La Teología del Ministerio elaborada a partir del Concilio

Vaticano II se ha centrado intensivamente en las grandes

relaciones que tejen la vida y ministerio de los sacerdo-

tes. Ha analizado con rigor la relación de obispos y pres-

bíteros con Cristo (dimensión Cristológica) y, en menor medida,

su vinculación al Padre y al Espíritu. Ha estudiado con esmero su

relación a una con la Iglesia (dimensión Eclesiológica). Los teó-

logos se han asomado también a una tercera relación que condi-

ciona e impregna toda la existencia y la misión sacerdotal: su rela-

ción con el mundo (dimensión Secular).

De estas tres dimensiones, la menos analizada es la secular. La

vivencia secular de muchos presbíteros es mucho más rica que su

formulación doctrinal. El origen de la secularidad de los presbíte-

ros es el amor salvador de Dios Padre al mundo. “Tanto amó Dios

al mundo que entregó a su Hijo único” (Juan, 3, 16). El modelo

perenne de dicha secularidad es la encarnación del Hijo.

Dicho esto y, teniendo en cuenta que el mundo secular vive en

permanente evolución y cambio, creo necesario preguntarse:

¿Qué dificultades y qué nuevas posibilidades ofrece nuestro

tiempo para el ejercicio del ministerio sacerdotal coherente

con el don del sacramento recibido y con la exigencia de una

vida espiritual correspondiente?

Para tratar de responder a esta pregunta primero, expongo bre-

vemente la crisis que atravesamos los presbíteros en la actualidad

y, segundo, cito llamadas y posibilidades que se nos ofrecen para

configurar nuestra identidad y espiritualidad.

1. La crisis.

Los curas vivimos actualmente una crisis de función, de ima-

gen social que se convierte finalmente en crisis de identidad. Todo

esto produce en la vida del sacerdote y en su identidad más pro-

funda una serie de consecuencias negativas que resumo en las

siguientes:

• El “síndrome del marginado”, producido por la dificultad

que experimentan muchos sacerdotes de integrarse como

tales en el seno de una sociedad que les ha dejado de reco-

nocer y aceptar en el ejercicio de su ministerio, de su función

social y sagrada.

• El “síndrome del parado”, que se presenta como dificultad

del sacerdote para sentirse miembro activo y útil de la socie-

dad.

• De la irrelevancia social del sacerdocio hoy, surge también

con frecuencia un desvalimiento afectivo y emocional que

afecta a los niveles más profundos de la personalidad y

hacen mucho daño a algunos sacerdotes.

Todos estos aspectos están afectando no tanto a la dimensión

teo-

l ó g i -

ca como

a la identi-

dad existencial

y a la espiritualidad

del sacerdote, es decir al

ser y al quehacer misionero del

presbítero.

2. Las llamadas y las posibilidades.

Al hilo de lo anterior, de lo que se trata pues es de captar y

acoger las incitaciones y llamadas que la sociedad, la cultura y la

iglesia hace a la vida del sacerdote. Y es que la espiritualidad que

debe configurar la experiencia presbiteral de esta hora ha de ser

una espiritualidad apostólica, es decir, que tiene su centro en la

vocación de Jesús, el Señor y en la misión al mundo que esa lla-

mada comporta. Estas dos columnas (vocación del Señor y

misión al mundo), se sostienen:

• Viviendo en relación permanente con Jesús.

• Viviendo comunitariamente (aquel “ved cómo se aman” de

Tertuliano).

• Viviendo para el mundo. No es ni más ni menos que la

misión de la Iglesia.

• Viviendo la debilidad de la cruz, en pobreza personal, y en la

pobreza de tantos desheredados de este mundo. Es la nece-

saria solidaridad con los necesitados del mundo la única

manera de anunciar el evangelio.

• Viviendo como hombre de Dios. Esto exige una intensa, per-

sonal y constante experiencia de Dios.

La secularidad que es propia del ministerio ordenado está lla-

mada a vivir el sacerdocio por las calles del mundo, sin recluirse

por segunda vez en el templo. Necesita respirar con los pulmones

del mundo y no sólo con los de la Iglesia.José Ignacio Val García.

Presbítero Diocesano. Capellán del Centro Penitenciario “La Moraleja”.

Dueñas (Palencia)

3CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 1472

CAMINOS DE LIBERACIÓN Nº 147 • AÑO 31 • 2010Dirección: Mario Alonso Aguado [marioaa@terra.es ]Saturno, 21 • 47009 Valladolid.Secretaría y archivo: Leoncio López.Administración: Juan Carlos Cascón Raposo.Consejo asesor: J. Ignacio Postigo, Fernando Pazos, José Avilés, Xoán Pedro B. Gómez, Carmen Quirós, Simón P. Rementería, Inmaculada de Cala, Elena Castaño.Edita: Provincia Mercedaria de Castilla [www.mercedarios.net]Belisana, 2 • 28043 • Madrid. Teléfono: 913002972 Fax: 913002994 Diseño y maquetación: Fernando Bernabé (Nano) [nanopublik@nanopublik.com]

Imprime: Gráficas Arias Montano.Depósito Legal: M-40.283–1980 . ISSN–1577–5062Responsable página web: Leoncio López.

[www.mercedarios.net/caminosdeliberacion]Correo electrónico: [caminos.merced@terra.es]

Esta revista publica cinco números al año, uno de ellos en forma de calendario.Todas las colaboraciones y artículos escritos aquí, son gratuitos y desinteresados.La Merced - Caminos de Liberación no comparte necesariamente las opinionesvertidas en sus artículos. La responsabilidad de los mismos compete única yexclusivamente a sus autores.

EN PORTADA

El sacerdocio vivido en claveliberadora implica para la persona que lorecibe una alta dosis de servicio al mundoy de entrega a Dios. En estos tiempos deglobalización y pluralismo, el testimonio deuna vida sencilla y sincera, cercana y com-pasiva, es la mejor noticia –evangelio– quese puede ofrecer al mundo; porque, comoasevera el dicho, “un gesto vale más quemil sermones”.

3En medio del mundo, sin ser delmundo. José Ignacio Val García.

4Cara: San Oscar / Cruz: Una man-cha en la sotana. Koldo Güenaga.

5Hijo del movimiento, hermano dela lágrima. José Ignacio Postigo.

6La Pascua es el amor que da lavida. Carmen Quirós.

7Ese dolor perforante.Alejandro Fernández Barrajón.

8Pasos para el encuentro. Alejandro Fernández B. / Mª Teresa Arias.

9El convento de Sarria.Mario Alonso Aguado.

10El sacerdote y el servicio a lasociedad. Braulio Sáez García.

12Testimonio de auténtica libertad.Francisco Varela Figueroa.

13Mercedarias en Haití. Mercedarias de la caridad.

14La escuela sacerdotal de Jesús.Trinidad León.

15VI Festival Vocacional Merceda-rio. Poio, 13 de marzo 2010.

16InfoMerced.

17Con nombre propio.

18Primera asamblea AL. Isable, Alexis y Paloma.

1931 Campaña de solidaridad.Proyectos 2010.

la espiritualidad que debe configurar la experienciapresbiteral de esta hora ha de ser apostólica

MARzO - ABRIL • 2010

S U M A R I OEn medio del mundo,

sin ser del mundo

Quiero sumarme desde esta página a los innume-rables homenajes que se están dedicando esteaño a un mártir de nuestros días: Oscar ArnulfoRomero, arzobispo de El Salvador.

Hace 30 años que las fuerzas paramilitares, amparadaspor el gobierno militar del coronel Arturo Armando Molina,queriendo silenciar una de las voces proféticas que denun-ciaban las injusticias y asesinatos que sufrían los pobres ymarginados del pueblo salvadoreño, le tirotearon mientrasestaba celebrando la Eucaristía.

Su anterior vida sacerdo-tal fue plácida, apoyada enuna mentalidad conservado-ra, viéndose sacudida depronto al presenciar el horri-pilante asesinato de varioscampesinos que habían par-ticipado en una celebraciónreligiosa, confundidos comoun grupo de terroristas quehabría actuado por aquellosdías. El asesinato del sacer-dote Rutilio Grande fue lagota que colmó el vaso.Excomulgó a los asesinos, ya partir de aquel momento suvida tomó un nuevo rumbo.Sus homilías en la Catedral,sus mensajes radiofónicos,su llamada a los miembrosdel ejército para que nolevantasen sus armas contrael pueblo y sus enfrentamien-tos con el poder establecidofueron motivo de críticas yamenazas continuas, a lasque se sumaron el nuncio delVaticano y varios cardenalesde Roma, exigiéndole que seretractase.

