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LEON CHINCHILLA JENRY DANY
Violencia Política en la UNCP: “el terror contra el terror”
2 León Chinchilla Jenry Dany
VIOLENCIA POLITICA EN LA UNIVERSIDAD
NACIONAL DEL CENTRO DEL PERU
“el terror contra el terror”
RESUMEN
La universidad Nacional del Centro del Perú,
desde sus orígenes (1959) ha estado marcada
por sucesos importantes que trascendieron
durante la segunda mitad del siglo xx, y éste no
es ajeno a la violencia política que le toco vivir
al Perú.
Las expresiones políticas en la UNCP seria de
carácter contestatario, ligado a los grupos de
izquierda, que intentaban jugar a la revolución,
el PCP-SL hace su arribo a la universidad bajo
esta coyuntura política, que a un principio se le
confundió como un grupo político más, pero las
pasiones políticas de Sendero Luminoso en el
UNCP se iría más allá de la simple militancia, y
el comedor universitario jugaría un papel
importante para el devenir de la UNCP.
Es así la violencia política en la UNCP en la
década de los 70 se mostraría entre el terror y
el terror; por un lado el PCP Sendero Luminoso
intimidaba a la población estudiantil con pintas
subversivas, tomas de locales y hasta con
muerte. Pero por otro el accionar
contrasubversivo de las fuerzas militar es
también causaban terror y zozobra en los
estudiantes universitarios, donde nadie
sabíaquiénera el verdadero enemigo y se
llegaría a confundir al enemigo.
Palabras Clave: UNCP, expresiones políticas,
violencia política, terror contra el terror y
accionar contrasubversivo.
ABSTRAC:
The universidad Nacional of the center of Peru,
from its origins (1959) has been marked by
important events that have transcended over
the second half of the 20th century, and this is
no stranger to political violence I play you live
the Peru.las political expressions in the serious
TAMBO's edgy character, linked to groups left,
trying to play the revolution, PCP-SL makes his
arrival to the University under this political
juncture, that a principle be mistook him as a
political group, but the political passions of
Sendero Luminoso in the TAMBO would go
beyond simple militancy, and College dining
room would play an important role in the
evolution of the TAMBO. So violence policy in
the TAMBO in the 1970s would be displayed
between horror and terror; on the one hand
the luminous trail PCP intimidated the student
population with subversive pints, shots of
premises and up to death. But on the other
hand the contrasubversivo actions of the
military is tambien forces caused terror and
anxiety in college students, where nobody
sabiaquienera the real enemy and would
confuse the enemy.
Keywords: UNCP, political expressions,
political violence, terror against terror and
operate contrasubversivo.
Violencia Política en la UNCP: “el terror contra el terror” as
León Chinchilla Jenry Dany 3
INTRODUCCION
La guerra interna desencadenada en el Perú
por Sendero Luminoso (1980-1992) ha
generado una serie de transformaciones en la
sociedad y conciencia de los peruanos que los
intelectuales y la población, en general, no
hemos terminado de digerir y ya hay quienes
hablan de admistía. Más allá de su costo en
vidas humanas, la violencia ha marcado el
rumbo y el estilo de la política peruana en la
década del noventa. Este ensayo aspira a llevar
estos temas políticos al terreno social de
nuestra Universidad Histórica. Reflexiono aquí
sobre las implicancias de la guerra en la
formación de sentimientos nacionalistas. En
particular, llamo la atención sobre la manera en
que las reacciones contra el terrorismo
senderista, inicialmente de carácter pacifista,
toman la forma de sentimientos nacionalistas
en ciertos momentos climáticos de
exacerbación de la violencia, donde muchas
veces las universidades siempre fueron
espacios claves en la sociedad. Por esta razón,
estas instituciones son las que cuentan con más
antigüedad y son las únicas que durante siglos
han perdurado. Las universidades del Perú en la
Segunda mitad del siglo XX estuvo marcado por
las luchas apristas y comunistas y por su
control de los claustros universitarios, y la
UNCP no es la excepción, bajo este contexto se
crea la UNCP (1959). Desde la década de los 70
cogió un modelo contestatario, rápidamente las
luchas apristas y comunistas poblarían sus aulas
y le pondría, con el tiempo, en serios aprietos
de los cuales hasta hoy no ha podido
recuperarse del todo.
