vez más negativa

de la inmigración

ENERO - FEBRERO • 2010

“Fui extranjero… y no me acogisteis”(Mt 25,43)

José Luis Lastra Palacios

Coordinador de la Mesa diocesana de pastoral con inmigrantes de Burgos

S U M A R I O

La rutina apacible de nuestros días se vio, de pronto,sacudida por el terremoto de Haití. En la mañanadel día 12 de Enero los medios de comunicaciónnos llenaban los ojos y los oídos con imágenes dan-

tescas de un pueblo arrasado literalmente por un terremo-to que se llevaba en un suspiro más de 150.000 vidas, losbienes y casas de millones de personas y la esperanza detoda una isla.

La reacción del mundo fue inmediata. La mayoría de losgobiernos de las naciones enviaron tropas, bomberos, per-sonal sanitario y los recursos disponibles para ayudar a sal-var vidas, a recuperar cadáveres y a amparar a los afecta-dos. Las ONGs presentes en la isla intensificaron susesfuerzos humanitarios tratando de aliviar el dolor de losafectados. Los religiosos y congregaciones religiosas, afec-tados ellos mismos por la catástrofe, no dudaron en olvidarsus propias penas para unir sus esfuerzos en una accióncomún de sobrevivencia.

Y los que éramos sólo especta-dores del drama nos sumamosdesde la lejanía, ayudando connuestras oraciones, colectas,donativos, etc. Nadie ha vividodesde la indiferencia estos terri-bles acontecimientos. Hasta lospresos de las cárceles se suma-ban con sus escasos ahorros aesta cadena humanitaria. ¡Quéhermoso terremoto de solidaridad

a favor de los hermanos haitianos!Han aflorado a la superficie los sentimientos más her-

mosos que alberga el ser humano. Cuando los noticiariosdestacan sobradamente los hechos más degradantes de lahumanidad, como las guerras, los homicidios y asesinatos,las violaciones o maltratos, la desgracia de un pueblo haprovocado toda una marea de gestos y de actuacionesmerecedoras de la más cálida felicitación.

El peligro es que todo esto se olvide poco a poco con elpaso del tiempo. Que las ayudas desaparezcan, que sesilencien las oraciones, que los medios ya no hablen y quelos afectados se queden otra vez solos. Como proclamaestos días Forges en las viñetas de sus chistes, “pero no teolvides de Haití”.

Me escribe Andrés, un oriolano a quien no sé cómole llegó nuestra revista, que este verso de su pai-sano Miguel Hernández le conmueve especial-mente. Me dice literalmente: “para los que hemos

nacido rodeados de palmeras este verso es una invitación a

mirar al cielo y a sacar de dentro lo mejor de nosotros mis-

mos. El tronco de la palmera, crecido a base

de dentelladas sucesivas, es para mí

como una metáfora de la propia vida:

a base de tiempo y acontecimien-

tos nos vamos tallando hasta

alcanzar la altura debida, para

disfrutar al final del fruto de

los años, como disfruta el

tronco de sus frutos cuando

ya languidece…”. Gracias,Andrés, por tu colaboración–bastante poética- ¡y tuinterpretación del verso!.

Este verso es el primerodel poema que nuestro poetatituló “Silbo de afirmación en laaldea”, y en él se quiere reivindicarla vida natural, sosegada y pacífica delas aldeas-pueblos de aquellos años trein-ta (léase su Orihuela natal) frente al bullicio delir y venir de las grandes ciudades como Madrid, consus artificiales cataratas de ascensores y susbarrancos de escaleras.

Para los que ahora vivimos en la urbe, esteverso es como una bocanada de aire fresco con elque henchir nuestros pulmones. Un amigo me con-taba, hace no mucho, que tuvo la gran suerte de dis-frutar este invierno pasado la vida silenciosa de unaaldea perdida, rodeada de frío y nieve… y de respi-

rar su calor ataviado de amistad yfuego de leña. Refrescarnos

de naturaleza a su debidotiempo es cierto

que nos eleva a lo mejor de nosotros mismos; no en vano losmejores seres humanos han sabido, a lo largo de la historia,reconocer el valor de la descansada vida alejada del mundanalruido, la valía de saber “mirar a las palmeras”. Para muchosla mejor forma de disfrutar la belleza es contemplándola. Esoeleva nuestro espíritu y nos hace más humanos… y más divi-

nos. El arte tiene mucho que ver con esta emoción.Pero yo, como nuestro colaborador Andrés, quiero

dar un paso más en mi interpretación del verso y,aún a riesgo de alejarme del sentido natural origi-

nal, proponeros una alternativa mirada a nuestramirada terrenal de siempre: ¡cuántos nos perde-

mos en miradas horizontales que no venmás allá del horizonte! ¡cuántos vagamoscabizbajos en este tiempo de crisis pensan-do que la vida humana se resolverá con unadecisión de los jerifaltes financieros delmundo que, junto con nuestros políticos, sonlos que, sin duda, tienen la mirada menostransparente, más baja y más perdida! ¡cuán

bajo caemos los que no sabemos mirar másallá de nuestros pequeños o grandes problemas

de cada día y, lo que es peor, pensamos que elresto del mundo está pendiente de ellos!Mirar a las altas palmeras convertía en alto a

Miguel. Tener grandes sueños nos hace ser grandes. Sercapaz de mirar más allá es saber distanciarse de lo que uno vea primera vista. La última vista es la que cuenta, no la primeraimpresión. Somos lo que somos capaces de mirar. Ya decíaNapoleón –que era bastante bajo- que no se es alto por la altu-ra. Añado yo que se es alto, entre otras cosas, por la mirada.

Sabio era Jesús de Nazaret cuando recriminaba a sus discí-pulos su inoperancia de manos caídas: ¿qué hacéis ahí para-dos, mirando al cielo? Pero no menos sabio cuando afirmabaque la sincera mirada del corazón es lo que hace más humanoal ser humano. A esta mirada limpia del corazón, que siempretira a lo alto, como la palmera, se refería Miguel. Conozco amuchas personas que saben mirar así, que son capaces dedecir al final del día –algunas no son creyentes y son amigas-:“Tras las cimas más altas todas las noches mi corazón tesueña…”. Miran siempre para adivinar lo que hay tras las cimasmás altas, y se van haciendo altos a golpe de miradas.

ENERO - FEBRERO • 2010 5CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 1464

La retirada de los crucifijos de las aulas ha conmocio-nado y exacerbado a muchas personas, tanto en elámbito político, social, familiar,educativo o eclesial, motivan-

do enfrentamientos y discusiones quedesdicen bastante el sím-bolo de amor entregadoque importa el crucifijo. Lasentencia de un juez deValladolid, corroborada mástarde por el Tribunal de DerechosHumanos de Estrasburgo de retirarlos crucifijos, ha provocado opinionestan dispares como que para unos es eltriunfo de la “la higiene democrática”,mientras que para los oponentes esclaramente un atentado contra la liber-tad religiosa. Hasta el Vaticano y laConferencia Episcopal, como no podía ser de otra forma,han tomado parte en el asunto, deplorando tal decisión.