Pero su postura firme afavor del pueblo salvadore-

ño, sus continuas denuncias de los atropellos a la Iglesia ya la sociedad salvadoreña se ganaron el reconocimientointernacional, siendo postulado para el premio Nóbel de laPaz en 1979.

Su muerte sangrienta era previsible. Sus asesinosnunca fueron juzgados, y tras 30 años del luctuoso sucesotodavía no hay ningún inculpado.

Y aunque el pueblo sencillo lo proclamó santo desde elmismo instante de su muerte, su proceso de beatificaciónsigue los pasos lentos exigidos por la burocracia vaticana.

Es, sin duda, el mártir por antonomasia de los pueblospobres de Sudamérica, aunque, infelizmente, aún hoy sesigue masacrando y martirizando a muchos cristianos,sacerdotes y laicos, en aquel continente por seguir el ejem-plo de Romero, que no es otro que el del mismo Jesús.

Eso es el sudor: hijo del movimiento, hermano de lalágrima. ¿Puede haber una forma más hermosa dedefinirlo?. Me viene al pelo este precioso verso deMiguel Hernández de su poema “El sudor” (recogido

en el libro “Viento del pueblo”, os recomiendo su lectura com-pleta). Digo que me viene que ni pintado para meterme conlos patéticos jóvenes que profesan esta nueva filosofía de lageneración Ni-Ni (ni estudian ni trabajan). Hace mucho queno me meto con nadie y algunos de vosotros lo echáis enfalta, como me habéis dicho. Y como, encima, les han puestoun programa en la tele –lo que les hacía falta- pues apaga yvámonos.

Los jóvenes y mayores NI-NI que no sabéis lo que es elsudor sois una ralea de petardos, así, directamente. Da penaver cómo os movéis, desparramados en el sofá, sólo parapillar el mando de la tele o, lo que es peor, ¡para insultar opegar a vuestra madre! (las quejas de los padres por maltra-to se han disparado en el último año, no me invento nada;ayer mismo leía en la prensa que algunos del famoso progra-mita Ni-Ni son bastante violentos). Ni estudiáis ni trabajáis,por lo tanto no sabéis qué es moverse para conseguir uncurro, y lo que es peor: os quedáis tan panchos, os importaun pimiento y no derramáis una lágrima por no tenerlo. Losque no derraman lágrimas no saben de sufrimiento y los que

no saben de sufri-miento no sabende amor. Amáissuperficialmente,con ese amor ridí-culo y falso de losabrazos de la tele,sobre todo cuandoun concursante es

eliminado (québonito cómo

se quie-

ren los compis). Sois los nuevos habitantes de Nínive, los Ni-ni-í-tas, ojalá viniera un nuevo Jonás a profetizaros como os mere-céis, aunque probablemente también le haríais poco caso,como le sucedió a él. Os cuento esto de Jonás convencido deque sois unos ignorantes y de que no tenéis ni idea de quiénfue, no os preocupa lo más mínimo y encima os jactáis de vues-tra ignorancia, lo cual os hace más estúpidos si cabe. Queridoseducadores, ¿a qué panda de necios estamos acompañando?.

Pero queridos Niniítas, lo peor de vuestra actitud no es eldaño que os hacéis a vosotros mismos: es que afrentáis amuchísimos de vuestros colegas jóvenes y mayores que sí quesudan para conseguir un curro, que sufren porque no lo tienen,que derraman lágrimas porque no pueden ceñirse esta coronade sal que es el sudor para el trabajador (lo dice así de bonitonuestro poeta). Vuestra actitud NI- NI es un insulto para los queestán en el paro pero deseando salir de él: son sólo algunoscientos de miles de personas que quieren sudar y trabajar ysacar adelante a una familia a la que aman, por ejemplo. O queestudian y se esfuerzan, y sufren con trabajos y exámenes,como muchos hemos hecho, ¡y qué felices con nuestras lágri-mas y nuestro amor a cuestas!. Pero vosotros, Niniítas, ¿quélujo os permitís, a santo de qué vuestro privilegio de no pegargolpe ni con las manos ni con los codos, qué pasotismo hirien-te para los que se levantan o nos levantamos a las siete de lamañana, de qué vais, panda de vagos?, ¿pero cómo tenéistanto morro, colegas?.

Me he leído muchos artículos sobre el tema, no penséis queno, pero me niego -como hacen algunos- a justificar vuestraactitud indolente, desesperanzada, cómodamente presentista,sin horizontes de futuro. Y mucho menos a culpar a la sociedad,que ya sabemos cómo está de podrida. Por supuesto que noestá fácil. Pero hay que luchar. Permitidme esta libertad con laque me expreso, lo hago por ayudaros. Mis sudores me cuesta,fruto del movimiento. Pero el movimiento no te da la libertad quete da la palabra (en homenaje a los jóvenes que saben lo quees estudiar y luchar). Acoged mi invitación a sudar y, si desgra-ciadamente no podéis, a estudiar y leer: “El sudor es la vestidu-ra de oro de los trabajadores, es la bebida de nuestra frente, esel primo del sol, es un árbol desbordante y salado. Con sus len-

tos diluvios nos hace a todos iguales…”(genial el poeta, ¿a que sí?).

Pero si hacéis oídos sordos a mipropuesta, ¿sabéis lo que os digo alos NI-NI? NO-NO. Sois unos NE-NESque no me van pero NA de NA.

MARzO - ABRIL • 2010 5CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 1474

Mucho se ha hablado y escrito sobre la reprobableconducta de algunos sacerdotes y religiosospederastas. Es verdaderamente lamentable quelas conductas desviadas de estos consagrados

hayan podido hacer tanto daño, no sólo a la Iglesia, sino aunos inocentes niños y adolescentes para quienes debieranser modelos de conducta por su consagración. Es verdadque es una ínfima minoría el clero que ha caído en esasconductas punibles, pero la manzana podrida, si no se reti-ra a tiempo del montón de las sanas, perjudica al conjunto.

Es verdad también que esasconductas se dan en otros ámbitosde la sociedad, incluida lamisma familia, pero eso nojustifica ni mitiga el daño rea-lizado en el seno de la Iglesia.

Por eso no se entiendeque las autoridades eclesiás-ticas anden con remilgos yescrúpulos a la hora de apar-tar de su seno a estos delin-cuentes, entregándolos a lajusticia para que sean juzga-dos y castigados. En más deuna ocasión el remedio ha sido sim-plemente el traslado de lugar delpederasta para silenciar el escán-dalo, y poco más.

Hay que dejar bien claro quelos pederastas no son la Igle-sia, ni tienen nada que vercon ella desde el momento enque con su proceder hanabandonado la comunióneclesial y los preceptos máselementales del Evangelio.

Pero habrá que mirar alfuturo. Si no se toman medidas para que esos delitos no serepitan más, el problema se prolongará en el tiempo.

Debiera primarse el papel de los psicólogos y psiquiatrasen el proceso de formación de los jóvenes seminaristas,sobre todo en los últimos años, a fin de evitar que recibie-sen las órdenes sagradas los que manifestasen cualquiertendencia moral o sexual anómala.

Sería deseable también, que los obispos y superioresmayores velasen para que ningún sacerdote o religiosoviviese solo, aislado, haciendo su vida. Y junto a lo expues-to animar a la jerarquía católica que fuese la primera endenunciar esta clase de hechos tan reprobables y no tuvie-se ningún remordimiento en entregar a la justicia a estosdelincuentes. La Iglesia resplandecería con nueva luz.

el pueblo sencillo loproclamó santo desde el

mismo instante de su muerte

San Oscar

hay que dejar bien claroque los pederastas no son

la Iglesia

Una manchaen la sotana

Sugerencias, escribid a: enunrincondecarne@gmail.com

Hijo del movimiento,hermano de la lágrima

Los que no derraman lágrimas no saben de sufrimientoy los que no saben de sufrimiento no saben de amor

la crisis parece que las cosas irán apeor en los próximos tiempos. Yo almenos ya no me fío después de escu-char tantas mentiras.