Este apasionamiento por la política durante la
década de los 70, condujo a que un importante
sector de los estudiantes se vinculara con los
diferentes partidos políticos e hicieron una vida
militante conjuntamente a su vida universitaria.
Durante aquel tiempo las acciones estaban
matizadas por el uso de la violencia como
medio de actuar en la política. Con el tiempo
esto engendraría las condiciones adecuadas
para agudizar dicha violencia hasta convertirla
en lucha armada. Donde nadie sabía quién era
el enemigo, vale decir que se vivía una política
de miedo, y el aquel que hablaba era terrorista.
En consecuencia, frente a los diversos sucesos
en la UNCP, muchas veces teñidas de sangre, es
pertinente interrogarse, ¿Por qué la UNCP fue
el eje principal de la violencia política en el valle
del Mantaro? ¿Cuál era la mentalidad del
militante? ¿Qué es lo que ayudo a frenar los
actos de violencia? ¿Aún existirá recuerdo en la
sociedad la violencia política que le toco vivir a
la UNCP?
La UNCP hoy cumple 53 años de creación y en
honor a ello, estos son los verdaderos intentos
de escribir sus páginas acerca de su genuina
historia, al margen de la historia que se puede
repetir si se quiere olvidar el pasado, es un
intento de mostrar tan ansiada hazaña a
aquellas autoridades huérfanos de
conocimiento y de real de sus luchas, quienes
se permitieron desnaturalizarla y más aún
mercantilizarla. Con esto se propone la
necesidad de reevaluar nuestra lectura de la
historia universitaria, a partir de la experiencia
reciente de la violencia política que muchos
aún no hemos cerrado esa herida.
JENRY LEON
16 de Diciembre del 2012
Violencia Política en la UNCP: “el terror contra el terror”
4 León Chinchilla Jenry Dany
LA UNCP: ANTECEDENTES HISTORICOS
El 3 de Abril de 1960 se dio inicio a las actividades académicas de la naciente Universidad comunal de Centro del Perú con un impresionante desfile y la participación de la mayoría de las comunidades.
Bajo el espíritu luchador de los comuneros del
valle del Mantaro se funda en un primer
momento la Universidad Comunal del Centro,
quienes exigieron la creación de una
universidad donde sus hijos podía estudiar y no
migrar como hasta entonces se hacía a las
diferentes universidades (UNSH, UNH, PUCP,
UNMS) es así que el 16 de Diciembre de 1959
es reconocida oficialmente mediante D.S. Nº
46, rubricado por el Presidente de la Republica
Manuel Prado Ugarteche, y se pasa a su
autorización y funcionamiento con carácter de
Universidad Particular con sede en la ciudad de
Huancayo, iniciando sus actividades un 02 de
abril del año siguiente.
Posteriormente mediante Ley Nº 13827, se
convierte la Universidad Comunal del Centro
en Universidad Nacional del Centro de Perú.
De un tiempo a esta parte, son un gran número
de universitarios que han pasado por esta
universidad de historia, una amplia proporción
procedentes del entorno de la ciudad de
Huancayo y del valle del Mantaro, y un grupo
importante llegaba de la provincia de Yauli,
especialmente de la ciudad de la Oroya.
“permanecí en la cuidad de oroya hasta la
mayoría de edad, (…) supe encaminarme bien
en el colegio, (...) siempre era el que más
resaltaba en las clases por mis elocuentes
expresiones, eso ameritaba a que los
profesores me incentiven a postular a la UNCP,
así que me anime a postular a la UNCP. Ni bien
concluí la secundaria me presente al examen
de admisión que esta universidad daba, no fui
difícil ingresar a la UNCP, lo difícil estaba
mantenerte allí dentro, Ingrese en primer
puesto.”1
DE LAS EXPRESIONES POLÍTICAS HACIA LA LUCHA
ARMADA DEL PCP-SENDERO LUMINOSO
La UNCP se politizo, trajo consigo la lucha de grupos de
izquierda. Y posterior lucha armada. 1982
Durante la década del 70 el movimiento
estudiantil de la universidad estuvo
fuertemente dirigido por los partidos de
izquierda, por su parte el Partido Aprista
Peruano fue suavemente adormecido sin
accionar y predominancia política. Los partidos
que se pueden encontrar en la UNCP serían el
el Partido Comunista Peruano “Bandera Roja”,
el Partido Comunista del Perú “Patria Roja”, el
partido Vanguardia Revolucionaria” , estos
partidos básicamente se diferenciaban por su
posición asumida frente al Gobierno Militar de
ese entonces. Pero cabe mencionar que entre
ellos, el Partido Comunista Peruano Unidad era
el único partido legal, debido a su declarado
apoyo a la Junta Militar de Gobierno, los
restantes eran clandestinos con formas y
mecanismos semi legales para influir en el
1 F. Rodríguez, ex estudiante de pedagogía
Violencia Política en la UNCP: “el terror contra el terror” as
León Chinchilla Jenry Dany 5
movimiento gremial y social. Uno de estos
mecanismos, dentro de la universidad, era la
organización de frentes que servían como
conducto y como medios para captar
militantes.
El PCP UNIDAD, organizó la Juventud
Comunista Peruana, mientras que los otros
partidos tuvieron que organizar frentes como
Vanguardia Estudiantil Revolucionaria (VER), el
Frente Estudiantil Revolucionario (FER) donde
el FER fue agarrando más notoriedad en la
universidad, que para su tiempo fue un frente
estudiantil muy unido, cabe mencionar que
hasta nuestra actualidad existe la FER como
agrupación política, que de “frente” y de
“revolucionario” solo lo tienen el nombre.
En nuestro intento de entender estos partidos
políticos de izquierda, más allá de la tarea
titánica que nos puede costar, podemos
encontrar dos objetivos centrales en la UNCP;
ganar influencia en contingentes juveniles
universitarios y ganar militantes con quienes
podían contar para su lucha social. Pero estos
grupos enfocaron sus miradas a los gremios
universitarios (federaciones, centros federados,
tercios estudiantiles) y en la dirigencia del
comedor universitario, hasta llegar a controlar
ambos sectores.
El comedor universitario
Al igual que en otras Universidades, un
elemento clave para entender el crecimiento
de los grupos de izquierda en la UNCP fue el
comedor universitario al cual llegaban los
estudiantes de familias muy precarias que,
generalmente, vivían solos en la ciudad y tenían
que satisfacer las necesidades básicas. El
comensal, por estas condiciones, desarrollaba
sentimientos de gratitud hacia el partido que
era dirigido por los de izquierda que muchas
veces eran denominados subversivos.
Es así en esta coyuntura universitaria las
agrupaciones políticas pasaron a conformar las
filas Senderistas, que poco a poco empezó a
tener militantes a sus filas, en primer
momento se mostró a la comunidad
universitaria como uno de los tantos grupos de
izquierda, y que la falacia de lucha armada que
proponían aún era una utopía, que más de unos
estaba omiso.
Es así que empezó a tomar posición de algunos
sectores afluentes, nos centraremos en el caso
del comedor universitario, ya que durante los
años de predominio de Sendero Luminoso en la
UNCP, gozar del beneficio del comedor suponía
pasar por fila política.
Considerando este control absoluto del
comedor, básicamente por el Partido
Comunista Peruano-Sendero Luminoso, nos
llevaría a suponer que el comedor universitario
sirvió para facilitar alimentación a los cuadros
de sus partidos y a los militantes del mismo,
que no eran precisamente estudiantes de la
UNCP.
No es alocada la idea, al mencionar que sería el
comedor universitario el centro de operaciones
de SL y para su accionar dentro y fuera de la
universidad, justamente cuando existía algún
acontecimiento de índole universitario.
“Cuando yo estaba en cuarto de colegio me
invitaron a una conferencia en la UNCP sobre un
tema de realidad social,(…) Cuando entre a su
conferencia en el paraninfo había una personas
hablaban de político con un tono subido (…),
entonces aparecieron dos personas normales
con una bolsa negra en su cabeza con ojitos,
Entonces vi armas cuando volteo para atrás
también había hombre atrás (…) que viva el
presidente “Gonzalo” que” viva PCP”, tenías que
seguirles nomas por el miedo, … en menos de
dos minutos se hicieron humo y
desaparecieron”
(Manuel Lara, ex estudiante depedagogía)
Violencia Política en la UNCP: “el terror contra el terror”
6 León Chinchilla Jenry Dany
LAS PASIONES POLITICAS DE SENDERO
LUMINOSO
Como lo ha sugerido Gustavo Gorriti, la
violencia que generado por Sendero quizá sea
más comparable con la hecatombe de la
Conquista2; tanto por su alcance geográfico
como por sus efectos tras tocadores en un
territorio tan vasto del área andina. Gorriti
escribía en la década de 1980, en plena guerra.
Hoy sus palabras adquieren tintes proféticos, a
juzgar por interpretaciones más recientes,
realizada en el contexto de la post-guerra.
Paralelo a ello, la Universidad Nacional del
Centro del Perú para el Sendero Luminoso, fue
un espacio importante desde los inicios de su
tan ansiada lucha, si bien en los primeros
momentos realizó un trabajo muy asolapado y
disimulado para realizar proselitismo y captar
militantes entre cientos los cientos de
estudiantesde la universidad, pero en muchos
de ellos los estudiantes eran provenientes de
sectores rurales; estos jóvenes, en el paisaje
social de donde provenían, poseían mayor nivel
de preparación y se acoplaba la idea de la
revolución como un modo de hacerle frente a
ese Estado que muchas veces desprotegía a los
lugares de donde provenían, y SL buscaba estas
calificaciones para luego enviarlos a desarrollar
trabajo político fuera de la universidad. Este
hecho no pasó desapercibido para las fuerzas
del orden, por lo que consideraron a la
universidad como foco subversivo.
Además la universidad fue percibida por
Sendero Luminoso como fuente de recursos,
cabe reforzar la idea del papel clave que le toco
jugar al comedor universitario.
Lentamente se fue formando los primeros
militantes de SL especialmente en la facultad
de Pedagogía, quienes a mediados de la década
2Gustavo Gorriti Ellenbogen, Sendero, historia de la guerra
milenaria en el Perú, l. Lima: Editorial Apoyo, 1990, p. 15.
salieron de la Universidad para actuar en
diferentes frentes, el magisterio
principalmente.
Los senderistas se limitaban al proselitismo
individual, a actuar en el interior de gremios
estudiantiles para captar simpatizantes, y
difundir sus propuestas de manera bastante
reservada. Su presencia y prédica se notaban
débiles y esporádicas, sin embargo ya causaba
ciertas confusiones entre los universitarios. Es
más probable que al inicio todo el mundo lo ha
confundido como un grupo más de izquierda
que intentaba a jugar a la revolución.
Esta fue la etapa en la que sectores
radicalizados y con fuertes sesgos campesinitas
de organizaciones como Vanguardia
Revolucionaria, Bandera Roja, Pukallacta, entre
otros, fueron incorporándose paulatinamente
al proyecto senderista.
En esta década, Sendero Luminoso desarrollaba
intermitentes acciones en la ciudad de
Huancayo y sus alrededores: toma de emisoras
de radio, pintas, amenazas a autoridades,
ingresos a colegios, atentados a locales
públicos, ataques a policías para robarles sus
armas, y frecuente derribamiento de torres de
alta tensión.
“Sendero agarraba provisiones (…) de camiones
que traían víveres para ser vendidos y repartía,
(…) cuando venía una empresa privada para
repartir lo que fuere, les quitaban y les hacían de
ellos su botín”
(Manuel Lara, ex estudiante de pedagogía)
Los militantes
Un primer rasgo destacado era el origen social
de los militantes de SL. Muchos de ellos vivían
solos en la ciudad, lo cual representaba
ventajas para este partido, quienes no vivían
bajo del control habitual de sus padres, ya que
los cuartos alquilados podían convertirse en
almacén de SL, o lugar de reunión para los
Violencia Política en la UNCP: “el terror contra el terror” as
León Chinchilla Jenry Dany 7
militantes, etc.
Otro elemento común de estos militantes de
origen rural es la pobreza:
“eran chicos que no tienen nivel económico alto,
venían de casas humildes, (...) en su mayoría sus
padres eran gente de campo...y ellos venían
solamente para estudiar a la ciudad (...), eran de
escasos recursos, eran pensionados, aparte de
eso ellos tenían que vérselas de mil formas para
subsistir ,recurrían al comedor para comer”
(Jhon, ex estudiante de Antropología)
Otro aspecto importante era la preparación
militar, un estudiante que participó del
comedor universitario nos contó:
“ellos decían que primero había que hacer
trabajo de base, (...) significaba poner banderas,
pintas; luego otro paso ya era hacer trabajo de
contención, era un poco más trascendental que
requería de mayor responsabilidad.”
(Jhon, ex estudiante de Antropología)
Es oportuno ensayar la idea de las pasiones
políticas que adoptaron los militantes de
Sendero Luminoso, ya que por su discurso
frente a la sociedad y por su práctica podemos
referirnos a este grupo como aquellos que
están alimentados por las “pasiones rojas”.
Desde la perspectiva de Remo Bodei
consideraría a las pasiones rojas como “…típicas
de los movimientos revolucionarios
(democráticos-radicales y socialistas); es decir,
las que están suscitadas y alimentadas por las
experiencias de cambios profundos, por la
visión del surgimiento de un “nuevo mundo” y
de un “hombre nuevo”, forjadas por el fuego
de la “mente de los hombres”, nutrido por las
esperas y por las energías de una forma de
amor por la posteridad vestido con el “color de
la llama viva”
(Bodei, 1995: 336)
VIOLENCIA POLÍTICA EN LA UNCP
El terror contra el terror
Las culturas del terror se basan en el
silencio y se alimenta de él.
(Michael Taussing, 1984:469)
“Para que las fuerzas armadas y la policía nacional
hayan logrado tener éxito tendrían que comenzar a
matar a subversivos y no subversivos, Matan a 50
estudiantes y a lo mejor ahí hay solo 3 estudiantes
subversivos, y seguramente la policía dirá que los 50
eran subversivos.” (Jenry Leon C.)
Pintas senderistas en el pabellón “A” – UNCP, 1982
La década del 60 en el Perú correspondió, como en
tantos otros países de América Latina, a una
progresiva radicalización de ciertos sectores
sociales, en particular de las clases más
desprotegidas y vulnerados por el estado.
Los antecedentes históricos más cercanos de la
violencia política en el departamento de Junín los
encontramos en la fugaz acción de los guerrilleros
del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR)
en 1965. Pero la violencia política se inicia ante los
ojos de la sociedad en el año 1980, desde esta zona
central del país tiende a considerarse un fenómeno
desarrollado por actores sociales que aparecieron
desde el campo, en manifiesto a un estado
centralista. Cabe mencionar la aparición de grupos
subversivos de izquierda, aunque la presencia del SL
y MRTA en la región Junín se puede rastrear desde
los primeros años de la década de los 80 y pueden
ser centrales en el acontecer de la región.
Violencia Política en la UNCP: “el terror contra el terror”
8 León Chinchilla Jenry Dany
Para nuestro presente ensayo nos enfatizaremos a
la violencia política suscitada por parte de Sendero
Luminoso, básicamente en la universidad Nacional
del Centro del Perú. En cuanto a la guerra
subversiva ya había cobrado gran notoriedad en
Ayacucho, durante los primeros años no tuvo mayor
trascendencia en la región central y solo se limitó
con muy pocas acciones destructivas.
Ya hacia fines de 1986 la actividad de Sendero
Luminoso ataca profundamente la economía y
política de la región central, con un despliegue
incesante de esfuerzos por reivindicar y resolver
mediante la acción armada las demandas y
problemas de la población y provocar de esa
manera su simpatía y adhesión. Pero el
establecimiento de Sendero Luminoso en Junín
sigue diferentes caminos y ritmos: En Huancayo,
básicamente el trabajo político militar se centra en
la Universidad Nacional del Centro (UNCP), en los
institutos superiores, colegios secundarios estatales
de prestigio (Santa Isabel), y en los principales
asentamientos humanos que rodean a la ciudad. En
el campo, realiza su trabajo político y militar en las
comunidades campesinas de los valles y de las
alturas, con mayor o menor énfasis según su
ubicación geopolítica y el momento particular que
atravesaba su tan ansiada guerra popular.
La violencia política también contribuyo a la
desarticulación de las organizaciones de la sociedad
civil peruana durante la década de los años 80. Tal
como Jhon Keane (1996) ha sugerido, la violencia es
el acto extremo contra la libertad individual. Keane
sostiene que la violencia no solo es incompatible
con las “reglas” de la sociedad civil (la solidaridad,
libertad e igualdad), al destruir el espacio para la
práctica de tales reglas, vuelve la solidaridad y las
acciones colectivas insostenibles.3
3 Según Kenae, para que la sociedad sea civil, debe
basarse en nociones compartidas de no violencia, solidaridad, libertad e igualdad entre los individuos. Pero también existen grupos de ciudadanos organizados que predican la violencia y la intolerancia entre los valores, Keane sostiene que denominarlos como sociedad civil
Según esta perspectiva la violencia silencia la
sociedad civil y destruye su capacidad de actuar en
la esfera pública. Es importante delinear claramente
cómo, en el caso nuestro, la violencia ejercida por
los actores estatales y no estatales redujo el espacio
público, el cual es una condición esencial para la
acción política democrática y por lo tanto
contribuyo la desmovilización de la sociedad como
grupo, y se estaría perdiendo, según la idea de
Gonzalo Portocarrero, la idea del otro como sujeto
colectivo.
“era difícil salir a caminar tranquilo por las
calles de la cuidad no podías salir a
protestarpor las calles, te detenían los
policías y te llevaban a la cárcel y ahí te
sembraban pruebas. (…)no podías reunirte
con tus amigos ni organizarte, y te impedían
a leer algunos libros en la u.”
(Francisco Rodríguez, ex estudiante de
pedagogía)
Entre 1989 y 1993 fueron más de 100 los
estudiantes de distintas facultades de la
Universidad Nacional del Centro del Perú que
desaparecieron o fueron asesinados. De ellos,
alrededor de 40 desapariciones forzadas y otras
tantas ejecuciones arbitrarias corresponden a
violaciones perpetradas por miembros del
Ejército y la Policía Nacional. Igualmente entre
estos años, fueron más de 15 veces que la
Policía, el Ejército, o ambos en operación
combinada, ingresaron a la Universidad,
registraron el campus, ficharon a los alumnos,
profesores y trabajadores allí presentes,
hicieron destrozos, y finalmente detuvieron a
decenas de jóvenes estudiantes, docentes y
personal por sospecha de terrorismo, muchos
de ellos posteriormente desaparecidos o
ejecutados arbitrariamente. 4
viola esencialmente la noción de civilidad que constituye un componente definido de este concepto. 4 Informe final de la Comisión de la Verdad y
reconciliación, 2006
Violencia Política en la UNCP: “el terror contra el terror” as
León Chinchilla Jenry Dany 9
Diario Expreso, 1984
“unos 20 estudiantes de la UNCP han desaparecido en un lapso de seis meses y tanto los padres de familia, como las autoridades universitarias han presentado la denuncia respectiva a la fiscalía de los derechos humanos. (…) de otro lado, se supo que las personas que aparecen baleadas en diferentes lugares de la zona serían estudiantes universitarios venidos de lejos y es por ello que muchos no son reconocidos. Asesoría jurídica de la universidad está en las investigaciones para saber quiénes son los asesinos de estos jóvenes que aparecen con disparos en la cabeza después de ser torturados” (Diario Correo, Huancayo 9 de setiembre de 1992)
Avanzando la década de 1980, las
movilizaciones estudiantiles dentro y fuera de
la universidad se hacían cada vez más
frecuentes, siendo igualmente mayor la
frecuencia que en ellas aparecían consignas de
SL. En la medida que esto sucedía, la detención
ejercida por la policía se hacía más brutal, al
extremo de llegara provocar la muerte de
estudiantes universitarios, pero por lo general,
las intervenciones policiales se quedaban en los
extramuros de la Universidad debido a la tenaz
resistencia de estudiantes, al reclamo de las
autoridades universitarias y la condena de la
opinión pública por la violación a la
«Autonomía universitaria», derecho que
esgrimido en primer lugar por los grupos
subversivos quienes comenzaban a consolidar
su presencia dentro de la Universidad.
Asimismo, en este período se registran las
primeras detenciones de militantes y
allanamientos de locales subversivos por parte
de las fuerzas del orden, como muestra de la
eficacia que iban teniendo sus investigaciones.
Sin embargo, ningún mando de importancia fue
detenido dentro de la Universidad, o tenía
estrecha vinculación con ella.
El 30 de Diciembre de 1988 se declaró el Estado
de Emergencia en el departamento de Junín y
el Comando Político Militar asumió el control
político.5Posteriormente el 3 de Diciembre se
hace una incursión militar al claustro
universitario como medida contrasubversiva,
vale decir que no sería el primero ni la última
incursión.
