ENCARTE Carismas 45

8/9/2019 ENCARTE Carismas 45

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1. IntroduoO carisma da profecia um dos

meios que o Senhor tem para comunicar-se com o seu povo, encorajando,

exortando, instruindo, dando novo rumoao trabalho apostlico, indicando adireo certa e levando converso,enfim, manifestando sua santa vontadeem tudo (cf. 1 Cor 14, 03).

Deus sempre quer falar, mas nemsempre o seu povo est pronto paraescut-lo. Quando o faz e, em seguida, Lheobedece, faz a coisa certa, na hora certa,do jeito certo. Quando faz por sua prpria

conta, por sua vontade, algumas vezesacerta, mas na maioria delas erra, sofreou fracassa. necessrio ouvir o Senhorsempre (cf. Dt 6, 4).

Que maravilha poder ouvir a Deus epor ele ser orientado. Que povo h, comefeito, que tenha seu Deus to prximo desi cada vez que o invoca com sinceridade(cf. Dt 4,7)?

o

Encarte da Revista Renovao n 56 - Maio/Junho de 2009O

BOLETIM N 45

2. ConceitoA profecia um carisma em

virtude do qual o inspirado, em nome deDeus, movido pelo Esprito, fala

assemblia para exort-la, estimul-la oucorrigi-la. um carisma que contribuimuito para edificar a Igreja. Nocomunica revelaes sensacionais, mas uma palavra inspirada que manifesta avontade de Deus em circunstncias domomento e manifesta os sentimentosocultos do corao. A palavra profticageralmente suscita fortemente umm o v i m e n t o d e c o n v e r s o , d e

agradecimento ao Senhor por suasintervenes de amor, um sentimento depaz. Ocasionalmente, o profeta recebeuma luz particular predizendo o futuro

1(cf. 1Cor 14,3-4.24-25) .Por vezes, confirma-se na profecia

o que j se est fazendo, encorajando acontinuar. Numa noite, o Senhor disse aPaulo em viso: no temas! Fala e no te

cales. Porque eu estou contigo. Ningumse aproximar de ti para te fazer mal, poistenho um numeroso povo nesta cidade(At 18, 9-10). Ela pode tambm prever

uma misso para a Igreja dentro de algumtempo: Enquanto celebravam o culto doSenhor, depois de terem jejuado, disse-lhes o Esprito Santo: separai-me Barnabe Saulo para a obra a que os tenhodestinado (At 13,2).

So Paulo aconselha a aspirar aosdons "mas, sobretudo, ao dom deprofecia" (cf. 1 Cor 14, 1); e explica aimportncia deste dom: "Quem profetiza

fala aos homens para edific-los, exort-los e consol-los" (1 Cor 14, 3 ). O dom deprofecia edifica a assemblia" (cf. 1 Cor14, 4); por isso, o apstolo manifesta seudesejo: "Ora, desejo que todos faleis emlnguas, porm, muito mais desejo queprofetizeis" (1 Cor 14, 5). Este dom"instrui tambm os outros (ouvintes)"(cf. 1 Cor 14, 19), e um sinal "para os

CARISMA DAPROFECIA

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1. Salvador Carrillo ALDAY, A Renovao no Esprito Santo, p.87


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fiis" (cf. 1 Cor 14, 22), quanto para osinfiis, sendo para estes motivo deadorao e proclamao da presena deDeus em meio comunidade (cf. 14, 24-25).

desejo ardente do apstolo quena comunidade se manifeste este dom doEsprito: No desprezeis as profecias (1Tess 5, 20). "Aquele que tem o dom daprofecia, exera-o conforme a f (Rm 12,6), pois, segundo a medida do dom deCristo, alguns foram constitudosprofetas para o aperfeioamento doscristos (cf. Ef 4,7-12).

A profecia pode trazer umasugesto sobre algo que deve ser mudado;pode trazer uma confirmao do amor deDeus, do seu poder, um sentido profundo

de sua presena. A profecia um dom quetodos podem ter: "Todos, um aps outro,podeis profetizar, para todos aprendereme serem todos exortados" (1 Cor 14, 31).

Em N me r o s 1 1 , 29 l - s e :" P r o u v e r a a D e u s q u e t o d o sprofetizassem e que o Senhor lhes desse oseu Esprito". Ora, o profeta Joelpredissera que o Senhor iria derramar oseu Esprito sobre todo o ser vivo: tal

profecia, no Novo Testamento, lembrada pelo apstolo Pedro, logo nodia de Pentecostes, como "cumprimentodo que foi dito pelo profeta Joel (cf. At 2,16-21). Assim, a profecia umaconseqncia do derramamento doEsprito Santo na Igreja, pois quem tem oEsprito do Senhor e se deixa conduzir porEle, torna-se um instrumento apto paraprofetizar na assemblia.

O dom de profecia a faculdade deacolher no ntimo (pensamento) etransmitir em palavras inteligveis, asrevelaes de Deus. Est no campo dasrevelaes particulares e, como tal, no

3. O exerccio do

dom de profecia

pode contradizer o que foi reveladoatravs da Bblia e da Tradio e que explicado pelo Magistrio da Igreja(revelao pblica).

A manifestao da profecia deveser com "dignidade e ordem" (cf. 1 Cor 14,40), e com um critrio de julgamentosobre a mesma (cf. 14, 29), pois, "Deusno Deus de confuso, mas de paz" (1Cor 14, 33).

Assim sendo, o exerccio daprofecia acontece quando o profeta falasob a influncia sobrenatural do

2Esprito , abrindo o seu ser para isso,transformando-se em porta-voz deDeus, para a verbalizao de Suaspalavras.

A p r o f e c i a n o s e r e f e r e

necessariamente ao futuro, muitoembora isso tenha sido o caso emalgumas ocasies, como evidencia aBblia. Pela profecia, Deus utiliza-se dealgum para dizer aos homens o que Elepensa sobre a situao presente, ou qual a Sua inteno para o futuro. Numareunio de orao, a profecia tem o efeitode aprofundar o senso da presena deDeus. um meio eficaz de o povo ser

conduzido por Deus. Neste sentido, oprofeta transmite o pensamento de Deuspara que se possa agir segundo essepensamento. E essa transmisso vem deDeus e no da mente daquele que fala.

O profeta fala sob inspiraodivina, sob ao divina, sendoinstrumento ativo desta inspirao ecomunicao; o que importa amensagem, e no tanto o transmissor da

mensagem. preciso ter cuidado parano se deixar levar pela fraquezahumana, no aceitando uma profeciadivina porque esta veio por este ou aquelemembro da comunidade.

O Esprito Santo livre para quehaja profecia onde, como e quando Elequiser; nas reunies de orao,

normalmente, h uma certa sequnciaem relao profecia, como segue:orao, louvor (cnticos ou preces),orao e cntico em lnguas seguidos debreve tempo de silncio. Assim, se cria oclima favorvel para a manifestao docarisma da profecia, que deve serdesejado por todos (cf. 1 Cor 14, 1). Apsacolher a profecia, a comunidade louva eexulta de alegria pela palavra que oSenhor deu. importante que hajaconfirmao da profecia.

N ingum profe t i za s em oconsentimento da vontade, mas acolhe aspalavras de Deus em sua mente e, se no

as pronunciar por medo, insegurana ourespeito humano, deixa de profetizar.Deus no violenta, no fora a mentehumana contra a sua vontade econsentimento; serve-se sim, de suasfaculdades, de maneira que a pessoa usada por Ele.

o Senhor quem escolhe, chama ecapacita o profeta (cf. Ef 4, 11). Ele quesuscita o desejo de profetizar, vai

derrubando as barreiras que impedem aentrega plena do ser da pessoa ao seuEsprito, embora respeite o seu livrearbtrio, sua liberdade. A profecia geralmente precedida pela uno, que um 'senso da presena do Senhor', ummovimento no ntimo do esprito, umimpulso para anunciar a mensagem deDeus; com freqncia, a uno a chaveque permite saber que o Senhor quer

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falar. Assim sendo, so combinadas aao do Esprito e a adeso da pessoa. OEsprito unge o profeta e inspira-lhe aspalavras a serem ditas. A pessoa deveentregar-se a Deus, acolher as palavrasn o n t i m o e p r o n u n c i - l a s

3.1. A acolhida

da profecia

3. Cf. Jonas ABIB, Aspirai aos dons espirituais, p. 56.2. Cf. RENOVAO CARISMTICA CATLICA, Grupo de orao, p. 54.

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destemidamente. O profeta no precisamudar a voz ou imprimir uma tonalidadediscursiva, mas apenas pronunciar o quelhe revelado na sua prpria maneira defalar. Nesse sentido, Deus se utiliza dacultura e do vocabulrio da pessoa.

O essencial para acolher a profeciae proclam-la crer que Deus quer falarnaquele momento e dispor-se a ser seuinstrumento. A pessoa recebe na menteuma palavra ou frase e, medida que aspronuncia, outras se seguiro. Tambmpode acontecer de ser dada primeiro empensamento ou por meio de uma imagem.

Qualquer que seja a forma dereceber a profecia, a pessoa deve dar umpasso na f para pronunci-la, sem sedeixar impregnar por dvidas e

inseguranas. Por vezes, a pessoa seacostuma a ficar esperando pelos quemais costumeiramente profetizam. Osque agem assim, dificilmente, serousados com o dom da profecia. Para ouviro Senhor, necessrio um ato de entregaao Esprito e no apenas de passividade.

O profeta deve manter umaexpectativa de escuta. A escuta acapacidade dada pelo Esprito Santo para

ouvir a voz de Deus no corao e discernir,dentre todas as vozes que chegam, qual a de Deus (cf. Jo 12,27-29).

A orao do discpulo de Jesus mais do que falar no vazio, ler no vcuo,sofrer na solido, contemplar um tnelsem fim. A orao do discpulo de JesusCristo ressuscitado muito mais do quetatear na escurido. Ela no tampoucoum salto no abismo. O discpulo de Jesus

foi elevado posio de amigo do Mestre(cf. Jo 15,14). Sendo amigo de uma dasPessoas da Santssima Trindade, goza,automaticamente, da amizade dasoutras. Por isso sua orao , antes detudo, aproximar-se de Deus (cf. Hb 11, 6), um inclinar de ouvido na direo doslbios da Trindade Santssima (cf. Is

50,4b-5) para saborear o seu canto deamor.

Nas reunies de orao, cria-seassim o que denominado "ciclocarismtico", composto de louvor, oraoe profecia. A assemblia se dirige a Deuspela orao, que o dilogo com oSenhor; Ele responde pela profecia,usando as mentes e vontades daquelesque se rendem a Ele para edificar acomunidade.

No ciclo carismtico, encontram-se assim estes elementos: orao, louvor(cnticos ou preces), oraes em lnguas,seguido de breve tempo de silncio, uno(que geralmente precede a profecia),

profecia, aps a qual a comunidade louvae exulta de alegria pela palavra que oSenhor lhe dirigiu. Na medida em que acomunidade se habitua com o ciclocarismtico, torna-se mais aberta aoSenhor e ao cumprimento de Suavontade.

Ocorre, por vezes, que vriosmembros da comunidade tenham amesma profecia num s momento;

quando a primeira profecia anunciada,os outros, tendo-a tambm recebido,podem confirm-la, dizendo em bomtom: "eu confirmo". Isto d certeza daprofecia quanto sua autenticidade.Deve-se falar o que se recebe, to logo serecebe. Aps o anncio de uma ou maisprofecias, oportuno que o dirigente dareunio conduza a assemblia a louvar oSenhor que ali est se comunicando com

ela.

Alm da profecia verdadeira, podeacontecer de ser proclamada numareunio de orao ou fora dela:

a) No profecia - quando aspalavras vm da mente humana; so

3.2. O ciclo carismtico

4. Tipos de profecia

sentimentos, s vezes bastante piedosos,mas que no vm de Deus e sim da pessoaque, movida por seus anseios ou mesmopor problemas emocionais, tentacomunicar os prprios sentimentos comose fossem mensagens do Esprito;

b) Falsa profec ia - umamensagem influenciada pelo Demnio.Normalmente, ela contradiz a Escrituraou a Tradio e o ensinamento da Igreja.A falsa profecia detectada pelos seusfrutos: ela causa um mal-estar espiritualjunto comunidade; v-se logo que noprocede do Esprito Santo pelos efeitosnegativos que produz.

Pode acontecer tambm queinspiraes autnticas se mesclem subjetividade do indivduo que,

espontaneamente, vai introduzindooutros elementos e misturando-os com oque Deus est revelando. Seria o caso de:

a) Profecias longas a pessoarecebe a inspirao e, depois que fala oque sentiu de Deus, permanececomentando ou acrescentando coisasque, nas mais das vezes, ela mesma temvontade de dizer comunidade ou aalgumas pessoas que ali esto presentes.

A profecia se torna longa e um poucoconfusa, dificultando o entendimento dosouvintes quanto ao que realmente mensagem de Deus. Apesar disso, o fatode uma profecia ser um pouco maisalongada, no quer dizer que estejamsendo feitos acrscimos pelo profeta;

b) Profecias repetitivas apessoa pronuncia as palavras inspiradase, na nsia de continuar ensinando, fica

repetindo as mesmas palavras ou compequenas variaes;c) Profecias influenciadas por

devoes pessoais quando uma pessoatem ligao muito estreita com algumtipo de devoo (Corao de Jesus, NossaSenhora, algum santo, etc.), poder sesentir impulsionada a mesclar a profecia

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com esses sentimentos pessoais; s vezes, amensagem transmitida estritamente comelementos de tais devoes, o que seconstitui numa no-profecia.

necessrio recorrer ao dom dodiscernimento, pelo qual Deus d umaconvico interior da autenticidade ou noda profecia. O discernimento, portanto,

torna-se tambm um exerccio espiritual.No entanto, ao ser proclamada umaprofecia, seria oportuno:

a) Observar se ela no contradiz aBblia ou a doutrina da Igreja;

b) Perceber as impresses que elacausa da assemblia (paz, alegria,contrio, medo, angstia, ansiedade, etc.);

c) Esperar que ela seja confirmada

por outras pessoas. bom que se diga que o Demnio notem poder e autoridade para interferir numaorao humilde e aberta ao Esprito. Quantomais louvor, menos espao para Satans. Elenecessita de um tipo de brecha parainfluenciar as pessoas, que pode ser causadapor presuno, desespero, altivez ou algumpecado grave que esteja, de alguma forma,influenciando fortemente o momento de

orao.

a) Pessoal dirigida diretamente auma pessoa, na orao pessoal ou atravs dealgum que ora por ela; mais raramente,mas tambm pode acontecer numa oraocomunitria;

b) Comunitria dirigida a todas aspessoas reunidas em orao.

Pode-se pedir uma profecia paraalgum particularmente ou para umanecessidade da comunidade como um todo.Na profecia podem ser revelados planos a serealizar e que j esto sendo amadurecidosdentro de cada um, individualmente, ou nacomunidade.

Quanto aos destinatrios,

uma profecia pode ser:

Quanto forma

uma profecia pode ser:a) Direta pronunciada em lngua

compreensvel, na primeira pessoa dosingular, como se fosse o prprio Deusfalando;

b) Ind i r e ta - por me io devisualizao, recordao de trechos bblicosou fatos ocorridos, entre outros; nessescasos, o profeta normalmente comunica oque Deus est falando, como se estiveexpondo. Tambm possvel que algumprofetize enquanto profere uma pregao ouensino.

Frequentemente, podem ocorrerprofecias com substrato bblico, compostasde frases bblicas, justamente porquenaquele momento, Deus quer relembrar

comunidade orante, esta ou aquelamensagem ou verdade da f contida naEscritura. Neste contexto, a profecia, "umaao de Deus mediante a qual algumproclama uma mensagem de Deus, a qualfocaliza uma verdade j conhecida, mas que

4precisa naquele momento, ser lembrada".As passagens bblicas vm ao pensamentonaturalmente.

No entanto, preciso que se diga que

a mera recordao de versculos bblicos semuma conotao atual no profecia. Quandoalgum apenas emite supostas mensagenstais como: Meus filhos, eu sou o caminho, averdade e a vida, no se trata de umaprofecia no sentido estrito; na maioria doscasos, um pensamento da prpria pessoa,porque recordou aquela palavra naquelemomento, motivada ou no pelo clima daorao. Pelo dom do discernimento

possvel saber se as palavras bblicas tmuma conotao atual.Por fim, importante lembrar que

um carisma sobretudo de ordemproftica no infalvel e o seu incio podeser marcado pelo fracasso, pelo erro, pelafalta de confirmao, sem que ele tenha de

ser imediatamente questionado. Tudo isso uma fase de ensaios s cegas, legtima necessria para assentar esse carisma. Maela no deve, obviamente, prolongar-se

5excessivamente....

As profecias so dadas comoorientaes para serem obedecidas. Quandono se presta ateno e no se vive o que oSenhor fala, Ele pode calar-se. importantelevar bem a srio as profecias: so palavrade Deus, palavras de vida, que levam acomunidade e as pessoas a terem vida emabundncia (cf. Jo 10,10).

O grupo deve levar a srio a palavrade profecia, porque, por ela, o Senhor nofala. Ela pode mudar o rumo das coisas, o

rumo da prpria Igreja, e assim que aIgreja, que somos ns, se mantm em ao.

O objetivo da profecia edificarexortar, consolar (cf. 1 Cor 14,3). Suaautenticidade deve ser julgada pelos demaiprofetas (cf. 1 Cor 14, 29-33). Seu contedodeve estar de acordo com a Bblia e o ensinoda Igreja, levar glorificao de Deus

ressaltar o crescimento de Cristo no amofraterno, na edificao da Igreja e na buscada santidade.

O profeta o porta-voz de Deus Deus o centro mostrando o Cristo vivo eressuscitado agindo, por seu Esprito. SoPaulo convida confiana quando diz"Todos podeis profetizar" (1 Cor 14, 31). AIgreja precisa de profetas que encorajemanimem, instruam e exortem (cf. Col 3, 16).

5. Profecia e obedincia

6. Concluso

4. RENOVAO CARISMTICA CATLICA, Grupo de Orao, p. 55. 5. Philippe MADRE, Aspirai aos carismas, p. 48.

Ateno:Por uma questo de espao, nesta edio, foi expostoapenas o carisma da profecia. O carisma dainterpretao de lnguas e o dom carismtico da cinciasero abordados na prxima revista. Lembramos queste contedo foi extrado da apostila sobre Carismaproduzida pelo Ministrio de Formao (mdulo bsicoapostila 2).

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6. Jonas ABIB, Aspirai aos dons espirituais, p. 87.

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