Lo verdaderamente lamentable no es que muchos ciu-dadanos y políticos estén a favor de esa decisión, sino quela mayoría de la sociedad no se haya dado cuenta de quehay problemas inmensamente más graves en nuestros cen-tros escolares que deberían preocuparnos bastante másque el de los crucifijos. Cualquier docente nos señalaría unalarga lista de ellos: desde las agresiones a maestros y com-pañeros a la mala calidad de la enseñanza y el fracasoescolar; desde el trapicheo de sustancias tóxicas en el alre-dedores de los centros, hastala inasistencia a las aulas, elpasotismo de los padres en latarea educacional o la irrespon-sabilidad del gobierno de turnopresentando su nuevo plan deestudios. Pero esos problemasse soslayan, se ocultan.

Pero hay más. Es triste quelos cristianos armemos tantobarullo con el tema de la reti-rada de los crucifijos e ignore-mos la suerte de miles y miles de crucificados vivientes queagonizan entre nosotros. Crucificados por el paro, sin quenadie les eche una mano para salir de su situación. Cruci-ficados sin hogar, sufriendo cada día las inclemencias deltiempo. Crucificados que se acercan en pateras y que sonexpulsados nuevamente, sin piedad, a sus tierras. Crucifi-cados postrados en cama, sin esperanzas de recuperación.Crucificados no nacidos, rechazados aún antes de abrir losojos. Y el Vía crucis continúa en un desfile desgarrador.Crucificados, crucifijos retirados, no de las paredes denuestras aulas, sino lo que aún es más grave, arrinconadosen el desprecio y la frialdad de una sociedad insolidaria.

¡Qué hermosoterremoto de

solidaridad a favorde los hermanos

haitianos!

Terremoto

es triste queignoremos la suertede miles y miles de

crucificados vivientesque agonizan entre

nosotros

Crucifijos y crucificados Alto soy de mirar alas palmeras

para los que ahora vivimos en la urbe, este verso es como unabocanada de aire fresco con el que henchir nuestros pulmones

Sugerencias, escribid a: enunrincondecarne@gmail.com

me ha gustado. Más de lo mismo. Sólomerece la pena el trasfondo de amorque se vislumbra entre los protagonis-tas y que parece inviable desde todoslos puntos de vista.

Merece una atención especial latemática religiosa que aparece ligera-mente tratada en la película. Es unareligión ligada a la tierra, a los árboles;una religión impersonal donde todoparece divino; una especie de panteís-mo que lo convierte todo en sagrado.Parece un peaje más a la “Nueva Era”y a la cienciología de Tom Cruise.

Una película donde no hay senti-mientos humanos profundos sino sóloacción gratuita y violencia disfrazadade ambientes artificiales. Apenas seperciben las emociones humanas.

No es de extrañar que el periódicodel Vaticano, “L'Osservatore Romano”la haya calificado de “parábola fácil,fácil”. Es verdad que el impacto visualde la película es muy fuerte porquerecurre a la fantasía colorista, pero ensu conjunto se convierte en una seriede repeticiones bélicas que nos vanconduciendo al hastío. Los malos sonmuy malos y los buenos son muy bue-nos, casi salvadores de la civilizaciónhumana.

Detrás de esos ojos grandes de losavatars, que son una mezcla genética

de humanos y nativos de Pandora, ellugar imaginario del universo dondetranscurre la acción, cabía esperaruna visión de la vida y de la historiahumana más real y más humana perosólo hemos encontrado el desgastadoargumento de Hollywood de indios yvaqueros o de buenos y malos.

Película decepcionante, que pre-tende ser antiimperialista y antimilita-rista y sólo consigue ser antihumana.Se empeña en hacer apología de lasmodernas “posturas religiosas” quetienen que ver con la ecología pero,mucho nos tememos, que no va apasar a la historia como una aporta-ción a la religión ecologista del mile-nio.

Siento haber rozado la ilegalidadcomprando en un top manta pero,después de lo visto, no ha sido tandesacertado.

Llevo una temporada molestocon la SGAE (SociedadGeneral de Autores Espa-ñoles) porque percibo en

ella un afán recaudatorio voraz.Recientemente incluso el cantanteVictor Manuel ha dicho que la SGAEpercibe muy poco. Si añadimos queotro personaje que anda detrás de laSGAE, además de su presidenteTeddy Bautista, es nada más y nadamenos que Ramoncín, ya no mequeda ninguna duda para declararlaen mis fueros internos, patética y pre-mio limón. No me cae bien la SGAE ymucho menos los personajes que seesconden detrás de sus intereses. Losiento.

Tal vez sea por todo eso por lo quehe decidido comprar todo lo quepueda en los “Top manta” que quedan–cada vez menos- por la ciudad. Yayer, sin ir más lejos compré la pelícu-la “Avatar” del director James Came-ron. Todo el mundo habla de ella ypara no quedar al margen de la opi-nión social caí en la trampa.

La he visto completa –y eso que noes fácil soportarla- y me ha decepcio-nado profundamente. Me parece unapelícula de buenos y malos, de guerrade las galaxias disfrazada de ecología,de técnica futurista enlatada. No, no

MUCHoS PVD No PUeDeN PAGAR LADeUDA eXTeRNA Ni LoS iNTeReSeS.

En 2003, La deuda Externa de losPVD se sitúa en 2.433.320 millones $.

La deuda se ha multiplicado más de 4veces desde 1980. En estos ya casi 25años los países del Sur han pagado másde 7 veces la cantidad que se debía en1980. (Según Toussaint y Millet, condatos del Banco mundial, por cada dólaradeudado en 1980, ya se han pagado 7,5$ pero aún deben 4 $) Esta es la justiciay el negocio de los que prestan el dinero,prestarlo para ganar sus intereses, y laotra cara la de los endeudados, queviven sólo para pagarlos.

Haití tiene contraída una deudaexterna que asciende a un total de1.885 millones de dólares, de los cua-les, en julio de 2009 la comunidad inter-nacional se comprometió a cancelar1.200 millones. (A España debe 30 millo-nes). ¿Qué son las migajas de la ayudarealizada, frente a estas cantidades? Ynos parecía hacer mucho…

Pero un movimiento ha comenzadoen ciertos países, Canadá, Francia, y enespecial en uno integrado por multitud deasociaciones del Norte y del Sur“¿QUiÉN DeBe A QUiÉN?” por una res-puesta urgente, persistente y solidariacon el pueblo de Haití, que incluya lacancelación inmediata e incondicional dela ilegítima deuda externa que hasta eldía de hoy se le cobra.

La miseria de nuestro pueblo es igual-

mente:

• La incapacidad total de la mayoría de

nuestros gobernantes para enfrentar

los problemas fundamentales de la

sociedad

• La ausencia total de una oposición

política constructiva que controle y

estimule la acción gubernamental en

beneficio de la nación

• La aniquilación total de la función

política del Parlamento, que ha pro-

cedido de manera deshonesta tal

como las “ollas de vino”, la corrup-

ción, etc.

• La irresponsabilidad de la comunidad

internacional, particularmente de los

países llamados amigos de Haití, de

las instituciones financieras interna-

cionales (el Banco Mundial, el Fondo

Monetario Internacional, el Banco

Interamericano de Desarrollo, etc.),

que no han cumplido su promesa a

Haití, asistiendo cínicamente al des-

censo a los infiernos de la sociedad

haitiana.

Haití es el ejemplo de lo que ocurrecon los países llamados “en vías dedesarrollo” (PVD), no pueden saliradelante porque están endeudados.Ahora que la “crisis” nos acompaña,tenemos una idea más clara de lo quees tener deudas.

Hablar de Haití es hablar deun país que todos conoce-mos por la pesadilla de suterremoto y los terribles

efectos y sufrimientos causados. Loshemos visto en la televisión con esce-nas impresionantes.

Los jesuitas en su comunicado des-criben la situación del pueblo:

• Millones de haitianos y haitianas son

víctimas del alza vertiginosa y per-

manente de los precios de los pro-

ductos de primera necesidad y no

satisfacen las necesidades más

esenciales, en particular el alimento.

• La disminución de la producción

nacional en todos los sectores de la

economía lleva al hambre y a la des-

nutrición total.

• El empobrecimiento vergonzoso e

intolerable de nuestras poblaciones

urbanas y rurales.

• El aumento de la inseguridad, espe-

cialmente el resurgimiento con fuer-

za del fenómeno del secuestro y la

desesperanza de los jóvenes.

• Nuestra nación está sumergida en la

vergüenza y la desesperanza con su

soberanía arrodillada y la mayor

parte de la población viviendo en

condiciones inhumanas.

ENERO - FEBRERO • 2010 7CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 1466

¡ToMA CoNCieNCiA y ACTúA!

4Comenta con tus amigos el tema: La verdadera ayuda a Haití.4Conoce al movimiento “¿Quién debe a quién?”: http://www.quiendebea-

quien.org/, te informarás de muchas cosas además de saber los gruposespañoles que están comprometidos.

4Infórmate sobre “La deuda Externa”. Volveremos sobre el tema porque esimportante.

película de buenos ymalos, de guerra de las galaxias

disfrazada de ecología, detécnica futurista enlatada

LoS AVATAReS De LA ViDA

Haití, ¿ayuda o cancelación de su deuda externa?

verdadero autor quedó disipado con eltiempo y fue confundido con Alonso Váz-quez. Con motivo de la exposición antesmencionada el cuadro fue debidamenterestaurado y limpiado, momento en el quesalió la firma del artista, clarificándose asíla autoría de Roelas, pintor de origen fla-menco, supuestamente formado en Italiae iniciado en Valladolid, artista de clarogusto manierista. El protagonista del lien-zo es el mártir mercedario San SerapioScout, nacido en las Islas Británicas hacia1178 y gran redentor de cautivos. Habien-do quedado en rehenes, fue crucificado el14 de noviembre de 1240 en una cruz enforma de aspa, al modo de San Andrés.Su figura caló hondo en la religiosidadpopular, bendiciéndose un aceite en suhonor con el que son ungidos enfermos engeneral y todos aquellos que padecen dedolores de vientre en particular.

Roelas plasmó el momento del marti-rio del santo en la parte principal del lien-zo, al tiempo que presenta simultánea-mente otros pasajes de su vida. Al centroestá San Serapio amarrado a una cruz

CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 1468

aspada, un verdugo lo martiriza, extrayen-do sus intestinos con la mano, mientrasque otro les da vueltas en un torno, unaescena que recuerda el martirio de Sanerasmo. A la derecha, como segundopasaje en importancia plasma la predica-ción del mercedario con cruz en mano aun grupo de musulmanes. En lo alto, difu-minada entre el paisaje, observamos unaciudad amurallada con edificios de corteclásico. Por último, destacamos al grupode figuras que rodean al santo, personajesvestidos con ropajes propios de los turcosy la nota exótica de un joven de razanegra, caso verdaderamente excepcionalen la pintura de la escuela sevillana, másconforme a la escuela veneciana. En elángulo inferior derecho el hábito y escudomercedario, despojado al santo y deposi-tado en el suelo, no deja lugar a dudasacerca de la familia religiosa a la que per-tenece. En suma, una gran obra pictóricaconfeccionada siguiendo los postuladosemanados en Trento: el arte puesto al ser-vicio del pueblo creyente, con el firme pro-pósito de evangelizar e instruir.

ENERO - FEBRERO • 2010 9

Entre los mil pasos que van sucediéndose en elCamino de Santiago llegamos un día aGamonal, después de Villafría, en plena zonade desarrollo industrial de Burgos, luego depasar el inolvidable lugar de San Juan deOrtega donde fuimos invitados a sopas de ajopor el cura del lugar.

Allí, en Gamonal, se encuentra este fuste delcrucero de Nuestra Señora de Gamonal. Uncrucero muy significativo y simbólico porqueen él encontramos a Santiago peregrino comocolumna de la fe. ¡Qué alegría para elperegrino encontrarse con Santiago a mitad decamino!

No cabe duda de que este Año SantoCompostelano va a dar que hablar y que rezar.Y eso es estupendo. Ponernos en camino esuna de las aventuras más apasionantes quepuede emprender el ser humano. Estancarse esuna muerte anunciada.

Burgos es además punto de encuentro de la fey su catedral es una de las más bellas deEuropa. Lugar de fe y de gente recia, parajessobrios y abarrotados de promesasprimaverales. Como la autora de esta foto,María Teresa Arias, burgalesa y Dulcinea de lafe por tierras del Cid.

Santiago, apóstol peregrino, nos va señalandoel camino. Nos sugiere siempre que él no es lameta sino Cristo, el horizonte del ser humano ylo mejor de su destino.

En este año santo compostelano es menesterponerse en camino, salir al encuentro de lanovedad que nos llega muy cerca de nosotros.En la calle, en la gente, en las tareas, en losproyectos, hay siempre una meta queconquistar. El apóstol nos los recuerda desdela columna de la fe.

A lo largo de la geografía española haciaSantiago, hay muchos senderos y un solocamino de Santiago, el de las estrellas. Y en lavida igualmente hay un solo Camino que notiene pérdida: Cristo. ¿Tendremos la valentíade caminar por él? Al menos podemosintentarlo.

El Museo de Bellas Artes de Sevi-lla, ubicado en el antiguo Con-vento de la Merced, es conside-rado la mejor pinacoteca de

Andalucía y la segunda de España tras elmadrileño Museo del Prado. Instituidacomo tal en septiembre de 1835, tras ladesamortización de Mendizábal y laexpulsión de los mercedarios de la ciudadhispalense. La fachada del edificio, belloejemplo del manierismo andaluz, es obrade Miguel de Quintana (1729) y cuentacon una hornacina bellísima con la Virgende la Merced al centro y San PedroNolasco y el rey Jaime i a los lados.Remata todo el escudo mercedario.

Hace ahora un año se clausuraba ofi-cialmente, en el mencionado museo, unaexposición acerca del pintor Juan de Roe-las. Entre otras obras destacaba “El Mar-tirio de San Serapio”, un óleo sobre lienzode 207 x 244 cm. firmado en la zona infe-rior central, “Roelas/fecit” y datado en1608-1612. Doña Mª Teresa Ruiz Barre-ra, gran experta en arte mercedario yandaluz, ha tenido a bien enviarme fotoco-pia de la ficha del catálogo que para lareferida exposición se ha publicado. Deahí que me haya animado a presentar alos lectores de “Caminos de Liberación”esta obra maestra procedente de nuestroconvento sevillano.

Para comprender mejor la génesis deesta obra hemos de remontarnos a losaños finales del siglo XVI e inicios delXVII. En aquella época, la riqueza proce-dente del comercio con Las Indias y larenovación de las Órdenes religiosas trasel Concilio de Trento, propició el encargode numerosas obras de arte, con clarovalor didáctico y devocional. Los merceda-rios encomendaron la serie pictórica de lavida de su santo fundador, San PedroNolasco, a Pacheco, suegro y maestrode Velázquez, y a Alonso Vázquez.Pocos años después será Juan de Roe-las el encargado de decorar el edificio yalgo más tarde lo hará el gran Zurbarán,pintor de la luz, que supo reflejar mejorque nadie el blanco amarfilado de los plie-gues del hábito mercedario.

Volviendo al lienzo que nos ocupa, su

El martirio de San Serapioen el pincel de Juan de Roelas

Sevilla

San Serapio Scout, nacido enlas Islas Británicas hacia 1178 y

gran redentor de cautivos

algodón” de la autenticidad de nuestra feen un Dios Padre y en la fraternidad uni-versal a que obliga. En cristiano, no sedistingue entre “judío y griego”. Por eso,la Iglesia, “familia de Dios en la tierra”,está llamada a ser hogar acogedor detodos. En ella no se piden papeles a nadiey en su seno todos sin distinción podránencontrar “motivos para seguir esperan-do”.

* NB: Información más detallada puede lograrse

consultando el Boletín “Entre culturas” de Caritas

Española nº 61 (II etapa).

nas”. A ello contribuye el endurecimien-to del régimen de sanciones y supondrádificultades para la hospitalidad y elempleo.

La misma valoración crítica ha dehacerse de otros aspectos de la ley, comoel permitir el derecho a la vivienda sólo alos residentes de larga duración (conmás de 5 años de estancia legal), o res-tringir el beneficio de justica gratuita (loque limitará el derecho al acceso a losTribunales de Justicia a los “sin pape-les”). Igualmente, se ataca al valor de lafamilia, reconocido en la legislacióninternacional, al imponer un concepto defamilia nuclear que nada tiene que vercon la realidad de buena parte de losmigrantes. Lo mismo se dice acerca delreagrupamiento de ascendientes quehabrán de ser mayores de 65 años y cum-plir otras exigencias restrictivas, la limi-tación de acceso a la educación no obli-gatoria.

Por el contrario, algo se ha avanzadocon los menores al considerar que debenser oídos siempre y que se les debe nom-

brar un defensor judicial distinto de lasautoridades, habitualmente interesadasen su expulsión con toda suerte de arti-mañas de dudosa legalidad. Sin embargo,la ley posibilita su expulsión sin haberintentado efectivamente la reagrupaciónfamiliar y dificulta a todos el acceso a laenseñanza no obligatoria

En suma, la ley introduce algunas

ventajas (para los regulares), pero des-

oye para los demás las exigencias de

las Convenciones Internacionales de

Derechos Humanos. El mismo PapaBenedicto XVI en la encíclica Caritas in

veritate señala, con la contundencia queasunto tan grave reclama, que los traba-

jadores migrantes “no puedenser considerados como una

mercancía o una mera fuer-

za labo-ral”, pues “todo emigrante esuna persona que posee derechosfundamentales inalienables quehan de ser respetados por todos yen cualquier situación” (CV n.62); de otro modo, correríamosel riesgo de que la globaliza-ción nos hiciera “más cerca-nos, pero no más hermanos”(CV n.19).

Más allá de la ley deextranjería, de sus bondadesy de sus retrocesos, en elcampo de los derechos yde las libertades, los cris-tianos deberíamos tener encuenta que en un futuropróximo la cuestión de laextranjería va a ser unaauténtica “banderadisputada” y, porconsiguiente, la“prueba del

ENERO - FEBRERO • 2010 11

Afinales de noviembre, el Con-greso de los Diputados aproba-ba la cuarta reforma de la LeyOrgánica 4/2000, sobre dere-

chos y libertades de los extranjeros enEspaña, más conocida como la Ley deExtranjería. Durante la tramitación de laLey, fueron muchas las voces que la cues-tionaron por violar derechos fundamenta-les. Caritas Española, CEAR, la RedAcoge, Confer-Social y otros muchosmovimientos solidarios con los migranteselevaron su voz con un éxito relativo. Entodo caso, resultó una preciosa experien-cia encontrar gentes de Iglesia, unidasespontáneamente con otras personas cre-yentes y no creyentes, vinculados todospor la defensa de los derechos humanos de

quienes han tenido que viajar muchoskilómetros y abandonar su tierra y susafectos para buscar oportunidades mejo-res. Ese fue el caso de la Plataforma Sal-vemos la hospitalidad: con un simpleenvío de correos electrónicos alcanzó cier-ta presencia mediática y apoyó la laborefectuada por entidades con más conoci-miento y experiencia. Designar los nom-bres de las principales campañas hablanpor sí mismo de su contenido: “Queremosuna ley de extranjería justa y humana”,”Aquí no sobra nadie”, “Si una personapierde derechos, los perdemos todos”“Salvemos la hospitalidad”, “Para que elDerecho no se detenga a la puerta de losCIE”…

En cuanto a cómo ha quedado la Ley, sedeben hacer dos precisiones: 1. Se hanconseguido introducir algunas enmiendasque han convertido a la Ley en un instru-mento menos lesivo de derechos que supretensión inicial. 2. Siendo muy sintéticos,se puede afirmar que los extranjeros legalesven consolidados sus derechos y adquierenuna posición de mayor seguridad y, por elcontrario, las personas extranjeras “sinpapeles” quedan en una situación más pre-caria. La ley, por tanto, genera una fuertedualización que ahonda en otros procesosde exclusión social que ya se venían dandoen la sociedad española. Sucesos como losde Vic, con toda su complejidad, pone en lapalestra el estatuto precario en que puedenquedar los inmigrantes “ilegales”.

La Ley incorpora las sentencias delTribunal Constitucional que obligaban areconocer -¡menos mal!- que los derechosde reunión, asociación, sindicación y huel-ga son de “todas las personas” (como dicela Constitución) y, por tanto, no se puedeintroducir un criterio restrictivo en funciónde la situación legal en España. En defini-tiva, los derechos humanos no dependende si la estancia es regular o irregular: lostiene toda persona por el simple hecho deserlo. La polémica provocada a raíz delasunto del empadronamiento de personasirregulares ha puesto de manifiesto hastaque punto esto no está todavía asumidopor las autoridades y por la población, pormás que la Declaración Universal de Dere-chos Humanos, otros Pactos Internaciona-les y la propia Constitución española sean

claras y contun-dentes en estepunto.

Por otraparte, setrataba detrasponer

la nor-mati-

va europea, aunque esta no obligaba enabsoluto a restringir derechos. Sinembargo, se ha aplicado de este modolimitativo la llamada “Directiva de lavergüenza”: así, la Ley amplía a 60 losdías que un extranjero puede estar ence-rrado en un Centro de Internamiento deExtranjeros. Ello no obstante, se halogrado que exista un mayor control nor-mativo y que un Juez supervise su régi-men de vida sometido hasta ahora exclu-sivamente a la policía. Sin embargo,sigue siendo tratado peor que si fuera undelincuente. Todo por una simple infrac-ción administrativa. La privación delibertad se orienta a la consiguienteexpulsión de España, pero ello no se pro-duce en más del 80% de los casos: estamedida acaba provocando un sufrimien-to estéril sin ninguna finalidad: el inmi-grante sale y vuelve a la calle en lamisma o en peor situación que entró(hasta puede haber perdido el trabajo quetenía con anterioridad).

La Ley en vez de ser ocasión paraformular un gran pacto sobre la inmigra-ción, ha reforzado peligrosamente

entre la ciudadanía la xenofobia, trans-mitiendo el mensaje de que el inmigran-te es considerado una simple mercancía.Ya es una expresión tópica: “necesitába-mos mano de obra, pero vinieron perso-

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los derechos humanos no dependen de si laestancia es regular o irregular, los tiene toda

persona por el simple hecho de serlo

CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 146

José Luis Segovia Bernabé.

Sacerdote y jurista. Plataforma Salvemos la Hospitalidad.

INMIGRACIÓN Y NUEVA LEY DE EXTRANJERÍA

Hace 18 años que decidimos formar una familia,como todos los que inician este fantástico proyec-to, cargados de ilusión, amor y fe, porque Diossiempre ha estado presente en nuestra casa en

los momentos alegres dándole gracias por los privilegios,dones y alegrías que nos concedía y en los momentosmalos pidiéndole fuerza, entereza y claridad para salir ade-lante.

A lo largo de todos estos años, hemos vivido en distin-tas regiones y siempre hemos formado parte de la parro-quia de nuestro barrio, en Las Palmas, Alicante y Vallado-lid. Es en esta ciudad donde nos hemos encontrado con laFamilia Mercedaria. Aquí han ido nuestros hijos a cateque-sis, hemos participado de la vida de la parroquia en excur-siones, festivales, celebraciones religiosas, bocata solida-rio, coro, concurso de belenes… Nosotros nos hemos con-vertido en catequistas, no sólo de nuestros hijos, sino detodos los niños que nos han encomendado a lo largo dediez años.

Estamos a gusto en la parroquia porque respira dina-mismo, alegría, entusiasmo, amistad, vida,… Movido todopor un grupo de compañeros coordinados y comprometidosen la transmisión de los valores de Jesús.

Otro miembro de nuestra familia es isabelle, que viveen Yaundé –Camerún- en uno de los barrios más pobres dela capital, es nuestra ahijada. Nos gusta recibir sus cartas ysaber que está contenta, que progresa en sus estudios yformación como persona. Todo ello a través de la ONGmercedaria ACCIÓN LIBERADORA que nos ofrece la opor-tunidad de salir de nuestro entorno, de conocer y relacio-narnos con otras realidades y participar con nuestro peque-ño grano de arena más directamente en otras vidas.

La familia es el nido, el motor, el ancla del ser humanoy por ello hay que cuidarla y enriquecerla; queremos hacerreferencia a la escuela de Padres de la parroquia, comolugar de encuentro, de formación, de intercambio de ideas,donde se intenta responder o al menos poner de manifies-to las inquietudes, interrogantes que se nos plantea en estadifícil pero maravillosa tarea de educar, comprender y que-rer a nuestros hijos, porque siendo lo más importante denuestras vidas, muchas veces pensamos que lo sabemostodo, que somos autosufientes y que no necesitamos quenadie nos aporte otra visión o forma de hacer las cosaspara mejorar la relación con nuestros hijos.

Damos las gracias a todos los que nos han acompaña-do y acompañan en nuestro camino: amigos, sacerdotes,catequistas, familiares, niños…, todos han hecho quenuestra fe se fortalezca y madure, dándonos confianza enlo que creemos y hacemos.

CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 14612

Vamoscelebrando

la vida

cerraban los padres Giovanino Tolu,maestro general; florencio RosellóAvellanas, provincial de Aragón; Joséignacio Postigo Cacho, provincial deCastilla, monsén Jordi ferré Muro,párroco de la Merced.

Estábamos celebrando la perenni-dad de la Merced, a pesar de los ava-tares, los 775 años de hacerse mundialpor la ratificación pontificia. El padreJuan Pablo Pastor Ariño nos adentróen esa continuidad, remarcando elaquí, que sigue siendo hoy: PedroNolasco en aquel mismo lugar hacía775 años recibía jubiloso la bula de laratificación eclesial a su Obra.

el 17, domingo, a las 10 de lamañana, estábamos en la catedral deBarcelona. Dieciocho mercedarios y elcabildo, presididos por el arzobispocardenal Lluís Martínez Sistach, porlos padres Maestre general y Provincia-les. Salmodiamos Láudes en el históri-co coro del Toisón de oro y, a las 10’30en punto, iniciamos el cortejo hacia elaltar de la santa Cruz y santa Eulalia,mezclados canónigos y mercedariosen el mismo gozo y la misma gratitud.El señor Cardenal nos dedicó una

homilía de exultación y de contenido,recordando los orígenes, memorandola historia del buen hacer mercedario,redentor de cautivos otrora e inmersoen las esclavitudes actuales: al presen-te: la Orden de la Merced en la Iglesiay en la diócesis de Barcelona hace unagran labor apostólica con las personasprivadas de libertad.

Concluyó la concelebración con laperegrinación al altar de nuestraMadre. Seguidamente, siendo las 12horas, ascendimos al salón de la Mer-ced, en la propia catedral. En presiden-cía el señor Cardenal, el presidente delCabildo catedralicio Joan Guiteras; lospadres General y Provinciales.

Nos acompañaron a estos actos elsecretario de Servicios penitenciariosde la Generalitat de Catalunya, AlbertBatlle; la hermana Marisa Lanza, vica-ria general de las Mercedarias misione-ras de Barcelona, Mercedarias misio-neras de Barcelona, Mercedarias de laCaridad, la Hermandad de la basílicade la Merced, feligreses de nuestrasparroquias de san Pedro Nolasco, Vir-gen de Nazaret y de Lleida miembrosdel Voluntariado penitenciario.

Tarde desapacible, lluviosa yfría del sábado 16 de enero.Pero el ceño del tiempo no nosaguó la fiesta. Íbamos en

encontrarnos en la cuna de la Merced,la basílica de nuestra Madre y Princesade Barcelona.

Allí estábamos este 16 de enero de2010, menos frailes, sólo veintiuno, y,por desgracia, no como domésticos,sino como invitados, aunque muy bienvenidos. Nos arropaban cincuentacofrades de Lérida, compuestos conluengas capas blancas, portadores decirios albos y los escudos sangre y oro.En preferencia se mostraban algunasreligiosas Mercedarias Misioneras ymiembros de la Hermandad de la Mer-ced. A cruz alzada, conscientes delmomento, avanzamos cofrades y reli-giosos en solemne procesión que

13ENERO - FEBRERO • 2010

Tomás Calle y Mª del Pino Cardona

775 ANIVERSARIO DE LACONFIRMACIÓN DE LA MERCED

Barcelona,16 y 17 de enero de 2010

16 de enero de 2010. Basílica de la Mare de Déude la Mercè: Sabatina mercedaria.17 de enero de 2010. Santa Iglesia Catedral: • Laudes cantados con los canónigos.• Misa conventual presidida por su Emma. Rvdma.

Cardenal-Arzobispo Lluís Martínez Sistach.• Conferencia del Dr. Josep Mª Martí Bonet sobre

la bula papal de 1235 (sala de la Mercè).

P. Joaquín Millán

la familia es el nido, el motor, el ancla del serhumano y por ello hay que cuidarla y enriquecerla

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Es uno de los textos más leídos,explicados, sermoneados,escudriñados… ¡y tambiénincomprendidos! Que no aca-

bamos de creernos, vamos. Me refieroa ese de Lucas 1, 26-38, la narracióndel encuentro del Ángel Gabriel, elenviado de Dios, con María. No se sabeexactamente si el texto sagrado preten-de que conozcamos a un ser que hacede intermediario entre el mundo de lodivino y lo humano, o si es una formade presentarse la misma Divinidad. Entodo caso, lo que importa es lo queacontece cada vez que interviene estepersonaje, Gabriel, en concreto. Sabe-mos que se trata de comunicar un men-saje que va a cambiar, no sólo la vidade la persona que lo recibe, sino la delpueblo entero.

Así sucede cuando el Ángel seencuentra, por ejemplo con Gedeón,uno de los “Jueces” del endeble y per-seguido pueblo de Israel: “El ángel delSeñor se le apareció y le dijo: El Señorestá contigo, ¡guerrero valiente!” (Jue6,12). Después de entablar el diálogoen el que a Gedeón, más que el piropoque acaba de recibir lo que le interesaes aclarar eso de la Presencia que está,no sólo con él sino con todo su pueblo,pero que resulta tan poco efectiva a lahora de soportar calamidades, y, sobretodo, el compromiso que esa Presencia

acarrea que, por descontado, no es otroque la Paz: “Gedeón levantó allí un altaral Señor y le puso por nombre El Señor

es la paz”. (6, 24).La joven de Nazaret, Myriam, que

según la etimología árabe del nombresignifica “La que es portadora de ungran deseo”, es llamada en el evange-lio, no por su nombre sino por cómo lave Dios: kejaritomene, Agraciada, trans-formada por la gracia… Al aceptarMaría el compromiso, al igual que

Gedeón, y responder con ese: “Aquíestá la esclava del Señor; hágase en mísegún tu palabra”, ella se sitúa entre losllamados y llamadas a ser guías delpueblo, y más concretamente, como“Puerta de entrada” entre lo divino y lohumano. Las consecuencias delencuentro clandestino no son otras queuna fragante transgresión a todas lasleyes religiosas, culturales y políticasdel pueblo de Israel, como imagen de laentera Humanidad. María se convierteen la frontera libre entre el Cielo y la Tie-rra, nuestra casa.

Dios se hace uno de los nuestros,sin más. O mejor dicho, con la complici-dad de una joven de nuestra raza.¿Sabría María algo de leyes y a lo quese exponía, ¡y nos exponía!, dejandoque Dios se hiciera “uno más entre nos-otros”? (Flp 2,6-7). Dejar entrar a Diosen nuestro mundo, en nuestra casa,pese a que, por lo visto, Dios la conside-ra su propia casa y a nosotros lossuyos: “Vino a su casa y los suyos no lorecibieron” (Jn 1,11), acarrea una gravee incómoda situación. Abrirle las puer-tas al Extranjero, por excelencia, implicaun riesgo que tal vez, pocos hombres ymujeres estén dispuestos a asumir…¿Qué es eso de “Pero a cuantos la reci-bieron (La Palabra que venía del senomismo de la Divinidad) les hizo capacesde ser hijos e hijas de Dios”?. ¡No, esdemasiada responsabilidad! Mejor serámeter la Presencia divina que nos quie-re transformar, enriquecer con susdones, dentro de las Leyes de Extranje-ría de cualquier país medianamentecivilizado. Dejarle afuera. Y María, laresponsable de esa pascua, de esetránsito entre la frontera divina y huma-na, “la Portadora del gran deseo decomunión” entre Dios y los hom-bres…¡Que sea sancionada según laley de extranjería! Obviamente.

CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 14614

abrirle las puertas al Extranjero,por excelencia, implica un riesgo

que tal vez, pocos hombres ymujeres estén dispuestos a

asumir

ENERO - FEBRERO • 2010

Puerta de entrada de un Dios“sin papeles”

Un mundo que esconde sus secretos hace que a menudo se

nos escape lo esencial de la vida. Son las pequeñas realida-

des las que tejen nuestra existencia, es en ellas donde nos juga-

mos la vida y, nos guste o no, es en ellas donde Dios manifiesta

su ternura y su Salvación.

Ese Dios que la cultura de lo inmediato, el materialismo, la dis-

persión y la superficialidad, se empeña en proclamar que

está muerto, que no es necesario para ser feliz. Vamos, que Dios

sobra. Y es verdad que Dios no se nos hace visible de ese modo,

y menos mal.

Nuestro Dios es el Dios de las mediaciones, el Dios de la histo-

ria que entreteje con su amor y su cercanía nuestras histo-

rias, el Dios de lo pequeño, de lo sencillo, lo frágil, lo humano. Su

sueño se encuentra en lo pequeño y concreto de las mediaciones.