ESTRATEGIA CONTRASUBVERSIVA POR LAS
FUERZAS DEL ORDEN EN LA UNCP
Una de las tantas estrategias que adopto las
fuerzas del orden iría en contra de los derechos
humanos y la pronta violación de la autonomía
Universitaria de la UNCP, fue necesario una
acción contrasubversiva, pero muchas veces no
fue lo correcto, muchos estudiantes formaron
parte de la ola de crímenes que vino por parte
de estos dos grupos: las fuerzas del orden y
Sendero Luminoso, estudiantes que murieron
sencillamente por ser universitario:
5D.S. 049-88-IN
Violencia Política en la UNCP: “el terror contra el terror”
10 León Chinchilla Jenry Dany
“Dios quiera que algún día se llegue a la
verdad, para mí la mejor justicia la va a hacer
Dios, porque un mal todo se termina, yo he
visto a muchos padres llorar acá buscando a
sus hijos, yo los he consolado”
(Cesar Vallejo)
Tropas militares se aprestan para incursión militar a la Cuidad
Universitaria. Huancayo 3/12/91
“Sendero Luminoso quería hacer de la UNCP un
bastión político e ideológico hegemónico (…)
esto genero condiciones subjetivas para que las
FFAA tracen un plan de aniquilamiento
selectivo a los miembros de la comunidad
universitaria”6
En la medida que las acciones de violencia y
proselitismo ejercido por los grupos
subversivos en armas al interior de la
6 Cerrón Rojas, Vladimir (2011): Historia censurada de la
UNCP. Un intento para comprender sus luchas y sus logros, primera edición, biblioteca Nacional del Perú, Huancayo Setiembre del 2011. pág. 431
Universidad Nacional del Centro del Perú, se
intensificó, las Fuerzas Armadas y la Policía
Nacional pasaron a constituirse en actores
protagónicos con el objetivo de desbaratar el
accionar subversivo en la Universidad Nacional
del Centro del Perú, que a vista de todos, se
había convertido no sólo en espacio de
adoctrinamiento de nuevos militantes, sino
también de propaganda y de obtención de
recursos para su tan ansiada lucha armada
El 8 de marzo de 1989 se realiza la primera
incursión de fuerzas combinadas (Ejército y
Policía) en la UNCP. El 10 de marzo de 1989 es
asesinado el primer integrante de las fuerzas
del orden dentro de la ciudad universitaria,
luego de ser cruelmente torturado fue
asesinado.
Las acciones de intervención militar-policial a la
UNCP, tenían también como objetivo, impactar
en el aspecto psicosocial, ya que provocaban
gran pánico en la comunidad universitaria por
la forma violenta con la que hacían, y las
humillaciones y maltratos contra estudiantes,
docentes, trabajadores y autoridades de forma
indiscriminada y arbitraria.
El principal signo de sospecha era la
pertenencia al comedor universitario, así como
mencionamos en páginas anteriores, el
comedor universitario fue lugar donde se
iniciaban las acciones represivas. Es por ello
tener tickets del comedor universitario al
momento de la inspección militar era
arriesgarse a ser detenido por la idea falacia de
que ser comensal es ser senderista.
La otra estrategia más común del accionar
contra subversivo era la incursión de libros de
los estudiantes, dentro y fuera de la biblioteca
central, ya que poseer libros rojos era un
peligro para cualquier estudiante. Es oportuno
mencionar que no podías leer libremente
cualquier libro en la biblioteca, o en los
Violencia Política en la UNCP: “el terror contra el terror” as
León Chinchilla Jenry Dany 11
alrededores de la universitaria sin antes pasar
primero por una inspección militar, si les
parecía subversivo sencillamente se lo
quedaban, sin antes darte unos par de insultos
y unas cuantas golpizas.7
“nosotros estábamos más a salvo fuera de la
universidad, se puede decir que podíamos
respirar tranquilidad, porque pensaban que
todos los que estudiaban en la UNCP eran
subversivos”8
Otra de las tácticas fue utilizar encapuchados,
estudiantes previamente detenidos, para que
identificasen a presuntos subversivos durante
los operativos de revisión del campus
universitario.
De esta manera se aria un frente a los
accionares de colectividad, vale decir que
cualquier agrupamiento de personas sería
motivo de incursión, es así que también se
estaría perdiendo el sentido por la colectividad,
paralelo a ello sería la llegada del modelo
económico Neoliberal adoptado por el
Gobierno Fujimontecinista, que llevaría a
pensar al hombre de éxito. Este último Seria
motivo de investigación por Gonzalo
Portocarrero, ya que la idea de sujeto como
elemento central de análisis seria de mucha
utilidad. Gonzalo Portocarrero nos ofrece
precisamente esta mirada, ya que al desarrollar
las características del nuevo principio
ordenador, nos muestra los cambios que han
de sufrido los individuos respecto a su forma de
entender el mundo.
