ENSEÑANZA TEOLÓGICA SISTEMATIZADA USANDO BASE DE …

ENSEÑANZA TEOLÓGICA SISTEMATIZADA USANDO BASE DE DATOS

ENSEÑANZA TEOLÓGICA SISTEMATIZADA USANDO BASE DE DATOS

Trabajo de Suficiencia Profesional para optar el

título de Licenciado en Ministerio Pastoral

Esteban José Argandoña García

Universidad Seminario Evangélico de Lima

Asesor:

Benites Seguin, Lucio Alfredo

ORCID: 0000-0002-4392- 1403

Nota del autor

Esteban José Argandoña Garcia

La correspondencia relacionada con esta investigación debe ser dirigida a

Esteban José Argandoña Garcia, Universidad Seminario Evangélico de Lima, Av. La

Molina 585, Urbanización Santa Felicia, Primera Etapa, La Molina, Lima.

Contacto: [email protected]

ENSEÑANZA TEOLOGICA SISTEMATIZADA USANDO BASE DE DATOS 2


DEDICATORIA

A Dios todo poderoso, creador del cielo y

de la tierra

A mis padres, Francisco y Mary

A mi futura esposa Domy

A mis hermanas, Sara y Diana


DECLARACIÓN JURADA

Yo, Esteban Argandoña Garcia,

Estudiante del Programa de titulación de la Facultad de Teología de la Universidad

Seminario Evangélico de Lima, identificado (a) con DNI 41855852, con el Trabajo de

Suficiencia Profesional titulado: “Enseñanza Teológica Sistematizada usando Bases de

Datos.”

Declaro bajo juramento que:

El trabajo de suficiencia profesional es de mi autoría.

He respetado las normas internacionales de citas y referencias para las

fuentes consultadas. Por tanto, el trabajo de suficiencia profesional no ha sido plagiado

ni total ni parcialmente.

La experiencia profesional descrita en este trabajo de suficiencia

profesional son hechos reales, no han sido falseados, ni duplicados, ni

copiados y por tanto los resultados que se presentan se constituirán en

aportes aplicables en las mejoras del Ministerio Pastoral y del quehacer

Teológico.

De identificarse fraude en este Trabajo de Suficiencia Profesional como datos falsos,

experiencia inventada, plagio y otros similares, asumo las consecuencias y sanciones

que de mi acción se deriven, sometiéndome a la normatividad vigente de la Universidad

Seminario Evangélico de Lima.

La Molina, 26 de febrero del 2021

Esteban José Argandoña Garcia

DNI: 41855852


Carta de Garantía


Índice de contenido

Acta de sustentación..................................................................................................... 2

Dedicatoria ................................................................................................................... 3

Carta de Garantía ......................................................................................................... 5

Índice de contenido ....................................................................................................... 6

Índice de Anexos .......................................................................................................... 9

Índice de Tablas y cuadros ......................................................................................... 10

Resumen .................................................................................................................... 11

Abstrac ....................................................................................................................... 13

Introducción ................................................................................................................ 14

Capítulo I: ................................................................................................................... 17

Descripción de Actividades ......................................................................................... 17

Nombre de la institución: ......................................................................................... 17

Resumen histórico breve ......................................................................................... 19

Particularidad de la institución ................................................................................. 20

Visión ................................................................................................................... 20

Misión .................................................................................................................. 20

Organigrama ........................................................................................................... 21

Naturaleza de la Institución ..................................................................................... 23

Capítulo II ................................................................................................................... 26

Desarrollo de actividades ............................................................................................ 26

Descripción del llamado .......................................................................................... 26

Descripción de los cargos ejercidos ........................................................................ 28

Pastorado ............................................................................................................ 28

Aportes y Mejoras al ministerio ............................................................................... 31


Ejercicio de la pastoral en otros sectores del país ................................................... 34

Actividades como Conferencista de la denominación .............................................. 37

Actividades en conferencias a nivel nacional. ...................................................... 37

Actividades en conferencias a nivel Presbiteral ................................................... 38

Funciones y responsabilidades del cargo de Maestro: ............................................ 39

Capitulo III: ................................................................................................................. 43

Aplicación de técnicas en la especialidad ................................................................... 43

Caso 1: Aplicación de una metodología educativa en la iglesia Evangélica Peruana

Palabra de Vida de Chiclayo ................................................................................... 43

Diagnostico de la situación .................................................................................. 43

Diseño de metodología ........................................................................................... 43

Area de Educación y Pastoral .............................................................................. 44

Área de Sanidad Integral ..................................................................................... 44

Area de Liturgia ................................................................................................... 44

Area de Evangelismo ........................................................................................... 45

Area de Comunicación y Servicio Social .............................................................. 45

Monitoreo de la situación......................................................................................... 46

Estudio Bíblico ..................................................................................................... 46

Culto de Oración .................................................................................................. 46

Adoración ............................................................................................................ 47

Anexos ................................................................................................................ 48

Pastoral ............................................................................................................... 49

Evangelismo ........................................................................................................ 50

Jóvenes ............................................................................................................... 52


Liga Femenina ..................................................................................................... 53

Escuela Dominical ............................................................................................... 54

Resultados .............................................................................................................. 54

2do caso Instituto Teológico Ministerial del Presbiterio Lima Centro ....................... 56

Producto N° 1: La curricula ................................................................................. 59

Producto N° 2: La base de datos ........................................................................ 62

Producto N° 3: Elaboración del material ............................................................. 64

Expedición Arqueológica a Jerusalén 2020 ......................................................... 64

Acerca de los alumnos ......................................................................................... 67

Técnica de sistematización .................................................................................. 68

Monitoreo: ............................................................................................................ 70

Resultados: ............................................................................................................. 76

Capítulo IV .................................................................................................................. 79

Metodología del Trabajo de Suficiencia Profesional .................................................... 79

Enfoque. .................................................................................................................. 79

Técnica. .................................................................................................................. 79

Instrumentos. .......................................................................................................... 80

Conclusiones .............................................................................................................. 81

Bibliografía .................................................................................................................. 83

Artículos .................................................................................................................. 85

Anexos ....................................................................................................................... 86


Índice de Anexos

Anexo 1: Certificado de cargo de Pastor Probando – Presbiterio Lima Centro 70

Anexo 2: Certificado de cargo de Profesor Instituto Teológico y Ministerial PLC 71

Anexo 3: Constancia de cargo Asesor de Jóvenes IEP Nacional 72

Anexo 4: Diploma Universidad Hebrea de Jerusalén 73

Anexo 5: Constancia de Pastor IEP “Maranta” - Chimbote 74

Anexo 6: Constancia de Pastor IEP “Palabra de Vida” - Chiclayo 75


Índice de tablas y cuadros

Tabla 1: Organigrama Instituto Teológico y Ministerial 19

Tabla 2: Organización de la iglesia local IEP “Esperanza Viva” 19

Tabla 3 : Relacion de iglesias locales y ministros PLC 54

Tabla 4: Arbol de Problema 55

Tabla 5: Estructura Analitica 58

Tabla 4 : Tabla Comparativa Curso “Pentateuco” 69

Tabla 5: Tabla Comparativa Curso “Evangelios” 70

Tabla 6: Tabla Comparativa Curso Hermenéutica 72


Resumen

El presente trabajo de suficiencia profesional titulado “Sistematización de Enseñanza

Teológica por Base de Datos” ha sido desarrollado con el propósito de informar sobre

la aplicación de una propuesta metodológica de trabajo con el que se ha optimizado el

desarrollo de la enseñanza los cursos correspondientes a la malla curricular del

Instituto Teológico y Ministerial del Presbiterio Lima Centro de la Iglesia Evangélica

Peruana, este proceso de dinamización ha permitido que los estudiantes puedan

alcanzar el objetivo de tener una metodología de aprendizaje que ahorra tiempo,

sistematiza el conocimiento y es lo suficientemente profunda como para cumplir los

estándares de un instituto bíblico que anhele enseñar la teología con seriedad.

Asimismo, se describe toda la experiencia ministerial y la problemática que conllevo a

la implementación de este procedimiento. Mientras se presentan los documentos que

permitieron presentar los resultados que se expondrán en el presente trabajo. Todo

esto a través de un enfoque cualitativo ya que, en este, “se utiliza la recolección y

análisis de los datos para afinar las preguntas de investigación o revelar nuevas

interrogantes en el proceso de interpretación.” (Hernández, 2014) Se aplicó la técnica

de la observación directa, la cual “implica adentrarnos profundamente en situaciones

sociales y mantener un papel activo, así como una reflexión permanente. Estar atento

a los detalles, sucesos, eventos e interacciones. (Hernández, 2014). El instrumento

de esta técnica ha sido el propio investigador quien fue el que monitoreo a los

estudiantes que han sido enseñados en esta metodología, además de ser el

responsable de la creación de estos materiales tomando como base una currícula

previa la cual tuvo que ser actualizada para cubrir las demandas de los estudiantes de

teología del instituto. Finalmente, este informe recomienda la aplicación de esta

metodología o similares en el campo de educación Teológica por los resultados que ha

traído en nuestro contexto.


Palabras Clave: Metodología, Educación Teológica, Instituto Bíblico, Presbiterio, Base

de Datos, Árbol de Problemas,


Abstrac

The present work of professional sufficiency entitled "Creation of Databases for

theological teaching" has been developed with the purpose of informing about the

application of a methodological work proposal with which the development of teaching

the courses corresponding to the curricular mesh of the Theological and Ministerial

Institute of the Lima Center Presbytery of the Peruvian Evangelical Church, this

process of dynamization has allowed students to achieve the objective of having a

learning methodology that saves time, systematizes knowledge and is deep enough to

meet the standards of a Bible institute that is serious about teaching theology.

Likewise, all the ministerial experience and the problems that led to the implementation

of this procedure are described. While presenting the documents that allowed to

present the results that will be exposed in the present work. All this through a

qualitative approach since in this, "the collection and analysis of data is used to refine

the research questions or reveal new questions in the interpretation process."

(Hernandez, 2014) The technique of direct observation was applied, which “implies

entering deeply into social situations and maintaining an active role, as well as

permanent reflection. Be attentive to details, happenings, events, and interactions.

(Hernandez, 2014). The instrument of this technique has been the researcher himself

who was the one who monitored the students who have been taught in this

methodology, in addition to being responsible for the creation of these materials based

on a previous curriculum which had to be updated in order to meet the demands of the

institute's theology students. Finally, this report recommends the application of this

methodology or similar ones in the field of Theological education due to the results it

has brought in our context.

Keywords: Methodology, Theological Education, Biblical Institute, Presbytery,

Database, Problem Tree,


Introducción

Nos encontramos viviendo tiempos cambiantes dentro de la educación teológica. “La

teología en particular atraviesa por un proceso de redefinición de su sentido referente

a su objeto de estudio, lo cual hace más complicado su abordaje y su enseñanza,

tanto como disciplina como opción de vida, en el caso cristiano.”(Escobar, 2012). Esto

quiere decir que los métodos educativos que en el pasado rindieron frutos ahora

pueden terminar siendo obsoletos, más aun con la rapidez que avanza la tecnología

en estos tiempos. Lo cierto es que se pueden observar problemáticas tales como la

cada vez menor vocación de pastores que hay en la Iglesia Evangélica Peruana y el

promedio de edad tan alto que existe en ellos.

Para muchos es difícil tomar la decisión de Estudiar una carrera en el Seminario o

Instituto Bíblico debido a la falta de tiempo y eso genera un problema grande en el

recambio generacional, bien lo dice Dellutri (1998) “Las personas que cumplen el rol

de mantener una iglesia bíblicamente alfabetizada están desapareciendo muy

sutilmente, y no están siendo reemplazadas” Esta ausencia de recambio y falta de

actualización en las iglesias es la que propicia el estancamiento de muchas

congregaciones. Además se encontró que los cursos que ofrecía la malla curricular del

Departamento Nacional de Educación Teológica aún no habían sido desarrollados y

carecían de temática. La realidad nos dice que solo hay 280 ministros para 518

iglesias locales en la Iglesia Evangélica Peruana y solamente 4 de las 8 iglesias del

presbiterio Lima Centro tienen pastor. Datos que han sido obtenido del informe de

Informe de la 68° Asamblea Nacional Ordinaria de la Iglesia Evangélica Peruana

realizada en la ciudad de Huánuco del 15 al 18 de Enero del 2020 (Argandoña &

Argandoña, 2020).


Aquí es donde radica la pertinencia de un trabajo como este ya que permite mostrar

una metodología que entre sus virtudes observadas es el ahorro de tiempo, la

sistematización de contenido, la transmisión ordenada de conocimiento y el

establecimiento de una ruta en la temática que otorga al estudiante un sentir de que

realmente la enseñanza tiene un propósito y no es mero producto de la improvisación

o una simple copia pega de programas foráneos.

La elaboración de una base de datos es un proceso que requiere sistematizar

(establecer categorías) la información que obtenemos de autores que son calificados

como eminencias en sus respectivos campos de estudio, se extrae el aporte de cada

uno y se procede a darle un ordenamiento visual que permita cumplir con los propósito

del profesor. Sobre ello nos parece pertinente la definición que hacen Elmasri y

Navathe (2007).

Una base de datos tiene las siguientes propiedades implícitas:

Una base de datos representa algún aspecto del mundo real, lo que en

ocasiones se denomina minimundo o universo de discurso. Los cambios

introducidos en el minimundo se reflejan en la base de datos.

Una base de datos es una colección de datos lógicamente coherente con algún tipo

de significado inherente. No es correcto denominar base de datos a un surtido

aleatorio de datos.

Una base de datos se diseña, construye y rellena con datos para un propósito

específico. Dispone de un grupo pretendido de usuarios y algunas aplicaciones

preconcebidas en las que esos usuarios están interesados. (Elmasri & Navathe 2007)

Es en base a esta definición de que podemos señalar el aporte del presente trabajo

como una alternativa para maestros en cuanto al ahorro de tiempo y la transmisión de

conocimiento el cual está al alcance de todos, pero falta ordenarlo y darle un propósito

que cumpla con las necesidades de la Iglesia Evangélica Peruana.


En el contenido de este trabajo se han desarrollado cuatro capítulos: El capítulo I, se

titula “Descripción de la Institución”, en el cual se ha relatado el origen de la Instituto

Teológico y Ministerial de la IEP, de la propia Iglesia Evangélica Peruana de manera

breve y su impacto en la sociedad. El capítulo II, se titula “Desarrollo de actividades”,

en el cual se han descrito las actividades desarrolladas en los cargos que desempeñó

el autor en la iglesia local y en las instancias correspondientes de la institución,

además de su ejercicio en la docencia en diversas instituciones. El capítulo III:

Aplicación de Técnicas de la Especialidad describe las actividades correspondientes al

diagnóstico, diseño, monitoreo, resultados y definición de conceptos correspondientes

a la aplicación de la metodología de la base de datos en los alumnos del Instituto

Teológico y Ministerial del Presbiterio Lima Centro y de la pastoral ejercida en la

Iglesia Evangélica Peruana Palabra de Vida. El capítulo IV titulado “Metodología del

Trabajo de Suficiencia Profesional” describe el enfoque cualitativo como método con el

que se obtuvo el propósito, así como las técnicas de observación utilizadas en cada

uno de los productos utilizados para la obtención del propósito y el instrumento, que se

refiere a la experiencia del actor y su aplicación en la elaboración de los productos.

Finalmente las conclusiones del TSP donde se hace mención al impacto ministerial y

teológico de la creación de Bases de Datos y su incorporación al proceso de

discipulado de las iglesias locales del Presbiterio Lima Centro.


Capítulo I:

Descripción de Actividades

Nombre de la institución:

El Instituto Bíblico del presbiterio Lima Centro de la Iglesia Evangélica

Peruana es una institución que obedece a los requerimientos ministeriales

propias de una iglesia que busca dar a conocer el mensaje de Salvación por fe

mediante una correcta interpretación de las escrituras. Este Instituto forma

parte de la Iglesia Evangélica Peruana que, como su nombre lo dice tiene está

comprometida con el mandato de Cristo en Mt. 28:19-20 de “Id y predicar el

evangelio a toda criatura”, dando énfasis a la buena nueva de salvación. La

palabra “εὐαγγέλιον” implica una revelación del secreto mesiánico (Kittel, 2002).

El nombre “evangelio” es pues la buena noticia de la Salvación dada a todos

los hombres por medio de la historia de Cristo y el resultado de la obra de cruz

en nuestras vidas apuntando hacia una Eternidad con Cristo. Por lo que prima

ese mensaje. El Evangelio es la razón de ser en esta iglesia. Es por ello que

las iglesias evangélicas deben tener como prioridad una preparación doctrinal

fuerte.

Como denominación que otorga su nombre al Instituto, la Iglesia

Evangélica Peruana es una confesión religiosa cristiana evangélica de derecho

privado sin fines de lucro y perceptora de donaciones, de conformidad con los

Tratados Internacionales, la Constitución Política del Perú, las disposiciones del

Código Civil y demás normas legales vigentes; que cumple sus fines con

enfoque intercultural, de género y desarrollo integral. Como confesión religiosa

goza de todos los derechos y beneficios que las mismas le otorgan. La IEP se

rige por las Sagradas Escrituras (La Biblia), el presente Estatuto, su


Reglamento, y acuerdos que aprueben sus órganos competentes. (Reglamento

Eclesiástico, 2004) Complementando todo lo dicho anteriormente esta iglesia

se precia de tener una herencia presbiteriana y reformada la cual hace que

tenga una herencia apostólica al seguir el rastro de la historia de la Iglesia en la

historia Universal. Mientas que en el caso de las iglesias locales donde hemos

podido hacer los trabajos que serán descritos en este informe, tenemos la IEP

“Esperanza Viva” de San Luis, la IEP “Maranatha” de Chimbote y la IEP

“Palabra de Vida”.

Los nombres de estas congregaciones se basan en versos bíblicos y

denotan el énfasis que los miembros le han querido dar a sus respectivas

congregaciones. La Iglesia “Esperanza Viva debe su nombre al pasaje bíblico

de 1 de Pedro 1:3, donde nos ayudamos de lo que dice C. S. Lewis sobre la

intención que el apóstol Pedro tiene al describir este término “Esto significa que

una mirada continua hacia el mundo eterno no es (como piensan algunas

personas en el presente) una forma de escape o de pensamiento ansioso, sino

una de las cosas que se espera que un cristiano haga” (Radmacher, 2003) En

cuanto al nombre de Maranatha, podemos tomar lo siguiente: El Señor viene es

una traducción de una frase aramea, «Maranatha», que significa «Nuestro

Señor, viene», o «Nuestro Señor ha venido». El contexto parece indicar un

profundo deseo que ocurra el inmediato retorno de Cristo. Lo que para la

iglesia demarca un énfasis misionero pregonando el regreso del Señor.

(Hayford, 1994). Finalmente, el nombre “Palabra de Vida”. Debemos

aferrarnos a la palabra, pero por sobre todo, ofrecerla como palabra de vida

para un mundo que perece (Jn. 3:16; 6:68; Hch. 5:20; 2 Cor. 2:15, 16).


Resumen histórico breve

El instituto Bíblico del Presbiterio Lima Centro dada su reciente creación (2018)

por gestión del director Francisco Argandoña empezó con 24 alumnos de 2 iglesias del

Presbiterio Lima Centro, la IEP de San Luis y la IEP de Chorrillos. La idea es poder

trasmitir los principios de la Iglesia Evangélica Peruana a una nueva generación de

siervos del Señor. La historia de la IEP se remonta al siglo XIX donde aún no existía la

libertad religiosa en nuestro país la cual fue instaurada en nuestro país todavía en 1915

(Brontstein, 2019). La historia empieza con misioneros europeos tal como nos lo refiere

el portal de la IEP:

La primera célula fue abierta por doña Federica Petersen, una mujer sueca de

origen luterano que en su casa (Chucuito – Callao) había conformado un

pequeño grupo al cual le compartía el evangelio ya desde antes de 1880.

(Brotstein, 2019)

Como podemos notar la labor de los misioneros europeos fue muy importante

para la formación de la IEP desde sus inicios, y mientras vamos avanzando seguirán

apareciendo nombres, los cuales contribuyeron al establecimiento de lo que hoy es la

Iglesia Evangélica Peruana.

El misionero Charles Bright, inició los cultos en español y formó una pequeña

Escuela Dominical en casa de la familia Petersen... En Septiembre 1894, con la

ayuda de los misioneros Jhon Jarret, Robert Stark, Frederic Peters y otros

nacionales, la congregación se traslada a la calle de Polvos Azules…. En abril

de 1896 se traslada a la calle Negreiros, donde el 28 de Julio de 1897 se funda

la Escuela Dominical; después se traslada a la calle Mandamientos y

finalmente en 1958 al actual Templo Maranatha en la Av. Brasil. (Bronstein,

2019)

Como vemos este es el legado del Presbiterio Lima Centro como impulsor de la

obra evangélica a nivel nacional representada en la Iglesia Maranatha.


Particularidad de la institución

El Instituto Teologico y Ministerial del Presbiterio Lima Centro (ITM-PLC) tiene

por característica su énfasis en la profundidad de los contenidos que enseña, lo cual

está reconocido por hermanos de distintas iglesias. El énfasis del ITM-PLC radica

pues en la amalgama de profundidad y rapidez. Lo que ha traído como resultado que

al momento de escribir este informe se cuente aproximadamente 45 estudiantes

activos en la institución. La forma de enseñanza aplico el método lancasteriano, la

principal propuesta de este método de enseñanza consiste en la reproducción de los

saberes, lo que le permite al maestro preparar rápidamente a otros maestros (Vera &

Parra, 2009) dada la necesidad de la obra, recordando el énfasis de premura en el

ministerio en nuestro país. La Iglesia Evangélica Peruana se precia de ser una

institución netamente peruana, ya que si bien es cierto inicio bajo el trabajo de

misioneros extranjeros, lo cierto es que tuvo un énfasis nacional ya que desde el

mismo nombre no ha buscado tener una relación directa con otra denominación

evangélica internacional.

Visión

"Ser una iglesia a la Imagen del Señor Jesucristo y fiel a la Palabra del Dios

Trino" Ro 8:29; Ef. 4:13; 2º Tim 3:16.

Misión

"La vida y misión de la Iglesia Evangélica Peruana es predicar el Evangelio (Mr

16:15), hacer discípulos y bautizar en el nombre del Dios Trino (Mt 28:19), enseñar y

guardar todos los mandatos dados por Cristo (Mt. 28:20), y sanar a todos los que

sufren física, emocional y espiritualmente (Lc. 4:8, Mr 16:17-18, Jn. 20:22-23), de tal


manera que Magnifiquen el Nombre de Dios, en el Perú y en todas las naciones,

dependiendo totalmente del señorío de Jesucristo".

Organigrama

En cuanto al ITM-PLC el organigrama de funciones es el descrito a

continuación, donde se puede recalcar que el Instituto rinde cuenta al Presbiterio Lima

Centro.

Tabla 1

(Argandoña, 2021)

En el caso de la Iglesia Evangélica Peruana Esperanza Viva, tenemos por este

organigrama, donde también se puede notar que quien tiene el mando de la iglesia es

la Asamblea Eclesial.

Tabla 2

Organigrama IEP

San Luis

(Argandoña, 2021)



Naturaleza de la Institución

Objetivo institucional

El ITM-PLC tiene como objetivos los mismos que propugna la Iglesia

Evangélica Peruana, y estos según el reglamento Eclesiástico (2004), los siguientes:

1. Propiciar la predicación y enseñanza del evangelio del Señor Jesucristo, la

adoración, la oración, comunión, discipulado, el ejercicio de los dones y la

acción social teniendo como única regla de fe y conducta cristiana las

Sagradas Escrituras.

En primer lugar el objetivo más importante es el hecho de que se predique y

enseñe el evangelio, es por ello que esta institución tiene como eje fundamental es

estudio serio de las Sagradas Escrituras.

2. Establecer y desarrollar iglesias locales en todo el país, sin restricción

alguna, asociadas en Presbiterios y Sínodos, con domicilio propio. También

podrá establecer iglesias en otros países de acuerdo a sus propias normas

legales (Reglamento Eclesiástico, 2004).

En segundo lugar como parte del plan de discipulado la organización es

fundamental para la logística de la Iglesia. Así se puede tener también un eficiente

sistema de comunicación y de interacción entre hermanos

3. Mantener y defender los principios y el culto cristiano según las Sagradas

Escrituras, manteniendo su organización presbiteral. (Reglamento Eclesiástico,

2004)

Finalmente, como institución también es fundamental la liturgia y la celebración

de cultos como medio de Alabanza a nuestro Señor.


Estrategia institucional

El ITM-PLC es parte del cumplimiento de las estrategias que como institución

tiene la Iglesia Evangélica Peruana. Su función es el cumplimiento de la estrategia

conjunta que tiene la iglesia sobre como expandir el evangelio. En el Reglamento

Eclesiástico se encuentra la forma de trabajo de la Iglesia Evangélica Peruana lo cual

está contemplada en los Items 4 al 16 en el titulo segundo que tiene por nombre “Los

fines”. Estas son pues, las estrategias con las que le iglesia busca cumplir la gran

comisión de Cristo.

4. Promover Establecer y desarrollar institutos, seminarios, universidades y

otros centros de formación bíblica teológica, en sus diferentes niveles y

modalidades.

5. Promover y establecer instituciones educativas en sus diversos niveles

(Inicial, Primaria, Secundaria, Superior y otros) y modalidades en conformidad

con las normas vigentes.

6. Promover la constitución y desarrollo de entidades afiliadas con personerías

jurídicas autónomas si esto fuera el caso.

7. Promover y desarrollar la creación de establecimientos de atención integral

de la salud (consultorios, clínicas, hospitales, centros de rehabilitación y otros

según los niveles de complejidad), de acuerdo a las normas del sector

correspondiente.

7. Promover, establecer y desarrollar obras de acción social, tales como

orfelinatos, casas de refugio, asilos, talleres, centros de capacitación, entre

otros.

8. Promover la constitución y desarrollo de medios de comunicación e

información social conforme al avance científico y tecnológico de acuerdo a las

normas del Estado.


9. Reconocer los dones y ministerios, y ordenar ministros para la Iglesia.

10. Promover y constituir organismos de desarrollo, fundaciones y otras

instituciones para la realización de los fines de la Iglesia.

11. Promover, establecer y desarrollar Departamentos, Comisiones y áreas de

trabajo para la realización de los fines de la Iglesia.

12. Editar, producir y distribuir toda clase de literatura religiosa, cultural y

educativa de cualquier género.

Como podemos notar la forma de trabajo que tiene la IEP está bien delimitada

y con una hoja de ruta ya bien definida, lo que le permite trabajar en base a resultados

obtenidos en cada uno de los ítems propuestos. Las iglesias de la IEP se ciñen a

estas estrategias de acción. Por otro lado el ITM-PLC es el fiel cumplimiento que hace

el presbiterio de los ítems 4,5, 9, 10 y 12. El ITM-PLC tiene también su propia

estrategia la cual consiste en hacer publicidad en las iglesias del presbiterios y las

redes sociales mediante sobre los distintos seminarios y cursos que se están

ofreciendo, por ejemplo con temas como Arqueología Bíblica, con material desde el

propio Israel. Además de los cursos que ha publicitado el Presbiterio como

Hermenéutica, Pentateuco, Evangelios, etc.


Capítulo II

Desarrollo de actividades

Puesto que la cantidad de experiencia ministerial acumulada durante los

últimos 15 años de labor podría ser muy extensa nos limitaremos a describir aquellas

actividades que tienen una antigüedad de 5 años. El resto de las actividades serán

mencionadas brevemente con el propósito de mostrar cómo es que esta metodología

ha recibido sustento de un bagaje de experiencias en el ministerio.

Descripción del llamado

El llamado se inició cuando un hermano llamado David Camacho que vivía en

Cerro el Pino, en el distrito de el Agustino llego a la iglesia de San Luis con el deseo

de buscar apoyo con su proyecto de hacer un iglesia en su casa, este proyecto fue

aceptado por mi persona y un grupo de jóvenes cuyo deseo fue hacer llegar la Palabra

de Dios en ese lugar, mi primera experiencia fue con 80 niños los cuales pudieron ser

captados entre la población para recepcionar la Palabra de Dios, se estuvo allí durante

5 años desde el año 2006 al 2011 donde la obra tuvo que cerrar por la peligrosidad del

lugar y porque el hermano Camacho no podía seguir abriendo su casa por la salud de

su esposa.

Esta primera experiencia preparo el camino de lo que sería el futuro ministerio

que Dios tendría preparado, ya que después vino un año de preparación en el BCM

que fue un instituto Bíblico con énfasis en la misión que actualmente ya no existe, en

ese lugar hubo la oportunidad de conocer diversos asentamientos humanos y

poblaciones en necesidad a las cuales se les pudo compartir el evangelio. Luego,

buscando una mayor profundidad en el conocimiento del evangelio es que aparece el

Seminario Evangélico de Lima, donde el llamado ya es consumado.


Recordemos que el llamamiento al ministerio es indispensable para ejercer el

ministerio cristiano. Este proviene de Dios, es propio de su soberana voluntad y es

refrendado por la iglesia. Ya que es la iglesia del Señor donde ejercerá su servicio

aquel que lo recibe.

Esto es importante apuntar ya que un llamado cambia la vida de la persona,

quienes hemos oído su voz solo nos queda ponernos de rodillas. Respecto al llamado

Pastoral nos referir a lo que dice Ramos en sus 5 tareas básicas: Guiar a la iglesia a

llevar a cabo su misión, proclamar el evangelio a creyentes e incrédulos. Cuidar de los

miembros de la iglesia y de otras personas de la comunidad a la cual sirve. Interpretar

y apoyar el trabajo de la iglesia y de la denominación. Adiestrar a cada miembro de la

iglesia para que lleve a cabo su misión. (Ramos, 1991)

Cuando nos referimos al llamamiento nos parece muy pertinente citar a Dellutri

puesto que a veces se torna una confusión cuando se cree que hay que esperar algo

sobrenatural para que venga el llamamiento.

Existe la obligación general sobre los cristianos, de que el evangelio de Jesús

sea predicado al mundo. No necesitamos indicación especial para aplicar ese

llamamiento general de Dios a nuestras vidas. Vivimos bajo la obligación de

que el evangelio del Hijo de Dios, Jesucristo, el único Salvador, sea dado a

conocer a todo el mundo y a toda criatura. No necesitamos revelación especial

para obedecer ese mandato general. Pero, sí, necesitaríamos un “comunicado

especial” para ser exentos de obedecer ese deber general. (Dellutri,


Descripción de los cargos ejercidos

Pastorado

Según Daniel D. Williams: «La tarea pastoral, como la de todo ministro

cristiano, es la de corresponder al maravilloso cuidado de Dios por el alma humana y

compartir con otros el conocimiento que él tiene del poder salvador de Dios.» (Deiros

1997). De esta afirmación podemos concluir algunas cosas en primer lugar que el

pastorado es el privilegio de participar en la amorosa obra de Dios en las personas, y

en segundo lugar es una responsabilidad ya que tenemos que compartir todo el

conocimiento de Dios que podamos con nuestros semejantes. Es pues una vocación

de amor por el necesitado y el perdido, además de un constante ejercicio de diversas

tareas como lo son la consejería, la oratoria, el estudio constante de la Palabra y el

acompañamiento ante diversas circunstancias que pueden ocurrirle a los miembros de

la grey.

No obstante esta situación no dejara de tener algunas complicaciones, una de

ellas es el poco reconocimiento que hay en nuestro país a la figura del pastor, debido

a tristes testimonio de avaricia o malos testimonios que vuelcan a la opinión publica en

contra de este oficio instituido por Dios. Esto radica en esta nueva forma más

“empresarial” de ver a la iglesia que como lo define Cruz es el llamado Clientismo:

Uno de los grandes problemas de este tiempo en la Pastoral, es el llamado

Clientismo, el hombre y la mujer de hoy necesitan el calor del abrazo, el

apretón de manos, la intimidad del tu a tu y esto es muy difícil que pueda darse

a través de las mega-iglesias con miles de miembros por muy bien

estructuradas que estén. Los creyentes necesitan el contacto personal sincero

entre ellos mismos, pero también con el pastor. Sin embargo, cuando esta

relación se despersonaliza y se convierte en mero “clientelismo”, toda la

estructura eclesial empieza a peligrar. (Cruz, 2001)


Funciones y Responsabilidades del cargo del Pastor

Las funciones inherentes al pastorado son aquellas como velar por el cuidado

de la congregación, proteger contra las herejías, Administración y gobierno de los

asuntos de la iglesia, ánimo y liderazgo para los hermanos y enseñanza de la Palabra

de Dios. Los ancianos u obispos son asimismo exhortados a tener cuidado de la grey

siguiendo el ejemplo de Cristo, el Gran pastor de las Ovejas y Señor del rebaño y de

los encargados de cuidarlo (Ef 4:7; Heb 13:7, 17, 20, 24, 1P 5:1-4) (Douglas, 2000)

Respecto a las responsabilidades del Pastor de hoy nos parece pertinente lo que dice

Jorge Leon. Respecto a lo que debe ser un pastor el día de hoy:

El pastor de hoy debe predicar el evangelio, no su propio evangelio.

El crecimiento numérico de la iglesia no es siempre una evidencia de que se

esté predicando el evangelio, pero suele ser un buen síntoma.

El pastor de hoy debe trabajar primero para el Reino de Dios, no para una

institución eclesiástica. Aunque los convertidos deben integrarse a una

comunidad eclesiástica.

El ministro de hoy debe tener acceso a la profundidad del mensaje bíblico.

El ministro de hoy debe vivir y predicar un nuevo estilo de vida según el

evangelio.

El ministro de hoy debe predicar mensajes pertinentes a nuestra situación

concreta.

El ministro de hoy debe predicar en forma equilibrada, sobre las ofertas y las

demandas del evangelio.

El ministro de hoy debe distinguir claramente las demandas del evangelio de

las exigencias de la subcultura denominacional. (Leon 1977)

Por ello nos parece pertinente lo que dice Pablo Hoff ya que el habla acerca de

un carácter… piensa con la mente de ellos, ve con los ojos de ellos, siente con el


corazón de ellos, sufre las congojas de ellos, sobrelleva las cargas de ellos, y así

cumple la ley de Cristo… (Hoff, 1981)


Aportes y Mejoras al ministerio

En esta sección del informe tocaremos algunas metodologías utilizadas durante

el ejercicio propio del pastorado. Esto se hará tomando como ejemplo el tiempo que el

suscrito tuvo el encargo de pastorear la Iglesia Evangélica Peruana “Maranatha” de

Chimbote, lo que permitió una evaluación en la práctica de todo lo propuesto.

Respecto al culto de Adoración. Implementación del culto de adoración los

Domingos de 8:00 am a 10:00 am, con temas de enseñanza Bíblicos para poder

establecer un verdadero concepto de lo que es la adoración como piedra fundamental

del desarrollo de la iglesia, además se busca desarrollar la liturgia invitando a los

hermanos a participar con coros e himnos que en algunos casos, son desconocidos

para la congregación. Se tuvieron alrededor de 10 personas asistiendo En estos

servicios se ha toco temas diversos de santidad y escatología; además de una lectura

minuciosa del libro de 1° de Juan para profundizar el tema de la comunión de

hermanos y la responsabilidad del creyente en su santificación.

Respecto al ejercicio de la consejería. Se realizó una consejería abierta para

los hermanos los días miércoles a viernes de 3:00 a 5:00 pm con una media de 3

hermanos siendo atendidos diariamente. Se los atendió mediante una consejería

basada enteramente en las escrituras y para la gloria de Dios se han producido

decisiones de transformación de vida.

Respecto al trabajo con los líderes. Capacitación de líderes llevadas a cabo

todos los sábados de 5 a 7 pm, que en un principio fueron propuestas para el

consistorio. Faltó mayor participación del consistorio. Pero el grupo de hermanas que

nos acompañó se edificaron en la Palabra.

Respecto al Estudio Bíblico. Estudio de la carta del apóstol Pablo a los

Romanos, los días miércoles de 8:00 pm a 10:00 pm como parte de los estudios

Bíblicos, esta se hace versículo por versículo, analizando el contexto, palabras clave


en su idioma original y aplicación espiritual en nuestras vidas; habiendo ya leído los

libros de Oseas, Abdías, Joel y Habacuc, que nos han ayudado a entender el

trasfondo profético de las escrituras y la coherencia entre antiguo y nuevo testamento;

estos estudios se realizan con una profundización adecuada a las necesidades de la

iglesia, asisten alrededor de 40 hermanos.

Respecto a la oración. Los días jueves, los cultos de oración se tuvo una

asistencia de 45 hermanos dispuestos a derramar sus vidas en suplica al Señor por

motivo del crecimiento y unidad de la iglesia, es una gran bendición la asistencia del

pueblo de Dios para buscarlo en oración, sabiendo también que el producto inmediato

es la paz del Señor.

Respecto a la visitación En los horarios de los Miércoles (5:00- 6:30 pm) y

Viernes (5: 00 – 6:30) se estuvo visitando a los hermanos para poder tener con ellos

tiempos de oración y meditación de la palabra de Dios en sus hogares. Estas visitas

han sido de mucha bendición pues han permitido conocer también el punto de vista de

la congregación sobre la problemática de la iglesia. Los días Viernes además, se

realizaba un culto propiamente dicho en la casa de una determinada familia (7:30 –

9:00 pm). Todas está salidas vienen relazándose con la inestimable ayuda del cuerpo

de diáconos de la iglesias, quienes con prontitud y fidelidad acompañan a cada

momento.

En cuanto a la SEC (Sab. 8:00- 10 pm) Se estuvo dando temas pertinentes

para la juventud mediante estudios bíblicos de acuerdo al entendimiento que ellos

tienen de la Palabra. Pero la situación aún es muy preocupante, la asistencia es muy

baja de jóvenes, por eso se invita a toda la iglesia a concurrir a ese servicio. Además

se está procurando la participación de antiguos jóvenes de la iglesia, los cuales ya no

vienen por causa de situaciones pasadas.


En cuanto a la escuela Dominical, dando el curso de “Verdades Básicas” para

los hermanos mayores, en los cuales se busca cimentar y dar una base bíblica fuerte a

nuestros hermanos que recién están empezando a fondo el estudio de la iglesia,

asisten alrededor de 22 hermanos. Se han tocado temas como la fe, el amor, el juicio,

los nombres de Dios, los atributos de Dios, etc.

En cuanto al discipulado y control devocional de la iglesia mediante “hojas de

control de lectura Bíblica” las cuales permiten monitorear si nuestros hermanos están

cumpliendo o no su lectura devocional, mediante preguntas de cada capítulo leído, ya

se han leído: El evangelio de Juan, las 3 cartas de Juan, las de Pedro, Hebreos,

Santiago y el evangelio de Mateo.

En cuanto al culto central. Más de 90 personas asistiendo al culto central del

domingo (culto de evangelismo) , en el cual se han brindado conferencias sobre

diversos temas de interés para la vida espiritual de la congregación ( la depresión, el

uso del tiempo, el amor al dinero, la restitución, la perseverancia, la gracia, las

relaciones interpersonales, el tabernáculo en la vida del creyente, la constancia de

vida, la gratitud, la llenura del Espíritu Santo, el genuino arrepentimiento, la bendición y

la maldición son los temas tocados hasta el momento). Se ministró la Santa Cena en

los momentos en que la Iglesia estaba apta para realizarla.

Bautismo de 7 hermanos que han pasado previamente un curso de

Catecúmenos, el cual consistió en enseñar la declaración de fe de la IEP y la

declaración de fundamentos de la IEP, además de los fundamentos básicos del

bautismo; la ceremonia del bautismo por su parte conto con la presencia de más de

120 personas entre creyentes y familiares, los cuales pudieron escuchar la palabra de

Dios y contemplar su gloria a través de los testimonios de estos 7 hermanos.


Ejercicio de la pastoral en otros sectores del país

PRESBITERIO LIMA CENTRO

- Apoyo predicas y consejerías en Iglesia Evangélica Peruana “Getsemaní”

Manchay durante los años 2018-2019

- Apoyo predicas y consejerías en Iglesia Evangélica Peruana “Cristo te ama”

Chorrillos durante los años 2018-2019

- Predicación convención Presbiterial año 2019

IGLESIA EVANGELICA PERUANA “ESPERANZA VIVA” – SAN LUIS

- Exposición de la Palabra los días Domingos en los cultos de Adoración (2011 –

2014) y 2020, 8:00 am y 11:30 am

- Exposición de la Palabra los días jueves en el culto de Estudio Bíblico (2009 -

2012) a las 7:30 pm

- Elaboración semanal del boletín “El Verdadero Adorador” (2005- 2007; 2009-

Hasta la fecha)

- Presidencia de la Sociedad de Esfuerzo Cristiano en 2 periodos (2007 y 2011)

- Miembro del Consistorio de la Iglesia (2011 – hasta la fecha)

- Encargado del trabajo en célula “El Agustino” (2014) Miércoles 6:30 pm – 8:30

pm

- Encargado de dictado del curso de “Verdades Básicas” (2011) Lunes 7:30 pm.

- Encargado de dictado del curso de “Sectas” (2012) Lunes 7:30 pm.

- Encargado de la Palabra durante los ayunos de los días miércoles (2014)

- Visitaciones varias a los hermanos de la congregación

- Elaboración de materiales de lectura y de trabajo para los distintos

departamentos de la Iglesia.

- Miembro del grupo de jóvenes líderes que se instauro como precursor del

COPEC- Lima Centro


- Profesor de escuela dominical (2005- 2008) Domingos 9:30 am

ANEXO “JESUCRISTO REY DE LA GLORIA” – CERRO EL PINO – EL AGUSTINO

(2008 – 2012)

- Exposición de la Palabra los días Domingos en el culto de Adoración (2012 –

hasta la fecha) 4:00 pm

- Exposición de la Palabra los días Domingos en el culto de Adoración (2011 –


- Coordinación y predicación durante las campañas evangelistas que

periódicamente se celebran en la iglesia y lugares aledaños.

- Trabajo con niños los sábados (70 niños aprox.) (2007- 2010)

- Encargado de coordinación y supervisión de dicho anexo

IGLESIA BAUTISTA “ROCA DE MANCHAY” – MANCHAY (2009)

- Enseñanza y dirección en el club Bíblico “Roquita de Manchay) (50 niños) –

2009

- Campañas evangelistas varias con el grupo evangelistico “Compartiendo” en el

periodo de fiestas navideñas.

- Evangelismo por los distintos lugares de la zona.

- Visitación de hermanos.

IGLESIA EVANGELICA PERUANA “DIVINO SALVADOR” – VALDIVIEZO (2013-

2014)

- Exposición de la Palabra los días Domingos en el culto de Evangelización

(2013 7:30 pm

- Exposicion de la Palabra los días Martes en el culto de Estudio Bíblico (2013 –



IGLESIA EVANGELICA PENTECOSTES “VIDA NUEVA” – SAN JUAN DE

MIRAFLORES (2013-2014)

- Exposición de la Palabra los días Jueves en el culto de Estudio Bíblico (2013 –


IGLESIA CRISTIANA DE PUEBLO LIBRE (2013-2014)

- Exposición de la Palabra los días Sábados en el culto de Jóvenes (2013) 7:30

pm

IGLESIA PRESBITERIANA DE POZUZO (2012)

- Exposición de la Palabra en todos los cultos y visitaciones a hermanos todo el

mes de Enero del 2012


Actividades como Conferencista de la denominación

Durante estos últimos años hemos tenido la bendición de poder dictar

conferencias a nivel nacional y provincial estas, según palabras de terceros han sido

de bendición. Además han permitido conocer a fondo la realidad nacional con el

propósito de obtener un diagnóstico más acercado a la realidad Peruana. Incluso

después de la pandemia hemos podido hacer uso de la plataforma zoom con el que

nos seguimos conectando con los hermanos a nivel nacional.

Actividades en conferencias a nivel nacional.

- Expositor principal en Convención Nacional de Ligas Femeninas 2015 –

Paucartambo, organizado por DENLIF

- Expositor principal en Convención Nacional de Ligas Femeninas 2015 -

Oxapampa, organizado por DENLIF

- Expositor principal en Convención Nacional de Esfuerzos Cristianos 2017 –

Huancayo, organizado por DENEC

- Expositor principal en Convención Nacional de Esfuerzos Cristianos 2017 –

Cuzco, organizado por DENEC

- Expositor principal en Convención Nacional de Ligas Femeninas 2017 –

Huánuco, organizado por DENLIF

- Expositor de la Palabra en la Asamblea Nacional 2018 llevada a cabo en

Chiclayo

- Expositor continúo de cursos a nivel nacional, los cursos de 1 y 2 de Timoteo,

y 1,2 y 3era de Juan llevados a cabo por el DENEC en el año 2020 durante la

pandemia COVID desde Mayo hasta Noviembre.


Actividades en conferencias a nivel Presbiteral

Asimismo conferencias en distintos Presbiterios, siendo estas organizadas con

iglesias, muchas veces de bajos recursos pero siempre poniendo mucho empeño y

dándoles a todas el mismo nivel pues la enseñanza se da por amor a Dios. La lista de

presbiterios atendidos en estas convenciones que en promedio duraban 4 días son las

siguientes.

- Presbiterio Norte Chico: Exposición con las ligas femeninas en Huaura 2015

- Presbiterio Tarma zona alta: Exposición con las ligas femeninas en

Condorcocha 2015

- Presbiterio Arequipa 2016 Exposición con los jóvenes en Chiguata 2017

- Presbiterio Cuzco 2018 Exposición con los jóvenes en Arin

- Presbiterio Huancayo 2018 Exposición con los jóvenes en Chupaca

- Presbiterio Lima Este 2019 Exposicion con los jóvenes Vitarte

- Presbiterio Cuzco 2019 Exposición con los jóvenes en Patria

- Presbiterio Oxapampa 2019 Exposición con los jóvenes en Pichanaki

- Presbiterio Cuzco 2019 Exposición con los jóvenes en Sicuani

- Depec Tarma 2020 Exposición con los jóvenes en Pichanaki

- Presbiterio Arequipa 2020 Exposicion con las jóvenes llevada a cabo de

manera virtual

- Depec Lima Este 2020 Exposicion con las jóvenes llevada a cabo de manera

virtual

- Deplif Lima Este 2020 Exposicion con las ligas femeninas llevada a cabo de

manera virtual


Funciones y responsabilidades del cargo de Maestro:

El cargo de Maestro

Según el diccionario Teologico. El «maestro» es uno de los dones establecidos

en la iglesia (1 Co. 12:28; Ef. 4:11) La «enseñanza» es la exposición inteligente de la

verdad mediante el Espíritu Santo, y ello no deja lugar a la mente y opinión del

hombre. (Vila Escuain, 1985). Esta definición nos hace recordar el don sobrenatural

que es ser Maestro, recordando también que fue un don que nuestro Señor Jesucristo

lo ejerció durante todo su ministerio en este mundo.

Al igual que el pastorado, el cargo de maestro es un cargo de mucha

responsabilidad ya que tiene que ver con la trasmisión de verdades que en muchos

casos, son verdades Eternas, las cuales son Palabra del mismo Dios y debemos ser

muy esforzados y meticulosos en dar esta Palabra a quien lo requiera. “En Stg. 3:1 se

da una palabra de advertencia: «No os hagáis muchos maestros.» Ello se debe a la

mayor responsabilidad implicada. “(Vila Escuain, 1985)

La Biblia nos muestra cómo es que debemos ejercer este cargo, el primer

requisito es tener autoridad para enseñar, ya que si no tenemos el testimonio

adecuada, tristemente la enseñanza se perderá. Por eso debemos imitar la forma en

que Cristo lo ejercía. “Su enseñanza era de autoridad directa, y no como la de los

escribas” ( Mt. 7:29).Experiencia en la enseñanza.

I Etapa Proyecto de Educación teológica

Profesor de los cursos correspondientes al "Proyecto de Preparación

Teológica, Nivel Bachiller en la Iglesia Evangélica Peruana Esperanza Viva". Esta

etapa permitió la elaboración de la base de datos (hojas de trabajo) de los cursos a

continuación mencionados. Las hojas de trabajo que serán presentadas más adelante

en el presente trabajo.


I MODULO

Pentateuco (16 hojas de trabajo)

Misión Integral (18 hojas de trabajo)

Evangelios (12 hojas de trabajo)

Hermenéutica (12 hojas de trabajo)

Administración Eclesial I (8 hojas de trabajo)

Hechos de los Apóstoles (

Libros Históricos

Homilética

Iglesia Local y Misión

Liturgia

Libros Sapienciales

Epístolas Paulinas

Libros Poéticos

Ministerio con Familias

Metodología de la Investigación

Epístolas Generales y Apocalipsis

II MODULO

Método en Teología

Pastoral I

Apologética

Historia de la Iglesia I

Evangelización

Homilética II

Introducción a la Teología

Teología Propia

Antropología

Educación Cristiana I

Cristología

Historia de Israel


Griego I-a

Griego I-b

Hebreo I-a

Hebreo I-b

III MODULO

Neumatología

Soteriología

Escatología

Eclesiología

Historia de la Iglesia II

Ética Cristiana

Educación Cristiana II

Teología de la Misión

Postmodernidad

Fe Cristiana y Cosmovisión Latinoamericana

Pastoral II

Introducción a la Filosofía

Griego II-a

Griego II-b

Hebreo II-a

Hebreo II-b

IV MODULO

Misión Transcultural

Exegesis del AT

Teología del AT

Psicología de la Educación

Realidad Nacional y Latinoamericana

Exegesis del NT

Teología del NT


Teología Patrística

Universidad SEL (2019 – 2020)

Profesor de los cursos correspondientes al programa Certificación, que se

llevaron a cabo de presencial en el local de USEL en La Molina. Los cursos han sido:

Pastoral Juvenil, Predicación Juvenil y Homilética. Posteriormente también se llevó a

cabo el curso de Predicación Juvenil de manera virtual por la pandemia del COVID-19

Instituto Bíblico y Ministerial IBYM (2009)

Ministerio evangelistico Infantil “Compartiendo”, con el cual se predicó la

palabra de Dios a niños de las zonas más necesitadas de Lima con ayuda de las

diversas iglesias locales.

- Viaje Misionero a Huancayo, durante 3 semanas donde se compartió la

palabra de Dios en un campamento con el colegio “Harvard” siendo evangelizados

muchos niños en el proceso.

Apoyo como encargado de niños, teatro, evangelismo y mantenimiento durante

el periodo de campamentos llevado a cabo por BCM Perú durante el mes de Enero del

año 2010


Capitulo III:

Aplicación de técnicas en la especialidad

Caso 1: Aplicación de una metodología educativa en la iglesia Evangélica Peruana Palabra de Vida de Chiclayo

Diagnóstico de la situación

Antes de Junio del año 2015 la IEP Palabra de Vida tenía tan solo 2 años de

fundada y 47 miembros en su lista activa. La iglesia se asentaba en el local de la

familia Torres ya que no tenía un local propio. La iglesia se componía de familias

siendo la más numerosa la familia Torres con 10 miembros entre los 2 hermanos. La

iglesia aun no tenía anexos disponibles.

Diseño de metodología

La metodología que se empleo fue focalizar el trabajo áreas en la iglesia, lo que

nos permitió trabajar con liderazgos

Área de Diaconía

Responsables: Manuel Peralta, Frida Sandoval y Allí Sandoval

Funciones:

- Velar por el cuidado y mantenimiento de los recursos de la Iglesia.

- Apoyo en la consejería y enseñanza de las escrituras.

- Cuidado y provisión de los hermanos en necesidad

- Ubicar a los hermanos antes del servicio.

- Recojo de ofrendas

- Apoyo en Oración a los demás ministerios


Área de Educación y Pastoral

Responsables: David Torres y Fernando Valencia

Funciones:

- Capacitación constante en el estudio Palabra de Dios

- Elaborar un plan de discipulado para la congregación

- Exposición de la Palabra de Dios en el área en que se le necesite.

- Consejería (Junto con el área de diaconía)

- Apoyo en trabajo de células y grupos familiares (Junto con

Evangelismo).

- Impartir la Palabra del Señor en función a las necesidades de la iglesia.

- Impartir Sanidad a través de la Palabra de Dios (Junto con el área de

Sanidad)

Área de Sanidad Integral

Responsables: Mercedes Silva

Funciones:

- Ubicar a los hermanos que están enfermos o padeciendo algún mal,

tanto físico como mental.

- Visita y consejería con los hermanos que están en proceso de

restauración.

- Encargados de los ayunos.

- Coordinación de visita a lugares de necesidad (junto con el área de

Sanidad).

- Oraciones continúas por la congregación al empezar el día.

Área de Liturgia


Responsables: Nicolás Torres y Benjamín Torres

Funciones:

- Dirección y programación de los temas de los servicios.

- Ministración y organización de las alabanzas.

- Dar Anuncios de las novedades de las distintas áreas.

- Introducción y explicación de las respectivas alabanzas.

- Introducción al tema del sermón o culto respectivo.

Área de Evangelismo

Responsable: Melissa Alday y Jonathan Silva

Funciones:

- Capacitación de la iglesia en el evangelismo

- Preparación de servicios en aires libres.

- Visitación de hospitales y lugares de necesidad

- Apoyo en trabajo de células y grupos familiares.

- Trabajo en la expansión de anexos y otras iglesias

- Preparación de materiales evangelisticos

- Animar a la congregación a traer invitados

Área de Comunicación y Servicio Social

Responsables: Lucy Arias Y Ruby Silva

Funciones:

- Coordinación con instituciones respectivas para hacer visitación a

hospitales, cárceles, etc.

- Monitoreo de la ayuda económica a hermanos en necesidad

- Talleres y capacitaciones


- Elaboración de un boletín para la iglesia

- Animar a la congregación traer invitados.

Monitoreo de la situación

Nos pusimos de acuerdo con los hermanos de la congregación para aplicar el

plan de trabajo por áreas en la iglesia además de hacer algunos cambios en la

congregación, los hermanos se comprometieron para llevar a cabo un trabajo arduo

para la gloria del Señor, ya que se implementaron muchos cambios.

Estudio Bíblico

- Se implementó el horario de los jueves específicamente de estudio

Bíblico las 8:00 pm

- Se han estudiado versículo por versículo los libros de: Joel, Oseas, 1, 2

y 3 de Juan, Habacuc, Hebreos, Judas, 1 y 2 de Pedro, Apocalipsis y

Hechos.

- Se ha repartido para cada clase un material correspondiente de ayuda

para cada hermano estudiante.

- Damos gracias a Dios por que hemos tenido hasta 42 hermanos siendo

la media 25 a 35 hermanos

- La Iglesia también tuvo un culto de verdades básicas durante el primer

año de la estancia, este culto se realizó en el horario de 9:30 a 10:30

am para fortalecer a los maestros de Escuela Dominical.

- Se han tenido esporádicamente capacitaciones sobre temas como

liturgia, exegesis y educación cristiana.

Culto de Oración


- Se implementó los 3 tipos de oración que la Palabra demanda, oración

de introspectiva (personal) oración por la voluntad de Dios realizada (la

obra de Dios) y el clamor por aquellos que no han sido alcanzados por

el evangelio o están pasando enfermedad.

- La cantidad oscila en 25 hermanos a 30 hermanos

- Se ha priorizado el culto como el más importante de la iglesia local

- Se han celebrado ayunos una vez al mes durante medio año durante un

domingo al mes desde las 9:0 am hasta las 6:00 pm. Donde se

desarrollaban temas concernientes a los libros proféticos y su

implicancia en la vida actual de la congregación

- Se ha invitado a predicar a hermanos de la congregación para que

desarrollen sus dones en la predicación, así tomaron el pulpito nuestros

hermanos David Torres, Christian Sánchez e Iván Reyes

Adoración

- Boletín “El Verdadero Adorador” de más de 100 fascículos donde los

hermanos han podido encontrar base bíblica

- 45 – 50 PERSONAS, con momentos en los cuales hemos llegado a ser

60 personas, mayormente en los meses de Enero a Marzo y Julio y

Agosto.

- La liturgia tiene media hora a 45 minutos donde se prioriza la comunión

de los hermanos, siendo infaltable el abrazo fraterno de cada hermano

asistente con su prójimo.

- Es el Culto de Adoración donde se recauda mayor cantidad de ofrendas

entre los hermanos.

- Se han abordado temas como el libro de romanos, Levítico, el Salmo

119, además de distintos temas de Adoración.


- Los ujieres han cumplido su trabajo, gracias a los hermanos

encargados, sobre todo a nuestras hermanas Armandina Guevara,

María Ramírez, Luis Dávila, Manuel Peralta y Julia Fernández.

- En el multimedia también los hermanos apoyan con un rol

correspondiente, destacándose el trabajo de Paula Torres, Gabriel

Peralta y Rubí Reaño quienes sirvieron en ese campo a veces más allá

de sus obligaciones.

- En alguna ausencia que pude haber tenido los hermanos Nicolás Torres

o Christian Sánchez tomaron mi lugar en el pulpito.

- Se toma la Santa Cena con la congregación el primer domingo de cada

mes, donde se invita a los hermanos con plena comunión y bautizados

a participar de esta ordenanza, la misma se realiza con 2 de los

ancianos en cada culto de ese respectivo domingo.

Anexos

- El Señor nos ha encargado el trabajo en Tumbes donde hay 12

personas y 60 niños a cargo del hermano Ricardo Valdez Zabaleta

contando con el apoyo de nuestra iglesia con los hermanos Fernando

Valencia quien siempre estuvo dispuesto a atender la obra.

- También hemos podido participar de la supervisión de la iglesia “Unidos

en una nueva vida en Cristo” en Jaén donde hay más de 50 personas y

donde cumple su labor el pastor Jaime Céspedes, esta iglesia pidió su

incorporación a la denominación y gracias a Dios ahora es una iglesia

reconocida por las autoridades nacionales

- Nuestro hermano Fernando Valencia 12 personas en Lambayeque,

donde se cumple con la asistencia.


- No se ha podido llevar a cabo muchas veces las visitas respectivas

porque también había una necesidad aquí con los hermanos de la

iglesia.

- Se ha intentado apoyar e iniciar una nueva obra en la localidad de

Janque ubicada a 4 horas a las afueras de Chiclayo, lamentablemente

no hemos podido.

- Se necesitan hermanos en el trabajo de acompañamiento

Pastoral

- El periodo de visitación de los hermanos es de 2 horas

aproximadamente.

- Todos los hermanos de la congregación han sido visitados en algún

momento por el pastor, siempre con el deseo de animarlos a conocer

más de Dios y sus promesas.

- Damos gracias a Dios porque la Palabra siempre ha sido abierta en

todos los casos y las respuestas dadas han sido cotejadas

- Por motivos de tiempo y laborales no se ha podido concretar todas las

visitas que habríamos querido tener, pues casi todos tienen los mismos

horarios que son los nocturnos, donde también se realizan las reuniones

de trabajo en la congregación.

- Por la reserva pastoral no se pormenoriza el detalle de cada visita, a

menos que el consistorio así lo requiera.

- Es nuestro anhelo tener un equipo de visitación para la iglesia, donde

hombres y mujeres puedan participar, así ejerciendo sus ministerios.

- Hemos tenido los bautizos de nuestros hermanos johny Castro y su

esposa Hayde, Ruby Reaño y Doris Alfaro, Jenifer del Rosario y Angie

del Rosario Priscila Torres, Katherine Manay Blanca Reaño, Milagros


Vasquez los esposos Jhony Chaname y Elsa Yafac, para la Gloria de

Dios.

- A ellos se les dio su correspondiente capacitación en catecúmenos

basada en la declaración de fe de la Iglesia evangélica peruana.

- Las presentaciones de infantes se hacen en el culto de adoración,

poniendo énfasis en las responsabilidades del Padre como instructor y

de la Madre en la corrección.

- En los velorios se hace énfasis no en la memoria del difunto como tal

sino en la naturaleza glorificada que la persona goza en el momento

actual.

- En los hospitales y en las oraciones de sanidad se hace tanto énfasis en

el gozo y como también en la armonía familiar encontrándola clave para

que el poder sanador del Señor se manifieste.

- Hemos dictado conferencias en colegios y universidades como la

UDCH, SENATI, el colegio inmaculada, el colegio Vanguardia, colegios

en Pampa Grande y a pedido de distintos hermanos donde se ha

proclamado el evangelio de Dios y la sabiduría de la Palabra en los

distintos problemas familiares.

- Durante estos años he pedido permiso también para dictar conferencias

en Huancayo, Lima, Arequipa, Huánuco, Cuzco, Tarma, Paucartambo y

Oxapampa; donde destacan las convenciones Nacionales de Mujeres

en Huánuco, Paucartambo y Oxapampa y la de Jóvenes en Arequipa y

Cuzco.

Evangelismo

- El culto de Evangelismo es llevado a cabo los domingos de 7 a 9 pm

contando con la asistencia de 25 hermanos aproximadamente.


- Debido a la poca concurrencia de creyentes nuevos en muchos casos

se dan mensajes de exhortación y aliento a nuestros hermanos

concurrentes.

- El mensaje termina con una invocación al arrepentimiento invitando a

nuestros hermanos a levantar su mano como muestra de aceptación a

la Palabra proclamada.

- Nos falta salir más a la calle a evangelizar, podríamos tener más

material evangelistico, a veces no llega a Chiclayo y es dificultoso

mandar a pedir siempre.

Mayordomía

- Un reconocimiento especial a nuestro hermano Manuel Peralta quien

con mucho orden y celeridad mantiene las cuentas en orden de la

congregación apoyando a su padre el anciano Enelio Peralta.

- Los hermanos realizan compromisos en apoyo a la construcción del

local que se encuentra en la avenida Lora y Lora cuadra 5, donado

amorosamente por nuestra hermana Carmen Collantes.

- Se realizan polladas cada 2 meses también para fomentar el trabajo de

los hermanos por amor a la obra de Dios en su futuro templo.

- Ademas de mi sueldo como pastor recibo la cantidad de 100 soles para

visitación de hermanos y el pago del alquiler del cuarto además del

servicio de internet.

- Los meses que se recoge más por concepto de diezmo y ofrenda son

los meses de Enero a Marzo.


- Los diáconos de la congregación son Frida Sandoval, Aly Sandoval,

Manuel Peralta, David Lizandro Torres, Benjamin y Charolan Torres,

Juan Velásquez, Julia Fernández, Patty Fernández, Maria Ramirez,

Luis Dávila, Mercedes Silva y Armandina Guevara; destacándose

propiamente el trabajo de nuestra hermana Frida Sandoval, Julia

Fernández y Manuel Peralta en el trabajo propiamente diaconal, hay un

rol que es cumplido por la gran mayoría de diáconos.

- Durante el fenómeno del niño a pesar de la necesidad que ha habido en

los hermanos propio de los desastres naturales hemos podido llegar a

distintas localices asoladas como Pacora, Ilimo y diversos caseríos en

Piura contando con el buen ánimo de la congregación destacándose

aquí el desprendimiento de nuestra de nuestro hermano Samuel

Cajahuanca con su vehículo y de nuestra hermana Melissa Alday para

motivar a la congregación.

- Se ha llevado a cabo la 79 convención nacional de la IEP, aquí en

Chiclayo que pudo ser realizada en el colegio Inmaculada ubicado en la

Victoria, un agradecimiento grande a nuestra hermana Rubí Silva quien

nos apoyó con el local y el alojamiento de los hermanos.

- La iglesia estuvo orando 1 año y medio antes de este acontecimiento

por el desarrollo del mismo, donde nos ha tocado llevar la meditación de

la Palabra de Dios, asimismo se tuvo un tiempo de alabanza y clamor a

Dios por la construcción del local de la IEP.

- En el cuadro adjunto vemos a 99 hermanos que regular o

esporádicamente asisten a la iglesia en uno o más de sus cultos,

algunos por viajes dejan de venir unos meses.

Jóvenes


- La media en el culto de jóvenes es de 30 jóvenes, habiendo tenido 40

jóvenes durante un buen periodo de tiempo.

- Damos gracias a Dios por nuestro hermano David Lizandro Torres quien

tiene la presidencia del departamento y por su directiva: Rubí Reaño,

Frida Sandoval, Karolain Bravo y Melissa Alday.

- Los énfasis que se han buscado en los jóvenes son los de Sabiduría y

Santidad, con una relación de amistad y aprecio personal con todos sin

excepción

- Se han tocado los libros de Proverbios, 1 de Samuel, 1y 2 de Timoteo,

Jueces y la vida de distintos personajes Bíblicos como enseñanza en

los cultos

- El tiempo de meditación Bíblica es una hora, en un comienzo fue

novedoso pero se acostumbraron a ello gracias a Dios

- Como parte de la confraternidad con muchos jóvenes después de culto

hemos ido a comer para fortalecer la amistad.

- Se realizó con la SEC de Chimbote un evento conjunto fortalecer la

amistad y comunión con los jóvenes en Aquapark.

- Asimismo los jóvenes viajaron a Lima 2 veces para eventos realizados

en Sinodo Costa

Liga Femenina

- Se adecuo el horario del viernes de 06 a 08 pm para facilidad de

nuestras hermanas.

- El culto cuenta con un promedio de 10 hermanas, al ser un culto nuevo

para muchas aún falta el tiempo de adecuación.

- El reconocimiento a nuestra hermana Frida Sandoval por estar siempre

llamando y motivando a nuestras hermanas.


- Hemos recibido varias visitas de la DESLIF en su presidenta y

secretaria.

- Se tuvo la bendición de ir a Oxapampa y Huánuco a las convenciones

nacionales, donde la participación de Chiclayo fue celebrada por el resto

de Iglesias

- En las actividades de la iglesia se destaca la participación de nuestras

hermanas quienes siempre están ayudando en los quehaceres.

Escuela Dominical

- Damos reconocimiento a nuestra hermana Jossy Dávila quien está

asumiendo la dirección del departamento desde hace año y medio, el

cual ha contado con también con nuestras hermanas Rubí Silva y Dany

Diaz.

- Nuestra gratitud al colegio inmaculada por abrirnos las puertas de su

local para las EBDV que hemos podido realizar.

- Gracias a Dios también por la familia Torres Sandoval quienes abren su

hogar para que la iglesia pueda llevar a cabo la ED allí.

- Se ha observado un decrecimiento en los niños de la ED por lo que los

maestros se han propuesto a visitarlos y buscarlos.

Resultados

Hay un buen ánimo en la congregación en general y deseos de mayor

conocimiento y aprendizaje respecto a la Palabra de Dios, pero aún muchos de los

hermanos no se comprometen al servicio. Los hermanos aun no llegan temprano a los


cultos, por ellos los cultos no empiezan a su hora. Se tienen 3 anexos con los que se

trabaja continuamente: Jaén, Tumbes y Lambayeque. Se empiezan muy bien cada

nueva etapa en los servicios (Por ejemplo el estudio bíblico con Hebreos y Romanos).

A los jóvenes les falta más involucrar a otros jóvenes de manera amical y

enseñándoles la marcha de la iglesia. Hay hermanos que han tomado la posta en la

enseñanza y al momento de terminar mi periodo hubo 4 hermanos que asumieron la

enseñanza

Sin embargo, hubo un incremento en la membresía de la congregación,

pasando de 37 miembros a ser 99 miembros en actividad para la Gloria de Dios.

Foto Congregacional IEP “Palabra de Vida”


2do caso Instituto Teológico Ministerial del Presbiterio Lima Centro

La enseñanza bíblica en la IEP ha entrado en crisis y se puede describir por los

efectos que a continuación describimos:

La juventud expresa que no han leído su Biblia completa y no tienen deseo de

hacerla porque no la entienden.

La situación en los institutos es lamentable, no hay profesores disponibles,

tampoco hay profesores calificados,

Tenemos un Reglamento Nacional de Educación Teológica que contiene una

currícula de estudio con muchos vacíos y

Miembros de las iglesias locales que no quieren estudiar por lo poco atractivo

de la carrera y 5 años de largos estudios que no son aprovechados con

objetivos claros.

Como consecuencia, las iglesias cada vez se están quedando sin pastores y

con una generación sin anhelo de servir en el ministerio.

Tabla 3: Relación de Iglesias locales y ministros del Presbiterio Lima Centro de

la IEP

(Argandoña & Argandoña, 2020)

IGLESIA DISTRITO RELACION DE MINISTROS

CONDICION N° DE

MIEMBROS

CRISTO TE AMA CHORRILLOS 25

CRISTO VIVE MAGDALENA 82

ESPERANZA VIVA SAN LUIS FRANCISCO ARGANDOÑA

ORDENADO 92

HUERTO DE EDEN SANTA ANITA CESAR FERNANDEZ ORDENADO 28

JESUS LA ROCA CIENEGUILLA HELMER OCHANTE ORDENADO 95

LA VICTORIA LA VICTORIA ARTURO SIFUENTES ORDENADO S/D

GETSEMANI MANCHAY 28

MARANATHA CERCADO DE LIMA 430

NOTAS:

1.- Estos datos han sido obtenidos de la 68° Asamblea Nacional Ordinaria de la Iglesia Evangélica Peruana llevada a cabo en la ciudad de Huánuco del 15 al 18 de Enero del 2020

2.- S/D sin datos, se refiere a datos que no reportó el Presbiterio


La Tabla 3 nos muestra el caso del Presbiterio Lima Centro, que es una

muestra de lo que acontece a nivel nacional y que añadido a lo descrito

anteriormente, observamos que existe un grave problema de discipulado en las

iglesias locales, que tiene su causa principal en la deficiente educación bíblico-

teológica impartida en las congregaciones de la IEP y del PLC en particular,

que en tiempos actuales se torna tan peligrosa que amenaza con la extinción

de las iglesias.

Tabla 4: Árbol de problemas

PROBLEMA PRINCIPAL : Desaliento para el aprendizaje de Teología por falta de una

enseñanza teológica sistematizada, dinámica y objetiva

EFECTO 1

1.- Confusión en la enseñanza de la doctrina

EFECTO 3

CAUSA 1Falta de un programa adecuado de

aprendizaje

CAUSA 2Falta de información de temática

teológica organizada y estructurada

CAUSA 3Fala de producción de material

de enseñanza objetiva y dinámica

Falta definición de lineas doctrinales

Falta selección de autores y teólogos

Falta definición de que es lo que se va

a aprender

Falta definición y/o afirmación de identidad

teológica de la IEP

Falta definición de fundamentos

biblico-teológicos

Falta selección de temas para

enseñanza

Falta producción de material de enseñanza

Falta aplicación de técnicas de

sistematización

Falta profesores preparados

2.- Falta sinterés por una vocación ministerial De los

miembros

3.-Pérdida de identidad de la IEP

1.- Falta satisfacer las demandas de

Discipulado de las iglesias locales

3.- Enseñanza irrelevante y actividades de

enttretenimiento2.- Desconoci-

miento de

autores y

tratados

teológicos

EFECTO2

2.-Falta de un manual de enseñanza didácttico

3.-Falta de gestión del alumno para el aprendizaje

1.- Desaliento para el

aprendizaje

Pero no solo el problema radica en la enseñanza, sino en que es lo que se

enseña y como se enseña. En la tabla 4 se confeccionó un árbol de problemas


para identificar el problema principal y sus causas, llegando a la conclusión de

la necesidad de implementar los mecanismos para obtener una enseñanza

sistematizada, objetiva y dinámica y concluimos nuestro diagnóstico con el

planteamiento del Problema principal y sus causas;

Problema principal: Desaliento para el aprendizaje de Teología por falta de una

enseñanza teológica sistematizada, dinámica y objetiva

Causa 1: Falta de un programa adecuado plan de aprendizaje

Causa 2: Falta de información de temática teológica organizada y estructurada

Causa 3: Falta de producción de material de enseñanza objetiva y dinámica

Diseño:

Del diagnóstico podemos obtener el objetivo principal y los objetivos

específicos:

Objetivo principal: Diseñar una enseñanza teológica sistematizada,

dinámica y objetiva

Objetivo específico 1: Diseñar un adecuado plan de aprendizaje

Objetivo específico 2: Obtención de información temática teológica organizada

y estructurada a través de una base de datos.

Objetivo específico 3: producción de material de enseñanza teológica

sistematizada, objetiva y dinámica

La IEP tiene un buen Reglamento de Educación Teológica con un enfoque

organizativo y administrativo ideal para una buena gestión de educación, pero

lo que afecta a ello y a todo agente de enseñanza es la metodología, para lo

cual se diseñó un adecuado material de trabajo, dinámico y objetivo que

sistematizó la enseñanza e intensificó la comprensión y el aprendizaje del

alumno, haciendo que su tiempo sea de sumo provecho y que disfrutara el

tiempo de clases.


El caso de la enseñanza teológica realizada en el ITM-PLC fue una de las

actividades más importantes para la experiencia profesional adquirida, toda vez

que se implementó a través de una enseñanza sistematizada aplicando

técnicas pedagógicas e informáticas que convergieron en la elaboración de un

material eficaz para el aprendizaje.

Respecto al proceso de enseñanza aprendizaje se puede afirmar que

Enseñanza y aprendizaje forman parte de un único proceso que tiene como fin

la formación del estudiante. La referencia etimológica del término enseñar

puede servir de apoyo inicial: enseñar es señalar algo a alguien. No es enseñar

cualquier cosa; es mostrar lo que se desconoce. Chávez Pacheco, Julio

“Principios de una dinámica integradora”

Se elaboró el árbol de estructura analítica de la Tabla 5 donde podemos

observar 3 productos que hemos obtenido para conseguir una enseñanza

teológica sistematizada

Producto N° 1: La currícula

La orientación que la institución educativa asume, expresada en su visión y el

enfoque Pedagógico, se concreta a través de la currícula, que constituye el

eslabón entre estas opciones y los aprendizajes de los estudiantes, entre la

intencionalidad y la práctica. El proyecto curricular contiene las definiciones

respecto a la organización curricular, la metodología y la evaluación de los

aprendizajes. (IPEBA, 2015 p. 12-17)

La palabra currículum proviene de un téreino que significa pista. Era la vía que

guiaba al corredor a la meta. Técnicamente, el currículum es un curso o plan de

estudios elaborado para guiar al alumno a objetivos específicos, por el

adecuado uso de contenido, experiencia, material auxiliar, influencia del

maestro, aplicación y motivación. (Richards, 2001)


Tabla 5: Estructura analítica

Qué, para qué y cuánto aprender,

En el marco de la escuela nueva se concibe la introducción de métodos activos

como medio para asociar cada vez más a los alumnos a los actos de

apropiación de conocimientos y a los procesos de observación y de expresión

que son propuestos por el profesor. Se buscan centros de interés a los que unir

a los jóvenes. El acto pedagógico está centrado sobre el alumno más que

sobre el profesor y la acción sobre el grupo y el trabajo en equipo; de ahí que la

participación sea elemento esencial para esta pedagogía. La utilización de

materiales, llamando a la creatividad de autonomía de cada uno, promueve al

FIN

PROPOSITO

(OBJETIVO CENTRAL)

COMPONENTES

ACTIVIDADES

Producto N° 1:

La curricula

Producto N° 2;

La base de datos

Producto N° 3:

Enseñanza

sistematizada

Identidad

doctrinal de la

IEP

Selección de

temas de

enseñanza

ENSEÑANZA TEOLOGICA SISTEMATIZADA USANDO BASE DE

DATOS

demandas de la iglesia

y coherencia con su

identidad

Almacenamiento de

información temática,

organizada y confiable

Material didático,

objetivo, lógico y

secuencial

Qué, para qué y

cuánto aprender,

Fundamentos

Bíbblico-

Teológicos

Selección de

autores y

teólogos

Definición de

las líneas

doctrinales

Elaboración del

material

Técnica de

sistematización

El conocimiento

del profesor


mismo tiempo la solidaridad que lleva a la participación consentida. (Salas

Madriz, 2003, pp. 9-16),

El enfoque pedagógico define las consideraciones teóricas respecto a la

concepción de los procesos y de los sujetos que participan en la experiencia

educativa. Expresa, por ejemplo, la concepción de la educación, la forma de

concebir el aprender y el enseñar, los roles y las características del que

aprende y del que enseña. También comprende los principios pedagógicos que

orientan toda la práctica educativa en el ámbito institucional, tanto en el actuar

pedagógico, como en la cultura organizacional de la institución. En el enfoque

pedagógico, los miembros de la institución definen sus concepciones con

relación a: ¿Qué es aprender?, ¿Qué es enseñar?, ¿Cuál es el rol del que

aprende?, ¿Cuál es el rol del que enseña?, ¿Qué es el currículo? ¿Cómo se

entiende?, ¿Cuáles son las ideas y principios fundamentales que identifican

nuestro actuar pedagógico? (IPEBA, 2015 p. 12-17)

Identidad doctrinal de la IEP

La currícula académica de la enseñanza teológica del Instituto debe reflejar la

identidad doctrinal de la IEP, la cual está fundamentada en su Declaración de

Fé, definida de la siguiente manera:

La Declaración de Fe de la Iglesia Evangélica Peruana contiene la

manera como la IEP entiende, recibe y comunica las Sagradas

Escrituras. