ENSAYO DE POSMODERNISMO PROFESOR: LIC. EN TEOLOGIA PASTOR GALVAN

PARA APROBAR EL CURSO DE INTRODUCCION A LA TEOLOGIA.

JUAN FIDEL RODRIGUEZ GARCIA.

TEOLOGIA POSMODERNA ¿O TEOLOGIA DE LA APOSTASIA?

LA TEOLOGIA NO ES UNA CIENCIA EXCACTA POR QUE EL OBJETO DE NUESTRO ESTUDIO EL CUAL ES EL ETERNO NO PUEDE SEER ESTUDIADO COMO UNA COSA, POR QUE ES UNA PERSONA, NI SER ESTUDIADO COMO UNA PERSONA, POR QUE ES INCONMESURABLE, NI COMO UNA FUERZA, INFLUENCIA O MERA GRACIA, POR QUE ES TODO ELLO Y MAS, POR TANTO LA TEOLOGIA NO ES ESTATICA, ES UNA CIENCIA-DISIPLINA EN CONSTANTE MOVIMIENTO Y DINAMICA, QUE SE ENLAZA Y SE ENTRETEJE ASI MISMA, ES UNA DISIPLINA A LA CUAL EL SER HUMANO HA ENVILECIDO Y PERVERTIDO, DEBIDO A SU CONDICION CAIDA, LA TEOLOGIA EN SI MISMA, ES DIOS PERMITIENDOLE AL HOMBRE, CONOCERLE HASTA DONDE SU MENTE FINITA Y PECADORA LE PERMITE COMPRENDERLO, EN LOS ULTIMOS AÑOS, DONDE VEMOS EL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS PROFETICOS ANTE NUESTROS PROPIOS OJOS, EL ENEMIGO COMO NUNCA BUSCA INTERVENIR EN LA RELACION LOGICA ENTRE DIOS Y EL HOMBRE Y PRIVAR A ESTE DEL CONOCIMIENTO EXACTO DE SU DIOS, SIN EMBARGO ESTA MISMA PERVERSIDAD DA LUGAR AL CUMPLIMIENTO DE LA PALABRA DE CRISTO, HOY COMO NUNCA ANTES, LOS TIEMPOS PROFETICOS SON EVIDENTES, MANTENIENDO AL SER HUMANO QUE BUSCA CONOCER A YHWH CON UN CULTO RACIONAL, SE PASME Y MARAVILLE DE LA EXACTITUD, LA BELLEZA Y LA VERDAD DE SU PALABRA, LA CUAL EL ALTISIMO PERSEVERA INCONMOVIBLE, INERRANTE E INFALIBLE, COMO EL MISMO. A EL SEA LA GLORIA, EL IMPERIO Y LA MAJESTAD, EL REINO Y EL PODER POR TODA LA ETERNIDAD. AMEN

¿QUE ES POSMODERNISMO?

PRIMERAMENTE VEAMOS PUES ¿QUE ES EL MODERNISMO?

SE ACOSTUMBRA DEFINIR LA ÉPOCA MODERNA COMO EL PERÍODO QUE COMENZÓ EN EL SIGLO 16 O 17 Y TERMINÓ EN LA SEGUNDA PARTE DEL SIGLO 20. PARA PONERLE MÁS PRECISIÓN CRONOLÓGICA, PODRÍAMOS SUGERIR, COMO FECHAS SIMBÓLICAS Y REPRESENTATIVAS, DOS MOMENTOS IMPORTANTES EN LA HISTORIA DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA, YA QUE UNA CARACTERÍSTICA DOMINANTE DEL PERÍODO MODERNO ES EL DESARROLLO TECNOLÓGICO E INDUSTRIAL, BASADO EN LA CIENCIA APLICADA. RECORDANDO QUE ESTOS EVENTOS PODRÍAN SER SUSTITUIDOS POR OTROS, PODEMOS DEFINIR APROXIMADAMENTE LA ÉPOCA MODERNA COMO EL PERÍODO EN EL DESARROLLO DE LA CIVILIZACIÓN EUROPEA QUE COMENZÓ EN 1610 CUANDO GALILEO OBSERVÓ POR EL TELESCOPIO LAS MONTAÑAS EN LA LUNA, LAS FASES DE VENUS, Y LAS LUNAS DE JÚPITER. LA ÉPOCA MODERNA TERMINÓ CUANDO LA UNIÓN SOVIÉTICA LANZÓ AL ESPACIO EL PRIMER SATÉLITE, EL SPUTNIK I, EL DÍA 4 DE OCTUBRE DE 1957, Y COMENZÓ LA ERA ESPACIAL, DENTRO DEL CUAL SE PRESENTAN LOS FENÓMENOS POSMODERNOS. GEOGRÁFICA Y CULTURALMENTE, LA ÉPOCA MODERNA FUE CARACTERIZADO POR LA EXPANSIÓN EUROPEA HACIA EL RESTO DEL MUNDO, PRIMERO PARA EXPLORAR Y CONQUISTAR, Y LUEGO PARA COLONIZAR, EXTRAER MATERIA PRIMA PARA SUS FÁBRICAS, Y VENDER SUS PRODUCTOS. ESTA ACTIVIDAD DE EXPLOTACIÓN FUE ACOMPAÑADO A VECES POR LA EVANGELIZACIÓN Y LA EDUCACIÓN DE LOS PUEBLOS QUE DOMINABAN. PARA EL FINAL DEL PERÍODO LAS IDEAS Y LOGROS EUROPEOS YA SE HABÍAN DIFUNDIDO A TODAS LAS DEMÁS NACIONES, Y USÁNDOLAS EN CONTRA DE SUS CREADORES, SE PUSO FIN AL DOMINIO EUROPEO.LA ÉPOCA MODERNA FUE CARACTERIZADO POR LAS GUERRAS MÁS DESTRUCTIVAS DE TODA LA HISTORIA. SE INICIÓ EN MEDIO DE LAS GUERRAS RELIGIOSAS ENTRE LOS ESTADOS ROMANISTAS Y PROTESTANTES EN EUROPA. TODAS LAS CIENCIAS, LO MEJOR DE LA TECNOLOGÍA, EL PODER INDUSTRIAL Y EL PODER ECONÓMICO DE LAS NACIONES MÁS FUERTES, CONTRIBUYERON A REFINAR LAS TÉCNICAS DE DESTRUCCIÓN A TRAVÉS DE LA ÉPOCA. ESTE PROCESO CULMINÓ CON LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL, QUE TERMINÓ DESPUÉS DE LA CAÍDA DE BOMBAS ATÓMICAS SOBRE LAS CIUDADES DE HIRÓSHIMA Y NAGASAKI, LOS DÍAS 6 Y 9 DE AGOSTO DE 1945. MÁS DE 200,000 PERSONAS MURIERON EN LAS DOS EXPLOSIONES Y MUCHOS MÁS SUFRIERON COMO CONSECUENCIA DIRECTA.DOS EVENTOS POLÍTICOS DE GRAN TRASCENDENCIA INICIARON LA SEGUNDA FASE DE LA ÉPOCA MODERNA. ESTOS SON LA SEPARACIÓN DE LOS ESTADOS UNIDOS DE GRAN BRETAÑA CON LA DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA EL 4 DE JULIO 1776, Y LA REVOLUCIÓN FRANCESA, QUE COMENZÓ EL 5 DE MAYO DE1789. LOS REVOLUCIONARIOS ADOPTARON EL LEMA “LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD, NI DIOS, NI REY”, Y EN NOMBRE DE LA LIBERTAD Y LA DIOSA DE LA RAZÓN, LLENARON PARÍS CON SANGRE. EL SIGLO DIECINUEVE VIO LA SEPARACIÓN DE LAS COLONIAS AMERICANAS DE

ESPAÑA, LA UNIFICACIÓN Y EXPANSIÓN DE ALEMANIA EN EUROPA CENTRAL, Y LA EXPANSIÓN DEL IMPERIO BRITÁNICO POR TODOS LOS MARES. ALEMANIA Y GRAN BRETAÑA FINALMENTE SE CONFRONTARON EN LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL DE 1914-18 INVOLUCRANDO A MUCHAS OTRAS NACIONES, Y LO REPITIERON UNA GENERACIÓN DESPUÉS CON LA SEGUNDA. DURANTE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL LA REVOLUCIÓN RUSA DE OCTUBRE DE 1917 INICIÓ EL PERÍODO DE DESARROLLO DE LOS ESTADOS COMUNISTAS, PERO LOS AVANCES TERRITORIALES DEL COMUNISMO FUERON CONSEGUIDOS POR LOS EJÉRCITOS DE STALIN Y MAO TSE TUNG, Y NO POR LAS IDEAS DE KARL MARX.A COMPARACIÓN CON LA ANTIGÜEDAD Y LA ÉPOCA MEDIEVAL, LA ÉPOCA MODERNA SE CARACTERIZÓ POR GRANDES AVANCES EN LAS COMUNICACIONES, COMENZANDO CON EL USO DE LA IMPRENTA COMO MEDIO DE COMUNICACIÓN POPULAR DURANTE LA REFORMA PROTESTANTE. LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL HIZO DE LOS FERROCARRILES, LOS BARCOS A VAPOR Y LOS AUTOMÓVILES, MEDIOS COMUNES DE TRANSPORTE. UN ESCOCÉS, ALEXANDER BELL, QUE FUE A VIVIR EN LOS ESTADOS UNIDOS, INVENTÓ EL TELÉFONO, Y TRANSMITIÓ LAS PRIMERAS PALABRAS CON ÉXITO EL 10 DE MARZO DE 1876. EN 1909, UN ITALIANO, GUGLIELMO MARCONI, Y UN ALEMÁN, KARL BRAUN, COMPARTIERON EL PREMIO NOBEL POR DESARROLLAR LA RADIO. OTRO ESCOCÉS, JOHN LOGIE BAIRD DEMOSTRÓ EL PRIMER SISTEMA VIABLE DE TELEVISIÓN EN INGLATERRA EN 1926, EN 1932 LA BBC DE LONDRES INICIÓ SUS SERVICIOS PÚBLICOS, EN 1936 IMÁGENES DE LOS JUEGOS OLÍMPICOS FUERON TRANSMITIDOS DE BERLÍN A TODA ALEMANIA, Y EN 1939 LA TELEVISIÓN FUE DEMOSTRADO EN LA FERIA MUNDIAL DE NUEVA YORK. EN CUANTO A LAS IDEAS, LA ÉPOCA MODERNA TAMBIÉN SE CARACTERIZA POR EL DOMINIO EUROPEO. LOS EUROPEOS ENTRARON EN CONTACTO CON TODAS LAS DEMÁS NACIONES Y CULTURAS Y SE IMPUSIERON SOBRE ELLAS POR SU SUPERIORIDAD MILITAR, TECNOLÓGICA Y ECONÓMICA. LOS EUROPEOS, Y LAS PERSONAS DE OTRAS NACIONES QUE ADOPTARON SU FORMA DE PENSAR, MUCHAS VECES DESPRECIARON LA REFLEXIÓN Y CULTURA DE LOS DEMÁS, CONSIDERÁNDOLAS POR DEBAJO DE SU NIVEL. LOS SECRETOS DE LA ECONOMÍA Y LA TECNOLOGÍA ESTABAN EN INGLÉS, Y NO SE TRADUCÍA, POR LO GENERAL, LA LITERATURA TÉCNICA. LAS OBRAS DE LITERATOS, FILÓSOFOS Y TEÓLOGOS EUROPEOS SÍ FUERON TRADUCIDOS A LOS DEMÁS IDIOMAS, PERO NO HUBO FLUJO SIMILAR DEL PENSAMIENTO NO EUROPEA HACIA EUROPA. EL EUROPEO PRESENTABA UNA CARA DE UNIFORMIDAD Y SUPERIORIDAD AL RESTO DEL MUNDO, Y EN GRAN MEDIDA EL RESTO DEL MUNDO LE TOMÓ EN SERIO Y LE CREYÓ.SIN EMBARGO DETRÁS DE ESTA FACHADA HUBO GRANDES TENSIONES INTELECTUALES QUE SE AUMENTABAN A LO LARGO DE LA ÉPOCA MODERNA. EN 1610 CUANDO GALILEO DESCRIBÍA LOS PLANETAS POR PRIMERA VEZ, LOS EUROPEOS ESTABAN PROFUNDAMENTE DIVIDIDOS ENTRE CATÓLICOS ROMANOS Y CATÓLICOS PROTESTANTES. EL MUNDO MODERNO NACIÓ DEL MUNDO MEDIEVAL, Y LA CIVILIZACIÓN ERA UNA CIVILIZACIÓN CRISTIANA. FUERA DEL MUNDO CRISTIANO SOLAMENTE EXISTÍA GENTE PERDIDA. LOS GRANDES ENEMIGOS VECINOS, LOS TURCOS, FUERON RECONOCIDOS COMO CIVILIZADOS, PERO MÁS ALLÁ DE ELLOS VIVÍAN SOLAMENTE SALVAJES. EN 1610 EL EUROPEO TODAVÍA DESCONOCÍA LAS DEMÁS CIVILIZACIONES PERO EN AQUEL TIEMPO, LO DESCONOCIDO NO LE PREOCUPÓ. EN AMBOS LADOS DE LA DIVISIÓN ENTRE LOS DOS TIPOS DE CRISTIANISMO HUBO HUMANISTAS, PERO ERAN HUMANISTAS QUE O RECONOCÍAN AL PAPA O ERAN HUMANISTAS PROTESTANTES. NO HUBO TOLERANCIA EN NINGUNO DE LOS DOS LADOS PARA OTRO TIPO DE PENSAMIENTO. ESTA SITUACIÓN CAMBIÓ PROGRESIVAMENTE A TRAVÉS DE LA ÉPOCA MODERNA.EN 1610 ERAN ESCASOS LOS QUE RECHAZABAN EL CRISTIANISMO, PERO POCO A POCO SE ABRIÓ UN ESPACIO PARA EL LIBRE PENSAMIENTO Y SE ESTABLECIÓ LA TOLERANCIA RELIGIOSA. UN NUEVO HUMANISMO QUE RECHAZABA LA AUTORIDAD RELIGIOSA DE ROMA Y DE LA BIBLIA SE HIZO POPULAR. LA NUEVA AUTORIDAD ERA EL HOMBRE MISMO, Y CON CADA AVANCE CIENTÍFICO, TECNOLÓGICO, GEOGRÁFICO Y FILOSÓFICO LA CONFIANZA EN SU PROPIA CAPACIDAD PARA COMPRENDER Y DOMINAR EL MUNDO CRECÍA. PAULATINAMENTE LA IDEA QUE EL HOMBRE ERA LA MEDIDA DE TODO SE IMPONÍA. EL HOMBRE, ORGULLOSO DE SUS LOGROS, SE BURLABA DE LAS FRONTERAS, Y SE PARÓ EN LOS POLOS, EN LO PROFUNDO DEL MAR Y, EN 1953, UN HOMBRE DE NUEVA ZELANDIA, ACOMPAÑADO POR OTRO DE NEPAL, LOGRARON PARARSE EN LA CUMBRE DEL EVEREST, EL PICO MÁS ALTO DEL MUNDO. MIENTRAS TANTO, EL CRISTIANISMO ESTABA EN RETROCESO. DE LA MENTE HUMANISTA DE CHARLES DARWIN, DESPUÉS DE DOS DÉCADAS DE TITUBEOS, SE DIVULGÓ, EN 1871, UNA NUEVA EXPLICACIÓN DEL ORIGEN DEL HOMBRE Y LA POBLACIÓN CRISTIANA LA ASIMILÓ. EN ESA FECHA, TODAVÍA SE UTILIZABA LA CRONOLOGÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO PARA FECHAR LA HISTORIA UNIVERSAL. UNA DÉCADA DESPUÉS, LOS DICCIONARIOS BÍBLICOS YA HABÍAN ADOPTADO NUEVAS CRONOLOGÍAS MUCHO MÁS LARGAS. CUESTIONARON MÁS Y MÁS LA AUTORIDAD DEL PAPA DE ROMA EN LAS UNIVERSIDADES Y EN RESPUESTA, CORTÓ EL DIÁLOGO Y HUYÓ A LAS NEBLINAS DEL MISTERIO LITÚRGICO. EN 1870 LE QUITARON SUS TERRITORIOS ITALIANOS Y, EN DESESPERACIÓN, SE DECLARÓ INFALIBLE. LOS TEÓLOGOS PROTESTANTES, POR SU PARTE, COMENZARON A CRITICAR Y DESPEDAZAR LA BIBLIA. DEJARON DE CREER EN LA REVELACIÓN DIVINA Y PUSIERON SU CONFIANZA Y SU MIRADA MÁS Y MÁS EN LA EXPERIENCIA RELIGIOSA. MIENTRAS

LOS MISIONEROS ROMANISTAS Y PROTESTANTES FUERON A LO ÚLTIMO DE LA TIERRA AL LADO DE LOS SOLDADOS Y LOS COMERCIANTES, LAS AUTORIDADES TRADICIONALES DEL CRISTIANISMO FUERON CASI ABANDONADAS EN LOS PAÍSES DE DONDE SALIERON. LA CIVILIZACIÓN EUROPEA LLEGÓ AL AÑO 1957 AGOTADA, INSEGURA DE SÍ MISMA Y DIVIDIDA INTERNAMENTE.LA TEOLOGIA MODERNISTA SE CARACTEERISO POR SER LIBERAL YLE DIO UN AUGE PREPODENRANTE A LA RAZON, SOLO CREIAN BIBLICAMENTE AQUELLO QUE PODIAN COMPRENDER O COMPROBAR, ESTE TRISTE PERIODOD DE LA TEOLOGIA SE LE DIO POR IGUAL EN NORTE AMERICA EL NOMBRE DE LA TEOLOGIA DE LA MUERTE DE DIOS.

POSMODERNISMO: DEFINICION…

CUANDO INTENTAMOS DEFINIR LO QUE ES POSMODERNIDAD CONFRONTAMOS UN PROBLEMA SERIO: ¿CÓMO INTERPRETAR EL PREFIJO “POS”? VEAMOS ALGUNAS TENTATIVAS DE DEFINICIÓN: GIANNI VATTIMO, POR EJEMPLO, AFIRMA QUE EL POS DE POSMODERNO INDICA UNA DESPEDIDA DE LA MODERNIDAD QUE, EN LA MEDIDA EN QUE QUIERE SUSTRAERSE A SUS LÓGICAS DE DESARROLLO Y, SOBRE TODO, A LA IDEA DE LA “SUPERACIÓN” CRÍTICA EN LA DIRECCIÓN DE UN NUEVO FUNDAMENTO, TORNA A BUSCAR PRECISAMENTE LO QUE NIETZSCHE Y HEIDEGGER BUSCARON EN SU PECULIAR RELACIÓN “CRÍTICA RESPECTO DEL PENSAMIENTO OCCIDENTAL”.PARA RICHARD RORTY, FILÓSOFO PRAGMÁTICO NORTEAMERICANO, EL TÉRMINO “POSMODERNIDAD”, ES UNA ESPECIE DE “NO CONCEPTO”, Y “HÁ SIDO DEMASIADO UTILIZADO, DE FORMA QUE CAUSA MÁS PERTURBACIONES DE LAS QUE VALE LA PENA...”EL FILÓSOFO FRANCÉS JEAN-FRANÇOIS LYOTARD, UNO DE LOS PIONEROS EN LA CONSIDERACIÓN DE LA POSMODERNIDAD, DICE QUE ESA PALABRA “DESIGNA EL ESTADO DE LA CULTURA DESPUÉS DE LAS TRANSFORMACIONES QUE HAN AFECTADO A LAS REGLAS DE JUEGO DE LA CIENCIA, DE LA LITERATURA Y DE LAS ARTES A PARTIR DEL SIGLO XIX.”“SIMPLIFICANDO AL MÁXIMO, SE TIENE POR ‘POSMODERNA’, A LA INCREDULIDAD CON RESPECTO A LOS ETARRELATOS.” LA POSMODERNIDAD, EN CONSECUENCIA, ES UNA CRÍTICA AL PODER DE LA RAZÓN PARA EXPLICAR TODA LA REALIDAD. REPRESENTA UN CUESTIONAMIENTO A LOS DISCURSOS TOTALIZADORES, OMNICOMPRENSIVOS, INTERPRETADORES DEL HOMBRE, DEL MUNDO Y DE LA REALIDAD. COMENTA JOSÉ MARÍA MARDONES:[...] ES LA RETICENCIA FRENTE A LA RAZÓN EN CUANTO POSEEDORA DE UN SABER “FUERTE”. OFRECE UNA GRAN PROCLIVIDAD HACIA LOS CONOCIMIENTOS “DÉBILES”, TENTATIVOS, PLURALES, QUE AVANZAN, VÍA NEGATIVA, DESCONSTRUYENDO, MOSTRANDO LAS DEBILIDADES DE LAS PRETENDIDAS TEORÍAS FIRMES. EL PLURALISMO, EL FRAGMENTO Y LA DIFERENCIA SON FORMAS QUERIDAS DE ESTE TALANTE.GIANNI VATTIMO QUE ESTUDIÓ CON GADAMER Y HÁ PRODUCIDO OBRAS DE INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE Y HEIDEGGER, HABLA DEL “PENSAMIENTO DÉBIL”, A PARTIR DE UNA APLICACIÓN QUE HACE DE LA KENOSIS DE DIOS EN JESUCRISTO.

ES LA EXPRESION SOCIO-CULTURAL QUE MUCHOS UBICAN A PARTIR DE LA POSGUERRA, SE GESTA DESDE EL FIN DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL, Y ALCANZA SU ESPLENDOR AL TERMINAR LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL.

ALGUNOS FILOSOFOS IGUAL LA LLAMAN LE ERA DEL DESENCATO, DONDE LA DEPRESION, EL STRESS, LA INDIVIDUALIDAD EXACERVADA, EL EGOISMO DESENFRENADO, DAN COMO RESULTADO UNA FINA “TRISTEZA” ESPIRITUAL, ASI COMO UN MIEDO, MIEDO A LA VIDA, MIEDO AL COMPROMISO, MIEDO A LA IDENTIDAD E INCLUSO MIEDO AL ÉXITO, REFIRIENDOSE ESTO AL GRUESO DE LA POBLACION, LA CIENCIA A DEJADO DE SER INFALIBLE, LA RAZON AL NO RESOLVER LA PROBLEMÁTICA DE LA HUMANIDAD, PIERDE TAMBIEN SU INFALIBILIDAD, POR TANTO EL INDIVIDUO DE HAYA INMERSO EN UN MARASMO MULTITUDINARIO DE REALIDADES Y VERDADES RELATIVAS, DONDE EL GRUSO DE LA MULTITUD QUE TIENE UNA OPINION COMUN, CONVIERTE ESTA EN VERDA ABSOLUTA, ES UNA ERA DONDE IGUAL SE HAYA A LA MASA A MERCED DE LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN, POR LO CUAL ALGUNOS SOCIOLOGOS, LLAMAN A ESTA ERA, “LA ERA DE LOS MEDIOS”, PARA LOS INCONVERSOS ESTA ES IGUAL UNA ERA DONDE LA PERDIDAD DE LA IDENTIDAD PROPIA, LOS AISLA Y LOS HACE TEMER, TEMER EL PASADO QUE CON SUS VALORES Y

ESTEREO TIPOS NO RESOLVIO PARA BIEN LA SITUACION DE LA HUMANIDAD, MIEDO AL PRESENTE LLENO DE VIOLENCIA, AGRESION, DESAMOR Y DONDE NADA ES SEGURO NI CONFIABLE, POR SER RELATIVO, Y MIEDO AL FUTURO QUE NO SE VISLUMBRA NADA EVOLUTIVO, ES ESTA EPOCA PARA ELLOS, DONDE PERCIBEN POR ALGUNA RAZON EL FIN, PERO NO SABEN QUE FIN, FIN DEL MUNDO, FIN DE LA HUMANIDAD, FIN DEL SISTEMA DE COSAS, DONDE COMO DICE LA CANCION DE THE DOORS, “ESTE ES EL FIN, MI UNICO AMOGO: EL FIN”……..

EL PRODUCTO MAS RELEVANTE EN CUANTO A FILOSOFIA-TEOLOGIA EN ESTE PERIODO ES LA CREACION DEL SOCIALISMO COMO PRAXIS EXTENSIVA E INFLUENCIARIA AL MUNDO OCCIDENTAL, EN EL MUNDO OCCIDENTAL LA POSMODERNIDAD ES LA EPOCA DE TRANSICION DEL LA SOCIEDAD DE PRODUCCION A LA SOCIEDAD DE CONSUMO, DE LA SOCIEDAD DE CONJUNTO A LA SOCIEDAD DEL INDIVIDUO, DE LA FRAGMENTACION Y LA DIVERSIDAD QUE EXIGEN TOLERANCIA.

JOHN FRITZMAN DE LA UNIVERSIDAD DE CORNELL OFRECE SEIS DEFINICIONES DEL POSMODERNISMO, COMO RESULTADO DE SU OBSERVACIÓN DE CÓMO LOS INTELECTUALES CONTEMPORÁNEOS USAN EL TÉRMINO: 1. EL CONJUNTO DE FENÓMENOS CULTURALES QUE CONSTITUYEN EL CAPITALISMO CONTEMPORÁNEO.2. LO QUE SE OPONE AL MODERNISMO, ESPECIALMENTE AL CAPITALISMO CONTEMPORÁNEO.3. LO QUE VIENE DESPUÉS DE LO MODERNO.4. EL ABANDONO DEL PENSAMIENTO LINEAL.5. LO ECLÉCTICO EN LAS ARTES.6. EL PRAGMATISMO ANTI-FUNDAMENTAL. FRITZMAN COMENTA QUE LOS PRIMEROS DOS SENTIDOS SE OPONEN Y SE CONTRADICEN, Y QUE ES POSIBLE SER POSMODERNO EN LOS OTROS CUATRO SENTIDOS, O DE UNA PERSPECTIVA DE CONTINUAR LO MODERNO O DE OPONERSE A LO MODERNO. ESTAS IDEAS SE PUEDEN SIMPLIFICAR TAL VEZ EN DOS GRANDES ALTERNATIVAS: LA PROMOCIÓN DE LO ÚLTIMO DE LAS IDEAS ECONÓMICAS Y TECNOLÓGICAS POR UN LADO, Y POR EL OTRO, EL RECHAZO DE LA HERENCIA INTELECTUAL DEL PERÍODO MODERNO, EN BÚSQUEDA DE ALGO MEJOR Y MÁS DE ACUERDO CON LA CONDICIÓN HUMANA. NOS DA, ENTONCES, DOS SENTIDOS DE POSMODERNO: LO ULTRAMODERNO Y LO ANTIMODERNO. FRITZMAN ESCRIBIÓ QUE NO ES POSIBLE SER POSMODERNO EN AMBOS SENTIDOS A LA VEZ, PERO ESTO DEPENDERÁ DE CÓMO SE DEFINEN ESTAS POSTURAS EN DETALLE. VAMOS A EXPLORAR ESTAS DOS ALTERNATIVAS UN POCO MÁS.PARA PODER DECIR ALGO DENTRO DEL TIEMPO DISPONIBLE, PODEMOS SIMPLIFICAR DRÁSTICAMENTE LA HISTORIA DE LA CIVILIZACIÓN, REDUCIENDO SU COMPLEJIDAD A TRES GRANDES ÉPOCAS, QUE SON LA ANTIGÜEDAD, LA ÉPOCA MODERNA Y LA ÉPOCA MEDIEVAL QUE LAS SEPARA. DESDE ESTA PERSPECTIVA LO POSMODERNO ES LO QUE VINO AL FINAL DE LA ÉPOCA MODERNA, O DESPUÉS DE ELLA, SI SE PIENSA QUE LA ÉPOCA MODERNA YA TERMINÓ. TENDREMOS QUE ESTABLECER UN MARCO CRONOLÓGICO, PARA ACLARAR DE QUÉ PERÍODO PRECISAMENTE SE ESTÁ HABLANDO, Y AL HABLAR DE ALGO POSTERIOR AL PERÍODO MODERNO, SE TENDRÁN QUE CONSIDERAR LAS CARACTERÍSTICAS QUE DISTINGUEN LA CIVILIZACIÓN CONTEMPORÁNEA DE LA DE LAS GENERACIONES ANTERIORES.

EL TÉRMINO POSMODERNIDAD O POSTMODERNIDAD DESIGNA GENERALMENTE A UN AMPLIO NÚMERO DE MOVIMIENTOS ARTÍSTICOS, CULTURALES, LITERARIOS Y FILOSÓFICOS DEL SIGLO XX, DEFINIDOS EN DIVERSO GRADO Y MANERA POR SU OPOSICIÓN O SUPERACIÓN DE LAS TENDENCIAS DE LA EDAD MODERNA. EN SOCIOLOGÍA EN CAMBIO, LOS TÉRMINOS POSMODERNO Y POSMODERNIZACIÓN SE REFIEREN AL PROCESO CULTURAL OBSERVADO EN MUCHOS PAÍSES EN LAS ÚLTIMAS DOS DÉCADAS, IDENTIFICADO A PRINCIPIOS DE LOS '70; ESTA OTRA ACEPCIÓN DE LA PALABRA SE EXPLICA BAJO EL TÉRMINO POSMATERIALISMO.LAS DIFERENTES CORRIENTES DEL MOVIMIENTO POSTMODERNO APARECIERON DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX. AUNQUE SE APLICA A CORRIENTES MUY DIVERSAS, TODAS ELLAS COMPARTEN LA IDEA DE QUE EL PROYECTO MODERNISTA FRACASÓ EN SU INTENTO DE RENOVACIÓN RADICAL DE LAS FORMAS TRADICIONALES DEL ARTE Y LA CULTURA, EL PENSAMIENTO Y LA VIDA SOCIAL.UNO DE LOS MAYORES PROBLEMAS A LA HORA DE TRATAR ESTE TEMA RESULTA JUSTAMENTE EN LLEGAR A UN CONCEPTO O DEFINICIÓN PRECISA DE LO QUE ES LA POSTMODERNIDAD. LA DIFICULTAD EN ESTA TAREA RESULTA DE DIVERSOS FACTORES, ENTRE LOS CUALES LOS PRINCIPALES INCONVENIENTES SON LA ACTUALIDAD, Y POR LO TANTO LA ESCASEZ E IMPRECISIÓN DE LOS DATOS A ANALIZAR Y LA FALTA DE UN MARCO TEÓRICO VÁLIDO PARA PODER HACERLO

EXTENSIVO A TODOS LOS HECHOS QUE SE VAN DANDO A LO LARGO DE ESTE COMPLEJO PROCESO QUE SE LLAMA POSMODERNISMO. PERO EL PRINCIPAL OBSTÁCULO PROVIENE JUSTAMENTE DEL MISMO PROCESO QUE SE QUIERE DEFINIR, PORQUE ES ESO PRECISAMENTE LO QUE FALTA EN ESTA ERA: UN SISTEMA, UNA TOTALIDAD, UN ORDEN, UNA UNIDAD, EN DEFINITIVA COHERENCIA.SE SUELE DIVIDIR A LA POSTMODERNIDAD EN TRES SECTORES, DEPENDIENDO DE SU ÁREA DE INFLUENCIA. COMO UN PERIODO HISTÓRICO, COMO UNA ACTITUD FILOSÓFICA, O COMO UN MOVIMIENTO ARTÍSTICO. HISTÓRICA, IDEOLÓGICA Y METODOLÓGICAMENTE DIVERSOS, COMPARTEN SIN EMBARGO UN PARECIDO DE FAMILIA CENTRADO EN LA IDEA DE QUE LA RENOVACIÓN RADICAL DE LAS FORMAS TRADICIONALES EN EL ARTE, LA CULTURA, EL PENSAMIENTO Y LA VIDA SOCIAL IMPULSADA POR EL PROYECTO MODERNISTA, FRACASÓ EN SU INTENTO DE LOGRAR LA EMANCIPACIÓN DE LA HUMANIDAD, Y DE QUE UN PROYECTO SEMEJANTE ES IMPOSIBLE O INALCANZABLE EN LAS CONDICIONES ACTUALES. FRENTE AL COMPROMISO RIGUROSO CON LA INNOVACIÓN, EL PROGRESO Y LA CRÍTICA DE LAS VANGUARDIAS ARTÍSTICAS, INTELECTUALES Y SOCIALES, AL QUE CONSIDERA UNA FORMA REFINADA DE TEOLOGÍA AUTORITARIA, EL POSMODERNISMO DEFIENDE LA HIBRIDACIÓN, LA CULTURA POPULAR, EL DESCENTRAMIENTO DE LA AUTORIDAD INTELECTUAL Y CIENTÍFICA Y LA DESCONFIANZA ANTE LOS GRANDES RELATOS.

LAS PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO POSMODERNO SON:

ANTIDUALISTA: LOS POSMODERNOS ASEVERAN QUE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL CREÓ DUALISMOS Y ASÍ EXCLUYÓ DEL PENSAMIENTO CIERTAS PERSPECTIVAS. POR OTRO LADO, EL POSTMODERNISMO VALORA Y PROMUEVE EL PLURALISMO Y LA DIVERSIDAD (MÁS QUE NEGRO CONTRA BLANCO, OCCIDENTE CONTRA ORIENTE, HOMBRE CONTRA MUJER). ASEGURA BUSCAR LOS INTERESES DE "LOS OTROS" (LOS MARGINADOS Y OPRIMIDOS POR LAS IDEOLOGÍAS MODERNAS Y LAS ESTRUCTURAS POLÍTICAS Y SOCIALES QUE LAS APOYABAN).

CUESTIONA LOS TEXTOS: LOS POST MODERNOS TAMBIÉN AFIRMAN QUE LOS TEXTOS -HISTÓRICOS, LITERARIOS O DE OTRO TIPO- NO TIENEN AUTORIDAD U OBJETIVIDAD INHERENTE PARA REVELAR LA INTENCIÓN DEL AUTOR, NI PUEDEN DECIRNOS "QUE SUCEDIÓ EN REALIDAD". MÁS BIEN, ESTOS TEXTOS REFLEJAN LOS PREJUICIOS, CULTURA Y ERA PARTICULARES DEL ESCRITOR. ES DECRI NO CUNETAN CON AUTORIDAD AUTORIAL O POSICIONAL.

EL GIRO LINGÜÍSTICO: EL POSMODERNISMO ARGUMENTA QUE EL LENGUAJE MOLDEA NUESTRO PENSAMIENTO Y QUE NO PUEDE HABER NINGÚN PENSAMIENTO SIN LENGUAJE. ASÍ QUE EL LENGUAJE CREA LITERALMENTE LA VERDAD.

LA VERDAD COMO PERSPECTIVA: ADEMÁS, LA VERDAD ES CUESTIÓN DE PERSPECTIVA O CONTEXTO MÁS QUE ALGO UNIVERSAL. NO TENEMOS ACCESO A LA REALIDAD, A LA FORMA EN QUE SON LAS COSAS, SINO SOLAMENTE A LO QUE NOS PARECE A NOSOTROS.SI BIEN LA ACEPCIÓN MÁS FRECUENTE DE POSTMODERNIDAD SE POPULARIZÓ A PARTIR DE LA PUBLICACIÓN DE LA CONDICIÓN POSTMODERNA DE JEAN-FRANÇOIS LYOTARD EN 1979, VARIOS AUTORES HABÍAN EMPLEADO EL TÉRMINO CON ANTERIORIDAD. ES MUY IMPORTANTE DESTACAR QUE NO DEBEN CONFUNDIRSE LOS TÉRMINOS MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD CON MODERNISMO Y POSMODERNISMO, RESPECTIVAMENTE.MODERNIDAD SE REFIERE A UN PERIODO HISTÓRICO MUY AMPLIO QUE SUPONE REFERIRSE A SUS CARACTERÍSTICAS POLÍTICAS, SOCIALES, ECONÓMICAS, ETC. ASÍ PODRÍAMOS, POR EJEMPLO, HABLAR DE LA CIVILIZACIÓN O CULTURA MODERNA EN UN SENTIDO MUY AMPLIO Y ESE ES EL SENTIDO QUE GENERALMENTE SE LE DA EN EL ÁMBITO DE LA FILOSOFÍA POLÍTICA, LA TEORÍA SOCIOLÓGICA Y LA TEORÍA CRÍTICA. SIGUIENDO EL MISMO EJEMPLO, PUEDE HABLARSE DE LA CULTURA POSMODERNA. POR OTRA PARTE, EL PAR MODERNISMO Y POSMODERNISMO SE USA PARA REFERIRSE A UNA CORRIENTE ESTÉTICA QUE EMERGIÓ PRIMERAMENTE EN LA LITERATURA, EN LAS ARTES PLÁSTICAS Y LUEGO EN LA ARQUITECTURA. ASÍ, EN ESTE SEGUNDO CASO, PODEMOS HABLAR DE LA LITERATURA MODERNISTA O POSMODERNISTA, AL IGUAL QUE EN EL ARTE. POR EJEMPLO, SUELE DECIRSE QUE LA CIUDAD DE LAS VEGAS EN EE. UU. ES UN CASO PARADIGMÁTICO DE ARQUITECTURA POSMODERNISTA. LA CONFUSIÓN ENTRE AMBOS PLANOS HA GENERADO MUCHAS DIFICULTADES DE COMPRENSIÓN Y DEBE TENERSE SIEMPRE EN CUENTA.TRAS EL FIN DE LA GUERRA FRÍA COMO CONSECUENCIA DE LAS REVOLUCIONES DE 1989, TENIENDO COMO MÁXIMO SÍMBOLO LA CAÍDA DEL MURO DE BERLÍN (1989), SE HACE EVIDENTE EL FIN DE LA ERA POLAR. ESTO PRODUCE COMO CONSECUENCIA LA CRISTALIZACIÓN DE UN NUEVO PARADIGMA GLOBAL, CUYO MÁXIMO EXPONENTE SOCIAL, POLÍTICO Y ECONÓMICO ES LA GLOBALIZACIÓN. EL MUNDO POSMODERNO SE PUEDE DIFERENCIAR Y DIVIDIR EN DOS GRANDES

REALIDADES: LA REALIDAD HISTÓRICO-SOCIAL, Y LA REALIDAD SOCIO-PSICOLÓGICA. A CONTINUACIÓN DAREMOS SUS CARACTERÍSTICAS.

LAS CARACTERISTICAS HISTORICO-SOCIALES SON:

EN CONTRAPOSICIÓN CON LA MODERNIDAD, LA POSMODERNIDAD ES LA ÉPOCA DEL DESENCANTO. SE RENUNCIA A LAS UTOPÍAS Y A LA IDEA DE PROGRESO DE CONJUNTO. SE APUESTA A LA CARRERA POR EL PROGRESO INDIVIDUAL.SE RECONOCEN LOS LÍMITES DE LAS CIENCIAS MODERNAS EN CUANTO A LA GENERACIÓN DE CONOCIMIENTO VERDADERO, ACUMULATIVO Y DE VALIDEZ UNIVERSAL.SE PRODUCE UN CAMBIO EN EL ORDEN ECONÓMICO CAPITALISTA, PASANDO DE UNA ECONOMÍA DE PRODUCCIÓN HACIA UNA ECONOMÍA DEL CONSUMO.DESAPARECEN LAS GRANDES FIGURAS CARISMÁTICAS Y SURGEN INFINIDAD DE PEQUEÑOS ÍDOLOS QUE DURAN HASTA QUE SURGE ALGO MÁS NOVEDOSO Y ATRACTIVO.LA REVALORIZACIÓN DE LA NATURALEZA Y LA DEFENSA DEL MEDIO AMBIENTE SE MEZCLAN CON LA COMPULSIÓN AL CONSUMO.LOS MEDIOS MASIVOS Y LA INDUSTRIA DEL CONSUMO MASIVO SE CONVIERTEN EN CENTROS DE PODER.DEJA DE IMPORTAR EL CONTENIDO DEL MENSAJE, PARA REVALORIZAR LA FORMA EN QUE ES TRANSMITIDO Y EL GRADO DE CONVICCIÓN QUE PUEDA PRODUCIR.DESAPARECE LA IDEOLOGÍA COMO FORMA DE ELECCIÓN DE LOS LÍDERES SIENDO REEMPLAZADA POR LA IMAGEN.HAY UNA EXCESIVA EMISIÓN DE INFORMACIÓN (FRECUENTEMENTE CONTRADICTORIA), A TRAVÉS DE TODOS LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.LOS MEDIOS MASIVOS SE CONVIERTEN EN TRANSMISORES DE LA VERDAD, LO QUE SE EXPRESA EN EL HECHO DE QUE LO QUE NO APARECE POR UN MEDIO DE COMUNICACIÓN MASIVA SIMPLEMENTE NO EXISTE PARA LA SOCIEDAD.EL RECEPTOR SE ALEJA DE LA INFORMACIÓN RECIBIDA QUITÁNDOLE REALIDAD Y PERTINENCIA, CONVIRTIÉNDOLA EN MERO ENTRETENIMIENTO.SE PIERDE LA INTIMIDAD Y LA VIDA DE LOS DEMÁS SE CONVIERTE EN UN SHOW, ESPECIALMENTE EN EL CONTEXTO DE LAS REDES SOCIALES.DESACRALIZACIÓN DE LA POLÍTICA.DESMITIFICACIÓN DE LOS LÍDERES.CUESTIONAMIENTO DE LAS GRANDES RELIGIONES.

ESTO TRAE COMO CONSECUENCIA EL CAMBIO EN LA MANERA DE PENSAR DE LA SOCIEDAD:

1. LOS INDIVIDUOS SÓLO QUIEREN VIVIR EL PRESENTE; EL FUTURO Y EL PASADO PIERDEN IMPORTANCIA.2. HAY UNA BÚSQUEDA DE LO INMEDIATO. FASTFOOD, LITGH.3. PROCESO DE PÉRDIDA DE LA PERSONALIDAD INDIVIDUAL.4. LA ÚNICA REVOLUCIÓN QUE EL INDIVIDUO ESTÁ DISPUESTO A LLEVAR A CABO ES LA INTERIOR.5. SE RINDE CULTO AL CUERPO Y LA LIBERACIÓN PERSONAL.6. SE VUELVE A LO MÍSTICO COMO JUSTIFICACIÓN DE SUCESOS.7. HAY UNA CONSTANTE PREOCUPACIÓN RESPECTO A LOS GRANDES DESASTRES Y AL FIN DEL MUNDO.8. PÉRDIDAS DE FE EN LA RAZÓN Y LA CIENCIA, PERO EN CONTRAPARTIDA SE RINDE CULTO A LA TECNOLOGÍA.9. EL HOMBRE BASA SU EXISTENCIA EN EL RELATIVISMO Y LA PLURALIDAD DE OPCIONES, AL IGUAL QUE EL

SUBJETIVISMO IMPREGNA LA MIRADA DE LA REALIDAD.10. PÉRDIDA DE FE EN EL PODER PÚBLICO.11. DESPREOCUPACIÓN ANTE LA INJUSTICIA.12. DESAPARICIÓN DE IDEALISMOS.13. PÉRDIDA DE LA AMBICIÓN PERSONAL DE AUTOSUPERACIÓN.14. DESAPARICIÓN DE LA VALORACIÓN DEL ESFUERZO.15. EXISTEN DIVULGACIONES DIVERSAS SOBRE LA IGLESIA Y LA CREENCIA DE UN DIOS.16. APARECEN GRANDES CAMBIOS EN TORNO A LAS DIVERSAS RELIGIONES.17. LA GENTE SE ACERCA CADA VEZ MÁS A LA INSPIRACIÓN 'VÍA SATELITAL'.18. LAS PERSONAS APRENDEN A COMPARTIR LA DIVERSIÓN VÍA INTERNET.

19. SE CREAN TEORÍAS DE LA CONSPIRACIÓN PERMANENTEMENTE PARA EXPLICAR LOS GRANDES PROBLEMAS ECONÓMICOS, POLÍTICOS, SOCIALES, RELIGIOSOS Y MEDIOAMBIENTALES.

LOS POSMODERNOS TIENEN EXPERIENCIA DE UN MUNDO DURO QUE NO ACEPTAN, PERO NO TIENEN ESPERANZA DE PODER MEJORARLO. ESTOS, CONVENCIDOS DE QUE NO EXISTEN POSIBILIDADES DE CAMBIAR LA SOCIEDAD, HAN DECIDIDO DISFRUTAR AL MENOS DEL PRESENTE CON UNA ACTITUD DESPREOCUPADA.LA POSMODERNIDAD ES EL TIEMPO DEL YO ("DE ÉL YO ANTES QUE EL TODOS") Y DEL INTIMISMO. TRAS LA PERDIDA DE CONFIANZA DE LOS PROYECTOS DE TRANSFORMACIÓN DE LA SOCIEDAD, SOLO CABE CONCENTRAR TODAS LAS FUERZAS EN LA REALIZACIÓN PERSONAL. HOY ES POSIBLE VIVIR SIN IDEALES LO IMPORTANTE ES CONSEGUIR UN TRABAJOADECUADO CONSERVARSE JOVEN, CONSERVAR LA SALUD, ETC.EL SÍMBOLO DE ESTA ÉPOCA YA NO ES PROMETEO NI SÍSIFO, SINO NARCISO. LOS GRANDES PRINCIPIOS ÉTICOS Y MORALES DE LA MODERNIDAD NO SE MANTIENEN CON CARÁCTER UNIVERSAL, SE ENTRA EN UN ÉTICA DE LA SITUACIÓN, "TODO DEPENDE".EL HOMBRE EN LA POSMODERNIDAD EMPEZÓ A VALORAR MÁS EL SENTIMIENTO POR ENCIMA DE LA RAZÓN. LOS POSMODERNOS NIEGAN LAS IDEAS DE LA MODERNIDAD SIN ANALIZARLAS, YA QUE ESTO SUPONDRÍA TOMAR EN SERIO LA RAZÓN, RECHAZAN CON JOVIAL OSADÍA LOS IDEALES PROPUESTOS POR LOS MODERNISTAS.Y DICEN QUE EL DESEO DE SABER DEMASIADO SÓLO PUEDE TRAER MALES. OPINAN QUE EL "PENSAMIENTO DÉBIL" TIENE DOS GRANDES VENTAJAS:BUSCAR EL SENTIDO ÚNICO PARA LA VIDA CONLLEVA UNA APUESTA DEMASIADA ALTA (TODO O NADA).LAS GRANDES COSMOVISIONES SON POTENCIALMENTE TOTALITARIAS. TODO AQUEL QUE CREE TENER UNA GRAN IDEA TRATA DE GANAR PARA ELLA A LOS DEMÁS Y, CUANDO ESTOS SE RESISTEN, RECURRIRÁ FÁCILMENTE A LA IMPLEMENTACIÓN DE LA FUERZA.EL INDIVIDUO POSMODERNO OBEDECE A LÓGICAS MÚLTIPLES Y CONTRADICTORIAS ENTRE SÍ. EN LUGAR DE UN YO COMÚN LO QUE APARECE ES UNA PLURALIDAD DE PERSONAJES. TODO LO QUE EN LA MODERNIDAD SE HALLABA EN TENSIÓN Y CONFLICTO CONVIVE AHORA SIN DRAMA, PASIÓN NI FUROR.EL INDIVIDUO POSMODERNO, SOMETIDO A UNA AVALANCHA DE INFORMACIONES Y ESTÍMULOS DIFÍCILES DE ORGANIZAR Y ESTRUCTURAR, ESTA EN UN INCIERTO VAIVÉN DE IDEAS. EL POSMODERNO NO SE AFERRA A NADA, NO TIENE CERTEZAS ABSOLUTAS, NADA LE SORPRENDE, Y SUS OPINIONES PUEDEN MODIFICARE DE UN INSTANTE A OTRO.DEBIDO A LA FALTA DE CONFIANZA EN LA RAZÓN HAY UNA PÉRDIDA DE PREOCUPACIÓN POR LA REALIZACIÓN COLECTIVA, Y RESALTA UN INTERÉS POR LA REALIZACIÓN DE UNO MISMO. ESTO SE OBSERVA EN EL RETORNO A LO RELIGIOSO: HAY UN "BOOM" DE LO SOBRENATURAL Y DE LAS CIENCIAS OCULTAS (QUIROMANCIA, ASTROLOGÍA, VIDENCIA, CARTASASTRALES, CÁBALAS, ETC.). EN LA POSMODERNIDAD, A DIFERENCIA DE LA MODERNIDAD, NO HAY PREJUICIO EN ACEPTAR EXPLICACIONES POR MÁS IRRACIONALES QUE SEAN. ADEMÁS DE UN RETORNO DE LO IRRACIONAL; TAMBIÉN RETORNA DIOS. EL DIOS DEL INDIVIDUO POSMODERNO NO PUDE SER DEMASIADO EXIGENTE. PUESTO QUE EL INDIVIDUO POSMODERNO OBEDECE A LÓGICAS MÚLTIPLES, SU POSTURA RELIGIOSA TAMBIÉN LAS TIENE; ESTRUCTURA SU MUNDO METAFÍSICO TOMANDO IDEAS JUDAÍSTAS, CRISTIANAS, HINDÚES Y AÑADIENDO, QUIZÁS, UNA PIZCA DE MARXISMO Y/O PAGANISMO.UN MODELO DE SOCIEDAD POSTMODERNISTA SERÍA UNA CONFORMADA POR INFINIDAD DE MICROCOLECTIVIDADES HETEROGÉNEAS ENTRE SÍ. LOS POSMODERNOS RENUNCIAN A DISCUTIR SUS OPINIONES; "VIVE Y DEJA VIVIR".EL INDIVIDUO POSMODERNO RENUNCIA A BUSCAR UN SENTIDO ÚNICO Y TOTALIZANTE PARA LA VIDA. LA SUYA ES UNA POSTURA CONFORTABLE, ALÉRGICA A LAS EXIGENCIAS RADICALES.LA POSMODERNIDAD, SE CARACTERIZA POR:EL HOMBRE ES PRODUCTO DE UN PROCESO NATURAL DE EVOLUCIÓN, QUE PUEDE EXPLICARSE MEDIANTE LA RAZÓN CIENTÍFICA SIN RECURRIR A FUERZAS AJENAS A ESE PROCESO.EL PROCESO DE DESARROLLO EVOLUTIVO SE DESENCADENA POR EL MECANISMO DE LA COMPETENCIA. LA COMPETENCIA GENERA EL PROGRESO NO SOLO DE LA ESPECIE HUMANA EN UN ENTORNO HOSTIL, EN L QUE SE SOBREVIVIRÁ EL MÁS FUERTE, SINO DEL INDIVIDUO HUMANO, YA CONSTITUIDO DE ESE ÁMBITO HOSTIL DE LA ESPECIE DE LA QUE FORMA PARTE.TEÓRICAMENTE SE REFIERE A UNA ACTITUD FRENTE A LA MODERNIDAD Y LO MODERNO. SE TRATA DE UN MOVIMIENTO GLOBAL PRESENTE EN CASI TODAS LAS MANIFESTACIONES CULTURALES, DESDE LAS PELÍCULAS DE QUENTIN TARANTINO Y PEDRO ALMODÓVAR A LA ARQUITECTURA DE RICARDO BOFILL, DESDE LA LITERATURA DE WILLIAM BURROUGHS Y JOHN FOWLES A LA PINTURA DE GUILLERMO PÉREZ VILLALTA, Y DESDE LA FILOSOFÍA A LA TELEVISIÓN.

LOS TEÓRICOS DE LA POSMODERNIDAD SÓLO COINCIDEN EN UN PUNTO: QUE EL ESCÁNDALO RADICAL PROVOCADO EN SU MOMENTO POR EL ARTE MODERNO HA SIDO ASIMILADO Y RECUPERADO POR ESOS MISMOS BURGUESES LIBERALES QUE EN UN PRINCIPIO TAN SORPRENDIDOS Y CRÍTICOS SE MOSTRARON CON ÉL. LO MODERNO HA LLEGADO A INTEGRARSE EN LA CULTURA INSTITUCIONAL ELEVADO A LOS ALTARES EN GALERÍAS DE ARTE, MUSEOS Y PROGRAMAS DE ESTUDIOS ACADÉMICOS. SIN EMBARGO, NO HAY CONSENSO ENTRE LOS POSMODERNISTAS SOBRE EL VALOR DE LO MODERNO, COMO TAMPOCO HAY CONSENSO CULTURAL

TODO LO QUE VENÍA SUCEDIENDO EN EL MUNDO MODERNO SIGUE OCURRIENDO EN EL MUNDO POSMODERNO DE LAS ÚLTIMAS CUATRO DÉCADAS. SIN EMBARGO, SE PUEDEN SEÑALAR ALGUNOS ASPECTOS NUEVOS QUE SON CARACTERÍSTICOS DEL MUNDO CONTEMPORÁNEO. EN ALGUNAS ÁREAS DE LA VIDA, SE PUEDEN PERCIBIR CAMBIOS IMPORTANTES QUE HAN AFECTADO A TODOS DE ALGUNA MANERA, Y HAN CREADO LAS CONDICIONES QUE DISTINGUEN NUESTRA ÉPOCA DE LA ÉPOCA MODERNA, SIN MODIFICAR LA DEPENDENCIA GLOBAL DE LA CIENCIA APLICADA.LA POSTURA ULTRAMODERNA SE CARACTERIZA POR EL AFÁN DE GOZAR DE LO ÚLTIMO Y MEJOR DE LA TECNOLOGÍA Y COMODIDADES QUE OFRECE LA ERA ESPECIAL. A LA VEZ SE CARACTERIZA POR UN DESPRECIO HACIA LAS PERSONAS, INSTITUCIONES Y REGIONES QUE NO LAS TIENEN. EN SU PEOR FORMA ESTA ACTITUD ES EGOÍSTA Y MATERIALISTA. LAS PERSONAS ULTRAMODERNAS NO PUEDEN COMPRENDER A LOS QUE NO COMPARTEN SUS ACTITUDES, Y NO TIENEN EL MENOR DESEO DE INTENTARLO. NO ES NECESARIO POSEER LOS MEDIOS ECONÓMICOS Y DISFRUTAR DE LOS BIENES MATERIALES DESEADOS, PARA COMPARTIR ESTA ACTITUD. LAS PERSONAS ULTRAMODERNAS SON PRAGMÁTICAS. ESTÁN DISPUESTAS A HACER LO QUE SEA NECESARIO PARA CONSEGUIR LO QUE BUSCAN. DESPRECIAN EL PASADO Y SÓLO MIRAN HACIA EL FUTURO. TRADICIONES DE TODO TIPO LES SON IRRELEVANTES. SU COMUNICACIÓN CON LOS DEMÁS ESTÁ SOLAMENTE EN FUNCIÓN DE SUS PROPIOS PLANES Y NECESIDADES. LA VERACIDAD Y LA GENEROSIDAD SON PARA ELLOS DEBILIDADES PARA SUPERAR PORQUE SE CONSTITUYEN EN OBSTÁCULOS PARA LA EFICIENTE CONSECUCIÓN DE SUS METAS. RESPETAN SOLAMENTE LA FUERZA MAYOR, Y NO HAY MUCHO ESPACIO DENTRO DE SUS HORIZONTES NI PARA AMIGOS, NI PARA FAMILIA, NI PARA DIOS.ESTA POSTURA ULTRAMODERNA ES EL RESULTADO DIRECTO DEL CAPITALISMO QUE SE HA VENIDO DESARROLLANDO SIN MAYORES CONTROLES DURANTE TODO EL PERÍODO MODERNO. DURANTE SIGLOS SE HAN SEMBRADO LAS SEMILLAS Y LA COSECHA ES CADA VEZ MÁS GRANDE Y MÁS ALARMANTE. LOS SÍMBOLOS VISIBLES SON LAS TORRES DE ACERO Y CONCRETO QUE SE LEVANTAN EN LOS DISTRITOS FINANCIEROS DE LAS CIUDADES. ENTRAR EN ELLAS ES PARA LOS PRIVILEGIADOS, Y TRABAJAR EN ELLAS EN FORMA PERMANENTE ES SOMETERSE EN FORMA PERMANENTE A LA AGRESIÓN DE LAS ACTITUDES ULTRAMODERNAS. PARA POSEER UN PUESTO DE TRABAJO QUE LE PERMITE SENTARSE EN UNA OFICINA AMPLIA Y LUJOSA ENCIMA DE UNA DE ESTAS TORRES ES NECESARIO APRENDER Y PRACTICAR SIN TITUBEOS EL PRAGMATISMO ULTRAMODERNO. PARA GANAR ALGO EN ESTA REGIÓN DEL MUNDO, PARECE QUE HAY QUE ESTAR DISPUESTO A VENDER EL ALMA.ALGUNAS DE LAS RAZONES POR ESTA SITUACIÓN HAN SIDO ANALISADO EXHAUSTIVAMENTE Y NO ES NECESARIO, NI POSIBLE, REPETIR LOS DETALLES AQUÍ. SE PUEDE OBSERVAR QUE LAS ORGANIZACIONES DE ESTE MUNDO ULTRAMODERNO SON MÁS GRANDES QUE LAS PERSONAS Y NO PUEDEN SER CONTROLADOS POR ELLAS. UN DIRECTOR PUEDE TRATAR MUY BIEN A SUS SUBORDINADOS, PERO NINGUNO DIRIGE LA POLÍTICA DE LA ORGANIZACIÓN QUE TIENE QUE SER LLEVADO POR LAS LEYES IMPERSONALES DE LA OFERTA Y LA DEMANDA. LAS ORGANIZACIONES COMERCIALES Y FINANCIERAS TRASCIENDEN LAS NACIONES DE CUYAS POBLACIONES SE ALIMENTAN. TIENEN MÁS RECURSOS QUE LOS GOBIERNOS. SI SON ACUSADOS ANTE TRIBUNALES EN UN PAÍS, TRASLADAN SUS ACTIVIDADES A OTRO. SI SUS DIRECTIVOS SIENTEN LEALTAD, COMPASIÓN O REMORDIMIENTOS DE CONCIENCIA, COMIENZAN A DUDAR EN EL MOMENTO DE TOMAR DECISIONES, Y PRONTO SON REMPLAZADOS POR OTROS MÁS EFICIENTES Y MENOS ESCRUPULOSOS.LA ERA ESPACIAL SE CARACTERIZA POR LA GLOBALIZACIÓN DE ESTE SISTEMA ECONÓMICO. LAS TORRES DE SUS ORGANIZACIONES COMERCIALES Y FINANCIERAS ESTÁN PRESENTES EN TODAS LAS CIUDADES GRANDES EN TODOS LOS PAÍSES. SUS NORMAS Y PROCEDIMIENTOS SE ADOPTAN EN TODAS LAS CULTURAS, PERO LA GENTE QUE LOS ADOPTA NO SE HACE EUROPEA, SINO SOLAMENTE APRENDE LAS LEYES DE LA OFERTA Y LA DEMANDA. ESTAS LEYES FUERON EXPLOTADOS PRIMERO POR EUROPEOS, PERO COMO LAS LEYES DE LA FÍSICA Y LA TECNOLOGÍA INDUSTRIAL, PUEDEN SER EXPLOTADOS POR CUALQUIERA QUE LAS ENTIENDE. LOS EUROPEOS HAN CRIADO Y LIBERADO ESTE MONSTRUO, Y NADIE HOY LO PUEDE CONTROLAR APARENTEMENTE. EL SISTEMA PENETRA LAS CULTURAS ANTIGUAS Y TRASCIENDE LAS IDEOLOGÍAS POLÍTICAS. NI EL COMUNISMO, NI EL APARTHEID PUDIERON RESISTIRLO. PROMETE PROSPERIDAD A TODOS Y TODAS LAS NACIONES SE ESTÁN POSTRANDO A SUS PIES. EL SISTEMA ECONÓMICO MUNDIAL DEPENDE DE, Y

PROMUEVE, LO ÚLTIMO EN LAS TÉCNICAS DE COMUNICACIÓN. LOS VIAJES AHORA SON EN AVIÓN, Y LAS COMUNICACIONES INTERNACIONALES SON DIRECTAS E INSTANTÁNEAS. DE CUALQUIER LUGAR SE PUEDE LLAMAR POR TELÉFONO, ENVIAR CORREO ELECTRÓNICO, O NAVEGAR EN EL INTERNET. CUALQUIERA QUE TENGA EL DINERO PARA COMPRAR EL PRIVILEGIO PUEDE USAR ESTA TECNOLOGÍA.CUALQUIERA PUEDE VER TAMBIÉN, POR VIDEO, LAS ÚLTIMAS PELÍCULAS, Y ESCUCHAR LO ÚLTIMO DE LA MÚSICA INTERNACIONAL, EN PLENO CONCIERTO, Y PARA SÍ SOLO. CON LOS AUDÍFONOS DEL WALKMAN SOBRE LOS OÍDOS, LOS PIES PUEDEN ESTAR EN LA SIERRA, LA SELVA O LA PLAYA, PERO LA CABEZA ESTÁ EN UN MUNDO PRIVADO DE ELECCIÓN PROPIA, COMPARTIDO CON MILLONES DE DESCONOCIDOS EN CUALQUIER PAÍS QUE ESCUCHAN LOS MISMOS SONIDOS. HAY UNA TENDENCIA GENERAL HACIA LA UNIFORMIDAD, Y EL SINCRETISMO, PERO A LA VEZ LAS PERSONAS SE AÍSLAN MÁS EL UNO DEL OTRO, CADA UNO CON SU APARATO ELECTRÓNICO. GRAN PARTE DE LAS PALABRAS DE LA MÚSICA POPULAR INTERNACIONAL ESTÁ EN INGLÉS, PERO ES DIFÍCIL DISTINGUIR LAS PALABRAS DE LAS CANCIONES Y MÁS DIFÍCIL TODAVÍA TRADUCIRLAS. NO IMPORTA. EL SONIDO DE LAS PALABRAS ES MÁS IMPORTANTE QUE SU SIGNIFICADO. ADEMÁS, YA ES PERMITIDO GRITAR, Y HAY QUE INTENTARLO. NO TE QUEDAS SATISFECHO DESPUÉS, SINO SOLAMENTE TRISTE, SOLITARIO Y CONFUNDIDO. SE SIENTE LA NECESIDAD DE SUBIR EL VOLUMEN Y GRITAR MÁS FUERTE.

LA GENERACIÓN QUE MADURÓ EN LA DÉCADA DE LOS SESENTA EN EUROPA ESTABA DESORIENTADA Y DESILUSIONADA CON SUS PADRES Y SUS ANTEPASADOS. YA NO HUBO FUERZA ENTRE LOS EUROPEOS PARA SEGUIR DOMINANDO LAS DEMÁS NACIONES, Y SUS IDEAS COMENZARON A FLUIR LIBREMENTE HACIA EUROPA, AUMENTANDO LA CONFUSIÓN. LAS BASES TRADICIONALES DE LA VIDA HABÍAN SUFRIDO UNA EROSIÓN DESTRUCTIVA. MUCHOS ESTABAN PREPARADOS A FORJAR SUS PROPIOS CAMINOS Y HACER EXPERIMENTOS CON EL ESTILO DE VIDA COMO NUNCA ANTES, Y UNA MINORÍA ADOPTÓ ACTITUDES DE OPOSICIÓN ABIERTA A TODO LO QUE SE PERCIBÍA COMO HERENCIA DEL PASADO. LOS ANTIMODERNOS, AL IGUAL QUE LOS ULTRAMODERNOS, MENOSPRECIABAN EL PASADO, Y AL IGUAL QUE ELLOS QUERÍAN GOZAR DE CIERTOS DE LOS BIENES, ESPECIALMENTE LOS EQUIPOS ELECTRÓNICOS DE USO PERSONAL. SIN EMBARGO NO ESTABAN DISPUESTOS A SEGUIR LA CORRIENTE DE LA MAYORÍA Y OPTARON POR CONSERVAR SU LIBERTAD, A PESAR DEL SISTEMA. ACEPTARON EL PAPEL DE MINORÍA SIN PODER Y SE DEDICARON A ACTIVIDADES PROPIAS.PARA ESTA MINORÍA, LA MÚSICA, ARTE Y LITERATURA DEL PASADO YA NO SERVÍA Y QUERÍA PROTESTAR INTENTANDO A CREAR ALTERNATIVAS. SE LOGRÓ MUY BIENDESCARGAR LAS EMOCIONES PERO SE PERDIÓ EL CONTENIDO, LA COHERENCIA, Y LA COMUNICACIÓN. EN 1610 EN EUROPA SE BAILABA EN GRUPO, AL ESTILO DE LA ÉPOCA. EN MUCHOS OTROS LUGARES DEL MUNDO TAMBIÉN, LA FORMA TRADICIONAL DE BAILAR ES EN GRUPO. EN EL SIGLO PASADO LLEGÓ A SER COSTUMBRE EL BAILE DE PAREJAS. EN LA DÉCADA DE LOS SESENTA SE COMENZÓ A BAILAR SOLO, COMO ENTRE LAS TRIBUS MÁS PRIMITIVAS DE LAS SELVAS MÁS OSCURAS. POR UN TIEMPO LA SEÑAL VISIBLE DE ESTA PROTESTA ERA EL CABELLO LARGO Y LA TENDENCIA UNISEXO EN EL ESTILO DE VESTIR. MÁS ALLÁ DE LA MODA, SE INICIÓ LA PROMOCIÓN AGRESIVA DE UNA NUEVA MORALIDAD SIN REGLAS Y LÍMITES. SE INICIÓ TAMBIÉN LA IMPORTACIÓN DE ELEMENTOS EXÓTICOSDE CUALQUIER ORIGEN AL ARTE, A LA MÚSICA, A LA LITERATURA Y A LA RELIGIÓN, Y SE IMPULSÓ DELIBERADAMENTE EL SINCRETISMO DE IDEAS Y ESTILOS DE VIDA.AMBOS GRUPOS, LOS ULTRAMODERNOS Y LOS ANTIMODERNOS, SIENTEN LA DESILUSIÓN TOTAL CON LA HERENCIA CULTURAL QUE LA ÉPOCA MODERNA LES HA DEJADO, Y AMBOS GRUPOS HAN DECIDIDO ROMPER CON EL PASADO. LA MAYORÍA OPTÓ POR PARTICIPAR PLENAMENTE EN EL SISTEMA ECONÓMICO PORQUE NO ESTABA DISPUESTA A SUFRIR LA INSEGURIDAD Y PÉRDIDA DE BIENES Y OPORTUNIDADES QUE UNA OPOSICIÓN RADICAL A LA SABIDURÍA COLECTIVA CONTEMPORÁNEA IMPLICA. ESTE GRUPO CALLÓ SU PROTESTA ABIERTA, Y SE SOMETIÓ A LAS LEYES DEL SISTEMA ECONÓMICO. CUMPLIERON SUS HORARIOS Y COBRARON SUS SUELDOS. SIN EMBARGO EN SU CABEZA ESTABAN LOS MISMOS PENSAMIENTOS DE PROTESTA, PERO SOLAMENTE EN SUS HORAS LIBRES SE DIERON EL LUJO DE PRACTICAR SU LIBERACIÓN DEL PASADO. EL RESULTADO PARA LA CIVILIZACIÓN EUROPEA, DESPUÉS DE TRES DÉCADAS, HA SIDO DESASTROSO. LAS INDUSTRIAS DE DIVERSIÓN HAN AUMENTADO ENORMEMENTE, Y LA INMORALIDAD TAMBIÉN. LAS IGLESIAS ESTÁN VACÍAS, Y LAS NUEVAS RELIGIONES Y SECTAS SE ESTÁN MULTIPLICANDO. LA SEGUNDA GENERACIÓN POSMODERNA YA NO PROTESTA CONTRA EL PASADO. NO SABE QUE HUBO EN EL PASADO. SUS PADRES LO CONSIGNARON AL OLVIDO, Y NO LEEN LIBROS, NI TIENEN EL DESEO DE HACERLO. ESTÁN SIN RAÍCES, SIN IDENTIDAD CLARA Y SIN RUMBO PARA EL FUTURO.DE LOS ANTIMODERNOS QUE PERSISTIERON EN SU PROTESTA, NO SOLAMENTE CONTRA EL PASADO, SINO CONTRA EL SISTEMA ECONÓMICO TAMBIÉN, HAN SURGIDO VARIOS MOVIMIENTOS RADICALES. ALGUNOS DE ELLOS HAN SIDO MOVIMIENTOS POLÍTICOS DESTRUCTIVOS, PERO LA MAYORÍA DE LOS MOVIMIENTOS POLÍTICOS POSMODERNOS

ABOGA POR LA PAZ Y EN CONTRA DE LAS ARMAS SOFISTICADAS. OTROS SE DEDICARON A LA ECOLOGÍA, DONDE ULTRAMODERNOS Y ANTIMODERNOS SE HAN JUNTADO PARA CREAR UNA NUEVA PERSPECTIVA SOBRE NUESTRO PLANETA. OTROS SE DEDICARON AL ARTE, A LA MÚSICA Y A LA LITERATURA. ALGUNOS SE DEDICARON A LA FILOSOFÍA, A LA VIDA ACADÉMICA Y AÚN A LA TEOLOGÍA. EN CADA ÁREA DE LA ACTIVIDAD HUMANA CONTEMPORÁNEA HA SURGIDO MOVIMIENTOS Y CORRIENTES DE PROTESTA Y OPOSICIÓN QUE TIENEN SUS RAÍCES EN EL RECHAZO ANTIMODERNO DEL PASADO Y DEL SISTEMA ECONÓMICO IMPERANTE.EL CLIMA DE PROTESTA ANTIMODERNA HA PROMOVIDO EL FENÓMENO CURIOSO DE LA COMUNICACIÓN INCOMPRENSIBLE. ESTE FENÓMENO NO ES COMPLETAMENTE NUEVO, PERO ESTÁ GENERALIZÁNDOSE MUCHO MÁS QUE ANTES. LOS PINTORES USAN LOS COLORES EN UNA MANERA TOTALMENTE PERSONAL, Y LOS MÚSICOS DE LA MISMA FORMA USAN LA VOZ HUMANA Y LOS SONIDOS. LOS LITERATOS ESCRIBEN PALABRAS CON ASOCIACIONES QUE SOLAMENTE EL AUTOR COMPRENDE PLENAMENTE. ESTOS ESTILOS FUERON CREADOS DELIBERADAMENTE POR RADICALES, QUE QUERÍAN ROMPER CON EL PASADO Y BUSCAR NUEVOS VALORES, GUIADOS POR SUS EMOCIONES E INSTINTOS, Y A VECES BAJO LA INFLUENCIA DE ESTIMULANTES O DROGAS ALUCINOGÉNICAS. REPUDIARON LA IDEA QUE LA COMUNICACIÓN CLARA DE IDEAS ERA NECESARIA. DE ESTA MANERA SE HA DADO UN ENORME IMPULSO A LA EXPRESIÓN LIBRE, Y EL CONTENIDO Y EL SIGNIFICADO HAN QUEDADO ATRÁS. DURANTE LA ÉPOCA MODERNA LA DUDA RADICAL DE TODOS LOS VALORES FUE EXPRESADO SOLAMENTE POR ALGUNOS FILÓSOFOS Y EXCÉNTRICOS, PERO EN LA ACTUALIDAD POSMODERNA, SE ESTÁ PROPAGANDO ESTA ACTITUD A MILLONES. SIN COMPRENSIÓN O ANÁLISIS, MUCHOS LA ACEPTAN, LA IMITAN Y LA ENSEÑAN A OTROS. DURANTE LA ÉPOCA MODERNA, LA FÍSICA FUE LA CIENCIA QUE MÁS DESCUBRIÓ LOS SECRETOS OCULTOS DEL UNIVERSO. FUERON LAS IDEAS Y TRABAJO DE COPÉRNICO, KEPLER, GALILEO, NEWTON Y LAS PERSONAS QUE LES CREÍAN, QUE PERMITIÓ LA ADOPCIÓN GENERAL DE LA MENTALIDAD CIENTÍFICA. FUE LA FÍSICA QUE PERMITIÓ LA COMPRENSIÓN DE LA ELECTRICIDAD Y EL DESARROLLO DE LA TECNOLOGÍA ELECTRÓNICA QUE DOMINA NUESTRA ÉPOCA. TAMBIÉN FUE DE LA FÍSICA QUE VINO LA IDEA DE LA RELATIVIDAD Y EL PRINCIPIO DE LA INCERTIDUMBRE, IDEAS PROMINENTES EN LA CRÍTICA POSMODERNA. UNA DE LAS IDEAS REVOLUCIONARIAS RECIENTES, DESARROLLADA PARA COMPLEMENTAR LA TEORÍA DE LA EXPLOSIÓN INICIAL, ES QUE EL UNIVERSO ES LIMITADO, PERO NO TUVO UN PUNTO DE ORIGEN. EL FÍSICO PAUL DAVIES, EN SU LIBRO “LA MENTE DE DIOS”, ESCRITO EN 1992, SUGIERE QUE LA IDEA ES COMPATIBLE CON EL PANTEÍSMO, PERO NO CON EL CREADOR DE GÉNESIS CAPÍTULO UNO. LA NOCIÓN RACIONALISTA DEL PANTEÍSMO APARECE FRECUENTEMENTE EN LA CRÍTICA POSMODERNA, Y EN TODAS LAS ÁREAS, DESDE LAS CANCIONES POPULARES Y LAS PELÍCULAS, PASANDO POR LAS SECTAS DE LA NUEVA ERA, HASTA LA MECÁNICA CUÁNTICA.LA LITERATURA POSMODERNA, EN EL SENTIDO DE “ANTIMODERNO”, HA DESARROLLADO SU PROPIA TERMINOLOGÍA PARA LOS GRANDES PROBLEMAS INTELECTUALES. LOS GRIEGOS INTENTARON DESCRIBIR EL MUNDO FÍSICO Y HABLABAN DE LO QUE PODRÍA ESTAR DETRÁS DE ELLO, DE LA METAFÍSICA. LES FASCINABA EL MISTERIO DEL UNIVERSO Y ESPECULABAN SOBRE SU ORIGEN, SU NATURALEZA Y SU FUTURO. ESTAS IDEAS FUERON HEREDADOS Y DESARROLLADOS POR LOS TEÓLOGOS MEDIEVALES QUIENES TAMBIÉN ESPECULABAN SOBRE LA METAFÍSICA, MÁS ALLÁ DEL MUNDO FÍSICO. EL PERÍODO MODERNO COMENZÓ CON UNA NUEVA VISIÓN DEL COSMOS, Y HASTA EL FIN DEL SIGLO PASADO, ESTA VISIÓN CIENTÍFICA DEL COSMOS FUE ACOMPAÑADO POR UN CONOCIMIENTO GENERAL DE LA BIBLIA, POR LO MENOS EN PAÍSES PROTESTANTES. LOS FILÓSOFOS, TEÓLOGOS Y CIENTÍFICOS MODERNOS HABLABAN DE LA COSMOVISIÓN, Y TAMBIÉN ESPECULABAN SOBRE EL ORIGEN DEL COSMOS, EL COSMOGÉNESIS.LA CRÍTICA POSMODERNA NO HABLA DE LA METAFÍSICA, Y TAMPOCO DE LA COSMOVISIÓN, SINO DEL DISCURSO Y LA METANARRACIÓN. CADA UNO PRONUNCIA SU DISCURSO, Y TIENE DERECHO A HACERLO COMO QUIERE. LA METANARRACIÓN ESTÁ DETRÁS DE LOS DISCURSOS Y LES DA COHERENCIA. SON PROYECCIONES DE LA MENTE HUMANA EN UN INTENTO DE MANEJAR LO DESCONOCIDO. LAS METANARRACIONES SE CONSTRUYEN A PARTIR DE LOS DISCURSOS Y SON RELATIVOS, DEPENDIENDO DEL INGENIO DEL QUE ANALIZA LOS DISCURSOS. SON INSTRUMENTOS USADOS POR LOS ESTUDIOSOS PARA CREAR SIGNIFICADO Y COHERENCIA QUE ÉL QUE PRONUNCIA LOS DISCURSOS NO PUEDE VER. VARIAS INTERPRETACIONES SON PERMITIDOS Y EL QUE LEE, CREA EL SIGNIFICADO DE LAS PALABRAS QUE ESTÁ LEYENDO, GENERALMENTE EN FORMA INCONSCIENTE. UN ENSAYO DE LA CRÍTICA POSMODERNA RADICAL, PUBLICADO EN LA REVISTA “IRREVERENCIA”, CITA NIETSCHE, HEIDEGGER, FOUCAULT, Y DERRIDA Y TERMINA CON UNA DEFINICIÓN DE LA FILOSOFÍA: “EL MOVIMIENTO POR EL CUAL, NO SIN ESFUERZO E INCERTIDUMBRE, UNO SE SEPARA DE LO QUE SE ACEPTA COMO LA VERDAD Y BUSCA OTRAS REGLAS…” 4. EVALUACIÓN

AHORA INTENTAREMOS EVALUAR EL POSMODERNISMO A LA LUZ DE LA REVELACIÓN BÍBLICA, Y DESDE LA PERSPECTIVA DE LA HISTORIA UNIVERSAL, COMO SAN AGUSTÍN Y LOS REFORMADORES PROTESTANTES EVALUARON A SUS CONTEMPORÁNEOS. 1. PARECE QUE LAS DOS ACTITUDES POSMODERNAS, LA ULTRAMODERNA Y LA ANTIMODERNA, TIENEN MUCHO EN COMÚN, A PESAR DE SUS OPINIONES OPUESTAS DEL SISTEMA ECONÓMICO IMPERANTE. AMBAS POSTURAS TIENEN SUS RAÍCES EN EL PERÍODO MODERNO, Y SON PRODUCTOS DEL HUMANISMO SECULAR. AMBOS SON PRAGMÁTICOS, DEFINIENDO LAS REGLAS Y NORMAS DE CONDUCTA A PARTIR DE LAS CIRCUNSTANCIAS QUE SE VIVEN. AMBOS NIEGAN LA EXISTENCIA DE AUTORIDADES, CON LA EXCEPCIÓN DE LAS FUERZAS DEL MERCADO, POR UN LADO, Y EL IMPERATIVO DEL SENTIR PERSONAL, POR EL OTRO. AMBOS TIPOS DE POSMODERNISMO MENOSPRECIAN EL PASADO E IGNORAN QUE SU CIVILIZACIÓN SURGIÓ DE UNA SOCIEDAD CRISTIANA. LAS PALABRAS DE PABLO VIENEN A LA MENTE:“… HABIENDO CONOCIDO A DIOS, NO LE GLORIFICARON COMO A DIOS, NI LE DIERON GRACIAS, SINO QUE SE ENVANECIERON EN SUS RAZONAMIENTOS, Y SU NECIO CORAZÓN FUE ENTENEBRECIDO. PROFESANDO SER SABIOS, SE HICIERON NECIOS…Y COMO ELLOS NO APROBARON TENER EN CUENTA A DIOS, DIOS LOS ENTREGÓ A UNA MENTE REPROBADA, PARA HACER COSAS QUE NO CONVIENEN” (RO.1:21, 22,28)2. LOS DOS TIPOS DE PERSONAS POSMODERNAS EXPERIMENTAN LA CONTRADICCIÓN DE DISPONER DE LO ÚLTIMO DE LA TECNOLOGÍA DE COMUNICACIÓN, PERO VIVEN UNA VERDADERA CRISIS DE COMUNICACIÓN. EL ESTILO ULTRAMODERNO DE VIDA NO TIENE ESPACIO PARA LA LEALTAD A LOS AMIGOS Y A LA FAMILIA, Y SOLAMENTE EXISTEN SOCIOS Y COMPETIDORES. A LOS DEMÁS SE LES TRATA COMO OBJETOS, Y EN VEZ DE FORMAR RELACIONES DURADERAS CON LAS PERSONAS SE LAS UTILIZAN SOLAMENTE PARA CONSEGUIR LAS METAS PROPUESTAS. PARA EL ULTRAMODERNO, EN SU TIEMPO LIBRE, SIEMPRE SE PONE MÚSICA DE FONDO, O LOS PARLANTES DEL WALKMAN EN LOS OÍDOS. AÚN CUANDO SE BAILA EN PAREJA LA MÚSICA ES TAN FUERTE QUE CORTA LA CONVERSACIÓN, Y SE COME SOLO, MIRANDO VIDEO O PROGRAMA DE TELEVISIÓN.EL ESTILO ANTIMODERNO TAL VEZ TENGA MÁS LUGAR PARA RELACIONES DE AMISTAD, POR SU TENDENCIA MENOS FORMAL, PERO SI SE PRACTICA SERIAMENTE LA COMUNICACIÓN INCOMPRENSIBLE Y LA BÚSQUEDA DE VALORES ORIGINALES Y PROPIOS, LA SEPARACIÓN DE LOS DEMÁS ES AÚN MÁS PROFUNDA. CADA VEZ SE HABLA MÁS Y SE ENTIENDE MENOS. TODOS HABLAMOS PERO NADIE ESCUCHA, Y NINGUNO ENTIENDE AL OTRO. CADA VEZ LOS GRUPOS QUE SE COMUNICAN CON FACILIDAD ENTRE SÍ SON MÁS PEQUEÑOS Y A LA VEZ, MÁS NUMEROSOS. MIENTRAS SE VAN ELIMINANDO LAS DISTANCIAS CULTURALES Y SE QUIEBRAN LAS FRONTERAS RACIALES, IMPONIÉNDOSE LA UNIFORMIDAD Y SINCRETISMO POSMODERNOS, AL FINAL PODRÍAMOS QUEDARNOS CADA UNO GRITANDO A VOZ EN CUELLO, Y COMPLETAMENTE AISLADO DE LOS DEMÁS. HACE RECORDAR LO QUE CRISTO MANDO A DECIR A UNA IGLESIA:“…TU DICES: YO SOY RICO, Y ME HE ENRIQUECIDO, Y DE NINGUNA COSA TENGO NECESIDAD; Y NO SABES QUE TU ERES UN DESVENTURADO, MISERABLE, POBRE, CIEGO Y DESNUDO.” (AP.2:17) 3. UNA TERCERA OBSERVACIÓN, TAMBIÉN ALGO PARADÓJICA, ES QUE A LA MEDIDA QUE SE LOGRA DESHACERSE DE TODO VESTIGIO Y MEMORIA DEL PASADO, LAS PERSONAS TIENDEN A REPETIR PRECISAMENTE LOS PATRONES DE CONDUCTA YA CONOCIDAS EN TODAS LAS ETAPAS DE LA CIVILIZACIÓN. SE BUSCA NOVEDAD ESPIRITUAL Y SÓLO SE ENCUENTRA EL VIEJO PANTEÍSMO Y ESPIRITISMO. SE DESHACE DE LA TRADICIÓN CRISTIANA Y SE COMIENZA A VIVIR COMO LOS ANTIGUOS ROMANOS, GRIEGOS Y EGIPCIOS. EL ANTIMODERNO INTENTA A LIBERARSE DE TODA REGLA Y NORMA, PERO EL PRIMER HOMBRE TAMBIÉN HIZO ESTO. LO ÚNICO QUE LOGRÓ ERA DAÑARSE A SÍ MISMO Y CONDENAR A SU DESCENDENCIA A LA MISERIA Y LA MUERTE. LOS POSMODERNOS TOMAN POR GUÍA FORMAS DE PENSAR Y DE VIVIR QUE SE MANIFESTARON CLARAMENTE AL FINAL DEL PERÍODO MODERNO. SÍ HUBIERON MIRADO MÁS ATRÁS, HACIA EL INICIO DEL PERÍODO, HABRÍAN VISTO MEJORES MODELOS. LOS CONTEMPORÁNEOS DE GALILEO NO HABÍAN ELIMINADO TODAVÍA EL TEMOR DE DIOS DE SUS MENTES, TENÍAN LA COSTUMBRE DE ASISTIR A CULTOS PÚBLICOS Y LA PALABRA DE DIOS DOMINABA LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN. ¿ES DEMASIADO SOÑAR QUE LA HUMANIDAD PODRÍA VOLVER A ESOS VALORES BÍBLICOS, SIN PERDER LOS AVANCES CIENTÍFICOS Y TECNOLÓGICOS DE LA ÉPOCA MODERNA?“EL PRINCIPIO DE LA SABIDURÍA ES EL TEMOR DE JEHOVÁ; LOS INSENSATOS DESPRECIAN LA SABIDURÍA Y LA ENSEÑANZA.” (PROVERBIOS 1:7) 4. A PESAR DE SUS LOGROS TECNOLÓGICOS, SU NOTABLE PROGRESO HACIA LA UNIFICACIÓN DE LA RAZA HUMANA, Y SUS ENORMES ESFUERZOS PARA CREAR AMBIENTES CADA VEZ MÁS CONTROLADOS Y ORGANIZADOS A SU GUSTO, EL HOMBRE POSMODERNO NO LOGRA ESCAPARSE DE LA REALIDAD. LA TENDENCIA DE GLOBALIZACIÓN Y LAS COMUNICACIONES INTERNACIONALES NOS PERMITEN VER QUE TODOS LOS HOMBRES SOMOS IGUALES, A PESAR DE

LAS DIFERENCIAS SUPERFICIALES DE COSTUMBRES Y LENGUA. TODOS LOS HOMBRES SON CODICIOSOS, MIENTEN, ROBAN, ASESINAN Y COMETEN ADULTERIO. CADA VEZ ES MÁS COMÚN LA REBELDÍA EN CONTRA DE LOS PADRES, Y EL ABANDONO DE LOS ANCIANOS A SU SUERTE. EN TODO EL MUNDO LOS HOMBRES PIENSAN QUE TODA SU VIDA Y SU TIEMPO LES PERTENECE. TODOS LOS HOMBRES BLASFEMAN, FABRICAN SUS ÍDOLOS, E INVENTAN SUS PROPIOS DIOSES. LOS ANTIGUOS DIEZ MANDAMIENTOS FUERON DADOS POR DIOS A UNA NACIÓN HACE MUCHOS AÑOS, PERO SON VÁLIDOS PARA TODOS LOS PUEBLOS Y TODAS LAS ÉPOCAS. EL HOMBRE PUEDE BORRAR EL PASADO DE SU MENTE Y NEGAR TODA OBLIGACIÓN HACIA DIOS Y EL PRÓJIMO, PERO NO PUEDE CAMBIAR LA REALIDAD DE SER CRIATURA. NO PUEDE VIVIR SOLO, PORQUE DIOS LO HIZO PARA VIVIR EN FAMILIAS. NO PUEDE ENCONTRAR EL MEJOR CAMINO SI EXTINGUE LA LUZ DE LA REVELACIÓN DIVINA, Y NO PUEDE EVITAR LA AUDIENCIA FINAL QUE LE ESPERA ANTE EL TRONO DEL JUEZ DEL UNIVERSO. EL ANTIGUO PREDICADOR YA ADVIRTIÓ:

“¿QUÉ ES LO QUE FUE? LO MISMO QUE SERÁ. ¿QUÉ ES LO QUE HA SIDO HECHO? LO MISMO QUE SE HARÁ; Y NADA HAY NUEVO BAJO EL SOL.” (ECLESIASTÉS 1:9)

LOS CRÍTICOS POSMODERNOS QUE DICEN QUE EL HOMBRE MODERNO ESTÁ MORIBUNDO Y SU CIVILIZACIÓN ESTÁ POR DERRUMBARSE. EL HOMBRE MODERNO PROGRESÓ MUCHO; TANTO QUE YA NO CREE EN EL DIOS QUE SE HA REVELADO EN LAS ESCRITURAS. HOY ESTÁ DISPUESTO A ACEPTAR CUALQUIER MENTIRA COMO VERDAD ESPIRITUAL. EL HOMBRE QUE CONQUISTÓ EL PLANETA ENTERO Y LOGRÓ PARARSE AÚN EN LA LUNA, ESTÁ AGOTADO, DEPRIMIDO Y ENSIMISMADO. PARA ESTE MALESTAR, HAY UN SOLO REMEDIO:

FILOSOFICAMENTE SUS EXPONENTES MÁS IMPORTANTES FUERON O SON:

JEAN FRANÇÕIS LYOTARD (FILÓSOFO FRANCÉS), GIANNI VATTIMO (FILÓSOFO ITALIANO), PAUL LAKELAND (TEÓLOGO ESTADOUNIDENSE), HANS KÜNG (TEÓLOGO SUIZO CATÓLICO), PETER L. BERGER (SOCIÓLOGO ESTADOUNIDENSE PROTESTANTE), JOSÉ MARÍA MARDONES Y JUAN MARTÍN VELASCO (AMBOS, TEÓLOGOS CATÓLICOS DE ESPAÑA).LYOTARD ESTUDIÓ FILOSOFÍA EN LA SORBONA. UNO DE SUS DOCENTES FUE MAURICE DE GANDILLAC.ES RECONOCIDO POR SU INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LAPOSTMODERNIDAD A FINALES DE 1970.ANTES DE ESTE, FUE MIEMBRO DEL GRUPO 'SOCIALISME OU BARBARIE' (SOCIALISMO O BARBARIE), UN GRUPO DE LA IZQUIERDA CRÍTICA CONFORMADO POR INTELECTUALES, COMO CASTORIADIS Y LEFORT, INICIADO EN 1956 DURANTE LAS REVUELTAS EN HUNGRÍA EN OPOSICIÓN AL ESTALINISMO DEL COMUNISMO SOVIÉTICO.PROFESOR EN LA UNIVERSIDAD DE PARÍS VIII (VINCENNES, SAINT-DENIS), CO-FUNDADOR DELL COLEGIO INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA,PROFESOR EMÉRITO DE LA UNIVERSIDAD DE PARÍS.LYOTARD EXPUSO EN "LE DIFFÉREND" QUE EL DISCURSO HUMANO OCURRE EN UN VARIADO PERO DISCRETO NÚMERO DE DOMINIOS INCONMESURABLES, NINGUNO DE LOS CUALES TIENE EL PRIVILEGIO DE PASAR O EMITIR JUICIOS DE VALOR SOBRE LOS OTROS. SIENDO ASÍ, EN ECONOMÍA LIBIDINAL (1974), LA CONDICIÓN POSTMODERNA (1979) Y AU JUSTE: CONVERSATIONS (1979), LYOTARD ATACÓ TEORÍAS LITERARIAS CONTEMPORÁNEAS E INCITÓ AL DISCURSO EXPERIMENTAL DESPROVISTO DE EXCESIVOS INTERESES POR LA VERDAD. CONSIDERÓ QUE YA ESTABA PASADA LA ÉPOCA DE LOS GRANDES RELATOS O "METARRELATOS" QUE INTENTABAN DAR UN SENTIDO A LA MARCHA DE LA HISTORIA.ESTE AUTOR CRITICÓ LA SOCIEDAD ACTUAL POSTMODERNA POR EL REALISMO DEL DINERO, QUE SE ACOMODA A TODAS LAS TENDENCIAS Y NECESIDADES, SIEMPRE Y CUANDO TENGAN PODER DE COMPRA. CRITICÓ LOS METADISCURSOS: EL CRISTIANO, EL ILUSTRADO, EL MARXISTA Y EL CAPITALISTA. SEGÚN LYOTARD, ESTOS SON INCAPACES DE CONDUCIR A LA LIBERACIÓN. LA CULTURA POSTMODERNA SE CARACTERIZA POR LA INCREDULIDAD CON RESPECTO A LOS METARRELATOS, INVALIDADOS POR SUS EFECTOS PRÁCTICOS Y ACTUALMENTE NO SE TRATA DE PROPONER UN SISTEMA ALTERNATIVO AL VIGENTE, SINO DE ACTUAR EN ESPACIOS MUY DIVERSOS PARA PRODUCIR CAMBIOS CONCRETOS. EL CRITERIO ACTUAL DE OPERATIVIDAD ES TECNOLÓGICO Y NO EL JUICIO SOBRE LO VERDADERO Y LO JUSTO. DEFENDÍA LA PLURALIDAD CULTURAL Y LA RIQUEZA DE LA DIVERSIDAD.

SIN EMBARGO QUIEN SENTO LOS PRECEDENTES DEL POSMODERNISMO POR SU SARCASMO, IRREBERENCIA Y CUESTIONAMIENTO DE TODA AUTORIDAD, AUN LA DE DIOS FUE NIETZSE

FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE (AFI ˌFʁIːDʁɪÇ ˌVɪLɦƐLM ˈNIːTIƩƏ) (RÖCKEN, CERCA DE LÜTZEN, 15 DE OCTUBRE DE1844 – WEIMAR, 25 DE AGOSTO DE 1900) FUE UN FILÓSOFO,POETA, MÚSICO Y FILÓLOGO ALEMÁN, CONSIDERADO UNO DE LOS PENSADORES MODERNOS MÁS INFLUYENTES DEL SIGLO XIX.REALIZÓ UNA CRÍTICA EXHAUSTIVA DE LA CULTURA, LA RELIGIÓN Y LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL, MEDIANTE LA DECONSTRUCCIÓN DE LOS CONCEPTOS QUE LAS INTEGRAN, BASADA EN EL ANÁLISIS DE LAS ACTITUDES MORALES (POSITIVAS Y NEGATIVAS) HACIA LA VIDA. ESTE TRABAJO AFECTÓ PROFUNDAMENTE A GENERACIONES POSTERIORES DE TEÓLOGOS, FILÓSOFOS,SOCIÓLOGOS, PSICÓLOGOS, POETAS, NOVELISTAS YDRAMATURGOS.MEDITÓ SOBRE LAS CONSECUENCIAS DEL TRIUNFO DELSECULARISMO DE LA ILUSTRACIÓN, EXPRESADA EN SU OBSERVACIÓN «DIOS HA MUERTO», DE UNA MANERA QUE DETERMINÓ LA AGENDA DE MUCHOS DE LOS INTELECTUALES MÁS CÉLEBRES DESPUÉS DE SU MUERTE.SI BIEN HAY QUIENES SOSTIENEN QUE LA CARACTERÍSTICA DEFINITORIA DE NIETZSCHE NO ES TANTO LA TEMÁTICA QUE TRATABA SINO EL ESTILO Y LA SUTILEZA CON QUE LO HACÍA, FUE UN AUTOR QUE INTRODUJO, COMO NINGÚN OTRO, UNA COSMOVISIÓN QUE HA REORGANIZADO EL PENSAMIENTO DEL SIGLO XX, EN AUTORES TALES COMO MARTIN HEIDEGGER,MICHEL FOUCAULT, JACQUES DERRIDA, GILLES DELEUZE,GIANNI VATTIMO O MICHEL ONFRAY, ENTRE OTROS.NIETZSCHE RECIBIÓ AMPLIO RECONOCIMIENTO DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX COMO UNA FIGURA SIGNIFICATIVA EN LA FILOSOFÍA MODERNA. SU INFLUENCIA FUE PARTICULARMENTE NOTORIA EN LOS FILÓSOFOS EXISTENCIALISTAS,CRÍTICOS, FENOMENOLÓGICOS, POSTESTRUCTURALISTAS YPOSTMODERNOS Y EN LA SOCIOLOGÍA DE MAX WEBER. ES CONSIDERADO UNO DE LOS TRES «MAESTROS DE LA SOSPECHA» (SEGÚN LA CONOCIDA EXPRESIÓN DE PAUL RICOEUR), JUNTO A KARL MARX Y SIGMUND FREUD.

ESTO ES IMPORTANTE POR QUE ESTE PERSONAJE, JUNTO CON MARX, ENGELS, LENIN ENTRE OTROS SIENTAN LAS BASES PARA UNA DE LAS CORRIENTES QUE PERMITIERON LA CREACION DE UN SISTEMA TEOLOGICO HERETICO, LA TEOLOGIA DE LA LIBERACION.

MATERIALISMO DIALÉCTICO ES LA CORRIENTE DEL MATERIALISMO FILOSÓFICO DE ACUERDO CON LOS PLANTEAMIENTOS ORIGINALES DE FRIEDRICH ENGELS Y KARL MARX QUE POSTERIORMENTE FUERON ENRIQUECIDOS POR VLADIMIR I. LENIN Y DESPUÉS SISTEMATIZADOS POR MIEMBROS DE LA ACADEMIA DE LAS CIENCIAS DE LA UNIÓN SOVIÉTICAPRINCIPALMENTE.1.- ESTA CORRIENTE FILOSÓFICA DEFINE LA MATERIA COMO EL SUSTRATO DE TODA REALIDAD SEA CONCRETA O ABSTRACTA (PENSAMIENTOS),1.1.- EMANCIPA LA PRIMACÍA E INDEPENDENCIA DE LA MATERIA ANTE LACONCIENCIA Y LO ESPIRITUAL, DECLARA LA COGNOSCIBILIDAD DEL MUNDO EN VIRTUD DE SU NATURALEZA MATERIAL, Y APLICA LA DIALÉCTICA –BASADA EN LAS LEYES DIALÉCTICAS PROPUESTAS POR GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL– PARA INTERPRETAR EL MUNDO, SUPERANDO ASÍ AL MATERIALISMO MECANICISTA. EL MATERIALISMO DIALÉCTICO ES UNO DE LOS TRES COMPONENTES –LA BASE FILOSÓFICA– DEL COMUNISMO MARXISTA-LENINISTA.2.- DENOMINADO “DIAMAT”, EL MATERIALISMO DIALÉCTICO FUE TAMBIÉN LA FILOSOFÍA OFICIAL DE LA ANTIGUA UNIÓN SOVIÉTICA.3.- EL MATERIALISMO DIALÉCTICO, COMO SISTEMA FILOSÓFICO, ES OPUESTO AL IDEALISMO FILOSÓFICO QUE CONCIBE ALESPÍRITU COMO EL PRINCIPIO DE LA REALIDAD. PARA EL MATERIALISMO DIALÉCTICO LAS IDEAS TIENEN UN ORIGEN FÍSICO, ESTO ES, LO PRIMERO ES LA MATERIA Y LA CONCIENCIA LO DERIVADO. COMO TAL, EL MATERIALISMO DIALÉCTICO SE APOYA EN LOS DATOS, RESULTADOS Y AVANCES DE LAS CIENCIAS Y SU ESENCIA SE MANTIENE EN CORRESPONDENCIA Y VIGENCIA CON LA TRADICIONAL ORIENTACIÓN PROGRESISTA DEL PENSAMIENTO RACIONAL CIENTÍFICO.3 ASIMISMO ESTÁ OPUESTO A LA CORRIENTE FILOSÓFICA DEL AGNOSTICISMO, PUES DECLARA LA COGNOSCIBILIDAD DEL MUNDO EN VIRTUD DE SU MATERIALIDAD Y DE SU EXISTENCIA OBJETIVA EN EL TIEMPO Y EN EL ESPACIO. ENGELS LO MANIFESTÓ DE ESTA MANERA: “LAS FORMAS FUNDAMENTALES DE TODO SER SON EL ESPACIO Y EL TIEMPO, Y UN SER CONCEBIDO FUERA DEL TIEMPO ES TAN ABSURDO COMO LO SERÍA UN SER CONCEBIDO FUERA DEL ESPACIO”4.- ENGELS Y MARX SINTETIZARON SU MATERIALISMO DIALÉCTICO A PARTIR DE SU DEMOLEDORA CRÍTICA DEL MATERIALISMO MECÁNICO DE LUDWIG FEUERBACH Y A LA DIALÉCTICA IDEALISTA DE HEGEL. AL MATERIALISMO DE FEUERBACH LO CONSIDERARON COMO UN MATERIALISMO INFLUIDO POR CORRIENTES DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO METAFÍSICO E IDEALISTA. FAMOSAS SON LAS 11 TESIS SOBRE FEUERBACH DE MARX Y ENGELS, EN PARTICULAR LA UNDÉCIMA QUE REZA ASÍ: “LOS FILÓSOFOS NO HAN HECHO MÁS QUE INTERPRETAR DE DIVERSOS MODOS EL MUNDO, PERO DE LO QUE SE TRATA ES DE TRANSFORMARLO”.

5.- DE LA DIALÉCTICA HEGELIANA ENGELS DICE QUE ÉSTA SE ENCONTRABA CABEZA ABAJO CON HEGEL Y QUE FUE MARX QUIEN LA COLOCÓ SOBRE SUS PIES. POSTERIORMENTE, ENGELS DESCRIBIÓ LAS LEYES DE LA DIALÉCTICA EN SU ANTI-DÜHRING (OBRA POLÉMICA CONTRA LAS TEORÍAS PROPUGNADAS POR EL FILÓSOFO YECONOMISTA ALEMÁN, KARL EUGEN DÜHRING).LUEGO EN EL SIGLO XX EN RUSIA, LENIN CONTRIBUYÓ A LAS IDEAS MATERIALISTAS DIALÉCTICAS AL DESARROLLAR POLÉMICAS CON SUS ADVERSARIOS, PARTICULARMENTE CON FILÓSOFOS (IDEALISTAS) POSITIVISTAS COMO EL AUSTRIACOERNST MACH Y LOS RUSOS ALEXANDER M. BOGDANOV Y V. BAZAROV (NOMBRE REAL: VLADIMIR A. RUDNEV), Y, POR SOBRE TODO, SU EMPIRO-MONISMO. LA PRINCIPAL RAZÓN DE LA DISPUTA ENTRE LENIN Y ESTOS FILÓSOFOS ERA SU AFIRMACIÓN DE QUE EL POSITIVISMO IDEALISTA ESTABA POR ENCIMA DEL DEBATE FILOSÓFICO ENTRE IDEALISMO Y MATERIALISMO. A ESTOS, LENIN LES AFIRMÓ LO SIGUIENTE: “MATERIALISMO ES RECONOCER LOS «OBJETOS A SÍ MISMOS» O FUERA DE LA MENTE; LAS IDEAS Y LAS SENSACIONES SON COPIAS O IMÁGENES DE ÉSTOS OBJETOS. LA DOCTRINA OPUESTA (IDEALISMO) AFIRMA QUE LOS OBJETOS NO EXISTEN «SIN LA MENTE»; LOS OBJETOS SON «COMBINACIONES DE SENSACIONES»”.

DENTRO DE ESTE AMBITO PODEMOS DEFINIR LA TEOLOGIA POSMODERNISTA CON DOS IMPORTANTES VERTIENTES DENTRO DE LA CRISTIANDAD, LA TEOLOGIA EVANGELICA Y LA TEOLOGIA CATOLICA ROMANA, LOS CUALES ANALISAREMOS POR SEPARADO, POR SER TANTAS Y TAN DIVERSAS SUS MANIFESTACIONES, A ESTA EPOCA DE LA TEOLOGIA SE LE CONOCE IGUAL COMO LA TEOLOGIA DE LA DIVERSIDAD.

DEBEMOS INSISTIR, ENTONCES, EN ESTAS TRES CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES DE LA POSMODERNIDAD: PLURALISMO, DIFERENCIA Y FRAGMENTACIÓN. DENTRO DE ESTE CUADRO DE SITUACIÓN ES POSIBLE ENCONTRAR DIVERSAS TENDENCIAS O MODOS DE REACCIÓN FRENTE AL FENÓMENO POSMODERNO. UNO DE LOS ESTUDIOSOS DEL TEMA Y DE LOS DESAFÍOS PARA EL CRISTIANISMO, ES EL TEÓLOGO CATÓLICO PAUL LAKELAND. EN SU OBRA POSTMODERNITY. CHRISTIAN IDENTITY IN A FRAGMENTED AGE, LAKELAND ESTABLECE TRES DIFERENTES TENDENCIAS DENTRO DE LOS PENSADORES POSMODERNOS, A SABER: POSMODERNOS RADICALES, POSMODERNOS DE NOSTALGIA Y ÚLTIMOS MODERNOS. LAKELAND DICE QUE LA PRIMERA CATEGORÍA, LOS POSMODERNOS RADICALES, REPRESENTA UNA PERSPECTIVA RADICAL HISTORICISTA, “FRECUENTEMENTE ASOCIADOS COM LA OBRA DE FOUCAULT Y EL POS-ESTRUCTURALISMO EN GENERAL.”LAKELAND TAMBIÉN UBICA DENTRO DE ESTA POSICIÓN A PENSADORES COMO JACQUES DERRIDA Y RICHARD RORTY. ALGUNOS DE LOS ELEMENTOS QUE CARACTERIZAN A ESTOS PENSADORES SON: EL RECHAZO DE LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (EPISTEMOLOGÍA) QUE IMPLICA LA TRADICIONAL NOCIÓN DEL SUJETO COMO CENTRO DEL CONOCIMIENTO Y LA AFIRMACIÓN DE QUE LA RAZÓN ES UNA REALIDAD CONTEXTUAL Y RELATIVA MÁS QUE ABSOLUTA Y TRASCENDENTAL. EN EL EXTREMO DE LAS POSICIONES, LAKELAND COLOCA A LOS POSMODERNOS “DE NOSTALGIA”, GRUPO ENTRE LOS CUALES MENCIONA A LOS FILÓSOFOS MARTIN HEIDEGGER Y THEODOR ADORNO. ENTRE LAS DOS ACTITUDES MOSTRADAS, LAKELAND SE REFIERE A UN “ÚLTIMO MODERNISMO” QUE INCLUYE A PENSADORES QUE PREFIEREN PERMANECER CONSCIENTEMENTE DENTRO DE LA TRADICIÓN DE LA RAZÓN Y LA SUBJETIVIDAD, PERO RECONOCEN QUE EL POS ILUMINISMO PRESENTA LA COMPLICADA CUESTIÓN DE CUÁL ES EL SUJETO Y CÓMO PUEDEN SER MANTENIDAS LAS NOCIONES DE RAZÓN UNIVERSL. DENTRO DE ESTA PERSPECTIVA, LAKELAND INCLUYE A JÜRGEN HABERMAS COM SU AFIRMACIÓN DE UNA “RAZÓN COMUNICATIVA” Y EL COMPROMISO CON EL DISCURSO ÉTICO.

LA TEOLOGÍA POSTMODERNISTA COMIENZA CON UNA FORMA SUAVIZADA DE ATEÍSMO. EL TEÍSMO ES LA CREENCIA TEOLÓGICA DE QUE NO EXISTE NINGÚN DIOS, NINGÚN CREADOR SOBRENATURAL, NINGÚN LEGISLADOR MORAL DIVINO, Y NINGÚN JUEZ SUPREMO DE LAS ACCIONES DEL HOMBRE. EL ATEÍSMO ES EL ELEMENTO PRINCIPAL TEOLÓGICO, NO SÓLO DEL HUMANISMO SECULAR Y DEL MARXISMO, SINO QUE ES TAMBIÉN LA VISIÓN TEOLÓGICA PREDOMINANTE DEL POSTMODERNISMO CLÁSICO. AUNQUE MÁS SUTILES EN ALGUNOS ASPECTOS QUE SUS COMPAÑEROS ATEOS, LOS POSTMODERNISTAS TIENEN SUS FUNDAMENTOS TEOLÓGICOS EN EL ATEÍSMO. KEVIN J. VANHOOZER DICE: "LOS POSTMODERNISTAS CONCUERDAN CON NIETZSCHE EN QUE 'DIOS'—LO QUE ES IGUAL A DECIR, EL SER SUPREMO DEL TEÍSMO CLÁSICO—HA LLEGADO A SER INCREÍBLE, DE LA MISMA MANERA QUE EL YO AUTÓNOMO Y EL SIGNIFICADO DE LA HISTORIA". LA TEOLOGÍA POSTMODERNISTA COMIENZA CON UNA FORMA SUAVIZADA DE ATEÍSMO. EL ATEÍSMO ES LA CREENCIA

TEOLÓGICA DE QUE NO EXISTE NINGÚN DIOS, NINGÚN CREADOR SOBRENATURAL, NINGÚN LEGISLADOR MORAL DIVINO, Y NINGÚN JUEZ SUPREMO DE LAS ACCIONES DEL HOMBRE. EL ATEÍSMO ES EL ELEMENTO PRINCIPAL TEOLÓGICO, NO SÓLO DEL HUMANISMO SECULAR Y DEL MARXISMO, SINO QUE ES TAMBIÉN LA VISIÓN TEOLÓGICA PREDOMINANTE DEL POSTMODERNISMO CLÁSICO. AUNQUE MÁS SUTILES EN ALGUNOS ASPECTOS QUE SUS COMPAÑEROS ATEOS, LOS POSTMODERNISTAS TIENEN SUS FUNDAMENTOS TEOLÓGICOS EN EL ATEÍSMO. KEVIN J. VANHOOZER DICE: "LOS POSTMODERNISTAS CONCUERDAN CON NIETZSCHE EN QUE 'DIOS'—LO QUE ES IGUAL A DECIR, EL SER SUPREMO DEL TEÍSMO CLÁSICO—HA LLEGADO A SER INCREÍBLE, DE LA MISMA MANERA QUE EL YO AUTÓNOMO Y EL SIGNIFICADO DE LA HISTORIA". LA TEOLOGÍA POSTMODERNISTA ABARCA DESDE EL ATEÍSMO MILITANTE HASTA EL ATEO DE PUEBLO. TODOS LOS PRINCIPALES ESCRITORES POSTMODERNISTAS FUERON ATEOS, INCLUYENDO A FOUCAULT, DERRIDA, LYOTARD, BATAILLE, BARTHES, BAUDRILLARD, MACHEREY, DELEUZE, GUATTARI, Y LACAN. CARLOTA ALLEN SEÑALÓ QUE JACQUES DERRIDA, MICHEL FOUCAULT, "Y SUS [SEGUIDORES]. . . TODOS FUERON ATEOS MILITANTES, CON TODA LA INTOLERANCIA Y TENDENCIAS TOTALITARIAS DE ESA CASTA."PERO, A VECES DERRIDA MISMO ERA MÁS ENIGMÁTICO ACERCA DE SU ATEÍSMO. HABLANDO ANTE UNA CONVENCIÓN DE LA ACADEMIA AMERICANA DE RELIGIÓN, EN EL 2002, DERRIDA COMENTÓ: "CIERTAMENTE, PASO POR ATEO."4 SIN EMBARGO, CUANDO LE PREGUNTARON POR QUÉ NO DECÍA SIMPLEMENTE: 'SOY ATEO,' CONTESTÓ: "TAL VEZ NO SOY ATEO."5 ¿CÓMO PUEDE DERRIDA AFIRMAR SER Y NO SER ATEO? LA EXISTENCIA O LA INEXISTENCIA DE DIOS REQUIERE DE UNA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LA REALIDAD, PERO DERRIDA NO ESTÁ DISPUESTO A HACER TAL AFIRMACIÓN ABSOLUTA. EN ESTE ASPECTO, LA TEOLOGÍA DE DERRIDA ES CONSECUENTE CON SU INCLINACIÓN POSTMODERNISTA A FAVOR DE LA AMBIGÜEDAD. IGUALMENTE, RICHARD RORTY UNA VEZ ADMITIÓ QUE ERA ATEO, PERO EN UN TRABAJO SUBSIGUIENTE, EL FUTURO DE LA RELIGIÓN, DICE QUE AHORA CONCUERDA CON GIANNI VATTIMO EN QUE "EL ATEÍSMO (EVIDENCIA OBJETIVA A FAVOR DE LA INEXISTENCIA DE DIOS) ES TAN INSOSTENIBLE COMO EL TEÍSMO (EVIDENCIA OBJETIVA A FAVOR DE LA EXISTENCIA DE DIOS)." POR ESTO, RORTY INSISTE QUE EL ATEÍSMO, TAMBIÉN, DEBE SER ABANDONADO A FAVOR DE ALGO QUE ÉL DENOMINA "ANTI-CLERICALISMO." LAS INSTITUCIONES ECLESIÁSTICAS SON PELIGROSAS, PERO NO NECESARIAMENTE LA CONGREGACIÓN LOCAL DE CREYENTES. "LA RELIGIÓN," DICE, "ES IRREPROCHABLE SIEMPRE QUE SEA PRIVADA."LA TEOLOGÍA POSTMODERNISTA COMIENZA CON UNA FORMA SUAVIZADA DE ATEÍSMO. EL ATEÍSMO ES LA CREENCIA TEOLÓGICA DE QUE NO EXISTE NINGÚN DIOS, NINGÚN CREADOR SOBRENATURAL, NINGÚN LEGISLADOR MORAL DIVINO, Y NINGÚN JUEZ SUPREMO DE LAS ACCIONES DEL HOMBRE. EL ATEÍSMO ES EL ELEMENTO PRINCIPAL TEOLÓGICO, NO SÓLO DEL HUMANISMO SECULAR Y DEL MARXISMO, SINO QUE ES TAMBIÉN LA VISIÓN TEOLÓGICA PREDOMINANTE DEL POSTMODERNISMO CLÁSICO. AUNQUE MÁS SUTILES EN ALGUNOS ASPECTOS QUE SUS COMPAÑEROS ATEOS, 1 LOS POSTMODERNISTAS TIENEN SUS FUNDAMENTOS TEOLÓGICOS EN EL ATEÍSMO. KEVIN J. VANHOOZER DICE: "LOS POSTMODERNISTAS CONCUERDAN CON NIETZSCHE EN QUE 'DIOS'—LO QUE ES IGUAL A DECIR, EL SER SUPREMO DEL TEÍSMO CLÁSICO—HA LLEGADO A SER INCREÍBLE, DE LA MISMA MANERA QUE EL YO AUTÓNOMO Y EL SIGNIFICADO DE LA HISTORIA".LA TEOLOGÍA POSTMODERNISTA ABARCA DESDE EL ATEÍSMO MILITANTE HASTA EL ATEO DE PUEBLO. TODOS LOS PRINCIPALES ESCRITORES POSTMODERNISTAS FUERON ATEOS, INCLUYENDO A FOUCAULT, DERRIDA, LYOTARD, BATAILLE, BARTHES, BAUDRILLARD, MACHEREY, DELEUZE, GUATTARI, Y LACAN. CARLOTA ALLEN SEÑALÓ QUE JACQUES DERRIDA, MICHEL FOUCAULT, "Y SUS [SEGUIDORES]. . . TODOS FUERON ATEOS MILITANTES, CON TODA LA INTOLERANCIA Y TENDENCIAS TOTALITARIAS DE ESA CASTA." PERO, A VECES DERRIDA MISMO ERA MÁS ENIGMÁTICO ACERCA DE SU ATEÍSMO. HABLANDO ANTE UNA CONVENCIÓN DE LA ACADEMIA AMERICANA DE RELIGIÓN, EN EL 2002, DERRIDA COMENTÓ: "CIERTAMENTE, PASO POR ATEO."4 SIN EMBARGO, CUANDO LE PREGUNTARON POR QUÉ NO DECÍA SIMPLEMENTE: 'SOY ATEO,' CONTESTÓ: "TAL VEZ NO SOY ATEO."5 ¿CÓMO PUEDE DERRIDA AFIRMAR SER Y NO SER ATEO? LA EXISTENCIA O LA INEXISTENCIA DE DIOS REQUIERE DE UNA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LA REALIDAD, PERO DERRIDA NO ESTÁ DISPUESTO A HACER TAL AFIRMACIÓN ABSOLUTA. EN ESTE ASPECTO, LA TEOLOGÍA DE DERRIDA ES CONSECUENTE CON SU INCLINACIÓN POSTMODERNISTA A FAVOR DE LA AMBIGÜEDAD. IGUALMENTE, RICHARD RORTY UNA VEZ ADMITIÓ QUE ERA ATEO, PERO EN UN TRABAJO SUBSIGUIENTE, EL FUTURO DE LA RELIGIÓN, DICE QUE AHORA CONCUERDA CON GIANNI VATTIMO EN QUE "EL ATEÍSMO (EVIDENCIA OBJETIVA A FAVOR DE LA INEXISTENCIA DE DIOS) ES TAN INSOSTENIBLE COMO EL TEÍSMO (EVIDENCIA OBJETIVA A FAVOR DE LA EXISTENCIA DE DIOS)." POR ESTO, RORTY INSISTE QUE EL ATEÍSMO, TAMBIÉN, DEBE SER ABANDONADO A FAVOR DE ALGO QUE ÉL DENOMINA "ANTI-CLERICALISMO." LAS INSTITUCIONES ECLESIÁSTICAS SON PELIGROSAS, PERO NO NECESARIAMENTE LA CONGREGACIÓN LOCAL DE CREYENTES. "LA RELIGIÓN," DICE, "ES IRREPROCHABLE SIEMPRE QUE SEA PRIVADA." CUANDO SE TRATA DE TEOLOGÍA POSTMODERNISTA, LA IDEA DE QUE LAS CREENCIAS RELIGIOSAS SON PREFERENCIAS PRIVADAS SE HA FILTRADO,

DESCENDIENDO DESDE DE LA ACADEMIA HASTA EL PLEBEYO "CARENTE DE ILUMINACIÓN," MUCHOS DE LOS CUALES ADOPTAN AHORA EL PLURALISMO. EL PLURALISMO RELIGIOSO ES LA CREENCIA DE QUE UNO DEBE TOLERAR TODAS LAS CREENCIAS RELIGIOSAS, PORQUE NINGUNA RELIGIÓN PUEDE SER CIERTA.10 ESTA NOCIÓN CONCUERDA CON LOS PRINCIPIOS QUE DEFINEN LA DISPOSICIÓN POSTMODERNISTA—EL ESCEPTICISMO DE LA VERDAD ABSOLUTA, EL ESCEPTICISMO DE UNA BASE DISCERNIBLE DEL CONOCIMIENTO, Y FINALMENTE, EL ESCEPTICISMO DE TODOS LOS MACRORELATOS (CUALQUIER HISTORIA INTEGRAL QUE DEFINA LA REALIDAD). COMO TALES, MUCHOS DE ESOS INMERSOS EN LA PRESENTE CULTURA POSTMODERNISTA NIEGAN LAS AFIRMACIONES RELIGIOSAS DE VERDAD.ESTA TENDENCIA PUEDE OBSERVARSE EN LA MANERA EN QUE NUESTRA SOCIEDAD PRESENTE A MENUDO PIENSA ACERCA DE LAS AFIRMACIONES RELIGIOSAS EN GENERAL. EN LAS ERAS PRE-MODERNA Y MODERNA, LAS AFIRMACIONES RELIGIOSAS ERAN JUZGADAS COMO VERDADERAS O FALSAS. POR EJEMPLO, EXISTE O NO EXISTE UN DIOS. JESÚS ES EL SALVADOR O NO LO ES. OCURREN MILAGROS O NO. SIN EMBARGO, EN NUESTRO CLIMA POSTMODERNISTA, DONDE LA VERDAD ES NEGADA, LAS AFIRMACIONES RELIGIOSAS ESTÁN BASADAS EN PREFERENCIAS EN LUGAR DE EN ESTÁNDARES OBJETIVOS. POR EJEMPLO, USTED PREFIERE LA IDEA DE LA EXISTENCIA DE DIOS, O NO. LE GUSTA LA IDEA DE JESÚS COMO SALVADOR, O NO. A USTED LE ATRAEN LOS MILAGROS, O NO. ESTA ACTITUD LE DA CABIDA A TODAS LAS PREFERENCIAS RELIGIOSAS.

EL PROBLEMA SURGE CUANDO CIERTAS RELIGIONES AFIRMAN IR MÁS ALLÁ DE LAS PREFERENCIAS PERSONALES Y TRANSMITIR UNA VERDAD OBJETIVA, COMO EL JUDAÍSMO, EL CRISTIANISMO, Y EL ISLAM. PERO EL HACER AFIRMACIONES DE VERDAD EXCLUSIVA VA EN CONTRA DE LA CONDICIÓN POSTMODERNISTA. POR ESA RAZÓN, LAS ÚNICAS RELIGIONES QUE NO SON TOLERADAS, SON EL JUDAÍSMO, EL CRISTIANISMO, Y EL ISLAM.AUNQUE LA TEOLOGÍA POSTMODERNISTA ES GENERALMENTE DE NATURALEZA ATEA, RECONOCEMOS QUE ALGUNOS INDIVIDUOS SE CONVIERTEN EN ATEOS PORQUE PIENSAN QUE DARWIN CONTESTÓ LA PREGUNTA DE LOS ORÍGENES SUPREMOS DE LA VIDA. OTROS SE CONVIERTEN EN ATEOS PORQUE CONSIDERAN EL ORDEN MORAL DE DIOS COMO "DEMASIADO RESTRICTIVO." AÚN ASÍ, OTROS CREEN PORQUE CONCUERDAN CON FREUD EN QUE: "DIOS ES UNA PROYECCIÓN. CUANDO LOS NIÑOS TIENEN PROBLEMAS, CORREN A SU PADRE EN BUSCA DE PROTECCIÓN. CUANDO LOS ADULTOS TIENEN PROBLEMAS, ELLOS PROYECTAN A SU PADRE TERRENAL EN EL CIELO, Y CORREN A ESTA ENTIDAD EN BUSCA DE CONSUELO." ALGUNOS OBSERVAN TODO EL MAL EN EL MUNDO Y DECIDEN QUE NINGÚN DIOS AMOROSO PODRÍA PERMITIR TAL SITUACIÓN. AL FINAL, SIN EMBARGO, LOS POSTMODERNISTAS NO APORTAN NINGUNA NUEVA LÓGICA PARA DEFENDER SU TIPO DE ATEÍSMO. NUESTRA CRÍTICA AL ATEÍSMO HA SIDO PRESENTADA EN OTRAS SECCIONES DE ESTE TRABAJO, ASÍ QUE NO LA REPETIREMOS AQUÍ.EN RESPUESTA AL PLURALISMO RELIGIOSO, SOSTENEMOS QUE EL PROBLEMA CON ESTE SISTEMA EN PARTICULAR ES EL PROBLEMA CON EL POSTMODERNISMO EN GENERAL—A SABER, QUE NI NUESTRAS PERSPECTIVAS, NI NUESTRAS PREFERENCIAS, PUEDEN DICTAR LA REALIDAD. PERSONAS REALES PUEDEN ACABAR EN UN INFIERNO LITERAL SIN IMPORTAR SI PREFIEREN O NO LA DOCTRINA DEL CASTIGO ETERNO. AL FINAL, LA REALIDAD ES LO QUE ES, YA SEA QUE UNO PREFIERA ESA REALIDAD O NO. POR EJEMPLO, MUCHOS PUEDEN NO PREFERIR VARIOS PRINCIPIOS DEL CRISTIANISMO—LA CREACIÓN, LA CAÍDA EN PECADO, LA SALVACIÓN, EL JUICIO, LA ABSTINENCIA, LA SOBRIEDAD, ETC. SIN EMBARGO, NUESTRAS PREFERENCIAS ACERCA DEL CRISTIANISMO, O INCLUSO DE LA REALIDAD MISMA, NO PUEDEN CAMBIAR LA VERDADERA NATURALEZA DE LA REALIDAD. EN EL ANÁLISIS FINAL DE LA TEOLOGÍA POSTMODERNISTA, EL ATEÍSMO ES UN SISTEMA DE CREENCIAS DE LA ÉLITE INTELECTUAL ("LAS PERSONAS QUE ESTÁN A LA MODA") PORQUE SÓLO ELLAS POSEEN LA SUFICIENTE FE PARA CREER EN ÉL. EL TRABAJADOR COMÚN Y CORRIENTE NO PUEDE CREER QUE TODO EN EL UNIVERSO SEA EL RESULTADO DE LA CASUALIDAD. COMO MARY MIDGLEY DICE: "PUEDE QUE SIMPLEMENTE NO ESTÉ DENTRO DE NUESTRA CAPACIDAD—EXCEPTO, POR SUPUESTO, EVITANDO EL PENSAMIENTO—EL PENSAR EN [EL UNIVERSO] COMO ALGO QUE NO TIENE NINGÚN PROPÓSITO NI DIRECCIÓN."