Relato contado por el bibliotecario de la UNCP, Don
Genaro (2012), quien en paz descanse. 8Francisco Rodríguez Zarate, ex estudiante de pedagogía,
Entrevista N° 02
La figura del militante, predominante durante
toda la década de los 70 y 80, al verse agotada
en los años 90 en nuestro país cedió el paso a
un nuevo principio ordenador: el hombre de
éxito. Esta figura, a diferencia del militante,
enarbola el individualismo y la posibilidad del
surgimiento al margen de los demás. Sin
embargo, ambas (la figura del militante y de
éxito) son muestras el principio ordenador
general.
Al afirmar la existencia de un principio
ordenador nos estamos refiriendo al discurso
que la sociedad establece para sus
miembros.Un principio ordenador, en esta
lógica, resulta ser un conjunto de símbolos,
metas anhelos interiorizados de los individuos,
que los susceptibles de ser reconocidos
propiciamente por los otros. En este marco
Portocarrero afirma la existencia de muchos
principios o mandatos que temporalmente se
suplantan uno a otro. “no se trata solamente
de que hubiera mandatos alternativos, como el
de profesional de éxito, sino que, en general, la
subjetividad de los individuos se construye
mediante el desarrollo de una diversidad de
identificaciones (sin embargo) la subjetividad
del fanático, con su devota entrega a la causa,
es una excepción y solo hasta cierto punto,
pues si bien es cierto que el fanático un
mandato ha logrado arrinconar a los demás, no
es menos cierto que las identificaciones previas
a la conversión, dejadas de lado o reprimidas,
están ahí y pueden regresar dadas ciertas
circunstancias” 9
Bajo esas premisas podemos afirmar que la
debilidad de las organizaciones de la UNCP se
debe a que los estudiantes han aparecido
nuevos interés, una figura del hombre de éxito, 9Gonzalo Portocarrero (2001) “las nuevas poéticas del
sujeto en la sociedad peruana”. En historia de la cultura
Peruana II Fondo editorial del Congreso de la Republica,
Lima.
Violencia Política en la UNCP: “el terror contra el terror”
12 León Chinchilla Jenry Dany
y la búsqueda de su propio interés y dejando de
lado la figura del sujeto militante, quien da
todo por el grupo u organización, que para
nuestro ensayo seria figura del estudiante
universitario comprometido con su causa, en
plena violencia política en el Perú.
Es así se viviría en la actualidad una sociedad
arraigada a una pasión gris, estas pasiones
grises, según Remo Bodei, vendrían a ser“
aquellas inspiradas en los sentimientos que
descienden de los ideales de libertad moderada
y de igualdad en expansión: no fanáticas, no
heroicas, sino cotidianas y normales. Asociadas
de manera predominante con el presente, con
el sentido de los derechos y los deberes, con la
conciencia y la honestidad, con la ganancia y los
negocios, con la profesionalidad y la
moderación”.
(Bodei; 1998)
BIBLIOGRAFIA
Soto, Ricardo. La responsabilidad
política en al UNCP, en Revista
Interuniversitaria de Ciencias Sociales
Ninchik, Año 3, Nº 3 Huancayo. 2010.
REMO BODI (…)“el rojo el negro, y el
gris: cromatismo de la pasiones
políticas”, en “historia de las pasiones”
Silvia Veguetti
Gonzalo Portocarrero (2001) “las nuevas
poéticas del sujeto en la sociedad
peruana”. En historia de la cultura
Peruana II Fondo editorial del Congreso
de la Republica, Lima.
Ramos Berrospi, Ernesto (2004):
“Intolerancia”, segunda edición, circe
Editores, Huancayo 2004
Cerrón Rojas, Vladimir (2011): Historia
censurada de la UNCP. Un intento para
comprender sus luchas y sus logros, primera
edición, biblioteca Nacional del Perú,
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Gustavo Gorriti Ellenbogen, Sendero,
historia de la guerra milenaria en el
Perú, l. Lima: Editorial Apoyo, 1990, p.
15.
