ENFOQUE HUMANISTA DE LA PERSONALIDAD
Muchos psiclogos creen que los esfuerzos humanos por el
crecimiento, la dignidad y la autodeterminacin son tan fuertes, si
no es que ms, como los motivos ms primitivos a los que tanta
importancia concedi Freud. Gracias a sus opiniones ms optimistas
sobre la naturaleza humana, estas teoras se conocen como teoras
humanistas. Aunque difieren considerablemente en los conceptos que
emplean y los aspectos de la personalidad a los que atienden,
comparten las siguientes caractersticas: Enfatizan la
responsabilidad personal, estas teoras afirman que cada uno de
nosotros es en gran medida responsable de lo que nos sucede.
Nuestro destino esta sobre todo en nuestras propias manos; no a
merced de fuerzas oscuras de nuestra personalidad, que no nos deja
ms eleccin que actuar de ciertas maneras. Aunque esas teoras no
niegan la importancia de la experiencia previa, en general dan ms
atencin al presente. Aunque es cierto que podemos ser influidos por
las experiencias traumticas tempranas, estas no tienen que moldear
toda nuestra vida adulta, y tenemos la capacidad para superarlas y
salir adelante. Las teoras humanistas enfatizan la importancia del
crecimiento personal; afirman que la gente no queda contenta con la
simple satisfaccin de sus necesidades, sino que desea continuar su
desarrollo y progreso para convertirse en el mejor que pueda ser.
Este proceso solo se interrumpe cuando el crecimiento es
obstaculizado; por ende, una meta importante de la terapia seria
ayudar a eliminar los obstculos de modo que pudiera continuar el
crecimiento natural.
1. Autores que han aportado a la psicologa humanistaABRAHAM
MASLOW (1908-1970)Jerarqua de las necesidadesMaslow propuso una
jerarqua de necesidades innatas que dirigen la conducta humana; a
estas las llam instintoides, porque tienen un elemento gentico, sin
embargo el aprendizaje, las expectativas sociales y el miedo a la
desaprobacin las afectan o nos llevan a superarlasCaractersticas de
las necesidades Cundo ms bajo sea el lugar que ocupa en la
jerarqua, mayor ser su fuerza, potencia y prioridad. Las
necesidades de nivel ms alto aparecen ms tarde en la vida. A las
necesidades de orden ms alto, no son indispensables, Maslow las
llam necesidades deficitarias; si no se satisfacen originan dficit
o carencia en el individuo, ms no una crisis. Necesidades de
crecimiento, son las necesidades de carcter superior no
indispensables, pero que contribuyen a sta y al crecimiento.
Satisfaccin de necesidades de ms alto nivel es benfica desde el
punto de vista psicolgico: nos sentimos contentos, alegres y
realizados. La gratificacin de nivel ms alto requiere
circunstancias externas (sociales, econmicas, polticas). Una
necesidad no tiene que estar completamente satisfecha para que la
siguiente en el orden jerrquico cobre importancia.Necesidades
fisiolgicas: estas necesidades mantienen al organismo con vida,
incluyen la comida, el descanso, la eliminacin de desperdicios, el
equilibrio trmico y la homeostasis general del organismo. La
satisfaccin de estas necesidades no es opcional, debido a que si no
son cubiertas, el organismo tiene el riesgo de morir.Necesidades de
seguridadCuando las necesidades fisiolgicas se encuentran cubiertas
o en su mayora estn satisfechas siguen las necesidades de
seguridad, que se refieren a la proteccin, la estabilidad, y el
abrigo o refugio. Por ejemplo, el ser humano busca el refugio de un
hogar; requiere de calor cuando la temperatura disminuye; incluso
ahorrar forma parte de las necesidades de seguridad.Necesidades de
pertenencia y amorRelacionada con la filiacin y el afecto. Muchas
personas expresan profundos sentimientos de soledad al faltarles
una red social de amistades y familia. Cuando predominan las
necesidades de pertenencia la gente es profundamente consciente y
se molesta por los sentimientos de rechazo y de aislamiento social.