Tenemos que recurrir a ellas para descubrirlo presente en las rea-

lidades humanas. Cuántas llamadas sentidas y vividas gracias a

un amigo o a un imbécil; un pasaje evangélico; un acontecimiento

que se transforma en “signo de los tiempos”; un sueño; una web;

una sonrisa, una lagrima; un nacimiento, una enfermedad e inclu-

so una muerte; una celebración que caldea tu corazón o una crí-

tica atroz y desmesurada a nuestra Iglesia; la libertad o sus

opuestos… como ha sido para mí y para tantos hermanos míos

que caminan en la Merced.

De ahí la necesidad de un continuo proceso de discernimiento

para ir siempre sabiendo cuál es la mediación que, de hecho,

encarna la voluntad de Dios para nosotros en el momento actual.

Mediaciones que son históricas y van configurando mi propia his-

toria. ¡Tantos pequeños detalles del día a día que nos quieren

hablar de otras realidades y que, gracias a Dios, vienen envueltos

de sencillez, fragilidad, debilidad, ...humanidad!

Acompañarnos posibilita descubrir esas mediaciones y descu-

brir al Dios de la Vida que quiere abrirse paso en nuestra his-

toria, en lo cotidiano, en la rutina… Abre los ojos y los oídos, da

la mano al que tienes a tu lado… ¡Descúbrelo! Dios es el autor de

cada llamada.

mediaciones

que intervinieron destacaron, además delP. Florencio Roselló, Provincial de laMerced de Aragón, los historiadores mer-cedarios Padres Juan Devesa y Manolo

Anglés que disertaron en sendas ponenciasacerca de la biografía y de la obra socialdel P. Juan Gilabert Jofré.

CoLeGio eUCARÍSTiCoMeRCeDARioCoincidiendo con el centenario de la fun-dación de las Mercedarias del SantísimoSacramento, por parte de la VenerableMadre Refugio Aguilar, nos remitendesde San Martín, en El Salvador, unanueva página Web acerca del colegio queallí regentan las mercedarias. Historia,fundación, actividades, modo de contactary un apartado especial para el JEM, Movi-miento Eucarístico Mercedario de PastoralJuvenil Vocacional. www.colegioeucaristi-

cosanmartin.com

Pastoral Penitenciaria que versó en estaocasión sobre Enfermos Mentales y Pri-sión, organizado un año más por la Confe-rencia Episcopal Española. Se hablómucho y se debatió acerca de los enfermosmentales y su situación en las cárcelesespañolas. El encuentro contó con unaamplia representación de religiosos de laOrden de la Merced, dado que el pasadoaño se conmemoraba el 600 aniversariodel sermón que pronunció el Padre Jofré

en la Catedral de Valencia a favor de losenfermos mentales. Gracias al sermón delmercedario se pudo fundar el primer mani-comio del mundo. Entre los mercedarios

CONNOMBREPROPIO

con miles de seguidores, tanto de dentrocomo de fuera de los Centros Penitencia-rios. www.radiomaria.org

LeCCioNeS De AMoR y eNTReGALa revista misionera “Mundo Negro”, edi-tada en Madrid, dedica toda una página ala Hermana Ofelia Robledo, Mercedariadel Santísimo Sacramento. En su númerodel pasado mes de septiembre, bajo el títu-lo de “Lecciones de Amor y Entrega” se dacumplida cuenta de gran labor que llevó acabo esta mercedaria en Bemba, unapequeña ciudad del norte de Mozambique,a unos 300 kilómetros de Tanzania.

eNfeRMoS MeNTALeS y PRiSiÓNEl pasado mes de septiembre tuvo lugar enValencia, en el Centro Cultural Bancaja, laVII edición del Encuentro Nacional de

CONNOMBREPROPIO

g eRMeS eMMANUeL LiRiANoJoven dominicano, realizó su profe-sión simple en la Orden de la Mer-ced, en la Parroquia de Guadalupe,de Santo Domingo, RepúblicaDominicana. El día elegido porermes, para emitir sus votos religio-sos, fue el 17 de enero, coincidien-do con el 775 aniversario de la Con-firmación pontificia de la Orden de laMerced.

g feLiPe oRTUNoComendador de la Basílica de Ntra.Sra. de la Merced de Jerez de laFrontera y Correspondiente de laReal Academia de San Dionisio deCiencias, Artes y Letras, pronuncióen dicha academia la conferenciatitulada “La Teología ante el Sufri-miento Humano”. El acto tuvo lugarel pasado 26 de enero con motivode la festividad de Santo Tomás deAquino.

g AMeLiA KAWAJiSuperiora General de las Mercedarias Misioneras de Bérriz intervendrá en la 39Semana Nacional de Vida Religiosa que en Madrid organiza el Instituto Teológicode Vida Religiosa. El 6 de Abril se espera que la mercedaria exponga su ponen-cia sobre “La comunidad: casa y escuela de diálogo de vida”.

g ALfoNSo LÓPeZ QUiNTÁSCatedrático Emérito de la Universidad Complutense de Madrid, fue investido Doc-tor Honoris Causa por la Universidad Francisco de Vitoria de Madrid. El acto aca-démico protagonizado por el mercedario tuvo lugar en el Aula Magna de la men-cionada universidad el pasado 19 de febrero.

g CARMeN ACÍNMercedaria Misionera de Barcelona, ofreció un sentido testimonio de vida en Ara-gón Televisión, en el programa “Aragoneses por el Mundo”. El 9 de febrero se emi-tió el reportaje televisivo en el que la mercedaria misionera dio cuenta de sus tra-bajos apostólicos en Mozambique, país africano en el que desarrolla su labor enunión a otras hermanas y a la ONG Mans Mercedàries.

g PieRRe KAZiRiReligioso mercedario africano, defendió su tesis doctoral en la Facultad de Teolo-gía de la Universidad Pontificia de Salamanca, el pasado 19 de noviembre. El títu-lo y tema elegido para la tesis fue “Las pruebas de las virtudes heroicas y del mar-tirio en las causas de canonización”.

g ANA iSABeL RoDRÍGUeZMercedaria Misionera de Bérriz tuvo una feliz intervención en el Taller de Espiri-tualidad “Desde los márgenes de nuestro mundo” llevado a cabo en la sede de laUnión de Religiosos de Cataluña (URC) los días 23 y 24 de enero. La mercedariaincidió en la espiritualidad que expresa un modo de estar, de actuar y proyectar-se en la realidad.