Me pregunto cómo mantener laesperanza en estas situaciones cala-mitosas y difíciles. No resulta fácil.Desde mi ventana puedo contemplartodos los días indigentes y mendigosque viven instalados en los bancos delparque esperando la limosna perdidade algún transeúnte de buena volun-tad. Están ahí con frío o con calor, conlluvia o con viento, y no saben a dóndeir. Las palomas del parque tienen, enocasiones, más suerte que ellos, por-que siempre hay alguien que traeunas migajas y las echa sobre el suelopara que las palomas puedan comer.

Algunos de estos indigentes mehan contado que tienen familia peroque no quieren volver allí porquearrastran experiencias duras que noquieren repetir. Son gentes desarrai-gadas que terminan buscando con-suelos superficiales en el alcohol paraolvidar y para evitar el frío.

Esta mañana mismo me he queda-do impresionado porque una mujer seha tirado desde un quinto piso y se hamatado en el acto. Desde mi ventanase podía ver el cuerpo en el suelo,envuelto en papel de aluminio, espe-rando que llegara el forense.

Esta sociedad nuestra tan tecnifi-cada no ha conseguido todavía buscar

una solución a los problemas huma-nos más elementales. Lo cierto es quelos seres humanos sufren y la moder-nidad no encuentra demasiadas res-puestas para ellos. Hay un déficitgrande de humanidad en nuestroentorno que genera mucho sufrimien-to. Nos hacemos sordos al dolor de lagente que vive cerca de nosotros.

No podemos resignarnos en ungesto estéril a que todo siga igual. Hayque levantar la voz y concienciar ennuestro entorno de que algo tiene quecambiar

La vida ha de llenarse de más cali-dad sobre todo en las relaciones inter-personales. No podemos estar espe-rando una oportunidad para lanzar a lacasa del otro dardos envenenados enactitud de venganza. Nos merecemosuna vida mejor, más serena, más habi-tada, más encendida. A ver si la Pas-cua nos abre a nuevos caminos pordonde podamos deambular con lacabeza más alta. Pascua significapaso.

Hace ya años, cuando yovibraba con la ópera rockJesucristo Superstar, sentíuna profunda impresión en

la contemplación de una escena deeste musical. Se acercaban a Jesústodos los mendigos y leprosos y leponían sus manos encima como supli-cándole ayuda. Jesús terminaba ago-biado y lanzando un grito de impoten-cia que expresaba su dolor y su ago-bio porque el mal parecía muy supe-rior al bien y amenazaba con derrum-barlo. El Jesús hombre sentía comoun peso inmenso la vulnerabilidad delser humano.

En la actualidad estoy sintiendoalgo muy parecido a lo que entoncessentí contemplando aquella escena.La necesidad y la precariedad enmuchos hombres y mujeres. La crisisdescoloca a muchos padres que nosaben dónde acudir a buscar ayuda.Me los encuentro en la parroquia, enel ropero, en la puerta de la iglesia, enlas calles. Y el número crece cada día.Y no es fácil encontrar una respuestao darles la ayuda que precisan. ¿Quépodemos hacer? No es suficiente conescucharlos o hablarles de una mane-ra cercana. Muchos de estos indigen-tes son extranjeros que están lejos desu familia y de su tierra, en una cultu-ra distinta y agresiva con sus manerasde ver la vida. Resulta un drama des-corazonador. Y viendo la evolución de

misión de servicio desde abajo, conalegría y amor, sin excluir a nadie…

ComentarioEn los días siguientes he leído

algún comentario de distintos libros yel que más me ha gustado es el de “laBiblia de nuestro Pueblo”, texto queme encanta por la actualidad y calidadde su lenguaje que es el nuestro.Escojo sólo un párrafo de la página1975.

“El lavatorio de los pies es una

revelación, una revolución y un

reto”.

Revelación: No se trata de unaextraña ocurrencia, sino la supremaenseñanza: es el amor que se haceservidor y esclavo, se arrodilla ante lahumanidad, dispuesto a morir en lacruz de cada día, desviviéndose,dando la vida.

Revolución: No se puede permitirque ninguna persona se ponga porencima, violente, oprima a otra. SiDios se pone de rodillas ante el serhumano y le lava los pies, ningún serhumano, por muy señor que sea, tienederecho a dominar a otro y despojarlode su dignidad humana.

Reto: Este ejemplo debe ser segui-do por la Iglesia que por amor a Jesúsdebe buscar solícitamente a los máspobres y hacerse pobre con ellos”.

rando su turno,para que sus piesfueran lavadospor el Dios de laVIDA. Jesúsesperaba a cadauno de rodillas,actividad que erahecha en su tiem-po por los siervosy los esclavos.Esperaba sinprisa, con unaprofunda miradade amor y unagua purificadora.

Cuando miré a la fila, vi que los prime-ros eran los pobres, los que sufren,esos de los que hablamos es estapágina, los excluidos del banquete deeste mundo.

Tú, haz lo mismoSentí una gran emoción cuando oí

la voz de Jesús que me llamabadiciendo: “Tú, haz lo mismo”, siguelavando los pies, sigue sirviendo acada uno de mis hermanos desdeabajo, esto es considerando su digni-dad de persona, su dignidad de her-mano nuestro, de hijo de Dios. Nosmiramos y se renovó su llamada y mirespuesta, su amor y mi fidelidad. Y ledije que sí, que le seguiría en su

Aleluya, Aleluya, es la Pascua delSeñor.

Estamos en pleno tiempo pascual,los 50 días después de la Resurrec-ción de Jesús, en los que el ALELUYA,continuamente repetido, expresanuestra gran alegría por la victoria deJesús sobre el mal y la muerte. El quehabía sido crucificado, nos abre elcamino de la VIDA, antes y después,es decir siempre, pues el “sin tiempo”que es la eternidad, ha comenzado yaen Él, y por tanto también en nosotrosque somos sus hermanos y herma-nas. Su proyecto de amor, de fraterni-dad, de familia humano-divina se harealizado en su conjunto y se irá reali-zando, poco a poco, en “nuestro tiem-po” que es donde nos movemos toda-vía, y donde nos llama a seguirle pasoa paso…

Servicio desde abajoEn los días del Triduo Pascual, en

que yo también pensaba que teníaque escribir para “Caminos”, hubo unmomento de gran impacto que mesigue durando. Fue el Jueves Santo,cuando se leyó el Evangelio, que erael lavatorio de los pies de Juan. Derepente, en un momento “sin tiempo”vi a toda la Humanidad en fila, espe-

MARzO - ABRIL • 2010 7CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 1476

¡TOMA COnCienCiA y ACTúA!

4¿Qué piensas, qué dices, qué haces ante las personas de tu familia, de tuescuela o trabajo? ¿Lo haces cómo Jesús, o las consideras inferiores a titratándolas a tu gusto? ¿Haces distinciones entre las personas, e inclusogrupos, de diferentes privilegios?

4Haz un debate o un pequeño estudio: “Jesús y los Derechos del Hombre”.4¿Conoces en tus alrededores algún grupo con esta mentalidad y trabajo,

como la que nos propone Jesús? ¿Cuál sería el resultado si toda la Iglesiaactuase de esta manera?

Seguro que se te ocurren otras muchas ideas…¡Estamos en una sociedad tanviolenta!…

los seres humanos sufren y lamodernidad no encuentra

demasiadas respuestas paraellos

eSe dOLOR PeRfORAnTe

La Pascua es elamor que da la vida

"Lavatorio de los pies" de Alfredo Mori

cruceiro gallego y admiramos unasvistas espléndidas de todo el valle, enlas que se mezcla el cromatismo natu-ral de estas transitadas tierras con lariqueza patrimonial y paisajística delentorno.

A unos trescientos metros del Mira-dor nos topamos con el actual Con-vento de la Merced, antiguo Monas-terio de la Magdalena, en el pasado demonjes agustinos y desde 1896 habi-tado por los frailes mercedarios. Enrealidad se trata del primer conventomercedario fundado tras la restaura-ción de la Provincia mercedaria deCastilla en Conxo y en Poio, una vezsuperados los baches de la desamor-tización y exclaustración decimonóni-ca. Desde Sarria se abrirían, tres añosmás tarde, a Castilla, concretamentehasta la villa de Herencia, ocupandoparte del antiguo Convento de la Mer-ced Descalza.

La Merced de Sarria sorprendegratamente al viajero. Su fachada,felizmente restaurada, posee ciertoaire de fortificación. La fábrica de suiglesia conventual conserva elemen-tos de transición del gótico ojival hastael renacimiento. En realidad, en elconjunto de su arquitectura existe unagran mezcla de estilos, fruto de losmás de 700 años de historia queposee. Predominan construcciones

de los siglos XVI, XVII y XVIII. Elretablo mayor de la iglesia,encargado en el año 1568,es obra probable de entalla-dor Gregorio fernández,padre del célebre escultor

CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 1478

barroco nacido en Sarria, de igualnombre que su progenitor. Esto signi-ficaría que Gregorio fernández, hijo,tuvo una formación artística en suentorno familiar antes de marcharse atrabajar a Valladolid, donde adquiriónotable fama.

Especialmente bello es su claustro,con arcos góticos arcaizantes y unpavimento de cantos rodados forman-do singulares trenzados geométricos.Para sus muros diseñó el artista checoA. Machourek, un gran mosaicorepresentando los diversos lugares ymonumentos por donde pasa el Cami-no de Santiago que hoy puede admi-rarse en uno de los claustros delMonasterio de Poio. El verdadero his-toriador del Convento ha sido el P.Solla fontán, cuya pluma dio a luz losentresijos históricos de toda la obra. Elmismo P. Solla recogió y recopiló,durante décadas, cientos de piezas decerámica, fósiles, y útiles de los prime-ros pobladores de los cerca de treintacastros de la zona. Algunas de estaspiezas arqueológicas posen un valorexcepcional.

En la actualidad, los nueve merce-darios que forman la comunidad deSarria regentan el colegio de La Mer-ced, atienden pastoralmente diversasparroquias, tienen un albergue paraperegrinos y unas instalaciones dedeporte y tiempo libre para campa-

mentos y colonias de verano. Juntoa ellos, la V.O.T. y el M.J.M. tes-timonian el carisma redentor deSan Pedro nolasco en aquellavilla lucense.

MARzO - ABRIL • 2010 9

Ahí tenéis a las dos religiosas caminando hacia Santiago.Vienen del norte de Europa recorriendo los senderos quetantos peregrinos desde la Edad Media han recorrido. ¿Quéintenciones llevarán hasta el apóstol? ¿Qué oracionesacompañarán sus pasos? Seguramente quieren experimentarque la vida es camino que no se detiene. Santiago de Com-postela bien pudiera ser un signo de que hay una meta, deque todos los caminos conducen a algún lugar, de quemerece la pena ponerse en movimiento.

Este año Santo Compostelano convoca a muchos jóvenes acaminar, a llenar sus vidas de pasos, convencidos, comodecía el poeta, de que se hace camino al andar. ¿Qué otracosa es la vida sino un paso detrás de otro hacia algún lugar?

La religiosas de la foto nos transmiten que la vida consagra-da está en camino. Ojalá sintiéramos esto mismo de la Igle-sia, de las familias, de los jóvenes.

Caminos tenemos muchos a lo largo y ancho de las tierrasde España. Lo que no vemos con claridad es dónde seesconde la verdad y cómo acceder a la vida plena. Lo hemosoído de Jesús: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” Sólonos falta fiarnos de Él y abandonarnos en sus senderos.“Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados y yoos aliviaré” Saboreando cada momento y cada oportunidadporque no vuelven. “Nuestras vidas son los ríos que van a dara la mar que es el morir”

Nadie puede detener entre sus manos el agua, nadie puedeimpedir que el río siga su cauce. Estamos convocados a darmil y un pasos por el sendero de esta vida. Tratemos de quesean pasos útiles que nos lleven al encuentro y no a la amar-gura, al amor y no a la soledad estéril, al diálogo y no almonólogo gris. Somos para llegar hasta el amor.

El 2010 es Año Santo Com-postelano, como ocurre cadavez que la festividad delApóstol Santiago cae en

domingo. De ahí que nos acerquemoshasta La Merced de Sarria, en Lugo,para ofrecer a nuestros lectores unasíntesis de este Convento mercedariosituado a la vera del denominadoCamino Francés a Santiago.

Para un buen número de peregri-nos, la Rúa Maior de Sarria es elpunto inicial de partida, el kilómetrocero de su peregrinar a Compostela.Al amanecer, apenas nace el sol,especialmente en los meses estivales,esta calle da para mucho, daría pararealizar una estadística más que fiablesobre las diversas edades, razas,nacionalidades, vestimentas o bagajede los variopintos viajeros, que des-afiando al poeta Antonio Machadoafirman, “caminante, sí hay camino”.

La parte alta de la villa de Sarria,conserva su trazado medieval: casasgraníticas con blasones, una iglesiadedicada a la mártir gallega SantaMarina; otra románica, El Salvador,del siglo XIII, en cuya portada serepresenta a Cristo con el símbolo dela Paz; y ya en la cima, la Fortaleza oTorreón de los Condes de Sarria, queconstaba de cuatro torres en 1855, deellas, tan solo una llegó en pie hastanuestros días. Tras la Rúa Mayor,tomamos la Rúa da Mercede ypasamos junto al edificio de laantigua Prisión, hasta llegar alMirador, adornado con un típico

Lugo

la Merced de Sarria sorprendegratamente al viajero

Pasos para el encuentro

El convento de Sarria,un hito mercedario en el Camino de Santiago

La primera noticia que tenemos que

comunicar a este nuestro mundo es el de la

humanización, desde la realidad de un Dios

que se ha hecho hombre y que sigue entre

nosotros. Y esto a través del sacerdocio, tan

humano, y al mismo tiempo tan trascenden-

te. Muy humano entre los hombres, pero

descubriendo ese “plus” de la vocación

divina en todos.

Estamos llamados a hacer descubrir en

el fragor de la vida humana la otra dimen-

sión, la que justifica en definitiva esta rea-

lidad humana nuestra: ser signos de comu-

nión. Cuando se están apagando las llamas

de la fe resuenan las palabras de Ars: “¡La

comunión produce en el alma como un

golpe de fuelle en un fuego que comienza a

apagarse, pero donde todavía hay muchas

brasas!”. Y ahí está nuestro sacerdote, tan

discreto, pero eficaz, como la levadura en

la masa. Hoy, más que nunca, esta cualidad

también es definición evangélica del sacer-

dote. Que la llamada de los hombres no le

lleve a llegar tarde a la cita con Dios; y que

el pan no sea sólo pan que llena los estóma-

gos, sino, sobre todo, “Pan de vida” (Jn

6,35). ¡Que se entere la gente de que hay

“otra comida y otra bebida”!

der a una parroquia y uno de los dones

más preciosos de la misericordia divina".

Es la hora de salir al encuentro, al con-

tacto con la realidad, al diálogo con las

personas, pisando el mismo suelo, dando

las manos, tomando las manos, compar-

tiendo. Cierto, no como un cualquiera,

sino desde la honda diferencia, con la

novedad de una vida, que habla de

Dios, de filiación divina, de her-

mandad, familia; sacerdote,

que busca a los excluidos, y

se apunta al banquete de los

pobres y pecadores; él lleva

el amor grande, la reconci-

liación…y la profecía

incómoda e incomodante

del Reino: la justicia, los

derechos humanos, la

igualdad, la solidaridad…,

temas que pertenecen a su

agenda particular.

TestimonialUna vida que se vive y no se

disimula, que está continua-

mente presente: creyente, con

sentido de la trascendencia,

que día a día va encarnan-

do en medio de los hom-

bres. Posiblemente no

lleve sotana, ni traje talar

con alzacuello, ni signos

externos identificativos. Pero

es él, se le nota, y la gente lo

sabe. Sin muchas palabras; las

necesarias y que digan algo;

cercanía, amor no disimulado;

presencia inteligente, sabiendo

de la vida y por dónde

soplan los vientos.

En todo momen-

to, él: en algunos

momentos reli-

giosos, envuel-

to en un cier-

to olor de multitudes; los más, casi un

llanero solitario. Pocos son los aplausos

y los elogios; más las criticas, una cierta

permanente incomprensión y la descon-

fianza, que se le pega y no le suelta.

Sacerdote, ésta también es nuestra

hora: la de la humildad. Un cristiano más

entre los cristianos del pueblo de Dios,

sin monopolio sobre el sacerdocio de

Cristo, sino compartido con los laicos y

las laicas. Ya lo decía el santo cura de

Ars: “El sacerdote no es sacerdote para él

mismo, lo es para vosotros”. Es la hora

de bienaventuranza de la pobreza, del

despojo, yendo al encuentro de los

demás sin disfraces. Es la oportunidad de

la purificación; cuando la gente te mira,

se sonríe, comenta por lo bajo, y se aleja

como escapando de un peligro o del con-

tagio. ¿No lo hemos sido acaso? Esto es

para humildes y para convencidos, para

seguidores de Aquél, que nos lo había

avisado: son las Cruces anunciadas en

los “otros Cristos”.

Y de ahí, al servicio de la escucha de

los dramas de la gente, de la atención

personalizada, trabajando por el cambio

de un sistema que ha institucionalizado

la injusticia, la pobreza y la marginación.

MARzO - ABRIL • 2010 11

No es fácil hablar y menos escri-

bir algo novedoso y estimulan-

te del sacerdote en estos “tiem-

pos recios” que nos han tocado

vivir. Con nostalgia miramos al pasado

reciente y constatamos que ser sacerdote

hoy no es un estímulo que fascine a

muchos jóvenes; lo comprobamos en la

falta de vocaciones, en el cierre de muchos

centros de formación seminarística, en la

desilusión en que viven algunos hermanos

sacerdotes. En estos días pareciera tam-

bién que la prensa se haya ensañado

sacando a la luz todos los trapos sucios de

hermanos en el ministerio, que los hay

ciertamente y son vergonzosos, lo que nos

duele y nos exige hacer una reflexión seria

del porqué de estos escándalos, pero tam-

poco hay que caer en el fariseismo pensan-

do que sólo son ellos los culpables.

Se está escribiendo mucho en este Año

Sacerdotal, pero lo que urge es profundi-

zar sobre este ministerio y su participación

en el misterio de Cristo, así como en su

servicio pastoral inmerso en una sociedad

que es hostil a los valores religiosos. Es

necesario entusiasmar y provocar el asom-

bro ante un personaje que, en medio de su

debilidad, es capaz de hacer una opción

por Aquél –Jesús de Nazaret– que le llamó

y que le sigue confiando su misma misión:

la que el Padre le había encomendado rea-

lizar en este mundo.

Ministro, servidor…, es lo que define

al sacerdote. Es la “pro-existencia” de una

vida hecha para los demás, una vida dona-

da, entregada. El sacerdote se mira a sí

mismo, y descubre que la razón de su vida

está fuera, en los otros. O que los otros, el

Reino, son la razón de su vida. Nada queda

en él, todo le trasciende: un Dios al que se

debe, un Cristo al que indignamente

“representa”, y una humanidad que, aun-

que no lo crea, le necesita; como él tam-

bién la necesita para ser lo que tiene que

ser: sacerdote.

en esta sociedadAntes era más fácil, la gente, el

ambiente le hacían a uno cura; ahora la

cosa ha cambiado. La secularidad se ha ido

extendiendo como el acontecimiento cul-

tural y religioso del momento: derrumbe

de una Iglesia-Cristiandad, el pluralismo

como signo de los tiempos y la aparición

de subculturas, que tocan la vida de nues-

tras gentes, al margen o en contra de lo

religioso. La secularidad (¡bienvenida

sea!) ha ido derivando en un secularismo

antireligioso ciertamente agresivo en cier-

tos ambientes. Y es la  pérdida del senti-

do espiritual, o  la privatización de la fe,

postura cómoda, que tantos cultivan.

Hasta se está llegando a un ateísmo quí-

micamente puro: se muere según se vive,

no se echa en falta al cura.

La nueva figuraJunto a todo lo anterior

existen, además, otros

elementos de nuestra

sociedad materializa-

da y hedonista, que

nos muestran un

determinado perfil

de la figura del

sacerdote de hoy

en día. Ha perdido

relevancia social,

importancia e

influencia en la mar-

cha de la comunidad

local. Es una especie de

arrinconamiento el que

padece. Todo un desafío

para el sacerdote; alguien

tan en sí, eucarístico,

sacramental, desbordado

en su pobre humani-

dad; pero al mismo

tiempo, una vida “en

orden a la triple misión

de Cristo Cabeza del

anuncio, de la santifica-

ción y de la guía del pue-

blo de Dios” (LG 21, PO

2). Por eso el santo cura de

Ars, San Juan María Vian-

ney solía decir que "un

buen pastor, un pastor

según el corazón de

Dios, es el tesoro

más grande que

el buen Dios

p u e d e

c o n c e -

10 CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 147

El sacerdote y el servicio a la sociedad + Braulio Sáez García

Obispo Auxiliar de Santa Cruz - Bolivia

Puede que sea bonito,pero desde luego no es nada fácil hacerse pan.

Significa que ya no puedes vivir para ti,sino para los demás.

Significa que tienes que estar disponible,a tiempo completo.

Significa que tienes que tener paciencia,y mansedumbre como el pan que se deja amasar,

cocer y partir.

Significa que debes ser humilde, como el pan,que no figura en la lista de los platos exquisitos,

está ahí, siempre para acompañar.Significa que debes cultivar la ternura y la bondad,

porque así es el pan, tierno y bueno. Amén.es la hora de bienaventuranza de la pobreza, del despojo, yendo

al encuentro de los demás sin disfraces

mejores galas para tan importante acontecimiento, ya queeran nueve años los que habían pasado desde que se cele-brara la última profesión solemne en dicho convento. Todoresplandecía engalanado con un adorno floral tan blancocomo las paredes del templo a base de matiolas, flores queinundaban el ambiente con su belleza visual y su embele-sante aroma.

La ceremonia fue presidida por nuestro Padre Provin-cial, al que acompañaron dieciocho presbíteros, combinan-do la solemnidad que requería la ocasión, con la sencillezde la vida religiosa. Una ceremonia familiar, donde se pro-dujo el encuentro de distintas familias religiosas que no qui-sieron faltar a este regalo de Dios.

Ante la expectación de todos los congregados, el prota-gonista de tan gran testimonio de entrega en libertad, pro-nunció las palabras de su consagración, con las que sedejaba completamente en manos de Dios para que tomarasu persona y la usara como su instrumento para ser men-sajero de paz y fidelidad en una sociedad cada vez másnecesitada de valientes que no se acobarden ante lasadversidades que presenta el camino.

Fueron momentos para el recuerdo de todos los presen-tes, los cuales se convertían en testigos de este sagrado yeterno vínculo firmado entre Dios y fray Luis y, por el cual,pasó a formar parte de los llamados para transformar elmundo en un verdadero paraíso donde se pueda respirar aese mismo Dios que tuvo por bien llamar a éste, su hijo,para tan laudable empresa que tiene como única meta: lasantidad.

Gracias, Señor, por este nuevo regalo para la Ordenque tu Madre tuvo la gracia de fundar para liberar a los cris-tianos cautivos, tan necesaria en este tiempo presente.

Actualmente, nos encontramos ante una culturaque enarbola la bandera de la libertad como larazón para cualquier tipo de reivindicación, pormuy descabellada que sea. Es fácil encontrar

ejemplos sociales donde se pide el derecho a asesinar alos no nacidos; derecho a acabar con la vida de los ancia-nos y enfermos que molestan en casa; libertad para milesde cosas que no se encuadran dentro del verdadero signi-ficado de la libertad, sea cual sea el ámbito desde el que sela defina.

El día 17 de abril de 2010, en el convento de la Veracruzde Salamanca, a la hora del rezo del Regina Coeli, en estemagnífico tiempo de Pascua, fray Luis González Cuéllar,religioso mercedario de nuestra provincia de Castilla, quisodar al mundo un verdadero ejemplo de libertad, esa libertadde la que el mundo no quiere saber nada.

Este joven fraile quiso dar al mundo una lección en laque dejó claro que nuestra vida no depende de nosotrosmismos, sino que está en manos de Dios, y sólo Él lapuede colmar de todo lo necesario para llevarla a plenitud.

Ante los hermanos de su Provincia, amigos, compañe-ros y familiares, pronunció ese fiat de María con el queentregaba por completo su vida como consagrado en laOrden de la Bienaventurada Virgen María de la Merced enpobreza, castidad, obediencia y con ese especial cuartovoto de entrega absoluta por la defensa de la fe, inclusoderramando la propia sangre.

Todo transcurrió de forma sencilla pero solemne, entrebromas y ese cosquilleo que inunda las entrañas ante unacontecimiento tan importante para la Orden y para la Igle-sia Universal como es el hecho de que un joven quiera rea-lizar su Profesión Solemne.

La sencilla iglesia de nuestro convento lucía con sus

CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 14712

Testimonio de auténtica libertad

El Día 21, a las 5,30h, salimos deRegina, con la furgoneta cargada devíspera, con el material traído de Espa-ña, hacia las oficinas de COndOR(Confederación Dominicana de Religio-sos/as), punto de partida para todos,laicos, religiosos/as y sacerdote desdedonde partimos una caravana de cua-tro vehículos hacia Haití. A las cinco dela tarde llegábamos a nuestro destino,hospedándonos en las dependenciasde los religiosos Escalabrinianos. Des-pués de la cena tuvimos la presenta-ción de cada una y la distribución deltrabajo que habríamos de realizar al díasiguiente: cuatro de las hermanas sequedaban en la farmacia, con un far-macéutico, organizando la gran canti-dad de material que iba llegando paraaligerar a la hora de dar salida a losdiferentes puestos de trabajo; otras doscolaborarían con una ONG italiana(AVSi, asociación voluntarios serviciointernacional) trabajando en carpas dedistintos campamentos; otra queda enel dispensario donde nos hospedába-mos; a la semana siguiente, las herma-nas de la farmacia, tras realizar unminucioso trabajo, se les envió a otroscampos y centros de trabajo. Cadasemana dos hermanas nos intercam-biábamos con las dos que estaban ennuestra comunidad de Jacmel.

El día 26 febrero, sábado, tras pre-parar centenares de bolsas de alimen-to para repartir a las familias másnecesitadas del entorno, limpieza yorganización de un almacén de ali-mentos, participamos en una celebra-ción de la Eucaristía en los Jesuitas,

en memoria de todos los religiosos/asfallecidos en el terremoto del 12 deenero. Después de la Eucaristía huboreunión de grupos, donde cada uno delos que vivieron directamente el terre-moto pudo expresar su dolor, su reali-dad personal. A continuación fuimos alcentro de Puerto Príncipe donde pudi-mos ver el desastre producido por elterremoto.

Referente a nuestro trabajo en elcentro de Jacmel, en la última semanacoincidimos cuatro hermanas, repre-sentando las tres provincias de Espa-ña, pudiendo participar de la aperturadel Centro Nutricional donde quedaroningresados los primeros niños desnutri-dos.

14 marzo. Salen hacia SantoDomingo el grupo de las hermanas queestaban en Puerto Príncipe.

15 marzo. Regresan a SantoDomingo las cuatro hermanas de Jac-mel, uniéndose al grupo de las otrashermanas en la casa provincial, dondecelebramos el cumpleaños de SorMaría Luisa, la hermana provincial.

17 marzo. Tuvimos una reunión conla consejera provincial, Sor damarisflores, para evaluar nuestra experien-cia en Haití. Todas coincidimos que fueuna presencia del paso de Dios pornuestra vida, que nos ha enseñado arelativizar personas y cosas, absoluti-zando sólo a Dios que está siempre allado de los más pobres y desfavoreci-dos, carisma legado por nuestro Fun-dador.

18 marzo. Partimos hacia España.

El día 15 de febrero de 2010 partieron para

Haití, en misión humanitaria, un grupo de Her-

manas Mercedarias de la Caridad. Ellas son:

Remedios Blánquez, Luisa Lara, (de nuestra

comunidad de Villacarrillo) Encarnación López,

María Carmen Fuentes (Provincia de Granada);

Felisa Larrea, Consuelo Vázquez, Consuelo

Peciña (Provincia de Zumárraga); Aurelia

Royuela y Luisa Montón (Provincia de Madrid).

Ahora han regresado y han ido otras cuatro her-

manas, para continuar ayudando.

¡Gracias por vuestra generosidad!

Muy queridas hermanas: que-remos contaros la trayecto-ria de nuestros viajes yestancia por estas tierras de

Santo Domingo y Haití, organizada porla Congregación para la ayuda humani-taria tras el terremoto del 12 de Enero.

El 14 febrero fuimos llegando, delos distintos puntos de España a Serra-no, Madrid. Después de saludarnos ycontar nuestras primeras impresionesnos dirigimos a la capilla donde cele-bramos una paraliturgia de envío.

A las 12 h salimos al aeropuerto deBarajas bajo una copiosa nevada. Vola-mos a las 16,30 h. Después de nuevehoras y media de vuelo, llegamos alaeropuerto de las Américas de SantoDomingo a las 2 h española y 21 hdominicana.

Los días que permanecimos enSanto Domingo nos ofrecieron la opor-tunidad de conocer las distintas misio-nes de la provincia.

Día 18 febrero parten dos herma-nas para Pedernales donde hicieronnoche en la comunidad para embarcarel día 19 en un buque de los marinesde guerra dominicanos, llevando elmaterial de ayuda humanitaria a Jac-mel.

13MARzO - ABRIL • 2010

Fr. Francisco Varela Figueroa, O. de M

MERCEDARIAS DE LACARIDAD EN HAITIProfesión Solemne de fray Luis González Cuéllar

17 de abril de 2010. Festividad de la beata Mariana de Jesús CUENTA HAITI CCC: 2031-0113-54-0215365202 • www.mercedariasdelacaridad.org

De quién aprenderíaJesús eso de “… elHijo del hombre no havenido a ser servido

sino a servir y dar la vida comorescate por muchos”? (Mt 20,

28). Desde luego, no del sumosacerdote del Templo, miembrode la familia sacerdotal de la élitede Jerusalén, llámese Anás oCaifás (antecesores y suceso-res, incluidos). Jesús de Naza-ret, de Cafarnaún o de Galilea(que para el caso es lo mismo:pueblerino él), no aprendió eltalante de servicio que conllevasu sacerdocio eterno de ningunaélite sacra ni aristocrática; Jesúsno tuvo a sus pies servidor algu-no, ni se alimentó con la grasade corderos o bueyes cebados,ofrecidos en sacrificio a un Diosque, había dejado claro, aborre-cía ese tipo de ofrendas (cf Jr

7,21-24). Jesús aprende elsacerdocio del pueblo llano y delhombre y de la mujer que tienepor progenitores: José, el artesa-no y María, su esposa. María,una mujer que, por más que elevangelista Lucas, embelesadocon la figura de la madre deJesús, quiera emparentarla conla estirpe sacerdotal de Aarón,no deja de ser una joven deNazaret, un pueblo carente deprestigio alguno; del que tambiénera vecino José, el hombre alque el evangelista Mateo seempeña en vincular con el trono deDavid, pero sin más (ni menos) catego-ría que la de ser un hombre “justo” (cf Lc

1 y Mt 1).Leyendo el evangelio, de principio a

fin, surge de nuevo la pregunta ¿dóndeaprendería Jesús a vivir “el sacerdocioque no pasa” (cf Hb 4-5)…? Emocionapensar que la manera concreta quetiene Jesús de hacer de puente entre laDivinidad y la humanidad: su talante decomunión entre lo divino y lo humano, loaprende en el regazo de una mujer que,

CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 14714 15

como tal, jamás alcanzaría el sacerdo-cio “ordenado”, por más que los santosvarones de la Iglesia hayan escrito pági-nas bellísimas sobre su especial y

exclusivo sacerdocio espiritual.Lo importante, queda claromirándola a ella, es que laescuela sacerdotal a la queJesús asiste no es, con toda pro-babilidad, la escuela del Templode Jerusalén sino la casa fami-liar, las calles y los caminos:esas vías por las que discurre lavida cotidiana y en la que sepuede mirar a una mujer humilla-da para dignificarla, tocar a unenfermo para curarlo, atraer a unpequeño para mostrar su gran-deza; la calle es el lugar sacro enel que sentarse a la mesa, tantola del fariseo del pueblo como ladel jefe de la sinagoga o la delrecaudador de impuestos, es lamisma cosa, porque lo que inte-resa es la persona y a esa, a lapersona, sea quien sea y haga loque haga ¡hay que salvarla!Jesús aprende el sacerdocio

como diaconía: como servicio deliberación. Y así lo enseña. Jesúsaprende la diaconía del Reino enel Seno de un Dios que se da,que da lo mejor de sí, para salvaral mundo: (cf Jn 1, 1-18; Jn 3,16),y en el vientre de una mujer quees, ante todo, la Oyente de laPalabra: la que escucha antes decomprometerse, la que se entre-ga de una vez y para siempre (Lc

1,26-38), por eso puede serMadre sacerdotal o, hablandocon mayor precisión: Maestra delo que podríamos llamar con

admiración y orgullo, diaconado delReino de Dios (Jn 2,5).

Lo mejor que podemos pedir paraquienes vivimos hoy en la Iglesia elorden ministerial o el sacerdocio bautis-mal, es que María y, por qué no, José,sean nuestra maestra y nuestro maes-tro: de primaria y tal vez, incluso, desecundaria. ¡Qué bien preparadas/ossaldríamos para conseguir, con éxito,en la Universidad de la Vida, el grado, lalicencia o el doctorado en el “serviciodivino” de la Redención!

MARzO - ABRIL • 2010

La escuela sacerdotal de Jesús

Jesús aprende su sacerdocio enel regazo de una mujer que,

como tal, jamás alcanzaría elsacerdocio “ordenado”

VI Festival Vocacional Mercedario

poio

13

marzo

2010

sirvieron para convivir y compartir expe-

riencias pastorales y catequéticas.

COnGReSO nACiOnAL MARiAnO.Del 14 al 17 de abril de 2010 la ciudad cas-

tellana de Palencia fue sede del II Congre-

so Nacional Mariano. Diversos expertos

nacionales y extranjeros glosaron distintos

aspectos de la figura de María Virgen en el

Centro Cultural Provincial dependiente de

la Excma. Diputación. El jueves día 15, el

P. Mario Alonso, O. de M., presentó su

ponencia, “Santa María de la Merced:

Variantes iconográficas de una Advoca-

ción medieval”. La ponencia del P. Mario

verá próximamente la luz en el tomo de

Actas de dicho Congreso.

RenOVACión de PÁGinA WeB.La Provincia de la Merced de Castilla, con

sede en Madrid, renovó recientemente su

Página Web. Nuevos contenidos y atracti-

vos diseños para presentar a un gran públi-

co el pasado y el presente, las actividades

y tareas que desempeñan las casas merce-

darias de España, las de la Vicaría del

Caribe y las de la Delegación Africana.

www.mercedarios.net

enCUenTRO de CATeQUiSTAS dePARROQUiAS MeRCedARiAS.El sábado 6 de marzo la Parroquia de Ntra.

Sra. de la Merced de Valladolid acogió a

catequistas provenientes de las dos parro-

quias que regentan los mercedarios en

Madrid: Parroquia de Santa María de Cer-

vellón y Parroquia de la Basílica Hispano-

Americana de la Merced. Un encuentro de

catequistas de las tres parroquias del cen-

tro de la Provincia mercedaria de Castilla,

coordinado en todo momento por el P.

Fernando Pazos. Oración, dinámicas,

participación, recreación y una eucaristía,

CONNOMBREPROPIO

abril un buen grupo de jóvenes se reunie-

ron para “soñar juntos un mundo más aco-

gedor, vivir la hospitalidad en un mundo

inhóspito, y para compartir misa, oración y

la alegría de la Pascua”.

www.mercedariasmisionerasdeberriz.net

PROfeSión ReLiGiOSA en BRASiLEl día 17 de abril, en la Provincia San

Pedro Nolasco, Brasil, se celebró la prime-

ra profesión religiosa de Ana Cristina de

Paula, en la capilla del Lar Nossa Senho-

ra das Mercês, São Paulo. La congrega-

ción de las mercedarias de la caridad, en la

persona de la superiora Provincial Ir. Elia-

ne Cordeiro de Souza, acoge con mucho

cariño a Ana Cristina.

CONNOMBREPROPIO

g JeSúS BASTAnTeReconocido periodista en el campo de lainformación religiosa, acaba de publicar ellibro “Mártires por su Fe”, en La Esfera delos Libros. Es un intento más que honestode acercar al gran público las historias devida y de muerte de quienes fueron martiri-zados en la pasada guerra civil española yque ahora son propuestos como ejemplosde perdón y reconciliación. Entre las diver-sas biografías que presenta, destacamos ladel P. Patricio Peláez, mercedario zamora-no martirizado en Castellón en 1938, actual-mente en proceso de beatificación. Cadabiografía va precedida de un prólogo escritopor alguna personalidad, lo que confiere a laobra variedad y cierto aire de colectividad. La del mercedario va prologada por elP. Alejandro f. Barrajón. En palabras bellas y evocadoras el P. Alejandro invitaa una reflexión común que sirva para aunar voluntades y esfuerzos, con el fin delograr que historias como éstas no se repitan jamás y podamos convivir todos enrespeto y en libertad. www.esferalibros.com

g fRAnCiSCO JAVieR PALOMAReSJoven religioso mercedario de la Provincia de la Merced de Aragón, fue ordenadosacerdote el pasado 27 de marzo en la Iglesia Prioral de San Pedro Apóstol deReus, en Tarragona. El Arzobispo de la diócesis, Monseñor Jaime Pujol Balcells,confirió el Orden del presbiterado a Fray francisco Javier en una emotiva cere-monia que contó con un nutrido grupo de mercedarios.

g MeRCedeS nAVARROTeóloga y mercedaria de la caridad, pronunció una interesante charla el pasado23 de febrero. Bajo el título “Experiencia de fe, urgencia de transmisión” la teólo-ga atrajo a numeroso público al Colegio Mayor Universitario Chaminade deMadrid, lugar del XXIX Curso “La fe perpleja: qué creer, qué decir”, en el que seencuadraba la conferencia impartida por esta mercedaria.

g JOSÉ MARÍA SÁnCHeZMercedario de la caridad, fue ordenado sacerdote por Monseñor José María yan-guas Sanz, obispo de Cuenca, en la Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción deTarancón, Cuenca. La ceremonia tuvo lugar el pasado 20 de marzo. Posterior-mente, el 10 de abril, celebró su primera misa en el monasterio de Carmelitas Des-calzas de San José, de Antequera, Málaga.

g CARMen QUiRóSMercedaria misionera de Bérriz, coordina en Madrid una comunidad de laicosmercedarios que viven la espiritualidad de la Merced bajo el prisma de la MadreMargarita Maturana, fundadora de su instituto misionero y beatificada en el año2006. cdadmaturana.blogspot.com

g GABRieL TÉLLeZSin duda el mercedario más universal de todos los tiempos, conocido por su seu-dónimo, Tirso de Molina y autor teatral en el Siglo de Oro español, escribió entreotras reconocidas obras, “El Condenado por desconfiado”. La citada obra fuerepresentada en versión de yolanda Pallín, en el Teatro Pavón de Madrid, por laCompañía Nacional de Teatro Clásico. Del 5 de febrero al 4 de abril alcanzó nota-ble éxito de público y de crítica, bajo la dirección de eduardo Vasco.

MARzO - ABRIL • 2010 17

nUeVO LiBRO MARiAnO.Recientemente el P. Mario Alonso, Direc-

tor de Caminos de Liberación publicó en

Madrid su última obra, “Santa María de la

Panada. Historia e Iconografía”, escrito

con el estilo al que ya nos tiene acostum-

brados su autor, indaga en el origen y en el

significado de esta singular advocación

mariana, surgida en Palma de Mallorca. El

libro se edita coincidiendo con el XXV

aniversario de la fundación de los Caballe-

ros y Damas de Honor de Santa María de

la Panada por parte de Don Francisco

Salleras Juan.

TeATRO SOLidARiO.Según informa Confraternización Carcela-

ria de España, ha fundado junto con los

mercedarios de la Basílica Hispano-Ame-

ricana de la Merced de Madrid la compa-

ñía teatral Nolasco. El viernes 23 de abril

estrenaron su primera obra, titulada

“Quién me compra un lío”. Los fondos

obtenidos en taquilla fueron destinados a

las misiones mercedarias de República

Dominicana y a la Pastoral Penitenciaria.