A partir de este nivel en la pirmide de necesidades se ubican las
necesidades psicolgicas, porque no son necesariamente vitales, es
decir, el individuo no tiene el riesgo de morir si no son cubiertas
completamente.Necesidades de estimaExisten dos tipos: Estima de
otros: deseos de reconocimiento. apreciacin, atencin. prestigio,
reputacin. nivel socioeconmico v fama. El sujeto necesita sentir
que otros lo valoran y respetan por sus logros y aportaciones. La
autoestima: deseo personal de tener sensaciones de competencia,
dominio, logro, confianza e independencia: Si se satisface estas
necesidades el sujeto se siente valioso, capaz, til y necesario, si
no se siente inferior, dbil e indefenso.Necesidades de
autorrealizacinEs la necesidad psicolgica ms elevada del ser
humano, a necesidad de autorrealizacin vara de persona a persona.
Se halla en la cima de las jerarquas, y es a travs de su
satisfaccin que se encuentra una justificacin o un sentido vlido a
la vida mediante el desarrollo potencial de una actividad. Se llega
a sta cuando todos los niveles anteriores han sido alcanzados y
completados, o al menos, hasta cierto punto.Maslow (1970) las
defini como "el deseo de convertirse cada vez ms en lo que se es
por idiosincrasia, de ser todo lo que es capaz de llegar a ser".
Depende de la realizacin y satisfaccin mxima de nuestros
potenciales, talentos y habilidades. Aunque una persona pueda
satisfacer todas las otras necesidades de la jerarqua, si no se
autorrealiza permanecer inquieta, frustrada y descontenta.La
autorrealizacin exige una extraordinaria libertad de expresin. La
persona tiene que sentirse cmoda siguiendo un camino fuera de lo
convencional. La mayora de las culturas a travs de las costumbres
sociales inhibe la espontaneidad genuina que tiende a caracterizar
a las personas que se autorrealizan. Los primeros cuatro niveles
motivan a la persona por deficiencia, en tanto que las necesidades
de autorrealizacin las motivan por crecimiento.Necesidades
cognoscitivasMaslow propuso otra serie de necesidades innatas, la
existencia de estas necesidades est fundada en varios elementos de
prueba (Maslow, 1970): Estudios de laboratorio indican que los
animales exploran y manipulan el entorno sin razn aparente que la
curiosidad. Datos histricos demuestran que las personas han buscado
conocimiento a riesgo de su vida. Estudios revelan que los adultos
emocionalmente sanos se sienten atrados por hechos misteriosos e
inexplicables y que les mueve el deseo de saber ms de ellos.Estudio
de las personas autorrealizadasSegn la teora de Maslow, las
personas autorrealizadas se distinguen por su motivacin,
proponiendo un tipo especial de motivacin para ellos llamado
metamotivacin.MetamotivacinMeta, prefijo griego que significa
despus o ms all, la metamotivacion implica un estado en el que no
interviene la motivacin como la conocemos. Metanecesidades: Estados
de crecimiento o del ser hacia el cual avanzan los individuos
autorrealizados.Metapatologia:Impide que las personas
autorrealizadas expresen, usen y realicen su potencial. A veces
suelen ser indefensas, se deprimen y son incapaces de identificar
la causa de ese estado de nimo o una meta que alivie el
sufrimiento.Personas autorrealizadasMaslow consider autorrealizados
a un grupo de personajes histricos que estimaba cumplan dichos
criterios: Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi,
Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James, entre
otros.Maslow dedujo de sus biografas, escritos y actividades una
serie de caractersticas similares: Percepcin clara de la realidad.
Percepcin del yo, de otros y de la naturaleza. Espontaneidad,
sencillez y naturalidad. Dedicacin a una causa. Independencia y
necesidad de intimidad. Frescura de apreciacin. Experiencia cumbre.
Inters social Relaciones interpersonales profundas. Tolerancia y
aceptacin de los otros. Creatividad y originalidad. Resistencia a
la presin social.Incapacidad para la autorrealizacinDado a que la
autorrealizacin es la ms alta, tambin es la menos fuerte. La
educacin insuficiente y las prcticas de crianza incorrectas
frustran el impulso de autorrealizacin en la edad adulta. Una
cantidad suficiente de amor indispensable para la autorrealizacin,
al igual que la satisfaccin de las necesidades fisiolgicas y de
seguridad en los dos primeros aos de vida.Complejo de JonasRefiere
a las dudas respecto a nuestras capacidades. Las posibilidades nos
asustan y emocionan al mismo tiempo pero con mucha frecuencia el
temor se impone, autorrealizacin requiere valor.