ENERO - FEBRERO • 2010 17

50 AÑoS eDUCANDo PARA LiBeRAREl Colegio de la Merced de Sevilla, actual-mente de Religiosas de la Orden de laMerced, celebra este año el 50 aniversariode su fundación, 1960-2010, bajo el lema“50 años educando para liberar”. El centroforma parte de lo que fue famoso monaste-rio de Monjas Contemplativas, las Merce-darias de la Asunción. www.colegiomerce-

dariasevilla.com

LA MeRCeD CoNTeMPLATiVALas monjas Mercedarias Contemplativasdel Monasterio de San José en Lañomendi,Lujua (Bizkaia) viven momentos de francaexpansión y florecimiento. Las tres funda-ciones que han promovido siguen a buenritmo, tanto la de Noja, en Cantabria, comolas de México y Colombia. En Lañomendi,el pasado 8 de diciembre, festividad de laConcepción Inmaculada de María, SorMaría Alfonsa de Jesús emitió sus votossolemnes en la Merced en una concurridaceremonia que presidió Don Mario Iceta,obispo auxiliar de Bilbao.

LiBeRTAD A LoS CAUTiVoSEl mercedario P. José-María Carod, conamplia experiencia pastoral en el mundode las prisiones, es el director del progra-ma radiofónico “Libertad a los cautivos”.Cada viernes, entorno a las 23:00, se emiteel programa en Radio María que cuenta

CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 14616

Las Hermanas Mercedarias del Santísimo Sacramento celebran el primer centenario de lafundación de la Congregación. En la Provincia de España lo han celebrado con la FamiliaMercedaria el 13 de febrero, en el transcurso de la Asamblea anual de Provinciales y Delega-dos, con una solemne Eucaristía y una comida fraterna a la que han asistido el grupo Peñas-cales 98 y los representantes e invitados de “Acción liberadora”, en la casa Provincial de lasHermanas Mercedarias de la Caridad, en la calle Manipa 72, de Madrid. Lo celebrarán a nivelProvincial en Jaén, en el Seminario Diocesano, el 20 de marzo. En México a nivel congrega-cional se celebrará el 25 de marzo, aniversario de la fundación, y durante segunda quincenade Julio tendrán lugar los diferentes actos conmemorativos. La Congregación cuenta con 660hermanas presentes en 12 países de tres continentes: México, Estados Unidos, Guatemala,Cuba, El Salvador, Costa Rica, Venezuela, Colombia, Chile, España, Italia y Mozambique. “Celebrar este centenario significa para nosotras, decir gracias a Dios por tanto amor. Gracias

Señor por estos cien años que nos hablan de una historia que libera y que salva. Gracias por

nuestras hermanas que mantienen vivo el carisma, por su dinamismo, hecho historia, desde

la misericordia. Gracias por estos años que nos hablan de vivencia Eucarística, al amparo de

nuestra madre de la Merced. Gracias por estos cien años de amor redentor que nos siguen

convocando a ser libres para liberar…. Gracias por esta familia Mercedaria con la que pode-

mos compartir y vivir nuestro carisma liberador…Gracias Señor por tantos dones…. Gracias,

Señor, por tanto amor” (Hna Mony)

CeNTeNARio De LAS HeRMANAS MeRCeDARiAS DeL SANTÍSiMo SACRAMeNTo

AL finalizar el ejercicio 2009 os presentamos la justificación económica. Gracias a vuestra generosidad y apoyohabéis hecho posible que ACCioN LiBeRADoRA haya podido dar respuesta a los objetivos planteados, a pesar deque nuestros ingresos han sido inferiores a años anteriores.

Contamos con vosotros, y necesitamos que confiéis en nosotros, para continuar soñando que otro mundo es posi-ble y que desde la cooperación al desarrollo podemos ir transformando aquellas realidades de desigualdad e injusticia.

ENERO - FEBRERO • 2010 19

persona que no les dio la renta, y eneste momento hay muchos padres defamilia que están amenazados y handejado el pueblo porque es sumamen-te difícil vivir así. Luego ya te enviaréun informe más detallado. Cuídatemucho, un abrazo.

CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 14618

Queridos lector y lectora:La Merced-Caminos de Liberación quiere seguir siendo un cauce de información y solidaridad. Necesitamos tu

ayuda, aunque sea pequeña, para sostenerla y que pueda llegar a más personas. Si voluntaria y generosamente quieres ayudar: 0049-4687-16-2693056521

Arturo Soria, 187 • 28043 Madrid

Coordinan: José Avilés González y Elena Castaño

Hola Simón, recibe por estemedio un cordial saludo,siempre deseándote muchasbendiciones.

Te envié unas fotos del reparto devíveres del domingo pasado, fue unaverdadera alegría para las personasque acudieron. No hemos podido ir alas zonas afectadas concretamente,porque ahora están llenas de perso-nas que han llegado de otros lugaressin haber sido afectadas y, sobre todo,de gente de las pandillas que haceque cada vez se esté haciendo másdifícil intervenir. Te comento que losniños que viven en el Proyecto (uno delos sectores más peligrosos donde nila policía puede entrar y es gobernadapor las maras), tienen prohibido pasarpara la zona del colegio porque aquíes territorio de la mara 18 y las colo-nias del Proyecto que le llaman acá enSan Martin, pertenecen a la mara 13,así que varios niños de esa zona noestán viniendo a clases.

Estamos dialogando con las fami-lias para buscar una solución. Ayeraquí casi enfrente del colegio y cercadel puesto de policía asesinaron a una

números con rostro, cifras con corazónS.O.S. El Salvador

Acción Liberadora afronta una nuevaetapa con ilusión renovada, siendo cons-ciente de la necesidad e importancia de sumisión, definiendo sus objetivos para estenuevo periodo y priorizando actividades.

Acción Liberadora está inmersa en suPlan Estratégico. El periodo transcurridodesde su creación ha venido marcado porel entusiasmo y la actividad, con más ilu-sión, a veces, que profesionalidad, siendoparalelo a un proceso de aprendizaje, deconocimiento del mundo de la cooperaciónal desarrollo, de experiencias, de búsquedade soluciones.... que ha permitido a susparticipantes dar un sentido más claro desu identidad, de lo que se quiere ser como

organización... y de lo que no se quiere ser. Todos los que formamos parte de

Acción Liberadora sentimos que es impor-tante enfrentarnos a una nueva fase dereestructuración para economizar esfuer-zos y rentabilizar los recursos escasos conlos que contamos. Por eso, hemos comen-zado un proceso de análisis y reflexión queculminará con la elaboración de una planifi-cación estratégica.

Es clave en esta nueva etapa la creaciónde nuevos cauces de participación para quetodos nos sintamos más identificados eimplicados con la misión de Acción Libera-dora y podamos asumir con eficacia y efi-ciencia los fines para los que fue creada.

Ya han sido enviados los 4.000 €recaudados desde que iniciamos la

Campaña.¡Gracias por vuestro apoyo!

Silvia Flores. Responsable Proyecto Apadrinamiento en El Salvador.

Un Plan Estratégico para AL

En la actualidad el proyecto de apadrina-miento Rayo de Luz y esperanza cuentacon 402 padrinos y más de 500 niños,niñas y jóvenes apadrinados en Camerúny El Salvador.

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seguimos

en camino.

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Provincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .