ensayo de filosofia

5/8/2018 ensayo de filosofia - slidepdf.com

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ENSAYO FILOSOFICO

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DEDICATORIA:

El presente trabajo se lo dedico a mispadres, mis hermanas, mis compañeros, porque através de las exposiciones pude por fin decidir miposición filosófica; a ´Don Juanitoµ (por la pacienciaque tubo al prestarme los libros de la biblioteca); y atodas las personas que hicieron posible este trabajo.



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INDICE

DEDICATORIA: 2

INTRODUCCION 5

CAPITULO I 6

CONSIDERACIONES PRINCIPALES EN TORNO AL SABER FILOSOFICO 6

1. CONCEPTUALIZACIÓN DE LA FILOSOFÍA: 6

2. CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA: 6

3. OBJETO DE ESTUDIO DE LA FILOSOFÍA: 7

CAPITULO II 8

CONSIDERACION PRINCIPALES EN TORNO A LAS DISCIPLINAS FILOSOFICAS 8

1. AXIOLOGÍA: 8

2. GNOSEOLOGÍA: 9

3. EPISTEMOLOGÍA: 10

4. ÉTICA: 11

5. ANTROPOLOGÍA DE FILOSOFÍA: 13

6. FILOSOFÍA DE DERECHO: 14

7. FILOSOFÍA POLÍTICA: 14



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CAPITULO III 15

CONSIDERACION INDIVIDUALES SOBRE EL SABER FILOSOFICO 15

1. ANÁLISIS DEL PASADO, PRESENTE Y FUTURO DEL SABER FILOSÓFICO: 15

2.

DESTINO DEL HOMBRE:17

3. BIBLIOGRAFÍA: 18

CAPITULO IV 19

ANEXOS 19



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INTRODUCCION

El presente ensayo filosófico contiene la conceptualización de la filosofía, desdeun punto de vista racional, las características de este y el objeto de estudio dela misma desde mi personal punto de vista, también líneas más abajo

encontraremos las consideraciones principales entorno a las disciplinasfilosóficas como lo son : la Axiología que trata a cerca del estudio de los valores,la Gnoseología, que es el conocimiento, La Epistemología, el sentir filosófico en loque corresponde a la ciencia, La Ética, donde abarco los valores morales tantopositivos como negativos, la Antropología Filosófica, pero además temas queincumben a nuestro campo como es el derecho, La Filosofía Del Derecho y laFilosofía Política pero además, dentro del ensayo también encontraremosconsideraciones individuales sobre el Saber Filosófico En El Aspecto Del PasadoPresente Y Futuro , y por último el Destino Del Hombre que de seguro tendrámucho debate en el transcurso de la exposición,



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CAPITULO I

CONSIDERACIONES PRINCIPALES EN TORNO AL SABERFILOSOFICO

1. CONCEPTUALIZACIÓN DE LA FILOSOFÍA:

La filosofía tiene como base principal a la razón (como ya lo advertíaEmmanuel Kant), porque la filosofía no se va a basar en una religión, enuna fe o en una analogía pura. Asimismo la filosofía se va a diferenciarde las ciencias sociales; al poner su atención en muchos puntos o temas(la ética, la axiología, a metafísica, la epistemología, entre otros).

La filosofía es una actividad destinada al descubrimiento del, es lainquietud de saber el por qué?, el para qué?, el cómo? Se puedeadvertir también a la filosofía como un análisis o meditación sobre losconceptos.

2. CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA: La filosofía se caracteriza por ser una visión totalizadora de la

realidad que a diferencia de la ciencia parte de lo universal para llegaral conocimiento de lo particular.

- PROBLEMATIZADORA:

Porque la filosofía no se encierra en una sola definición o manera depensar; sino que se vuelve a cuestionar cosas (tal vez las mismas) una y

otra vez.- FUNDAMENTADORA:

Porque la filosofía siempre va a responder a todo cuanto nos plateamos;respondiendo a la altura.

- CRÍTICA:

Porque la filosofía es un saber critico, que no siempre va a admitir todolo que se le ponga en frente.

- TOTALIZADORA:

Porque la filosofía tiende a la úniversalidadµ, asimismo no se va aconformar con explorar fragmentos o pequeñas partes de la realidad.



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- CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA

DIFERENCIACION CON LA CIENCIA:

FILOSOFÍA CIENCIA

La ciencia es untipo de reflexióndel primer grado

La filosofía lleva acabo un reflexiónde segundo grado

La ciencia esfragmentaria, esdecir, se puedendividir ensectores de larealidad.

A cambio lafilosofía pretendeofrecer unainterpretaciónglobal.

Mientras que laciencia es exacta.

La filosofía esinexacta.

3. OBJETO DE ESTUDIO DE LA FILOSOFÍA:

- EL HOMBRE:

A partir de el se establecen los principios para conocer los otrosproblemas. Es fundamental su conocimiento para que la filosofía tengatrascendencia.

- DIOS:

Conocer la relación que tiene el concepto de Dios con el hombre yreflexionar sobre ella, permite establecer concepciones teológicas yfilosóficas.

- EL MUNDO:Conocer los ámbitos y contextos culturales y naturales donde el serhumano despliega su capacidad

- CONOCIMIENTO:Es el plano epistemológico don de la filosofía desarrolla las propuestas

y teorías para entender todos sus ámbitos y contextos culturales,tienen acceso al análisis y reflexión filosófica



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CAPITULO II

CONSIDERACION PRINCIPALES EN TORNO A LAS DISCIPLINASFILOSOFICAS

1. AXIOLOGÍA:

- DICCIONARIO DE SIGNIFICADOS:Teoría de los valores y de los juicios de valor.

- DICCIONARIO FILOSÓFICO:Es una teoría de valor; que sirve de una evaluación reflexiva de losobjetos de valor. No solo sentimos el valor de los objetos sino queevaluamos estos objetos y últimamente los propios sentimientos devalor.

- MI CONCEPTO:

La axiología es denominada también ´TEORIA DE LOS VALORESµ, ytiene por contenido la evaluación reflexiva de los objetos de valor,considerando más que los objetos físicos los relativos al ser humano ylas entidades sociales y políticas y tanto los valores positivos como losnegativos (o desvalores); y de un modo más específico suescalonamiento jerárquico, así como establecer pautas para resolver lascuestiones que se suscitan en caso de conflicto entre valores.

Además, debo precisar que la axiología deviene de la palabra valor y eltérmino ´valorµ ha sido usado y sigue siendo usado hasta nuestrostiempos, para referirse al precio de un producto. En ese caso el

término ´valorµ tiene un significado fundamentalmente económico. Perose ha usado, y se usa, también en un sentido no económico ej.: cuando sedice que una obra de arte tiene ´gran valorµ, o que ciertas acciones ´sonvaliosasµ.

Haciendo referencia a Kant,el valor no es una estructura, sino una cualidad estructural que surge de la reacción de un sujeto frente a propiedades que se hallan en un objeto. Por otra parte, esa relación no se da en el vacío, sino en una situación física y humana determinada.

El valor es, pues, una cualidad estructural que tiene existencia ysentido en situaciones concretas. Se apoya doblemente en la realidad, pues la estructura valiosa surge de cualidades empíricas y el bien al que se incorpora se da en situaciones reales. Pero el valor

no se reduce a esas cualidades ni se agota en sus realizaciones concretas, sino que deja abierta una ancha vía a la actividad creadora del hombre.



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La axiología no solo trata de los valores positivos, sino también delos valores negativos:

VALOR ANTIVALOR

Amor OdioProcreación AbortoSabiduría IgnoranciaJusticia InjusticiaPaz GuerraAmistad EnvidiaLibertad Esclavitud

2. GNOSEOLOGÍA:

- DICCIONARIO DE SIGNIFICADOS:

- DICCIONARIO FILOSÓFICO:En épocas recientes se ha ido empleando para designar la teoría delconocimiento.

- MI CONCEPTO:La gnoseología o teoría del conocimiento; se va a se va a preguntar porel alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento. Además tambiénva a investiga el origen, los medios y las diferencias entre los distintostipos de conocimiento posible: hasta podría decirse que es una teoría

general del conocimientoLa gnoseología, o como bien la llamamos "teoría del conocimiento",tradicionalmente se le va a conocer como una rama filosófica dedicadaa estudiar el alcance y limitaciones del conocimiento; adicionalmenteestudia cómo llegamos al conocimiento y su escancia.

En referencia a la gnoseología; cabe mencionar que mi concepción eneste punto, se va a inclinar al pensamiento de Emmanuel Kant; cuandoéste admite que todo conocimiento comienza con la experiencia; peroindica simultáneamente que no todo aquello procede de la experiencia.

Es decir, las cosas no pueden ser objeto del conocimiento humano, enforma directa mas, sí podrían serlo cuando se sometan a ciertascondiciones del conocimiento, puestas por el sujeto.

Kant contaba con que todo conocimiento era la interacción dedos elementos:

Objeto: lo que se puede conocer (elemento material). Sujeto: el que conoce (elemento formal).



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Kant realizaba, su investigación basándose en juicios sintéticos y apriori. Kant diferenciaba cuatro tipos de juicios, con unascaracterísticas:

Analíticos: Son aquellos en los que en predicado está comprendido en el

sujeto (incluido enél). Son juicios universales, necesarios, a priori,tautológicos (verdades irrefutables) y nosonextensivos (no aumentan elconocimiento, por ello no pueden ser científicos). Por ejemplo:Él todoes la suma o la unión de las partesµ ó Él triángulo es un polígono de tresladosµ.

Sintéticos: Son aquellos en los que el predicado no está incluido en elsujeto. Son juicios a posteriori, extensivos y no son universales ninecesarios, por lo que no son científicos. Porejemplo: ´Los españoles sonmorenosµ.

A priori: Aquellos cuya verdad puede ser conocida independientementede la experiencia.Son universales, necesarios y no son científicos

porque no se basan en la experiencia. A posteriori: Aquellos cuya verdad es conocida a partir de laexperiencia y se formanverificando y comprobando esa verdad con larealidad. Son experienciales, y no sonuniversales ni necesarios por loque no son científicos.

Los juicios que forman la ciencia son aquellos que tienen todas lascaracterísticas necesarias:"Sintéticos a priori".

Son Sintéticos porque tienen las condiciones empíricas (han de basarseen la experiencia) y A prioriporque tienen condiciones trascendentales.

Kant comprueba estos juicios en diversas ciencias, como lasMatemáticas o la Física. La conclusiónes que existen los ´juiciossintéticos a prioriµ y además están presentes en las Matemáticas ylaFísica.

3. EPISTEMOLOGÍA:

- DICCIONARIO DE SIGNIFICADOS:Estudio crítico del conocimiento científico.

- DICCIONARIO FILOSÓFICO:Gnoseología y epistemología a menudo son usados como sinónimos; en

ambos casos se trata de la teoría del conocimiento.

- MI CONCEPTO:

Rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodeanla teoría del conocimiento. La epistemología se ocupa de la definicióndel saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios,los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta



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cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objetoconocido.

Se ocupa de estudiar la posibilidad, orígen y límites del conocimiento.También se pregunta por los criterios de verdad.

Basando mi pensamiento en esta frase de Kant: él hombre no es unreceptor pasivo de los estímulos que provienen del mundo, sino uninterpretador activoµ. Kant propone una ciencia basada en los juiciosde la razón, á prioriµ de la experiencia y en los juicios sintéticos, esdecir, que se puedan comprobar con la experiencia. Por lo tanto, elconocimiento científico es indispensable que sea producto de unaintuición intelectual á prioriµ analítica y esté avalado por la experienciaen el aquí y ahora. La intuición á prioriµ es la condición para poderconocer, y el conocimiento es el resultado de la armonía perfecta entrela construcción mental geométrica y la realidad.

Cabe además mencionar que la ciencia es posible con los elementosempíricos y los puros de la razón como el tiempo y el espacio que sonintuiciones anteriores a toda experiencia. La ciencia actual no consideraal hombre como parte de la naturaleza pero sin la naturaleza que nosrodea nuestra existencia sería imposible.

4. ÉTICA:

- DICCIONARIO DE SIGNIFICADOS:Parte de la filosofía que trata de la moral. Estudia los actos morales,sus fundamentos y cómo se vinculan en la determinación de la conducta

humana.

- DICCIONARIO FILOSÓFICO:El término ética significa costumbre y por ello se le ha definido comodoctrina de las costumbres, sobre todo las direcciones empiristas.

- MI CONCEPTO:Es aquella ciencia, cuyo objeto es el estudio valorativo de las conductashumanas; especialmente a partir de la enunciación por Aristóteles delconcepto de la virtud. La ética se ocupa del accionar humano, frente así mismo y a sus semejantes. Examina las cuestiones relativas a su

libertad, su albedrío, de su valoración moral y de las responsabilidadesfrente a las consecuencias de la propia conducta, ya sea para sí mismocomo para los otros hombres. Busca alcanzar, definir y distinguir losconceptos del bien y del mal, de la virtud y del vicio, de la justicia y lainjusticia.

A cerca de la ética, Kant sostiene que no es posible pensar en algobueno sin restricciones, salvo una buena voluntad. Ella no es buena ni



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por lo que realiza ni por la búsqueda de un fin, por loable que éstepudiera ser. Es buena en sí misma. Ćonsiderada por sí misma, es, sincomparación, muchísimo más valiosa que todo lo que por medio de ellapudiéramos verificar en provechoµ (Kant, Fundamentación). Esteconcepto de la voluntad buena debe ser obtenido por medio de la razón

y supone buscar una voluntad que sea buena en sí misma, no como medioni con finalidades ulteriores. El concepto de una voluntad buena esposible gracias al concepto del deber. El valor moral estriba en hacer elbien no por inclinación al deber, sino por deber. Cuando una acción serealiza conforme al deber, pero por inclinación a éste y no por el debermismo, según Kant carece de valor moral, es inmoral. Kant pone comoejemplo un individuo para el cual la vida ha perdido todo atractivo. Sieste individuo conserva su vida por miedo a la muerte o por unainclinación a cumplir con el deber, la suya no es una decisión moral. Sólolo sería si conservara su vida ´por el deber.µ Kant sostiene él deber esla necesidad de una acción por respeto a la leyµ. Sólo por la ley puedotener respeto, nunca por una inclinación, por tanto la moralidad esta enla acción por respeto a la ley. Ahora bien, sólo los seres racionalesactúan por respeto a la ley (por principios). Tal actuar de acuerdo conlas leyes implica una voluntad y como para que se pueda derivar lasacciones de las leyes se necesita razón, ´resulta que la voluntad no esotra cosa que la razón practicaµ (Kant). Ahora bien, hay principios quepueden restringir esta voluntad, estos son mandatos (siempre en elámbito de la razón) y Kant los llama imperativos. Estos imperativos seexpresan por medio de un ´deber serµ. Kant comparte el análisis deHume respecto de que el deber ser (proposiciones que expresen

obligación) no puede ser deducido del ser (proposiciones meramentefácticas). Por ello, Kant hace emanar el deber ser (esto es, elimperativo categórico) de la razón pura práctica. Los imperativosmandan hipotéticamente o categóricamente. En el primer caso, ellosmandan la acción para lograr ciertas consecuencias. Tales imperativosson buenos en función del fin, de lo que se busca a través de ellos. Sonbuenos sólo en sentido limitado. El imperativo categórico por contrastemanda una acción que es por sí misma necesaria o debida. Sinreferencia a ningún otro fin, ni intención ulterior alguna. El imperativocategórico manda una acción sin que ésta sea condición de ninguna otra.

Al mandar una acción que es buena por sí misma el imperativocategórico puede ser llamado de la moralidad. Este juicio es a priori,pero aún no puede ser llamado sintético &n bsp; Kant expresa elimperativo categórico de distintas maneras. Según una de ellas: Óbrasólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que setorne ley universalµ. A su vez, el imperativo práctico, es decir el de lavoluntad, lo expresa en los siguientes términos: óbra de tal modo queuses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier



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otro siempre como un fin al mismo tiempo y nunca como un medioµ.Según Kant, si hay algo que posea un valor absoluto en sí mismo y quesirva de fundamento a la ley y a un posible imperativo categórico, es elhombre y en general todo ser racional. Todo ser racional es un fin en símismo. De esta forma podemos enlazar los dos formulas del imperativo.

Si la ley es pura y racional y ha sido obtenida por la razón ésta debevaler para todos los seres racionales, de ahí su pretensión deuniversalidad. Y, por otra parte, si los seres racionales somos fines ensí mismos, como explícitamente Kant declara que lo somos, entonces eltrato moralmente obligado de la humanidad siempre debe considerarloscomo tales. Tenemos entonces, que la voluntad de todo ser racional esuna voluntad universalmente legisladora. Si actuamos moralmente entérminos Kantianos, nuestro actuar es ley tanto para nosotros mismoscomo para el resto de la humanidad. El principio por el cual la legislaciónpropia obliga es el de la áutonomía de la voluntadµ. Esta autonomía esel fundamento de la dignidad de todo ser racional. La autonomía de lavoluntad es elegir de tal manera que las máximas de la acción seanconsideradas como leyes con valor universal. Ahora bien, para alcanzarel carácter de sintético a priori, es necesario incluir la idea de libertadcomo la explicación de la autonomía de la voluntad. Kant presupone lalibertad en todos los seres racionales. Un ser racional es, por lo mismo,libre; es decir, tiene voluntad. Pero subsiste la pregunta de por quétodo ser racional es libre. Kant sostiene que los hombres pertenecentanto a un mundo sensible, como a un mundo intelectual (inteligencia). Elmundo intelectual está completamente desligado de los fenómenos queconocemos por la experiencia. Es incondicionado y libre de influencia

externa. Por tanto, todo ser racional debe pensar la causalidad de suvoluntad basándose en la libertad. Perteneciendo al mundo inteligible larazón es libre.

5. ANTROPOLOGÍA DE FILOSOFÍA:


- DICCIONARIO FILOSÓFICO:Antropología de Filosofía o Antropología Científica, que se ocupa de lascaracterísticas físicas del hombre, usando con frecuencia métodosantropométricos. Los datos proporcionados por tal antropología puedenservir para la antropología cultural, que apela también a datosetnológicos y arqueológicos y que investiga la naturaleza, formas ycondiciones de las culturas humanas, con los muy complejos aspectos delas relaciones familiares, estructuras de poder, costumbres,tradiciones, lenguajes, etc.



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- MI CONCEPTO:La antropología de filosofía se concibe como el estudio filosófico delser humano elaborado a lo largo de los siglosy actualmente es el objetode atención de los filósofos.

6. FILOSOFÍA DE DERECHO:


- DICCIONARIO FILOSÓFICO:

- MI CONCEPTO:La filosofía del derecho es una rama de la filosofía que estudia de losfundamentos filosóficos que rigen la creación y aplicación del Derecho.

Filosofía del derecho es toda aproximación al hecho jurídico, elacercamiento a un fenómeno que ha acompañado a la humanidad desde

su aparición, puesto que la ley y el Derecho constituyen una constantehistórica que ha incidido de una manera general y constante en lasgentes y en los modelos sociales y políticos.

7. FILOSOFÍA POLÍTICA:


- DICCIONARIO FILOSÓFICO:

- MI CONCEPTO:

La filosofía política se va a ocupar de elegir, cuál es la mejor manera deconvivir y también en advertir una posible organización del estado. Lademocracia, los derechos humanos o qué es la justicia son algunas de lascuestiones de las que se ocupa.

La filosofía política es una rama de la filosofía que estudia cuestionesfundamentales acerca del gobierno, la política, la libertad, la justicia, lapropiedad, los derechos, entre otros, razón de ser de esta rama esnecesaria, porque hace a un gobierno legítimo, como derechos y

libertades a proteger y también, qué forma y obligaciones tienen losciudadanos para con un gobierno legítimo, cuándo pueden derrocarlolegítimamente.



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CAPITULO III

CONSIDERACION INDIVIDUALES SOBRE EL SABER FILOSOFICO

1. ANÁLISIS DEL PASADO, PRESENTE Y FUTURO DEL SABERFILOSÓFICO:

- EL PASADO FILOSÓFICO

y FILOSOFIA ANTIGUA:

La Filosofía nació en Grecia, durante el siglo VI a.C., como la búsquedadel fundamento último de todas las cosas que tiene en la razón y lossentidos su única fuente y su último criterio. Se diferenció de lamitología por su lenguaje directo y su apertura a la crítica que desde larazón o la experiencia pudiera hacerse de sus afirmaciones.

Tales de Mileto, Anaximandro de Mileto , Anaxímenes de Mileto ,

Pitágoras de Samos ,Heráclito de Éfeso , Jenófanes de Colofón,Parménides de Elea ,Zenón de Elea, Anaxágoras de ClazomeneEmpédocles de Akragas, Demócrito de Abdera, Los Sofistas, Protágoras de Abdera, Sócrates, Platón, Aristóteles y Epicuro.

y FILOSFIA MEDIEVAL:

El cristianismo se originó en una remota provincia del Imperio Romano.Pero su vocación misionera lo llevó a extenderse en poco tiempo por

todo el Imperio y más allá de él. Si bien en un comienzo la mayor partede los paganos que se convertían al cristianismo era de nivel social bajo(muchos de ellos esclavos), con el tiempo la nueva fe fue ganandoseguidores también entre la clase culta. De este modo se sentaron lasbases para el surgimiento una "Filosofía Cristiana", o mejor, de unmovimiento filosófico de raíz cristiana que cobijaría distintascorrientes filosóficas en su seno. Si bien muchos filósofos modernos ycontemporáneos fueron cristianos, la Filosofía Moderna presentadiferencias tan importantes con la Medieval que bien merece serdistinguida para su estudio. Se suele señalar al Renacimiento como elmomento en que concluyó el período Medieval de la historia de laFilosofía y comenzó la transición hacia la Modernidad.

San Agustín de Hipona,San Anselmo de Canterbury,Santo Tomás de Aquino, Guillermo de Ockham y Santo Tomás Moro .



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y FILOSOFÍA MODERNA

Se suele señalar a Descartes como el "Padre de la Filosofía Moderna".Fue él quien analizó críticamente las fuentes del conocimiento, en busca

de algo de lo que no pudiera dudar. La Teoría del Conocimiento pasó asía ser el tema central de la Filosofía, desplazando a la Metafísica. Elracionalismo ³como se llamó a la corriente que Descartes inició³alcanzó su máxima expresión con Hegel, el último filósofo moderno,quien sostenía que «todo lo real es racional y todo lo racional es real».

En el siguiente cuadro encontrarás los nombres de algunos de los másimportantes filósofos de este período ubicados según la línea depensamiento de la cual participaron.

Thomas Hobbes, Nicolás Copérnico, Galileo Galilei, René Descartes,

John Locke, David Hume, Immanuel Kant.

y FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

La Filosofía Contemporánea comenzó a partir de la disolución delsistema hegeliano. Después del gigantesco esfuerzo de Hegel por lograruna síntesis que lo abarcara todo, se generó un movimiento contrario ³de dispersión³ que dio lugar al surgimiento de pensadores ymovimientos muy diversos.

Karl Heinrich, Marx Friedrich W., Nietzsche George, Edward

Moore José Ortega y Gasset, Jean Paul Sartre, Louis Althusser,Thomas Samuel Khun.

- EL PRESENTE FILOSÓFICO

En la actualidad el saber filosófico se encuentra tan definido, comotantas corrientes hay así que las personas por lo menos en mi medio,solo se adhieren a estas, o algunas toman diferentes ideas de lasdiversas corrientes para así formar su propia idea sobre la filosofía ysus divisiones ,si bien hasta ahora se siguen desarrollando mas ideassobre la filosofía solamente las hacen aquellas personas que tienen un

grado superior de intelectualidad, personas que se dedicanexclusivamente al estudio filosófico, con eso no quiero decir quepersonas como nosotros somos inferiores en lo quea la intelectualidadrespecta , pero no lo desarrollamos del mismo grado que de losanteriores, pero sin embargo en nuestra vida diaria filosofamos a cadamomento, incluso sin darnos cuenta.



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- EL FUTURO FILOSÓFICOEl futuro es la clase de acontecimientos en los cuales nosotros podemos«influir», hasta cambiar de rumbo el futuro, pero de suerte que ellos ya nopueden influir sobre nosotros.

Hoy, el mundo tecnológico está muy presente en nuestra vida diaria, ycada vez más. A veces dependemos de aparatos eléctricos, hasta talpunto que no nos imaginamos nuestras vidas sin ellos. Pero loscientíficos quieren llegar más lejos, quieren buscar el límite de lo quepueden llegar a hacer. Un ejemplo son los androides. Quieren llegar ahacer seres que nos sustituyan y que se comporten como un ser vivomás en nuestro planeta y, que incluso, puedan llegar a pensar y razonarpor sí mismos y tomar sus propias decisiones. La clonación es otroproblema. Está demostrado que la clonación es posible en sereshumanos, y esto ha creado mucha polémica.

A medida que va pasando el tiempo, el campo de la filosofía crece en

consideración, ya que hay más cuestiones en nuestra mente y sobretodo nos aparecen dudas respecto al futuro. Los filósofos de hoy ya nobuscan con tanto interés en respuestas metafísicas, aunque siguenestando ahí. Mientras sigamos haciéndonos preguntas del tipo: ¿Cuál esel origen del universo? ¿Cuál es nuestra misión aquí? ¿Hay vida en otrosplanetas o en otras galaxias? O del tipo: ¿Cuándo me moriré? ¿Qué medeparará el futuro? ¿Cuál es la misión de los sueños? Siempre estará lafilosofía para intentar dar respuesta a éstas cuestiones. Y en miopinión, nunca acabarán las dudas respecto a lo que nos rodea. Lafilosofía no puede desaparecer de ninguna de las maneras, porque sinella no podríamos dar respuesta a nuestras dudas y no podríanplantearse otras nuevas.

2. DESTINO DEL HOMBRE:Con el devenir de los siglos, al hombre le espera una larga evoluciónhacia formas superiores de existencia, y aún más, poseer una capacidadintelectiva insospechada. Incorporará conocimientos cada vez másavanzados, en pro de una inteligencia potencializada con la ayuda de lananotecnología.Llegado el momento en posesión de estos y otros potenciales,comenzará la adaptación para la conquista de planetas y galaxias ycompatibilizará su existencia con todas las formas de vida, que sin dudaexisten en el universo. Será entonces cuando el hombre habrá llegado a

su verdadero destino, armonizar intelectiva y físicamente con la vida, eltiempo, el espacio y la materia, donde esta se encontrare y tal vez lomás importante: comprender a Dios.

Considero que el fin supremo del hombre es llegar a ser feliz y mispresentes conclusiones van dirigidas a ello. En cuanto a qué es lafelicidad, existen una gran cantidad de respuestas. En la antiguaGrecia, Platón la definió la felicidad como ´lograr el equilibrio entre laspartes del alma; esto es vivir de acuerdo al orden natural,µ Sócrates



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sostiene que es la ímperturbabilidad.µ mientras que Santo Tomás deAquino la identifica con ´la contemplación beatífica de Dios, y la vida deun santo.µ Ahora bien en la actualidad el concepto de felicidad hacambiado. Por definición de diccionario sabemos que es un éstado deánimo que se complace con la posesión de un bien,µ sin embargo muchossostienen que los bienes materiales no son necesarios para alcanzarla, y

hasta otros la definen como un estado de ánimo que se alcanzamediante el despego de los bienes, tanto materiales como morales, oespirituales.

Se puede apreciar lo distintas que son estas diversas definiciones, sinembargo, en mi opinión se puede encontrar un punto medio en estasdefiniciones, una ´definición general,µ la cual puede ser ´(la felicidad) lamás alta de todas las sensaciones, un estado de ánimo sublime desatisfacción y bienestar espiritual.µ

Ya definida la felicidad como tal, más importante es el ćómoalcanzarla.µ Esta interrogante tiene aún mas respuestas que ´qué es lafelicidad,µ y es también mucho más trascendente, debido a que lasvidas de las personas giran alrededor de la felicidad, y el cómoalcanzarla define como una persona vive su vida.

En cuanto a la respuesta misma, se puede apreciar que las definicionesde felicidad dadas anteriormente también nos indican el camino quecada autor propone para llegar a ella: así Platón cree que hay que lograrel equilibrio entre las partes del alma; Sócrates considera que sealcanza a través de la imperturbabilidad;µ y Santo Tomás sostiene quese llega a ella a través de la contemplación beatífica de Dios, y al llevarla vida de un santo, es decir vivir en amor constante.

En conclusión, puedo decir que la felicidad es algo mucho más complejode lo que se puede imaginar a simple vista, pero que sin embargomediante un poco de investigación y reflexión es posible llegar a lasrespuestas de las preguntas de qué es la felicidad, y cómo se llega aella; aunque estas respuestas claramente varían de persona en persona.De ahí lo único que falta es poner estas conclusiones en acción, yhacerlas presentes en mi vida diaria en nuestra vida diaria, y de estaforma encontrar la felicidad profunda y duradera que todos buscamos.

3. BIBLIOGRAFÍA:

y http://es.shvoong.com/humanities/philosophy/ 1720352-filosofia/#ixzz1S5sW9LvU

y http://html.rincondelvago.com/filosofia.html



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