CARL ROGERS
Vivi entre 1902 y 1992, elabor una teora de la personalidad a
partir de la experiencia clnica obtenida mediante la aplicacin de
un mtodo psicoteraputico creado por l, al que denomin Terapia no
directiva o Terapia centrada en el cliente, que es una terapia
humanista que se fundamenta en los siguientes conceptos.Organismo:
representa el conjunto total de la persona, tanto en su vertiente
psquica cmo fsica, alberga el campo experiencial o fenomnico y
tambin el s mismo o el autoconcepto. El campo experiencial o
fenomnico incluye todo aquello que es experimentado por el
organismo de modo consciente e inconsciente, incluyendo las
representaciones psicolgicas de los impulsos fisiolgicos (hambre y
sed) as como la influencia momentnea del recuerdo, la experiencia
pasada y el impacto de los estmulos internos en los rganos de los
sentidos.El s mismo o autoconcepto: es una parte del organismo
diferenciada de modo gradual a travs de la experiencia compuesta
por las percepciones de las caractersticas del yo, de las
caractersticas de las relaciones del yo con los dems y otros
aspectos de la vida, junto con los valores ligados a estas
percepciones. El s mismo est en contaste cambio debido a las nuevas
experiencias aunque no por eso deja de ser una gestalt, es decir un
todo que es ms que la mera suma de las partes. No importa cuanto
pueda cambiar una persona a lo largo del tiempo ya que esta siempre
retiene el sentido interno de que an es la misma persona. Adems de
nuestra percepcin sobre cmo somos, sobre nuestro s mismo real,
poseemos tambin nociones acerca de lo que nos gustara ser o s mismo
ideal y tendemos a aproximarnos desde el s mismo real al s mismo
ideal a travs de la tendencia actualizadora.Tendencia
actualizadora: es una tendencia innata en el organismo a
desarrollar todas las capacidades que sirven para mantener o
mejorar el organismo y tambin al s mismo como parte del organismo.
Esta tendencia sera para Rogers el principio motivacional.La
tendencia actualizadora tiene las siguientes caractersticas:a) Es
innata: todos nacemos con ella, aunque el aprendizaje puede influir
en el modo especfico de desarrollarla.b) Es direccional: las
personas actualizan capacidades positivas, es decir, aquellas que
sirven para mantener y mejorar el organismo. Las capacidades
negativas, como por ejemplo degradacin y autodestruccin, no tienen
que ver con la tendencia actualizadora, ni son una caracterstica de
la persona; sino que son algo que procede del ambiente exterior.c)
Promueve la autonoma: ya que a travs de la tendencia actualizadora
la persona logra internalizar un mayor nivel de autocontrol.d) Se
expresa de diversas formas: siendo la responsable de toda la
diversidad y riqueza psicolgica del ser humano.e) Promueve el
crecimiento y la diferenciacin: el nio al nacer es una totalidad
dbil, dependiente e indiferenciada, ya que tiene una escasa
diferenciacin de las funciones psicolgicas y no tiene autoconcepto.
La tendencia actualizadora posibilita que logre la diferenciacin
que da lugar al s mismo. Funcionamiento pleno: Rogers describi una
serie de caractersticas de personalidad de aquellas personas que
funcionan plenamente, lo que les acercara a una vida plena. Estas
caractersticas podran ser un objetivo psicoteraputico o de los
procesos de orientacin y seran:- Apertura a la experiencia: a estas
personas ninguna experiencia o emocin corriente les resulta
amenazante, por lo que no tienen un sistema defensivo excesivo y
son capaces de explorar su propia interioridad y de conocerse cada
vez mejor a s mismos. Vivir la existencia: viviendo plenamente cada
momento de la vida ya que al hacerlo, segn Rogers, cada momento es
nuevo y diferente del anterior, ya que lo que una persona es o ser
en el momento siguiente nace en ese momento del presente sin que se
pueda predecir por esa persona ni por los dems. Por tanto, Rogers
niega el determinismo. (Centrarnos en el presente).- La confianza
organstica: las personas que funcionan plenamente, cuando tienen
que tomar una decisin lo hacen en funcin de sus propias
experiencias internas organsmicas y no en funcin de las normas
sociales de un grupo o institucin, ni siguiendo directamente las
opiniones de otras personas. Libertad experiencial: la persona es
libre y responsable para vivir su vida del modo que elija
libremente, dentro de sus posibilidades y circunstancias. Se trata
de una libertad experiencial que produce el sentimiento de de ser
el nico responsable de sus comportamientos y consecuencias.-
Creatividad: La persona que est comprometida con una vida adecuada
es del tipo de persona de la que surgen productos creativos como
ideas, proyectos, acciones nuevas, etc y de la que surge un vivir
creativo, son personas que est y son miembros de la sociedad pero
