Filosofa Griega y Medieval
Bodero Poveda Elba MaraCastillo Castro JosDel Valle Castillo
CristinaRodrguez Quijada Erasmo
RESUMEN
Con el presente ensayo se realizar un breve viaje a los
cimientos y aportes de la filosofa griega y medieval, a la cultura
occidental. Describiendo algunos de los principales aportes de cada
una de ellas, y conociendo a sus principales exponentes, con el fin
de obtener una rpida visin y valoracin, dentro del contexto de las
ciencias. Para ello el documento se ha estructurado en tres partes,
en la primera de ella se establece los rasgos fundamentales de la
filosofa griega y sus exponentes y la segunda parte se establece
las principales aportaciones de la filosofa medieval, finalizando
con un aportado de conclusiones.
PALABRAS CLAVES
Filosofa griega, medieval, exponentes, aportes filosficos,
escuelas filosficas, corrientes filosficas.
ABSTRACT
With this document as a brief trip to the foundations and
contributions of Greek and medieval philosophy, to Western
culture.Describing some of the main contributions of each, and its
main exponents, in order to obtain a rapid assessment in the
context of science.This document is structured in two parts, the
first of these fundamental features of Greek philosophy and its
exponents is established and the second part the main contributions
of medieval philosophy is set, ending with some conclusions.
KEYWORDS
Greek philosophy, medieval, exponents, philosophical
contributions, philosophical schools, philosophical currents.
FILOSOFA GRIEGA
Breve Resea Histrica
Lafilosofa griegaes un periodo de lahistoria de la
filosofacomprendido, entre el surgimiento de lafilosofa
occidentalen elperiodo presocrtico(siglo VIa.C.) y lafilosofa
helenstica, que finalizara, segn la fecha convencionalmente
aceptada, en el ao30a.C.En ocasiones se denominafilosofa
clsicaofilosofa antigua.Inicia con la escuela Jnica, y se divide en
dos secciones, la primera de las cuales se halla representada por
los tres primeros filsofos jnicos, Tales, Anaximandro, Anaxmenes, y
la segunda por Herclito, Anaxgoras y sus sucesores.Luego contina la
escuela itlica que se le llama Itlica por haber nacido en Italia.
La denominacin de pitagrica le viene de su fundador y filsofo
Pitgoras. Esta escuela, eleva el problema cosmolgico desde el
terreno puramente material y sensible, al terreno matemtico, dndole
un aspecto racional y profundo, universal y ms cientfico. Contina
con la escuela eletica, en el que los filsofos de esta escuela se
propusieron investigar y resolver la existencia misma de la
multiplicidad real de los seres, y la razn suficiente del hacer las
cosas. La teora del conocimiento, y particularmente la de
Parmnides, se halla en perfecto acuerdo con su teora metafsica. Con
los aos aparecen los sofistas a los cuales desde su origen, esta
denominacin de sofistas, se da a los que hacan profesin de ensear
la sabidura o la elocuencia. Luego se habla que el sofista es un
hombre que hace gala y profesin de engaar a los dems por medio de
argucias y sofismas; que considera y practica la elocuencia como un
medio de lucro; que hace alarde de defender todas las causas, y que
procede en sus discursos y en sus actos como si la verdad y el
error, el bien y el mal, la virtud y el vicio fueran cosas, o
inasequibles, o convencionales, o indiferentes. Tomado de:
http://www.rafaelrobles.com/wiki/images/c/cf/Mapagrecia.png
Principales Exponentes
Tomado de:
http://www.banrepcultural.org/sites/default/files/libros/20743/01.jpg
Para dar a conocer los principales exponentes de las corrientes
filosficas griegas se inicia con los discpulos de la escuela Jnica,
siendo los primeros filsofos jnicos, ms importantes Tales,
Anaximandro, Anaxmenes. La una segunda generacin est representada
por Herclito, Anaxgoras y sus sucesores tales como: Digenes de
Apolonia, Arquelao de Mileto y Metrodoro de Lampsaco,Por su parte
en la escuela Pitagorica los representantes son los de Sotin de
Alejandra, Euxeuo de Herclea, Apolonio de Tyana y Anaxilao de
Larisa. Otros como Filolao, Lysis, Clinias, Eurites y Arquitas.
Luego surgi Xenfilo de Tracia, Fantn, Diocles y Polymnasto. Y se
mencionan Hipaso, Hipodamo, Epicarmo entre otros.Ya en la escuela
Eleatica, se habla que los principales representantes de esta
escuela, son Jenfanes que se dedic a combatir el antropomorfismo;
Parmnides desarroll y sistematiz, la concepcin de la unidad
absoluta del ser; Meliso aplic esta idea al mundo fsico o material,
y Zenn la defendi contra los adversarios e impugnadores.Luego, se
presenta el periodo clebre, y ms filosfico de los sofistas, con su
protagonista Protgoras, Hipias de Elis, el cual, adems de la
elocuencia, posea conocimientos especiales acerca de las matemticas
y la astronoma. Prdico de Ceos, el cual, enseaba que el sol, la
luna, los ros, las fuentes, y, en general, todo lo que es til a
nuestra vida, fue divinizado por los antiguos, profesaba la opinin
de que el alma humana es el resultado de la organizacin. Digoras y
algunos otros sofistas, fueron considerados como ateos. Critias,
uno de los treinta tiranos de Atenas, deca que los dioses y la
religin eran invenciones de la poltica para tener sujeto al pueblo,
y que el alma humana reside en la sangre y se identifica con ella.
Otros Contemporneos y sucesores fueron Polo, discpulo de Gorgias;
Trasmaco, oriundo de Calcedonia; Eutidemo, de Cho.Otros de los
representantes ms sobresalientes de este periodo de la filosofa se
exponen a continuacin:Scrates Scrates representa la regeneracin de
los elementos sanos y verdaderamente filosficos que entraaba el
perodo, la restauracin de la dignidad y nobleza de la ciencia,
envilecida y desprestigiada por la venalidad, el escepticismo y la
impiedad de los sofistas; la investigacin racional y sobria de la
verdad en casi todas sus esferas; la importancia real de la idea
tica junto con la depuracin y perfeccionamiento del mtodo
cientfico; por estos motivos el movimiento iniciado por Scrates
tiene el nombre de restauracin socrtica.
Imagen tomada de:
http://www.monografias.com/trabajos82/historiafilosofia/image001.png
Aristteles y Platn
No son tan notables y profundas las diferencias que separan a
Platn y Aristteles por parte del mtodo y de las tendencias o
caracteres generales de la doctrina.La Filosofa de Aristteles,
considerada en conjunto y en sus lneas generales, y comparando con
Platn, la doctrina es una especie de parangn entre los dos grandes
filsofos de la Grecia, para fijar la misin respectiva del uno y del
otro en el terreno histrico-filosfico. Plantn y AristtelesImgenes
tomadas de
Http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b4/Platon.jpg
Aristteles, despus de cultivar y desenvolver, el elemento
tico-teolgico, el pensamiento socrtico en toda su amplitud, y
despus de crear tambin una metafsica, rival digna de la de Platn,
dio vida, ser y organismo cientfico a la psicologa, la fsica, la
astronoma y la historia natural Aristteles, es ms filosfico, ms
real y prctico, ms objetivo, y su pensamiento es ms preciso, ms
conforme a la realidad, ms cientfico. Mientras tanto Platn concibe,
contempla y crea los objetos del pensamiento. Aristteles observa,
clasifica y raciocina acerca de los objetos del pensamiento. Platn
se mueve y se agita en la regin altsima y misteriosa de lo ideal.
Aristteles marcha con paso seguro por el camino de la realidad, y
se mueve siempre en la regin de las existencias y de los hechos.
Los sentidos y la experiencia, que, segn Platn, nada significan en
el orden cientfico, y que son elementos, si no daosos, extraos a la
ciencia, son, por el contrario, elementos muy importantes e
indispensables, segn Aristteles, con respecto al origen y
constitucin de las ciencias. En Platn hay ms elevacin intuitiva, ms
originalidad utpica, ms genio creador, ms espontaneidad de
imaginacin, y en Aristteles hay ms seguridad de juicio, ms
profundidad de ingenio, ms conocimiento de la realidad, y, sobre
todo, ms ciencia y ms verdad.
Principales EscuelasEscuelaExponenteAportes
La Escuela Jnica
Tales de Mileto (624-548 a, de C.)
Su visin del mundo fue naturalista pues consideraron que a la
base del mundo perceptual se encuentra un principio material.
Ejemplo: (para Tales el agua, para Anaxmenes el aire) Rechazaron
las explicaciones mticas del origen del Universo y del hombre y
propusieron explicaciones naturales En lo referente al arte, se
destaca el Templo de Atenea Nik en la Acrpolis de Atenas. Son muy
detalladas las columnas jnicas, ms esbeltas y airosas que el orden
drico, pero lo ms destacable fue que all comenz la filosofa.
La Escuela Pitagrica
Pitgoras de Samor(569 a. C. 475 a. C.)
La comunidad pitagrica fue una hermandad religiosa dedicada a la
prctica del ascetismo y al estudio de las matemticas. La
particularidad del sistema pitagrico fue encontrar en las
matemticas una clave para resolver el enigma del Universo y un
instrumento para la purificacin del alma. Los pitagricos fueron los
primeros en establecer lademostracinen la matemtica, mediante el
razonamiento deductivo. Clasificaron la matemtica en una ciencia
por excelencia"; adems de sus cuatro ramas: aritmtica, geometra,
msica y astronoma.
La Escuela Eletica
Xenfanes
Segn los eleticos, el universo es en esencia una unidad
inmutable, no existiendo el tiempo, siendo una unidad imperecedera
y que est ms all de la cognicin proporcionada por los sentidos
humanos. Slo a travs de la reflexin filosfica, se puede alcanzar la
verdad ltima. Las observaciones sensoriales ofrecen tan solo una
visin limitada y distorsionada de la realidad.
Escuela
ExponenteAportes
Los Sofistas
Los Sofistas
Representan un notable giro filosfico como consecuencia de las
nuevas necesidades intelectuales planteadas por la democracia. Se
centraron as en problemas de ndole prctica como la poltica, la
moral, la religin, la educacin, el lenguaje. Adoptan una actitud
relativista y escptica. Esto se refleja en el abandono de la
physis... Pero adems, se muestran relativistas en relacin a los
problemas humanos ya que observan que distintos pueblos poseen
leyes y costumbres diferentes.
Platn
(427 a. C./ 428 a. 347 a. C.) Fue un filsofo griegoseguidor
deScrates y maestro deAristteles. Fund la Academia. Particip
activamente en la enseanza de laAcademiay escribi, siempre en forma
dedilogo, sobre los ms diversos temas, tales: filosofa, poltica,
psicologa, epistemologa, gnoseologa,
metafsica,cosmogona,cosmologa,filosofa del lenguajeyfilosofa de la
educacin.
Scrates
(470 399 a. C) Precursor de Platn y Aristteles, siendo los tres
representantes fundamentales de la filosofa griega. Fundador de la
tica, dela cienciade la moral, reconociendo que
cadapersonapresentalmites. Afirm que el concepto moral de virtud
reside en el conocimiento, es una riqueza interior que proviene de
ser sabio, se puede saber y ensear y solo el ignorante se equivoca
obrando mal.
Neoplatonismo
Plotinos (205 - 270) Representa el principio de todo lo
existente es la unidad absoluta, loUno, llamada realidad suprema o
gran vacuidad, de la que surgen todas las dems realidades por
emanacin. La doctrina central de Plotino es su teora de la
existencia de tres hipstasis o realidades primordiales: el Uno, el
nous y el alma.
Escuela
ExponenteAportes
Aristteles
(384 a. C. 322 a. C.) Aristteles abarca todo el saber de su
poca, rechazando el idealismo platnico para fundar la lgica formal
a travs de su Organon. El Organon est constituido por la Metafsica,
la Fsica, la Lgica, la Poltica y la Retrica. La Metafsica estudia
el ser en cuanto a ser, compuesto de materia y forma por lo que el
ser es mltiple y no nico. Una de las ms importantes aportaciones de
Aristteles es la relacin entre potencia y acto. El paso de la
potencia al acto es el devenir, devenir que implica la existencia
de una causa primera, un "primer motor inmvil" que sera Dios, la
"causa de las causas". Alma y cuerpo forman un solo ser. El fin del
hombre es la felicidad, siendo el Estado el lugar apropiado para
alcanzar esa felicidad mediante la virtud.
Estoicismo
Zenon (333-264a.C.) En el campo de la lgica desarrollaron la
lgica inductiva. Dividieron la lgica en Retrica (ciencia del recto
decir) y Dialctica. El principio de todo es el "Logos csmico" que
produce todo ser y acontecer.El azar no existe; es el simple
desconocimiento causal de los acontecimientos. El mundo es eterno y
el lgos es siempre el mismo (Eterno retorno) "esta idea es una base
de la actual filosofa gnstica." Frase estoica:Es feliz, por tanto,
el que tiene un juicio recto; es feliz el que est contento con las
circunstancias presentes, sean las que quieran, y es amigo de lo
que tiene; es feliz aquel para quien la razn es quien da valor a
todas las cosas de su vida.
Escuela
ExponenteAportes
Epicuresmo
Epicuro (341 a. C. 270 a. C) Enseaba que el placeres el objetivo
principal de la vida y la nica felicidad. Este edonismo se vea
matizado por un ideal tico que enseaba a renunciar a los
placeresinferiores que puedan ser causa de dolor, y procurar sobre
todo los goces que dan tranquilidad al espritu. Para alcanzar esto,
trat de suprimir el temor a los dioses y a la muerte.El epicurismo
es la doctrina busca el placer por el placer.
Escepticismo
Pirrn de Elis (360 - ca. 270 a. C) Es una corriente filosfica
basada en la duda, representada en la escuela de 'Skeptikoi', de
quienes se deca que "no afirmaban nada, slo opinaban". El
escepticismo se diferencia delnegacionismopor exigir evidencia
objetiva a las afirmaciones, y en caso de haber tal evidencia
aceptarla, en tanto que el negacionismo cuestiona o rechaza las
evidencias
FILOSOFA MEDIEVAL
Breve Resea HistricaEl principal aspecto de la filosofa medieval
establece a la razn sometida o subordinada a la religin en una
especie de forcejeo o lucha entre las dos principales corrientes de
ste pensamiento ellas se agrupan en Neoplatonismo, Aristotelismo,
Averrosmo Latino, Nominalismo, Pensadores musulmanes y judos.
Principales Exponentes
El Aristotelismo AristotelismoyNeoaristotelismo, son
denominaciones utilizadas en lahistoria de la filosofapara designar
a distintosmovimientos filosficosdonde los autores tienen como
fundamento el pensamiento deAristteles, tanto en la Antigedad
(mientras continu la escuela peripatticafundada por Aristteles:
elLiceo-opuesta a laAcademia de Platn-) como durante lapoca
medieval(averrosmo,tomismo,escolstica) y en las edades
modernaycontempornea(escuela de
Salamanca,neotomismooneoescolstica).
Averrosmo Latino Generalmente se entiende por averrosmo latino,
el movimiento filosfico surgido en la segunda mitad del siglo XIII
en torno a la Escuela de Artes de Pars, que partiendo de Averroes,
defendi, entre otras tesis: la teora de la doble verdad (una, la
correspondiente al dogma y la fe, otra, la correspondiente al
ejercicio de la razn), la eternidad del mundo, la unidad del
entendimiento en la especie humana o monopsiquismo, y la negacin de
la inmortalidad personal y del libre albedro, lo que les supuso la
condenacin por parte de la Iglesia.Siger de
BrabantCastellanizadocomo (Sigerio de Brabante) fue un filsofo de
la escolsticanacido en la regin deBrabantehacia1240y fallecido
enOrvieto antes de1285. Seguramente proveniente de la regin de
Brabante (ca. 1225) estudi en la Facultad de las Artes
entre1255y1257. Perteneci al partido de lanation des Picardsdel
que, quiz, fue uno de sus fundadores. l perteneca al clero secular,
cannigo en San Pablo, en Lige y fue profesor en la Universidad
dePars, en la Facultad de Artes. Su espritu era subversivo, y era
el principal exponente del movimiento aristotlico radical. Al ser
defensor delaverrosmo, fue uno de los principales intelectuales
censurado por el obispo Stephanus Tempieren1277cuando 219 tesis
subversivas enseadas en laSorbonafueron condenadas por la jerarqua
religiosa.
Santo Tomas de AquinoSanto Toms(c. 1225-1274) cre uno de los
sistemas filosficos ms completos en la historia del pensamiento
occidental; al modo de una catedral gtica, con su arquitectura
elegante y racional, espigada hacia el cielo, cada concepto est en
el lugar que le corresponde, encaja perfectamente con los dems, los
soporta, y en su interrelacin da lugar a un modelo del mundo pocas
veces igualado por otra filosofa. Claro seguidor de Aristteles,
Santo Toms logra de un modo sorprendente hacerlo compatible con
ladoctrina cristiana, razn que sin duda explica el xito que pronto
tuvo en toda la cultura cristiana medieval y moderna. No es menor
mrito de Santo Toms el equilibrio que parece lograr entre larazny
su ejercicio y lafey su prctica; los dos mbitos le interesaron,
aunque, sin duda, el motor de su extraordinario esfuerzo filosfico
fue la experiencia religiosa que siempre le acompa.
Nominalismo
Juan Duns Escoto(1265 o 1266-1308) Fue una figura preeminente de
laescolsticamedieval. Segn palabras de Marx, Duns Escoto ... hizo
que lateologa misma preconizara elmaterialismo. Critic duramente
altomismo.A diferencia deToms de Aquino, tenda a separar la
filosofa de la teologa, demostraba la imposibilidad de fundamentar
racionalmente la idea de la creacin partiendo de la nada, reconoca
que la razn se hallaba en dependencia de la voluntad. Dios, segn lo
concibe Escoto, es la libertad absoluta. En la discusin medieval
sobre los universales,Duns Escoto era partidario
delnominalismo.Para subrayar el privado de lo singular, invent el
trmino haecceitas (hecceidad) en el sentido de diferencia
individual. Introdujo en la lgica el concepto de intentio
(intencin), de especie intelectible, contrapuso por primera vez la
significacin concreta (trmino suyo) a la abstracta. Estableci,
asimismo, la siguiente tesis, conocida de la lgica matemtica
moderna: De la falsedad se sigue lo que se quiera; distingua en
lgica dos cuantificadores de generalidad: 1) todo (omnis en el
sentido de cada tomndolo todo consecutivamente; 2) cualquiera
(unusquisque) en el sentido de tomemos lo que tomemos (tipo ms
elevado de abstraccin).
Guillermo Ockahm (c. 1280/1288 1349)Fueron varias las
aportaciones de este gran filsofo medieval.Entre ellas, cabe
destacar las siguientes: Ockam es considerado como el autor del
principio de parsimonia o "navaja de Ockam" utilizado en filosofa y
ciencia para descartar en primera instancia, postulados o hiptesis
innecesarias. Sus aportes al nominalismo fueron importantsimas.
Esta, como postura ontolgica contraria a la del platonismo,
afirmaba que no existan "ideas" o "formas" esenciales ajenas al
pensamiento de la mente humana, sino solo como construcciones
producto de la actividad "psquica". Por tanto, el concepto
"Universal" no exista ms que como una forma de relacionar por
induccin, el conocimiento. En lgica, trabaj en direccin a lo que ms
tarde se llamara Leyes de De Morgan y lgica ternaria, es decir, un
sistema lgico con tres valores de verdad, concepto que sera
retomado en la lgica matemtica de los siglos XIX En Derecho se le
tribuye en el contexto de la querella de la pobreza del Papa Juan
XXII con los franciscanos, la introduccin o invencin del concepto
de derecho subjetivo, como un poder correspondiente a un individuo
(Opus nonaginta dierum). Pensadores Musulmanes y Judos
AvicenaConocido en el mundo musulmn como Ibn Sina. Filsofo y mdico
islmico persa. Escribi cerca de trescientos libros sobre diferentes
temas, predominantemente defilosofaymedicina.Sus textos ms famosos
sonEl libro de la curacinyEl canon de medicina, tambin conocido
comoCanon de Avicena. Sus discpulos le llamaban Cheikh el-Ras, es
decir 'prncipe de los sabios', o el ms grande de los mdicos, el
Maestro por excelencia, o en fin el tercer Maestro (despus
deAristtelesyAl-Farabi). La obra de Avicena es de importancia
capital, pues supone la presentacin del pensamiento aristotlico
ante los pensadores occidentales de laEdad Media. Sus obras se
tradujeron allatnen elsiglo XII, reforzando la doctrina aristotlica
enOccidenteaunque fuertemente influida por el pensamiento
platnico.
Averroes Ab-l-Walid Muhammad ibn Rusd, el Averroes de los
latinos, nace en la ciudad de Crdoba el ao 1126 y fallece en
Marruecos, en Marrakech, (Marraks), sede de la corte almohade, en
el ao 1198 1. La influencia de Averroes en la historia del
pensamiento europeo fue decisiva. Los estudiosos judios difundieron
sus Comentarios a las obras de Aristteles y fueron la base
principal de la ciencia hebrica a partir del siglo XIII. Mayor an,
si cabe, fue la influencia averroista en la escolstica cristiana
pasando la obra y el pensamiento de Averroes a travs de la Escuela
de Traductores de Toledo al mundo cultural latino. Su contribucin a
la ciencia abarca tres mbitos bien diferenciados: el Derecho, la
Medicina y la Astronoma.
Maimonides Conocido vulgarmente con el nombre deMaimnides, es el
principal representante de la expresada direccin racionalista de la
Filosofa entre los judos de la Edad Media. Naci este clebre
escritor en Crdoba, ao de 1135, y all tuvo por maestro en Filosofa
al famoso Averroes, segn afirman algunos historiadores, aunque
otros lo niegan; pero a causa de la terrible persecucin suscitada
por la dinasta de los Almohades contra los filsofos y sus escritos,
vise precisado a salir de Espaa, pasando a Fez, y despus al Egipto,
en donde fij su residencia durante los ltimos aos de su vida,
falleciendo en el antiguo Cairo en 1204
Neoplatonismo (San Agustn y San Anselmo)San Agustn La frase
sapientia mihi videtur esse, rerum humanarum divinarum que quae ad
beatam vitam pertineant, non scientia solum, sed etiam diligens
inquisition, es parte del repertorio de San Agustn, quien expres en
su momento que la filosofa se encontraba en un orden inferior a la
ciencia cristiana, al considerarla insuficiente para ensear los
caminos de Dios y alcanzar la vida eterna definiendo el objeto de
la filosofa como Querer conocer a Dios y el alma (Deum et animam
scire cupio). La obra de San Agustn es copiosa y de las cuales se
pueden extraer mltiples documentos relacionados con la filosofa.
Una de sus obras ms conocidas es la Ciudad de Dios, con la cual se
destaca la concepcin cristiana de la filosofa de la historia.
San AnselmoPerteneci a la Escuela Realista entre los siglos XI y
XII cuyos principales aspectos tratados consistieron en la fe
divina que transmite su luz a la razn y establece que la verdad es
tan ancha y profunda que jams puede ser agotada por el hombre.El
conocimiento mismo de la razn es el punto de origen para elevarse
al conocimiento de Dios. Ejemplificando que el ejercicio de la
libertad radica en la capacidad de obrar bien, potestas servandi
rectitudinem voluntatis propter ipsam rectitudinem (la potestad de
tener o conservar la rectitud de la voluntad, por la misma
rectitud, es decir, por amor de la rectitud o bien moral).En cuanto
a la teora del conocimiento San Anselmo, destac que el que ve la
luz y la verdad, puede decirse que ve a Dios y bajo el entendido
que nada en absoluto surge de ti, sino a travs de tu luz y tu
verdad, por lo tanto, el que vio la luz y la verdad, entonces es
que ha visto, y si no lo ve, entonces no ha visto la luz y la
verdad. San Anselmo merece ser considerado como el representante ms
genuino de la Filosofa escolstica en su segundo perodo.
CONCLUSIONES El perodo ante socrtico de la Filosofa griega, es
el predominio de la idea cosmolgica. El origen, formacin y
constitucin del mundo, constituyen el objeto preferente y casi
exclusivo de todas las escuelas filosficas que en l aparecen, a
pesar de sus mtodos tan diversos y de sus encontradas direcciones.
El empirismo jnico y el materialismo de los atomistas, y las
frmulas matemticas de los pitagricos, y las especulaciones
idealistas de los eleticos, representan esfuerzos, caminos y mtodos
diferentes de la razn filosfica, pero subordinados todos al
pensamiento cosmolgico. Los sofistas inician un movimiento de
reversin del objeto al sujeto. El pensamiento, que hasta entonces
slo se haba ocupado del mundo externo, se repliega sobre s mismo, y
comienza a fijar su mirada en el mundo interno. La sofstica
representa un movimiento progresivo, puesto que con ella y por ella
el elemento subjetivo recibe carta de naturaleza en la especulacin
filosfica, y toma asiento en la historia de la Filosofa al lado del
elemento objetivo. De aqu es que puede decirse con verdad, que los
sofistas prepararon el terreno que haba de cultivar Scrates, y
representan la transicin del perodo cosmolgico al perodo psicolgico
o antropolgico, iniciado por Scrates, desenvuelto y perfeccionado
por las escuelas y filsofos que constituyen el movimiento socrtico.
La escuela jnica, la materia es el ser-todo y el principio de los
seres particulares, cuyos grmenes, incluso el de la vida animal y
cuyas virtualidades lleva en su seno: la observacin sensible y la
experiencia representan el conocimiento (empirismo) y los
principios de conocer para esta escuela. La escuela de Herclito,
derivacin parcial y ascendente de la escuela jnica, el universo es
la combinacin y la sucesin eterna e indeficiente del ser y del no
ser. La escuela de Leucipo y Demcrito, el ser, el Universo-mundo,
no es ni la materia-principio de la escuela jnica, ni el movimiento
continuo o sucesin alternada y fugitiva de los fenmenos, sino que
es un agregado, una aglomeracin de seres particulares. La escuela
eletica representa la anttesis completa de las escuelas jnica,
atomista y de Herclito, desenvolviendo y extremando el principio
unitario e inteligible de Pitgoras, la escuela de Elea llega
finalmente a la siguiente conclusin: El ser es unidad absoluta y
pura. Los sofistas, o, si se quiere, con ocasin de los sofistas,
entra a formar parte de la Filosofa un elemento nuevo e importante.
Las escuelas anteriores se haban ocupado casi exclusivamente en el
Universo, en la realidad externa, dejando escapar apenas alguna que
otra idea en orden al modo y condiciones del conocimiento. La
escuela jnica y sus derivaciones, la pitagrica, lo mismo que la
eletica, concentran toda su atencin sobre el mundo objetivo. Los
sofistas prestaron un servicio a la Filosofa y representan una
evolucin progresiva en la historia de esta ciencia. Algunos
historiadores de la Filosofa consideran la especulacin tica como
nota caracterstica de la escuela pitagrica, y el estudio de la
lgica o dialctica como nota de la escuela eletica. En una y otra
escuela domina el pensamiento cosmolgico, el cual constituye, a no
dudarlo, su carcter verdadero y su contenido esencial. Slo que el
pensamiento cosmolgico aparece revestido de frmulas matemticas y de
algunas aplicaciones ticas en la escuela pitagrica, bien as como en
la eletica entra en el terreno de las aplicaciones lgicas. Pero ni
la escuela de Pitgoras contiene la teora tica propiamente dicha, ni
la de Elea una verdadera teora lgica.
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https://www.youtube.com/watch?v=w5gMGkCWQxE&list=PLD365B0AA6E81F5D0
Las imgenes fueron tomadas del siguiente enlace:
https://www.google.co.cr/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&docid=nCai0C3vG2AJeM&tbnid=N1005O9-6P0FOM:&ved=0CAYQjRw&url=http%3A%2F%2Fcisav.mx%2Ffilosofia%2F&ei=pB4rU6DaDOfw0gGr2IDIAw&bvm=bv.62922401,d.dmQ&psig=AFQjCNGeOjznHr-wLh_E0Cztmsp4aMsbHg&ust=1395421190903566