POR OTRA PARTE, AL OTRO LADO DE LA MONEDA POSMODERNISTA, EL RELATIVISMO EXTATICO, EL SENTIR SOBRE LA LOGICA, PRODUCE LA CORRIENTE DE LA “EXPERIENCIA RELIGIOSA” , ES DECIR SIN IMPORTAR LO QUE ESTE ESCRITO LA FUENTE DE VERDAD SE SITUA EN LA EXPERIENCIA PERSONAL RELATIVA, SI APORTA UNA EXPERIENCIA DE EXTASIS GRATO, ENTONCES ES CIETO, AUN SIN FUNDAMENTO TEOLOGICA SANO, FRASES COMO “NO IMPORTA SABER, SINO SENTIR” “ESCUCHA TU CORAZON” “ HAZ LO QUE SIENTAS” “HAZLO DE TODO CORAZON” PUEBLAN EL HORIZONTE TEOLOGICO ACTUAL.

EL DESAFÍO A LA PRIMACÍA DE LA EXPERIENCIA.ES NECESARIO QUE ANALICEMOS COM CUIDADO CÓMO SE DA LA PRÁCTICA RELIGIOSA EN LA POSMODERNIDAD. EN ESTE SENTIDO, ES CONVENIENTE TENER EN CUENTA QUE EN ESTOS TIEMPOS, LO RELIGIOSO SE EXPRESA COM UN FUERTE PREDOMINIO DE LA EXPERIENCIA SOBRE LA RAZÓN Y SOBRE LA EXPLICACIÓN DE LA FE. ES FÁCIL ENTENDER QUE, SI LA POSMODERNIDAD RECHAZA LA POSIBILIDAD DE TENER UNA VERDAD Y UNA COMPRENSIÓN TOTAL DE LA REALIDAD JUNTO COM UN DISCURSO TOTALIZADOR, ENTONCES EL ÉNFASIS RECAERÁ SOBRE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA Y NO SOBRE SU COMPRENSIÓN Y EXPLICACIÓN. COMENTA MARDONES:SE APUNTA CLARAMENTE HACIA LA SUPREMACÍA DE LA EXPERIENCIA SOBRE LA RAZÓN EN LAS CUESTIONES RELATIVAS AL SENTIDO ÚLTIMO Y, EN GENERAL, COMO ACTITUD VITAL EN TODAS LAS CUESTIONES. [...] DE NUEVO ENCONTRAMOS AQUÍ UNA SUGERENCIA QUE, AUNQUE TAMPOCO LE ES DESCONOCIDA AL CRISTIANISMO, ES FRECUENTEMENTE OLVIDADA: EN EL CAMPO DE LA FE HAY UNA PREEMINENCIA DE LA VIDA DE FE SOBRE LA TEORIZACIÓN DE LA MISMA. LA VERDAD EXPERIENCIAL, CERCANA A LA CONTEMPLACIÓN FRUITIVA, PENETRA MÁS EN LA REALIDAD DE LO ÚLTIMO QUE EL PENSAMIENTO DISCURSIVO. ALLÍ DONDE EL LOGOS (PALABRA) TERMINA, AVANZA EL ESPÍRITU (RUAH). [...] LA FE SE MIDE MÁS POR LA ORTOPRAXIS QUE POR LA ORTODOXIA, POR LA RECTA PRÁCTICA Y VIVENCIA DE LA FE QUE POR SU ADECUADA EXPRESIÓN. [...] EN ÚLTIMO TÉRMINO, LA FE SE ACEPTA POR EXPERIENCIA PROPIA. HAY UNA ESPECIE DE CONTAGIO O PARTICIPACIÓN EN LA EXPERIENCIA QUE ME TRANSMITE EL OTRO (RELATO), QUE ME LLEVA A COMPRENDER Y ACEPTAR SU PROPUESTA DE SENTIDO.TAL VEZ ESTEMOS EN PRESENCIA DE UNA VUELTA AL ANTIGUO PRINCIPIO DEL ROMANTICISMO ALEMÁN, EN EL CUAL SE AFIRMABA: “MI EXPERIENCIA ES MI PRUEBA”. PERO CABE PREGUNTARSE SI ESTE PRIMADO DE LA EXPERIENCIA SOBRE SU TEORIZACIÓN O EXPLICACIÓN, DEBE CONDUCIRNOS A UN DESPRECIO DE LA TEOLOGÍA O DE LA DOCTRINA. MÁS ADELANTE PROCURAREMOS RESPONDER A ESTA CUESTIÓN. FRENTE AL DILEMA: EXPERIENCIA VS. TEOLOGÍA, ENCONTRAMOS A GENTE DE UN LADO Y DE OTRO, A FAVOR Y EN CONTRA. LOS QUE MENOSPRECIAN LA EXPERIENCIA, A VECES RECURREN, EN EL ÁMBITO EVANGÉLICO, AL TEXTO DE 2 PEDRO 2.19 EN LA TRADUCCIÓN REINAVALERA 1960: “TENEMOS TAMBIÉN LA PALABRA PROFÉTICA MÁS SEGURA, A LA CUAL HACÉIS BIEN EN ESTAR ATENTOS COMO A UNA ANTORCHA QUE ALUMBRA EN LUGAR OSCURO.” TOMANDO ESTA TRADUCCIÓN, ESPECIALMENTE LA EXPRESIÓN “LA PALABRA PROFÉTICA MÁS SEGURA”, SE DECÍA QUE PEDRO EN FORMA CLARA ESTABA PRIVILEGIANDO A LA PALABRA POR ENCIMA DE LA EXPERIENCIA. LEYENDO EL CONTEXTO, ENCONTRAMOS QUE, CIERTAMENTE, EL APÓSTOL SE REFIERE A LA TRANSFIGURACIÓN DEL SEÑOR (EXPERIENCIA), LUEGO MENCIONA LA “PALABRA PROFÉTICA MÁS SEGURA.” PERO, ¿HASTA QUÉ PUNTO EL AUTOR ESTÁ HACIENDO UNA JERARQUIZACIÓN DESTINADA A PRIVILEGIAR LA PALABRA POR ENCIMA DE LA EXPERIENCIA? OTRAS TRADUCCIONES VIERTEN EL TEXTO DE OTRA MANERA. VEAMOS: “ESTO NOS HÁ CONFIRMADO LA PALABRA DE LOS PROFETAS” (NUEVA VERSIÓN INTERNACIONAL), “Y ASÍ SE NOS HACE MÁS FIRME LA PALABRA DE LOS PROFETAS (BIBLIA DE JERUSALÉN), “CON ELLO SE NOS CONFIRMA EL MENSAJE PROFÉTICO (BIBLIA DEL PEREGRINO). LA IDEA DEL AUTOR NO ES MENOSPRECIAR LO ACONTECIDO EN EL MONTE DE LA TRANSFIGURACIÓN. PORQUE, PRECISAMENTE, SE REFIERE A ÉL Y LOS OTROS APÓSTOLES COMO QUE DIERON TESTIMONIO DE LA MAJESTAD DEL SEÑOR, NO COMO RESULTADO DE FÁBULAS O CUENTOS DE MENTES AFIEBRADAS, SINO COMO TESTIGOS OCULARES DE SU GLORIA. ES MUY DIFÍCIL, EN CONSECUENCIA, QUE LUEGO DE DESTACAR ESTE HECHO, TERMINE POR MENOSPRECIARLO, INDICANDO QUE LA “PALABRA PROFÉTICA” ES SUPERIOR. POR EL CONTRARIO, LA IDEA PARECE SER, PRECISAMENTE, QUE AHORA, CON ESA ANTICIPACIÓN, LA PALABRA PROFÉTICA SE ENCUENTRA CONFIRMADA. ESTE SENCILLO EJEMPLO, PONE DE MANIFIESTO LA NECESIDAD DE ENCONTRAR UNA CORRESPONDENCIA ENTRE PALABRA Y EXPERIENCIA, TEOLOGÍA Y VIVENCIA DE LA FE.

NO PRETENDEMOS SOLUCIONAR TODOS LOS PROBLEMAS INVOLUCRADOS EN EL PLANTEAMIENTO ENTRE FE Y EXPERIENCIA. POR EL CONTRARIO, SIMPLEMENTE INTENTAMOS EXPONER LA CUESTIÓN DE LAS POLARIZACIONES, SIEMPRE PELIGROSAS, ENTRE EXPERIENCIA DE LA FE Y EXPLICACIÓN DE ELLA. HAY QUIENES SÓLO ESTÁN INTERESADOS EN EXPERIENCIAS, SOBRE TODO EXTÁTICAS. OTROS, ESTÁN TOTALMENTE OPUESTOS A TODA FORMA DE XPERIENCIA, COMO SI LA VIDA CRISTIANA SE REDUJERA SOLAMENTE A EXPLICACIONES DOCTRINALES TEÓRICASACEPTADAS COMO “OFICIALES” Y, POR LO TANTO, INMODIFICABLES. LA POSMODERNIDAD NOS COLOCA ANTE ESTE TIPO DE SITUACIONES.

LA TERCERA VERTIENTE DE LA TEOLOGIA POSMODERNISTA ES EL SIMPLISMO, EL CUAL ES EL “MAS FAIL” YA QUE NO REQUIERE ESFUERZO NI FISICO, NI EMOTIVO, NI MENTAL, EL CUAL SE LE HA DENOMINADO SIMPLISTA.

ESTE MODELO NO ES NUEVO, YA QUE SIEMPRE HÁ ESTADO PERMEANDO ALGUNOS SECTORES DE LA IGLESIA CRISTIANA, PERO AHORA SE HÁ REINSTALADO EN CUERPOS ECLESIALES Y DENOMINACIONALES. CONSISTE EN SIMPLIFICACIONES DE LOS PROBLEMAS SOCIALES Y ECONÓMICOS QUE SON RESULTADO DE POLÍTICAS COMO EL LLAMADO NEOLIBERALISMO, QUE PARA OTROS ES, EN LENGUAJE MÁS GRÁFICO Y ROTUNDO: “CAPITALISMO SALVAJE”. PARA LA TEOLOGÍA SIMPLISTA, TODA LA REALIDAD, INCLUYENDO LA ECONÓMICA Y SOCIAL, SE REDUCE A CUESTIONES ESPIRITUALES. EL DESEMPLEO ES CUESTIÓN DE “DEMONIOS”, LA CORRUPCIÓN DE GOBERNANTES –ESE FLAGELO QUE PARECIERA NO TENER FIN NI CONOCER DE LÍMITES Y GEOGRAFÍAS- ES CULPA DE LOS CRISTIANOS, Y TODO EL INTERÉS DE DIOS PASA, EXCLUSIVAMENTE, POR LA IGLESIA, COMO SI EL NO FUERA EL CREADOR, TAMBIÉN, DE LA FAMILIA, EL TRABAJO Y EL ESTADO. PRECISAMENTE, LA TEOLOGÍA SIMPLISTA DESCONOCE QUE ESOS “MANDATOS” U “ÓRDENES DE LA CREACIÓN” SON PRODUCTO DE LA BONDAD DE DIOS Y NO SUBPRODUCTOS CREADOS POR EL HOMBRE O POR LA SOCIEDAD. EN CONSECUENCIA, LA TEOLOGÍA SIMPLISTA TERMINA POR SUBSUMIR TODA LA REALIDAD A LA IGLESIA EN UNA TENDENCIA INDISIMULABLEMENTE GNÓSTICA, MANIQUEA Y DOCÉTICA. COMO INTENTÉ RESUMIR CRÍTICAMENTE ESTE REDUCCIONISMO:ESOS PLANTEAMIENTOS SIMPLISTAS DESCONOCEN EL FLACO FAVOR QUE LE HACEN A LA APOLOGÉTICA CRISTIANA AL NO ESTAR SUSTENTADA ADECUADAMENTE EN UNA REFLEXIÓN TEOLÓGICA SERIA Y AMPLIA QUE INCLUYA, TAMBIÉN, LOS APORTES DE LAS CIENCIAS SOCIALES. DICHO EN OTROS TÉRMINOS, SI ENTENDEMOS A LA TEOLOGÍA COMO UNA TAREA DE ACTUALIZACIÓN DEL MENSAJE DE DIOS A TODA LA REALIDAD HUMANA Y SOCIAL, “ENTONCES TIENE QUE PRESTAR UNA ATENCIÓN INCESANTE A LOS CAMBIOS Y DESPLAZAMIENTOS DE LA REALIDAD SOCIAL E HISTÓRICA.”A MANERA DE PROPUESTA PROGRAMÁTICA, CREO QUE LA TEOLOGÍA DEBIERA ASUMIR SU CARÁCTER HUMANO. PARAFRASEANDO A GIANNI VATTIMO QUE HABLABA DE LA NECESIDAD DE ADMITIR LA KENOSIS DE DIOS COMO CARACTERÍSTICA FUNDAMENTAL DE SU SER, DEBEMOS ADOPTAR LA KENOSIS DEL DISCURSO SOBRE DIOS PORQUE, AUNQUE SEA REFERIDO A EL COMO EL ETERNO Y TODOPODEROSO, ESE DISCURSO NO DEJA DE SER DISCURSO HUMANO CON TODO LO QUE ELLO COMPORTA. DEBEMOS OPTAR POR LA HUMILDAD, RECONOCIENDO QUE NO TENEMOS TODAS LAS RESPUESTAS A LOS PROBLEMAS HUMANOS NI TAMPOCO TENEMOS EL MONOPOLIO DE LA VERDAD QUE ES JESUCRISTO. NECESITAMOS UNA TEOLOGÍA ABIERTA A LAS MUDANZAS CULTURALES, SOCIALES Y POLÍTICAS, UNA TEOLOGÍA AFIRMADA EN LA PALABRA DE DIOS, PERO REACTUALIZADA EN SU DIÁLOGO CON LAS CIENCIAS SOCIALESEN SU CRÍTICA A LOS MODELOS ILUMINISTAS Y RACIONALISTAS, LA POSMODERNIDAD NOS ENSEÑA A TENER EN CUENTA QUE MUCHA DE NUESTRA TEOLOGÍA Y DE NUESTRA PREDICACIÓN ENFATIZA SOLAMENTE LO COGNOSCITIVO, LO RACIONAL Y LO INTELECTUAL. EN PRINCIPIO, ME PARECE QUE NO HAY PROBLEMAS EN RECONOCER EL HECHO Y ACEPTAR EL DESAFÍO. LA IMPORTANCIA DE LA EXPERIENCIA EN LA VIDA CRISTIANA NO SE PUEDE SOSLAYAR. LA DOCTRINA, EN ÚLTIMA INSTANCIA, ES PARA SER VIVIDA. SEGÚN JESÚS, LA VERDAD DE DIOS SE CONOCE POR LA PRAXIS (JN. 7.17). PERO EL RETO DEL ÉNFASIS EN LA EXPERIENCIA VA MUCHO MÁS ALLÁ DE RECONOCER LA IMPORTANCIA DE LA MISMA EN LA VIDA CRISTIANA. LA CUESTIÓN PASA POR RESPONDER A PREGUNTAS CLAVE: ¿A QUÉ LLAMAMOS “EXPERIENCIA”? ¿QUÉ LUGAR OCUPA ELLA EN EL CORPUS DOCTRINAL DE LA IGLESIA? ¿PUEDEN LAS EXPERIENCIAS SER PORTADORAS DE SENTIDO TEOLÓGICO O, DICHO DE OTRO MODO, PODEMOS EXTRAER DE ELLAS PRINCIPIOS DOCTRINALES O TEOLÓGICOS? EN SUMA, ¿ES LA EXPERIENCIA GENERADORA DE ELEMENTOS CON LOS CUALES CONSTRUIR UNA TEOLOGÍA? LAS RESPUESTAS A ESTAS PREGUNTAS NO SON DE NINGUNA MANERA

FÁCILES. TRADICIONALMENTE SE HÁ QUERIDO ESTABLECER UNA DICOTOMÍA O UN CONTRASTE TOTAL ENTRE “DOCTRINA” Y “EXPERIENCIA”, HASTA EL PUNTO DE ESTABLECER QUE SE TRATA DE CAMPOS DE LA REALIDAD RELIGIOSA QUE NI SIQUIERA SE TOCAN A LA MANERA DE UNA TANGENTE. PERO VEAMOS SI ES ASÍ.EN PRIMER LUGAR, DEBEMOS PARTIR DEL RECONOCIMIENTO DE LA AMBIGÜEDAD DEL CONCEPTO DE “EXPERIENCIA”. EN DECLARACIÓN YA CÉLEBRE, GADAMER DICE: “POR PARADÓGICO QUE SUENE, EL CONCEPTO DE LA EXPERIENCIA ME PARECE UNO DE LOS MENOS ILUSTRADOS Y ACLARADOS.”EN SEGUNDO LUGAR, Y MUY A PESAR DEL HECHO DE LA DIFICULTAD QUE RADICA EN DEFINIR LA EXPERIENCIA, HAY UN HECHO INCONTRASTABLE: TODOS VIVIMOS EN MEDIO DE EXPERIENCIAS PERSONALES Y COMUNITARIAS QUE NOS VAN FORMANDO A LO LARGO DE NUESTRA VIDA, INCLUYENDO LAS EXPERIENCIAS DE CARÁCTER RELIGIOSO. EN SU LIBRO SOBRE EL ESPÍRITO SANTO, MOLTMANN CONSIGNA DOS DEFINICIONES: “EXPERIENCIA, EN EL SENTIDO MÁS AMPLIO, DESIGNA LA TOTALIDAD DE AQUELLO QUE OCURRE AL HOMBRE EN LA VIDA DE SU CONCIENCIA.” NO SON LAS IMPRESIONES FUGACES QUE IMPORTAN, PERO SÍ LOS ALARGAMIENTOS PERMANENTES DE LA CONCIENCIA. “EXPERIENCIA, DE ACUERDO COM ESTO, ABARCA LA TOTALIDAD DE AQUELLO QUE LA RAZÓN ADQUIERE EN EL EJERCICIO DE SU ACTIVIDAD” EXPLICA J. P. JOSSUA. A LA LUZ DE ESTAS DEFINICIONES, NO TODO LO QUE VIVIMOS SE TRANSFORMA EN EXPERIENCIA. PARA QUE ELLO ACONTEZCA, ES NECESARIO QUE LO VIVIDO QUE ES PERCIBIDO POR LA RAZÓN DEJE SU HUELLA EN TÉRMINOS DE AMPLIACIÓN PERMANENTE DE NUESTRA CONCIENCIA. REFIRIÉNDOSE A LA EXPERIENCIA CON DIOS, EL TEÓLOGO GERALD O´COLLINS HA DESARROLLADO TRES ASPECTOS DE ESA EXPERIENCIA: EL SUJETO, LA PROPIA EXPERIENCIA Y SUS CONSECUENCIAS. DESTACA, EN PRIMER LUGAR, QUE TODA EXPERIENCIA ES INMEDIATA, EN EL SENTIDO DEL CONTACTO VIVO QUE EL SUJETO TIENE CON ALGUIEN O ALGO. Y, CITANDO A GADAMER, AFIRMA QUE “LA VIDA DEL SUJETO SE REVELA EN LA EXPERIENCIA.” PERO HABLAR DE “LA VIDA DEL SUJETO”, IMPLICA QUE LA EXISTENCIA ENTERA DEL MISMO ESTÁ AFECTADA POR LA EXPERIENCIA, PORQUE ELLA TOCA TODOS LOS ASPECTOS DE NUESTRA EXISTENCIA PERSONAL: IMAGINACIÓN, MENTE, EMOCIONES, VOLUNTAD, MEMORIA, CUERPO. EN TERCER LUGAR, Y ACASO EL ASPECTO MÁS DIFÍCIL DE RESOLVER, SE PLANTEA EL INTERROGANTE MÁS ACUCIANTE Y RIESGOSO: ¿HASTA QUÉ PUNTO LAS EXPERIENCIAS SON PORTADORAS DE SENTIDO, EN ESTE CASO, TEOLÓGICO? ES LEGÍTIMO DERIVAR DE ELLAS NUESTRA TEOLOGÍA? SABEMOS QUE LA RESPUESTA CLÁSICA O TRADICIONAL HA SIDO HASTA AHORA: “UNA COSA ES LA EXPERIENCIA, OTRA ES LA DOCTRINA”. Y, “NO DEBEMOS EXTRAER PRINCIPIOS NI DOCTRINAS DE EXPERIENCIAS”. PERO, ¿HASTA QUÉ PUNTO ESTO HACE JUSTICIA A LO QUE VEMOS EN LA MISMA BIBLIA Y A LA EXPERIENCIA –VALGA LA REDUNDANCIA- DEL PUEBLO DE DIOS EN LA HISTORIA Y EN EL HOY DEL MUNDO? NO PODEMOS ABORDAR NI MUCHO MENOS RESOLVER TODA ESTA PROBLEMÁTICA, PERO UN HECHO ES CIERTO: ISRAEL DERIVÓ MUCHA DE SU DOCTRINA SOBRE DIOS Y LA SALVACIÓN DE LAS EXPERIENCIAS COMO PUEBLO EN LA ESCLAVITUD Y LUEGO EN LA LIBERACIÓN DE EGIPTO. LA GESTA DE LA LIBERACIÓN DEL PUEBLO SE TRANSFORMÓ, DIRÍAMOS HOY, EN LOCUS TEOLÓGICO. SI VAMOS AL NUEVO TESTAMENTO, ENCONTRAMOS QUE CASI TODOS LOS LIBROS SON, COMO HÁ DICHO UN ESPAÑOL: “ESCRITOS DE CIRCUNSTANCIA”, O SEA, DESTINADOS A RESPONDER A CUESTIONES CONCRETAS, “EXISTENCIALES”. LEJOS ESTABA DE SER UNA TEORÍA QUE NO TUVIERA NADA QUE VER COM LA PRAXIS DE LAS COMUNIDADES DE FE. PARA DAR SIMPLEMENTE UNA PAUTA ORIENTADORA, CITAREMOS FINALMENTE A JEANPIERRE TORREL, QUE AL REFERIRSE HACE YA ALGUNOS AÑOS A LAS NUEVAS CORRIENTES DE TEOLOGÍA FUNDAMENTAL PARA LA IGLESIA CATÓLICA POSTCONCILIAR, COMENTABA QUE EL PROPIO LUTERO USABA EL TÉRMINO “EXPERIENCIA” EN SU LÉXICO TEOLÓGICO: EXPERIENTIA SOLA FACIT THEOLOGUM. FRIEDRICH SCHLEIERMACHER, CONSIDERADO EL PADRE DE LA TEOLOGÍA LIBERAL PROTESTANTE, RECOGIÓ CASI LITERALMENTE LA EXPRESIÓN DEL GRAN REFORMADOR. ¿PERO, CUÁLES SON LOS INTERROGANTES CLAVE QUE SURGEN CUANDO PLANTEAMOS LA RELACIÓN EXPERIENCIA-TEOLOGÍA? DICE TORREL:H. STIRNIMANN SE PLANTEA TRES INTERROGANTES PRINCIPALES, AUNQUE DE UNA MANERA MÁS SUCINTA: 1) ¿LA TEOLOGÍA DEBE REFERIRSE A LA EXPERIENCIA? LA RESPUESTA ES, EVIDENTEMENTE, AFIRMATIVA; 2) DE QUÉ ESPECIE DE EXPERIENCIA SE TRATA? LA RESPUESTA, MUY CERCANA A LA DE EBELING, HABLA DE UNA EXPERIENCIA DEL MUNDO Y DE LA VIDA CENTRADA EN LA EXPERIENCIA EN, CON Y MEDIANTE LA FE; 3) ¿CUÁL ES EL VALOR NORMATIVO PARA LA TEOLOGÍA DE LAS ¿DIVERSAS EXPERIENCIAS POSIBLES? TAMBIÉN AQUÍ LA RESPUESTA ES CLARA: LA EXPERIENCIA INDIVIDUAL NO PUEDE TENER VALOR DE NORMA ÚLTIMA; SÓLO ELFUNDAMENTO DE LA FE PUEDE SER NORMA, ESTO ES, LA LLEGADA DE LA PALABRA DE

DIOS HECHA REALIDAD EN JESUCRISTO.COMO UN MODELO DE TEOLOGÍA QUE INTENTÓ PARTIR DE LA EXPERIENCIA, LLAMADA EN ESE CASO PRAXIS, PODEMOS MENCIONAR A LA TEOLOGIA DE LA LIBERACIÓN. ENCARANDO AHORA LA CRISIS PROPIA QUE VIVE TODA TEOLOGÍA CONTEXTUAL, SOBRE TODO CON LAS MUDANZAS QUE HÁ EXPERIMENTADO EL MUNDO GLOBALIZADO, FUE UN SERIO INTENTO POR CONSTRUIR UNA TEOLOGÍA DESDE LA EXPERIENCIA DE LOS PUEBLOS LATINOAMERICANOS. EN ESE SENTIDO, SE BUSCABA EN LA MISMA PRÁCTICA DE LAS COMUNIDADES DE FE, LA LÓGICA INTERNA DE ESA MISMA PRÁCTICA. SE TRATÓ DE UNA TEOLOGÍA QUE DABA IMPORTANCIA A LA EXPERIENCIA DE LA FE QUE, EN CÉLEBRE SÍNTESIS DE GUSTAVO GUTIÉRREZ, ES “ACTO PRIMERO”, EN RELACIÓN A LA TEOLOGÍA QUE ES “ACTO SEGUNDO”. ADMITO QUE LAS CUESTIONES RELACIONADAS CON LA EXPERIENCIA COMO FUENTE DE ELABORACIÓN TEOLÓGICA LEJOS ESTÁ DE SER DEFINITIVAMENTE ACLARADAS. CON SEGURIDAD, HEMOS DE TRANSITAR MUCHO CAMINO Y ALGUNAS LUCHAS PARA LOGRAR UN CONSENSO SOBRE UN TEMA TAN URTICANTE HOY EN ALGUNOS SECTORES DE LA IGLESIA. PERO, EN TODO CASO, LO QUE SÍ PODEMOS DESCARTAR, ES QUE DEBAMOS HACER UNA OPCIÓN ENTRE DOCTRINA Y FE, TEOLOGÍA Y EXPERIENCIA. NO EXISTE LA UNA SIN LA OTRA. POR ESO, NOS PARECE MUY ADECUADA LA ADVERTENCIA DE HANS KÜNG: “SÓLO UNA TEOLOGÍA QUE SE MUEVE EN EL HORIZONTE ACTUAL DE EXPERIENCIA, UNA TEOLOGÍA RIGUROSAMENTE CIENTÍFICA Y ABIERTA AL MUNDO, PUEDE JUSTIFICAR SU PUESTO EN LA UNIVERSIDAD AL LADO DE LAS OTRAS CIENCIAS.”

EN CUANTO AL PLURALISMO ES DE DESTACAR:

DEBEMOS ACEPTAR EL HECHO DE QUE VIVIMOS EN EL PLURALISMO, O SEA, LO QUE BERGER DENOMINA “CONTAMINACIÓN COGNOSCITIVA”. ESTA REALIDD ES PRODUCTO DE UNA SOCIEDAD URBANA DOMINADA POR LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL, ESPECIALMENTE LA TELEVISIÓN. Y, TAMBIÉN, ES RESULTADO DE LA INSTALACIÓN EN LA SOCIEDAD, DE GRUPOS QUE RECLAMAN POR SU RECONOCIMIENTO Y SU LEGITIMACIÓN, TALES COMO HOMOSEXUALES, LESVIANAS, NEGROS, MARGINALES. ESAS MINORIAS AHORA TOMAN LA PALABRA Y HACEN DESAFÍOS A LA SOCIEDAD Y A LA IGLESIA. IMPLICAN TODA UNA REINTERPRETACIÓN DE LA MANERA DE SER IGLESIA HOY, EN TÉRMINOS DE ACEPTACIÓN POR PARTE DE LAS COMUNIDADES DE FE. ¿QUÉ RESPUESTA DAMOS AL PLURALISMO? AUNQUE ACEPTEMOS AL PLURALISMO COMO UNA REALIDAD QUE YA NO PODEMOS MODIFICR, ES OPORTUNO QUE CONSIDEREMOS, BREVEMENTE, LOS PROBLEMAS PROPIOS DE UN PLURALISMO ABSOLUTO. BERGER HABLA DE CUATRO OPCIONES BÁSICAS FRENTE AL PLURALISMO: NEGOCIACIÓN COGNOSCITIVA, RENDICIÓN COGNOSCITIVA, Y DOS FORMAS DE “ATRINCHERAMIENTO COGNOSCITIVO”. LA PRIMERA ES “NEGOCIAR CON LA DUDA”. EN LA INTERPRETACIÓN DE BERGER, LA NEGOCIACIÓN COGNOSCITIVA FUE REPRESENTADA HISTÓRICAMENTE POR SCHLEIERMACHER, QUIEN ENTRÓ EN UNA ESPECIE DE REGATEO, O SEA, DE NEGOCIACIÓN POR LA CUAL ACEPTABA LOS CUESTIONAMIENTOS DE LA CULTURA RACIONALISTA DE SU TIEMPO. ESTE TIPO DE RESPUESTA ES PELIGROSA, PORQUE, DICE BERGER: SE NECESITA UNA CUCHARA MUY LARGA SI HAY QUE COMER AL LADO DEL DEMONIO DE LA DUDA; S NO SE DISPONE DE ELLA, UNO PUEDE ACABAR CONVIRTIÉNDOSE EN EL POSTRE. O PARA EMPLEAR UNA METÁFORA DIFERENTE, EL PRIMER PASO DE ESTE PROCESO NEGOCIADOR CONDUCE A UNA PENDIENTE RESBALADIZA EN CUYA BASE SE ENCUENTRAN LOS RESTOS PULVERIZADOS DE LA FE.LA SEGUNDA OPCIÓN CONSISTE EN EL RENDIMIENTO, TAL COMO ACONTECIERA COM LA FUGAZ Y YA SUPERADA “TEOLOGÍA DE LA MUERTE DE DIOS” DE LOS AÑOS 60. ESTA ESTRATEGIA, SIGNIFICA DAR TODA LA RAZÓN A LOS ADVERSARIOS DE LA FE, POR LO CUAL RENUNCIAMOS A LA SINGULARIDAD DE JESUCRISTO Y DEL EVNAGELIO Y QUEDAMOS SIN MENSAJE Y SIN ALTERNATIVAS PARA EL MUNDO. FINALMENTE, LAS DOS FORMAS DE “ATRINCHERAMIENTO COGNOSCITIVO” ADQUIEREN DOS MODALIDADES: LA DEFENSIVA Y LA OFENSIVA. LA PRIMERA ES EL MODELO GHETO, QUE REAFIRMA TODO EL EDIFICIO DE LA ORTODOXIA A PESAR DE TODOS LOS CUESTIONAMIENTOS QUE HAGA LA CULTURA. LA OTRA ES OFENSIVA, Y SE ENCARNA EN EL MODELO DE “CRUZADA”, QUE INTENTA RECONQUISTAR EL TERRENO PERDIDO. LA HISTORIA

RECONOCE EJEMPLOS TALES COMO LA CONTRA REFORMA, LA RECONQUISTA DE ESPAÑA PARA “CRISTO REY”, UNA NUEVA VERSIÓN DE LA RECONQUISTA CATÓLICA DE LA DOMINACIÓN MUSULMANA. EN ESTOS TIEMPOS, EL MISMO TALANTE SE APRECIARÍA EN EL FUNDAMENTALISMO NORTEAMERICANO Y SU INTENTO POR RECONQUISTAR “LA NACIÓN PARA EL CRISTIANISMO”. CON GRAN PROFUNDIDAD, BERGER CONCLUYE:EL PLURALISMO CREA UN ESTADO DE PERMANENTE INCERTIDUMBRE CON RESPECTO A LO QUE DEBE CREERSE Y A CÓMO HAY QUE VIVIR; PERO EL ESPÍRITU HUMANO ABORRECE LA INCERTIDUMBRE, SOBRE TODO EN LO QUE SE REFIERE A LAS PREOCUPACIONES VITALES REALMENTE IMPORTANTES. CUANDO EL RELATIVISMO HÁ LLEGADO A UNA CIERTA INTENSIDAD, EL ABSOLUTISMO VUELVE A CONVERTIRSE EN MUY ATRACTIVO. EL RELATIVISMO LIBERA, PERO LA LIBERTAD RESULTANTE PUEDE SER MUY DOLOROSA; ENTONCES, LA GENTE TRATA DE LIBERARSE DEL RELATIVISMO.

DESPUES DE ESTA SEMBLANZA DE LA TEOLOGÍA DE LA POSMODERNIDAD, PODEMOS EMPEZAR A EXPONER ALGUNAS DE LAS CORRIENTES POSMODERNISTAS MAS IMPORTANTES, LA GRAN MAYORIA DE ELLAS APOSTATICAS, VEAMOS PRIMERO LAS TEOLOGIAS POSMODERNISTAS CATOLICAS.

TEOLOGIA DE LA LIBERACION:

EN TERMIOS GENERALES PRESENTA UN CRISTO REVOLUCIONARIO Y LIBERTADOR, SU PROPOSITO ES LA CREACION DEL “HOMBRE NUEVO”, A IMAGEN Y SEMEJANSA DE CRISTO, LIBERADO ESPIRITUAL, FICA Y MORALMENTE POR LA REVOLUCION, ES DECIR “EMANCIPADO” NO SOLO DE MANERA ARMADA SINO DE PENSAMIENTO, PALABRA Y ACCION. ES UN INTENTO “NUEVO” DE UNA VIEJA HEREJIA LLAMADA DOMINIONISMO, QUE PRETENDE INSTAURAR EL REINO DE DIOS POR LA FUERZA DE LA REVOLUCION, POR QUE DICE TENER LA FUERZA DE LA RAZON, ESTA INFILTRADO POR LOS JESUITAS EN TODA AMERICA LATINA, PRINCIPALMENTE EN EL AMBITO ESTUDIANTIL, EN LA CIUDAD Y EL CAMPESINADO EN LA PROVINCIA, PRETENDE CONVENCER AL PUEBLO DEL “HOMBRE NUEVO”, EL CUAL ES PRODUCTO DE LA REVOLUCION, UTILIZA EL MATERIALISMO DIALECTICO PARA EXPONER Y CUASTIONAR EL EVANGELIO, QUERIENDO JUSTIFICAR EL USO DE LA FUERZA PARA CONSEGUIR LA PAZ Y LA JUSTICIA. SU MAS PROMINENTE Y VISTOSO EXPONENTE EN EL AREA REVOLUCIONARIA ES EL “CHE GUEVARA” O ERNESTO GUEVARA DE LA SERNA, ADOCTRINADO POR JESUITAS Y ENTRENADO MILITARMENTE EN MEXICO, QUIEN SE SEPARA DE FIDEL CASTRO A QUIEN CONSIDERO TRAIDOR DE LA REVOLUCION, SU VIDA PRETENDE IMITAR A LA CRISTO EN LA REALIDAD DEL SIGLO XX. ESTA TEOLOGIA SE HA INFILTRADO POR IGUAL EN LA IGLESIA EVANGELICA DANDO ORIGEN AL “CRISTIANISMO COMPASIVO”, EL CUAL NO ESTA DEL TODO ERRADO PERO NO HACE MUCHO ENFASIS EN LA GRACIA NI LA SANTIDAD EN LA MANERA DE VIVIR, SI NO VE LA SALVACION COMO UN MERO ACTO DE JUSTICIA DIVINA. ES DE DESTACAR LO DESCABELLADO DE ESTA TEOLOGIA, QUE EXAMINA LA REVELACION DIVINA, MIDIENDOLA CON LA VARA DE LA CERRADA LOGICA DEL MATERIALISMO DIALECTICO. PROMETE UN REINO DE PAZ Y JUSTICIA DESDE UNA TEOLOGIA AMILENIARISTA.

LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN O COMUNIDADES CRISTIANAS DE BASE ES UNA CORRIENTE TEOLÓGICA QUE NACIÓ EN EL SENO DE LA IGLESIA CATÓLICA EN LATINOAMÉRICA TRAS EL CONCILIO VATICANO II Y LA CONFERENCIA DE MEDELLÍN (COLOMBIA, 1968). SUS REPRESENTANTES MÁS DESTACADOS SON LOS SACERDOTES GUSTAVO GUTIÉRREZ MERINO (PERUANO), QUIEN EN 1973 EDITARÍA EL PRIMER LIBRO SOBRE EL TEMA HISTORIA, POLÍTICA Y SALVACIÓN DE UNA TEOLOGÍA DE LIBERACIÓN, LEONARDO BOFF (BRASILEÑO), CAMILO TORRES RESTREPO (COLOMBIANO), MANUEL PÉREZ MARTÍNEZ (ESPAÑOL), ÓSCAR ROMERO (SALVADOREÑO) Y JUAN LUIS SEGUNDO (URUGUAYO). LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN INTENTA RESPONDER A LA CUESTIÓN DE CÓMO SER CRISTIANO EN UN CONTINENTE OPRIMIDO, Y A PREGUNTAS COMO: "¿CÓMO CONSEGUIR QUE LA FE NO SEA ALIENANTE SINO LIBERADORA?". MUCHOS SACERDOTES Y AGENTES DE PASTORAL PRACTICAN Y ACEPTAN LOS SUPUESTOS DE ESTA TEOLOGÍA EN VARIOS PAÍSES DE AMÉRICA LATINA. LA IGLESIA CATÓLICA HA CONDENADO LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN, ARGUMENTANDO QUE "SUS ORÍGENESMARXISTAS NO SON COMPATIBLES CON EL EVANGELIO".LOS ANTECEDENTES MÁS IMPORTANTES DE ESTA TEOLOGÍA SE ENCUENTRAN EN BRASIL, DONDE A PARTIR DE 1957 COMENZÓ EN LA IGLESIA CATÓLICA UN MOVIMIENTO DE COMUNIDADES DE BASE QUE PARA 1964 YA ERA DIGNO DE SER CONSIDERADO EN EL "PRIMER PLAN PASTORAL NACIONAL 1965-1970". TAMBIÉN EN BRASILPAULO FREIRE, UN MAESTRO DEL NORDESTE, DESARROLLÓ UN NUEVO MÉTODO PARA ALFABETIZAR MEDIANTE UN PROCESO DE CONCIENCIACIÓN. LOS MOVIMIENTOS DE ESTUDIANTES Y DE TRABAJADORES DE ACCIÓN CATÓLICA SE FUERON COMPROMETIENDO, ASÍ COMO IMPORTANTES INTELECTUALES CATÓLICOS. ALGUNOS CRISTIANOS EMPEZARON A

UTILIZAR CONCEPTOS MARXISTAS PARA ANALIZAR LA SOCIEDAD. RICHARD SHAULL, UN MISIONERO PRESBITERIANO, PLANTEÓ LA CUESTIÓN DE SI LA REVOLUCIÓN TENDRÍA UN SIGNIFICADO TEOLÓGICO. ÉL Y ALGUNOS JÓVENES PROTESTANTES EMPEZARON A DISCUTIR ESOS TEMAS CON SACERDOTES DOMINICOS E INTELECTUALESCATÓLICOS.UNA INSPIRACIÓN PARA ESTE MOVIMIENTO LATINOAMERICANO FUERON LOS SACERDOTES OBREROS EUROPEOS. EL CARDENAL EMMANUEL SUHARD, DE PARÍS, HABÍA FUNDADO LA "MISIÓN DE FRANCIA" PERMITIENDO A ALGUNOS SACERDOTES TRABAJAR EN LAS FÁBRICAS PARA ACERCARSE AL MUNDO OBRERO. EL CÉLEBRE DOMINICOJACQUES LOEW TRABAJÓ COMO DESCARGADOR DE BARCOS EN LOS MUELLES DEL PUERTO DE MARSELLA, ASÍ COMO EL SACERDOTE MICHEL FAVREAU, MUERTO EN UN ACCIDENTE DE TRABAJO. EN 1950 SE PUBLICÓ EL LIBRO DEL ABBÉ GODIN: "FRANCIA: ¿TIERRA DE MISIÓN?". SIN EMBARGO, LOS CURAS OBREROS FUERON ACUSADOS DE COMUNISTAS Y DENUNCIADOS EN ROMA POR ACTIVIDADES SUBVERSIVAS. ERAN LOS AÑOS EN QUE UNA LAICA, MADELEINE DELBRÊL, HACÍA SU EXPERIENCIA ENTRE LOS OBREROS DE IVRY (AUTORA DE "NOSOTROS, GENTE DE LA CALLE" Y "EL EVANGELIO EN LOS BARRIOS OBREROS DE PARÍS"). EN 1954 PÍO XII PIDIÓ A TODOS LOS SACERDOTES OBREROS QUE REGRESARAN A SU TRABAJO PASTORAL ANTERIOR EN LAS DIÓCESIS O SE INCORPORARAN A SUS COMUNIDADES RELIGIOSAS. LOS SACERDOTES OBREROS FUERON REHABILITADOS EN 1965 DESPUÉS DEL CONCILIO.OTRAS DE LAS IDEAS BASES PARA EL INICIO DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN SURGEN A PARTIR DE LA VIDA DEL SACERDOTE GUERRILLERO COLOMBIANO CAMILO TORRES RESTREPO (1929-1966), QUIEN FUE MIEMBRO DEL MOVIMIENTO GUERRILLERO EJÉRCITO DE LIBERACIÓN NACIONAL DE COLOMBIA, MUERTO COMO RESULTADO DE SU PRIMER COMBATE CONTRA EL EJÉRCITO REGULAR. EL EJEMPLO DE CAMILO TORRES RESTREPO FUE TOMADO POR OTROS SACERDOTES Y CATÓLICOS DEL COMÚN, QUE POSTERIORMENTE TRATARÍAN DE CONTINUAR SU OBRA NO SOLO ENCOLOMBIA, SINO EN TODA AMÉRICA. EL SACERDOTE ASTURIANO GASPAR GARCÍA LAVIANA, INFLUENCIADO POR EL ESPÍRITU DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN TOMÓ LAS ARMAS EN LA NICARAGUA DE SOMOZA.OTRA INSPIRACIÓN PARA LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN LATINOAMERICANA FUE LA LUCHA POR LOS DERECHOS CIVILES, QUE A SU VEZ GANÓ DERECHOS PARA LOS NEGROS DE ESTADOS UNIDOS LIDERADA POR MARTIN LUTHER KING(1929-1968). A SU VEZ UNA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN NEGRA HA SIDO DESARROLLADA POR JAMES H. CONE Y OTROS. EN SUDÁFRICA SE DESARROLLÓ UNA VIGOROSA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN NEGRA EN LA LUCHA CONTRA ELAPARTHEID. EN ASIA LA TEOLOGÍA "MINJUNG" (COREANO: DE LA MASA POPULAR), O LA TEOLOGÍA CAMPESINA EN FILIPINAS (EXPUESTA POR CHARLES R. AVILA), HAN SIDO EXPRESIONES RELACIONADAS CON LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN LATINOAMERICANA.LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN HA NACIDO EN AMÉRICA LATINA EN UN MOMENTO HISTÓRICO DETERMINADO. DURANTE SIGLOS AMÉRICA LATINA NO TUVO TEOLOGÍA PROPIA: IMPORTABA LA TEOLOGÍA QUE SE FABRICABA EN EUROPA. SU TEOLOGÍA ERA EL REFLEJO DE LA EUROPEA. LA DEPENDENCIA DE AMÉRICA LATINA RESPECTO AL MUNDO RICO, NO SÓLO ERA ECONÓMICA Y POLÍTICA, SINO TAMBIÉN ECLESIAL Y TEOLÓGICA.

PRINCIPALES IDEAS:

ALGUNAS DE LAS IDEAS DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN SON:OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS POBRES.LA SALVACIÓN CRISTIANA NO PUEDE DARSE SIN LA LIBERACIÓN ECONÓMICA, POLÍTICA, SOCIAL E IDEOLÓGICA, COMO SIGNOS VISIBLES DE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE.ELIMINAR LA EXPLOTACIÓN, LA FALTA DE OPORTUNIDADES E INJUSTICIAS DE ESTE MUNDO.LA LIBERACIÓN COMO TOMA DE CONCIENCIA ANTE LA REALIDAD SOCIOECONÓMICA LATINOAMERICANA.LA SITUACIÓN ACTUAL DE LA MAYORÍA DE LOS LATINOAMERICANOS CONTRADICE EL DESIGNIO HISTÓRICO DE DIOS DE QUE LA POBREZA ES UN PECADO SOCIAL.NO SOLAMENTE HAY PECADORES, SINO QUE HAY VÍCTIMAS DEL PECADO QUE NECESITAN JUSTICIA Y RESTAURACIÓN.SIN EMBARGO, ES CAPITAL DESTACAR LA APRECIACIÓN QUE HACE GUSTAVO GUTIÉRREZ: AL CONTRARIO QUE OTROS POSTULADOS TEOLÓGICOS O FILOSÓFICOS, LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN ES UN "ACTO SEGUNDO", ES DECIR, EMANA DE UNA EXPERIENCIA DE COMPROMISO Y TRABAJO CON Y POR LOS POBRES, DE HORROR ANTE LA POBREZA Y LA INJUSTICIA, Y DE APRECIACIÓN DE LAS POSIBILIDADES DE LAS PERSONAS OPRIMIDAS COMO CREADORES DE SU PROPIA HISTORIA Y SUPERADORES DEL SUFRIMIENTO. NO ES, POR TANTO, UN DESARROLLO INTELECTUAL QUE LUEGO SE QUIERA LLEVAR A LA REALIDAD.ES ADISPENSACIONALISTAES AMILENIARISTA

TEOLOGIA:

RESULTA DIFÍCIL DEFINIR A LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN PERO PUEDE PARTIRSE DE LA BASE QUE BUSCA UN ANÁLISIS PROFUNDO DEL SIGNIFICADO DE LA POBREZA Y DE LOS PROCESOS HISTÓRICOS DE EMPOBRECIMIENTO Y SU RELACIÓN CON LAS CLASES SOCIALES. PARA LLEGAR A ELLO, ARTICULA LA TEORÍA ECONÓMICA Y SOCIAL DELMARXISMO Y OTRAS IDEOLOGÍAS SOCIALES, [CITA REQUERIDA] CON LA VISIÓN ESPIRITUAL PROFUNDAMENTE TRASCENDENTE DEL CRISTIANISMO. EL QUEHACER TEOLÓGICO SE CONCIBE COMO "REFLEXIÓN CRÍTICA DE LA PRAXIS HISTÓRICA A LA LUZ DE LA PALABRA".LOS DERECHOS DEL POBRE SON DERECHOS DE DIOS (ÉXODO 22:21-23, PROVERBIOS 14:31,17:5) Y ÉL HA ELEGIDO A LOS POBRES (SANTIAGO 2:5) Y POR TANTO ES ÉL QUIEN HA HECHO LA OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS POBRES PARA SALVAR A TODOS. JESUCRISTO SE IDENTIFICÓ CON LOS POBRES (MATEO 5:3) Y CLARAMENTE DIJO QUE QUIEN SE RELACIONA CON EL POBRE, CON ÉL MISMO TRATA Y A ÉL MISMO ACEPTA O RECHAZA, A TAL PUNTO QUE ESA RELACIÓN SERÁ EL CRITERIO PRINCIPAL DEL JUICIO FINAL (MATEO 25:31-46).LOS POBRES SON VÍCTIMAS DEL PECADO QUE SE CONVIERTE EN UN PECADO SOCIAL COMO ESTRUCTURA DE ACCIONES Y OMISIONES QUE MANTIENEN LA OPRESIÓN, LA INJUSTICIA Y LA EXPLOTACIÓN. SE TRATA DE UN PECADO QUE VA MÁS ALLÁ DE LOS PECADOS INDIVIDUALES Y SE TRANSFORMA EN UNA SITUACIÓN DE PECADO, UN PECADO COLECTIVO QUE SE CONVIERTE EN PECADO ESTRUCTURAL, DE MANERA QUE LA SITUACIÓN DE INJUSTICIA Y CORRUPCIÓN SE MANTIENE MEDIANTE UN PECADO INSTITUCIONAL Y UNA VIOLENCIA INSTITUCIONALIZADA.5 EN TAL SITUACIÓN DE PECADO EL REINO DE DIOS ES RECHAZADO Y EL SISTEMA DE PECADO LUCHA CONTRA LAS COMUNIDADES Y PERSONAS QUE ANUNCIAN LA BUENA NOTICIA DE LA LIBERACIÓN DEL PECADO, DE CÓMO PODEMOS SALVARNOS DE "DE ESTA GENERACIÓN PERVERSA" (HECHOS 2:40), ESTABLECIENDO UNAS RELACIONES SOCIALES NUEVAS DE COMUNIÓN, DE PLENA SOLIDARIDAD, DE ESPIRITUALIDAD COMUNITARIA QUE PERMITAN QUE TODOS APORTEN PARA QUE CADA CUAL PUEDA RESOLVER SUS NECESIDADES (HECHOS 2:42-47); UNAS RELACIONES DE AMOR Y FE, NO SOLAMENTE DE PALABRA, SINO EN LOS HECHOS(1JUAN 3:16-19, SANTIAGO 2:14-17). "LA INJUSTICIA E INHUMANIDAD CRECE EN LOS PAÍSES INDUSTRIALIZADOS, LA GLOBALIZACIÓN DE LA ECONOMÍA LLEVA CLARAMENTE A LA FALTA DE SOLIDARIDAD DE NUESTRAS SOCIEDADES. LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN EN LATINOAMÉRICA ES LA PRIMERA ALTERNATIVA CONTRA EL CAPITALISMO. LA MERCANTILIZACIÓN GLOBAL DE TODAS LAS COSAS. YA NO SOLO ES UNA TEOLOGÍA CONTEXTUAL LATINOAMERICANA, SINO QUE, CON EL DESARROLLO MENCIONADO, SE CONVIERTE EN TEOLOGÍA CONTEXTUAL UNIVERSAL". UNO DE SUS MÁXIMOS EXPONENTES, EL JESUITA Y MÁRTIR IGNACIO ELLACURÍA RECLAMA UNA NUEVA CIVILIZACIÓN, LA CIVILIZACIÓN DE LA POBREZA, CONTRAPUESTA A LA DE LA RIQUEZA, PUESTO QUE ÉSTA SE HA REVELADO COMO UN NUEVO MOLOCH QUE DEVORA A LAS PERSONAS Y EL PLANETA. ELLACURÍA Y SOBRINO, COMPARAN LA MUERTE DE PERSONAS EN EL MUNDO POBRE, EN EL SUR, CON EL SIERVO DE YAVEH, Y AFIRMAN QUE POSEEN UNA SANTIDAD ELEMENTAL, JESUÁNICA.6REFIRIENDO UNA NUEVA IGLESIA DE LOS POBRES, EL TEÓLOGO PROTESTANTE JÜRGEN MOLTMANN, INAUGURÓ CON LAS PALABRAS ARRIBA EXPUESTAS, UNA SERIE DE CONFERENCIAS SOBRE EL TEMA DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN CORRIENDO EL AÑO DE 1999 EN LA IGLESIA CATÓLICA ALEMANA. LA RELACIÓN DEL CRISTIANISMO Y LA POBREZA, HA SIDO FUNDAMENTAL PARA LA HISTORIA Y LA DIFUSIÓN DE LA RELIGIÓN EN TODOS LOS TIEMPOS. APOYADA A VECES, CRITICADA EN OTRAS OCASIONES, LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN SE HA DEDICADO A DIFUNDIR EL EVANGELIO CRISTIANO CON UN PECULIAR ESTILO AL IGUAL EN PAÍSES EN DESARROLLO QUE EN AQUELLOS MENOS FAVORECIDOS EN LO ECONÓMICO, AFIRMANDO "LA NECESIDAD DE CONVERSIÓN DE TODA LA IGLESIA PARA UNA OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS POBRES, CON MIRAS A SU LIBERACIÓN INTEGRAL".7 "ESTA OPCIÓN, EXIGIDA POR LA REALIDAD ESCANDALOSA DE LOS DESEQUILIBRIOS ECONÓMICOS EN AMÉRICA LATINA, DEBE LLEVAR A ESTABLECER UNA CONVIVENCIA HUMANA DIGNA Y FRATERNA Y A CONSTRUIR UNA SOCIEDAD JUSTA Y LIBRE".8SU FILOSOFÍA ES DE CONDENA A LA SITUACIÓN DE EMPOBRECIMIENTO QUE SOSTIENE LA POBREZA Y DE APEGO AL POBRE. SURGIÓ AL MUNDO CATÓLICO CON LA PUBLICACIÓN DEL LIBRO "HISTORIA, POLÍTICA Y SALVACIÓN DE UNA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN" DEL SACERDOTE DIOCESANO, AHORA DOMINICO, PERUANO GUSTAVO GUTIÉRREZ MERINO, EN 1973; ESTO DESPUÉS DE QUE EN 1968 EN LA CONFERENCIA EPISCOPAL DEL CELAM SE HABÍA HECHO ÉNFASIS EN EL COMPROMISO DE LAIGLESIA CATÓLICA CON LOS POBRES, EL LIBRO DE GUTIÉRREZ SE INTERPRETÓ ASÍ COMO LA RESPUESTA Y EL DETONANTE. ESE MISMO AÑO, SACERDOTES DE VILLAS POPULARES OCUPARON LA CATEDRAL DE SANTIAGO DE CHILE Y EXTENDIERON UN LIENZO EN SU FRONTIS CON LA LEYENDA "JUNTO CON EL PUEBLO Y SU LUCHA", ACOGIENDO LOS PRINCIPIOS DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN, Y DANDO FORMA A IGLESIA JOVEN.

OFICIALMENTE EL VATICANO NO RESPALDA A TAL TEOLOGIA, SIN EMBARGO ESTA FUE EXPUESTA EN EL CONCILIO VATICANO II, Y SUBREPTICIAMENTE FUE INFILTRADA EN TODA LATINOAMERICA, DESDE EL SIGLO XIX.

EL PAPA JUAN PABLO II SOLICITÓ DE LA CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE (DE DONDE SALIO EL AHORA PAPA HEMERITO) DOS ESTUDIOS SOBRE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN, LIBERTATIS NUNTIUS DE1984 Y LIBERTATIS CONSCIENTIA DE 1986. EN ELLOS SE ARGUMENTABA BÁSICAMENTE QUE, A PESAR DEL COMPROMISO RADICAL DE LA IGLESIA CON LOS POBRES, LA DISPOSICIÓN DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN A ACEPTAR POSTULADOS DE ORIGEN MARXISTA O DE OTRAS IDEOLOGÍAS POLÍTICAS NO ERA COMPATIBLE CON LA DOCTRINA, ESPECIALMENTE EN LO REFERENTE A QUE LA REDENCIÓN SÓLO ERA POSIBLE ALCANZARSE CON UN COMPROMISO POLÍTICO.EN ESE MOMENTO EL PREFECTO DE LA CONGREGACIÓN ERA EL ENTONCES CARDENAL RATZINGER (POSTERIOR PAPA BENEDICTO XVI), CRÍTICO DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN, SEÑALÓ EN DICHOS DOCUMENTOS LO QUE CONSIDERABA "ERRORES DE ALGUNAS FORMAS DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN", QUE SEGÚN CONCLUSIONES DE LA CONGREGACIÓN BAJO SU DIRECCIÓN SON:DESDE UN PUNTO DE VISTA TEOLÓGICO, EL ANÁLISIS MARXISTA NO ES UNA HERRAMIENTA CIENTÍFICA PARA EL TEÓLOGO QUE DEBE, PREVIO A LA UTILIZACIÓN DE CUALQUIER MÉTODO DE INVESTIGACIÓN DE LA REALIDAD, LLEVAR A CABO UN EXAMEN CRÍTICO DE NATURALEZA EPISTEMOLÓGICA MÁS QUE SOCIAL O ECONÓMICO.EL MARXISMO ES, ADEMÁS, UNA CONCEPCIÓN TOTALITARIA DEL MUNDO, IRRECONCILIABLE CON LA REVELACIÓN CRISTIANA, EN EL TODO COMO EN SUS PARTES.ESTA CONCEPCIÓN TOTALITARIA IMPONE SU LÓGICA Y ARRASTRA LAS "TEOLOGÍAS DE LA LIBERACIÓN" A UN CONCEPTO DE LA PRAXIS QUE HACE DE TODA VERDAD UNA VERDAD PARTIDARIA, ES DECIR, RELATIVA A UN DETERMINADO MOMENTO DIALÉCTICO.LA VIOLENCIA DE LA LUCHA DE CLASES ES TAMBIÉN VIOLENCIA AL AMOR DE LOS UNOS CON LOS OTROS Y A LA UNIDAD DE TODOS EN CRISTO; ES UNA CONCEPCIÓN PURAMENTE ESTRUCTURALISTA, PARA LEGITIMAR ESA VIOLENCIA.DECIR QUE DIOS SE HACE HISTORIA, E HISTORIA PROFANA, ES CAER EN UN INMANENTISMO HISTORICISTA, QUE TIENDE INJUSTIFICADAMENTE A IDENTIFICAR EL REINO DE DIOS Y SU DEVENIR CON EL MOVIMIENTO DE LA LIBERACIÓN MERAMENTE HUMANA, LO QUE ESTÁ EN OPOSICIÓN CON LA FE DE LA IGLESIA.ESTO ENTRAÑA, ADEMÁS, QUE LAS VIRTUDES TEOLOGALES DE LA FE, LA ESPERANZA Y LA CARIDAD RECIBAN UN NUEVO CONTENIDO COMO "FIDELIDAD A LA HISTORIA", "CONFIANZA EN EL FUTURO", Y "OPCIÓN POR LOS POBRES" QUE EN REALIDAD LES NIEGA SU SUSTANCIA TEOLÓGICA.LA POLITIZACIÓN DE LAS AFIRMACIONES DE LA FE Y DE LOS JUICIOS TEOLÓGICOS LLEVA A LA ACEPTACIÓN DE QUE UN HOMBRE, EN VIRTUD DE SU PERTENENCIA OBJETIVA AL MUNDO DE LOS RICOS, ES, ANTE TODO UN ENEMIGO DE CLASE QUE HAY QUE COMBATIR.TODO ESO LLEVA A UN CLASISMO INTOLERABLE DENTRO DE LA IGLESIA Y A UNA NEGACIÓN DE SU ESTRUCTURA SACRAMENTAL Y JERÁRQUICA, HENDIENDO AL CUERPO MÍSTICO DE CRISTO EN UNA VERTIENTE "OFICIAL" Y OTRA "POPULAR", AMBAS CONTRAPUESTAS.LA NUEVA HERMENÉUTICA DE LOS TEÓLOGOS DE LA LIBERACIÓN CONDUCE A UNA RELECTURA ESENCIALMENTE POLÍTICA DE LAS ESCRITURAS Y A UNA SELECTIVIDAD PARCIAL Y MENDAZ (MENTIROSA) EN LA SELECCIÓN DE LOS TEXTOS SACROS, DESCONOCIENDO LA RADICAL NOVEDAD DEL NUEVO TESTAMENTO, QUE ES LIBERACIÓN DEL PECADO, LA FUENTE DE TODOS LOS MALES.TAMBIÉN ENTRAÑA EL RECHAZO DE LA TRADICIÓN COMO FUENTE DE LA FE Y UNA DISTINCIÓN INADMISIBLE ENTRE EL "JESÚS DE LA HISTORIA" Y EL "JESÚS DE LA FE", A ESPALDAS DEL MAGISTERIO ECLESIÁSTICO».10LOS PROCESOS Y SANCIONES CONTRA DESTACADOS TEÓLOGOS DE LA LIBERACIÓN COMO LEONARDO BOFF, A PARTIR DE 1985 O JON SOBRINO EN 2007, SON UN EJEMPLO DE LA OPOSICIÓN DEL VATICANO A ALGUNOS PRINCIPIOS DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN.

EL EXPOSITOR ACTUAL MÁS RADICAL:

EL COMUNISMO RELIGIOSO ES UNA FORMA DE COMUNISMO CENTRADA EN PRINCIPIOS RELIGIOSOS. EL TÉRMINO ALUDE NORMALMENTE A UN GRUPO DE SOCIEDADES RELIGIOSAS UTÓPICAS QUE PRACTICAN LA ABOLICIÓN VOLUNTARIA DE LA PROPIEDAD PRIVADA, EN LA QUE LOS BENEFICIOS DE LA SOCIEDAD SON DISTRIBUIDOS SEGÚN LAS NECESIDADES DE LAS PERSONAS, Y CADA PERSONA REALIZA ACTIVIDADES LABORALES SEGÚN SUS CAPACIDADES. EL TÉRMINO TAMBIÉN SE EMPLEA PARA DESCRIBIR LAS IDEAS DE INDIVIDUOS Y GRUPOS RELIGIOSOS QUE PLANTEAN LA APLICACIÓN DE POLÍTICAS COMUNISTAS EN UNA SOCIEDAD QUE NO RENUNCIE A LOS PRINCIPIOS RELIGIOSOS.

EL USO DE LA PALABRA "COMUNISMO" EN UN CONTEXTO RELIGIOSO ES PREVIO AL USO DEL TÉRMINO EN CONTEXTOS MÁS SECULARES, Y PUEDE ENCONTRARSE EN LA OBRA DE FRANÇOIS BABEUF EN EL SIGLO XVIII. A CAUSA DE LA NATURALEZA SECULAR DEL MARXISMO, MUCHAS PERSONAS RELIGIOSAS SITUADAS EN LA IZQUIERDA POLÍTICA SE OPONEN AL EMPLEO DEL TÉRMINO "COMUNISMO" PARA REFERIRSE A SOCIEDADES COMUNALES RELIGIOSAS, PREFIRIENDO TÉRMINOS COMO COMUNALISMO. EL COMUNISMO RELIGIOSO SE RELACIONA MÁS CON EL ANARQUISMO QUE CON EL MARXISMO EJEMPLO, EL NEOZAPATISMO MEXICANO.EL TÉRMINO "COMUNISMO RELIGIOSO" HA SIDO APLICADO PARA DESCRIBIR LAS PRÁCTICAS DE VARIAS ÓRDENES DE MONJES YMONJAS DE RELIGIONES COMO EL CRISTIANISMO, EL TAOÍSMO, EL JAINISMO, EL HINDUISMO Y EL BUDISMO. ESTA IDEOLOGÍA SEÑALA, POR EJEMPLO, QUE EN LA BIBLIA HABRÍA EVIDENCIA DE QUE LOS PRIMEROS CRISTIANOS VIVIERON EN COMUNIDADES ORGANIZADAS SEGÚN PRINCIPIOS COMUNISTAS.EL MOVIMIENTO DE LOS CAVADORES EN INGLATERRA EN EL AÑO 1649 PUEDE SER DESCRITO COMO EJEMPLO DE COMUNIDAD RELIGIOSA. LOS CAVADORES SE PREOCUPABAN PARTICULARMENTE DE LA PROPIEDAD COMUNAL DE LA TIERRA.DESDE COMIENZOS DEL SIGLO XX HASTA LA ACTUALIDAD LAS FORMAS MÁS DIFUNDIDAS DE COMUNISMO INSPIRADO EN LO RELIGIOSO HAN SIDO PRACTICADAS EN LOSKIBBUTZ DE ISRAEL. POR MEDIO DE ESTE ARGUMENTO JUSTIFICA LA IGLESIA CATOLICA ROMANA SU INTROMISION EN TODO ASUNTO POLITICO-SOCIAL-ECONOMICO-CULTURAL.

LA CRÍTICA SOCIAL ES LA CRÍTICA DE UNA SOCIEDAD, A MENUDO DEFINIDA EN LOS TÉRMINOS DE LA CRÍTICA, YA SEA DEL TODO O, POR LO MENOS, DE ASPECTOS SUBSTANTIVOS DE ESTA.ESA CRÍTICA SE HACE SOBRE UNA BASE RADICAL, PERO EL TÉRMINO NO ES EXCLUYENTE. SE HA ARGUMENTADO QUE TODA CRÍTICA SOCIAL IMPLICA UNA IDEA DE LA FELICIDAD O DESARROLLO HUMANO, JUNTO A UNA IDEA DE DEBER SER: DE COMO UNA SOCIEDAD DEBERÍA ORGANIZARSE O SUS MIEMBROS DEBERÍAN COMPORTARSE A FIN DE LOGRAR ESA FELICIDAD O DESARROLLO DEL POTENCIAL HUMANOACADÉMICAMENTE, SE ENTIENDE QUE EL TÉRMINO SE REFIERE AL USO DE PRINCIPIOS O ESQUEMAS CONCEPTUALES O TEÓRICOS PARA ANALIZAR Y EXPLICAR LAS ESTRUCTURAS SOCIALES. ALGUNOS CONSIDERAN QUE ES UNA RAMA DE LA SOCIOLOGÍA PERO LOS QUE PRACTICAN LA CRÍTICA SOCIAL GENERALMENTE CONSIDERAN QUE LA ACTIVIDAD ES INHERENTEMENTE INTERDISCIPLINARIA, EN UNA MANO NUTRIÉNDOSE Y EN LA OTRA CONTRIBUYENDO A DISCIPLINAS TALES COMO LA ANTROPOLOGÍA, LA GEOGRAFÍA, ECONOMÍA, FILOSOFÍA, HISTORIA, LINGÜÍSTICA, SOCIOLOGÍA, TEOLOGÍA, ETC. PRODUCIENDO, POR EJEMPLO, DISCIPLINAS TALES COMO LA PSICOLOGÍA CRÍTICA. DESDE ESTE PUNTO DE VISTA SE PUEDE CONSIDERAR QUE CRÍTICA SOCIAL ES EL PUENTE CONCEPTUAL ENTRE LOS CONCEPTOS, IGUALMENTE IMPRECISOS, DE FILOSOFÍA SOCIAL; SOCIOLOGÍA Y LAS CIENCIAS POLÍTICAS.TOMANDO EN CUENTA ESAS CONSIDERACIONES ES QUE EN INGLATERRA SE HABLA DE "CRÍTICA CULTURAL" (CULTURAL CRITIC) O "ESTUDIOS CULTURALES" (CULTURAL STUDIES) O SOCIOCULTURAL O ESTUDIOS CULTURALES. EN EEUU; Y ALGUNOS PAÍSES DE AMÉRICA LATINA, POR EJEMPLO, PUERTO RICO; SE HA POPULARIZADO TEORÍA SOCIAL(SOCIAL THEORY) TERMINO QUE SE ESTA EXTENDIENDO A ALEMANIA (KULTURTHEORIE O SOZIALTHEORIE) DONDE ESTA REEMPLAZANDO AL MÁS TRADICIONAL "GESELLSCHAFTSKRITIK" O SIMPLEMENTE "KRITIK" (VER POR EJEMPLO ANALYSE & KRITIK: ZEITSCHRIFT FÜR SOZIALTHEORIE) EN FRANCÉS "LA CRITIQUE SOCIALE" TIENE UNA TRADICIÓN Y RECONOCIMIENTO BASTANTE LARGO, DEBIDO A LA EXISTENCIA EN LOS 1930 DE UNA REVISTA CON ESE NOMBRE.LA CRÍTICA SOCIAL ES UNA ACTIVIDAD FUERTEMENTE INFLUIDA POR, ENTRE OTRAS, PERCEPCIONES FILOSÓFICAS, MORALES, RELIGIOSAS Y SOCIALES. ES DIFÍCIL POR TANTO OFRECER UNA TIPOLOGÍA DE LAS APROXIMACIONES QUE SEA GENERALMENTE SATISFACTORIA Y OBJETIVA. SIN EMBARGO, Y SIN PRETENSIONES DE OFRECER ALGO MÁS QUE UNA INTRODUCCIÓN A UNA VISIÓN GENERAL, Y NOTANDO QUE EN LA PRACTICA ESTAS VISIONES A MENUDO COMPARTEN RAÍCES Y SE NUTREN ENTRE ELLAS MISMAS, PARECE POSIBLE, A RASGOS GENERALES DIFERENCIAR TRES GRANDES MOMENTOS EN SU DESARROLLO.SE PUEDE ALEGAR QUE DESDE LOS COMIENZOS DE LA SOCIEDAD HA EXISTIDO UNA CRÍTICA. ESA CRÍTICA PARECE HABER SIDO MARCADAMENTE FILOSÓFICA (POR EJEMPLO. LA REPÚBLICA DE PLATÓN) RELIGIOSA (VER, POR EJEMPLO, APOLOGÉTICA), UTÓPICA O LITERARIA (POR EJEMPLO, LA SÁTIRA) SIN EMBARGO, Y HACIA FINES DE ESE PERIODO SE EMPIEZA A USAR MÉTODOS MÁS SOFISTICADOS A FIN DE TRATAR DE ENTENDER LA SOCIEDAD, POR UN LADO BUSCANDO MANERAS DE INTEGRAR LAS NUEVAS PERCEPCIONES DEL HUMANISMO CON LA IDEOLOGÍA DOMINANTE (VER POR EJEMPLO, ESCUELA DE SALAMANCA) Y POR EL OTRO, ENCONTRAR LAS RAÍCES,

CAUSAS, LEYES QUE GOBIERNAN, YA SEA EL DESARROLLO DE LA HISTORIA O LOS FACTORES DE LA NATURALEZA HUMANA (TALES COMO EL INTERÉS PROPIO, EL USO DE LA RAZÓN, LA COOPERACIÓN, ETC) QUE INFLUYEN O DETERMINAN LAS FORMAS QUE LAS SOCIEDADES ADOPTAN (VER, POR EJEMPLO: SPINOZA)ESE MOVIMIENTO HACIA UNA "EXPLICACIÓN RACIONAL" SE CONCRETIZA EN UN SEGUNDO MOMENTO QUE SE PUEDE ALEGAR EMPIEZA CON KANT. A PARTIR DE EL, DURANTE LA MAYOR PARTE DEL SIGLO XIX Y HASTA LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX LA CRÍTICA ESTABA DOMINADA POR APROXIMACIONES RACIONALISTAS CARACTERÍSTICAS DEL LLAMADO SIGLO DE LAS LUCES Y MODERNISMO (VER).GENERALMENTE SE CONSIDERA QUE UN MOMENTO IMPORTANTE DE ESTA NUEVA APROXIMACIÓN SE PRODUCE CON EL TRABAJO DE HEGEL, QUIEN INTRODUJO UN SISTEMA PARA ENTENDER LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Y EL MUNDO MISMO, LLAMADO A MENUDO “DIALÉCTICA”: UNA PROGRESIÓN EN LA QUE CADA MOVIMIENTO SUCESIVO SURGE COMO SOLUCIÓN DE LAS CONTRADICCIONES INHERENTES AL MOVIMIENTO ANTERIOR, DANDO ASÍ COMIENZO A LAS LLAMADAS ESCUELAS CRITICAS (AUNQUE EL TERMINO MISMO SE DERIVA DE LA CRITICA KANTIANA)LA OTRA GRAN VERTIENTE DE LA ÉPOCA FUE CONSTITUIDA POR EL NATURALISMO EMPIRICISTA Y EL POSITIVISMO (VER LOCKE Y MONTESQUIEU)DE ESTAS VISIONES SE DERIVAN EL LIBERALISMO, EL CONTRACTUALISMO, EL SOCIALISMO (ESPECIALMENTE EL MARXISMO, LA TEORÍA CRÍTICA DE LA ESCUELA DE FRANKFURTY EL SOCIALISMO DEMOCRÁTICO). ADEMÁS, EL COOPERATIVISMO, MUTUALISMO, ETC.SIN EMBARGO AUN EN AQUELLA ÉPOCA HABÍA ESCUELAS QUE BUSCABAN COMPLEMENTAR O REEMPLAZAR EL USO DE LA RAZÓN CON ASPECTOS QUE VAN MÁS ALLÁ QUE ELLA, POR EJEMPLO, CRÍTICAS MORALISTAS (BASADAS EN EL CRISTIANISMO, TALES COMO LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA); ESTETICISTAS (VER, POR EJEMPLO,REVOLUCIÓN CULTURAL; NATURALISMO; SIMBOLISMO Y MODERNISMO (LITERATURA EN ESPAÑOL)) O PSICOLÓGICAS, POR EJEMPLO, EL EXISTENCIALISMO. CONVIENE TAMBIÉN MENCIONAR LA ESCUELA AUSTRÍACA DE ECONOMÍA.UN TERCER MOMENTO SE HACE NOTAR EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX. ESPECIALMENTE A PARTIR DE LA DÉCADA DEL SETENTA DE ESE SIGLO Y POSIBLEMENTE CORRESPONDIENDO A DESARROLLOS ACADÉMICOS RELACIONADOS CON PROBLEMAS EN LAS FUNDACIONES DE LA CONSISTENCIA LÓGICA (VER TEOREMA DE LA INCOMPLETITUD DE GÖDEL; WITTGENSTEIN; DERRIDA Y POSTMODERNISMO) Y SOCIO POLÍTICOS MÁS AMPLIOS (VER CONTRACULTURA; MAYO DEL 68; FRANTZ FANON;NUEVA IZQUIERDA Y MOVIMIENTO POR LOS DERECHOS CIVILES EN ESTADOS UNIDOS) LAS GRANDES TEORÍAS UNIFICANTES DEJAN DE TENER EL PAPEL DOMINANTE Y SON COMPLEMENTADAS CON TEORÍAS QUE PODRÍAN SER LLAMADAS SECTORIALES, QUE BUSCAN DAR UNA VOZ A LOS DIRECTAMENTE AFECTADOS POR FORMAS CONCRETAS DEDISCRIMINACIÓN SIN PRETENSIONES EXPLICITAS DE EXPLICAR CIENTÍFICAMENTE EL MUNDO.NOTABLES ENTRE ESAS TEORÍAS SECTORIALES, SE CUENTAN LA TEORÍA DE LA NEGRITUD, EL PANAFRICANISMO LAS TEORÍAS DEL POSCOLONIALISMO, EL FEMINISMO, LATEORÍA QUEER, LAS TEORÍAS DEL INDIGENISMO, EL REGIONALISMO, ETC.SIN EMBARGO, ESO NO SIGNIFICA QUE LAS TEORÍAS GENERALES O UNIFICANTES HAN DESAPARECIDO. EN ADICIÓN A LAS QUE YA SE HAN MENCIONADO, TENEMOS POR EJEMPLO LAS QUE, ACEPTANDO LA DIVERSIDAD DE POSICIONES, BUSCAN PROMOVER UNA VISIÓN Y ACCIÓN COMÚN: POR EJEMPLO, LAS TEORÍAS DE LAS LLAMADAS "PRÁCTICAS DE RESISTENCIA" -POR EJMPLO, LAS QUE HAN ORIGINADO LA ECONOMÍA CRITICA- Y LA DEMOCRACIA SOCIAL. ADEMÁS, EXISTEN LAS QUE SON DECLARADAMENTE UNIVERSALISTAS, TALES COMO EL ECOLOGISMO, LOS MOVIMIENTOS EN FAVOR DE LOS DERECHOS HUMANOS; LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN, DE ESPECIAL IMPORTANCIA A PRINCIPIOS DEL SIGLO XXI, EN QUE SE HAN CONSTITUIDOS EN FACTORES AGLUTINANTES PARA MUCHAS DE LAS OTROS VISIONES, SON TANTO LAGLOBALIZACIÓN COMO LA ANTIGLOBALIZACIÓN.

SUS NEXOS CON EL DOMINIONISMO:

EL EVANGELIO SOCIAL ES UN MOVIMIENTO ORGÁNICO E INTELECTUAL DEL PROTESTANTISMO CRISTIANO QUE FUE MUY PROMINENTE A FINALES DEL SIGLO XIX Y A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX. LOS PRINCIPIOS DEL EVANGELIO SOCIAL CONTINÚAN INSPIRANDO RENOVADOS MOVIMIENTOS COMO CRISTIANOS CONTRA LA POBREZA. EL MOVIMIENTO APLICA PRINCIPIOS CRISTIANOS A PROBLEMAS SOCIALES, ESPECIALMENTE LA POBREZA, INEQUIDAD, ALCOHOLISMO, CRIMEN, TENSIONES RACIALES, MALA HIGIENE, ESCUELAS POBRES Y PELIGRO DE GUERRA. TEOLÓGICAMENTE, ALGUNOS CONSIDERAN AL EVANGELIO SOCIAL COMO POST-MILENARISTA, DADO QUE ELLO IMPLICA QUE LA SEGUNDA VENIDA NO PODRÍA SUCEDER MIENTRAS LA HUMANIDAD NO SE HUBIESE LIBRADO DE SUS DEMONIOS SOCIALES. EN SU MAYOR PARTE, RECHAZAN AL TEOLOGÍA PRE-MILENARISTA (QUE PREDOMINA AL SUR DE LOS EE. UU.), DE ACUERDO A

LA CUÁL LA SEGUNDA VENIDA ES INMINENTE, Y QUE LOS CRISTIANOS PUEDEN USAR SUS ENERGÍAS EN PREPARARSE PARA ELLO EN LUGAR DE INTENTAR ACABAR CON LAS LACRAS DE LA SOCIEDAD. LOS LÍDERES DEL EVANGELIO SOCIAL FUERON PREDOMINANTEMENTE LIBERALES EN LO POLÍTICO Y LO TEOLÓGICO. LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA CATÓLICA (NO PLENAMENTE IDÉNTICA A LA DOCTRINA SOCIAL CRISTIANA, QUE TIENE UN SENTIDO MÁS AMPLIO, PUES ÉSTA INCLUIRÍA DOCUMENTOS NO MAGISTERIALES PERO SIEMPRE DE INSPIRACIÓN CRISTIANA) ES UN CONJUNTO DE NORMAS Y PRINCIPIOS REFERENTES A LA REALIDAD SOCIAL, POLÍTICA Y ECONÓMICA DE LA HUMANIDAD BASADO EN EL EVANGELIO Y EN EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA CATÓLICA. EL COMPENDIO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y EL CATECISMO CATÓLICO LA DEFINEN COMO UN CUERPO DOCTRINAL RENOVADO, QUE SE VA ARTICULANDO A MEDIDA QUE LA IGLESIA EN LA PLENITUD DE LA PALABRA REVELADA POR JESUCRISTO Y MEDIANTE LA ASISTENCIA DEL ESPÍRITU SANTO, LEE LOS HECHOS SEGÚN SE DESENVUELVEN EN EL CURSO DE LA HISTORIA.LA MISMA EXPRESIÓN “DOCTRINA SOCIAL” FUE USADA POR EL PRIMERA VEZ POR PÍO XI EN SU ENCÍCLICAQUADRAGESIMO ANNO NOTA 1 QUIEN CITA A LEÓN XIII, AUN CUANDO RECONOCE QUE LA PREOCUPACIÓN POR LOS PROBLEMAS ECONÓMICOS Y SOCIALES ES ANTERIOR A LA RERUM NOVARUM.LOS GRANDES CAMBIOS DEL SIGLO XIX COMO LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y EL CONSIGUIENTE CRECIMIENTO DE LAS CIUDADES HABÍAN PRODUCIDO GRAVES DESIGUALDADES SOCIALES Y ECONÓMICAS. SE DEBATÍA Y SE LUCHABA POR ESTABLECER UNA JUSTA RELACIÓN ENTRE TRABAJO Y CAPITAL Y DE AHÍ EL PROBLEMA CONOCIDO COMOCUESTIÓN OBRERA. EL PAPA LEÓN XIII AFRONTÓ ESTE TEMA Y EL DE LA PROPIEDAD PRIVADA EN SU ENCÍCLICA QUE SE CONSTITUYÓ EN DOCUMENTO DE REFERENCIA Y DE INSPIRACIÓN PARA TODAS LAS ACCIONES CRISTIANAS EN EL CAMPO SOCIAL.CUANDO EN 1931 SE CUMPLEN 40 AÑOS DE LA PUBLICACIÓN DE LA RERUM NOVARUM, EL PAPA PÍO XI PUBLICA LA QUADRAGESIMO ANNO DONDE ADEMÁS DE REPASAR LA DOCTRINA ANTERIOR Y APLICARLA A LA SITUACIÓN DEL MOMENTO, AFRONTÓ LOS NUEVOS PROBLEMAS LIGADOS AL CRECIMIENTO DE EMPRESAS Y GRUPOS CUYO PODER PASABA FUERA DE LAS FRONTERAS NACIONALES. RECUERDA ADEMÁS LA CONDENA DEL SOCIALISMO ASÍ COMO LA INSUFICIENCIA DEL LIBERALISMO.3PÍO XII VIVIÓ LOS AÑOS DE LA POSGUERRA CON OTRO ORDEN INTERNACIONAL AL QUE DEDICÓ SUS INTERVENCIONES. AUN CUANDO NO PUBLICÓ ENCÍCLICAS SOBRE TEMAS SOCIALES, NO DEJÓ DE RECORDAR A TODOS A TRAVÉS DE SUS RADIOMENSAJES, LA RELACIÓN QUE CORRE ENTRE LA MORAL Y EL DERECHO POSITIVO ASÍ COMO LOS DEBERES DE LAS PERSONAS EN LAS DISTINTAS PROFESIONES. [CITA REQUERIDA]JUAN XXIII DEJA DOS CONTRIBUCIONES: LAS ENCÍCLICAS MATER ET MAGISTRA Y PACEM IN TERRIS. EN LA PRIMERA HABLA DE LA MISIÓN DE LA IGLESIA POR CONSTRUIR COMUNIÓN QUE PERMITA TUTELAR Y PROMOVER LA DIGNIDAD DEL HOMBRE. EN LA SEGUNDA ENCÍCLICA, ADEMÁS DE AFRONTAR EL TEMA DE LA GUERRA (EN TIEMPOS DE PROLIFERACIÓN DE ARMAMENTO NUCLEAR), AFRONTA EL TEMA DE LOS DERECHOS HUMANOS DESDE UN PUNTO DE VISTA CRISTIANO.EL CONCILIO VATICANO II TRATÓ EN LA CONSTITUCIÓN PASTORAL GAUDIUM ET SPES TEMAS DE ACTUALIDAD SOCIAL Y ECONÓMICA, COMO LOS NUEVOS PROBLEMAS QUE AFRONTABA EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA (POR EJEMPLO, DESDE LAS SUCESIVAS FACILIDADES AL DIVORCIO CONCEDIDAS DESDE EL LIBERALISMO DECIMONÓNICO Y EL SOCIALISMO), LA PAZ Y CONCORDIA ENTRE LOS PUEBLOS (EN EL ESCENARIO DE LA LLAMADA GUERRA FRÍA), ETC.CON PABLO VI HACE SU ENTRADA EN LOS DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO EL TEMA DEL DESARROLLO EN LA ENCÍCLICA POPULORUM PROGRESSIO HACIENDO HINCAPIÉ EN LA NECESIDAD DE QUE ESE DESARROLLO SEA DE TODA LA PERSONA Y DE TODOS LOS HOMBRES.JUAN PABLO II, FUERTEMENTE MARCADO POR SU EXPERIENCIA EN POLONIA, PUBLICÓ DIVERSAS ENCÍCLICAS SOBRE TEMAS SOCIALES. LA LABOREM EXERCENSPRESENTA UNA ESPIRITUALIDAD Y UNA MORAL PROPIAS DEL TRABAJO QUE REALIZA EL CRISTIANO. LA SOLLICITUDO REI SOCIALIS RETOMA EL TEMA DEL PROGRESO Y EL DESARROLLO ÍNTEGROS DE LAS PERSONAS (PUBLICADA CON MOTIVO DE LOS VEINTE AÑOS DE LA PUBLICACIÓN DE LA POPULORUM PROGRESSIO). FINALMENTE LACENTESIMUS ANNUS -CON MOTIVO DEL CENTENARIO DE LA PUBLICACIÓN DE LA RERUM NOVARUM- SE DETIENE EN LA NOCIÓN DE SOLIDARIDAD, QUE PERMITE ENCONTRAR UN HILO CONDUCTOR A TRAVÉS DE TODA LA ENSEÑANZA SOCIAL DE LA IGLESIA. AUN CUANDO SUS PREDECESORES HABÍAN TRATADO TEMAS SOCIALES COMO ORIENTACIONES PARA LA ÉTICA SOCIAL O PARA LA FILOSOFÍA, JUAN PABLO II PLANTEÓ LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA COMO UNA RAMA DE LA TEOLOGÍA MORAL Y DIO ORIENTACIONES SOBRE EL MODO EN QUE ESTA DISCIPLINA DEBÍA SER ENSEÑADA EN LOS SEMINARIOS.BENEDICTO XVI PUBLICÓ EN 2009 LA ENCÍCLICA CARITAS IN VERITATE, EN LA CUAL INSISTÍA EN LA RELACIÓN ENTRE LA CARIDAD Y LA VERDAD, A LA VEZ QUE DEFENDIÓ LA NECESIDAD DE UNA "AUTORIDAD POLÍTICA MUNDIAL" PARA DAR RESPUESTA ADECUADA A LOS PROBLEMAS MÁS ACUCIANTES DE LA HUMANIDAD.

* DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANASEGÚN LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA, LA PERSONA HUMANA, POR ESTAR HECHA A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS, POSEE UNA DIGNIDAD QUE LA HACE SUPERIOR A LOS DEMÁS SERES CREADOS. HE AQUÍ ALGUNAS CITAS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA AL RESPECTO:"LA DIGNIDAD DE LA PERSONA MANIFIESTA TODO SU FULGOR CUANDO SE CONSIDERAN SU ORIGEN Y SU DESTINO. CREADO POR DIOS A SU IMAGEN Y SEMEJANZA, Y REDIMIDO POR LA PRECIOSÍSIMA SANGRE DE CRISTO, EL HOMBRE ESTÁ LLAMADO A SER "HIJO EN EL HIJO" Y TEMPLO VIVO DEL ESPÍRITU; Y ESTÁ DESTINADO A ESA ETERNA VIDA DE COMUNIÓN CON DIOS, QUE LE LLENA DE GOZO. POR ESO TODA VIOLACIÓN DE LA DIGNIDAD PERSONAL DEL SER HUMANO GRITA VENGANZA DELANTE DE DIOS, Y SE CONFIGURA COMO OFENSA AL CREADOR DEL HOMBRE." (CHRISTIFIDELIS LAICI, N. 37)"LA JUSTICIA SOCIAL SÓLO PUEDE OBTENERSE RESPETANDO LA DIGNIDAD TRASCENDENTE DEL HOMBRE. PERO ÉSTE NO ES EL ÚNICO NI EL PRINCIPAL MOTIVO. LO QUE ESTÁ EN JUEGO ES LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA, CUYA DEFENSA Y PROMOCIÓN NOS HAN SIDO CONFIADAS POR EL CREADOR, Y DE LAS QUE SON RIGUROSAS Y RESPONSABLEMENTE DEUDORES LOS HOMBRES Y MUJERES EN CADA COYUNTURA DE LA HISTORIA." (SOLLICITUDO REI SOCIALIS, N. 47)"QUIEN DESEA QUE LA ESTRELLA DE LA PAZ APAREZCA Y SE DETENGA SOBRE LA SOCIEDAD, CONTRIBUYA POR SU PARTE A DEVOLVER A LA PERSONA HUMANA LA DIGNIDAD QUE DIOS LE CONCEDIÓ DESDE EL PRINCIPIO" (RADIOMENSAJE DE PÍO XII "CON SEMPRE", Nº 35)* PRIMACÍA DEL BIEN COMÚN:UN SENTIDO DE PENSAR EN EL BIEN DE TODOS LOS INDIVIDUOS, SIN QUITAR NI EL SENTIDO DE SOCIEDAD, NI DE UNICIDAD.“EL BIEN COMÚN ESTÁ SIEMPRE ORIENTADO HACIA EL PROGRESO DE LAS PERSONAS: ‘EL ORDEN SOCIAL Y SU PROGRESO DEBEN SUBORDINARSE AL BIEN DE LAS PERSONAS Y NO AL CONTRARIO’ [...]. ESTE ORDEN TIENE POR BASE LA VERDAD, SE EDIFICA EN LA JUSTICIA, ES VIVIFICADO POR EL AMOR” (CIC, N. 1906-9 Y 1912).* DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES, SOLIDARIDAD, Y RESPETO A LA PROPIEDAD PRIVADA:"DIOS HA DESTINADO LA TIERRA Y SUS BIENES EN BENEFICIO DE TODOS. ESTO SIGNIFICA QUE CADA PERSONA DEBERÍA TENER ACCESO AL NIVEL DE BIENESTAR NECESARIO PARA SU PLENO DESARROLLO. ESTE PRINCIPIO TIENE QUE SER PUESTO EN PRÁCTICA SEGÚN LOS DIFERENTES CONTEXTOS SOCIALES Y CULTURALES Y NO SIGNIFICA QUE TODO ESTÁ A DISPOSICIÓN DE TODOS. EL DERECHO DE USO DE LOS BIENES DE LA TIERRA ES NECESARIO QUE SE EJERCITE DE UNA FORMA EQUITATIVA Y ORDENADA, SEGÚN UN ESPECÍFICO ORDEN JURÍDICO. ESTE PRINCIPIO TAMPOCO EXCLUYE EL DERECHO A LA PROPIEDAD PRIVADA. NO OBSTANTE, ES IMPORTANTE NO PERDER DE VISTA EL HECHO DE QUE LA PROPIEDAD SÓLO ES UN MEDIO, NO UN FIN EN SÍ MISMA." (COMPENDIO DE DSI, 171-84)«EL PRINCIPIO DEL DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES ES UNA INVITACIÓN A DESARROLLAR UNA VISIÓN ECONÓMICA INSPIRADA POR VALORES MORALES QUE PERMITAN A LAS PERSONAS NO PERDER DE VISTA EL ORIGEN O PROPÓSITO DE ESTOS BIENES, DE MANERA QUE SE LOGRE UN MUNDO DE JUSTICIA Y SOLIDARIDAD, EN EL QUE LA CREACIÓN DE RIQUEZA PUEDA TENER UNA FUNCIÓN POSITIVA» (COMPENDIO DE DSI, 174).EL RESPETO A LA PROPIEDAD PRIVADA NACE PRINCIPALMENTE DE DOS MANDAMIENTOS DEL DECÁLOGO: "NO ROBAR" Y "NO CODICIAR LOS BIENES AJENOS". CONDENA LAS FORMAS DE: COMUNISMO, SOCIALISMO, SOCIALISMO DEMOCRÁTICO, Y LIBRE MERCADO EN FORMA DESMEDIDA.* PRINCIPIO DE SUBSIDIARIEDAD: PROTECCIÓN A LOS NÚCLEOS, ESPECIALMENTE A LA FAMILIA EN SU SENTIDO CRISTIANO."CUÁN GRANDE SEA LA DIGNIDAD DEL CASTO MATRIMONIO, PRINCIPALMENTE PUEDE COLEGIRSE, VENERABLES HERMANOS, DE QUE HABIENDO CRISTO, SEÑOR NUESTRO E HIJO DEL ETERNO PADRE, TOMADO LA CARNE DEL HOMBRE CAÍDO, NO SOLAMENTE QUISO INCLUIR DE UN MODO PECULIAR ESTE PRINCIPIO Y FUNDAMENTO DE LA SOCIEDAD DOMÉSTICA Y HASTA DEL HUMANO CONSORCIO EN AQUEL SU AMANTÍSIMO DESIGNIO DE REDIMIR, COMO LO HIZO, A NUESTRO LINAJE, SINO QUE TAMBIÉN LO ELEVÓ A VERDADERO Y GRAN [1] SACRAMENTO DE LA NUEVA LEY, RESTITUYÉNDOLO ANTES A LA PRIMITIVA PUREZA DE LA DIVINA INSTITUCIÓN Y ENCOMENDANDO TODA SU DISCIPLINA Y CUIDADO A SU ESPOSA LA IGLESIA..." (CASTI CONNUBII, Nº 1)"LA IGLESIA, ILUMINADA POR LA FE, QUE LE DA A CONOCER TODA LA VERDAD ACERCA DEL BIEN PRECIOSO DEL MATRIMONIO Y DE LA FAMILIA Y ACERCA DE SUS SIGNIFICADOS MÁS PROFUNDOS, SIENTE UNA VEZ MÁS EL DEBER DE ANUNCIAR EL EVANGELIO, ESTO ES, LA «BUENA NUEVA», A TODOS INDISTINTAMENTE, EN PARTICULAR A AQUELLOS QUE SON LLAMADOS AL MATRIMONIO Y SE PREPARAN PARA ÉL, A TODOS LOS ESPOSOS Y PADRES DEL MUNDO..." (FAMILIARIS CONSORTIO, Nº3)

* PARTICIPACIÓN SOCIAL: CONSISTE PRINCIPALMENTE EN UN COMPROMISO DEL CRISTIANO, EN PROMOVER UNA SOCIEDAD MÁS CONFORME CON LOS DESIGNIOS DE CRISTO."HABRÁ QUE PROCLAMAR CON MÁS FIRMEZA LAS VERDADES TRANSMITIDAS POR LA IGLESIA, TODA SU DOCTRINA SOBRE LA SANTIDAD DEL MATRIMONIO. LA EDUCACIÓN DOCTRINAL DE LOS NIÑOS, LA PROPIEDAD DE BIENES Y SU USO, LOS DEBERES PARA Y CON QUIENES ADMINISTRAN EL ESTADO; EN FIN, DEBERÁ RESTABLECERSE EL EQUILIBRIO ENTRE LOS DISTINTOS ÓRDENES DE LA SOCIEDAD, LA LEY Y LAS COSTUMBRES CRISTIANAS." (SAN PÍO XII)* CULTURA DE LA VIDA Y DE LA CALIDAD DE VIDA: CONDENA A TODA FORMA DE ATENTADO CONTRA LA VIDA HUMANA: ABORTO -INCLUSO EN CASO TERAPÉUTICO-, EUTANASIA, GENOCIDIO, HOMICIDIO, SUICIDIO, ETC. Y PROMUEVE QUE LA PERSONA TENGA TODAS LAS CONDICIONES NECESARIAS PARA VIVIR: EDUCACIÓN, TRABAJO, ALIMENTACIÓN, SALUD, ETC."EL HOMBRE ESTÁ LLAMADO A UNA PLENITUD DE VIDA QUE VA MÁS ALLÁ DE LAS DIMENSIONES DE SU EXISTENCIA TERRENA, YA QUE CONSISTE EN LA PARTICIPACIÓN DE LA VIDA MISMA DE DIOS. LO SUBLIME DE ESTA VOCACIÓN SOBRENATURAL MANIFIESTA LA GRANDEZA Y EL VALOR DE LA VIDA HUMANA INCLUSO EN SU FASE TEMPORAL. EN EFECTO, LA VIDA EN EL TIEMPO ES CONDICIÓN BÁSICA, MOMENTO INICIAL Y PARTE INTEGRANTE DE TODO EL PROCESO UNITARIO DE LA VIDA HUMANA. UN PROCESO QUE, INESPERADA E INMERECIDAMENTE, ES ILUMINADO POR LA PROMESA Y RENOVADO POR EL DON DE LA VIDA DIVINA, QUE ALCANZARÁ SU PLENA REALIZACIÓN EN LA ETERNIDAD (CF. 1 JN 3, 1-2). AL MISMO TIEMPO, ESTA LLAMADA SOBRENATURAL SUBRAYA PRECISAMENTE EL CARÁCTER RELATIVO DE LA VIDA TERRENA DEL HOMBRE Y DE LA MUJER. EN VERDAD, ESA NO ES REALIDAD « ÚLTIMA », SINO « PENÚLTIMA »; ES REALIDAD SAGRADA, QUE SE NOS CONFÍA PARA QUE LA CUSTODIEMOS CON SENTIDO DE RESPONSABILIDAD Y LA LLEVEMOS A PERFECCIÓN EN EL AMOR Y EN EL DON DE NOSOTROS MISMOS A DIOS Y A LOS HERMANOS..." (EVANGELIUM VITAE, Nº 2)* LA EXISTENCIA DE LA LEY MORAL: LA LEY MORAL SE DERIVA DE TRES FUENTES: LA REVELACIÓN, EL MAGISTERIO SOCIAL, Y LA CONCIENCIA. LAS PERSONAS, POR SU MISMA DIGNIDAD, DEBEN CONSERVARLA, CUMPLIENDO CON SUS DEBERES, AMANDO A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS, Y AL PRÓJIMO COMO A SÍ MISMO.“SI NO EXISTE UNA VERDAD ÚLTIMA, LA CUAL GUÍA Y ORIENTA LA ACCIÓN POLÍTICA, ENTONCES LAS IDEAS Y LAS CONVICCIONES HUMANAS PUEDEN SER INSTRUMENTALIZADAS FÁCILMENTE PARA FINES DE PODER. UNA DEMOCRACIA SIN VALORES SE CONVIERTE CON FACILIDAD EN UN TOTALITARISMO VISIBLE O ENCUBIERTO, COMO DEMUESTRA LA HISTORIA” (JUAN PABLO II, CARTA ENCÍCLICA “CENTESIMUS ANNUS”, N. 46).

SUS NEXOS CON EL “MOVOMIENTO DE LA RENOVACION CARISMATICA EN EL ESPIRITU SANTO”

EL MOVIMIENTO DE SACERDOTES PARA EL TERCER MUNDO FUE UN MOVIMIENTO CARISMÁTICO DENTRO DE LAIGLESIA CATÓLICA ARGENTINA, QUE INTENTÓ ARTICULAR LA IDEA DE RENOVACIÓN DE LA IGLESIA SUBSIGUIENTE ALCONCILIO VATICANO II CON UNA FUERTE PARTICIPACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL. FORMADO PRINCIPALMENTE POR SACERDOTES ACTIVOS EN VILLAS MISERIA Y BARRIOS OBREROS, ENTRE 1967 Y 1976 FUE UNO DE LOS CANALES POR LOS SE CANALIZÓ LA ACCIÓN SOCIAL, MUY CERCANO A ORGANIZACIONES DE LA IZQUIERDA PERONISTA Y EN OCASIONES ALMARXISMO.EL MOVIMIENTO RENOVADOR DENTRO DE LA IGLESIA CATÓLICA HABÍA DADO VARIOS FRUTOS MUY VISIBLES EN AÑOS ANTERIORES, EN ESPECIAL LAS MODIFICACIONES EN EL CULTO Y EN LA ORIENTACIÓN SECULAR DE LA IGLESIA ESTABLECIDAS EN EL CONCILIO VATICANO II Y LAS INDICACIONES SOBRE LA IMPLICACIÓN DE LA IGLESIA EN LA ACCIÓN SOCIAL CONTENIDAS EN LA ENCÍCLICA POPULORUM PROGRESSIO DICTADA POR EL PAPA PABLO VI. EN 1967 ELOBISPO BRASILEÑO HÉLDER CÂMARA LIDERÓ UN GRUPO DE 18 OBISPOS DE LATINOAMÉRICA, ASIA Y ÁFRICA QUE REDACTÓ UNA PROCLAMA, EN LA QUE SE VINCULABA LA SITUACIÓN DE POBREZA Y DESAMPARO DE LOS CIUDADANOS DEL TERCER MUNDO CON LA EXPLOTACIÓN A LA QUE LAS CORPORACIONES MULTINACIONALES, CON EL AVAL DE LOS GOBIERNOS DE LOS PAÍSES INDUSTRIALIZADOS, LOS SOMETÍAN, Y EXPRESANDO EL COMPROMISO RELIGIOSO CON LA MEJORA DE LA MISMA. EN AGOSTO DE 1968, LA REUNIÓN DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL LATINOAMERICANA EN LA CIUDAD COLOMBIANA DE MEDELLÍN LLEGÓ A CONCLUSIONES SIMILARES; EL DOCUMENTO REDACTADO POR LA MISMA DECLARÓ EL COMPROMISO DE LA IGLESIA EN LA MEJORA DE LA SITUACIÓN DE LOS POBRES, ACTUANDO SOBRE LAS SITUACIONES QUE ORIGINABAN LA MISERIA. LA ADAPTACIÓN AL MOMENTO POLÍTICO, DE ACUERDO A LA CELAM, OBLIGABA A LOS SACERDOTES A AVALAR ACCIONES POLÍTICAS DE DIFERENTE CARIZ —REVOLUCIONARIAS, PACÍFICAS O VIOLENTAS— EN LOS DISTINTOS CONTEXTOS NACIONALES.

LA REACCIÓN AL DOCUMENTO DE MEDELLÍN ENCONTRÓ A LA CURIA ARGENTINA YA EN EFERVESCENCIA; TRES SACERDOTES PORTEÑOS, HÉCTOR BOTÁN, MIGUEL RAMONDETTIY RODOLFO RICCIARDELLI, HABÍAN HECHO CIRCULAR UNOS MESES ANTES EL MANIFIESTO DE LOS 18 OBISPOS, PROPONIENDO ENTRE SUS COLEGAS LA FORMACIÓN DEL MSTM. LAS RESPUESTAS FUERON NUMEROSAS, Y PARA FINES DE ESE AÑO MÁS DE 200 CURAS SE HABÍAN INTEGRADO AL MISMO. EL PRIMER ENCUENTRO, REALIZADO EN MAYO DE 1968, CONTÓ CON EL AVAL TÁCITO DE LOS OBISPOS GUILLERMO BOLATTI, ENRIQUE ANGELELLI, ALBERTO DEVOTO, JERÓNIMO PODESTÁ, JAIME DE NEVARES,ADOLFO TORTOLO Y VICENTE ZASPE, AUNQUE NINGUNO DE ELLOS LLEGÓ A FORMAR PARTE DEL MOVIMIENTO.JUNTO CON NUMEROSOS LAICOS, EL MSTM SE DEDICÓ AL TRABAJO SOCIAL EN ZONAS MARGINALES, ADEMÁS DE APOYAR LAS REIVINDICACIONES OBRERAS. LA CERCANÍA CON LOS SINDICATOS APROXIMÓ A MUCHOS DE SUS MIEMBROS AL MOVIMIENTO PERONISTA.LA DERIVA TEOLÓGICA NO TARDÓ EN RECIBIR DURAS CONDENAS DEL EPISCOPADO. UN COMUNICADO DEL MSTM QUE ABOGABA POR LA SOCIALIZACIÓN DEL PODER ECONÓMICO, POLÍTICO Y CULTURAL Y LA SUPRESIÓN DE LA PROPIEDAD PRIVADA DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN FUE DECLARADO CONTRARIO A LA DOCTRINA ECLESIÁSTICA.OTRAS DIFERENCIAS CONCERNÍAN A LA POSICIÓN POLÍTICA; INCLUSO DENTRO DEL MISMO PERONISMO, LA LÍNEA MÁS PRÓXIMA A LA CÚPULA SINDICAL PROMOVÍA UNA CONCEPCIÓN RELATIVAMENTE VERTICALISTA, MIENTRAS QUE LAS POSICIONES DEL INTERIOR ABOGABAN POR UNA ESTRUCTURA MÁS DESCENTRALIZADA. FINALMENTE, OTROS ERAN AFINES AL MARXISMO, EN ESPECIAL LA LÍNEA GUEVARISTA. ESTAS DIFERENCIAS LLEVARON A UNA FUERTE RUPTURA EN EL ENCUENTRO DE 1973, EN QUE SE MOSTRARON IRRECONCILIABLES; AUNQUE LA ACCIÓN INDIVIDUAL DE LOS SACERDOTES NO DISMINUYÓ, DEJARON DE PRESENTAR UN FRENTE ORGANIZADO. JUNTO CON EL RECRUDECIMIENTO DE LA REPRESIÓN, TRAS LA MUERTE DE PERÓN Y EL ASCENSO DE JOSÉ LÓPEZ REGA, EL MOVIMIENTO PERDIÓ CAPACIDAD DE ACCIÓN Y ACABÓ POR DISOLVERSE UNOS AÑOS MÁS TARDE. AUNQUE ALGUNOS DE SUS MIEMBROS DEJARON EL SACERDOCIO, ESPECIALMENTE PARA CONTRAER MATRIMONIO, LA MAYORÍA PERMANECIÓ EN EL MISMO; UN ESTUDIO DE 1988 INDICABA QUE UN 67% CONSERVABA AÚN SU ESTADO CLERICAL.

SU “MODELO” SOCIAL EN PRAXIS:

EL SOCIALISMO AUTOGESTIONARIO O SOCIALISMO DE AUTOGESTIÓN ES EL SISTEMA POLÍTICO QUE ESTÁ BASADO EN LA PARTICIPACIÓN DE LAS DIFERENTESCOMUNIDADES CERCANAS A LA VIDA COTIDIANA COLECTIVIZADA (EMPRESA, SINDICATO, LOCALIDAD, PARTIDO) EN LA GESTIÓN DE COMUNIDADES POLÍTICAS SUPERIORES(ESTADO, FEDERACIONES, CONFEDERACIONES, ETC.). JUNTA ECONOMÍA DE MERCADO Y COMPETENCIA, CON AUTOGESTIÓN OBRERA Y LA ECONOMÍA PLANIFICADA DELSOCIALISMO, EN UN SOLO MODELO UNIFICADO POR EL FEDERALISMO, GENERANDO UNA FORMA DIFERENTE DE ESTADO SOCIALISTA.LAS COMUNIDADES AUTOGESTORAS DEL ESTADO, FEDERACIÓN O CONFEDERACIÓN SERÍAN:COMUNIDAD LABORAL, REPRESENTADO POR LOS SINDICATOS.COMUNIDAD IDEOLÓGICA, REPRESENTADO POR PARTIDOS.COMUNIDAD TERRITORIAL, REPRESENTADOS POR NACIONES O NACIONALIDADES DEL ESTADO, FEDERACIÓN, O CONFEDERACIÓN.APAREZCA LA COMUNIDAD POLÍTICA SUPERIOR COMO ESTADO O NO, SEGÚN LAS DIFERENTES CONCEPCIONES SOCIALISTAS AUTOGESTIONARIAS, DICHA COMUNIDAD POLÍTICA SERÁ GARANTE DE UN PLAN ECONÓMICO FRUTO DE LA PARTICIPACIÓN DEL TRABAJADOR Y CIUDADANO EN LOS DIFERENTE ÁMBITOS DE SU VIDA. RESULTA IMPRESCINDIBLE ASÍ EN LOS MODELOS DE ESTADO AUTOGESTIONARIO DOTARSE DE UN PARLAMENTO TRICAMERAL O TRICAMERALIDAD, COMPUESTO POR UNA CÁMARA DE BAJA O PARLAMENTO, CÁMARA ALTA O SENADO CON UNA FUNCIÓN DE REPRESENTACIÓN TERRITORIAL Y CÁMARA LABORAL CON LA REPRESENTACIÓN SINDICAL.COMO ANTECEDENTES DEL SOCIALISMO AUTOGESTIONARIO SE ENCUENTRAN EN NUMEROSAS EXPERIENCIAS HISTÓRICAS QUE DEMOSTRARÍAN QUE LA CLASE OBRERA SIEMPRE HA LUCHADO POR ESTA IDEA, TENIENDO MUY PRESENTES LAS CIRCUNSTANCIAS ESPECÍFICAS DE CADA SITUACIÓN. ESTAS SON ALGUNAS DE ESTAS EXPERIENCIAS:LA COMUNA DE PARÍS (1871)LOS SOVIETS RUSOS (1905 Y 1917)LOS CONSEJOS DE TRABAJADORES EN ALEMANIA (1918)LOS CONSEJOS DE FÁBRICA EN ITALIA (1919)LAS COMUNAS AGRÍCOLAS E INDUSTRIALES DE LA REVOLUCIÓN MAJNOVISTALAS COLECTIVIDADES EN ESPAÑA (1936-37)

LOS KIBBUTZ ISRAELÍES (1947)YUGOSLAVIA (1950)LOS BHOODAN GRAMDAN INDIOS (1951)POLONIA (1956)LOS CONSEJOS OBREROS HÚNGAROS (1956)LAS COMUNAS CHINAS (1958)ARGELIA (1963)LA PRIMAVERA DE PRAGA (1968)LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN (1968)EL MAYO FRANCÉS (1968).EL SOCIALISMO DE AUTOGESTIÓN SURGE COMO ALTERNATIVA A LAS EXPERIENCIAS DE SOCIALISMO REAL EN LA URSS Y ASÍ SERÁ REVINDICADO POR SOCIALISTAS Y COMUNISTAS NO ALINEADOS A LA URSS, COMO LA REPÚBLICA FEDERAL SOCIALISTA DE YUGOSLAVIA. PARA ALGUNOS LA EXPERIENCIA YUGOSLAVA BAJO TITO FUE PARADIGMÁTICA RESPECTO A LA AUTOGESTIÓN.1 LOS PRINCIPIOS DEL SOCIALISMO AUTOGESTIONARIO COMO IDEOLOGÍA DEL TITOÍSMO FUERON SINTETIZADOS EN EL PROGRAMA DE LIUBLIANA, DE 1958 (O PROGRAM SAVEZA KOMUNISTA JUGOSLAVIJE), QUE AFIRMABA QUE: "EL SOCIALISMO ES UN SISTEMA SOCIAL BASADO EN LA SOCIALIZACIÓN DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN, EN QUE LA PRODUCCIÓN SOCIAL ES DIRIGIDA POR LOS PRODUCTORES DIRECTOS ASOCIADOS"; Y QUE "EL DESARROLLO, MISMO BAJO EL SOCIALISMO, DEBE PROCEDER A TRAVÉS DE LA SUPERACIÓN DE CONFLICTOS SOCIOECONÓMICOS ENDÓGENOS (CONTRADICIONES)".2EN ESTE SISTEMA DE SOCIALISMO AUTOGESTIONARIO, DENOMINADO TAMBIÉN SAMOUPRAVLJANJE, SE PERMITÍA LA PROPIEDAD PRIVADA DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN Y EN SERVICIOS, EN CIERTOS SECTORES ECONÓMICOS SECUNDARIOS, Y BAJO CIERTOS LÍMITES QUE VARÍAN SEGÚN EL PAÍS (EN YUGOSLAVIA PODÍAN EXISTIR EMPRESAS DE HASTA CINCO TRABAJADORES EN CIERTAS RAMAS). EL RESTO DE EMPRESAS ERAN PÚBLICAS, Y CONTROLADAS POR LOS PROPIOS TRABAJADORES DE CADA EMPRESA, QUIENES DECIDÍAN CÓMO ORGANIZARSE E INVERTIR, Y ENTRE QUIENES SE REPARTÍAN LOS BENEFICIOS Y PÉRDIDAS. LOS PRODUCTOS DE LAS EMPRESAS ERAN POSTERIORMENTE VENDIDOS EN EL MERCADO PRIVADO, LO CUAL LLEVÓ EN OCASIONES A LA COMPETENCIA ENTRE EMPRESAS. 3 4TAMBIÉN ARGELIA EN LOS 1970 INTENTÓ LA EXPERIENCIA AUTOGESTIONARIA. DE ALGUNA MANERA SE ENCUENTRA UNA TENDENCIA SIMILAR EN LOS KIBUTZIM DE ISRAEL, ESPECIALMENTE ES SUS ORÍGENES. EN ESPAÑA EL SOCIALISMO DE AUTOGESTIÓN ES REVINDICADO POR GRUPOS DE IZQUIERDAS COMO EL PARTIDO CARLISTA 5 6 ,IZQUIERDA ANTICAPITALISTA Y ALGUNOS SECTORES DEL PARTIDO COMUNISTA DE ESPAÑA. SINDICATOS COMO EL FRENTE AUTÉNTICO DEL TRABAJO EN MÉXICO DESDE LOS AÑOS 1970 PROMUEVEN TAMBIÉN ESTA PROPUESTA.PROPIEDAD SOCIAL DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN A PARTIR DE DETERMINADOS NIVELES DE VOLUMEN DE EMPLEO.GESTIÓN AUTÓNOMA POR PARTE DE LOS TRABAJADORES DE LA UNIDAD PRODUCTIVA.PLANIFICACIÓN DESCENTRALIZADA, DESBUROCRATIZACIÓN RELATIVA BASADA EN ACTUACIONES ESTATALES DE CARÁCTER INDICATIVO Y NO JERARQUIZADO (ELIMINACIÓN DE FALLOS DEL SECTOR PÚBLICO)LA CONFEDERACIÓN U ÓRGANO COMÚN DE LOS ESTADOS CONFEDERADOS SÓLO SE OCUPA DE SECTORES CLAVE: SISTEMA BANCARIO, HACIENDA PÚBLICA (IMPOSICIÓN DISTRIBUTIVA).BAJO ESTAS CONDICIONES SE PERMITE INVERSIÓN EXTRANJERA Y EL MERCADO EN RESULTADOS, PERO CORREGIDO, (ELIMINACIÓN DE FALLOS DE MERCADO).DERECHO DE CADA PARTIDO COMUNISTA A ESTABLECER SU PROPIA VÍA HACIA EL SOCIALISMO, DE ACUERDO A LAS CONDICIONES SOCIOECONÓMICAS Y CARACTERÍSTICAS NACIONALES (O REGIONALES) ESPECÍFICAS QUE PREVALECEN EN CADA PAÍS (POLÍTICA DE NO ALINEAMIENTO). ESTO SUPONE TOTAL INDEPENDENCIA DE CADA FEDERACIÓN RESPECTO A LAS DEMÁS ELEGIDAS DEMOCRÁTICAMENTE.CAMBIAR EL CONCEPTO DE INTERNACIONALISMO PROLETARIO (SUMISIÓN AL PARTIDO-GUÍA) POR EL DE SOLIDARIDAD INTERNACIONALISTA.LA AUTOGESTIÓN IMPLICA LA PROPIEDAD SOCIAL DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN Y LA DESCENTRALIZACIÓN MÁXIMA DE LAS DECISIONES, LO CUAL NO IMPIDE UN ACUERDO O CONEXIÓN CON OTROS ENTES SUPERIORES QUE DEBEN SER REPRESENTATIVOS DE LA BASE. LA AUTOGESTIÓN TOTAL ES IMPOSIBLE EN UN RÉGIMEN CAPITALISTA CONVENCIONAL, ASÍ COMO EN UN RÉGIMEN SOCIALISTA DE PLANIFICACIÓN CENTRAL JERARQUIZADA. SUPONE LA PARTICIPACIÓN DE LA BASE O SUS REPRESENTANTES EN TODOS LOS ENTES U ORGANISMOS DEL NIVEL SUPERIOR, LOS CUALES SE CONVIERTEN EN UNIDADES SOCIALES Y ADMINISTRATIVAS LIBREMENTE CONSTITUIDAS, GESTIONADAS Y COORDINADAS (SE CUESTIONA POR TANTO LA DICTADURA DEL PROLETARIADO AUNQUE SE MANTIENE LA IDEA DE SU POSIBLE UTILIDAD).

SU TESIS Y APOYO ROMANO SE “ORIGINO” DESDE MEDIADOS DEL SIGLO XIX, Y ESTA TEOLOGIA, ESTA VIGENTE Y FUNCIONANDO HOY DIA, SOBRETODO EN AMERICA LATINA. LA IMPULSARON ENTRE OTROS:

LEÓN XIII

RERUM NOVARUM (1891)

PÍO XI

QUADRAGESIMO ANNO (1931)DIVINI REDEMPTORIS (1937)MIT BRENNENDER SORGE (1937)

PÍO XIIRADIOMENSAJE "SOLENNITÁ", 50 AÑOS DE LA ENCÍCLICA RERUM NOVARUM (1941RADIOMENSAJE DE NAVIDAD (1942) RADIOMENSAJE DE NAVIDAD (1944)

JUAN XXIII

MATER ET MAGISTRA (1961)PACEM IN TERRIS (1963) CONCILIO VATICANO IIGAUDIUM ET SPES (1965) PABLO VIPOPULORUM PROGRESSIO (1967)HUMANAE VITAE (1968)OCTOGESIMA ADVENIENS (1971

JUAN PABLO II

LABOREM EXERCENS (1981) SOLLICITUDO REI SOCIALIS (1987CENTESIMUS ANNUS (1991VERITATIS SPLENDOR (1993)EVANGELIUM VITAE (1995)FIDES ET RATIO (1998

BENEDICTO XVI

DEUS CARITAS EST (2005) CARITAS IN VERITATE (2009

ES LA AMENAZA CONSTANTE DE LA IGLESIA CATOLICA PARA CONTROLAR A LOS GOBIERNOS DEL LLAMADO TERCER MUNDO, SOBRE TODO EN LATINOAMERICA.

LA RENOVACION CARISMATICA EN EL ESPIRITU SANTO.

ES UN INTENTO POR MAQUILLAR A LA IGLESIA CATOLICA ROMANA PAR NO PARECER INTRANSIGENTE, FALTA DE AMOR O INTOLERANTE, PREPARANDO EL TERRENO PARA LA ARMONIA Y LA TOLERANCIA RELIGIOSA, Y COADYUBAR ASI CON EL MOVIMIENTO ECUMENICO, CON LA FINALIDAD DE ATRAER A LOS “HERMANOS SEPARADOS” Y COLOCARLOS BAJO LA AUTORIDAD PAPAL DE ROMA, CREACION TAMBIEN DE LOS JESUITAS Y E COLABORACION CON LOS DOMINICOS, AHORA EL “MINISTERIO PARA LA CONSERVACION DE LA FE”, DA PASO AL MOVIMIENTO “CARISMATICO” CATOLICA PERO QUE YA EXISTIA EN EL PENTECOSTALISMO QUE SE EXTENDIA DESDE EL TERCER TERCIO DEL SIGLO XIX, EN ESTADOS UNIDOS Y AMERICA LATINA.

LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA O MOVIMIENTO CARISMÁTICO CATÓLICO ES UN MOVIMIENTO ESPIRITUAL PRESENTE USUALMENTE (PERO NO SOLAMENTE) BAJO LA ESTRUCTURA DE UN MOVIMIENTO APOSTÓLICO O MOVIMIENTO ORGANIZADO, QUE PROVIENE HISTÓRICAMENTE DEL MOVIMIENTO NEOPENTECOSTAL PROTESTANTE, EN EL MARCO DEL CLIMA DE APERTURA DEL CONCILIO VATICANO II; ASÍ, FUE ACOGIDO EN EL CATOLICISMO POR SER UNA EXPERIENCIA ORIGINAL Y ESENCIALMENTE CATÓLICA.LAS EXPERIENCIAS PENTECOSTALES LLEGARON PRIMERO A LAS IGLESIAS PROTESTANTES HISTÓRICAS (COMO LA ANGLICANA O LUTERANA). LA EXPRESIÓN RENOVACIÓN CARISMÁTICA PROVIENE DEL MINISTRO LUTERANO HARALD BREDESEN QUIEN, EN 1962, COMENZÓ A EMPLEAR EL TÉRMINO «CARISMÁTICO» PARA DESCRIBIR LO QUE ESTABA PASANDO EN LAS IGLESIAS PROTESTANTES HISTÓRICAS, LAS MÁS TRADICIONALES. CONFRONTADO CON EL TÉRMINO «NEOPENTECOSTAL», HABLÓ DE UNA «RENOVACIÓN CARISMÁTICA» EN LAS IGLESIAS HISTÓRICAS. EN ESE SENTIDO, SERÍA MÁS PRECISO HABLAR DE «RENOVACIÓN CARISMÁTICA» EN LA IGLESIA CATÓLICA, ANGLICANA, LUTERANA, ETC. TAL ES EL NOMBRE, POR EJEMPLO, DE LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA DE LOS CATÓLICOS ALEMANES: CHARISMATISCHE ERNEUERUNG IN DER KATHOLISCHEN KIRCHE. AUNQUE INSPIRADO EN LA EXPERIENCIA DEL PENTECOSTALISMO, EL MOVIMIENTO CARISMÁTICO CATÓLICO NO BUSCA ROMPER CON LA TRADICIÓN, DOGMAS Y ESTRUCTURAS ORGANIZATIVAS DEL CATOLICISMO SINO QUE, AL CONTRARIO, INTENTA CONTRIBUIR A REVITALIZARLOS. POR ELLO, SI EL CARISMATISMO ES DINÁMICO E INNOVADOR EN SU CONCEPCIÓN DE LA PRÁCTICA RELIGIOSA, ES POR OTRA PARTE CONSERVADOR EN EL PLANO DOGMÁTICO.LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA TUVO SUS ORÍGENES EN 1967, CUANDO UN GRUPO LIDERADO POR WILLIAM STOREY Y RALPH KEIFER, DOS PROFESORES LAICOS DE LA UNIVERSIDAD DE DUQUESNE, EN ESTADOS UNIDOS, DECIDIERON ORAR JUNTOS PARA PEDIR EL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO. POR INFLUENCIA DE DOS JÓVENES LAICOS DE LOS CURSILLOS DE CRISTIANDAD, RALPH MARTIN Y STEPHEN B. CLARK, LEYERON UN LIBRO PENTECOSTAL LLAMADO LA CRUZ Y EL PUÑAL EN DONDE SE NARRABA EL MINISTERIO CRISTIANO DEL PASTOR PENTECOSTAL DAVID WILKERSON ENTRE PANDILLEROS NEOYORQUINOS. LA LECTURA LLEVÓ A LOS INTERESADOS A ACUDIR POR INDICACIÓN DEL PÁRROCO EPISCOPAL DE LA IGLESIA CHRIST CHURCH (PITTSBURGH), A UN GRUPO DE ORACIÓN ECUMÉNICO, EN CASA DE FLORENCE DODGE, UNA PRESBITERIANA CARISMÁTICA, EN DONDE RECIBIERON SU PRIMERA EFUSIÓN PENTECOSTAL EN EL ESPÍRITU SANTO.4 LUEGO HABRÍAN RECIBIDO EL LLAMADO "DON DE LENGUAS" Y OTRO TIPO DE CARISMAS, COMO EL DE SANACIÓN, QUE SON TÍPICOS DE TODA CORRIENTE PENTECOSTAL O CARISMÁTICA EN CRISTIANOS DE OTRAS DENOMINACIONES. EN POCO TIEMPO EL MOVIMIENTO SE PROPAGÓ A OTRAS UNIVERSIDADES, COMO NOTRE DAME, EN INDIANA Y EAST LANSING, EN MÍCHIGAN. OTRO DE LOS PROPAGADORES DEL MOVIMIENTO CARISMÁTICO EN LA IGLESIA CATÓLICA FUE EL PASTOR PENTECOSTAL DAVID DU PLESSIS, QUIEN CONTRIBUYÓ AL ACERCAMIENTO DEL NUEVO MOVIMIENTO CATÓLICO A LAS DISTINTAS CORRIENTES DEL PENTECOSTALISMO PROTESTANTE. EL REVERENDO DU PLESSIS PARTICIPÓ EN EL CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS DE 1954 Y 1961, Y FUE INVITADO PARA OFICIAR COMO REPRESENTANTE PENTECOSTAL EN EL CONCILIO VATICANO II.5DEL 8 AL 9 DE ABRIL DE 1967 NOVENTA PERSONAS, ENTRE ELLAS ALGUNOS SACERDOTES, SE CONGREGARON EN LA UNIVERSIDAD DE NOTRE DAME EN UN RETIRO, PARA REFLEXIONAR SOBRE LOS ACONTECIMIENTOS PRODUCIDOS EN SUS VIDAS, ASÍ COMO CONTEXTUALIZAR LA EXPERIENCIA CARISMÁTICA DENTRO DEL LIBRO DE LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES, ASÍ COMO UNA NUEVA COMPRENSIÓN DE LA ACCIÓN DEL ESPÍRITU EN LA IGLESIA, PRODUCIÉNDOSE ENTRE ELLOS UNA FUERTE EXPERIENCIA CON EL ESPÍRITU SANTO. LA NARRACIÓN CENTRADA EN LA EXPERIENCIA DE DUQUESNE LA RECOGIÓ EL TEÓLOGO KEVIN RANAGHAN, Y LA RELATA EN SU LIBRO CATHOLIC PENTECOSTALS (PENTECOSTALES CATÓLICOS), Y LA EXPERIENCIA DE NOTRE DAME ESTÁ MÁS DESARROLLADA EN EL LIBRO DE EDWARD O'CONNOR, THE PENTECOSTAL MOVEMENT IN THE CATHOLIC CHURCH (EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL EN LA IGLESIA CATÓLICA).A LOS POCOS AÑOS DE SU NACIMIENTO, LA "RENOVACIÓN" TRASPASÓ LAS FRONTERAS DE LOS ESTADOS UNIDOS. A COMIENZOS DE LOS AÑOS 70, EL MOVIMIENTO CARISMÁTICO ARRIBÓ A AMÉRICA LATINA, CUANDO ALGUNOS PREDICADORES PROTESTANTES BAUTISTAS Y CATÓLICOS, EN PARTICULAR FRANCIS MACNUTT, FUERON INVITADOS POR EL SACERDOTE COLOMBIANO RAFAEL GARCÍA HERREROS, EUDISTA, QUIEN DIRIGÍA UNA FUNDACIÓN SOCIAL Y ECLESIAL LLAMADA "MINUTO DE DIOS" PARA AYUDAR A FAMILIAS OBRERAS. VARIOS SACERDOTES Y LAICOS DE DICHA COMUNIDAD RELIGIOSA SE ADHIRIERON A ESTA CORRIENTE COMO SU SUCESOR, EL PADRE DIEGO JARAMILLO , Y DESDE ENTONCES, EL MINUTO DE DIOS SE HA CONVERTIDO EN UN IMPORTANTE (MAS NO ÚNICO) CENTRO DE DIFUSIÓN DEL MOVIMIENTO CARISMÁTICO EN EL ÁMBITO REGIONAL, UTILIZANDO LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN COMO LA PRENSA, LA RADIO Y LA TELEVISIÓN, ORGANIZANDO SEMINARIOS DE INICIACIÓN (LOS YA MENCIONADOS "SEMINARIOS DE VIDA EN EL ESPÍRITU"), ASAMBLEAS, CONGRESOS, MISAS, RETIROS Y OTRO TIPO DE ACTIVIDADES.

HOY EXISTEN COMUNIDADES MUY GRANDES QUE SON POLOS DE DESARROLLO DE LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA EN TODO EL SUBCONTINENTE. EN BRASIL, POR EJEMPLO, EXISTEN LAS COMUNIDADES CANCAO NOVA, DE MONSEÑOR JONAS ABIB Y SHALOM Y EN SANTA CRUZ DE LA SIERRA, BOLIVIA: LA MANSION. SEGÚN RECIENTES INVESTIGACIONES BRASIL, INDIA, FILIPINAS, Y EN ÁFRICA SON LOS LUGARES DE MAYOR CRECIMIENTO DE LA EXPERIENCIA CARISMÁTICA A LA FECHA. EL MOVIMIENTO CARISMÁTICO TUVO UN GRAN IMPULSO EN LA DÉCADA DE 1970 Y UN CRECIMIENTO MÁS LENTO, PERO SOSTENIDO, A PARTIR DE LOS AÑOS 80.EN AMÉRICA LATINA LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA HA TENIDO GRAN ACOGIDA, DEBIDO EN PARTE A LAS PARTICULARES CARACTERÍSTICAS FESTIVAS Y ESPONTÁNEAS DE SU POBLACIÓN, QUE ADEMÁS ES PROCLIVE A ACEPTAR LA PRESENCIA SOBRENATURAL COMO PARTE DE LA VIDA COTIDIANA.[CITA REQUERIDA]EN LOS DISTINTOS PAÍSES LATINOAMERICANOS (A EXCEPCIÓN DE BRASIL) Y EN ESPAÑA LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA SE HA ESTRUCTURADO EN BASE A LAS COORDINACIONES LOCALES O NACIONALES QUE HAN TOMADO EL CONTROL DEL MOVIMIENTO TRAS EL EMPUJE INICIAL DE LOS AÑOS 1970S. EL MOVIMIENTO CARISMÁTICO DESDE MEDIADOS DE LOS 80'S SUFRIÓ FUERTES CAMBIOS QUE LO ALEJARON DE SU INICIAL IDENTIDAD ECUMÉNICA Y PENTECOSTAL Y LO HAN REDUCIDO EN DIVERSOS LUGARES A CENTROS DE PROMOCIÓN DE UNA DEVOCIÓN COMUNITARIA AL ESPÍRITU SANTO, Y NO A LA PROMOCIÓN DEL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO. PESE A ELLO TIENE CIERTA PRESENCIA EN ORGANIZACIONES DE LA IGLESIA, TANTO DE TIPO LAICAL COMO CLERICAL O DE VIDA CONSAGRADA. EN LA EUROPA NO LATINA Y NORTEAMÉRICA, POR EL CONTRARIO, LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA APARECE COMO UN MOVIMIENTO MÁS LIBRE, LIGADO A CIERTAS COMUNIDADES RELIGIOSAS DE FUNDACIÓN RECIENTE.PRUEBA DE LO DIFERENTE DE LA RENOVACIÓN EN PAÍSES ANGLOSAJONES ES QUE LA BASE DE DATOS DEL COMITÉ NACIONAL DE SERVICIO DE ESTADOS UNIDOS, INCLUYE A COMUNIDADES ECUMÉNICAS DE LA FRATERNIDAD LA ESPADA DEL ESPÍRITU ENTRE SUS MIEMBROS.7 POR OTRO LADO, EL ANTIGUO PRESIDENTE DEL ICCRS, CHARLES WHITEHEAD PARTICIPA PÚBLICAMENTE EN EVENTOS CON PENTECOSTALES.8LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA SUELE TENER COMO VEHÍCULO DIVERSOS DIFUSORES, ENTRE ELLOS LOS "GRUPOS DE ORACIÓN", DONDE LAS PERSONAS SE REÚNEN PERIÓDICAMENTE PARA ALABAR, ADORAR Y BENDECIR AL SEÑOR, LEER LAS ESCRITURAS, SER CATEQUIZADAS Y COMPARTIR SU TESTIMONIO DE CONVERSIÓN. SE ORGANIZAN CONGRESOS CARISMÁTICOS DE ALABANZA PARA GRUPOS EN PARTICULAR, COMO, POR EJEMPLO, DE ADOLESCENTES Y JÓVENES, DE LA VIDA CONSAGRADA, DE MATRIMONIOS, DE SOLTEROS, ETC. O GENERALES.EN ESTOS CONGRESOS Y EN LOS GRUPOS DE ORACIÓN SE ENFATIZA LA PREDICACIÓN, LA ORACIÓN, LA GLOSOLALIA, LA MÚSICA, LA ALABANZA, LOS TESTIMONIOS DECONVERSIÓN DE VIDA Y LAS SANACIONES MILAGROSAS.EN LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA SE ENCUENTRAN DOS GRANDES MODELOS DE ORGANIZACIÓN.EL PRIMERO, ADOPTADO ESPECIALMENTE EN AMÉRICA LATINA, SE CENTRA EN GRUPOS DE ORACIÓN PARROQUIAL, INDEPENDIENTES ENTRE SÍ, GENERALMENTE SIN ESTATUTOS NI SUPERIORES, SINO SOLAMENTE DIRIGENTES, LLAMADOS TAMBIÉN SERVIDORES, SIN AUTORIDAD JURÍDICA, PERO SIEMPRE SUJETOS A LA AUTORIDAD ECLESIÁSTICA. CADA GRUPO ELIGE ALGUNOS SERVIDORES QUE TIENEN COMO FUNCIONES PRINCIPALES: REUNIRSE PARA DISCERNIR EN LA ORACIÓN LO QUE CONVIENE AL GRUPO; PROPONER Y, SI ES NECESARIO, COORDINAR LOS SERVICIOS APROPIADOS, COMO LA ACOGIDA, ORDEN, MÚSICA (CANTOS PARA LA ORACIÓN), BIBLIOTECA, ETC; PROPONER Y ORGANIZAR; ESTAR EN CONTACTO CON LOS REPRESENTANTES DE LA IGLESIA; CONECTAR CON LA COORDINADORA DE LA ZONA Y EN GENERAL ESTAR SIEMPRE AL SERVICIO DE LOS DEMÁS INTEGRANTES DE SU GRUPO O COMUNIDAD DE ORACIÓN.TAMBIÉN HAY "COORDINADORES" ZONALES, REGIONALES, DIOCESANOS, ESTATALES, O DEPARTAMENTALES, SEGÚN EL CASO, ENCAMINADOS ESPECIALMENTE A LA ORGANIZACIÓN DE EVENTOS, CURSOS, ASAMBLEAS, ETC. EL ÚNICO SUPERIOR RELIGIOSO DE LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA ES LA JERARQUÍA DE LA IGLESIA.EL OTRO GRAN MODELO DE ORGANIZACIÓN, ES EL DE LAS COMUNIDADES DE ALIANZA, QUE SE DAN CUANDO UN GRUPO DE CARISMÁTICOS SE COMPROMETE CON ESTATUTOS, VOTOS, DIEZMOS Y OTRAS ESTRUCTURAS. ESTE MODELO SURGIÓ EN LOS ESTADOS UNIDOS DESDE LA COMUNIDAD LA PALABRA DE DIOS, Y HA TENIDO GRAN DIFUSIÓN EN PAÍSES COMO FRANCIA, BÉLGICA, ITALIA Y ALEMANIA. ENTRE LAS COMUNIDADES DE ALIANZA MÁS RECONOCIDAS POR SU DESARROLLO Y EXPANSIÓN INTERNACIONAL SE ENCUENTRAN EL PUEBLO DE ALABANZA, LA COMUNIDAD DEL EMMANUEL, LA COMUNIDAD DE LAS BIENAVENTURANZAS Y LA COMUNIDAD SIERVOS DE CRISTO VIVO. EN BRASIL, 16 DE ELLAS SE AGRUPAN EN LA FRATERNIDAD DE NUEVAS COMUNIDADES DEL BRASIL (FRATER).9SE CALCULA QUE ALREDEDOR DEL 12 POR CIENTO DE LOS CATÓLICOS SON CARISMÁTICOS, DE LOS CUALES LA MAYOR PARTE SON LATINOAMERICANOS.

HABIENDO NACIDO EN LOS ESTADOS UNIDOS, LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA SE COMENZÓ A ESTRUCTURAR COMO MOVIMIENTO ORGANIZADO (AUNQUE EN REALIDAD NO LO ES, ES UN PROCESO ESPIRITUAL EN LA IGLESIA) CON CIERTA RAPIDEZ DESDE LOS AÑOS 70. Y TUVO NECESIDAD DE COORDINAR A TRAVÉS DE SUS LÍDERES INTERNACIONALES LAS COMUNICACIONES DE SU DESARROLLO PRIMERO A TRAVÉS DEL SU OFICINA INTERNACIONAL DE COMUNICACIÓN, EL ICO (INTERNATIONAL COMMUNICATIONS OFFICE), QUE NO ERA SINO EL ESCRITORIO DE RALPH MARTIN,10 LOCALIZADO EN ANN ARBOR, MICHIGAN.POSTERIORMENTE, EN 1978, EL ICO SE CONVIRTIÓ EN EL ICCRO (INTERNATIONAL CATHOLIC CHARISMATIC OFFICE), LA OFICINA INTERNACIONAL DE LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA, AL MUDARSE A BRUSELAS, BÉLGICA, BAJO LOS AUSPICIOS DEL CARDENAL LEO JOZEF SUENENS, ARZOBISPO DE TAL SEDE. CON ELLO, LA IDENTIDAD DEL MOVIMIENTO CARISMÁTICO COBRÓ UN CARÁCTER MÁS ECLESIAL.11 EL 25 DE MARZO DE 1985, EL ICCRO SE ESTABLECIÓ EN LA CIUDAD DEL VATICANO.FINALMENTE EN 1993, EL ICCRO SE CONVIRTIÓ EN EL ICCRS (EN INGLÉS, SERVICIOS INTERNACIONALES PARA LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA), AL APROBARSE SUS ESTATUTOS. SU ACTUAL PRESIDENTA ES LA SEÑORA MICHELLE MORAN, LAICA INGLESA, MAGISTER EN TEOLOGÍA PASTORAL, PREDICADORA Y MIEMBRO FUNDADOR DE LA COMUNIDAD CATÓLICA DE EVANGELIZACIÓN SIÓN.

ESTE MOVIMIENTO FUE ACEPTADO Y RESPALDADO POR EL VATICANO DESDE SU MISMA CREACION.

POR INFLUENCIA DEL CARDENAL LEO JOZEF SUENENS, MODERADOR DEL CONCILIO VATICANO II, LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA HA SIDO ACEPTADA POR LA SANTA SEDE, DESDE EL PONTIFICADO DE PABLO VI.

SUS EXPOSITORES MÁS DESTACADOS.

ORIGINALMENTE, LA MAYORÍA DE LOS PROMOTORES DEL NACIENTE MOVIMIENTO CARISMÁTICO CATÓLICO FUERON SACERDOTES, LAICOS Y RELIGIOSOS ANGLOSAJONES, COMO EL DR. FRANCIS MACNUTT, QUE VISITÓ AMÉRICA LATINA CON LA ENFERMERA Y ESPECIALISTA EN PSIQUIATRÍA BARBARA SHLEMON RYAN Y CON EL PASTOR METODISTA TOMMY TYSON; AL PADRE TOM FORREST,13 QUE DESDE PUERTO RICO TRADUCÍA REVISTAS NORTEAMERICANA EN UNA PROPIA LLAMADA ALABARÉ. TENEMOS AL PADRE GEORGE DIPRIZIO, QUE CON SU TESTIMONIO PUBLICADO MOVIÓ LA FE DE OTROS Y A JOSÉ KANE, HOY EN CANADÁ, TRABAJANDO COMO EXORCISTA EN ONTARIO.OTROS QUE HAN FORMADO A QUIENES SE HAN INICIADO LUEGO COMO MINISTROS DE SANACIÓN HAN SIDO LOS HERMANOS MATTHEW Y DENNIS LINN.,14 QUE DESDE SU EXPERIENCIA E INVESTIGACIÓN HAN PUBLICADO LIBROS Y DICTADO CONFERENCIAS SOBRE CÓMO AYUDAR A OTROS A SANARSE, ASÍ COMO TAMBIÉN EL PADRE ROBERT DEGRANDIS 15 UN CASO PARTICULAR DE MINISTERIO DE SANACIÓN HA SIDO EL DE LA CLARISA BRIEGE MCKENNA,16 QUE HA VISITADO LATINOAMÉRICA EN DIVERSAS OPORTUNIDADES, Y HOY SE DEDICA A INTERCEDER POR LOS SACERDOTES QUE PARTICULARMENTE ATRAVIESAN POR CRISIS VOCACIONALES. SU MINISTERIO SE LLAMA INTERCESIÓN POR LOS SACERDOTES.17EL TEÓLOGO CATÓLICO CON INVESTIGACIONES MÁS PROLIJAS HASTA HOY DEL MOVIMIENTO CARISMÁTICO EN LA IGLESIA CATÓLICA Y DEMÁS, ES EL SACERDOTE BENEDICTINO KILIAN MACDONNELL. ÉL HA SIDO PRESIDENTE DE LA COMISIÓN OFICIAL DE DIÁLOGO ENTRE LA IGLESIA CATÓLICA Y LAS IGLESIAS PENTECOSTALES. ADEMÁS, ES PRESIDENTE DE UN INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN PARA EL ECUMENISMO,18 Y HA PUBLICADO UN LIBRO QUE VINCULA LA PATROLOGÍA LATINA, GRIEGA Y ORIENTAL DE OTROS ORÍGENES CON EL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO. SE TITULA CHRISTIAN INITIATION AND BAPTISM IN THE HOLY SPIRIT: EVIDENCE FROM THE FIRST EIGHT CENTURIES (INICIATIÓN CRISTIANA Y BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO: EVIDENCIA DE LOS PRIMEROS OCHO SIGLOS). FUE PUBLICADO EN 1991 POR LITURGICAL PRESS CONJUNTAMENTE CON GEORGE MONTAGUE EN LA LOCALIDAD DE COLLEGEVILLE. LA REFERENCIA ES SU HOJA DE VIDA EN DONDE DETALLA MÁS ACERCA DE ÉL.19OTRO IMPORTANTE AUTOR A MENCIONAR ES MONSEÑOR PETER HOCKEN.Y OTRO CASO DE LÍDERES TRABAJANDO DE CERCA AL PAPA, CARDENALES Y SUPERIORES DE CONGREGACIONES RELIGIOSAS ES EL DEL SACERDOTE CAPUCHINORANIERO CANTALAMESSA, QUE ES PREDICADOR DE LA CASA PONTIFICIA, ESPECIALISTA EN PALEOCRISTIANISMO Y DIFUSOR DE LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA, ASÍ COMO DEL ECUMENISMO, OTRO IMPORTANTE LÍDER INTERNACIONAL ES EL SACERDOTE Y EXORCISTA DE LA INDIA, RUFUS PEREIRA.TAMBIÉN PUEDEN DESTACARSE ALGUNOS FUNDADORES DE COMUNIDADES DE ALIANZA, COMO EL CASO DE LOS LAICOS PIERRE GOURSAT (HOY EN PROCESO DE BEATIFICACIÓN), JOSETTE CROISSANT Y GÉRARD CROISSANT.

ENTRE LOS PREDICADORES MÁS DETACADOS DE LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA EN AMÉRICA LATINA Y ESPAÑA SE ENCUENTRAN OBISPOS COMO: ALFONSO URIBE JARAMILLO (COLOMBIANO), Y PRESBÍTEROS COMO GUSTAVO JAMUT (ARGENTINO), JONAS ABIB (BRASILEÑO), MARCELO ROSSI (BRASILEÑO), ROBERTO LETTIERI(BRASILEÑO), EMILIANO TARDIF (CANADIENSE), DARÍO BETANCOURT (COLOMBIANO), JAIME BURKE (NORTEAMERICANO); MANUEL RODRÍGUEZ (ESPAÑOL), LUIS MARÍA ESTRADA (GUATEMALTECO) DIEGO JARAMILLO (COLOMBIANO), JOHN MARIO MONTOYA (COLOMBIANO), CHARLY GARCIA (PERUANO), ALBERTO LINERO (COLOMBIANO),JORGE MOYA (COLOMBIANO), PABLO VELAZQUEZ (COLOMBIANO) Y LAICOS COMO NANY Y AGUSTÍN VEYTIA (MEXICANOS), RUBÉN DARÍO HOYOS (LATINO RESIDENTE EN EEUU), OSVALDO CUADRO MORENO (ARGENTINO), MILLO QUINTERO, EX OBISPO ANGLICANO (COLOMBIANO), SALVADOR GÓMEZ (SALVADOREÑO), MAX WALTER ZIMMERMANN, (CHILENO), PEDRO NUÑEZ(ESTADOUNIDENSE), MALVINA MODESTO (DOMINICANA),J. CARRASCO (ESPAÑOL), ANDREIS CAMERO (COLOMBIANO), FRAYSAID LEON, REY LUGO (PUERTORRIQUEÑO), BLANCA RUIZ(COLOMBIANA), ANITA DE LAGUNA (COLOMBIANA), BLANQUITA OSORIO (COLOMBIANA) ENTRE OTROS.

AUNADOS A ESTOS VARIOS EMINENTES “EVANGELICOS” HAN TRABAJADO HOMBRO A HOMBRO CON ROMA:TODOS ELLOS POR CIERTO Y NO CREO QUE CASUALMENTE DEL MOVIMIENTO CARISMATICO “EVANGELICO”, YA QUE ESTE ES UNA ESTRATEGIA BUSCANDO FRENAR EL MOVER DE YHWH EN SU PUEBLO, ESTA MUY ENTRETEJIDO ESTE MOVIMIENTO CON EL NEOPENTECOSTES, DEL CUAL HABLARE MAS ADELANTE.

LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA, LLEGÓ A LUGARES COMO AMÉRICA LATINA COMO UNA IMPORTACIÓN ECLESIAL TRAÍDA DE NORTEAMÉRICA CON LAS NOVEDADES DEL POST CONCILIO VATICANO II. PARA LOS CARISMÁTICOS NORTEAMERICANOS ERA NORMAL QUE CATÓLICOS Y PROTESTANTES COLABORASEN PORQUE PROVENÍAN DE UNA SOCIEDAD PLURAL,20 CON MUCHAS RELIGIONES COEXISTIENDO, DADO QUE LA TOLERANCIA ES EXIGENCIA DE LA PAZ SOCIAL Y PORQUE LA IGLESIA CATÓLICA COMENZÓ A BUSCAR PUENTES DE RECONCILIACIÓN ENTRE CRISTIANOS. POR TODO ELLO, SE ENSAYARON INICIATIVAS DE GRUPOS Y COMUNIDADES INTERCONFESIONALES E INCLUSO GRANDES ASAMBLEAS ECUMÉNICAS, COMO LA DE KANSAS CITY, MISURI EN 1977. A MEDIADOS DE JULIO DE ESE AÑO CINCUENTA MIL PERSONAS SE REUNIERON ALLÍ, EN LO QUE FUE CONOCIDO COMO LA CONFERENCIA DE KANSAS CITY SOBRE LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA EN LAS IGLESIAS CRISTIANAS. Y DE ESE NÚMERO SE PODÍA CONTAR BAUTISTAS, PENTECOSTALES, PRESBITERIANOS, LUTERANOS, CATÓLICOS, EPISCOPALES, MENONITAS, ORTODOXOS, JUDÍOS MESIÁNICOS, Y GRUPOS NO DENOMINACIONALES. ALLÍ, EL CARDENAL SUENENS COMPARTIÓ EL PÚLPITO CON EL OBISPO DE LA IGLESIA PROTESTANTE DEL MOVIMIENTO DE SANTIDAD MÁS GRANDE DE LOS ESTADOS UNIDOS EN ESE MOMENTO.

KATHRYN KUHLMAN: KATHRYN JOHANNA KUHLMAN NACIÓ EL 9 DE MAYO DE 1907 EN MISURI, ESTADOS UNIDOS. Y TENÍA CATORCE AÑOS CUANDO NACIÓ DE NUEVO. DURANTE SU VIDA RELATÓ MUCHAS VECES LA HISTORIA DE CÓMO RESPONDIÓ A LO QUE PARECÍA SER UN LLAMADO SOBERANO PROVENIENTE EN FORMA DIRECTA DEL ESPÍRITU SANTO, NO DE NINGUNA PERSONA. ELLA VENÍA DE UN TRASFONDO "RELIGIOSO", MÁS QUE ESPIRITUAL, POR LO QUE LAS IGLESIAS A LAS QUE ASISTÍA NUNCA HACÍAN LLAMADOS PARA RECIBIR LA SALVACIÓN.EL PADRE DE KATHRYN ESTABA DE PIE EN LA COCINA CUANDO ELLA LLEGÓ CORRIENDO DE LA IGLESIA PARA COMPARTIR LA BUENA NOTICIA CON ÉL. ACOSTUMBRABA CONTARLE TODO. EN SUS PROPIAS PALABRAS, SE LANZÓ SOBRE ÉL Y LE DIJO: "PAPÁ... ¡JESÚS HA ENTRADO EN MI CORAZÓN!" SIN MOSTRAR NINGUNA EMOCIÓN, SU PADRE SÓLO DIJO: "ME ALEGRO".UNA CARACTERÍSTICA DE AQUELLOS QUE DIOS USA EN GRAN MANERA ES QUE ESTÁN DISPUESTOS A DEJARLO TODO Y SEGUIR SU DIRECCIÓN. EN 1913, LA HERMANA MAYOR DE KATHRYN, MYRTLE, SE CASÓ CON UN JOVEN Y APUESTO EVANGELISTA QUE ESTABA TERMINANDO SUS ESTUDIOS EN EL INSTITUTO BÍBLICO MOODY. MYRTLE Y EVERETT PARROTT COMENZARON UN MINISTERIO COMO EVANGELISTAS ITINERANTES. APROXIMADAMENTE DIEZ AÑOS MÁS TARDE, EN 1924, MYRTLE Y KATHRYN PERSUADIERON A SUS PADRES DE QUE LA VOLUNTAD DE DIOS ERA QUE KATHRYN VIAJARA CON ELLOS.EN ESE MOMENTO, LOS PARROTT TENÍAN SU BASE EN OREGON. HABÍAN CONOCIDO A UN RENOMBRADO MAESTRO Y EVANGELISTA, EL DR. CHARLES S. PRICE, QUIEN TENÍA UN MINISTERIO DE SANIDAD Y LES ENSEÑÓ SOBRE EL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO. EN 1928, LOS PARROTT LLEGARON A BOISE, IDAHO. PARA ESTE ENTONCES HABÍAN ADQUIRIDO UNA CARPA Y TENÍAN UNA PIANISTA LLAMADA HELEN GULLIFORD.

POCO TIEMPO DESPUÉS HELEN Y KATHRYN, COMO PABLO Y BERNABÉ EN LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO, DECIDIERON SEPARARSE DE LOS PARROT. UN PASTOR DE BOISE LES OFRECIÓ LA POSIBILIDAD DE PREDICAR EN UN PEQUEÑO SALÓN DE BILLAR QUE HABÍA SIDO REACONDICIONADO PARA SERVIR COMO SALÓN DE REUNIONES. ESE FUE EL COMIENZO DEL "MINISTERIO KATHRYN KUHLMAN".EN FEBRERO DE 1935, SE ABRIÓ EL TABERNÁCULO DEL AVIVAMIENTO DE DENVER, CON EL ENORME CARTEL DE NEÓN QUE LE HABÍAN PROMETIDO: "LA ORACIÓN CAMBIA LAS COSAS". EL AUDITORIO TENÍA CAPACIDAD PARA DOS MIL PERSONAS SENTADAS. DURANTE LOS SIGUIENTES CUATRO AÑOS, MILES DE PERSONAS ASISTIERON A LAS REUNIONES. SE REALIZABAN CULTOS TODAS LAS NOCHES, EXCEPTO LOS LUNES.EN 1935, UN PREDICADOR LLAMADO BURROUGHS A. WALTRIP, DE AUSTIN, TEXAS, FUE INVITADO A PREDICAR EN EL TABERNÁCULO. ERA UN HOMBRE EXTREMADAMENTE APUESTO, OCHO AÑOS MAYOR QUE KATHRYN. PRONTO AMBOS DESCUBRIERON QUE HABÍA UNA ATRACCIÓN ENTRE ELLOS.EL ÚNICO PROBLEMA ERA QUE ESTE HOMBRE ESTABA CASADO Y TENÍA DOS HIJOS PEQUEÑOS. KATHRYN APARENTEMENTE IGNORÓ LAS SEÑALES DEL ESPÍRITU SANTO EN SU INTERIOR, QUE LE INDICABAN QUE ESTA RELACIÓN ERA UN ERROR. POCO DESPUÉS DE SU PRIMERA VISITA A DENVER, WALTRIP SE DIVORCIÓ DE SU PRIMERA ESPOSA Y DIJO A TODOS QUE FUE ELLA QUIEN LO HABÍA ABANDONADO. DESPUÉS DE DEJAR A SU FAMILIA, WALTRIP SE MUDÓ A MASON CITY, IOWA, PRESENTÁNDOSE COMO UN HOMBRE SOLTERO, E INICIÓ UN CENTRO EVANGELÍSTICO LLAMADO RADIO CHAPEL. SE LO CONOCÍA COMO UN EVANGELISTA DRAMÁTICO Y SENSACIONALISTA, Y COMENZÓ A EMITIR DIARIAMENTE DESDE LA CAPILLA. KATHRYN Y HELEN FUERON ALLÍ PARA AYUDARLO A REUNIR FONDOS PARA SU MINISTERIO. PRONTO, LA RELACIÓN ROMÁNTICA ENTRE KATHRYN Y WALTRIP, A QUIEN ELLA LLAMABA "MISTER" SE HIZO PÚBLICA. HELEN Y OTROS AMIGOS DE DENVER TRATARON DE PERSUADIR A KATHRYN DE QUE NO SE CASARA CON EL APUESTO EVANGELISTA, PERO ELLA INSISTÍA EN QUE SU ESPOSA LO HABÍA DEJADO, LO CUAL LO HACÍA LIBRE PARA CASARSE NUEVAMENTE. KATHRYN DECIDIÓ CREER LA HISTORIA QUE WALTRIP CONTABA, PERO MIENTRAS PREPARABAN LA BODA, SU CORAZÓN ESTABA CONSTANTEMENTE TURBADO. NO TENÍA PAZ EN SU ESPÍRITU. LA MAYORÍA DE LA GENTE DICE QUE "MISTER" NO AMABA A KATHRYN EN ABSOLUTO. LO QUE AMABA ERA SU CAPACIDAD PARA ATRAER MULTITUDES Y REUNIR FONDOS. ESTE HOMBRE ERA BIEN CONOCIDO POR SU CODICIA Y SU ESTILO DE VIDA EXTRAVAGANTE. ANTES DE LA FECHA DECIDIDA PARA EL MATRIMONIO EN MASON CITY, KATHRYN COMENTÓ EL TEMA CON SUS AMIGAS, LOTTIE ANTHONY Y HELEN. LOTTIE RECUERDA QUE KATHRYN DIJO: "ES QUE NO LOGRO ENCONTRAR LA VOLUNTAD DE DIOS SOBRE ESTE TEMA". LAS MUJERES TRATARON DE CONVENCER A KATHRYN DE QUE ESPERARA Y BUSCARA TENER PAZ EN DIOS. PERO ELLA NO LAS ESCUCHÓ.CUANDO LOS RECIÉN CASADOS REGRESARON A DES MOINES DESPUÉS DE LA CEREMONIA, KATHRYN HIZO ALGO EXTRAÑO. DESPUÉS DE REGISTRARSE EN EL HOTEL, SE NEGÓ A QUEDARSE CON SU NUEVO ESPOSO. SU AMIGA LOTTIE ANTHONY DICE QUE ELLA SE METIÓ EN EL AUTO Y SE DIRIGIÓ RÁPIDAMENTE HACIA EL HOTEL DONDE ELLA Y HELEN SE HOSPEDABAN.KATHRYN SE QUEDÓ EN EL CUARTO DE SUS AMIGAS, LLORANDO Y ADMITIENDO QUE HABÍA COMETIDO UN ERROR AL CASARSE, Y QUE PEDIRÍA LA ANULACIÓN DEL MATRIMONIO. LAS TRES MUJERES SALIERON DE DES MOINES: ESPERABAN EXPLICAR LA SITUACIÓN A LA CONGREGACIÓN EN DENVER. PERO LA CONGREGACIÓN NO LES DIO NINGUNA OPORTUNIDAD. ESTABAN FURIOSOS CON KATHRYN.

LO DE LOS MAS SOBRESALIENTE DURANTE SU MINISTERIO FUE SU AMISTOSA CERCANIA DEL PAPA EN TURNO, EN UN TIEMPO DONDE EL ECUMENSMO ERA VISTO SOSPECHOSAMENTE POR EL PUEBLO DE YHWH-DIOS.

“BENNY HINN”: TOUFIK BENEDICTUS HINN MÁS CONOCIDO COMO "BENNY HINN” (NACIDO EL 3 DE DICIEMBRE DE 1952) ES UN MAESTRO, PASTOR, AUTOR, ESCRITOR Y TELE-EVANGELISTA CRISTIANOEVANGÉLICO. SON CONOCIDAS LAS "CRUZADAS DE MILAGROS" QUE ÉL REALIZA, ESTAS CUMBRES SE CELEBRAN POR LO GENERAL EN LOS GRANDES ESTADIOS EN LAS PRINCIPALES CIUDADES.SUS LIBROS MÁS CONOCIDOS SON "BUENOS DÍAS, ESPÍRITU SANTO" (GOOD MORNING, HOLY SPIRIT) Y "LA UNCIÓN" (THE ANNOINTING), QUE CONTIENEN UNA MIRADA DE QUIEN ES, SEGÚN SU PUNTO DE VISTA, EL ESPÍRITU SANTO, Y CÓMO HA INFLUIDO EN SU VIDA.BENNY HINN NACIÓ EN JAFFA, ISRAEL; SU PADRE ES GRIEGO Y SU MADRE ES ARMENIA. SE CRIÓ DENTRO DE LA IGLESIA ORTODOXA GRIEGA, Y ASISTIÓ A LA ESCUELA SECUNDARIA GEORGES VANIER EN TORONTO, ONTARIO, CANADÁ, DONDE FUE CONOCIDO COMO TOUFIK HINN.ÉL DECLARA QUE SU PADRE ERA EL ALCALDE DE JAFFA, CUANDO ERA NIÑO ESTABA SOCIALMENTE AISLADO Y MINUSVÁLIDO POR UN TARTAMUDEO GRAVE, PERO ERA NO OBSTANTE ALUMNO DE PRIMERA.EL 21 DE DICIEMBRE DE 1973, VIAJÓ POR AUTOBÚS DE TORONTO A PITTSBURGH PARA ASISTIR A UN "SERVICIO DE MILAGRO" LLEVADO A CABO POR LA EVANGELISTA KATHRYN KUHLMAN. AUNQUE NUNCA LA CONOCIÓ PERSONALMENTE, ASISTIÓ A SUS "SERVICIOS DE SANIDAD Y MILAGROS" A MENUDO Y LA HA CITADO COMO UNA INFLUENCIA EN SU VIDA.FUNDÓ ORLANDO CHRISTIAN CENTER EN 1983. EN 1999, PASÓ LA IGLESIA DE CLINT BROWN Y SE TRASLADÓ A GRAPEVINE, TEXAS, UN SUBURBIO DE FORT WORTH, AL TIEMPO QUE SE MANTENÍA LA PERSONA JURÍDICA "WORLD OUTREACH CENTER BENNY HINN MINISTRIES". SU ANTIGUA IGLESIA PASÓ A LLAMARSE LA IGLESIA MUNDIAL DE LA FE, ES AUTOR DE 250 CANCIONES DE ALABANZA Y 14 ÁLBUMES. SE CASÓ CON SUZANNE HARTHERN EL AUGUST 4, 1979, TIENE DOS HIJAS JESSICA Y NATHASHA Y VIVE EN DANA POINT, CALIFORNIA.HARTHERN PRESENTÓ PAPELES ANTE LA CORTE SUPERIOR EN FEBRERO DE 2010 BUSCANDO EL DIVORCIO, ARGUMENTANDO DIFERENCIAS IRRECONCILIABLES. []DOS AÑOS Y POCOS MESES DESPUÉS BENNY HINN ANUNCIA QUE SU MATRIMONIO ESTÁ SIENDO RESTAURADO POR DIOSHINN HIZO UNA SERIE DE PROFECÍAS EN LOS AÑOS 90, COMO QUE DIOS DESTRUIRÁ LA COMUNIDAD HOMOSEXUAL DE AMÉRICA EN 1995 O LA MUERTE DE FIDEL CASTRO, LA ELECCIÓN DE LA PRIMERA MUJER PRESIDENTE DE LOS EE. UU., LA COSTA ORIENTAL SERÁ DEVASTADA POR TERREMOTOS,[ 5 ] ETC, TODO ANTES DEL TERCER MILENIO.POCOS MESES DESPUÉS DE QUE SUZANNE HARTHERN EMPEZARA A REALIZAR LA SOLICITUD DE DIVORCIO DE HINN, UN PERIÓDICO DE FARÁNDULA PUBLICÓ UNA FOTOS EN LAS QUE HINN CAMINABA POR LAS CALLES DE ROMA TOMADO DE LA MANO CON PAULA WHITE. ESTA ACTITUD DE HINN NO SOLO LE GENERÓ UNA DEMANDA POR VIOLACIÓN MORAL AL CONTRATO YA QUE HABÍA RECIBIDO UNA ALTA SUMA DE DINERO POR SU LIBRO "BLOOD IN THE SAND", CUYAS VENTAS SE VERÍAN AFECTADAS, SINO QUE TAMBIÉN GENERA UN AUMENTO DE CRÍTICAS EN SU CONTRA Y EN CONTRA DE SU MINISTERIO.EL 6 DE NOVIEMBRE DEL 2007, EL SENADOR CHUCK GRASSLEY DE IOWA ANUNCIÓ UNA INVESTIGACIÓN DEL MINISTERIO DE HINN POR EL COMITÉ DE FINANZAS DEL SENADO DE LOS ESTADOS UNIDOS.EN UNA CARTA DIRIGIDA A HBM, GRASSLEY PIDIÓ QUE EL MINISTERIO DE DIFUSIÓN DE INFORMACIÓN FINANCIERA A LA COMISIÓN DE FINANZAS DEL SENADO PARA DETERMINAR SI HINN HECHO NINGÚN BENEFICIO FINANCIERO DE LAS DONACIONES, Y PIDIÓ QUE EL MINISTERIO DE HINN QUE LA INFORMACIÓN ESTÉ DISPONIBLE ANTES DE DICIEMBRE 6,

2007. LA INVESTIGACIÓN TAMBIÉN ANALIZÓ OTROS CINCO TELE-EVANGELISTAS: PAULA WHITE, KENNETH COPELAND, EDDIE LONG, JOYCE MEYER, Y CREFLO DOLLAR. EL 6 DE DICIEMBRE DE 2007, HINN DIJO A LA ASSOCIATED PRESS QUE NO RESPONDE A LA INVESTIGACIÓN HASTA 2008. DESDE ESE ENTONCES, EL MINISTERIO DE HINN HA RESPONDIDO A LA INVESTIGACIÓN, Y EL SENADOR GRASSLEY COMENTÓ QUE: "BENNY HINN HA TENIDO UN DIÁLOGO ABIERTO Y HONESTO CON EL PERSONAL STAFF DEL COMITÉ. NO SÓLO HAN DADO RESPUESTAS A CUALQUIER PREGUNTA QUE SE LES HA HECHO SINO QUE, EN UN ESPÍRITU DE VERDADERA COLABORACIÓN, TAMBIÉN HAN PROVISTO INFORMACIÓN MÁS ALLÁ DE LO QUE SE LES HA PEDIDO." EL LUNES 3 DE DICIEMBRE DE 2007, EN SU PROGRAMA THIS IS YOUR DAY, BENNY HINN DIJO QUE ESTABA ENVIANDO CARTAS A SUS ASOCIADOS PARA DIVULGAR SUS FINANZAS. LA CARTA TAMBIÉN HA SIDO PUESTA A DISPOSICIÓN PARA SER LEÍDA EN SU SITIO WEB, EN RESPUESTA A LAS DENUNCIAS DE QUE BENNY HINN UTILIZA DONACIONES DE LOS ESPECTADORES EN TODO EL MUNDO POR SU PROPIA RIQUEZA PERSONAL. HINN DIJO QUE SU MINISTERIO ES AUDITADO POR UNA EMPRESA INDEPENDIENTE Y QUE SU REMUNERACIÓN (SALARIO) ES TAMBIÉN INDEPENDIENTE DE LA SUPERVISIÓN DE ASESORES FINANCIEROS PARA GARANTIZAR QUE SU INDEMNIZACIÓN ES "RAZONABLE". DIJO EN LA TRANSMISIÓN QUE NINGÚN MIEMBRO DE LA FAMILIA HINN FORMA PARTE DE LAS JUNTAS QUE CONTROLAN A LOS MINISTERIOS BENNY HINN. DIJO QUE ÉL ERA LA ÚNICA PERSONA QUE FORMA PARTE DE LA JUNTA EN USA Y NO ESTÁ SOBRE CUALQUIER OTRAS JUNTAS QUE REPRESENTA AL MINISTERIO EN OTROS PAÍSES.

TEOLOGIALA RENOVACION CARISMATICA EN EL ESPIRITU SANTO, ES LA RESPUESTA A LA GRACIAS Y EL PODER QUE EL ESPIRITU SANTO DERRAMO EN LAS IGLESIAS CRISTIANAS TRADICIONALES EN EL SUR DE LOS ESTADOS UNIDOS DONDE NACIO EL PENTECOSTALISMO, PRETENDE DARLE UN LUGAR DE PREEMINENCIA AL ESPIRITU SANTO DE DIOS, ES DECIR UNA VISITACION DE SU PERSONA, PARA “AUTENTIFICAR” A LA IGLESIA CATOLICA ROMANA COMO LA IGLESIA DE DIOS, Y A LA VEZ HACER QUE EL PUEBLO DE DIOS, VEA A ROMA CON OJOS DE AMOR, COMO A VERDADEROS HIJOS AMADOS TAMBIEN, PERO NI ESTE MOVIMIENTO, SEPARA A ROMA DE SU AFAN DE INSTITUIR EL REINO DE DIOS EN ESTA “REALIDAD TEMPORAL”, DONDE SEGÚN ELLOS TIENEN EL DEBER DE GOBERNAR COMO ” VERDADEROS REPRESENTANTES PLENIPOTENCIARIOS DE DIOS EN LA TIERRA”. ES TOTALMENTE SUJETIVA POR QUE SE BASA EN UNA ENSEÑANZA MUY MUY MAGRA, ABIBLICA, CATEQUESISTA, ES AMILENIARISTA, SIN EMBARGO Y PARADOJICAMNETE NO CREE EN NUEVA REVELACION SINO LA QUE ESTA DETERMINADA O VALIDAD POR LA IGLESIA.

EL FUNDAMENTO TEOLÓGICO DE LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA ES EL MISTERIO DE LA TRINIDAD Y, ESPECIALMENTE, EL CONOCIMIENTO PROGRESIVO DE LA PERSONA DEL ESPÍRITU QUE ES QUIEN NOS REVELA A JESÚS. POR ÉL VAMOS AL PADRE Y ENTRAMOS, COMO GRANDES ENCHUFADOS, EN EL COLOQUIO AMOROSO DE LA VIDA TRINITARIA.LA RENOVACIÓN EN EL ESPÍRITU SANTO, APARECIÓ EN LA IGLESIA CATÓLICA COMO UNA RESPUESTA AL CONCILIO VATICANO II QUE BUSCABA LA “RENOVACIÓN DE LA IGLESIA”.LA RENOVACIÓN NO ES UN MOVIMIENTO, SI NO MÁS BIEN “UNA CORRIENTE DE GRACIA” QUE VIENE DEL ESPÍRITU SANTO, QUIEN ACTÚA EN NOSOTROS Y NOS MUESTRA LA GRANDEZA DE DIOS.LA RENOVACIÓN SE BASÓ EN LA EXPERIENCIA DE PENTECOSTÉS, CUANDO EL ESPÍRITU SANTO SE DERRAMÓ SOBRE LOS APÓSTOLES DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO Y LOS GUIÓ A PROCLAMAR EL REINO DE DIOS.“DE PRONTO VINO DEL CIELO UN RUIDO, COMO EL DE UNA VIOLENTA RÁFAGA DE VIENTO, QUE LLENÓ TODA LA CASA DONDE ESTABAN. SE LES APARECIERON UNAS LENGUAS COMO DE FUEGO, LAS QUE, SEPARÁNDOSE, SE FUERON POSANDO SOBRE CADA UNO DE ELLOS; Y QUEDARON LLENOS DEL ESPÍRITU SANTO…” HECHOS 2,3-4. PARA COMPRENDER LA RENOVACIÓN EN EL ESPÍRITU, HAY QUE ASOMARSE A LA EXPERIENCIA DE LOS APÓSTOLES EN PENTECOSTÉS. EL CENÁCULO ES EL LUGAR DONDE LOS CRISTIANOS SE DEJAN TRANSFORMAR POR LA ORACIÓN, EN TORNO A MARÍA, PARA ACOGER AL ESPÍRITU. Y ES TAMBIÉN EL LUGAR DE DONDE SALEN PARA LLEVAR "HASTA LOS CONFINES DE LA TIERRA" EL FUEGO DE PENTECOSTÉS."EN MEDIO DEL CORAZÓN DE UN MUNDO CONVERTIDO EN DESIERTO, Y SEQUEDAD, POR EL RACIONALISMO Y EL MATERIALISMO -DICE EL CARDENAL RATZINGER- HA SURGIDO UNA NUEVA EXPERIENCIA DEL ESPÍRITU SANTO QUE TIENE LAS PROPORCIONES DE UN MOVIMIENTO A ESCALA MUNDIAL".CATÓLICOS DE TODO EL MUNDO SE DEJAN INVADIR POR LA FUERZA DEL ESPÍRITU DANDO FE DE QUE, EL SEÑOR QUE HA CAMBIADO SUS VIDAS, ES EL ÚNICO SEÑOR. SON SIGNOS VISIBLES DE ESE CAMBIO: EL VALOR, COMO LOS APÓSTOLES, PARA SER FIELES A LA PROMESA DE CRISTO: "SERÉIS MIS TESTIGOS"; EL PROCLAMAR LA BUENA NUEVA CON LA FUERZA DE DIOS, QUE HACE "MARAVILLAS"; EL SURGIR DE UNA COMUNIDAD NUEVA BASADA EN EL AMOR.LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA NO ES UN MOVIMIENTO MÁS, ES "UNA CORRIENTE DE GRACIA" QUE RENUEVA EN LA SOCIEDAD ACTUAL LOS DONES Y CARISMAS DE LA PRIMERA COMUNIDAD CRISTIANA. PERSONAS DE TODAS LAS CLASES SOCIALES Y TODAS LAS POBREZAS DESCUBREN A CRISTO NO CÓMO UN DIOS LEJANO QUE SE ENCARNÓ UN DÍA EN LA HISTORIA, SINO COMO ALGUIEN VIVO Y RESUCITADO QUE ES CENTRO DE SU VIDA.SIN FUNDADOR, SIN ESTATUTOS, SIN ESPECIALES COMPROMISOS, LA RENOVACIÓN NOS HA PERMITIDO DESCUBRIR DE NUEVO ESA PROFUNDIDAD DEL CORAZÓN DONDE DIOS VIVE. Y, CON ELLA, EL ASOMBRO DE LAS CONVERSIONES PERSONALES, EL RESURGIR DE LA ORACIÓN, LA LECTURA ENRIQUECEDORA DE LA BIBLIA Y LA LIBERACIÓN ALEGRE DE LA ALABANZA.JUAN PABLO II DEFINIÓ ASÍ LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA: "ES UNA MANIFESTACIÓN ELOCUENTE DE LA VITALIDAD SIEMPRE JOVEN DE LA IGLESIA, UNA EXPRESIÓN VIGOROSA DE LO QUE EL ESPÍRITU ESTÁ DICIENDO A LA IGLESIA AL FINAL DEL SEGUNDO MILENIO."

LA MISIÓN DE LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA ES HACER PRESENTE HOY EN EL MUNDO LA EXPERIENCIA DE PENTECOSTÉS. CONFIRMA ASÍ SU VOCACIÓN DE SERVICIO A LA IGLESIA, QUE FUE ENRIQUECIDA CON LOS CARISMAS DEL

ESPÍRITU DESDE SU NACIMIENTO EN EL CENÁCULO.

MOVIMIENTO ECUMENICO O ECUMENISMO.ESTE MOVIMIENTO AL IGUAL QUE EL DE LA TEOLOGIA DE LA LIBERCION, Y LA RENOVACION CARISMATICA EN EL

ESPIRITU SANTO, ESTAN FUERTEMENTE INFLUENCIADOS, Y SON EN SI MISMO PRODUCTOS DEL DOMINIONISMO.

ECUMENISMO ES LA TENDENCIA O MOVIMIENTO QUE BUSCA LA RESTAURACIÓN DE LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS, ES DECIR, LA UNIDAD DE LAS DISTINTAS CONFESIONES RELIGIOSAS CRISTIANAS «HISTÓRICAS», SEPARADAS DESDE LOS GRANDES CISMAS. SI BIEN EL TÉRMINO «OIKOUMENĒ» SE UTILIZÓ DESDE LOS TIEMPOS DEL IMPERIO ROMANO PARA EXPRESAR AL MUNDO COMO UNIDAD, EN LA ACTUALIDAD LA PALABRA «ECUMENISMO» TIENE UNA SIGNIFICACIÓN EMINENTEMENTE RELIGIOSA, Y ES USADA PRIMORDIALMENTE PARA ALUDIR A LOS MOVIMIENTOS EXISTENTES EN EL SENO DEL CRISTIANISMO CUYO PROPÓSITO CONSISTE EN LA UNIFICACIÓN DE LAS DIFERENTES DENOMINACIONES CRISTIANAS, SEPARADAS POR CUESTIONES DE DOCTRINA, DE HISTORIA, DE TRADICIÓN O DE PRÁCTICA.EN CAMBIO, LA BÚSQUEDA DE COOPERACIÓN ENTRE DIFERENTES RELIGIONES (TANTO ENTRE LAS RELIGIONES ABRAHÁMICAS —JUDAÍSMO, CRISTIANISMO E ISLAM— COMO CON OTRAS) SE LLAMA DIÁLOGO INTERRELIGIOSO.

EN EL SENTIR DE NUMEROSAS PERSONALIDADES CRISTIANAS DEL ÚLTIMO SIGLO, EL ECUMENISMO CONSTITUYE UN CAMINO DE SUPERACIÓN DE LAS DIVISIONES ENTRE LOS CRISTIANOS, EN ORDEN AL CUMPLIMIENTO DEL MANDATO DE CRISTO: « [...] QUE TODOS SEAN UNO [...]» {JUAN 17:21). ENTRE LAS MUCHAS PERSONALIDADES RELEVANTES QUE TIENEN O TUVIERON INFLUENCIA EN EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA ECUMÉNICA SE ENCUENTRAN ROBERT GARDINER, EL TEÓLOGO YVES CONGAR, EL HERMANO ROGER SCHUTZ -FUNDADOR DE LA COMUNIDAD ECUMÉNICA DE TAIZÉ-, CHIARA LUBICH -FUNDADORA DEL MOVIMIENTO DE LOS FOCOLARES-, EL PATRIARCA ATENÁGORAS DE ATENAS, LOS PAPAS JUAN XXIII, PABLO VI Y JUAN PABLO II, Y EL ARZOBISPO DE CANTERBURY ROWAN WILLIAMS.

EL TÉRMINO «ECUMENISMO» PROVIENE DEL LATÍN, «OECUMENICUS» Y DEL GRIEGO, «OIKOUMENIKOS» Y ÉSTE A SU VEZ DE «OIKOUMENĒ», Y SIGNIFICA «LUGAR O TIERRA POBLADA COMO UN TODO». EL TÉRMINO YA ERA USADO EN EL IMPERIO ROMANO PARA REFERIRSE A LA TOTALIDAD DE LAS TIERRAS CONQUISTADAS. SIN EMBARGO, EN LA LITERATURA DE LA ÉPOCA ROMANA EL TÉRMINO TENÍA UN SIGNIFICADO POLÍTICO-IMPERIAL QUE SUPERABA EL SENTIDO GEOGRÁFICO: IMPLICABA «EL MUNDO COMO UNIDAD ADMINISTRATIVA, EL IMPERIO ROMANO».[EN LOS EVANGELIOS, EL TÉRMINO «OIKOUMENĒ» ES POCO UTILIZADO COMO TAL. POR EJEMPLO, EN LUCAS 2,1 SE SEÑALA: "SUCEDIÓ QUE POR AQUELLOS DÍAS SALIÓ UN EDICTO DE CÉSAR AUGUSTO ORDENANDO QUE SE EMPADRONASE TODO EL MUNDO («OIKOUMENĒ»)". TAMBIÉN, EL DIABLO TIENTA A JESÚS OFRECIÉNDOLE "TODOS LOS REINOS DE LA TIERRA («OIKOUMENĒ»)"

HISTORIA DEL MOVIMIENTO ECUMENICO.

El movimiento ecuménico estuvo marcado por diversos hitos. Entre ellos se pueden mencionar los siguientes:

EN 1908 SPENCER JONES Y PAUL WATSON, DOS EPISCOPALIANOS ESTADOUNIDENSES, LANZARON LA CHURCH UNITY OCTAVE (OCTAVA POR LA UNIDAD DE LA IGLESIA), QUE TUVO UNA EXCELENTE ACOGIDA INICIAL EN EL MUNDO ANGLICANO. NUEVE MESES DESPUÉS, EL PASTOR PAUL WATSON SE CONVIRTIÓ AL CATOLICISMO. LA OCTAVA SE CONVIRTIÓ PRONTO EN UN INSTRUMENTO DE APOSTOLADO EN MANOS DE LA JERARQUÍA CATÓLICA DE AQUEL TIEMPO, CON EL FIN DE BREGAR POR LA CONVERSIÓN DE LOS CRISTIANOS NO CATÓLICOS AL CATOLICISMO CUAL SI SE TRATARA DE UN MERO «RETORNO» AL SENO DE LA IGLESIA CATÓLICA. LA IGLESIA ANGLICANA DEJÓ DE REALIZAR ESE OCTAVARIO Y TRANSCURRIÓ MÁS DE UNA DÉCADA HASTA QUE, EN 1921, EL MISMO SPENCER JONES LO SUSTITUYÓ POR LA CHURCH UNITY OCTAVE COUNCIL, CON UN SENTIDO DE BÚSQUEDA DE LA UNIÓN ENTRE LA IGLESIA ANGLICANA Y LA CATÓLICA.EN 1910 SE REALIZÓ LA CONFERENCIA MISIONERA MUNDIAL EN EDIMBURGO, CONSIDERADA EL PUNTO DE PARTIDA OFICIAL DEL MOVIMIENTO ECUMÉNICO. EN ESTA CONFERENCIA SE CREÓ UN COMITÉ DE CONTINUACIÓN DEL QUE SURGIRÍA POSTERIORMENTE EL CONSEJO MISIONERO INTERNACIONAL. CHARLES BRENT PROPUSO LA CREACIÓN DEL

MOVIMIENTO FE Y CONSTITUCIÓN, CON ROBERT GARDINER COMO SECRETARIO, CONFORMANDO ASÍ UN COMITÉ DE CONTINUACIÓN DE ESTA INICIATIVA.EN 1914, ROBERT GARDINER ENVIÓ UNA CARTA DE INVITACIÓN EN LATÍN AL CARDENAL PIETRO GASPARRI. EL PAPA BENEDICTO XV CONTESTÓ QUE SE CONSIDERABA A SÍ MISMO COMO LA FUENTE Y LA CAUSA DE LA UNIDAD DE LA IGLESIA.EN 1918, EL OBISPO LUTERANO NATHAN SÖDERBLOM SE ACERCÓ A NUMEROSOS CLÉRIGOS CATÓLICOS PARA INVITARLES A HABLAR DE LA PAZ. SE EFECTUÓ UNA REUNIÓN DE UPPSALA, EN EL MES DE SEPTIEMBRE. GASPARINI NO SE TOMÓ LA CUESTIÓN COMO ALGO SERIO.EN 1919, UNA DELEGACIÓN DE OBISPOS EPISCOPALIANOS SE ACERCÓ A DIVERSAS IGLESIAS EUROPEAS. AL LLEGAR A ROMA, LOS RECIBIÓ BENEDICTO XV, QUIEN LES DIJO QUE LA ÚNICA UNIDAD POSIBLE SE ENCONTRABA EN SU RETORNO A LA IGLESIA CATÓLICA.POR PRIMERA VEZ NATHAN SÖDERBLOM, EN UNA CARTA ABIERTA, SUGIRIÓ LA CREACIÓN DE UN CONSEJO ECUMÉNICO DE LAS IGLESIAS (C.OE.E).EN 1920, TIENE LUGAR LA CONFERENCIA «VIDA Y ACCIÓN» DEL CATOLICISMO PRÁCTICO. ACUDEN DELEGADOS DE LA JERARQUÍA ORTODOXA. SE CREÓ UN COMITÉ DE CONTINUACIÓN DE LA CONFERENCIA MISIONERA MUNDIAL EN GINEBRA, PARA SENTAR LAS BASES DEL MOVIMIENTO FE Y CONSTITUCIÓN.EN 1921, SE FUNDÓ EL CONSEJO MISIONERO INTERNACIONAL EN LONDRES: OBISPOS LUTERANOS SUECOS Y CARTA DEL CATOLICISMO PRÁCTICO.EN 1925 SE REALIZA LA CONFERENCIA DEL CATOLICISMO PRÁCTICO EN ESTOCOLMO. SE PRODUJO UN VIOLENTO ATAQUE DEL CANÓNIGO CATÓLICO CHARLES JOURNET CONTRA EL CATOLICISMO PRÁCTICO EN SU LIBRO L'UNIÓN DES ÉGLISES ET LE CHATOLICSME PRATIQUE. SE REUNIÓ EN ESTOCOLMO EL COMITÉ DE CONTINUACIÓN DE LA CONFERENCIA MISIONERA MUNDIAL, PARA PROGRAMAR LA PRIMERA CONFERENCIA MUNDIAL DE FE Y CONSTITUCIÓN.EN 1927, SE EFECTUÓ LA PRIMERA CONFERENCIA MUNDIAL DE FE Y CONSTITUCIÓN EN LAUSANA.EN 1928, EL PAPA PÍO XI PUBLICÓ SU ENCÍCLICA MORTALIUM ANIMOS, EN LA QUE TRATÓ CON PALABRAS DURAS LAS PRIMERAS INICIATIVAS DEL MOVIMIENTO ECUMÉNICO. EN 1929, SE REALIZÓ LA PRIMERA EVALUACIÓN SERIA DEL TRABAJO ECUMÉNICO POR PARTE DE LOS CATÓLICOS, CON EL LIBRO DE MAX PRIBILLA S.J.: UM KIRCHLICHE EINHEIT, STOCKHOLM, LAUSANNE, ROME.EN 1930, NATHAN SÖDERBLOM RECIBIÓ EL PREMIO NOBEL DE LA PAZESTA ETAPA COINCIDIÓ CON LA HISTORIA DEL «CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS» (CMI). SU ESTATUTO, FIJADO PROVISORIAMENTE EN UTRECH EN 1938, A CAUSA DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL, NO FUE ADOPTADO HASTA LA ASAMBLEA DE ÁMSTERDAM, EN 1948. EL CONSEJO SE DEFINIÓ, NO COMO UNA «SUPER IGLESIA» O COMO UNA «IGLESIA MUNDIAL», SINO COMO UNA «COMUNIDAD DE IGLESIAS QUE RECONOCEN A CRISTO COMO DIOS Y SALVADOR». DESDE SU FUNDACIÓN SE HAN ESTABLECIDO 7 ASAMBLEAS GENERALES: ÁMSTERDAM (1948); EVANSTON (1954); NUEVA DELHI (1961); UPSALA (1968); NAIROBI (1968); VANCOUVER (1983) Y CANBERRA (1991).EN CUANTO A LA IGLESIA CATÓLICA, EL PAPA JUAN XXIII PRODUJO UN CAMBIO DE RUMBO CON LA CREACIÓN DEL "SECRETARIADO PARA LA PROMOCIÓN DE LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS", UNA COMISIÓN PREPARATORIA AL CONCILIO VATICANO II QUE MÁS TARDE RECIBIRÍA EL NOMBRE DE CONSEJO PONTIFICIO PARA LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS. EL 6 DE JUNIO DE 1960, JUAN XXIII DESIGNÓ AL CARDENAL AUGUSTIN BEA COMO PRIMER PRESIDENTE DEL RECIÉN CREADO SECRETARIADO.[ 5 ] EL SECRETARIADO PARTICIPÓ EN 1961 DE LA CONFERENCIA DE NUEVA DELHI Y FUE EL RESPONSABLE DE LA REDACCIÓN DE DIFERENTES BORRADORES DE DOCUMENTOS CRÍTICOS DURANTE EL CONCILIO VATICANO II, ENTRE ELLOS EL DEL DECRETO UNITATIS REDINTEGRATIO SOBRE EL ECUMENISMO. LA IGLESIA CATÓLICA, A TRAVÉS DEL CONCILIO VATICANO II, ESTABLECIÓ, ENTRE OTROS PUNTOS LOS SIGUIENTES:EL ECUMENISMO DEBE SER FOMENTADO POR LOS OBISPOS (DECRETO CHRISTUS DOMINUS 16).LOS PRESBÍTEROS NO HAN DE OLVIDAR A LOS HERMANOS QUE NO GOZAN DE PLENA COMUNIÓN ECLESIÁSTICA CON LOS CATÓLICOS (DECRETO PRESBYTERORUM ORDINIS 9).SE HA DE CULTIVAR EL ESPÍRITU ECUMÉNICO ENTRE LOS NEÓFITOS (DECRETO AD GENTES DIVINITUS 15).SE EXHORTA A LOS CATÓLICOS A QUE, RECONOCIENDO LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS, PARTICIPEN DILIGENTEMENTE EN LA LABOR ECUMÉNICA (DECRETO UNITATIS REDINTEGRATIO 4).LOS CATÓLICOS, EN SU ACCIÓN ECUMÉNICA, DEBEN, SIN DUDA, PREOCUPARSE DE LOS HERMANOS SEPARADOS, ORANDO CON ELLOS, TRATANDO CON ELLOS DE LAS COSAS DE LA IGLESIA Y ADELANTÁNDOSE A SU ENCUENTRO (DECRETO UNITATIS REDINTEGRATIO 4).

ES NECESARIO QUE LOS CATÓLICOS RECONOZCAN CON GOZO Y APRECIEN LOS BIENES VERDADERAMENTE CRISTIANOS, PROCEDENTES DEL PATRIMONIO COMÚN, QUE SE ENCUENTRAN ENTRE LOS HERMANOS SEPARADOS (DECRETO UNITATIS REDINTEGRATIO 4).LA PRÁCTICA DEL ECUMENISMO SE HA DE BASAR EN:(A) LA RENOVACIÓN DE LA IGLESIA COMO AUMENTO DE LA FIDELIDAD HACIA SU VOCACIÓN, INCLUYENDO MOVIMIENTOS BÍBLICO Y LITÚRGICO, LA PREDICACIÓN DE LA PALABRA DE DIOS, LA CATEQUESIS, EL APOSTOLADO SEGLAR, LA ESPIRITUALIDAD MATRIMONIAL, ETC. (DECRETO UNITATIS REDINTEGRATIO 6),(B) LA CONVERSIÓN INTERIOR (OP. CIT., 7),(C) LA ORACIÓN UNÁNIME POR LA UNIDAD (OP. CIT., 8),(D) EL CONOCIMIENTO MUTUO DE LAS DISTINTAS IGLESIAS, CON UN MEJOR CONOCIMIENTO DE LA DOCTRINA, DE LA HISTORIA, DE LA VIDA ESPIRITUAL Y CULTURAL Y DE LA PSICOLOGÍA RELIGIOSA DE LAS OTRAS IGLESIAS (OP. CIT., 9),(E) LA FORMACIÓN ECUMENISTA (OP. CIT., 10), Y(F) UNA MEJORA EN CUANTO A LA PROFUNDIDAD Y EXACTITUD EN EL LENGUAJE CON QUE SE EXPRESA LA DOCTRINA DE LA FE (OP. CIT., 11), ENTRE OTROS PUNTOS.EL NUEVO RUMBO SE PROFUNDIZÓ CON EL PAPA PABLO VI. EN CHILE, ESTA PRÁCTICA FUE CONOCIDA DESDE 1970, CUANDO EL CARDENAL RAÚL SILVA HENRÍQUEZ ACEPTÓ UNA PROPOSICIÓN DEL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA, SALVADOR ALLENDE PARA CELEBRAR UNA ORACIÓN ECUMÉNICA, TANTO AL ASUMIR UN NUEVO GOBIERNO POR CHILE Y SE LE DIERA AL AÑO SIGUIENTE EL CARÁCTER ECUMÉNICO AL TEDEUM QUE SE CELEBRA CADA 18 DE SEPTIEMBRE.EL 25 DE MAYO DE 1995, JUAN PABLO II PUBLICÓ LA CARTA ENCÍCLICA UT UNUM SINT (DEL LATÍN, QUE SEAN UNO), EN LA CUAL SE INSTÓ A LA UNIÓN DE LAS IGLESIAS CRISTIANAS MEDIANTE LA FRATERNIDAD Y LA SOLIDARIDAD AL SERVICIO DE LA HUMANIDAD.[ 7 ] YA EL 10 DE NOVIEMBRE DE 1994, EN SU CARTA APOSTÓLICA TERTIO MILLENNIO ADVENIENTE DIRIGIDA AL EPISCOPADO, AL CLERO Y A LOS FIELES CON MOTIVO DE LA PREPARACIÓN DEL JUBILEO DEL AÑO 2000, JUAN PABLO II INSTÓ A ANALIZAR EL CURSO DE LOS ÚLTIMOS DIEZ SIGLOS Y SEÑALÓ LA FALTA DE UNIDAD DE LOS CRISTIANOS ENTRE «LOS PECADOS QUE EXIGEN MAYOR COMPROMISO DE PENITENCIA Y DE CONVERSIÓN», AL TIEMPO QUE LO CALIFICABA COMO «UN PROBLEMA CRUCIAL PARA EL TESTIMONIO EVANGÉLICO EN EL MUNDO».EL 30 DE MAYO DE 2004 SE FUNDÓ LA COMUNIDAD RELIGIOSO-ECUMÉNICA DE LOS MISIONEROS Y MISIONERAS DEL AMOR SACRAMENTADO, CON UN CARISMA BASADO EN LA CREACIÓN DE PROYECTOS SOCIALES QUE PROMUEVEN EL AMOR Y EL SERVICIO. ASÍ, SE CUENTA ENTRE LAS VISIONES NUEVAS DEL ECUMENISMO, DEDICADA A LA ATENCIÓN DE DIVERSAS OBRAS SOLIDARIAS EN LA COMUNIDAD, A LAS QUE SE SUMAN LA PRESENCIA DE ORATORIOS QUE INVITAN A TODOS A LA ORACIÓN UNIVERSAL Y NO EL DEBATE RELIGIOSO. RECIENTEMENTE ALGUNAS CONGREGACIONES DE LA IGLESIA DE LA COMUNIDAD METROPOLITANA (ICM) HAN EXPLORADO LAS AFILIACIONES MULTI-DENOMINALES. POR EJEMPLO, NEW SPIRIT COMMUNITY CHURCH EN BERKELEY, CALIFORNIA FUE UNA EXTENSIÓN DE ICM SAN FRANCISCO Y EN ADICIÓN A ICM, SE AFILIO CON LA IGLESIA UNIDA DE CRISTO Y ESTA AL CUIDADO DE LA IGLESIA CRISTIANA DISCÍPULOS DE CRISTO.

SUS EXPOSITORES MAS SOBRESALIENTES Y SU PROPOSITO DECLARADO.

ECUMENISMO CATÓLICO. PREOCUPADA POR LA DIVISIÓN DE LOS CRISTIANOS, LA IGLESIA CATÓLICA CONTINÚA EL MOVIMIENTO ECUMÉNICO, A TRAVÉS DE DISTINTAS ACCIONES: Ø EN 1925 SE ORGANIZARON ENCUENTROS LLAMADOS "DIÁLOGOS DE MALINAS", ENTRE EL CARDENAL MERCIER, ARZOBISPO DE MALINAS Y PRIMADO DE BÉLGICA, Y LOS ANGLICANOS. Ø EN 1930, EL PADRE JOSÉ METZGER FUNDÓ LA ASOCIACIÓN "UNA SANCTA", CON EL OBJETIVO DE FOMENTAR EL ECUMENISMO. Ø EL PADRE WATSON, UN PROTESTANTE CONVERTIDO AL CATOLICISMO, FUNDÓ EL "OCTAVARIO POR LA UNIÓN DE LOS CRISTIANOS". CONSISTE EN DEDICAR CADA AÑO OCHO DÍAS DE ORACIONES Y ESTUDIO A FAVOR DE LA UNIÓN DE LOS CRISTIANOS, DEL 18 AL 25 DE ENERO. ESTE OCTAVARIO ACTUALMENTE HA ADQUIRIDO DIMENSIONES MUNDIALES. Ø EN 1960, EL PAPA JUAN XXIII, FUNDA EL "SECRETARIADO PARA LA UNIÓN DE LOS CRISTIANOS". FUE PUESTO BAJO LA PRESIDENCIA DEL CARDENAL AGUSTÍN BEA, ES EL ORGANISMO CATÓLICO POR EXCELENCIA PARA PROMOVER LA UNIÓN DE LOS CRISTIANOS. Ø EL "DECRETO CONCILIAR SOBRE EL ECUMENISMO" (UNITATIS REDINTEGRATIO), PRESENTA LAS BASES DOCTRINALES Y LAS LÍNEAS DE ACCIÓN PRÁCTICA DEL ECUMENISMO CATÓLICO. FUE PROMULGADO POR EL PAPA PAULO VI EL 21 DE NOVIEMBRE DE 1964, DURANTE LA CELEBRACIÓN DEL CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II.

Ø LA ASOCIACIÓN "UT UNUM SINT", PALABRAS TOMADAS DE JN 17, 21, QUE SIGNIFICAN "QUE SEAN UNA SOLA COSA", FUE FUNDADA POR LA CONGREGACIÓN DEL CONCILIO Y TIENE COMO FINALIDAD PROMOVER LA UNIDAD DE TODOS LOS CRISTIANOS EN LA ÚNICA IGLESIA DE CRISTO. Ø ENCUENTROS ECUMÉNICOS DE LOS JERARCAS DE DISTINTAS CONFESIONES: - LA ASISTENCIA DE OBSERVADORES DE LAS IGLESIAS ANGLICANA, LUTERANA, REFORMADA, METODISTA, CUÁQUERA Y OTRAS, AL CONCILIO VATICANO II. - EN 1960, LA VISITA DEL DOCTOR FISHER, ARZOBISPO ANGLICANO DE CANTERBURY. - EN 1962, EN ENCUENTRO DEL PAPA PAULO VI CON EL PATRIARCA ORTODOXO ATENÁGORAS. - EN 1965 ROMA Y CONSTANTINOPLA LEVANTARON MUTUAMENTE LAS EXCOMUNIONES LANZADAS EN 1054. - EN 1966 PAULO VI DIALOGÓ CON EL DOCTRO RAMSEY, SUCESOR DE FISHER. - LA COSTUMBRE DE JUAN PABLO II DE ORAR EN COMÚN, EN TODOS SUS VIAJES, CON LOS REPRESENTANTES DE LOS HERMANOS SEPARADOS. - EL ENCUENTRO EN GHANA, DE JUAN PABLO II CON EL ARZOBISPO ANGLICANO DE CANTERBURY, DOCTOR ROBERT RUNCIE. - LA VISITA DE ELÍAS II, PATRIARCA ORTODOXO DE GEORGIA, AL VATICANO. - LA REUNIÓN EN PATMOS, GRECIA, EN1980, DE REPRESENTANTES CATÓLICOS Y ORTODOXOS. ENCUENTROS ECUMÉNICOS DE ORACIÓN. EN TAIZÉ, FRANCIA, EL HERMANO PROTESTANTE ROGIER SCHUTZ DIRIGE UNA COMUNIDAD DE ORACIÓN INTERDENOMINACIONAL, QUE ORGANIZA ENCUENTROS INTERNACIONALES DE REFLEXIÓN Y ORACIÓN, CON LA PARTICIPACIÓN DE PROTESTANTES, ORTODOXOS Y CATÓLICOS. SU LUZ ESTÁ INUNDANDO LA CRISTIANDAD ENTERA Y REPRESENTA UN BUEN AUSPICIO PARA LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS. PORQUE LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS ES EL GRAN SUEÑO DE CRISTO, EL DESEO DE ESA UNIÓN DEBE PENETRAR LA FE DE LA IGLESIA; DEBE REFLEJARSE EN LA ACTITUD CONCRETA DE FE DE TODO CRISTIANO-CATÓLICO E INFLUIR EN SU ACTUAR. A PESAR DE TODO, ES MÁS LO QUE NOS UNE QUE LO QUE NOS DIVIDE.

UNA DE LAS PERSONAS QUE MÁS HA CONTRIBUIDO A LA PROMOCIÓN DE LA IDEA DEL ECUMENISMO EN EL SIGLO XX , ESPECIALMENTE ENTRE LOS JÓVENES, FUE EL HERMANO ROGER SCHUTZ, FUNDADOR DE LA ECUMÉNICA COMUNIDAD DE TAIZÉ. SU VISIÓN DE LA UNIDAD CRISTIANA DERIVA DE LA CREENCIA DE QUE JESÚS NO VINO PARA INICIAR UNA NUEVA RELIGIÓN, SINO PARA REVELAR EL AMOR DE DIOS Y RECONCILIAR A LA GENTE ENTRE SÍ. POR LO TANTO, SEGÚN EL PENSAMIENTO DE ROGER SCHUTZ, LOS CRISTIANOS PUEDEN SER RECONCILIADOS UNOS CON OTROS MEDIANTE LA ORACIÓN EN COMÚN, QUE PERMITE LA ENTRADA DEL ESPÍRITU SANTO EN EL CORAZÓN DE LA ACCIÓN. EN 1972, LOS JÓVENES MOSTRARON LA IMPORTANCIA QUE BRINDAN AL MENSAJE ECUMÉNICO DE TAIZÉ, TAL COMO SE SEÑALÓ EN EL PERIÓDICO FRANCÉS LE MONDE:UNOS DIECIOCHO MIL JÓVENES PROCEDENTES DE VARIOS PAÍSES CELEBRARON LA FIESTA DE PASCUA DE 1973 SOBRE LA COLINA DE TAIZÉ EN BORGOÑA. LA ALDEA SE HA CONVERTIDO EN UNO DE LOS PRIMEROS CENTROS EUROPEOS DE AGRUPACIÓN DE PERSONAS MENORES DE 30 AÑOS, HASTA EL PUNTO DE QUE SE HIZO PRECISO DERRIBAR LA FACHADA DE LA IGLESIA PARA AGRANDARLA POR UN INMENSO CAPITEL EN FORMA DE CIRCO. ¿QUÉ ES LO QUE ARRASTA A LAS GENTES A TAIZÉ? VISITANTES LO HA HABIDO SIEMPRE. DESDE HACÍA TIEMPO, LA COLINA SE HABÍA CONVERTIDO EN UN INTENSO FOCO DE ECUMENISMO: PROTESTANTE EN SU ORIGEN (1944), SU COMUNIDAD MONÁSTICA LLEVÓ EL AMOR POR LA UNIDAD AL EXTREMO DE INTEGRAR «HERMANOS» PERTENECIENTES A OTRAS CONFESIONES CRISTIANAS. PERO FUE LA PROCLAMACIÓN EN 1970 DEL «CONCILIO DE LOS JÓVENES» LA QUE HABÍA DE DAR LUGAR A UN MOVIMIENTO SIN PRECEDENTES. EN 1972 CIEN MIL PERSONAS DE MÁS DE CIEN NACIONALIDADES DISTINTAS SE REUNIERON EN TAIZÉ. EL TEMA DE ESTA ENORME ASAMBLEA FUE: «LUCHA Y CONTEMPLACIÓN PARA SER HOMBRES DE COMUNIÓN».UN PANORAMA GENERAL, BASADO EN LAS APRECIACIONES DE RENÉ BERTHIER,[ 10 ] PERMITE SEÑALAR LOS PUNTOS SIGUIENTES REFERIDOS AL ESTADO DE SITUACIÓN DEL ECUMENISMO HOY.LA CUESTIÓN DEL BAUTISMO QUEDÓ DEFINITIVAMENTE RESUELTA: TODOS LOS CRISTIANOS, SEAN CATÓLICOS, ORTODOXOS, ANGLICANOS O PROTESTANTES, RECONOCEN EL VALOR DEL BAUTISMO ADMINISTRADO POR LAS DEMÁS IGLESIAS QUE NO SEAN LA SUYA PROPIA. SI UN CRISTIANO DESEA PASAR A PERTENECER A OTRA DE ESTAS CONFESIONES CRISTIANAS, NO REQUIERE SER «BAUTIZADO DE NUEVO».DE IGUAL FORMA, SE PRODUJERON AVANCES EN EL RECONOCIMIENTO DE LA VALIDEZ DE LOS MATRIMONIOS CELEBRADOS ENTRE CONTRAYENTES DE DISTINTOS CREDOS CRISTIANOS. UN CATÓLICO QUE QUISIERA CONTRAER MATRIMONIO CON UNA PERSONA CRISTIANA NO CATÓLICA SOLO DEBE CUMPLIMENTAR CIERTOS REQUISITOS QUE NO AFECTAN SU CONCEPCIÓN DEL SACRAMENTO.

LA PARTICIPACIÓN EN LA EUCARISTÍA POR PARTES DE CRISTIANOS MIEMBROS DE IGLESIAS DIFERENTES DE LA CATÓLICA ES DESEADA Y PEDIDA POR MUCHOS COMO SIGNO QUE PRELUDIE LA ESPERADA UNIDAD FINAL. SI BIEN LA PRÁCTICA NO FUE AUTORIZADA TODAVÍA POR LAS IGLESIAS CRISTIANAS, ALGUNOS TEÓLOGOS HAN DESCUBIERTO ZONAS DE ACUERDO DOCTRINAL ENTRE LA «FRACCIÓN DEL PAN» Y LA EUCARISTÍA COMO PRESENCIA REAL DE CRISTO. ALGUNOS HECHOS, COMO LA PRÉDICA DEL PRIMADO DE LA COMUNIÓN ANGLICANA ROWAN WILLIAMS EN LA EUCARISTÍA INTERNACIONAL EN EL SANTUARIO DE LOURDES, JUNTO CON LAS MEDIDAS QUE SIGUIERON, SON CONSIDERADOS ALTAMENTE POSITIVOS EN ORDEN AL ECUMENISMO.TAMBIÉN PROGRESAN, AUNQUE SIN DUDAS CON DIFICULTADES, LAS INVESTIGACIONES TEOLÓGICAS EMPRENDIDAS EN COMÚN SOBRE LOS PROBLEMAS DE LA AUTORIDAD PAPAL Y DE LA LLAMADA INFALIBILIDAD PONTIFICIA. EN PARTICULAR, LAS IGLESIAS CATÓLICA, ORTODOXA Y LA COMUNIÓN ANGLICANA SE SIENTEN MENOS ALEJADAS ENTRE SÍ A NIVEL DOCTRINAL.SOBRE PROBLEMAS DE ÍNDOLE MORAL, COMO LOS DEL DIVORCIO O DEL ABORTO, LAS DIVERGENCIAS NO SON TAN EXTREMAS COMO PARA EXCLUIR UN POSIBLE ACUERDO. EN CUANTO A PROBLEMAS DE FORMULACIÓN MÁS MODERNA, COMO LOS DE LA JUSTICIA SOCIAL, LA VIDA INTERNACIONAL Y LAS LIBERTADES CÍVICAS (ENTRE ELLAS, LA LIBERTAD DE CULTO, LA LIBERTAD DE ENSEÑANZA, LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN, ETC.), LOS PUNTOS DE VISTA SON SIMILARES HASTA EL EXTREMO DE QUE LAS DISTINTAS IGLESIAS HAN LLEGADO A PRONUNCIARSE A TRAVÉS DE DECLARACIONES COMUNES.FINALMENTE, LAS RELACIONES ENTABLADAS A NIVEL JERÁRQUICO SON MUY BUENAS, IMPENSABLES UN SIGLO ATRÁS. EL «CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS», QUE REPRESENTA AL CONJUNTO DE IGLESIAS DE LA COMUNIÓN ANGLICANA, PROTESTANTES Y ORTODOXAS, GOZA DE UN ALTO PRESTIGIO MORAL. LA IGLESIA CATÓLICA NO ES MIEMBRO DEL CONSEJO, PERO HA PARTICIPADO DE ALGUNAS COMISIONES, COMO LA DE «FE Y CONSTITUCIÓN». NO SE EXCLUYE QUE EN EL FUTURO SE INTEGRE EN EL CONSEJO COMO MIEMBRO DE PLENO DERECHO.PARECERÍA QUE LA UNIDAD ENTRE LAS DISTINTAS CONFESIONES CRISTIANAS FUESE UNA IDEA MÁS AFÍN ENTRE LOS CRISTIANOS JÓVENES, A QUIENES EL SENTIDO DE LA VIDA, LA PROMOCIÓN DE LA SOCIEDAD, EL SIGNIFICADO DE LA FIGURA DE JESUCRISTO Y LA AYUDA SOLIDARIA EN COMÚN LES IMPORTAN MAYORMENTE. QUIZÁ SEA POR ESO QUE LOS JÓVENES SIGAN SINTIÉNDOSE TAN ATRAÍDOS POR EXPERIENCIAS COMO LA QUE PRESENTA LA ECUMÉNICA COMUNIDAD DE TAIZÉ, O MÁS NUEVAS COMO LA COMUNIDAD RELIGIOSA-ECUMÉNICA DE LOS MISIONEROS Y MISIONERAS DEL AMOR SACRAMENTADO.

TEOLOGIA.

POR ECUMENISMO: SE ENTIENDE EL MOVIMIENTO SURGIDO, POR LA GRACIA DEL ESPÍRITU SANTO, PARA RESTABLECER LA UNIDAD DE TODOS LOS CRISTIANOS. PARTICIPAN EN ÉL LOS QUE INVOCAN AL DIOS UNO Y TRINO Y CONFIESAN QUE JESÚS ES EL SEÑOR Y SALVADOR. CASI TODOS, AUNQUE DE DISTINTA MANERA, ASPIRAN A UNA IGLESIA DE DIOS ÚNICA Y VISIBLE. EL MOVIMIENTO ECUMÉNICO COMENZÓ OFICIALMENTE CON EL CONGRESO MISIONERO DE EDIMBURGO (ESCOCIA) EN 1910. SURGIÓ EN UN AMBIENTE PROTESTANTE Y EN UN CONTEXTO MISIONERO, POR LA NECESIDAD DE PRESENTAR UN FRENTE UNIDO EN LOS PAÍSES PAGANOS. LA IGLESIA CATÓLICA CONSIDERA LA SEPARACIÓN DE LOS ORTODOXOS Y LOS PROTESTANTES COMO UNA HERIDA PROFUNDA INFLIGIDA A LA IGLESIA DE CRISTO. POR LO QUE AL MISMO TIEMPO QUE LAS IGLESIAS PROTESTANTES, INICIA UN MOVIMIENTO A FAVOR DE LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS. FUERON FORMULADOS POR EL CONCILIO VATICANO II EN 1964 (DECRETO SOBRE EL ECUMENISMO, I,4). SE PUEDEN RESUMIR EN TRES: 1- CRISTO ESTABLECIÓ SU IGLESIA SOBRE LOS APÓSTOLES Y SUS SUCESORES APOSTÓLICOS, CUYA CABEZA VISIBLE Y PRINCIPIO DE UNIDAD ES PEDRO Y SUS SUCESORES, LOS OBISPOS DE ROMA.2- DESDE EL PRIMER SIGLO HAN EXISTIDO DIVISIONES ENTRE LOS CRISTIANOS PERO ESTOS SON EN ALGÚN GRADO MIEMBROS DE LA IGLESIA AUNQUE NO ESTÉN EN COMUNIÓN PLENA CON ELLA. POSEEN EN DIFERENTES GRADOS LA PLENITUD DE GRACIA DISPONIBLE EN LA IGLESIA CATÓLICA.3-LOS CATÓLICOS DEBEN HACER TODO LO POSIBLE PARA FOMENTAR EL MOVIMIENTO ECUMÉNICO DENTRO DE LA VERDAD. BUSCAR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS ES EL DEBER DE CADA BAUTIZADO POR DOS RAZONES:1-LA UNIDAD ES UNA EXIGENCIA DEL EVANGELIO, 2-LA UNIDAD ES UNA CONDICIÓN PARA QUE TODOS CREAN.

“NOSOTROS SOLOS NO PODEMOS CONSTRUIR LA UNIDAD, SINO QUE ES EL ESPÍRITU SANTO EL QUE NOS GUÍA HACIA LA COMUNIÓN PLENA”.NO POSEEN UNA REAL TEOLOGIA COMO METODO ORDENADO DE ESTUDIO, SI NO ABUSCAN ABSORBER LAS OTRAS TEOLOGIAS, Y ESTABLECER LA TEOLOGIA CATOLICA COMO LA UNICA CALIFICADA PARA INTERPRETAR LA REBELACION DE DIOS, ES AMILENIARISTA, ADISPENSACIONALISTA Y APOFATICA, AUN SIENDO SUJETIVA Y EMOCIONALISTA, POR QUE ESTE MOVIMEINTO NACIO CASI A LA PAR DE LA RENOVACION CARISMATICA.

SU RELACION CON “EL NUEVO ORDEN”

ESTE CONCEPTO TIENE POCO QUE SE ESCUCHA DE EL CON INSISTENCIA, PERO EN REALIDAD ES UN TEMA AGENDADO DE ANTEMANO, PLANTEADO POR LA ELITE MUNDIAL, Y EN EL CUAL EL ECUMENISMO POSEE UN PAPEL PROTAGONICO, YA QUE EL POSTULADO DEL NUEVO ORDEN ES “UN SOLO MUNDO, UNA SOLA LENGUA, UN SOLO CREDO, UN SOLO Dios, UN SOLO GOBIERNO, UNA SOLA NACION, UNA SOLA ECONOMIA, UNA SOLA MONEDA.”EL ECUMENISMO COLABORA CON COLOCAR A TODAS LAS RELIGIONES BAJO EL MANDATO DEL PAPA. PASTORES Y LÍDERES CRISTIANOS DEL PAÍS NORTEAMERICANO LLEVARAN A CABO LA LECTURA DEL CORÁN Y OTROS TEXTOS RELIGIOSOS EL PRÓXIMO 26 DE JUNIO DEL 2011, PARA EVITAR LA “ISLAMOFOBIA” Y CONSEGUIR “CRISLAM”WASHINGTON, DC, SERÁ LA SEDE DE ESTAS LECTURAS RELIGIOSAS DEL CORÁN, QUE PRETENDE UNIR A CRISTIANOS, MUSULMANES Y JUDÍOS, QUE TIENE COMO NOMBRE “LA FE COMPARTIDA: DE UNIÓN EN LA ORACIÓN Y LA COMPRENSIÓN DE LA FE”.LA FE, COMPARTIDA ES UN PROYECTO DE LA ALIANZA INTERRELIGIOSA Y HUMAN RIGHTS FIRTS, QUE PRETENDE ENVIAR UN MENSAJE TANTO DENTRO DEL PAÍS COMO DEL MUNDO ÁRABE Y MUSULMÁN DE NUESTRO RESPETO SOBRE EL ISLAM.LA CATEDRAL NACIONAL DE WASHINGTON, DC, JUNTO CON 50 IGLESIAS EN 26 ESTADOS SE HAN COMPROMETIDO A PARTICIPAR EN ESTE ESFUERZO. OTRAS IGLESIAS QUE PARTICIPAN SON LA IGLESIA DE CRISTO EN LA CIUDAD DE NUEVA YORK Y LA IGLESIA DE TODOS LOS SANTOS EN PASADENA, CALIFORNIA, UNA LISTA COMPLETA DE LAS CASAS E IGLESIAS QUE PARTICIPAN SE PUEDEN ENCONTRAR EN EL SITIO WEB: FAITHSHARED.ORG LA FE COMPARTIDA, BUSCA CONTRARRESTAR LA INTOLERANCIA CONTRA LOS MUSULMANES Y LOS ESTEREOTIPOS NEGATIVOS QUE HAN SURGIDO EN TODO EL PAÍS EL AÑO PASADO Y DIO LUGAR A MALENTENDIDOS, LA DESCONFIANZA Y EN ALGUNOS CASOS, VIOLENCIA.

ESTE PAÍS, UN DÍA DE DURACIÓN EVENTO PARTICIPARÁN LOS LÍDERES RELIGIOSOS EN LOS NIVELES NACIONAL Y COMUNITARIO EN UNA CONVERSACIÓN CON SUS CASAS DE CULTO, DESTACANDO EL RESPETO ENTRE PERSONAS DE DIFERENTES RELIGIONES. ESTE EVENTO AYUDARÁ A CONTRARRESTAR EL ERROR COMÚN EN EL EXTRANJERO QUE LA MAYORÍA DE LOS NORTEAMERICANOS SON HOSTILES AL ISLAM. SE ENVIARÁ UN MENSAJE DE QUE LOS ESTADOUNIDENSES MUSULMANES RESPETAN Y EL ISLAM, Y CUANDO SE RESPETEN LAS DIFERENCIAS RELIGIOSAS Y LA LIBERTAD DE RELIGIÓN EN GENERAL.A PARTIR DEL CONCILIO VATICANO II, EL ISLAMISMO SE LE CONSIDERA COMO UNA RELIGION “HERMANA” LA CUAL AL RECONOCER A UN SOLO dIOS, AUN Y QUE LE LLAME DE MANERA DIFERENTE, ALA, ES EL UNICO dIOS VERDADERO, POR LO CUAL PUDEN TENER EL ESPIRITU SANTO Y ALCANZAR EL ESTADO DE GRACIA PARA SU SALVACION SI NO BLASFEMAN DE JESUS Y LO RECONOCEN COMO EL SALVADOR CON LA INTERSECION DE LA VIRGEN MARIA.

DOMINONISMO.DOMINIONISMO ES UN TÉRMINO USADO PARA DESCRIBIR LA FILOSOFÍA DE CRISTIANOS CONSERVADORES POLÍTICAMENTE ACTIVOS QUE, SEGÚN SE CREE, BUSCAN EJERCER INFLUENCIA O CONTROL SOBRE EL GOBIERNO CIVIL SECULAR A TRAVÉS DE LA ACCIÓN POLÍTICA, ESPECIALMENTE EN LOS ESTADOS UNIDOS, Y CUYO OBJETIVO ES EL ESTABLECIMIENTO DE UNA NACIÓN GOBERNADA POR CRISTIANOS, O DE UNA NACIÓN GOBERNADA POR UNA COMPRENSIÓN CRISTIANA CONSERVADORA DE LA LEY BÍBLICA.EL USO Y LA APLICACIÓN DE ESTA TERMINOLOGÍA ES CONTROVERTIDA Y EXISTE UN DEBATE EN CURSO ACERCA DE LA UTILIDAD DE ESTE TÉRMINO. CABE ACLARAR QUE ESTA ESTA TEOLOGIA NO ES NUEVA, EN LA IGLESIA ROMANA, DESDE EL SIGLO 3, SE DECLARO QUE LA IGLESIA ESTA BASADA EN DOS COLUMNAS O PODERES, EL PODER REAL O ETERNO, POR HABER SIDO FUNDADA POR PEDRO A ORDEN EXPRESA DE CRISTO, Y POR ENDE LA SUCESIÓN APOSTOLICA LE CONFIERE ESE PODER, DE ATAR Y DESATAR, DE PERDONAR PECADOS, DE PONER REYES Y QUITAR REYES, LO CUAL DA PIE AL SEGUNDO PODER O COLUMNA, “EL PODER TEMPORAL”, UNO DE LOS DOGMAS MAS ANTIGUOS DE LA IGLESIA ROMANA, SEGÚN EL CUAL EL PAPA, POR DERECHO DIVINO, TIENE LA OBLIGACION DE GOBERNAR SOBRE LA HUMANIDAD, LO CUAL A ESTA LE ES INDISPENSABLE PARA LA SALVACION, ESTA MISMA TEOLOGIA DICE QUE EL PAPA ES INFALIBLE, INERRANTE, QUE CUANDO HABLA EXCATEDRA, ES DIOS MISMO HABLANDO, REAL Y SUSTANCIALMENTE. A PARTIR DE LA POSGUERRA MUNDIAL HITLERIANA, SE INTRODUJO ESTA HEREJIA AL PUEBLO CRISTIANO, DONDE SE LE LLAMA POMPOSAMENTE “EL REINO AHORA” AL CUAL ME REFERIRE MAS ADELANTE.

TEOLOGIA

LA TEOLOGÍA DEL DOMINIO ES UNA AGRUPACIÓN DE SISTEMAS TEOLÓGICOS CON LA CREENCIA COMÚN DE QUE LA LEY DE DIOS, SEGÚN ESTÁ CODIFICADO EN LA BIBLIA, ES LO ÚNICO QUE, CON LA EXCLUSIÓN DE LA LEY SECULAR, DEBE REGIR LA SOCIEDAD, UN PUNTO DE VISTA TAMBIÉN CONOCIDO COMO TEONOMÍA. LA FORMULACIÓN MODERNA MÁS IMPORTANTE DE LA TEOLOGÍA DEL DOMINIO ES EL RECONSTRUCCIONISMO CRISTIANO, FUNDADO POR R. J. RUSHDOONY EN LA DÉCADA DE 1970. LOS PROPIOS RECONSTRUCCIONISTAS UTILIZAN LA PALABRA DOMINIONISMO PARA REFERIRSE A SU CREENCIA DE QUE SÓLO LOS CRISTIANOS DEBEN CONTROLAR EL GOBIERNO CIVIL, LLEVANDOLO A CABO DE ACUERDO A LA LEY BÍBLICA. AUNQUE MUCHOS AUTORES HAN DESCRITO TAL INFLUENCIA (EN PARTICULAR DEL RECONSTRUCCIONISMO), LOS ADEPTOS ABSOLUTOS AL RECONSTRUCCIONISMO SON POCOS Y SON MARGINADOS ENTRE LOS CRISTIANOS CONSERVADORES. DAVE HUNT, HAL LINDSEY, Y THOMAS ICE CRITICAN ESPECÍFICAMENTE AL RECONSTRUCCIONISMO A PARTIR DE UN PUNTO DE VISTA CRISTIANO, NO ESTANDO DE ACUERDO EN SUS ARGUMENTOS TEOLÓGICOS CON SUS ELEMENTOS TEOCRÁTICOS, ASÍ COMO SU CALVINISMO Y POSTMILENIALISMO. J. LIGON DUNCAN, SHERMAN ISBELL, VERN POYTHRESS, ROBERT GODFREY, Y SINCLAIR FERGUSON ANALIZAN AL RECONSTRUCCIONISMO COMO CALVINISTAS CONSERVADORES, PRIMARIAMENTE DANDO UNA CRÍTICA TEOLÓGICA DE SUS ELEMENTOS TEOCRÁTICOS.LOS CIENTÍFICOS SOCIALES HAN UTILIZADO LA PALABRA "DOMINIONISMO" PARA REFERIRSE A LA ADHESIÓN A UNA PLENA TEOLOGÍA DEL DOMINIO Y/O RECONSTRUCCIONISMO CRISTIANO, Y ESTE USO NO ES MOTIVO DE CONTROVERSIA.AUNQUE DOMINIONISMO SE UTILIZA DE MANERAS DISTINTAS, LA MAYORÍA DE USOS SE ORIGINA DIRECTA O INDIRECTAMENTE DE UN PASAJE DE LA BIBLIA ESPECÍFICO DE LA VERSIÓN DEL REY JACOBO (KING JAMES):

Y BENDIJO DIOS [A ADÁN Y EVA], Y DIOS LES DIJO: "SED FECUNDOS Y MULTIPLICAOS, Y LLENAD LA TIERRA, Y SOJUZGADLA, Y DOMINAD SOBRE LOS PECES DEL MAR, Y SOBRE LAS AVES DEL AIRE, Y SOBRE TODAS LAS BESTIAS QUE SE MUEVEN SOBRE LA TIERRA. " - GÉNESIS 1:28 (KJV)LOS CRISTIANOS SUELEN INTERPRETAR ESTE VERSÍCULO EN EL SENTIDO DE QUE DIOS DIO A LA HUMANIDAD LA RESPONSABILIDAD SOBRE LA TIERRA, AUNQUE LOS TEÓLOGOS NO ESTÁN DE ACUERDO SOBRE LA NATURALEZA Y EL ALCANCE DE ESE "DOMINIO".SEGÚN LAS ENSEÑANZAS DE LA IGLESIA DE ROMA, DE ORÍGENES, AGUSTÍN, O DEL MISMO EARL PAULK, LAIGLESIA DEBE CONQUISTAR EL MUNDO, O LO QUE ELLOS LLAMAN EL PODER UNIVERSAL (CATOLICISMO) O TEMPORAL.EN OTRAS PALABRAS, CADA UNO DE LOS ESTAMENTOS DE UN ESTADO (POLÍTICO, CULTURAL, MILITAR, ECONÓMICO,RELIGIOSO, ETC.) DEBE SER CONQUISTADO POR LA IGLESIA Y MIENTRAS ESO NO OCURRA, DICEN ELLOS, CRISTO NOPUEDE REGRESAR. ES DECIR, LA SOBERANÍA DEL SEÑOR Y SALVADOR SE VE OBSTACULIZADA POR LA DE SUSCRIATURAS. EVIDENTEMENTE ESTO NO TIENE SUSTENTO BÍBLICO.ESTA ENSEÑANZA NO SOLO DESTRONA A CRISTO Y ENTRONIZA AL HOMBRE, SINO QUE ES UNA VERSIÓN RENOVADADE LA ANTIGUA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN, LA CUAL PRESENTABA UN EVANGELIO SOCIAL, MEZCLANDO LAPREDICACIÓN CON LA POLÍTICA, INCITANDO A LA LUCHA DE CLASES Y PRESENTANDO A UN CRISTO REVOLUCIONARIO YSUBVERSIVO. ¡QUE INSULTO AL SEÑOR! CRISTO JAMÁS FUE UN COMANDANTE QUE RECLUTÓ A INDIVIDUOS PARAPREPARARLOS PARA LA REVOLUCIÓN. EL ES EL SEÑOR Y SALVADOR QUE VINO A MORIR PARA SALVAR A LOSPECADORES.ES APOFATICA, AMILENIARISTA, ADISPENSACIONALISTA, CARACTERISTICAS QUE PERMEA A LAS NUEVAS CORRIENTES PROROMANAS DENTRO DEL “CRISTIANISMO”.

CONSIDERO ESTAS LAS PRINCIPALES “TEOLOGIAS”, CATOLICAS EN LA ACTUALIDAD. AHORA VAMOS A VER LAS TEOLOGIAS EVANGELICAS.

TEOLOGIA DEL REINO AHORA O DOMINIONISMO.

ESTA TEOLOGIA SE INFILTRO EN EL PUEBLO DE YHWH CASI DESDE LA FUNDACION DE LA IGLESIA, EXISTEN EVIDENCIAS DESDE EL SIGLO IV QUE EL AFAN DE PODER, RIQUEZA Y NOTORIEDAD, ENTREMEZCLO LA DOCTRINA SANA DEL AMOR Y LA PIEDAD, CON LA POLITICA Y LAS FINANZAS, ROMA AL DEJAR DE SER UN IMPERIO POLITICO-MILITAR, SE CONVIERTE ASI EN UN IMPERIO POLITICO RELIGIOSO. ESTA DOCTRINA NIEGA PERVERSAMENTE VERDADES FUNDAMENTALES DE LA PALBRA DE YWH-DIOS, Y DA PIE A MIULTITUD DE SECTAS CON DOCTRINAS HERETICAS.ALGUNAS DE ESTAS SECTAS PONEN ENFASIS EN EL MINISTERIO PENTACULAR, LA GUERRA ESPIRITUAL, LA CONQUISTA TERRITORIAL, LA GUERRA ESPIRITUAL TERRITORAL, EN EL PODER DEL NOMBRE, EN EL PODER DE LA SANGRE, ES DECIR SE ENFOCAN EN EL PODER, CARECEN DE ENSEÑANZA DE HUMILDAD, SERVICIO, COOPERACION, Y NO HABLAN DEL AMOR SACRIFICIAL DE DIOS O DE CRISTO, NO SON COMPASIVOS, ELLOS, PACTAN, SIEMBRAN, INVIERTEN, LA VISION DE LA IGLESIA ES CORPORATIVA, Y TACHAN DE “CHANGARROS ESPIRITUALES” A LAS IGLESIAS PEQUEÑAS, YA QUE GENERALMENTE ESTA VISION DE LOS DERECHOS COMO HIJO, ATRAE MULTITUDES, NO SE PREDICA DE OTRA COSA APARTE DEL REINO, NO SE HABLA DE SANTIDAD, EL INFIERNO, PECADO, O ALGUN OTRO TEMA QUE INCOMODE A LA FELIGRESIA. PREDICAN DEL PODER DEL ESPIRITU SANTO, DE LA LIBERACION DE DEMONIOS Y DE SANIDADES COMO PRODUCTO DE PODER DE DIOS DERRAMADO SOLO Y SOLAMENTE EN UNA ELITE DE MEGAUNGIDOS.

ORIGEN DE LA TEOLOGIA DEL REINO AHORA O DOMINIONISMO

COMO YA SE HA DICHO, LA TEOLOGÍA DEL “REINO AHORA” NO ES NUEVA Y EL GÉNESIS DE ESTA ENSEÑANZA SE REMONTA HACIA EL SIGLO III CON LAS ENSEÑANZAS DE ORÍGENES ORIUNDO DE ALEJANDRÍA, DISCÍPULO DE CLEMENTE Y FIRME SEGUIDOR DE LA ESCUELA DE PENSAMIENTO DEL FILÓSOFO AMMONIUS SACCAS Y SU “NEOPLATONISMO”. ES IMPORTANTE SEÑALAR QUE SACCAS ENSEÑABA QUE ERA NECESARIO CREAR LA UNIÓN DE TODOS LOS CREDOS RELIGIOSOS BAJO EL CONCEPTO DE UNA CONCIENCIA UNIVERSAL (LA MISMA PREMISA DE LA NUEVA ERA Y QUE MUCHOS LÍDERES EVANGÉLICOS LA PREDICAN DESDE LOS PÚLPITOS) PODRÍAMOS CON TODO ARGUMENTO AFIRMAR QUE ORÍGENES ES UNO DE LOS MÁS GRANDES GNÓSTICOS “CRISTIANOS” QUE SE REGISTRAN EN LA HISTORIA. LA CONSTANTE AMALGAMA ENTRE LOS RELATOS BÍBLICOS Y LA FILOSOFÍA DE ALEJANDRÍA, FUERON LOS INGREDIENTES PREDILECTOS DE ESTE ERUDITO Y EXIMIO EXEGETA, CUYAS ENSEÑANZAS PERDURARON A TRAVÉS DEL TIEMPO Y

QUE AL FINAL DEL SIGLO XX, SE HAN TRANSFORMADO EN LA BASE DE LA TEOLOGÍA MODERNISTA Y APÓSTATA. EN LA ACTUALIDAD YA MUCHOS PIENSAN COMO ORÍGENES. LA ENSEÑANZA ESCATOLÓGICA DE ORÍGENES, ERA BÁSICAMENTE POST MILENARISTA, ES DECIR, QUE NO CREÍA QUE EN LA TIERRA SE DARÍA UN PERÍODO DE REINADO DEL MESÍAS Y QUE LA IGLESIA DEBÍA CONQUISTAR CADA PODER QUE ESTABLECE EL EQUILIBRIO DE LA HUMANIDAD, A LO QUE CLÁSICAMENTE SE CONOCE COMO “EL PODER TEMPORAL” ESTA PREMISA, TAN IGUAL A LA QUE POR TANTOS SIGLOS PREGONA EL CATOLICISMO ROMANO, ERA LA BASE Y PILAR DE LAS ENSEÑANZAS DOMINIONISTAS DE ORÍGENES. SI DUDA, UNA ENSEÑANZA QUE NO QUEDÓ SEPULTADA EN EL RECUERDO, SINO QUE SE MANTUVO VIGENTE A TRAVÉS DE LOS SIGLOS Y ES MÁS, EN EL SIGLO IV, AGUSTÍN DE HIPONA, EL MAL LLAMADO “PADRE DE LA IGLESIA” (ENTRE OTROS), RESCATÓ PROFUNDAMENTE LAS ENSEÑANZAS DE ORÍGENES EN SU OBRA ALABADA POR LOS AMANTES DE TEOLOGÍA RACIONALISTA, “LA CIUDAD DE DIOS”. ESTOS ANTECEDENTES AUNQUE REMOTOS, NOS PERMITEN ENTENDER QUE HA PASADO EN LA ACTUALIDAD CON LO TEÓLOGOS Y ERUDITOS QUE DEJARON DE DEPENDER DEL CREADOR DE TODAS LAS COSAS Y SE ENVANECIERON EN SUS RAZONAMIENTOS. TODA LA TEOLOGÍA MODERNISTA, RECONOCE EN ESPECIAL POSICIÓN LAS ENSEÑANZAS DE AGUSTÍN Y DE LA LLAMADA PATRÍSTICA EN GENERAL. SI UNO CONVERSA CON LÍDERES QUE HAN SIDO FORMADOS EN SEMINARIOS O INSTITUTOS BÍBLICOS, SE REVELA LA PROFUNDA INSPIRACIÓN E INFLUENCIA DE LAS ENSEÑANZAS DE LOS TEÓLOGOS DEL SIGLO III Y IV QUIENES MUCHOS DE ELLOS, SOLO FUERON INSTRUMENTOS DEL DIABLO PARA INTRODUCIR EL SINCRETISMO, SUBJETIVISMO Y HUMANISMO EN LAS ESCUELAS DE PENSAMIENTO DEL CRISTIANISMO PRIMITIVO. ES POR ESO QUE ESTO AHORA SUENA HASTA CASI OBVIO, POR LO TANTO, A AQUELLOS QUE AÚN CONFIAMOS EN LA AUTORIDAD DE LA SOLA ESCRITURA, NOS DEBE LLENAR DE ENERGÍA ESTE ENSAYO PARA ANUNCIAR CON MÁS FUERZA, LA CONFIANZA QUE DEBEMOS TENER SOLO EN LA BIBLIA Y LEJOS DE TODA ESCUELA DE PENSAMIENTO HUMANO.

LA TEOLOGIA DEL REINO AHORA EN EL SIGLO XX

CON EL SURGIMIENTO DEL MOVIMIENTO PENTECOSTAL A FINES DEL SIGLO XIX Y A PRINCIPIOS DEL XX, SE ABRIÓ UNA PUERTA MUY PELIGROSA Y QUE SIN DUDA DIO EL PASO A LOS EXCESOS QUE HASTA AHORA PRESENCIAMOS. ME REFIERO AL ABANDONO DE LA HERMENÉUTICA TRADICIONAL Y A LA ADOPCIÓN DE UNA, ABSOLUTAMENTE ALEGÓRICA Y SUBJETIVA, ES DECIR, LAS REGLAS DE INTERPRETACIÓN BÍBLICAS YA NO DEBÍAN SER ENCABEZADAS POR LA APLICACIÓN LITERAL, SINO QUE MÁS BIEN POR LA ALEGORÍA Y AQUELLA BASADA EN LA EXPERIENCIA. AQUÍ COMENZABA LA ESCUELA DEL PRAGMATISMO CRISTIANO, LO QUE SIGNIFICABA QUE EL FIN JUSTIFICABA LOS MEDIOS Y QUE LA BIBLIA DEBÍA ACOMODARSE EN FUNCIÓN DE LA EXPERIENCIA Y DE LO QUE SE VIVÍA EN EL MUNDO EVANGÉLICO. EN OTRAS PALABRAS, ERAN LOS ALBORES DEL MOVIMIENTO DE RESTAURACIÓN O “RESTAURACIONISMO”. CON ESTA MANERA DE LEER LA BIBLIA Y BAJO LA CLÁSICA PREMISA DE QUE LA “MUCHA LETRA MATA”, EL PENTECOSTALISMO COMENZÓ A PROPAGARSE POR TODO EL MUNDO Y CADA VEZ SE INCORPORABAN MAS ADEPTOS, INCLUSIVE, MIEMBROS DE CORPORACIONES E IGLESIAS QUE PONDERARON MÁS LA EXPERIENCIA POR SOBRE LA AUTORIDAD DE LAS SANTAS ESCRITURAS. NO OBSTANTE, NO DEBEMOS IGNORAR O DESCONOCER LA GRAN LABOR EVANGELÍSTICA QUE EL PENTECOSTALISMO REALIZÓ Y REALIZA HASTA AHORA, SIN EMBARGO, LOS PROBLEMAS DE LA ENSEÑANZA Y LA MANERA DE ESTUDIAR LAS SANTAS ESCRITURAS QUE ELLOS MANTUVIERON, DIERON PASO DÉCADAS MAS TARDE, A ALGO QUE EVIDENTEMENTE NI ELLOS PUDIERON PREVER; EL NACIMIENTO DEL MOVIMIENTO CARISMÁTICO Y EL NEO PENTECOSTALISMO. A FINALES DE LA DÉCADA DEL 50 E INICIOS DEL 60, SE CELEBRÓ EL AFAMADO CONCILIO VATICANO SEGUNDO, CUYOS PUNTOS TRATADOS, FUERON BÁSICAMENTE LA POSICIÓN DE LOS EVANGÉLICOS Y OTRAS RELIGIONES ANTE LA COLOSAL IGLESIA DE ROMA. LA ESTRATEGIA DE LLAMAR HEREJES A LOS EVANGÉLICOS, YA NO ESTABA DANDO RESULTADO Y CADA VEZ MAS FELIGRESES ABANDONABAN ROMA Y SE VOLVÍAN A LAS IGLESIAS CRISTIANAS, POR LO TANTO, LA NUEVA ESTRATEGIA ACORDADA FUE TRATARLOS COMO “HERMANOS SEPARADOS” CUYA FRASE FUE LA CONSIGNA DEL MOVER ECUMÉNICO SIN PRECEDENTES EN LA HISTORIA. DURANTE LA DÉCADA DEL 60 COMIENZA UNA FUERTE CAMPAÑA ECUMÉNICA EMPRENDIDA POR EL VATICANO, EL CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS Y GRUPOS DE AGENTES SECRETOS AL SERVICIO DE ROMA (PRINCIPALMENTE

JESUITAS). LOS OBJETIVOS ERAN INFILTRAR A SEMINARIOS, IGLESIAS Y CORPORACIONES EVANGÉLICAS, PARA CAUTIVARLAS DIPLOMÁTICAMENTE Y LLEVAR A TODO UN PUEBLO DE REGRESO A ROMA. SIN DUDA, ESTRATEGIA DIRIGIDA POR EL ESPÍRITU DEL ANTICRISTO Y QUE HA DADO LOS RESULTADOS ESPERADOS POR SUS PROMOTORES. TODA ESTE COMENTARIO, APUNTA A ENTENDER LAS RAZONES DEL PORQUE UNA IGLESIA PUEDE DE UN MOMENTO A OTRO, ABANDONAR SUS ENSEÑANZAS TRADICIONALES Y VOLVERSE A LA MENTIRA, CONVIRTIENDO UN PASTOR EN UN CLÉRIGO HIBRIDO SIN SOTANA, PERO CON CUELLO CLERICAL Y OTRAS COSAS PROPIAS DEL ROMANISMO. EN ESTE ESCENARIO, LAS ENSEÑANZAS APOSTÓLICAS Y ORTODOXAS, FUERON REEMPLAZADAS POR LAS ANTIGUAS ENSEÑANZAS DOMINIONISTAS DE ORÍGENES, AGUSTÍN Y LA MADRE DE TODAS LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA, ROMA. POR LO TANTO, VAMOS LENTAMENTE DESCUBRIENDO QUE LA TEOLOGÍA DEL “REINO AHORA” O DOMINIONISMO, PROVIENE SIN DUDA, DEL SENO DEL ROMANISMO Y NO TIENE NADA QUE VER CON LAS SAGRADAS ESCRITURAS, AÚN CUANDO SE CITEN PASAJES BÍBLICOS DESCONTEXTUALIZADOS PARA PRETENDER SUSTENTARLA. ROMA Y SUS HIJAS, SIEMPRE HAN ENSEÑANDO EL DOMINIONISMO, LO QUE SIGNIFICA EL PODER TEMPORAL Y EL OBJETIVO DE CONQUISTAR EL MUNDO, LLEGANDO AL CONTROL DE LOS PODERES FÁCTICOS (ECONÓMICO, POLÍTICO Y RELIGIOSO) QUE SON LOS HILOS DESDE DONDE PENDE TODA LA SOCIEDAD MUNDIAL. ROMA LEVANTÓ VARIOS LÍDERES CON CARIZ EVANGÉLICOS Y QUE FUERON MUY EFICACES AL MOMENTO DE CAUTIVAR A MUCHOS INCAUTOS. RECORDEMOS A KATHERYN KULMAN, REX HUMBARD, BILLY GRAHAM, PAUL CRAOCH, JIM BAKER DE LA DÉCADA DEL 70, Y HACE NO MUCHO A BENNY HINN, PAUL Y. CHO, CESAR CASTELLANOS, MARCOS WITT ENTRE OTROS, QUE HAN SIDO GRANDES ECUMÉNICOS Y QUE HAN ENSEÑADO LA TEOLOGÍA DEL DOMINIONISMO EN BASE DEL ECUMENISMO, ES DECIR, QUE DEBEMOS VOLVER A ROMA BAJO LA TUICIÓN DEL PAPA. BILLY GRAHAM TAN ADMIRADO POR MUCHOS DECÍA QUE “ÉL CONSIDERABA JUAN PABLO II COMO UN GRAN EVANGELISTA”, DECLARACIÓN QUE OBVIAMENTE NO RESISTE ANÁLISIS. EL 13 ENERO DE 1981 EL SERVICIO DE NOTICIAS RELIGIOSAS DIJO: "EL PAPA JUAN PABLO II POR MÁS DE DOS HORAS CONVERSÓ A PUERTAS CERRADAS CON EL RDO. BILLY GRAHAM, EL EVANGELISTA PROTESTANTE MÁS CONOCIDO DEL MUNDO." "DESPUÉS DE LA CRUZADA EN NUEVA INGLATERRA, MILES DE LAS PERSONAS QUE PASARON AL FRENTE ESTÁN EN EL PROCESO DE SER INTEGRADAS A LA IGLESIA CATÓLICA. SE HAN CELEBRADO REUNIONES ENTRE LA ASOCIACIÓN EVANGELÍSTICA DE BILLY GRAHAM Y EL CLERO CATÓLICO PARA TRANSFERIR A ESAS PERSONAS A LA IGLESIA ROMANA. UNA DE ESAS REUNIONES SE ILEVÓ A CABO EN EL SEMINARIO PAPA JUAN XXIII, EN WESTON, MASSACHUSETTS, LA NOCHE DEL 9 DE JUNIO DE 1982, CUANDO ENTREGARON A LOS SACERDOTES Y MONJAS LOS NOMBRES DE 2,100 PERSONAS QUE HICIERON PROFESIÓ DE FE". FAITH FOR THE FAMILY, NOV. DE 1982 NO OBSTANTE, UNO DE LOS GRANDES PREGONEROS DE LA TEOLOGÍA DEL “REINO AHORA” O DOMINIONISMO, HA SIDO EL AFAMADO Y EN LA ACTUALIDAD OCTOGENARIO OBISPO CARISMÁTICO NORTEAMERICANO EARL PAULK. EARL PAULK, OBISPO DE LA CHAPELL HILL HARVESTER CHURCH EE.UU., QUIEN HASTA HACE POCO HA TENIDO QUE ENFRENTAR LA JUSTICIA PRODUCTO DE ACUSACIONES DE PEDOFILIA, LLEVA DÉCADAS ENSEÑANDO LA TEOLOGÍA DEL DOMINIONISMO (KINGDOM NOW). UTILIZANDO UNA PARTICULAR INTERPRETACIÓN BÍBLICA, ENSEÑA ENTRE OTRAS COSAS, QUE NOSOTROS SOMOS PEQUEÑOS DIOSES, QUE CRISTO NO PUEDE VOLVER A LA TIERRA SI LA IGLESIA ANTES NO HA CONQUISTADO EL MUNDO, QUE NO EXISTE EL ARREBATAMIENTO Y QUE ESO ES SOLO PARTE DE UNA MENTE “ESCAPISTA” POR LO QUE DEBEMOS “ACTIVAR EL REINO DE DIOS EN MEDIO DE LAS CIRCUNSTANCIAS”. ESTAS ENTRE OTRAS FALSAS ENSEÑANZAS, SON LAS QUE HOY DÍA RECOBRAN PLENA VIGENCIA EN MUCHOS LUGARES EVANGÉLICOS DE CORTE PENTECOSTAL LIBERAL E INCLUSIVE CONSERVADOR O FUNDAMENTALISTA REFORMADO. EN TODO EL MUNDO SE HA PROPAGADO ESTA ENSEÑANZA QUE COMO VAMOS A VER MAS ADELANTE, ES UN CÚMULO DE DOCTRINAS QUE ENCIERRAN EL CONCEPTO DE PODER Y LA AUTOSUFICIENCIA DEL HOMBRE (PAUL Y. CHO, MORRIS CERILLO, ROBERT SHULLER, KENNETT COPELAND, BENNY HINN, ENTRE OTROS), DEL CONCEPTO DE MEGA IGLESIAS (RICK WARREN), Y DEL EVANGELIO DE LA PROSPERIDAD (CASH LUNA, RONY CHÁVEZ, ALEJANDRO MARTÍNEZ, FERNANDO CHAPARRO, ENTRE OTROS), Y QUE ES PARTE DE UNA TAREA SIGILOSA DEL DIABLO CUYO FINAL ES RECIBIR CON LOS BRAZOS ABIERTOS AL ANTICRISTO, PERÍODO QUE POR CIERTO LOS VERDADEROS HIJOS DE DIOS, NO PRESENCIAREMOS YA QUE SEREMOS ARREBATADOS ANTES. EN CHILE, EXISTE UNA RÉPLICA EXACTA DE LO QUE ES LA CHAPELL HILL HARVESTER CHURCH DE PAULK, Y SU LÍDER

SE LLAMA CHRISTIAN CASANOVA, QUIEN EN SUS INICIOS EN LA DÉCADA DEL 80, ERA UN PREDICADOR UNIVERSITARIO, CON TENDENCIAS REVOLUCIONARIAS Y CREADOR DEL AFAMADO “MOVIENDO DE REVOLUCIÓN DE JESUCRISTO” QUE MÁS TARDE CAMBIÓ AL NOMBRE DE “MOVIMIENTO TEOCRÁTICO” Y QUE EN LA ACTUALIDAD HA ADOPTADO EL TENUE APELATIVO DE “CATEDRAL DEL ESPÍRITU SANTO Y SU GENTE DE FE”. CASANOVA, TAMBIÉN ES UN FUERTE PROPAGADOR DE LA ENSEÑANZA DE LA TEOLOGÍA DEL “REINO AHORA” Y VERLO EN ACCIÓN EN MEDIO DE LA LITURGIA DE SU CAPILLA, ES VER CLARAMENTE UN SACERDOTE CON LOS MISMOS ATUENDOS, UTENSILIOS Y ENSEÑANZA, REVELANDO LAS MISMAS INTENSIONES, PRETENSIONES Y DINÁMICA DE LA IGLESIA DE ROMA. PERO NO SOLO CASANOVA ENSEÑA TODO ESTO, SINO QUE CON EL SURGIMIENTO DEL LLAMADO G12 QUE TAMBIÉN ES OTRA DE LAS ARISTAS DEL ECUMENISMO INTERNACIONAL, LA ENSEÑANZA DOMINIONISTA O DEL “REINO AHORA” SE HA PROPAGADO MAS ASOLAPADAMENTE DEBIDO A QUE NO HAY RASGOS CARISMÁTICOS EN SU LITURGIA, LO QUE LLEVA A MÁS INCAUTOS A COMPRAR ESTA NOVEDAD. PREDICADORES COMO JOSÉ RIVAS, HERMES CANALES, ALEJANDRO MARTÍNEZ, FERNANDO CHAPARRO, EDUARDO HERRERA, SALVADOR PINO, ITALO FRÍGOLI, ENTRE OTROS, YA SE HAN SUMADO A ESTA NUTRIDA LISTA DE LA TEOLOGÍA DEL “REINO AHORA”. ELLOS, CUAL “PINKY Y CEREBRO” PRESENTAN SERIOS RASGOS DE OBSESIÓN POR CONQUISTAR EL MUNDO. ESTO NOS HACE RECORDAR LA OFERTA TENTADORA DE SATANÁS QUIEN TUVO LA OSADÍA INSOLENTE DE PRESENTÁRSELA AL MISMO SEÑOR: “TODO ESTO TE DARÉ, SI POSTRADO ME ADORARES” MATEO 4: 8-9 EN LO PERSONAL, NO ME CABE LA MENOR DUDA QUE ESTOS FACINEROSOS Y TRAFICANTES DE ALMAS, SE HAN POSTRADO ANTE ESTA OFERTA Y SE HAN RENDIDO A ADORAR AL ENEMIGO A CAMBIO DE ESTA, YA QUE EL DIABLO OFRECE MUCHO, DA POCO Y LO QUITA TODO. NO OBSTANTE, ESTOS ENGAÑADORES NI SIQUIERA SE HAN DADO CUENTA PORQUE LES HA ACONTECIDO LO DE LA PROFECÍA DEL APÓSTOL PABLO: “... MAS LOS MALOS HOMBRES Y LOS ENGAÑADORES IRÁN DE MAL EN PEOR, ENGAÑANDO Y SIENDO ENGAÑADOS...” 2 TIMOTEO 3: 13 ANALISIS DOCTRINAL ¿QUE ENSEÑA TEOLOGIA DEL REINO AHORA O DOMINIONISMO? 1. CONQUISTA DEL PODER TEMPORAL SEGÚN LAS ENSEÑANZAS DE LA IGLESIA DE ROMA, DE ORÍGENES, AGUSTÍN, O DEL MISMO EARL PAULK, LA IGLESIA DEBE CONQUISTAR EL MUNDO, O LO QUE ELLOS LLAMAN EL PODER UNIVERSAL (CATOLICISMO) O TEMPORAL. EN OTRAS PALABRAS, CADA UNO DE LOS ESTAMENTOS DE UN ESTADO (POLÍTICO, CULTURAL, MILITAR, ECONÓMICO, RELIGIOSO, ETC.) DEBE SER CONQUISTADO POR LA IGLESIA Y MIENTRAS ESO NO OCURRA, DICEN ELLOS, CRISTO NO PUEDE REGRESAR. ES DECIR, LA SOBERANÍA DEL SEÑOR Y SALVADOR SE VE OBSTACULIZADA POR LA DE SUS CRIATURAS. EVIDENTEMENTE ESTO NO TIENE SUSTENTO BÍBLICO. ESTA ENSEÑANZA NO SOLO DESTRONA A CRISTO Y ENTRONIZA AL HOMBRE, SINO QUE ES UNA VERSIÓN RENOVADA DE LA ANTIGUA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN, LA CUAL PRESENTABA UN EVANGELIO SOCIAL, MEZCLANDO LA PREDICACIÓN CON LA POLÍTICA, INCITANDO A LA LUCHA DE CLASES Y PRESENTANDO A UN CRISTO REVOLUCIONARIO Y SUBVERSIVO. ¡QUE INSULTO AL SEÑOR! CRISTO JAMÁS FUE UN COMANDANTE QUE RECLUTÓ A INDIVIDUOS PARA PREPARARLOS PARA LA REVOLUCIÓN. EL ES EL SEÑOR Y SALVADOR QUE VINO A MORIR PARA SALVAR A LOS PECADORES. NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO JAMÁS COQUETEÓ CON LAS AUTORIDADES COMO PARA CONSEGUIR SUS OBJETIVOS, SITUACIÓN TAN HABITUAL EN EL CLERO EVANGÉLICO DE LA ACTUALIDAD. DESDE SIEMPRE, LOS HOMBRES DE DIOS NUNCA FUERON APETECIDOS POR LOS GOBERNANTES DEBIDO A QUE ERAN CONSIDERADOS COMO CISMÁTICOS Y NEGATIVOS, SOLO BASTA CON RECORDAR A ELÍAS Y SU MEMORABLE DISCURSO O AL ANÓNIMO MICAIAS QUIEN ANUNCIA LA DERROTA DE ACAB (1 REYES 18 Y 22) AMBOS SIERVOS DE DIOS Y ODIADOS POR EL ESTADO. DE LA MISMA FORMA, EL SEÑOR JESUCRISTO TUVO QUE RESISTIR A UNO DE LOS PODERES FÁCTICOS MÁS AGAZAPADOS E HIPÓCRITAS QUE EL ESTADO PRESENTA: EL PODER RELIGIOSO. SI RECORDAMOS Y REPASAMOS EL MINISTERIO DEL SEÑOR JESÚS, DESCUBRIMOS QUE NO FUE EL JUDÍO COMÚN Y CORRIENTE QUE PERSIGUIÓ Y OBSTACULIZÓ LA TAREA DEL SEÑOR; NO FUE EL AGRICULTOR, EL GANADERO O EL CURTIDOR QUIEN SE LEVANTÓ EN CONTRA DE JESÚS; FUERON LOS RELIGIOSOS QUE TERGIVERSABAN EL MENSAJE DEL SALVADOR, QUE LO CALUMNIABAN Y QUE INCITABAN AL PUEBLO A IRSE EN CONTRA DE SU MINISTERIO.

EN UNA OCASIÓN, VINIERON ALGUNOS DE LOS FARISEOS A ADVERTIR A JESÚS A QUE HUYERA PORQUE HERODES LE QUERÍA MATAR. ERA HERODES ANTIPAS, “CONOCIDO POR SU ASTUCIA TRAICIONERA Y POR SU VILEZA RASTRERA” (COM. M. HENRY), QUE SE LEVANTABA COMO UNA AMENAZA AL CRISTO PROFETA, QUIEN COMO TAL, LE ENVÍA UNA MISIVA CATEGÓRICA Y EXTREMADAMENTE AGUDA: “EL LES DIJO: — ID Y DECID A AQUELLA ZORRA: HE AQUÍ ECHO FUERA DEMONIOS Y REALIZO SANIDADES HOY Y MAÑANA, Y AL TERCER DÍA TERMINO MI OBRA.” LUCAS 13: 32 LOS FARISEOS, ACOSTUMBRADOS A COQUETEAR CON LAS AUTORIDADES Y DE APROVECHAR COYUNTURAS POLÍTICAS, LE DICEN A JESÚS QUE HUYERA PORQUE HERODES LE QUERÍA MATAR, NO OBSTANTE, LA RESPUESTA DEL SEÑOR FUE UNA VERDADERA BOFETADA A LOS RELIGIOSOS Y UN SOLEMNE INSULTO AL POLÍTICO DE TURNO. ME PARECERÍA MUY EXTRAÑO OÍR ALGÚN SERMÓN CON PALABRAS TAN FUERTES Y CATEGÓRICAS COMO LAS DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, Y SOBRE TODO EN ESTE TIEMPO DE TANTA DULZURA Y MEDIAS TINTAS DE LOS PREDICADORES. CRISTO NUNCA BUSCO EL BENEPLÁCITO DE LAS AUTORIDADES. ADEMÁS, LOS MISMOS RELIGIOSOS CONFIRMABAN QUE EL ESTATUS, CONOCIMIENTO Y ALTA ESTIRPE DE LOS GOBERNANTES Y DEL CLERO, JAMÁS PODRÍAN CREER EN LAS ENSEÑANZAS DE JESÚS. “¿ACASO HA CREÍDO EN ÉL ALGUNO DE LOS GOBERNANTES, O DE LOS FARISEOS? MAS ESTA GENTE QUE NO SABE LA LEY, MALDITA ES” JUAN 7:48 PARA ELLOS, LOS QUE SEGUÍAN Y CREÍAN EN JESÚS, ERAN GENTE VULGAR, SIN CONOCIMIENTO Y LA CONSIDERABAN MALDITA. ELLOS NO ESTIMABAN LAS PALABRAS DE JESÚS Y NI SIQUIERA LAS ANALIZABAN SEGÚN EL MISMO NICODEMO LES ENROSTRA. ¡QUE MENSAJE MENOS APETECIDO! ERA EL QUE ESCUCHABAN LOS HIPÓCRITAS FARISEOS. NO EXISTE EL JESÚS CONDESCENDIENTE NI DIPLOMÁTICO, SINO QUE AQUEL CUYA LENGUA INCISIVA Y LACERANTE HABLABA LA VERDAD Y SOLO LA VERDAD. NO LE IMPORTABA CONGRACIARSE CON “CÉSAR” PORQUE SU ÚNICO OBJETIVO ERA SOMETERSE ÚNICAMENTE A LA VOLUNTAD DE SU PADRE. QUE DISTINTO A LO QUE HOY SE OYE COMO MENSAJES NEO EVANGÉLICOS. HOY NO SE DEBE HABLAR FUERTE PARA QUE NADIE SALGA OFENDIDO Y EL MENSAJE DEBE ESTAR RECUBIERTO CON UNA MEZCLA DE DULZURA APETECIBLE Y DIPLOMÁTICA SO PRETEXTO DE ESTRATEGIA EVANGELÍSTICA. CUANDO JESÚS FUE DETENIDO, LLEGÓ EL GRAN MOMENTO (HUMANAMENTE HABLANDO) EN QUE DEBÍA COMPARECER ANTE EL PROCURADOR DE ROMA EN JUDEA LLAMADO PONCIO PILATO. EN ESA PECULIAR ENTREVISTA, SE REVELA INDISCUTIBLEMENTE LA INOCENCIA POLÍTICA DEL SEÑOR FRENTE A LAS ACUSACIONES QUE LOS RELIGIOSOS LE HACÍAN. ES EN ESE INSTANTE CUANDO EL SEÑOR NOS DEJA UNA TREMENDA ENSEÑANZA QUE CON EL TIEMPO SE OLVIDÓ Y QUE EN LA ACTUALIDAD NO ES ACEPTADA. “ENTONCES LE DIJO PILATO: — ¿A MÍ NO ME HABLAS? ¿NO SABES QUE TENGO AUTORIDAD PARA SOLTARTE Y TENGO AUTORIDAD PARA CRUCIFICARTE? RESPONDIÓ JESÚS: — NO TENDRÍAS NINGUNA AUTORIDAD CONTRA MÍ, SI NO TE FUERA DADA DE ARRIBA” JUAN 19:10-11 COMO PODEMOS VER, FRENTE A TAN SEDUCTORA OFERTA QUE PILATO HACÍA, EL SEÑOR JESÚS NO CLAUDICA NINGÚN INSTANTE ANTE “CÉSAR” COMO PARA PROMOVER UN CONSENSO O UN ACUERDO ANTE AQUEL EXTREMO CONFLICTO. POR EL CONTRARIO, LA RESPUESTA TUVO UN CONTENIDO DESAFIANTE QUE SE PROYECTABA COMO UNA AGUDA ESPADA DIRECTO HACIA EL CORAZÓN DEL PROCURADOR: “NO TENDRÍAS NINGUNA AUTORIDAD CONTRA MÍ, SI NO TE FUERA DADA DE ARRIBA” JUAN 19:10-11 EL SEÑOR JESÚS NOS LEGÓ UN PRINCIPIO EXTRAORDINARIO EN SU INCOMPRENDIDA RETÓRICA FRENTE A PONCIO PILATO: “CONTESTÓ JESÚS: — MI REINO NO ES DE ESTE MUNDO. SI MI REINO FUERA DE ESTE MUNDO, MIS SERVIDORES PELEARÍAN PARA QUE YO NO FUERA ENTREGADO A LOS JUDÍOS. AHORA, PUES, MI REINO NO ES DE AQUÍ” JUAN 18:36 NO PODÍA SER DE OTRA FORMA. JESÚS ERA DIOS HECHO CARNE Y SU MISIÓN ERA MORIR VOLUNTARIAMENTE Y LO QUE EN ESA OPORTUNIDAD ESTABA OCURRIENDO, NO ERA OTRA COSA SINO EL DESARROLLO DE UN ETERNO PLAN DE SALVACIÓN QUE ESTABA LLEGANDO A SU MÁXIMA ESCENA. NADA OCURRIÓ CIRCUNSTANCIALMENTE NI POR ARTE AZAROSO; TODO ESTABA DESDE ANTES PLANEADO POR EL DIOS OMNISCIENTE: “PORQUE VERDADERAMENTE, TANTO HERODES COMO PONCIO PILATO CON LOS GENTILES Y EL PUEBLO DE ISRAEL SE REUNIERON EN ESTA CIUDAD CONTRA TU SANTO SIERVO JESÚS, AL CUAL UNGISTE, PARA LLEVAR A CABO LO QUE TU MANO Y TU CONSEJO HABÍAN DETERMINADO DE ANTEMANO QUE HABÍA DE SER HECHO” HECHOS 4:27-28 LAMENTABLEMENTE, LA IGLESIA ACTUAL HA REFORMADO LOS DISCURSOS DE SU MAESTRO Y HA TOMADO UNAS

TIJERAS MÁGICAS PARA RECORTAR ESTOS PASAJES CONFLICTIVOS, ADEMÁS QUE HAN DESARROLLADO UNA HABILIDAD SORPRENDENTE CON LA LIJA PARA REBAJAR AQUELLAS ARISTAS SOBRESALIENTES Y CORTANTES QUE EL HOMBRE NO QUIERE OÍR NI HABLAR. NOS PARECERÍA EXTRAÑO ESCUCHAR A ALGÚN PREDICADOR ACTUAL QUE SEA FIEL AL MENSAJE DE CRISTO Y QUE COMO DIJO PABLO PUBLICAR EL TREMENDO: “¿BUSCO AHORA EL FAVOR DE LOS HOMBRES, O EL DE DIOS? ¿O TRATO DE AGRADAR A LOS HOMBRES? PUES SI TODAVÍA AGRADARA A LOS HOMBRES, NO SERÍA SIERVO DE CRISTO” GÁLATAS 1:10 2. NO HABRÁ MILENIO (POST MILENARISTA, AMILENIARITA)

COMO EN PARTE YA SE HA COMENTADO, LA TEOLOGÍA DEL “REINO AHORA”, ENSEÑA QUE NO HAY TAL GOBIERNO DE MIL AÑOS DEL MESÍAS Y LO QUE DICE LA BIBLIA EN VARIOS PASAJES AL RESPECTO, OBEDECE AL TIEMPO PRESENTE Y AHORA. EN OTRAS PALABRAS, DE ESTA PREMISA SE DESPRENDE EL NOMBRE DE LA FALSA DOCTRINA “REINO AHORA” (Y NO EN EL FUTURO). ELLOS ENSEÑAN QUE EL REINO DE DIOS SE DEBE CONSTRUIR, CONQUISTANDO LOS PODERES TEMPORALES, CREANDO INSTITUCIONES RELIGIOSAS, MEGA IGLESIAS CON PROPÓSITO, IMPERIOS ECLESIÁSTICOS, ETC. Y QUE MIENTRAS ESO NO SE TERMINE, CRISTO NO VA A REGRESAR POR SEGUNDA VEZ. EN OTRAS PALABRAS, EL DIOS SOBERANO QUE NI LOS CIELOS PUEDEN CONTENER, DEPENDE DE LO QUE NOSOTROS HAGAMOS, ES DECIR, EL PROTAGONISMO ABSOLUTO, SEGÚN ESTA ENSEÑANZA, LO TIENE LA IGLESIA (EL HOMBRE) Y NO CRISTO.

3. NO HABRÁ ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA

EARL PAULK CATALOGÓ AÑOS ATRÁS A LA ENSEÑANZA DEL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA, COMO PARTE DE UNA “MENTALIDAD ESCAPISTA”. NO OBSTANTE, LOS MALOS FRUTOS DE SU PREDICACIÓN Y DE TANTOS OTROS, SE HAN ENQUISTADO EN LA FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA DE MUCHOS PREDICADORES DE LA ACTUALIDAD. HOY ESCASEAN LAS IGLESIAS EN DONDE SE HABLE DE LA BENDITA ESPERANZA DE LOS CREYENTES. LOS MENSAJES ACTUALES SOLO HABLAN DE LA PROSPERIDAD Y DE BUSCAR LOS MÉTODOS PARA EL ÉXITO EN ESTE MUNDO, NUNCA HACEN REFERENCIA A LA CONDICIÓN PEREGRINA DE LA IGLESIA NI MENOS MENCIONAR QUE CRISTO VUELVE. DICEN LOS DEFENSORES DE LA TEOLOGÍA DOMINIONISTA QUE EL ARREBATAMIENTO NO ES PARTE DE LA DOCTRINA CRISTIANA HISTÓRICA, QUE SOLO ES UNA VISIÓN PROPIA DE LA FILOSOFÍA GRIEGA DE LOS ESCRITORES Y QUE CONVIERTE A LA IGLESIA EN UN ENTE COBARDE QUE OLVIDA SU MISIÓN DE CONQUISTA Y LIDERAZGO EN LA TIERRA AQUÍ Y AHORA.

PRINCIPALES EXPONENTES EN AMERICA LATINA: G 12: SECTA HERETICA QUE BASA TODO SU SISTEMA DE ENSEÑANZA EN NUEVA REVELACION DEL ESPIIRTU SANTO DADO AL AUTONOMBRADO APOSTOL CESAR CASTELLANOS DEL COMO, POR Y PARA QUE DEL NUEMRO 12, POR CIERTO MUY NOMBRADO EN LA CABALA O KABBALA JUADIA.

EL MOVIMIENTO G-12, COMO SE LE CONOCE, SE PRESENTA COMO LA GRAN PROPUESTA PARA EL NUEVO MILENIO, PERO POCO DE NUEVO TIENE ESTE MOVIMIENTO PARAECLESIÁSTICO. LO QUE MÁS ATRAE ES LA FACILIDAD DE CRECIMIENTO QUE DEMUESTRA, PERO, SOBRE SUS PRÁCTICAS Y DOCTRINAS NO HAY NADA NOVEDOSO PARA PERSONAS QUE SEAN ESTUDIOSAS DE LA PALABRA Y DE LOS HECHOS HISTÓRICOS EN LAS IGLESIAS A TRAVÉS DE LOS SIGLOS. LA MAYORÍA DE LOS PARTICIPANTES DESCONOCEN LOS ORÍGENES DEL MOVIMIENTO, Y SUS PROPUESTAS. FASCINADOS POR EL IMPACTO EMOCIONAL Y EL APARENTE RESULTADO INMEDIATO, MUCHOS INDOCTOS Y PERSONAS CON MUY BUENA FE, VEN EN EL G-12 LA ESPERANZA DE ALCANZAR LA UNIDAD DE LA IGLESIA Y UNA REFORMA ESTRUCTURAL. LA IDEA QUE TRAE EL MOVIMIENTO DEL G-12 ES QUE ELLOS TIENEN LA LLAVE PARA EL EVANGELISMO EXITOSO Y EFECTIVO, Y OBVIAMENTE QUE LA VISIÓN LES LLEGÓ DIRECTAMENTE DE DIOS. ¿QUÉ IMPLICACIONES TIENE EL QUE ALGO VENGA DE DIOS Y USTED SE REHÚSE A RECIBIRLO? ALGUNAS DE ELLAS SERÍAN QUE USTED PUEDE ENCONTRARSE LUCHANDO CONTRA EL MISMO DIOS, QUE USTED ESTÁ CONDENADO AL FRACASO Y A SEGUIR EN UNOS MODELOS EVANGELÍSTICOS QUE SON INEFECTIVOS, QUE ESTÁN BAJO EL ESTÁNDAR DE LO QUE ES CORRECTO. LOS NUEVOS MAESTROS DEL G-12 Y OTROS MOVIMIENTOS QUE ESTÁN EN SINTONÍA CON ELLOS NOS CONTESTARÁN QUE ES PORQUE DIOS AHORA ESTÁ HACIENDO ALGO “NUEVO”, Y QUE UN PRIVILEGIADO GRUPO DE “PROFETAS” DE ESTOS ÚLTIMOS TIEMPOS SON LOS ENCARGADOS DE REVELAR SU VERDAD A LA IGLESIA DE ESTE TIEMPO.COMBINE ESTO CON ALGUNAS OTRAS DE LAS ENSEÑANZAS Y SE DARÁ CUENTA DEL ÉNFASIS DE “GOBIERNO DE LA IGLESIA” QUE TIENEN ESTOS GRUPOS. MUCHOS DE ELLOS PIENSAN Y ENSEÑAN QUE ESTOS NUEVOS PROFETAS Y

APÓSTOLES SON LOS QUE TIENEN AUTORIDAD Y QUE ESTÁN SIENDO USADOS PARA INSTITUIR LA VERDADERA ESTRUCTURA DE GOBIERNO DE LA IGLESIA EN ESTA GENERACIÓN, Y OBVIAMENTE HABRÁ UNA NUEVA CEPA Y CASTA DE LÍDERES.¿PUEDEN CRISTIANOS Y HERMANOS DE OTRAS DENOMINACIONES, QUE NO ACEPTAN, NI ENTRAN EN EL MODELO DE LOS G-12, SER UNOS FRACASADOS PORQUE SOLO TIENEN LA PALABRA DE DIOS PARA REGIR SUS VIDAS Y AL ESPÍRITU SANTO PARA QUE LOS GUÍE?AL CONTRARIO DE LO QUE MUCHAS PERSONAS PIENSAN, EL MOVIMIENTO G-12 NO ES UNO EVANGÉLICAMENTE SERIO. NO TRABAJA PARA EL BIEN COMÚN DEL EVANGELIO NI VIENE PARA SUMAR CON LAS IGLESIAS YA EXISTENTES. SE TRATA DE UNA ORGANIZACIÓN CUESTIONABLE QUE VIENE A ARREBATAR MIEMBROS DE IGLESIAS YA CONSTITUIDAS CON FINES DECLARADAMENTE FINANCIEROS Y DE PODER.LOS PROMOTORES DE ESTE SISTEMA DE EVANGELISMO DESEAN QUE LA VISIÓN CELULAR SEA APLICADA ÍNTEGRAMENTE EN UNA IGLESIA, ELLOS RECHAZAN LA POSIBILIDAD DE QUE UNA IGLESIA UTILICE SOLO PARTE DE SU PLAN Y DESECHE LO DEMÁS. ES UN PAQUETE CERRADO QUE DEBE DE SER APLICADO TAL COMO FUE DISEÑADO SIN LA MÍNIMA VARIACIÓN DEL MODELO ORIGINAL. ES DE ESTA MANERA QUE LA VISIÓN, SEGÚN ELLOS, RENDIRÁ SUS FRUTOS CON EFECTIVIDAD.VIENDO EL ENEMIGO LOS DESEOS Y AMBICIONES DE MUCHAS PERSONAS QUE ESTÁN EN LAS IGLESIAS POR SUMAR NÚMEROS, CON LO CUAL VENDRÍA SATISFACCIÓN PERSONAL, ORGULLO Y RECURSOS ECONÓMICOS, TRAZÓ EL ENEMIGO UN PLAN PARA CAUTIVAR A PERSONAS AMBICIOSAS Y DE POCA PREPARACIÓN BÍBLICA. ENTRE LAS PERSONAS INVOLUCRADAS EN EL G-12 HABRÁN TAMBIÉN CRISTIANOS HONESTOS Y SINCEROS, CON MUY BUENAS INTENCIONES, PERO NO PODEMOS OLVIDAR EL HECHO DE QUE ESE ES JUSTAMENTE EL PLAN SATÁNICO, EL EXTRAVIAR A LOS QUE YA SON SALVOS. CUANDO USTED ESCUCHE EL ARGUMENTO DEL MONTÓN DE ALMAS COSECHADAS, MIRE BIEN DE CERCA PARA VER CUAL ES LA PROPORCIÓN DE RECIÉN LLEGADOS DE OTRAS IGLESIAS Y LOS GANADOS AFUERA DE LA IGLESIA, EN LAS CALLES, TRABAJOS, PUNTOS DE DROGAS, LUGARES DE MUCHA NECESIDAD EN LA SOCIEDAD.EL PROGRAMA EN SI PARECE MUY BUENO Y CRISTIANO A PRIMERA VISTA PUDIENDO ENGAÑAR AL MÁS METICULOSO EXAMINADOR. PERO, AL ANALIZARLO EXHAUSTIVAMENTE NO PODEMOS LLEGAR A OTRA CONCLUSIÓN QUE ES UNA BURLA Y UN EXTRAVÍO DEL VERDADERO EVANGELIO QUE HEMOS CONOCIDO.MÉTODO.SU MÉTODO SE APOYA EN LOS PRE-ENCUENTROS, ENCUENTROS Y POST-ENCUENTROS Y REENCUENTROS COMO FORMA DE LAVADO CEREBRAL. ¿QUÉ SE HACEN EN ESTOS LLAMADOS PRE-ENCUENTRO Y ENCUENTROS?PRE-ENCUENTRO. ES LA ETAPA DE PREPARACIÓN PARA EL ENCUENTRO DONDE SE ORIENTA A LA PERSONA SOBRE TEMAS QUE SERÁN VISTOS Y MINISTRADOS DURANTE EL ENCUENTRO. ESTO FACILITA LA DISPOSICIÓN DEL NUEVO Y, POR CONSIGUIENTE, GARANTIZA BUENOS RESULTADOS, DURANTE EL ENCUENTRO. ESTA ETAPA ESTÁ CONFIGURADA POR VARIAS CONFERENCIAS. SEGURIDAD DE LA SALVACIÓN, CONOCIENDO EL PODER DE LA ORACIÓN.DESCUBRIENDO EL PODER DE LAS ESCRITURAS Y PRINCIPIOS DE LIBERACIÓN. SE SUPONE QUE UNA PERSONA TOME TODAS LAS CLASES, SI NO LO HACE NO PUEDE ASISTIR AL ENCUENTRO. EN ESTA ETAPA PREPARAN A LA PERSONA DICIÉNDOLE QUE EN EL ENCUENTRO RECIBIRÁ UNA GRAN BENDICIÓN, QUE DEBE ASISTIR PARA TENER UN ENCUENTRO PERSONAL, ETC, ETC. LUEGO VIENE EL LLAMADO ENCUENTRO. ES EL RETIRO ESPIRITUAL AL QUE ES LLEVADO TODO AQUEL QUE HA PARTICIPADO DEL PRE ENCUENTRO. POR ESPACIO DE TRES DÍAS LA PERSONA ES APARTADA DE SU RUTINA PARA QUE REAFIRME SU ENCUENTRO PERSONAL CON JESÚS, EL MESÍAS. EN ESTE TIEMPO, EL NUEVO CREYENTE ES MINISTRADO DE MANERA INDIVIDUAL EN TORNO A UNAS ÁREAS BÁSICAS. (A) SEGURIDAD DE LA SALVACIÓN.SEGÚN ELLOS ES LA VERDADERA CONVERSIÓN PORQUE AQUÍ LA PERSONA, SI LLORA SU PECADO Y TIENE UN ARREPENTIMIENTO GENUINO. NOTA. ESTO ES COMO DECIR QUE CRISTIANOS QUE VAN A ESTE TIPO DE ACTIVIDAD NUNCA TUVIERON UN ENCUENTRO PERSONAL CON JESÚS, EL MESÍAS, CUANDO LO HIZO POR PRIMERA VEZ. LUEGO SE TOCA (B) SANIDAD INTERIOR. LA PERSONA ES MINISTRADA PARA QUE SUPERE TODOS LOS TRAUMAS QUE PUDO HABER VIVIDO DURANTE LA NIÑEZ Y ADOLESCENCIA.ESTO HAY QUE TOMARLO CON MUCHO CUIDADO, EN MI OPINIÓN PUEDE LLEGAR A SER MUY PELIGROSO. AÚN PROFESIONALES EN LA SALUD TIENEN MUCHO CUIDADO CUANDO TOCAN TEMAS DELICADOS EN LA VIDA DE UNA PERSONA. EN ALGUNAS DE ESTAS ACTIVIDADES SE PRACTICA LA REGRESIÓN (NO EN TODAS), SE TOCAN TEMAS MUY DOLOROSOS Y LLEVAN A LAS PERSONAS A VIVIRLOS OTRA VEZ.LIBERACIÓN.EN ESTA ETAPA SE ROMPEN LAS MALDICIONES GENERACIONALES QUE PUDIERON ENTRAR DURANTE LA NIÑEZ, O LAS QUE SE RECIBIERON POR PECADOS COMETIDOS DELIBERADAMENTE, O POR PRÁCTICAS DE OCULTISMO, MALDICIONES QUE ENTRARON EN LA NIÑEZ.

LLENURA DEL ESPÍRITU SANTO, TODO AQUEL QUE ADQUIERE LA SEGURIDAD DE LA SALVACIÓN DEBE SER LLENO DEL ESPÍRITU SANTO PORQUE EL PASA A CUBRIR TODO VACÍO QUE LA PERSONA PUDIERE TENER.(E) ENSEÑANZA DE LA VISIÓN. EL TIEMPO DEL ENCUENTRO ES UNO DE LOS MEJORES MOMENTOS PARA QUE LOS NUEVOS CREYENTES EMPIECEN A ENAMORARSE DE LA VISIÓN DE LA IGLESIA Y DECIDAN COMPROMETERSE CON ELLA.G-12 SE PRESENTA COMO UNA NUEVA REVELACIÓN DIVINA, QUE SUPERVALORIZA LA VISIÓN DE LOS DOCE COMO SOLUCIÓN ÚLTIMA PARA LA IGLESIA DE LOS DÍAS ACTUALES. LA PALABRA “NUEVA”, UTILIZADA ININTERRUMPIDAMENTE POR LA G-12, CARGA INTENCIONES MALIGNAS CON EL OBJETIVO DE DESESTABILIZAR IGLESIAS QUE YA EXISTEN, COMO SI ELLOS FUERAN LA “ÚLTIMA REVELACIÓN DE DIOS PARA EL MOMENTO”. PEOR AÚN. LOS LÍDERES DE LA G-12 DICEN QUE LAS IGLESIAS QUE NO PARTICIPEN DE ESTA “NUEVA VISIÓN” SERÁN SUBSTITUIDAS POR OTRAS.LA RACIONALIZACIÓN QUE HAY DETRÁS DEL G-12 ES QUE ESTÁN SIGUIENDO EL PATRÓN ESTABLECIDO POR JESÚS QUIEN, “TRABAJÓ DE CERCA CON 12 HOMBRES DE LOS CUALES FUE MENTOR, PARA QUE TOMARÁN SU LUGAR EN LA TIERRA. SIGUIENDO EL MODELO DE JESÚS EL APÓSTOL PABLO ENTRENÓ A UN NÚMERO DE HOMBRES JÓVENES (TIMOTEOS) QUE POSTERIORMENTE SE CONVIRTIERON EN LOS GRANDES LÍDERES DE LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO. A ESTA TÉCNICA DE SER MENTOR LE LLAMAMOS EL PRINCIPIO DE LOS DOCE”.SE ESPIRITUALIZA EL NÚMERO DOCE EN LA BIBLIA. ESCUCHEN ESTA CITA DE ALGUNOS DE ESTOS MAESTROS. “EL NÚMERO DOCE ES EL NÚMERO DE GOBIERNO EN LA BIBLIA. JESÚS ESTABLECIÓ SU REINO Y GOBIERNO EN LA TIERRA, USANDO EL MISMO PRINCIPIO QUE USO DIOS PARA ESTABLECER A ISRAEL EN EL ANTIGUO TESTAMENTO. DE LA MISMA MANERA QUE ISRAEL TENÍA DOCE TRIBUS, JESÚS TENÍA DOCE DISCÍPULOS. USANDO ESTE PATRÓN, JESÚS NOS QUISO DEJAR VER EL MODELO DE COMO DISCIPULAR, NO SOLO NUESTRAS COMUNIDADES LOCALES, SINO TAMBIÉN LAS NACIONES DEL MUNDO”.

TEOLOGIANO CUANTAN CON UN SISTEMA ORDENADO PROPIAMENTE COMO METODO TEOLOGICO, PERO ESTAS SON SUS PRINCIPALES DOCTRINAS: YA QUE SE HA INFILTRADO A IGLESIAS DE TODAS DENOMINACIONES, Y CONTAMINADO A TODOS TIPOS DE TEOLOGIA PROTESTANTE. • BAUTISMO EN EL ESPÍRITU• HABLAR EN LENGUAS• LLENURA DEL ESPÍRITU• DONES ESPIRITUALES• LA CONFESIÓN POSITIVA• LA UNCIÓN DE PODER• TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD• LA MALDICIÓN DE LA POBREZA• LA ENFERMEDAD, UNA CONSECUENCIA DEL PECADO• LOS PROFETAS Y APÓSTOLES HOY• LA GUERRA ESPIRITUAL CONTRA LOS ESPÍRITUS DE RUINA, POBREZA, MISERIA Y LA HERENCIA MALIGNA• LOS MILAGROS Y PRODIGIOS• EL DON DE MILAGROS• EL HOMBRE SIMILAR A DIOS• EL ARREPENTIMIENTO• LA MALDICIÓN HEREDITARIA• LA SANIDAD INTERIOR• LAS VISIONES Y REVELACIONES• EL PODER DE LA FE

TEOLOGIA DE LA PROSPERIDAD, UN SUBPRODUCTO DEL DOMINIONISMO.

ESTA TEOLOGIA PONE POCO ENFASIS O INCLUSO EN SUS MAS RECALCITANTES MILITANTES NIEGA LA GRACIA DE CRISTO Y SU SACRIFICIO PARA LA SALVACION DE LAS ALMAS, PONIENDO SU ENFASIS EN LA REALIZACION DEL SER HUMANO DEIFICADO, Y SUS “DERECHOS” A SALUD, PROSPERIDAD Y RIQUEZA POR HABER SIDO HECHOS HJOS DE DIOS. DICEN POR EJEMPLO QUE NO HAY GRACIA BARATA, O QUE DIOS COMO UNA RAMERA, ENTRE OTRAS

ABERRACIONES, LA INTENCION ULTERIOR ES ANIMAR AL CREYENTE A VIVIR UNA VIDA PLENA Y EN ABUNDANCIA EN EL INDOLE ECONOMICO, PREDICAN CON MARCADO ENFASIS EN LOS DIEZMOS, LA SIEMBRA, LA INVERSION EN EL REINO, VEN A LA IGLESIA COMO UN NEGOCIO CORPORATIVO, NO PREDICAN DE SALVACION, INFIERNO, SANTIDAD, SERVICIO, SACRIFICIO POR AMOR, SANTIDAD O AMOR, CUANDO LO HACEN SE ENFOCAN EN DAR DINERO, TIENE LAS CONOCIDAS COMO MEGAIGLESIA, RECLAMAN, DECRETAN O PROFETISAN SUS DERECHOS COMO HIJOS DE DIOS.SUELEN COPREDICAR O COALABAR CON CATOLICOS, CARISMATICOS SIEMPRE Y CUANDO NO SE DIVIDA LA “COSECHA”.LA TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD TIENE UN MENSAJE QUE DESPISTA AL INGENUO Y LO LLEVA A CONCLUSIONES FALSAS; ADEMÁS TUERCE LOS PASAJES BÍBLICOS, APLICÁNDOLOS INCORRECTAMENTE. PERO NO SOLO ESO, SINO QUE CREA UN FALSO CONCEPTO DE LA FE EN JESÚS Y SU VERDADERA MISIÓN. QUIENES PROPAGAN ESTE MENSAJE SON LOS GRUPOS DE LA TERCERA OLA, ENTRE ELLOS CARISMÁTICOS, NEOPENTECOSTALES Y TAMBIÉN HA PENETRADO ESTE MENSAJE ALGUNAS DENOMINACIONES TRADICIONALES, ENTRE ELLAS, BAUTISTAS, PRESBITERIANAS, METODISTAS, ETC. DESDE LA DÉCADA DE LOS SESENTA DEL SIGLO PASADO, ESTA “TEOLOGÍA FALSA” HA IDO GANANDO SEGUIDORES, PRINCIPALMENTE EN LOS ESTADOS UNIDOS, PERO, HA TENIDO GRAN ACOGIDA EN LOS PAÍSES TERCER MUNDISTAS: AMÉRICA LATINA, ÁFRICA, ASIA Y EN ALGUNOS PAÍSES DE EUROPA. EL CONTENIDO DE ESTA TEOLOGÍA ES ALGO REPETIDO HASTA QUE SE FORME UNA ACTITUD MENTAL AL RESPECTO. LOS SEGUIDORES DE LA TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD PREDICAN CON UNA AUTORIDAD QUE NO ES DE DIOS LA POBREZA. ES LO CONTRARIO DE LA TEOLOGÍA LATINOAMERICANA QUE DICE QUE NO ES DIVINO LA RIQUEZA: POBREZA VS RIQUEZA.ELLOS ARGUMENTAN QUE ENTRE LOS RICOS DE LA BIBLIA ESTABAN ABRAHAM Y TODOS LOS PATRIARCAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO, ASÍ COMO DAVID, JOB Y MUCHOS OTROS. LO QUE ELLOS NO DICEN ES QUE HAY UNA LISTA AUN MAYOR DE HOMBRES Y MUJERES EN LA ANTIGUA DISPENSACIÓN QUE NO SON CLASIFICADOS DE RICOS. ENTRE ELLOS MENCIONO A ELÍAS, SAMUEL, SANSÓN, DÉBORA, TODOS LOS PROFETAS MENORES, INCLUYENDO A AMÓS QUIEN ERA CAMPESINO Y BOYERO. TAMBIÉN, ENSEÑAN QUE JESUCRISTO ERA MUY RICO PORQUE LOS REYES DEL ORIENTE LE TRAJERON ORO. SEGÚN ELLOS, LA CARAVANA DE ESTOS VISITANTES ORIENTALES VENÍA REPLETA DE ORO. ORO, QUE ELLOS RATIFICAN, DEJÓ A JESÚS MUY RICO PARA EL RESTO DE SU MINISTERIO. AHORA ES BUENO PREGUNTARNOS ¿QUÉ FUNCIÓN CUMPLIÓ LAS TRES MUJERES QUE SOSTENÍAN EL MINISTERIO DEL MAESTRO? AQUELLOS QUE DESCONOCEN LA VERDAD ACEPTAN ESTAS FALSAS INTERPRETACIONES CON MUCHOS AMENES Y GLORIAS A DIOS.LA TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD ENSEÑA QUE TODOS LOS CRISTIANOS DEBEN SER RICOS. QUE AQUELLOS QUE NO SON ADINERADOS NO LO SON PORQUE NO TIENEN FE, DESCONOCEN LA VOLUNTAD DE DIOS Y POR SU FALTA DE CONFIANZA EN ÉL NO SIEMBRAN A LAS MAFIAS DE ESTA RED. DE ACUERDO A ESTE MENSAJE, LOS CREYENTES POBRES SON UNOS IGNORANTES DIGNOS DE LÁSTIMA. PARECE QUE ESTOS PREDICADORES NO HAN LEÍDO ALGUNOS PASAJES BÍBLICOS QUE NOS INFORMAN DE CÓMO SAN PABLO TUVO QUE TRABAJAR CON SUS PROPIAS MANOS PARA FINANCIAR SUS PROPIOS VIAJES MISIONEROS. TAMPOCO HAN LEÍDO DE LO POBRE QUE ERA LA IGLESIA EN JERUSALÉN, AL PUNTO DE NECESITAR OFRENDAS DE OTRAS CONGREGACIONES. EL APÓSTOL PABLO NOS HABLA DE LOS TIEMPOS DE HAMBRE Y NECESIDAD QUE ÉL PASÓ EN SU MINISTERIO. SUS PALABRAS A LOS CORINTIOS AL RESPECTO DEBIERAN ABRIRLE LOS OJOS A CUALQUIERA QUE DESEA CONOCER LA VERDAD.LA TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD, TAMBIÉN CONOCIDA COMO EVANGELIO DE LA PROSPERIDAD, ES UN CONJUNTO NO SISTEMATIZADO DE DOCTRINAS DE CIERTO GRUPOS RELIGIOSOS QUE ENSEÑAN QUE LA PROSPERIDAD ECONÓMICA Y EL ÉXITO EN LOS NEGOCIOS SON UNA "EVIDENCIA EXTERNA" DEL FAVOR DE DIOS. TAMBIÉN ES CONOCIDA COMO PALABRA DE FE» O «CONFIÉSALO Y RECÍBELO». ES UNA ENSEÑANZA COMÚN ENTRE MUCHOS TELEPREDICADORES Y TAMBIÉN ENTRE ALGUNAS IGLESIAS PENTECOSTALES Y NEOPENTECOSTALES (INCLUSO ENTRE PREDICADORES EVANGÉLICOS Y CARISMÁTICOS), LA CUAL ESTABLECE QUE DIOS QUIERE QUE LOS CRISTIANOS SEAN EXITOSOS EN «TODOS SUS CAMINOS», ESPECIALMENTE EN EL ÁREA DE LAS FINANZAS.LOS DEFENSORES DE ESTA DOCTRINA ASEGURAN QUE SU PROPÓSITO DE FONDO ES LA FINANCIACIÓN DE PREDICADORES ALREDEDOR DEL MUNDO (EVANGELIZACIÓN), BASADA EN VERSÍCULOS DE LA BIBLIA, COMO DEUTERONOMIO 8:18 QUE DICE: ANTES ACUÉRDATE DE JEHOVÁ TU DIOS, PORQUE ÉL TE DA EL PODER PARA HACER LAS RIQUEZAS, A FIN DE CONFIRMAR SU PACTO QUE JURÓ A TUS PADRES, COMO EN ESTE DÍA. O MATEO 7:20 POR SUS FRUTOS LOS CONOCERÉIS (BIBLIA REINA-VALERA 1602).LOS CRÍTICOS DE ESTAS ENSEÑANZAS ALEGAN QUE ESTAS DOCTRINAS SON USADAS PARA ENRIQUECER INDEBIDAMENTE A LOS LÍDERES RELIGIOSOS QUE EXPLOTAN LA INGENUIDAD DE LOS CREYENTES SINCEROS QUE OFRENDAN SU DINERO, Y QUE EL ÉNFASIS EN «LA BENDICIÓN MATERIAL» ES UNA MALINTERPRETACIÓN DE LA BIBLIA. POR EJEMPLO, EL PASAJE DE DEUTERONOMIO ANTES CITADO SE REFERIRÍA EXCLUSIVAMENTE A UN PACTO ENTRE DIOS E ISRAEL, SIN NINGUNA RELACIÓN CON LA IGLESIA.

ALGUNOS TELEPREDICADORES QUE ADHERIRÍAN A LA TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD EN LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA SERÍAN BENNY HINN, PAT ROBERTSON, ROBERT TILTON, T.D. JAKES, JOEL OSTEEN, KENNETH COPELAND, NASIR SADDIKI, PAUL CROUCH, YPETER POPOFF.EN MÉXICO, ENTRE LOS PREDICADORES QUE ENSEÑAN LA TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD, SE ENCUENTRAN VARIOS PASTORES PENTECOSTALES, EVANGÉLICOS Y SOBRE TODO, DE LA IGLESIA UNIVERSAL DEL REINO DE DIOS.EN CHILE, UNO DE LOS PAÍSES CON MAYOR POBLACIÓN PROTESTANTE EN PROPORCIÓN EN SUDAMÉRICA, LOS GRUPOS QUE ENSEÑAN ESTA DOCTRINA SON MOVIMIENTOS COMO VIDAVISIÓN Y EL GRUPO INTERNACIONAL ENLACE TBN A TRAVÉS DE SU SEÑAL DE TELEVISIÓN, EL CANAL 50 DE SANTIAGO.EN GUATEMALA, EL PREDICADOR QUE BASA SUS LECCIONES DOMINICALES EN PROSPERIDAD, ES EL LÍDER CARISMÁTICO EVANGÉLICO CASH LUNA. EN COSTA RICA, EL CANAL TELEVISIVO TBN-ENLACE, UBICADO EN EL DISTRITO DE PAVAS, SIENDO COSTA RICA LA SEDE CENTRAL, DIRIGIDA POR JONÁS GONZÁLEZ

PRINCIPALES EXPONENTES ACTUALES.LOS PRINCIPALES IDEÓLOGOS DE ESTA FORMA DE HACER TEOLOGÍA SON LAS TELEEVANGELISTAS NORTEAMERICANOS, QUIENES SÍ SE HAN ENRIQUECIDO CON LAS SEMILLAS DE FE QUE CONTINUAMENTE ESTÁN EXIGIENDO DE SUS TELEVIDENTES. ENTRE ELLOS SE ENCUENTRAN: KENNETH HAGGIN, KENNETH COPELAND, MORIS CERRULLO, ROB PARSLEY, BENNY HINN, YIYE AVILA, FREDERICK PRICE, AVANZINI, MARYLIN HICKEY, PAUL CROUCH [DUEÑO DE LA CADENA TBN], ORAL ROBERTS, EL MINISTERIO DE SIEMBRA Y PACTO DE LA CADENA ENLACE, ENTRE OTROS. LA MAYORÍA DE LOS YA MENCIONADOS SON DISCIPULOS QUE REPITEN COMO LOROS LO QUE SUS MAESTROS HAN PREDICADO Y ENSEÑADO. ESTOS PREDICADORES SE GLORÍAN DEL DESPLIEGUE DE SUS RIQUEZAS, DE SUS JOYAS QUE EXHIBEN; YA QUE EN SUS MENTES ENTENEBRECIDAS POR LA CORRUPCIÓN DE ESA TEOLOGÍA, ELLOS CREEN QUE ES UNA SEÑAL INEQUÍVOCA DE SU FE EN DIOS. TRISTEMENTE POR LA NECESIDAD DEL PUEBLO LATINOAMERICANO, HAY MUCHOS PASTORES, EVANGELISTAS, MISIONEROS Y DEL COMÚN QUIENES SE HAN UNIDO AL BUM DE LA PROSPERIDAD. EN SUS PROGRAMAS DE TELEVISIÓN Y RADIO EN AMÉRICA LATINA, ESTOS PREDICADORES ACONSEJAN A SUS SEGUIDORES A PACTAR Y A SEMBRAR POR FE. CON EL ARGUMENTO DE QUE DIOS DEVUELVE UN CIENTO POR UNO, ESTOS SOÑADORES CORRUPTOS, QUE ENGAÑAN DE LO QUE SU DIOS PARECE SER EL VIENTRE, JUEGAN CON LA FE CIEGA DE SUS OYENTES Y TELEVIDENTES, QUIENES NATURALMENTE QUIEREN TAMBIÉN UN PEDAZO PARA SALIR DE LA POBREZA, ENTREGÁNDOLO TODO. LO TRISTE ES QUE ALGUNOS PIERDEN TODO LO INVERTIDO AUMENTANDO SUS NECESIDADES Y DEUDAS. AQUELLOS QUE ALCANZAN ALGUNA BENDICIÓN TERRENAL, NO ES POR CAUSA DEL MENSAJE QUE ELLOS SIGUEN, SINO POR LAS MISERICORDIAS TAN GRANDES DE DIOS, QUIEN LE DA A LOS BUENOS Y A LOS MALOS SEGÚN EL PURO AFECTO DE SU BENEPLÁCITO.

TEOLOGIA.

NO CUENTAN CON UN SISTEMA TEOLOGICO EN SI, MAS BIEN ES UN SISTEMA, DESISTEMATISADO QUE MANEJA TODA LA BIBLIA CON UN ENFOQUE MERCANTILISTA. GENERALMENTE TEXTOS SACADOS DE CONTEXTO.

DE ACUERDO AL CONTENIDO DE LA TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD, SU MÉTODO ES EL SIGUIENTE: EL PRIMER PASO: EL SEGUIDOR DEBE VISUALIZAR LO QUE ÉL QUIERE; EL SEGUNDO PASO: DEBE FORMARLO EN LA MENTE; TERCER PASO: DEBE RECLAMARLO Y CUARTO PASO: DEBE CONFESARLO. DE LOS IDEÓLOGOS YA MENCIONADOS, UNO SE DESTACA COMO EL PROFETA DE ESTA NUEVA FORMA DE HACER TEOLOGÍA, ÉL ES KENNETH HAGGIN. Y ES DE ÉSTE SEÑOR, PRECISAMENTE, QUE LOS DEMÁS HAN TOMADO PRESTADO LA PLATAFORMA DOCTRINAL EN LA CUAL HOY SE PARAN. AUNQUE TODOS TRATAN DE SER ORIGINALES, LA VERDAD ES QUE ELLOS SON HIJOS DEL PROFETA HAGGIN. ÉL HA DEJADO UN LEGADO DE CONFUSIÓN Y FALSAS ENSEÑANZAS REGADAS EN ESTADOS UNIDOS Y OTROS PAÍSES. SEGÚN SUS CREENCIAS, “UN CRISTIANO TODO LO QUE TIENE QUE HACER ES ESCRIBIR SU PROPIO PLAN” SI TIENE LA FE. ÉL AFIRMA QUE CRISTO SE LE APARECIÓ, A TAN SÓLO TRES PASOS DE ÉL, Y LE DIO EL MÉTODO FANTÁSTICO PARA HACER TEOLOGÍA CRISTIANA DE: “VISUALÍZALO, FÓRMALO EN TU MENTE, RECLÁMALO Y CONFIÉSALO”. AHÍ ESTÁ, ESTIMADO LECTOR ¡QUÉ FÁCIL Y ATRACTIVO! ¡PODEMOS TENER TODO LO QUE QUERAMOS CON ESOS CUATRO PASOS DEL MÉTODO DE LA TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD! JESÚS NOS ADVIRTIÓ QUE MUCHOS VENDRÍAN DICIENDO QUE ÉL HABRÍA DE APARECER, AQUÍ Y ALLÁ, PERO QUE NO LO CREYÉRAMOS (MT 24:23). CONOCEMOS LAS PROMESAS DEL SEÑOR Y ÉL PROMETIÓ QUE: ...TODO LO QUE PIDIEREIS EN ORACIÓN, CREYENDO LO RECIBIRÉIS MT 21:22. Y TAMBIÉN NOS ENCONTRAMOS CON MUCHAS OTRAS PROMESAS. PERO, ESTO NO INCLUYE DESEOS CODICIOSOS. AQUELLOS QUE

ESTÁN BAJO ESTA TEOLOGÍA, VAN POR LAS CALLES PONIENDO SUS MANOS SOBRE AUTOMÓVILES QUE DESEAN. O SE PARAN FRENTE A LUJOSAS MANSIONES Y LAS RECLAMAN PARA ELLOS. PUES, SE SUPONE QUE LAS RIQUEZAS DE LOS PECADORES SEAN TRASPASADAS A LOS MISMOS CON MUEBLES, ETC. LA TRISTE REALIDAD ES QUE LOS QUE TERMINAN PROSPERADOS CON ESTE MENSAJE SON LOS QUE LO PREDICAN. PUES, HAY UN PUNTO MUY FINO QUE ES EL GATILLO DE ESTA ARMA RELIGIOSA Y ES EL QUE MUCHOS NO QUIEREN VER. ES QUE PARA QUE TODO ESTO FUNCIONE LA PERSONA TIENE QUE SEMBRAR SEMILLA DE FE PARA COSECHAR LA BENDICIÓN, LA PROSPERIDAD. ESTO, CLARAMENTE, SIGNIFICA ENVIAR CANTIDADES DE DINERO AL MINISTERIO O PROGRAMA DEL PREDICADOR [ENLACE, TBN]. SIN ESTO, LOS CUATRO PASOS NO CAMINAN. PARTICULARMENTE EN AMERICA LATINA LA TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD TAMBIÉN CONOCIDA COMO TEOLOGÍA DEL PACTO O TEOLOGÍA DE LA SIEMBRA LLAMADO MOVIMIENTO PALABRA DE FE, O TAMBIÉN CONOCIDO COMO MOVIMIENTO DE FE O SÚPER FE, ENSEÑA QUE TODOS LOS CRISTIANOS DEBEN SER RICOS. QUE AQUELLOS QUE NO SON ADINERADOS NO LO SON PORQUE NO TIENEN FE, DESCONOCEN LA VOLUNTAD DE DIOS Y POR SU FALTA DE CONFIANZA EN ÉL NO SIEMBRAN LAS SEMILLAS DE FE (DINERO) EN LOS BOLSILLOS DE ESTOS PREDICADORES QUE GENERALMENTE SE HACEN LLAMAR APÓSTOLES PARA DARSE AIRES DE AUTORIDAD. SEGÚN ELLOS LA POBREZA ES SÍMBOLO DE MALDICIÓN. ESTA TEOLOGÍA SE FUNDAMENTA EN TEXTOS BÍBLICOS SACADOS DE CONTEXTO O IGNORANDO OTROS EN PARTICULAR QUE MENCIONARÉ MÁS ADELANTE SIN SACARLO DE CONTEXTO. AUNQUE NO HAY NADA MALO NI PECAMINOSO CON SER RICO EL PROBLEMA RADICA EN DISTORSIONAR EL EVANGELIO PONIENDO LAS RIQUEZAS MATERIALES COMO EL FUNDAMENTO SIN TOMAR EN CUENTA LA SOBERANÍA DE DIOS. SEGÚN ESTA CREENCIA UN CRISTIANO PUEDE ESCRIBIR SU PROPIO PLAN SI TIENE FEPRINCIPALMENTE SON EVANGELISTAS DE LA TELEVISIÓN QUE INICIALMENTE ERAN DE ESTADOS UNIDOS Y AHORA SE HA EXPANDIDO A LOS PAÍSES LATINOS. CASI TODOS TIENEN GRANDES TÍTULOS COMO APÓSTOL, DOCTOR, PASTOR, ETC. Y LES GUSTA GLORIARSE DE SU RIQUEZA POR QUE SON SU EVIDENCIA DE QUE SON HOMBRES Y MUJERES DE FE Y SER MILLONARIO LO PRUEBA. NO OLVIDEN QUE EL DINERO QUE TIENEN VIENE DE LAS SEMILLAS DE FE QUE LE EXIGEN AL CREYENTE INGENUO COMO EVIDENCIA DE SU FE Y COMO SEÑAL DE PACTO PARA QUE DIOS TE PROSPERE. SI NO SIEMBRAS LA SEMILLA EN SU MINISTERIO (QUE LE PAGA UN GRAN SUELDO A SU LÍDER) DIOS NO TE BENDECIRÁ. PIENSEN A QUÉ SE PÁRESE ESTO. ¿SE ACUERDAN DE MARTÍN LUTERO Y LA REFORMA PROTESTANTE? EN EL TIEMPO DE MARTÍN LUTERO LA IGLESIA CATÓLICA VENDÍA INDULGENCIAS (PERDÓN DE PECADO) A CAMBIO DE DINERO. SABEMOS QUE YA CRISTO PAGÓ LA SALVACIÓN DE TODOS DANDO SU VIDA POR TODO SER HUMANO, ES DE GRATIS Y DE ALLÍ SURGIÓ LA REFORMA PROTESTANTE. CON LA TEOLOGÍA EVANGÉLICA DE LA PROSPERIDAD YA NO HAY QUE ESPERAR A IR AL CIELO PARA RECIBIR LA RECOMPENSA PORQUE AHORA PODEMOS COMPRAR LA BENDICIÓN DE LA PROSPERIDAD DÁNDOLE DINERO A UN PARTICULAR. Y NO ES QUE DEJEMOS DE DAR OFRENDA Y DIEZMO, ESTOS SON MANDAMIENTOS BÍBLICOS QUE DEBEMOS SEGUIR PARA APOYAR LA OBRA DE DIOS. SOLO NO DES COMO SI ESTUVIERAS INVIRTIENDO EN FONDOS MUTUOS, DA POR AGRADECIMIENTO A DIOS. MUCHAS VECES CRITICAMOS LO QUE HIZO LA IGLESIA EN ESE TIEMPO PERO LA VERDAD ES QUE ESTAMOS EN LA MISMA CONDICIÓN YA QUE ESTO SE HA INFILTRADO EN LA MAYORÍA DE LAS IGLESIAS PROTESTANTES. EN APOCALIPSIS 3:16-19 SE NOS HABLA DE LA IGLESIA EN ESTE ESTADO.

EXPONETES NOTOROS EN AMERICA LATINA.

CAHS LUNA: CARLOS ENRIQUE LUNA ARANGO MEJOR CONOCIDO COMO CASH LUNA (4 DE MARZO DE 1962, GUATEMALA) ES UN PASTOR-LÍDER EVANGÉLICO, FUNDADOR DEL MINISTERIO "CASA DE DIOS" (UNA IGLESIA CRISTIANA, CUYA SEDE PRINCIPAL SE ENCUENTRA EN DICHO PAÍS). ADEMÁS, DIRECTOR DEL PROGRAMA "EL DISCIPULADO CON LOS PASTORES CASH Y SONIA LUNA", Y CONDUCTOR DE LAS CRUZADAS DE MILAGROS "NOCHES DE GLORIA"; SERIES, LAS CUALES, SON TRANSMITIDAS POR LA CADENA DE TELEVISIÓN CRISTIANA TBN-ENLACE. 2A LO LARGO DE SU VIDA COMO PASTOR HA SIDO OBJETO DE SEÑALAMIENTOS, LE HAN ACUSADO DE HOMOSEXUAL, OPORTUNISTA, FALSO PROFETA.ESTUDIÓ EN LA UNIVERSIDAD FRANCISCO MARROQUÍN, DONDE OBTUVO EL RECONOCIMIENTO CUM LAUDE Y POSEE UNA LICENCIATURA EN ADMINISTRACIÓN DE SISTEMAS DE INFORMACIÓN.4EN EL AÑO 1994 FUNDÓ EL MINISTERIO CASA DE DIOS, IGLESIA CRISTIANA DE MILES DE MIEMBROS. ESE MISMO AÑO, INICIÓ UNA SERIE DE ENCUENTROS PÚBLICOS EN HORAS DE LA NOCHE CON EL FIN DE "LLEVAR LA SANIDAD DE CRISTO", Y TRAS VARIAS REALIZACIONES, NACEN LA CRUZADAS DE MILAGROS "NOCHES DE GLORIA".1ESTÁ CASADO CON LA TAMBIÉN PASTORA SONIA LUNA, CON QUIEN TIENE TRES HIJOS (CARLOS, JUAN Y ANA).2 LAS PRÉDICAS QUE DICTA EN "CASA DE DIOS", "EL DISCIPULADO CON LOS PASTORES CASH Y SONIA LUNA" (OTRO

PROGRAMA DE SU CONDUCCIÓN), AL IGUAL QUE LAS CRUZADAS DE MILAGROS"NOCHES DE GLORIA", SON TRANSMITIDAS POR LA CADENA ENLACE. ESCRIBIÓ EL LIBRO "EN HONOR AL ESPÍRITU SANTO", POR EL CUAL RECIBIÓ EL PREMIO «MEJOR LIBRO ORIGINAL EN ESPAÑOL, 2010», POR LA SPANISH EVANGELICAL PUBLISHERS ASOCIATIONS —SEPA— (ASOCIACIONES DE EDITORES ESPAÑOLES EVANGÉLICOS)

GUILLERMO MALDONADO: EL PASTOR GUILLERMO MALDONADO ES UN AUTODENOMINADO APÓSTOL. ES FUNDADOR DEL MINISTERIO INTERNACIONAL EL REY JESÚS, RECONOCIDO COMO LA IGLESIA HISPANA DE MAYOR CRECIMIENTO Y MANIFESTACIONES DEL ESPÍRITU SANTO EN LOS ESTADOS UNIDOS. OBTUVO UN DOCTORADO EN DIVINIDAD DEL WAGNER LEADERSHIP INSTITUTE (WLI), Y UN DOCTORADO EN FILOSOFÍA DE CONSEJERÍA CRISTIANA DE LA VISION UNIVERSITY EN LAKE WORTH, FLORIDA. DESTACADO DISIPULO DE BENNY HINN Y CERRUYO.

EL PASTOR MALDONADO ES UN INCANSABLE ESTUDIOSO DE LA REVELACIÓN FRESCA DEL ESPÍRITU SANTO, MUCHA DE LA CUAL ES EXTRABIBLICA CON MÁS DE 20 AÑOS DE EXPERIENCIA EN EL MINISTERIO. ES UN HOMBRE QUE SE MANTIENE FIRME Y CON LA VISTA FIJA EN LA VISIÓN QUE DIOS LE HA DADO DE “EVANGELIZAR, AFIRMAR, DISCIPULAR Y ENVIAR”; PUES EN SU CORAZÓN, ARDE LA PASIÓN DE ALCANZAR A LOS MILES Y MILES DE PERSONAS SEDIENTAS DE IDENTIDAD, VISIÓN Y DESTINO. EL PROPÓSITO Y LA RAZÓN DE LA VIDA DE ESTE “APÓSTOL”, LLEVAR LAS BUENAS NUEVAS DE SALVACIÓN A LA MAYOR CANTIDAD DE GENTE POSIBLE, POR TODOS LOS MEDIOS DISPONIBLES. AFIRMAR A LOS CREYENTES CON LOS VALORES Y LA DOCTRINA APOSTÓLICA, CON EL FIN DE TRANSFORMAR SU MENTALIDAD Y CONVERTIRLOS EN DISCÍPULOS DE CRISTO Y LÍDERES RADICALES. SU FIN ES GUIARLOS A DESCUBRIR SU PROPÓSITO EN DIOS Y ENVIARLOS A SU DESTINO, CON UN CARÁCTER MADURO Y CON LAS ARMAS DE LA SANIDAD, LA LIBERACIÓN, LOS MILAGROS, LAS SEÑALES, LA GUERRA ESPIRITUAL, LA IMPARTICIÓN Y LA PATERNIDAD; PARA CAUSAR UN FUERTE IMPACTO Y UNA REFORMA EN NUESTRA SOCIEDAD. CON EL ALTO OBJETIVO DE FORMAR VERDADEROS PADRES ESPIRITUALES QUE SEAN CAPACES DE DEJAR UN LEGADO ESPIRITUAL DE BENDICIÓN A LAS PRÓXIMAS GENERACIONES. ES DECIR ESTABLECER EL RERINO DE DIOS EN LA TIERRA REAL Y SUSTANCIALMENTE, TANGIBLEMENTE, COLOCANDO AL CRISTIANO EN PUESTOS DE PODER E INFLUENCIA PARA ESTABLECER EL REINO DE CRISTO EN ESTE MUNDO Y ASI PUEDA EL MESIAS REINAR EN LA TIERRA DURANTE EL MILENIO.ABARCA, ADEMÁS DE LOS ESTADOS UNIDOS, EUROPA, EL CARIBE, CENTRO Y SUR AMÉRICA; DANDO COBERTURA A MUCHOS LÍDERES Y APÓSTOLES EN UNA AMPLIA RED DE IGLESIAS LOCALES E INTERNACIONALES. EL FAVOR DE DIOS Y LA UNCIÓN GUBERNAMENTAL QUE HAY SOBRE SU VIDA, LE HAN PERMITIDO LLEVAR PALABRA PROFÉTICA AL PRESIDENTE DE LOS ESTADOS UNIDOS Y DE VARIOS PAÍSES DE LATINOAMÉRICA.

ACTUALMENTE, EL PASTOR GUILLERMO MALDONADO RESIDE EN MIAMI, FLORIDA, JUNTO A SU ESPOSA ANA Y SUS DOS HIJOS BRYAN Y RONALDNOTORIO ULTIMAMENTE POR SUS ENSEÑANZAS HERETICAS AL COMPARAR A DIOS CON UNA RAMERA, Y PONER EN PRACTICA AL IGUAL QUE CASH LUNA LOS EJERCICOS ESPIRITUALES DE LOYOLA, ESCRIBA DE VALAGUER CON LOS FAMOSOS ENCUENTROS.

NEOPENTECOSTALISMODE ESTEA TEOLOGIA HAY DOS RAMAS, LA NEOREFORMADA QUE BUSCA REGRESAR A LO QUE LLAMAN LA SENDA ANTIGUA, LOS FUNDAMENTOS BIBLICOS, EL AYUNO Y LA ORACION, LA SANTIDAD Y EL ESTUDIO DEDICADO DE LA BIBLIA ASI COMO UN TIEMPO INDISPENSABLE EN ORACION DIARIA. GENERALMENT ESTA FORMADO POR UNA O VARIAS IGLESIAS PEQUEÑAS, POR LO CUAL NO HAY NOMBRES EMINENTES UNOS MAS QUE OTROS, SINO SON MAS BIEN HEROES ANONIMOS DE FE, POR ASI LLAMARLOS.

ESTE GRUPO SE PARECE MUCHO EN SU NECESIDAD DE VOLVER AL FUNDAMENTO BIBLICO A LOS EVANGELICOS NEOREFORMADOS O NEO- ORTODOXOS PERO SON MAS EMOCIONALISTAS Y MENOS SISTEMATICOS EN SU ESTUDIO.AMBOS SON DISPENSACIONALISTAS, PERO LOS NEO-ORTODOXOS SON MAS BIEN CALVINISTAS Y LOS NEOPENTECOSTALES REFORMADOS SON ARMINIANOS.

Y LA SEGUNDA ES UNA DERIVACION DEFORMADA Y EXAGERADA DE LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO, LA REVELACION POR SUEÑOS Y VISIONES QUE OCUPAN EN UN MOMENTO DADO UN LUGAR DE MAS PREPONDERANCIA QUE INCLUSO LA BIBLIA, EL ESPIRITU SANTO SE REPARTE A DIESTRA Y SINISESTRA, POR ESTOS LIDERES RELIGIOSOS MEGAUNGIDOS E INTOCABLES, INCLUSO ALGUNOS DE ELLOS LO TRATAN COMO SI FUERA UN GENIO A SU DISPOSICIÓN,

ORDENANDOLE, DECLARANDOLE Y DECRETANDOLE PARA QUE EL OBEDESCA, ESTA TEOLOGIA DERIBO A FINALES DE LOS AÑOS 80´S EN LA TEOLOGIA DE EL DOMINIONISMO Y EL EVANGELIO DE LA PROSPERIDAD. ESTA TEOLOGIA SE DERIVO A SU VEZ DEL DOMINIONISMO, Y EL CARISMATISMO, AMBAS DE ORIGEN ROMANO.ES DISPENSASIONALISTA Y TOTALMENTE SUJETIVISTA, ES CATAFATICA. PUEDEN SER MILENIARISTAS, AMILENIARISTAS O POSTMILENIARISTAS SEGÚN LA DENOMINACION.

DENTRO DE LA TEOLOGIA POSMODERNISTA MEERECE SEGÚN MI PARECER MENCION APARTE DE LA TEOLOGIA DE LA NEOORTODOXIA, QUE BUSCA REGRESAR AL FUNDAMENTO BIBLICO, A LA SALVACION POR LA SOLA GRACIA, A ENSEÑAR AL PUEBLO DE YHWH A DEPENDER DE EL Y DE SU PALABRA, PARA QUE TODOS LLEGUEMOS A LA ESTATURA DEL VARON PERFECTO.QUE MANTIENE UNA VISION DE SALVAR AL PERDIDO PÁRA DARLE LA GLORIA A DIOS, Y PARA EXTENDER SU REINO DE AMOR EN EL CORAZON DE LOS HOMBRES.QUE CREE EN LOS TIEMPOS DE DIOS PARA LOS HOMBRES Y PARA SUS PROPOSITOS, ES DECIR QUE ESTUDIO LOS PACTOS O DISPENSACIONES, QUE ESCCUDRIÑA LAS ESCRITURAS Y QUE FILTRA TODA REVELACION POR LA PALABRA PARA DETERMINAR SU APLICACIÓN O AUTENTICIDAD.UNA IGLESIA QUE BUSCA SU EQUILIRIO Y SE BASA EN AMOR Y EL CONVIVENCIA CON EL CUERPO, QUE DISIERNE Y RESPETA OTROS TIPOS DE ADORACION.LA IGLESIA QUE LE PERTENECE A CRISTO POR QUE EL LA COMPRO CON SU SANGRE.UNA IGLESIA IMPERFECTA Y QUE ESTA COMFORMADA POR ÉCDORES, ARREPENDIDOS PERO PECADORES, DEPENDIENTES DE DIOS.YHWH QUIERA LEVANTAR A IGLESIAS ASI, QUIZA NO EN NUERO, PERO SI EN GRACIA Y EN INFLUENCIA, QUE IMPACTE CON SU MODO DE VIVIR A UNA SOCIEDAD QUE ESTA SIN CRISTO, SIN DIOS Y SIN ESPERANZA, UNA IGLESIA QUE RESCATE AL PERDIDO PARA RODEARLO DE AMOR, AUN Y QUE ESTO SIGNIFIQUE CONFRONTAR EL PECADO Y LA MALDAD, O EXHORTAR EN AMOR AL CAIDO.YYWH BENDIGA LAS IGLESIAS QUE SE ESMERAN POR SER ASI, YWH BENDIGA LOS SIERVOS QUE LE SIRVEN POR AMOR Y NO POR NINGUN OTRO INTERES.

ESCENARIO DE VERDAD DE LA TEOLOGIA POSMODERNISTA EN TEHUCAN, PUEBLA, MEXICO.

EGOSOS

EL SUJETO

LA RAZON

LA TRADICION

LA EXPERIENCIA EXTATICA

REVELACION GENERALESCRITURAS

REVELACION ESPECIAL

EMOCIONES

ESTE GRUPO DE CRISTIANOS ADOPTAN UNA ACTITUD MAS BIEN CRITICA DE LOS QUE PASA A SU ALREDEDOR.

¿COMO DEBE SER EL CULTO EN LA ACTUALIDAD?

EL CULTO ES UN ESPEJO EN EL CUAL REFLEJAMOS NUESTRA MANERA DE ACERCARNOS Y, POR QUE NO, TAMBIÉN DE ALEJARNOS DE DIOS. EN EL CULTO LOS PASTORES TIENEN LA OPORTUNIDAD DE COMPARTIR SUS IDEAS E INTERPRETACIONES A TRAVÉS DE LOS SERMONES; LA FELIGRESÍA DE CANTAR Y DE EXPRESARSE DE ACUERDO CON LAS PARTICULARIDADES DE CADA IGLESIA. EL CULTO FUNCIONA COMO TERMÓMETRO E INDICA LA PROFUNDIDAD O SUPERFICIALIDAD DE LA FE Y LA TEOLOGÍA DE UNA IGLESIA. EN ÉL AFLORA LA COSMOVISIÓN DE SUS CELEBRANTES, SUS PRIORIDADES Y EN QUÉ TÉRMINOS LA COMUNIDAD ECLESIAL SE VINCULA CON EL MUNDO. EN ESTAS REUNIONES SE USAN Y REFUERZAN LAS IMÁGENES DE DIOS CON LAS CUALES LA IGLESIA SE IDENTIFICA MÁS, Y QUE PORTANTO ORIENTAN SU RAZÓN DE SER. EN OTRAS PALABRAS PODRÍAMOS AFIRMAR: "DIME COMO ADORAS Y TE DIRÉ LO QUE CREES". HACE UNAS DÉCADAS, ERA IMPOSIBLE VISUALIZAR LA IGLESIA CONTEMPORÁNEA CON SUSCAMBIOS Y TRANSFORMACIONES. EN LA MODERNIDAD LOS CAMBIOS ERAN GRADUALES Y PERCEPTIBLES, EN LA POSTMODERNIDAD LAS TRASFORMACIONES LAS CAPTAMOS CUANDO YA ESTÁ CADUCANDO Y DÁNDOLE LUGAR A OTRA. POR AÑOS LOS CULTOS DE LAS IGLESIAS SE MANTUVIERON INCONMOVIBLES Y CON MUY POCOS AJUSTES. LAS DISCUSIONES SOBRE EL TEMA GIRABAN EN TORNO AL USO DE INSTRUMENTOS NACIONALES EN CONTRAPOSICIÓN AL EMPLEO DEL PIANO; Y AL EMPLEO DE LOS HIMNOS HEREDADOS DE LA IGLESIA ANGLOSAJONA EN CONTRAPOSICIÓN AL EMPLEO DE LOS LLAMADOS "CORITOS". CADA IGLESIA, DEPENDIENDO DE SU TRADICIÓN, REFLEJABA UNA LITURGIA BASTANTE HOMOGÉNEA A LA DE CUALQUIER OTRA IGLESIA DE SU MISMA ORGANIZACIÓN. HOY, POR EL CONTRARIO NOS ENCONTRAMOS ANTE UNA LITURGIA GLOBALIZADA, Y NO HAY DIFERENCIAS ENTRE COMO SE DESARROLLA UN CULTO EN UNA IGLESIA NEOPENTECOSTAL A UNA DE CORTE BAUTISTA QUE HAYA ENTRADO EN EL ESPÍRITU DE LA LLAMADA "RENOVACIÓN DE LA ALABANZA". NO CABE DUDA QUE LA IGLESIA DE LA POSTMODERNIDAD HA EXPERIMENTADO CAMBIOS SUSTANCIALES EN LA MANERA CÓMO REALIZAN SUS CELEBRACIONES CÚLTICAS. HASTA LAS IGLESIAS DE CORTE REFORMADO SE HAN VISTO EMPUJADAS A MODIFICAR SUS RÍGIDAS LITURGIAS, A FIN DEPODER SOBREVIVIR EN EL ESCENARIO RELIGIOSO POSTMODERNO. DE UNA COSA PODEMOS ESTAR SEGUROS Y SEGURAS, Y ES QUE EN ESTA CULTURA SE HA INSTALADO UN MODELO CÚLTICO GLOBALIZADO QUE HA UNIFORMADO A LAS IGLESIAS DE DIVERSAS TRADICIONES, Y QUE ES UN VIVO REFLEJO DEL ESPÍRITU DE LA ÉPOCA.

A. EL CULTO COMO ESPECTÁCULO Y ENTRETENIMIENTO

LA SOCIEDAD POSTMODERNA HA DEJADO ATRÁS "LA CULTURA DE LA PALABRA" Y HAABRAZADO LA "CULTURA DE LA IMAGEN". HOY PREDOMINA EL LENGUAJE DE LOS SÍMBOLOS, DE LOSCÓDIGOS VISUALES, DE LO ESTÉTICO. LO RETÓRICO SE HA REPLEGADO DANDO LUGAR A LA IMAGENQUE SE PASEA POR LAS GRANDES SALAS DE CINE, LAS ENORMES VALLAS QUE SE SIEMBRAN ENNUESTRAS CIUDADES, Y EN LOS MEDIOS IMPRESOS. LA TELEVISIÓN ES LA REINA DE LA CULTURA QUEIDOLATRA LA IMAGEN, Y LA MULTINACIONAL DE LOS SUEÑOS DEL HOMBRE Y LA MUJER DEL MUNDOCONTEMPORÁNEO. ES LA ÉPOCA DE LOS MEGAPROYECTOS, LOS ENORMES CENTROS COMERCIALES, LAS MEGASCONCENTRACIONES, LOS MEGOS ESPECTÁCULOS, Y LAS MEGAS IGLESIAS. EN LAS ÚLTIMAS DÉCADASLAS IGLESIAS HAN DEJADO DE CONSTRUIR LOCALES PARA SUS REUNIONES, ES MÁS COMÚN ENCONTRARGRUPOS CRISTIANOS QUE SE REÚNEN EN SALAS DE CINE, HOTELES, TEATROS, ETC. LA RAZÓN ES QUESE NECESITAN ESPACIOS ACONDICIONADOS PARA LA CELEBRACIÓN DOMINICAL, QUE NO SOLOALBERGUE A LOS CIENTOS O MILES DE ASISTENTES, SINO TAMBIÉN AL GRUPO MUSICAL CON TODOSSUS INSTRUMENTOS Y EQUIPO DE ALTA TECNOLOGÍA. ADEMÁS ESTOS NUEVOS LUGARES DE REUNIÓNCUENTAN CON UNA SERIE DE RECURSOS TECNOLÓGICOS, Y OTRAS CARACTERÍSTICAS QUE DIFÍCILMENTEENCONTRARÍAMOS EN LOS LOCALES TRADICIONALES: JUEGO DE LUCES, BUTACAS CON EXCELENTEVISIBILIDAD, ESCENARIO, PANTALLAS GIGANTES, DECORACIÓN, CABINAS ESPECIALES PARA QUIENCONTROLA EN AUDIO, ETC. ESTO ES UN PEQUEÑO REFLEJO NO SOLO DE LA APROPIACIÓN POR PARTEDE LA IGLESIA DE RECURSOS MEDIÁTICOS DE LA ÉPOCA, SINO QUE TAMBIÉN REFLEJAN LA APROPIACIÓN DE LA ESTÉTICA PROPIA DE LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN. NO ES EXTRAÑO ENTONCES QUE AHORA LAS CELEBRACIONES CÚLTICAS TENGAN LUGAR EN SALAS CINEMATOGRÁFICAS. HOY COMO EN NINGUNA OTRA ÉPOCA, LAS IGLESIAS HACEN GRANDE ESFUERZOS POR TENER BANDAS MUSICALES Y ALGUNAS CUENTAN CON VERDADEROS MÚSICOS DE ALTA PROFESIONALIDAD QUE ADEMÁS SE DEDICAN A DAR CONCIERTOS EN DIVERSAS PARTES DE AMÉRICA LATINA.

LA REFORMA DEL SIGLO XVI NOS LEGÓ UN CULTO CENTRADO EN LA RETÓRICA, ESPECIALMENTE EN LA PREDICACIÓN. DE HECHO HASTA NO HACE MUCHO, PARA EL COMÚN DE LOS HERMANOS Y HERMANAS LO MÁS IMPORTANTE DE LA CELEBRACIÓN DOMINICAL ERA EL SERMÓN. ESTO HA CAMBIADO Y AHORA LA MÚSICA HA SUSTITUIDO EL LUGAR QUE TRADICIONALMENTE OCUPABA LA PREDICACIÓN EXPRESADA EN FORMA DE DISCURSO. EL CENTRO DE LA REUNIÓN ESTA ENFOCADO EN LOS ENCARGADOS DE PRESENTAR Y DIRIGIR EL MOMENTO DE CULTO. LA CONGREGACIÓN ES PÚBLICO, ESPECTADORA DE LO QUE OCURRE EN EL ESCENARIO. EL CULTO ES UNA SOFISTICADA PRESENTACIÓN CENTRADA EN MÚSICOS Y MODERADORES, QUIENES CONDUCEN LA ACTIVIDAD AL ESTILO DE LOS PRESENTADORES DE TELEVISIÓN, CON SUS POSTURAS, GESTOS E IMAGEN. ROLANDO PÉREZ LO DESCRIBE ASÍ:…EL MODO EN QUE EL LÍDER O PASTOR CONDUCE EL CULTO, SUS MOVIMIENTOSCUIDADOSAMENTE "ENSAYADOS" NOS HABLAN DE UNA "PUESTA EN ESCENA" DEL RITO QUE MODIFICA LA TRADICIONAL CEREMONIA DEL CULTO EVANGÉLICO. EN ESE SENTIDO LOS CULTOS SOLEMNES, LOS PREDICADORES CEREMONIOSOS O CIRCUNSPECTOS SON REEMPLAZADOS HOY POR EL PASTOR-ANIMADOR; POR LA PALABRA ESTRIDENTE, POR LOS APLAUSOS Y CANTOS ENTONADOS CON MUCHO RITMO. ESTA REALIDAD SE COMPLEMENTA CON LOS SUEÑOS MEGALÓMANOS DE LOS LÍDERES CONTEMPORÁNEOS QUE IDOLATRAN LOS NÚMEROS, Y LOS TRADUCEN COMO MANIFESTACIÓN DE "ÉXITO". EL CULTO ES UNA VITRINA ADECUADA PARA EXHIBIR LA "EGO MANÍA" A LOS ESPECTADORES DE TURNO, QUIENES A SU VEZ, SE SIENTEN COMPLACIDOS POR PARTICIPAR DE UN "VERDADERO CULTO", Y LA COMPETENCIA QUEDA ABIERTA PARA LUCHAR Y COMPETIR POR EL RATING RELIGIOSO.

B. EL CULTO COMO CATARSIS EMOCIONAL

LA MODERNIDAD VALORÓ Y COLOCÓ EN UN LUGAR DE PRIVILEGIO A LA RAZÓN COMO ÚNICO CRITERIO DE VERDAD, PERO LA POSTMODERNIDAD HA OPTADO POR ABSOLUTIZAR LOS SENTIMIENTOS. LA CELEBRE FRASE DEL FILOSOFO DESCARTES "PIENSO, LUEGO EXISTO", PASÓ A LA PREHISTORIA Y HA SIDO SUSTITUIDA POR "SIENTO, LUEGO EXISTO". EL MUNDO POSTMODERNO ESTA LLENO DE "ESPIRITUALIDADES" A LA ORDEN DE QUIENES QUIERAN "SENTIRSE BIEN" INTERIORMENTE. LAS SOLUCIONES NO ESTÁN FUERA SINO DENTRO DE CADA CUAL, SÓLO HAY QUE SUMERGIRSE DENTRO DE NUESTRO MUNDO INTERIOR Y EXTRAER LA PAZ Y FELICIDAD QUE ALLÍ SE ENCUENTRAN. COMO YA NO HAY FUTURO NI UTOPÍAS, NO HAY QUE IR HACIA DELANTE, SINO HACIA DENTRO, HACIA LO PRIVADO Y LO ÍNTIMO. EL MUNDO NO PUEDE SER TRANSFORMADO, SÓLO PUEDES CAMBIARTE A TI MISMO. PARA PRODUCIR ESTOS CAMBIOS ES IMPRESCINDIBLE SATISFACER LAS NECESIDADES SENSORIALES. MIKEL DE VIANA SEÑALA: "LO QUE TRANSMITEN LOS MEDIOS MASIVOS NO ES LA "REALIDAD", SINO UN ESPECTÁCULO HIPERREALISTA DIRIGIDO A DESPERTAR EMOCIONES LO MÁS INTENSAS Y FUGASES POSIBLE…". LAS GRANDES CONCENTRACIONES POSTMODERNAS NO SON MOTIVADAS POR IDEAS O PROYECTOS, SINO POR LA BÚSQUEDA DE SENSACIONES COLECTIVAS QUE SE EXPRESAN LUEGO ENCLAVE DE RELIGIÓN Y ESPIRITUALIDAD. "NO HAY QUE PENSAR, SOLO HAY QUE SENTIR". "NO HAY QUE RAZONAR SÓLO HAY QUE EXPERIMENTAR". "PON TU MENTE EN BLANCO Y DÉJATE LLEVAR". ESTAS SON LAS CONSIGNAS QUE SE DEJAN ESCUCHAR Y QUE PROMUEVEN UNA ESPIRITUALIDAD QUE SE DESCONECTA DE LA REALIDAD Y QUE CONDUCE A UNA ATMÓSFERA DISTINTA A LA DE LOS SERES HUMANOS. ESTE ÉNFASIS EN LA EXPERIENCIA ES FÁCIL ENCONTRARLAS EXPRESADAS EN EL CULTO DE LAS IGLESIAS EVANGÉLICAS, QUE HAN HECHO DE LO SENSORIAL EL CENTRO DE SUS ELEBRACIONES. DIOS SE HACE PRESENTE "PARA HACERME SENTIR "BIEN", PARA HACERME VIBRAR DE GOZO, PARAPROVOCAR EN MI LAS EMOCIONES MÁS FUERTES, PARA "LLENARME" DE PAZ. LA ALABANZA, QUE AHORA OCUPA MÁS DE 70% DEL TIEMPO DEL "CULTO", SE CONVIERTE EN ESPACIO DE "PSICOTERAPIA ESPIRITUAL", Y LA HEGEMONÍA DE LOS SENTIDOS SE HACE PRESENTE POR MEDIO DE CANTOS CUYOS CONTENIDOS ABUNDAN EN EXPRESIONES TALES COMO: "SENTIR", "PALPAR", "TOCAR", "VER", "LLENAR". LOS PASTORES NO SON LOS TEÓLOGOS DE ESTAS IGLESIAS, SINO LOSMÚSICOS, COMPOSITORES Y CANTANTES DE LA NUEVA "ALABANZA RESTAURADA". LA BIBLIA SE SUBORDINA A LA EXPERIENCIA, LA CUAL SE HACE NORMATIVA PARA TODA LA IGLESIA Y EL PROPÓSITO DEL CULTO ES PROVOCAR Y ESTIMULAR LAS EMOCIONES DE LOS ADORADORES A FIN DE QUE PUEDAN EXPERIMENTAR LA PRESENCIA DE DIOS Y SER MEJORES CREYENTES. LA ESPIRITUALIDAD SE CONFUNDE CON "EMOTIVISMO" Y EVASIÓN DE LA REALIDAD. LACONTEMPLACIÓN PREDOMINA SOBRE LA ACCIÓN Y LO INDIVIDUAL SOBRE LO COLECTIVO. TODO ESTO SE ALIMENTA GRACIAS A LA MÚSICA SENSORIAL QUE HOY SE PRODUCE EN EL MEDIO Y A LA HABILIDAD DE LOS DIRECTORES DE BOMBARDEAR EMOCIONALMENTE A LOS BUSCADORES DEL "NIRVANA INSTANTÁNEO". GISELA YOHANNAN, HACIENDO REFERENCIA A ESTE TIPO DE CELEBRACIONES DICE: "A MENUDO, LA PRIMERA IMPRESIÓN, LOS APLAUSOS, LOS TESTIMONIOS, LA ADORACIÓN, EL LLAMADO AL ALTAR, EL EJERCICIO DE LOS DONES, ETC., PARECÍAN TAN REALES COMO LOS DE UN VERDADERO AVIVAMIENTO O VERDADERA ACCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO. PERO LAMENTABLEMENTE LUEGO

DE UNAS POCAS VISITAS ME DI CUENTA DE QUE MUCHO DE ESTO ERA CREADO Y RECREADO IGUAL QUE AL PRESIONAR UN BOTÓN." EL ANTIGUO LEGADO DE LA REFORMA EXPRESADO EN LA EXPOSICIÓN VERBAL DE BIBLIA HADEJADO PASO A LOS MOMENTOS DE ALABANZA QUE REPRESENTA LO MÁS IMPORTANTE Y EL EJE SOBRE LO CUAL GIRA EL CULTO EN LA POSTMODERNIDAD. PLUTARCO BONILLA NOS ALERTA ANTE ESTA REALIDAD ADVIRTIÉNDONOS QUE:… SON PREOCUPANTES ALGUNOS FENÓMENOS QUE ESTÁN PROLIFERANDO ENTRE LA IGLESIA EVANGÉLICA, UNO ES PARTICULAR DE ESOS FENÓMENOS ES SOBREMANERA INQUIETANTE. NOS REFERIMOS AL DESPLAZAMIENTO DE LA SAGRADA ESCRITURA HACIA POSICIONES SECUNDARIAS, EN FAVOR DE LA ENTRONIZACIÓN DE LA EXPERIENCIACRISTIANA: LOS SENTIMIENTOS. ESTA INCLINACIÓN LITÚRGICA MAGNIFICA LA EXPERIENCIA MÍSTICA, YA QUE ORIENTA LAS CELEBRACIONES HACIA LA PRODUCCIÓN Y BÚSQUEDA DE SENSACIONES Y EMOCIONES QUE MUY BIEN PUEDEN AYUDAR A SENTIRSE BIEN AL MOMENTO, PERO CUYOS BENEFICIOS NO TIENEN NINGÚN TIPO DE TRASCENDENCIA EN LA VIDA. JORGE A LEÓN, PASTOR Y PSICÓLOGO SUBRAYA QUE "LA EXPERIENCIA MÍSTICA ES LA VIVENCIA ESPIRITUAL DE CREYENTES MENTALMENTE SANOS, (PERO) EL DELIRIO MÍSTICO, POR EL CONTRARIO ES UNA DE LAS CLARAS MANIFESTACIONES DE LA ENFERMEDAD MENTAL". LA ADORACIÓN EN LA MODERNIDAD ESTABA MARCADA POR LA RAZÓN, MIENTRAS QUE EN LA POSTMODERNIDAD POR LAS EMOCIONES. LA PRIMERA NOS ENSEÑÓ A ADORAR CON EL CEREBRO, LA SEGUNDA CON LOS SENTIMIENTOS. C. EL CULTO DE LA CULTURA "LIGHT"NO NECESITAMOS SABER INGLÉS PARA PERCATARNOS DE QUE LO "LIGHT" ES UN ELEMENTO INTRÍNSICO DE LO QUE HOY CONOCEMOS COMO POSTMODERNIDAD. ESTE VOCABLO PROVENIENTE DEL IDIOMA INGLÉS SIGNIFICA, ENTRE OTRAS ACEPCIONES, "LIGERO", "FRÍVOLO", "LIVIANO". LO "LIGHT" PROMOCIONA UNA VIDA SIN COMPROMISOS Y SIN COMPLICACIONES. POR ESO LA PROLIFERACIÓN DE PRODUCTOS PARA LA GENERACIÓN POSTMODERNA ESTÁ A LA ORDEN DEL DÍA: "CIGARROS SIN NICOTINA", "CAFÉ SIN CAFEÍNA", "AZÚCAR QUE NO ENDULZA", "SAL QUE NOSAZONA", "LECHE SIN GRASA", "CERVEZA QUE NO EMBRIAGA", "COMIDAS QUE NO ALIMENTAN". LA ETIQUETA DE LO "LIGHT" ES REQUISITO INDISPENSABLE PARA QUE EL PRODUCTO PUEDA SER CONSUMIDO CON ÉXITO Y COMPLACENCIA POR QUIENES SE CONSIDERAN PARTE DE ESTA INNOVADORA CULTURA. LA REGLA PRINCIPAL DE LO "LIGHT" ES LA OMISIÓN SISTEMÁTICA DE LO PERTINENTE, LA EXPROPIACIÓN DE LOS CONTENIDOS FUNDAMENTALES DE LAS COSAS DEJÁNDOLAS EN UN ESTADO DE "VACIEDAD" REPLETA DE INCOHERENCIAS Y CONTRADICCIONES: SENOS QUE NOAMAMANTAN, VIENTRES QUE NO DIGIEREN, CARNE QUE NO ENVEJECE, LO ANORÉXICO COMO LO PLUS ULTRA. LO FEO O DESAGRADABLE NO TIENE CABIDA EN ESTA CULTURA QUE MODIFICA EL VOCABULARIO PARA HABLAR EN LENGUAJE POSTMODERNO DE SITUACIONES QUE ATENTAN CONTRA SU VIDA "DESCAFEINADA". POR ESO EN VEZ DE HABLAR DE MEDICINA, BACTERIAS, ENFERMEDAD, TOXINAS, DOLOR, SUFRIMIENTO, SE OPTA POR TÉRMINOS MÁS LIGEROS Y NO TAN PESADOS COMO ESOS: MAGNETISMO, VIBRACIÓN, AURAS, LIMPIEZA, ARMONIZACIÓN, CHACRA, CUERPOS ASTRALES, ETC. EN ESTA CULTURA DONDE LA FRIVOLIDAD SE INTERPRETA COMO UNA MANERA DE SER INTELIGENTE, LAS PERSONAS COMO SIMPLE CONSUMIDORES, Y LA VIDA COMO UN ESPACIO QUE HAY QUE SUMINISTRARLE EL MAYOR PLACER, EN EL MENOR TIEMPO POSIBLE, TOMA FORMA UNA ADORACIÓN QUE DE ALGUNA MANERA SE SINTONIZA CON LAS NECESIDADES CREADAS POR LA MISMA REALIDAD POSTMODERNA. EL CULTO SE VACÍA DE SUS CONTENIDOS FUNDANTES Y FUNDAMENTALES PARA QUE PUEDA SER ASIMILADO Y ACEPTADO FÁCILMENTE POR LOS CONSUMIDORES DE RELIGIÓN. SE SUSTENTA Y PROMUEVE UN "CRISTIANISMO DESCAFEINADO" QUE SE HACE EVIDENTE EN LOS SERMONES SIN "KERIGMA", CANTOS SIN TEOLOGÍA, TESTIMONIOS SIN VIDA, OFRENDAS SIN GRATITUD, DORACIÓN SIN ADORADORES, REUNIONES QUE NO REÚNEN, ESPIRITUALIDAD SIN ESPÍRITU Y FE SIN EVANGELIO. EL EVANGELIO SE PRESENTA COMO UN PRODUCTO Y TIENE QUE SER OFRECIDO LITÚRGICAMENTE EN UN FORMATO QUE NO ESPANTE A LA CLIENTELA DOMINICAL. DEBE SER ATRACTIVO Y LLAMATIVO, POR LO QUE DEBE "VACIARSE" DE TODO AQUELLO QUE PUEDA INTERPRETARSE COMO COMPROMISO, SACRIFICIO, ESFUERZO, Y ENTREGA. DEBE SER ESTÉTICO YLUCIR BIEN, POR LO QUE TIENE QUE DESHACERSE DE TODO LO QUE CAREZCA DE BELLEZA, ES DECIR QUE NO SEA "FASHION". LOS PROBLEMAS SE RESUELVEN CON CIERTA FACILIDAD, SIEMPRE Y CUANDO HAYA DINERO DE POR MEDIO COMO LO SEÑALA ARTURO PIEDRAS: "ES LA RELIGIÓN QUE EXPLICA EL ORIGEN DE LOS PROBLEMAS DE SALUD, AL IGUAL QUE LAS DEPRESIONES SOCIALES Y ECONÓMICAS, A PARTIR DE CONSPIRACIONES OCULTAS DE LAS DIVINIDADES, QUE SOLO LOS "PACTOS ECONÓMICOS" (DE LOS TETZEL ACTUALES) PUEDEN ROMPER, PARA QUE LUEGO PRODUZCAN, CUALAMULETOS TODA SUERTE DE BENDICIONES". LOS PROBLEMAS SON VACIADOS DE SUS CAUSAS SOCIALES REALES QUE EXIGEN COMPROMISOS Y OPCIONES Y SE INTERPRETAN AHISTORICAMENTE, LIBRANDO DE RESPONSABILIDAD A LOS ADORADORES QUIENES CONSTRUYEN SOLUCIONES MÁGICAS Y RELIGIOSAS. LA ESPIRITUALIDAD SE INTERPRETA COMO EL CUMPLIMIENTO DE CIERTOS PARÁMETROS QUE NO VAN MÁS ALLÁ DE ASISTIR A LAS REUNIONES DOMINICALES E INVERTIR SU DIEZMO EN EL BANCO DE LA FE PARA QUE LOS INTERESES SEAN RETRIBUIDOS EN BENDICIONES, ES DECIR, EN PROSPERIDAD ECONÓMICA.

EN CONCLUSIÓN ESTAMOS FRENTE A UNA CELEBRACIÓN CÚLTICA QUE SE VACÍA DE SUS CONTENIDOS NATURALES, SATISFACE EL HEDONISMO RELIGIOSO DE LOS ADORADORES Y SE HACE CÓMPLICE DE UNA TEOLOGÍA CASTRADA Y "LIGHT", QUE SE EXHIBE EN LAS PULIDAS VITRINAS DE LAS LITURGIAS QUE PRESENTAN UN EVANGELIO SIN CRUZ, UN DISCIPULADO SIN COSTO, RESURRECCIÓN SIN CRUCIFIXIÓN, ESPIRITUALIDAD SIN ESPÍRITU, IGLESIA SIN DISCÍPUL@S, BIBLIAS SIN LA IMAGEN DEL SIERVO SUFRIENTE, DISCIPULADO SIN SEGUIMIENTO, PREDICACIÓN SIN PERSECUCIÓN, REINO DE DIOS SIN JUSTICIA, Y CIELO SIN ESPERANZA. COMO BIEN LO APUNTARA BONHOFFER, UN EVANGELIO DE LA "GRACIA BARATA". CUYOS ADEPTOS TIENEN ALGUNAS CARACTERISTCAS EN COMUN:«GRACIA BARATA» ES UNA FRASE Y UN CONCEPTO QUE TIENE GRAN SIGNIFICADO TEOLÓGICO, Y QUE EN SU SENTIDO PRÁCTICO, QUE QUIERO SUBRAYAR, NOS HABLA DE UN CRISTIANISMO FÁCIL. LA «GRACIA BARATA» NOS HABLA DE UN CRISTIANISMO QUE NO LE CUESTA MUCHO AL CREYENTE. USTEDES CONOCEN TALES PERSONAS. ESOS CREYENTES QUE PIENSAN Y DICEN: «NO ME PONGAS MUCHAS DEMANDAS», «NO ME PIDAS SACRIFICIOS», «ENTRETENME Y SIRVE MIS NECESIDADES». EN FIN, LA «GRACIA BARATA» CARACTERIZA ESE MODO DE PENSAR, ESA MENTALIDAD, QUE RECHAZA LA OBEDIENCIA, EL COMPROMISO, EL DISCIPULADO, Y ¡LA CRUZ!• TAL CRISTIANISMO NO RESPONDE A LAS INQUIETUDES Y A LA MENTALIDAD POSTMODERNA DE NUESTRO MUNDO.• TAL CRISTIANISMO NO TIENE ATRACCIÓN PARA UN MUNDO EN BÚSQUEDA DE IDENTIDAD Y DE SIGNIFICADO.• TAL CRISTIANISMO NO OFRECE ESPERANZA A UN MUNDO DESESPERANZADO. EN ÚLTIMA INSTANCIA,• TAL CRISTIANISMO ES UN ESCÁNDALO AL «ESCÁNDALO DE LA CRUZ!» NUESTRA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA VIVE EL DESMANTELAMIENTO DE LAS PROMESAS DE ESA «SIRENA» LLAMADA EL MODERNISMO. LAS PROMESAS Y PODERES SEDUCTIVOS DEL MODERNISMO HAN SIDO DESCUBIERTOS COMO EN SÍ SON: MITOS Y SUEÑOS UTÓPICOS DE UNA CULTURA Y CIVILIZACIÓN ENAMORADA DE SUS CONSTRUCCIONES INTELECTUALES Y HUMANAS.

LOS PELIGROS: EL CULTO COMO INSTRUMENTO IDOLÁTRICO.

LA IDOLATRÍA EN LA BIBLIA TIENE IMPLICACIONES QUE VAN MUCHO MÁS ALLÁ DE LAS IMÁGENES DIVINIZADAS. PABLO ESTÁ CONSCIENTE DE ELLO Y QUIERE ORIENTAR A LOS HERMANOS Y HERMANAS EN ROMA EN ESE SENTIDO. ERA FÁCIL TENER UN CULTO IDOLÁTRICO, AUN PARA LA IGLESIA, EN ESTE CONTEXTO DE DOMINACIÓN ROMANA.EL APÓSTOL INICIA EL TEXTO COLOCANDO EL CULTO COMO MEDIO Y NO COMO UN FIN EN SI MISMO: "LES RUEGO POR LAS MISERICORDIAS DE DIOS". EL CULTO ES UNA RESPUESTA DE GRATITUD POR LO QUE ÉL HA HECHO EN LA VIDA DEL PUEBLO, Y SU VALOR ESTÁ ÍNTIMAMENTE LIGADO AL PROPÓSITO POR EL CUAL SE REALIZA. EL CULTO NO TIENE SENTIDO AL MARGEN DEL RECONOCIMIENTO DE LA AUTORIDAD Y SOBERANÍA DE DIOS, QUE SE HA HECHO PRESENTE A TRAVÉS DE SU AMOR Y MISERICORDIA. EL CULTO CORRÍA EL PELIGRO DE CONVERTIRSE EN UN MERO EJERCICIO RELIGIOSO Y SALTAR SU VERDADERO PROPÓSITO. ES EL MISMO PELIGRO QUE TIENE QUE ENFRENTAR LA IGLESIA DE AMÉRICA LATINA, DE NO CONVERTIR LOS ENCUENTROS CÚLTICOS EN SIMPLES REUNIONES DE ENTRETENIMIENTO Y ESPARCIMIENTO, HACIENDO DE LOS ESPECTÁCULOS RELIGIOSOS LA PANACEA DE LA FE, Y OBVIANDO LA RAZÓN PRIMARIA DE NUESTRAS ACTIVIDADES DOMINICALES. POR OTRA PARTE, EN SITUACIONES DE SUPERVIVENCIA ES MUY TENTADOR NEGOCIAR CON LA CULTURA IMPERANTE Y SACRIFICAR NUESTRAS CONVICCIONES DE MANERA MUY SOLAPADA. LA PETICIÓN DE PABLO "…QUE SE PRESENTEN USTEDES MISMOS…" PODRÍA REFLEJAR LA COSTUMBRE DE FRAGMENTAR Y REDUCIR LA FE Y CULTO, A PRÁCTICAS ESTRICTAMENTE RELIGIOSAS DESVINCULADAS TOTALMENTE DE LAS REALIDADES QUE DEMANDABAN PRESENCIA, COMPROMISO Y SOLIDARIDAD HACIA LOS MÁS NECESITADOS. ERA, ENTONCES, MENOS COMPROMETEDOR OFRECER "ALGO" Y NO LA VIDA A DIOS, COMO LO SUGIERE EL APÓSTOL. LA CULTURA "LIGHT" SE CONFORMA CON MUY POCO PERO DIOS NO. DIOS PIDE LA VIDA CON TODAS SUS IMPLICACIONES: CON SUS SUEÑOS, FRUSTRACIONES, LOGROS, ESPERANZAS, DOLORES, LUCHAS, DESACIERTOS, TRISTEZAS Y ALEGRÍAS. Y ES ESA VIDA LA QUE SE OFRENDA ANTE EL ALTAR EN CADA CELEBRACIÓN CUANDO SALIMOS AL ENCUENTRO DE DIOS. PERO, UN PELIGRO EN EL CUAL CAEMOS CON MUCHA FRECUENCIA ES EL DE OFRENDAR PARTE Y NO LA VIDA EN SU TOTALIDAD. EL CULTO AL EMPERADOR ERA UN PRÁCTICA COMÚN EN EL IMPERIO ROMANO. EL CÉSARERA UN DIOS ENCARNADO QUE DEMANDABA DE SUS SÚBDITOS UNA RESPUESTA CÓNSONA CON SU INVESTIDURA DIVINA. LA DOMINACIÓN ROMANA HACÍA VER QUE TODO LO QUE LA GENTE POSEÍA Y ERA, ESTABA ESTRECHAMENTE LIGADO A LA BENEVOLENCIA DEL IMPERIO Y DEL CÉSAR. AUNQUE ÉSTE ERA HASTA CIERTO PUNTO TOLERANTE CON LA DIVERSIDAD DE RELIGIONES QUE HACÍAN VIDA EN SU MUNDO, EL CULTO AL EMPERADOR TENÍA UNA GRAN IMPORTANCIA E IMPLICABA LA ACEPTACIÓN Y DEPENDENCIA AL CÉSAR ASÍ COMO LA INTROYECCIÓN IDEOLÓGICA DE ESE NUEVO

ORDEN. EL APÓSTOL SEÑALA QUIEN ES EL OBJETO DEL CULTO: "QUE SE PRESENTEN… A DIOS", A PESAR DE LAS CONSECUENCIAS QUE ESTA OPCIÓN PUDIERA ACARREAR Y DE LO COMPROMETEDOR ANTE LA LÓGICA DE LA CULTURA ROMANA. TODO CULTO QUE NO TENGA COMO OBJETO DE ADORACIÓN A DIOS ES UN CULTO IDOLÁTRICO AUNQUE SE HAGA EN NOMBRE DE DIOS. ERA Y ES FÁCIL ADORAR A OTROS DIOSES, AUNQUE SE USEN LOS CÓDIGOS, VOCABULARIO Y CATEGORÍAS CRISTIANAS. LOS PROFETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO CONSTANTEMENTE ADVIERTEN AL PUEBLO Y A SUS LÍDERES QUE MUCHAS DE LAS CELEBRACIONES QUE REALIZABAN, CON MUCHO ENTUSIASMO Y FERVOR, NO ESTABAN ORIENTADAS NI POR, NI HACIA EL DIOS QUE INVOCABAN, SINO POR OTROS DIOSES, ÍDOLOS DE LA MUERTE Y LA INJUSTICIA OPUESTOS DIAMETRALMENTE AL DIOS DE LA VIDA. EL PELIGRO DEL CULTO COMO SUSTENTADOR DE LA IDOLATRÍA ES UNO DE LOS PELIGROS QUE LA IGLESIA TIENE QUE ABORDAR CON EXTREMA CAUTELA. IDOLATRÍA QUE SE VIVE Y CELEBRA CUANDO HACEMOS DEL CULTO UN FIN EN SI MISMO, CUANDO MAGNIFICAMOS PARTE DE LA VERDAD Y NOS OLVIDAMOS DEL RESTO Y CUANDO NOS ARRODILLAMOS ANTE LOS ÍDOLOS POSTMODERNOS DE LA EXCLUSIÓN, EL INDIVIDUALISMO Y LA DESESPERANZA.

B. LOS DESAFÍOS: EL CULTO COMO INSTRUMENTO DE TRANSFORMACIÓN

EL IMPERIO ROMANO COMO REPRESENTANTE MÁXIMO DEL MUNDO GLOBALIZADO DE SU ÉPOCA, ESTABA EDIFICADO SOBRE BASES IDEOLÓGICAS DE MUERTE E INJUSTICIA. ALGUNOS EJEMPLOS DE ESTA REALIDAD LOS PODEMOS NOTAR EN LA "LLAMADA PAX ROMANA", DONDE EL EJERCITO SE CONVIERTE EN EL "BENEFACTOR DE LA PAZ". "SI QUIERES LA PAZ PREPÁRATE PARA LA GUERRA HABÍA APUNTADO CICERÓN". EL EJÉRCITO ERA EL ENCARGADO DE PRESERVAR LAHEGEMONÍA DEL IMPERIO Y SOMETER CUALQUIER INTENTO DE INVERTIR ESTA SITUACIÓN. LA PAX ROMANA ERA AL FIN Y AL CABO LA HEGEMONÍA ROMANA. POR OTRA PARTE, LA DIGNIDAD HUMANA ESTABA DETERMINADA POR LAS CATEGORÍAS QUE EL IMPERIO HABÍA ESTABLECIDO. DIGNIDAD QUE ESTÁ PRIVATIZADA POR ROMA Y ATRIBUIDA ÚNICAMENTE A LAS CLASES ALTAS DE LA SOCIEDAD. LOS ROMANOS SE PREOCUPARON EN EXCESO DE CLASIFICAR A LAS PERSONAS QUE HACÍAN VIDA EN EL IMPERIO. ASÍ ENCONTRAMOS DOS GRANDES GRUPOS CON LÍMITES BIEN DEMARCADOS. LOS NOBLES, REPRESENTADOS POR LOS RICOS Y PODEROSOS, Y LOS POBRES REPRESENTADOS PORESCLAVOS Y POR ALGUNOS, INCLUSIVE, QUE ERAN CALIFICADOS COMO CIUDADANOS ROMANOS.LOS PRIMEROS ERAN PERSONAS Y ERAN DIGNAS, LOS OTROS ERAN OBJETOS Y POR LO TANTO INDIGNOS, SUJETOS A LAS IMPLICACIONES DE LO QUE SIGNIFICA NO SER PERSONA, DE ESTAR EXCLUIDO DE LA VIDA.POR SUPUESTO QUE EL APÓSTOL PABLO NO DESCONOCÍA ESTA MANERA EN QUE LOS ROMANOS HABÍAN ORGANIZADO LA SOCIEDAD Y LA FORMA COMO LA SUSTENTABAN. EN ESTE CONTEXTO EL APÓSTOL LES EXIGE A LOS CREYENTES DE ROMA QUE YA "NO VIVAN SEGÚN LOS CRITERIOS DE ESTE MUNDO…". HAY UNA LÓGICA QUE NO ES COMPATIBLE CON LA LÓGICA DEL EVANGELIO Y QUE NO DEBE SER ASIMILADA. HAY VALORES QUE ATENTAN CONTRA LAS PERSONAS YBENEFICIAN A UNOS POCOS QUE HACEN VER QUE ESA SITUACIÓN ES LA NORMAL Y LA MEJOR PARA TODOS. LA ACTITUD QUE SE DEMANDA ES DE RESISTENCIA, DE NEGAR LA PROMOCIÓN DE LA MUERTE Y LA EXCLUSIÓN EN NOMBRE DE LA PAZ, NO DE ASIMILACIÓN Y COMPLICIDAD. Y ADEMÁS, SE ESPERA ACCIONES QUE LLEVEN A PROPICIAR CAMBIOS: "TRANSFORMAOS POR MEDIO DE LA RENOVACIÓN…".ENTONCES NO ES RESISTENCIA PASIVA, SINO ACTIVA, QUE COMIENZA POR CADA CREYENTE Y QUE SE EXTIENDE HACIA LA CULTURA. LA IGLESIA EN CADA CULTURA Y EN CADA REALIDAD HISTÓRICA TIENE QUE ENFRENTAR DESAFÍOS. LA POSTMODERNIDAD NO PUEDE SER LA EXCEPCIÓN. ESTAMOS OBLIGADOS POR EL EVANGELIO DE JESUCRISTO A CELEBRAR CULTOS PROFÉTICOS EN EL SENTIDO DE DENUNCIAR TODO AQUELLO QUE ATENTA CONTRA LA LÓGICA DEL REINO DE DIOS Y QUE SUTILMENTE SE INSTALA ENNUESTRAS PRACTICAS DE FE, PERO QUE TAMBIÉN SE ENCARNA EN VALORES Y PROPUESTAS DE MUERTE, ASÍ COMO TAMBIÉN A CELEBRAR Y A ANUNCIAR LAS POSIBILIDADES QUE DIOS NOS OFRECE PARA SER INSTRUMENTOS TRANSFORMADOS PARA TRANSFORMAR. C. LAS OPORTUNIDADES: EL CULTO COMO INSTRUMENTO DE DISCERNIMIENTO

LLAMA LA ATENCIÓN QUE PABLO NI SATANIZA NI SACRALIZA LA CULTURA ROMANA. DETERMINA LOS PELIGROS, ESO SI, Y PUNTUALIZA LOS DESAFÍOS. PERO NI SE ACULTURA NI VA CONTRACULTURA. EL APÓSTOL CIERRA EL VERSÍCULO 2 CON UNA FRASE A LA CUAL SE LE HA DADO POCO ÉNFASIS EN NUESTRAS REFLEXIONES "…PARA QUE COMPROBÉIS CUAL ES LA VOLUNTAD DE DIOS…". ES POSIBLE, ENCONTRAR MANIFESTACIONES DE DIOS, AUN, DENTRO DE LA SOCIEDAD ROMANA A PESAR DE LOS PELIGROS Y DESAFÍOS A QUE ESTÁN SOMETIDOS LOS CREYENTES. LA POSTMODERNIDAD EN MEDIO DE TODAS SUS CONTRADICCIONES, COMPLICACIONES Y SEPULTURAS DE UTOPÍAS, TAMBIÉN PRESENTA OPORTUNIDADES QUE LA IGLESIA NO PUEDE OBVIAR, NI RECHAZAR POR LA SIMPLE RAZÓN DE QUE HAN FLORECIDO EN

UNA CULTURA QUE PRESENTA ASPECTOS , COMO YA HEMOS SEÑALADO, QUE ATENTAN CONTRA LA LÓGICA DEL EVANGELIO. CADA ÉPOCA RESALTA Y SOBRE ENFATIZA TEMAS QUE HAN SIDO SUBVALORADOS EN LA ÉPOCA QUE LEPRECEDIÓ. EN OTRAS PALABRAS, LO QUE HOY RECIBE MUCHA ATENCIÓN, ES PORQUE AYER NO FUE TOMADO EN CUENTA. DIOS TRASCIENDE A CUALQUIER ÉPOCA Y A CUALQUIER CULTURA Y SIGUE HACIÉNDOSE PRESENTE A PESAR DE NOSOTROS Y NOSOTRAS. POR ESO EL LLAMADO DE DISCERNIR LA ACCIÓN DE DIOS EN LA POSTMODERNIDAD TAMBIÉN DEBE SER ASUMIDO COMO UNA OPORTUNIDAD QUE NO DEBE SER DESAPROVECHADA. MENCIONEMOS SÓLO ALGUNOS EJEMPLOS: LA POSTMODERNIDAD NOS HA RECORDADO QUE EL SER HUMANO ES MUCHO MÁS QUE UN CEREBROANDANTE, Y QUE NUESTRA TEOLOGÍA, NUESTRA PREDICACIÓN Y NUESTRAS LITURGIAS VALORARON SÓLO LO COGNOSCITIVO, LO RACIONAL Y LO INTELECTUAL. SAMUEL ESCOBAR, PUNTUALIZA QUE: COMO CRISTIANOS NO PODEMOS RENUNCIAR A LA RAZÓN…PERO POR SUPUESTO LA RAZÓN NO LO ES TODO, NI TAMPOCO EL MENSAJE CRISTIANO SON PURAS IDEAS QUE UNOS TRANSMITEN Y OTROS RECIBEN. LA VIDA CRISTIANA ES MÁS QUE CEREBRO, MÁS QUE SÓLO TRANSMISIÓN DE IDEAS. ES PASIÓN, FE, ENTUSIASMO POR LA VERDAD".EN ESTE SENTIDO EL CULTO DEBE PROMOVER UNA ADORACIÓN NO DE CEREBROS, NI TAMPOCO DE SENTIMIENTOS, SINO DE SERES HUMANOS RACIONALES Y EMOCIONALES. OTRO EJEMPLO ES EL TEMA DEL GÉNERO QUE HA DESPERTADO REACCIONES CIEGAS TANTO A FAVOR COMO EN CONTRA. A MI JUICIO, ESTA ES UNA GRAN OPORTUNIDAD PARA DISCERNIR EN ESE ÁMBITO LA PRESENCIA REVELADORA DE DIOS EN LAS RELACIONES HOMBRE-MUJER. SIN DETENERNOS EN LAS ACTITUDES Y POSTURAS EXTREMAS QUE SOBRE LA TEMÁTICA SE PUEDAN TENER, HAY QUEDESTACAR LA REFLEXIÓN QUE SE HA GENERADO EN ESTA CULTURA ACERCA DE LA DIGNIDAD DE LAS MUJERES ANTE DIOS Y ANTE LA SOCIEDAD, Y LA TOMA DE CONCIENCIA SOBRE LAS ESTRUCTURAS PATRIARCALES Y HEGEMÓNICAS MASCULINIZANTES SOBRE LAS QUE ESTÁ MONTADA NUESTRA COSMOVISIÓN, Y SISTEMA DE VALORES. ESTRUCTURAS CON LAS QUE TAMBIÉN CONVIVIMOS EN NUESTRAS IGLESIAS, QUE LEGITIMAMOS Y SUSTENTAMOS TEOLÓGICA Y BÍBLICAMENTE, Y REPRESENTAMOS LINGÜÍSTICA Y SIMBÓLICAMENTE EN NUESTRA COTIDIANIDAD RELIGIOSA, Y PORSUPUESTO EN NUESTRAS CELEBRACIONES LITÚRGICAS. EL LUGAR DE SUBORDINACIÓN QUE LAS MUJERES OCUPAN EN LA IGLESIA EN NOMBRE DE UNA "SANA ORTODOXIA EVANGÉLICA", NO ES MÁS QUE UNA NEGACIÓN A RECREAR LA VIDA DIGNA Y ABUNDANTE QUE EL EVANGELIO OFRECE EN CRISTO JESÚS, PARA TODOS Y TODAS. ES UNA LÁSTIMA, QUE LAS PROPUESTAS DE JUSTICIA, DE EQUIDAD Y DE DIGNIDAD ENTRE LOS SERES HUMANOS NO HAYAN SURGIDO DE LAS CONVICCIONES Y PRÁCTICAS DE FE DE LA COMUNIDAD QUE, DE ALGUNA MANERA, DEBERÍAN SER ANTICIPO DE LOSVALORES DE LA UTOPÍA DEL REINO DE DIOS. PERO SERÍA MÁS GRAVE, CERRAR NUESTRA MENTE Y NUESTRO ESPÍRITU A ESTAS GRANDES OPORTUNIDADES DE DISCERNIR LA ACCIÓN DE DIOS EN NUESTRA HISTORIA, EN NUESTROS SUEÑOS, FRUSTRACIONES Y ESPERANZAS. LO QUE ES BUENO, LO QUE ES GRATO Y LO QUE ES PERFECTO, TAMBIÉN ES POSIBLE ENCONTRARLO EN LA POSTMODERNIDAD. DISCERNIRLO ES TRABAJO DE LA COMUNIDAD DE FE CON LA AYUDA DEL ESPÍRITU SANTO, QUIEN TIENE EL MINISTERIO DE GUIARNOS A TODA VERDAD.

ADORAR ES RECONOCER DE MANERA PERSONAL Y COMUNITARIA EL SEÑORÍO DE CRISTO EN NUESTRAS VIDAS Y EN LA SOCIEDAD, LO CUAL HACEMOS CON TODO LO QUE SOMOS, SENTIMOS, PADECEMOS Y SOÑAMOS. EL CULTO DEBE SER UN ESPACIO PARA CELEBRAR LA VIDA Y LA JUSTICIA Y NO PARA DOMESTICAR EL PODER TRANSFORMADOR DEL EVANGELIO. LA PROLIFERACIÓN DE CANTOS CON RITMOS MUY "PEGADIZOS" Y AGRADABLES AL OÍDO, PERO CARENTES DE UN TEOLOGÍA QUE PROFUNDICE NUESTRO SEGUIMIENTO A JESÚS Y A SU REINO, NO DEBEN SER LAS MARCAS QUEIDENTIFIQUEN A LA IGLESIA. LA IGLESIA VENEZOLANA, A LA CUAL LE HA COSTADO TANTO REFLEXIONAR TEOLÓGICAMENTE DE MANERA SERIA, DEBE HACER UN DOBLE ESFUERZO PARA QUE NUESTROS CULTOS NO SÓLO REFLEJEN UNA TEOLOGÍA SERIA Y COMPROMETIDA CON LOS GRITOS DE DESESPERANZA DEL 80% DE PERSONAS QUE VIVEN EN ESTADOS DE POBREZA, SINO QUE TAMBIÉN LOS CULTOS PUEDAN POTENCIAR LA JUSTICIA, LA PAZ, LO SOLIDARIDAD, LA EQUIDAD, Y ENRIQUECER EL QUEHACER TEOLÓGICO. ENTENDER QUE EL REINO DE DIOS NO PIDE QUE SEAMOS EXITOSOS, SINO QUE SEAMOS FIELES. EN UN MOMENTO CUANDO SE HABLA DEL ACELERADO CRECIMIENTO DE LA IGLESIA EN AMÉRICA LATINA, NO DEBEMOS CEGARNOS ANTE LA MEGA REALIDAD DE QUE ESE CRECIMIENTONO SE REFLEJA EN COMPROMISOS POR LOS MÁS NECESITADOS, EN OPCIONES DE TRANSFORMACIONES SOCIALES, EN LA PROMOCIÓN DE LA JUSTICIA. PARA QUE LA PROPUESTA COMO PRODUCTO, SINO PROFUNDIZARLA, ENCARNARLA CON TODAS SUS IMPLICACIONES Y RIESGOS. LAS CELEBRACIONES CÚLTICAS DEBERÍAN SER UN REFLEJO DE LA MISIÓN INTEGRAL DEL EVANGELIO EN EL PODER DEL ESPÍRITU SANTO, PARA CANTAR Y CELEBRAR JUNTOS Y JUNTAS LA ESPERANZA DIGNIFICADORA Y SALVADORA QUE TENEMOS EN CRISTO. EN ESTA CULTURA MC DONALDIZADA Y

DOMINADA POR LA VACUIDAD DEL MC WORLD, LO ANITHING ELSE, LO NICE, EL SELF SERVICE, EL PERFORMANCE, LO FASHION Y LO MEGA, LAS PALABRAS DE JESÚS SON HOY COMO AYER UN DESAFÍO PARA LA IGLESIA CONTEMPORÁNEA, QUE NO DEBEN DESCUIDARSE. "PERO LLEGA LA HORA Y ES AHORA MISMO CUANDO LOS QUE DE VERAS ADORAN AL PADRE LO HARÁN DE UN MODO VERDADERO, CONFORME AL ESPÍRITU DE DIOS.PUES EL PADRE QUIERE QUE ASÍ LO HAGAN LOS QUE LOADORAN"