no prisioneros de ella. Asumen responsabilidades de lo que
hacen.Terapia centrada en el clienteRogers rechazaba tajantemente
la opinin de Freud, de que los desrdenes psicolgicos surgen de
conflictos relacionados con la expresin de las pulsiones
instintivas primarias. Por el contrario, argumentaba que dichos
problemas surgen sobre todo de un autoconcepto distorcionado. De
acuerdo con Rogers, es frecuente que los individuos adquieran al
inicio de su vida lo que denomino condiciones de valor diferente a
lo que realmente son. Por ejemplo, llegan a creer que sern
rechazados por sus padres si profesan hostilidad hacia sus
hermanos. En respuesta a esas creencias, la gente se niega a
reconocer partes importantes de su experiencia y de sus emociones,
cualquier parte que viole las condiciones de valor que han aceptado
implcitamente. A su vez, esto interfiere con el desarrollo moral
del yo y ocasiona que la gente sufra varias formas de desajuste.La
terapia centrada en el cliente se concentra en la eliminacin, se
concentra en la eliminacin de esas condiciones irreales de valor
creando para ello un sistema valorado como persona. Los terapeutas
centrados en el cliente ofrecen aceptacin incondicional o afecto
positivo, del cliente y sus sentimientos y percepciones del
cliente. En el contexto de esta relacin clida y de aprecio,
liberados de la amenaza del rechazo, los individuos pueden llegar a
comprender sus propios sentimientos y a aceptar incluso aspectos
previamente no deseados de su propia personalidad. Como resultado
llegan a verse como seres humanos nicos con muchas caractersticas
deseables.ERIC BERNE (1910-1970)
Eric Berne naci el 10 de mayo de 1910 en la Ciudad de Montreal,
Canad, donde en 1935 obtuvo el ttulo de medicina y ciruga.
Posteriormente se traslad a los Estados Unidos donde en 1938 se
titul en psiquiatra en Yale. En este pas ejerci como psiquiatra,
cre un sistema llamado el Anlisis Transaccional (AT), el cul defini
como "una teora de la personalidad y de la accin social y un mtodo
clnico de psicoterapia basado en el anlisis de todas las
transacciones posibles entre dos o ms personas, sobre la base de
estados del yo especficamente definidos.Teora de la
PersonalidadEstados del yoBerne define los estados del yo como
sistemas coherentes de pensamiento y sentimiento manifestados por
los patrones de conducta correspondientes son los componentes de la
personalidad y pueden clasificarse en tres tipos llamados Adulto,
Padre y Nio. Cada persona durante cada da puede ubicarse en un tipo
u otro, variando su modo de sentir, pensar y actuar segn el estado
del yo en que se encuentre.Grficamente, Berne representa este
modelo con tres crculos alineados verticalmente rodeados por una
lnea que los engloba, la cual suele omitirse para simplificar el
diagrama, al igual que se utilizan las iniciales P, A y N.Padre: La
persona siente, piensa y acta de modo similar a la versin que ha
interiorizado de una figura relevante de su infancia. Estas figuras
son principalmente los padres, y tambin abuelos, tas y tos,
hermanos y hermanas varios aos mayores, cuidadoras, vecinos e
incluso personajes de pelculas. As, alguien puede comprar fruta
pidindola con la misma frase que utilizaba su madre reproduciendo
su modo de cruzarse de brazos y sostener la cartera, a la vez que
piensa que hay que vigilar la balanza del peso pues hay que
desconfiar de los tenderos.Adulto: Acorde con las capacidades que
se han ido desarrollando a lo largo de la vida, los conocimientos
que ha ido adquiriendo y la experiencia que ha venido acumulando,
la persona en su momento actual tiene un modo de sentir ms estable,
un modo de pensar que considera tanto lo especfico e inmediato como
el contexto general y las consecuencias y puede modular su
comportamiento. Quien est situado en un estado del yo Adulto, adems
de sentirse muy alegre con el milln de euros ganado en la lotera,
sopesa qu hacer con el mismo. Por eso, mantiene el anonimato frente
a los representantes de entidades bancarias que se agolpan en la
administracin donde registr el boleto y que ofrecen vistosos
regalos si el afortunado guarda el dinero en su banco.Nio: El modo
de sentir, pensar y actuar es similar al de cmo lo haca la persona
en determinadas pocas de su infancia; la cual se caracteriza en
general por la preferente intensidad y volubilidad emocional,
pensamiento predominantemente centrado en lo inmediato y
comportamiento tendente a ser impulsivo. Una persona de cincuenta
aos ubicada en este tipo de estado del yo, puede entusiasmarse ante
una oferta de calzado de pague 2 y llvese 3 y comprar cuatro pares
de zapatos; sin dar importancia a que los nmeros que quedan son dos
tallas superiores a la suya, del mismo modo que quera de pequeo un
abrigo por sus colores vistosos, aunque le estuviera muy
pequeo.