Esperan representar la obra citada en

diversos Centros Penitenciarios. www.con-

caes.com

PASCUA MiSiOneRA 2010Las Mercedarias Misioneras de Bérriz,

junto a las Hermanas Apostólicas del

Corazón de Jesús, han organizado una Pas-

cua Misionera para jóvenes, a partir de los

18 años, en el monasterio mercedario de

Bérriz, en Bizkaia. Del 31 de marzo al 4 de

CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 14716

El Gobierno de la Generalitat ha concedido la Cruz

de San Jorge (Creu de Sant Jordi) a los merceda-

rios de la Provincia de Aragón, con sede en Barce-

lona. Según el comunicado oficial, la Merced en las

cárceles “sin distinción de nacionalidad o credo,

ofrece su ayuda a todas las personas privadas de

libertad y a sus familiares. La trayectoria redentora

que ha mantenido siempre expresa un compromi-

so con los valores humanos y el rechazo a la exclu-

sión social”. El 21 de abril, en el Salón Sant Jordi

del Palau de la Generalitat, el P. florencio Rose-

lló, Superior Provincial, recogió el galardón de

manos del Presidente José Montilla.

LA GeneRALiTAT CATALAnA OTORGA SU MÁXiMO ReCOnOCiMienTOinSTiTUCiOnAL A LOS MeRCedARiOS.

Son muchas las sensacionesque desde estas pocas líneasos queremos hacer llegar, qui-zás las palabras se quedan

cortas para poder expresar todo cuantoaconteció en la jornada del 6 de marzo:patronos, miembros del consejo perma-nente, voluntarios y beneficiarios, com-partimos inquietudes, necesidades,preocupaciones, objetivos. Y, principal-mente, pusimos cara a algunas de laspersonas que forman parte de AL.Hoy AL está inmersa en un proceso dereflexión profundo, necesario y espe-ranzador. Cabe ser críticos y replante-árselo absolutamente todo, el planestratégico pretende en su primerafase hacer una diagnosis del momentopor el que pasa la Fundación. Cuantomás real sea la fotografía de la situa-ción actual, mejor conoceremos elpunto de partida para continuar cre-ciendo juntos. ¿Y qué mejor que unaasamblea de todos los miembros deAL para hacer la foto?Es por tanto el momento de revisar el¿cómo?, el ¿qué?, el ¿quién? y el ¿porqué? Y transformar la Fundación enaquello que todos queremos que sea.Ciertamente, el punto de partida no esun papel en blanco, sino algo quedebemos transformar en algo nuevo através de la participación de todoscuantos formamos parte de AL. Tansólo sumando esfuerzos, ilusiones,sueños, esperanzas podremos conti-nuar luchando por liberar, por dar voz alos que no la tienen, y de ese modotransformándonos a nosotros poder

luchar por un mundo más justo y mejor.En un proceso de este calibre tambiénsurgen los miedos, las dudas, se seña-lan los errores, la falta de recursos,afloran las críticas, las diferencias…¿Pero cómo transformarse o crecer sintener en cuenta nuestra pequeñez?¿Nuestra miseria? Gracias Vícente porhacernos ver que el diálogo es el únicocamino, que la participación requiere lomejor de nosotros mismos, que la uto-pía existe y los peligros también. AL está creciendo, surgen iniciativasdesde muy diversos puntos de la geo-grafía española: Madrid, Valladolid,Ferrol, Herencia, Lekeitio, Barcelona…Todos tuvimos espacio para decir lanuestra, para explicar nuestra identi-dad, nuestras actividades y proyectos,nuestras ilusiones y miedos, nuestroslogros y decepciones. ¡Cuán necesario

es ver y sentir que no estamos solos,que la familia de AL va creciendo y quela experiencia de unos puede enrique-cer a los otros!No podemos acabar estas líneas sinseñalar que hoy AL somos todosaquéllos que dedicamos tiempo yesfuerzo, somos todos aquéllos queasistimos al encuentro y aquellos queno pudieron asistir. AL es más quenunca participación y suma de esfuer-zos. No mentiría si me atrevo a decirque estamos en el inicio de un procesoprofundamente transformador.Quizás, y tan sólo quizás, algunospudimos tener sensaciones encontra-das y ciertamente hemos cometidoerrores, pero sumando saldremos ade-lante reforzados y mejores. Habrá querepetir encuentros de este tipo.

Isabel y Alexis, de Barcelona.

Me llamo Paloma, tengo 20años y soy voluntaria de ALdesde hace 4 años. Perte-nezco al grupo Taghba den-

tro del proyecto de “Rayo de Luz yEsperanza”, al cual me siento muy vin-culada y partícipe de todo lo que ellorepresenta. Fui conociendo poco a pocotodo aquello en lo que se trabajaba ypor lo que se luchaba, pero ¿qué eraAL? y, sobre todo, ¿quiénes son AL?He oído en estos años a Simón y a Bea

hablar de patronos, del grupo de Valla-dolid, de Ferrol, de Barcelona... pero,sinceramente, se hace muy difícil sabercon quién estas trabajando sin ponercara a esas personas. Pues qué mejormanera de conocernos que celebrar la1ª Asamblea AL (Mercedarios, CuriaProvincial, Madrid) y pasar juntos un díade novedades y descubrimientos.

Antes de la Asamblea preparamoscada uno de los grupos una presenta-ción para explicar quiénes somos y

cómo vamos sacando adelante nues-tros objetivos. Principalmente habla-mos de la situación en la que nosencontramos y de cómo habíamos fun-cionado hasta ese momento. Llegamosa la conclusión de que es necesario untrabajo más coordinado, y vimos lanecesidad de crear puentes de comuni-cación entre los grupos para poder tra-bajar con eficacia y hacer llegar lasnuevas ideas a todos los miembros.

Para mí, esta Asamblea ha supues-to el reinicio a aquello que me ilusiona-ba hace 4 años. Tengo nuevas dudas,ganas de conocer cosas nuevas, tantode los otros grupos como de aquelloque represento como voluntaria de AL.Pero si hay algo que tengo claro esque estamos frente a un camino quedebemos recorrer, sólo tenemos queacostumbrarnos a recorrerlo juntos.

Es una gran satisfacción saber quecuentas con mucha más gente de laque en un principio creías para darteánimo y coherencia en aquellosmomentos en los que el camino sehace duro y piensas en dejarlo. Saberlo que “SUMAMOS” todos juntos merecuerda por qué soy tan feliz hacien-do lo que hago.

Paloma Mª Núñez, de Madrid.

MARzO - ABRIL • 2010 19CAMINOS DE LIBERACIÓN • nº 14718

Coordinan: Elena Castaño y José Avilés

JARdÍn de niÑOS en LA ALdeA de MeTUGe. en Mozam-bique. Presentan RR Mercedarias del Santísimo Sacramento.

Construcción de una guardería con tres aulas y equipamientoauxiliar. Pretende contribuir a los esfuerzos de la Diócesis paraexpandir la red pre-escolar y atender así las necesidades edu-cativas de estas edades.

COnSTRUCCión de SALOneS MULTiUSO e iMPLeMen-TACión de TALLeReS. en Guatemala. Presentan Religiosos Mercedarios, Provincia de Aragón.

El Proyecto es una ampliación del Centro de Artes y Oficios.Incluye la construcción de salones multiuso para la capacita-ción y formación de niños y jóvenes del barrio.

CenTRO de fORMACión inTeGRAL PARA LA MUJeR yLA niÑeZ. en Guatemala. Presentan RR Mercedarias Misioneras de Barcelona

En un centro ya construido por la Comunidad Local y otrasentidades se pretende instaurar Talleres y Programas de for-mación para adolescentes, madres solteras y niños. Contaráademás con comedor y una escuela de padres.

COnSTRUCCiOn de SALón MULTiUSOS y dePóSiTO.en Carrasco, Bolivia.Presentan HH Mercedarias de la Caridad

Construcción de un salón de usos múltiples para ofrecer a lasniñas de las comunidades campesinas una formación integral.

Campaña de Solidaridad 2010. Proyectos.

Primera asamblea AL. 06.03.2010