A cada tipo de estados del yo le corresponden unos modos
genricos de sentir, pensar y actuar y cada persona presentar unas
caractersticas especficas de cada uno de ellos, as como una
tendencia a ubicarse predominantemente en un tipo o en otro. De
este modo quien se situ preferentemente en un tipo Padre,
presentara con frecuencia comportamientos de estilo protector y
directivo o incluso sobreprotector y autoritario.Tambin, y con
frecuencia, las personas desarrollan dilogos internos al situarse
alternativamente en un estado del yo y otro, como es el caso de
alguien que se dice a s mismo Vamos, adelante, que t eres capaz de
hacerlo (estado del yo Padre) y replica A por ello (estado del yo
Nio).
Tipos de transaccionesTodo lo que ocurre entre las personas
implica una transaccin entre sus estados del yo. Cuando una persona
enva un mensaje a otra, espera una respuesta determinada.Transaccin
simple complementaria
Establecida en un solo nivel, estn implicados dos estados del yo
y uno de los participantes responde desde el estado del yo al que
el otro participante ha dirigido el estmulo y hacia el estado del
yo que lo ha emitido.Estmulo (E):Me invitas a un caf?Respuesta
(R):SEs complementaria aquella transaccin cuya respuesta es
recibida por el mismo estado del Yo que emiti el estmulo y, a su
vez, proviene del estado del Yo que lo recibi. Es decir,
grficamente la flecha o vector parte desde un estado del Yo de la
persona que inicia la comunicacin, hasta otro de quien la recibe;
la respuesta de este va desde el mismo estado que recibi y hasta el
mismo del que emiti.Son las transacciones ms sencillas en donde la
relacin es paralela. Mientras la comunicacin se mantiene a este
nivel puede proseguir indefinidamente. Berne califica como
transaccin complementaria aquella que es "apropiada, cabe esperar y
sigue el orden natural de las relaciones humanas
saludables".Transaccin simple cruzada
Tambin establecida en un solo nivel, un participante responde
desde un estado del yo distinto al que el otro ha dirigido el
estmulo y hacia un estado del yo distinto al desde el que lo ha
emitido.Estmulo (E):Me invitas a un cafRespuesta (R):Qu malos
modales!Son aquellas transacciones en las que la respuesta o no
vuelve del mismo estado del Yo del receptor o no es recibida por el
mismo estado que emiti el estmulo. Hay, por tanto, cruces o se
forman ngulos en los vectores.Ocurre cuando la respuesta al Estmulo
es inesperada; se activa entonces un estado inapropiado del Yo, se
cruzan las lneas de transaccin entre las personas y estas optan por
retirarse, alejarse o cambiar de conversacin.Ulterior angular
La persona que emite el estmulo lo hace, en nivel social o
manifiesto, hacia un cierto tipo de estado del yo y en el nivel
psicolgico u oculto hacia otro tipo de estado del yo. Quien lo
recibe puede responder de modo complementario desde uno u otro de
los estados del yo estimulados hacia el estado emisor.Estmulo nivel
social (Es):Me gustara que tomramos otro caf, pero no me queda
dinero.Estmulo nivel psicolgico (Ep):Me invitas a un caf?Posible
Respuesta 1:Pues te invito yo.Posible Respuesta 2:Pues
vmonosUlterior doble
Quien estimula, lo hace en el nivel social manifiesto, hacia un
cierto tipo de estado del yo y en el nivel psicolgico u oculto
hacia otro tipo de estado del yo. Quien lo recibe tambin responde
en dos niveles, desde los estados del yo estimulados a los estados
emisores. Estmulo nivel social:Subes a casa a tomar un ltimo
caf?Estmulo nivel psicolgico: Jugamos?Respuesta nivel social:S,
graciasRespuesta nivel psicolgicoVamos!.
Adems de atender a las hambres de estmulo y de reconocimiento,
las transacciones atienden al hambre de estructura pues su
secuencia conlleva la estructuracin el tiempo. Berne estima que las
seis formas bsicas de estructurar el tiempo a corto plazo8son el
retraimiento, los rituales, las actividades, los pasatiempos, los
juegos y la intimidad.En el retraimiento la persona est presente
pero su atencin puede estar centrada en fantasas o en cuestiones
profesionales alejadas de la situacin social en que se encuentra.
Sin embargo, los rituales conllevan una notable interaccin, si bien
son las costumbres sociales las que estipulan la secuencia de
transacciones, como en el caso deBuenos das - Buenos dasLos
pasatiempos, aunque parcialmente estipulados por las costumbres,
permiten introducir transacciones con un estilo personal. Es lo que
sucede cuando se renen parejas y debaten sobre las dificultades
surgidas con los hijos e hijas adolescentes (pasatiempo
llamadoAsociacin de Padres de Familia;9y as, junto con los tpicos
habituales, introducen variantes que subrayan lo especialmente
difcil que es el propio caso.En las actividades, habitualmente la
secuencia de transacciones se produce entre estados del yo Adulto
de los participantes, del estilo:Temperatura?40
C,Soluciones?Antitrmicos y antibiticos
VIKTOR FRANKL
Medico austriaco judo, neuropsiquiatra, Psiclogo individual y
Doctor en Filosofa.Desde muy joven demostr gran inters en la
Medicina y la Filosofa Existencial como va para la comprensin
integral del Ser Humano.Siempre lucho por la dignidad del ser
humano y la Re Humanizacin de la salud. Inicialmente orientado
hacia la Medicina y la Neuropsiquiatra, vio en el naciente
movimiento Psicoanaltico de Freud posteriormente en la Psicologa
individual de Adler, la oportunidad de lograr una concepcin ms
amplia de la salud.Dirigi programas de atencin en Viena, atendiendo
diversos casos como Psicosis, Neurosis Depresivas, Neurosis
Sexuales, Pseudoneurosis Orgnicas, Fobias y ante todo
suicidio.Logoterapia La logoterapia es una psicoterapia que propone
que la voluntad de sentido es la motivacin primaria del ser humano,
una dimensin psicolgica inexplorada por paradigmas psicoteraputicos
anteriores, y que la atencin clnica a ella es esencial para la
recuperacin integral del paciente.La logoterapia fue fundada y
desarrollada por el psiquiatra viens Viktor Frankl (1905-1997).
Desde muy temprano Frankl se interesa por el psicoanlisis y
mantiene contacto con Freud. Posteriormente se orienta hacia la
psicologa individual de Alfred Adler a quien Frankl conoce
personalmente. Busca un complemento a la psicologa individual
adleriana. Habla de los valores y el sentido de la vida. Lo que
hace Frankl es entender la diferencia de la motivacin respecto a la
terapia como expresin de su actitud ante la vida y separarlo de su
trastorno principal, de su neurosis. Ms tarde se aleja de Adler y
es discpulo de Allers y Schwarz. Por primera vez usa el trmino
logoterapia en 1926 para hablar de su mtodo teraputico, en una
conferencia de la Asociacin acadmica para la psicologa mdica. Desde
1930 es mdico en la institucin psiquitrica Steinhof y aqu comprueba
que desde la dimensin notica el paciente puede modificar el curso
de la terapia, que ni lo social ni lo psicolgico le roba a la
persona su libertad notica, y que dicha libertad puede ser efectiva
en la clnica, devolviendo al paciente su autonoma y su capacidad de
decisin. Habla de anlisis existencial y escribe por primera vez
logoterapia en 1938 en el artculo De la problemtica notica de la
psicoterapia.Despus del psicoanlisis de Freud y la psicologa
individual de Alfred Adler, la logoterapia es la "tercera escuela
vienesa de psicoterapia" desarrollada por el neurlogo, y
psiquiatra, Viktor Frankl. Es un tipo de psicoterapia que se apoya
en el anlisis existencial y se centra en una "voluntad de sentido"
en oposicin a la doctrina de Adler de "voluntad de poder" o la
"voluntad de placer" de Freud.La logoterapia est lejos de haber
logrado el desarrollo terico que caracteriza al psicoanlisis y a la
psicologa profunda de Jung. Pese a esto la logoterapia caus inters.
Como su denominacin lo sugiere, se trata de encontrar el sentido a
la existencia humana (en esto se asemeja a la psicologa de Jung).
Para entender la gnesis de la logoterapia corresponde saber que
Frankl fue prisionero en un campo de concentracin. All, considera
haber podido sobrevivir ms que nada porque le supo dar un logos (en
griego: sentido, significado) a su existencia. De su experiencia da
cuenta en el libro El hombre en busca de sentido.Se basa en tres
supuestos filosficos que son fundamentales para su desarrollo: La
libertad de voluntad (antropologa): que explica que todo hombre es
capaz de tomar sus propias decisiones, por lo que es libre de
escoger su propio destino y no convertirse en una marioneta a
merced del mismo, o del inconsciente colectivo (pandeterminismo).
La voluntad de sentido (psicoterapia): Expresa la preocupacin de
Frankl ante los mtodos psicolgicos enfocados en la percepcin del
componente exterior, desvirtuando la idea del animatismo presente
en el ser humano que lo hace nico ante el reino vegetal y animal
(psicologismo). El sentido de vida (filosofa): que para la
Logoterapia es un factor incondicional que no se pierde bajo
ninguna circunstancia, pero puede escaparse de la comprensin
humana. La Logoterapia es una percepcin positiva del mundo
(reduccionismo).La metodologa logoteraputica de Frankl se basa en
tratar las enfermedades psquicas tanto desde un abordaje netamente
mdico (por ejemplo a ciertas personas que le consultaban por
depresin, tras estudiarlas, les recetaba un tratamiento hormonal),
aunque principalmente la cuestin es dialogar con la persona y notar
en ella qu es lo que da sentido a su vida.En general la Logoterapia
sera un tipo de Psicoterapia Humanista - Existencial. La
Psicoterapia Existencial es un enfoque teraputico ms filosfico que
mdico, que fundamenta su perspectiva en las filosofas
fenomenolgico-existenciales.Este modelo contempla al ser humano
como en constante desarrollo y evolucin, lo que implica un
movimiento y procesos constantes. La persona se encuentra en
constante relacin con su medio, ya que es vista como ser en el
mundo, lo que implica que su existencia se vea constantemente
enfrentada a circunstancias que le exigen respuesta.Otro aspecto de
la Psicoterapia Existencial actual es que, al concebir a la persona
como siempre en relacin, ya sea con el mundo fsico o corporal, o el
mundo social e interpersonal, o el mundo personal, ntimo y
psicolgico, o inclusive con las dimensiones espirituales del mundo,
se constituye como un enfoque postmoderno, que acenta el estudio de
la construccin que hacemos cotidianamente de lo que llamamos
realidad. Esto se expresa principalmente en el nfasis que hace al
estudio y trabajo constante en y con la relacin teraputica. Las
vicisitudes de cada encuentro teraputico son tratadas con especial
atencin, observando aquellos aspectos que obstruyan las
posibilidades de generar un encuentro autntico entre cliente y
terapeuta o, en el caso de la terapia de grupo, entre todos los
participantes.
http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_humanistahttp://es.slideshare.net/psrdavid/teora-transaccional-eric-bernehttp://feadulta.com/anterior/RH-08-analisis-transaccional.htmhttp://teoria-humanista3.blogspot.com/http://es.wikipedia.org/wiki/Eric_Bernehttp://es.wikipedia.org/wiki/Abraham_Maslowhttp://es.wikipedia.org/wiki/Carl_Rogershttp://autorrealizacionhumanista.blogspot.com/2011/01/teoria-motivacional-de-maslow.htmlhttp://es.slideshare.net/magalydejesus18/autorrealizacion-15190517http://es.slideshare.net/LYZZSWEET/carl-rogers-11789580http://www.aliatuniversidades.com.mx/bibliotecasdigitales/pdf/Psicologia/Teorias_de_la_personalidad.pdfhttp://autorrealizacionhumanista.blogspot.com/2011/01/teoria-motivacional-de-maslow.htmlhttp://www.pnlnet.com/abraham-maslow-el-hombre-autorrealizado-primera-parte/https://orientacionpersonal.wordpress.com/2013/01/22/la-teoria-de-la-personalidad-de-rogers/
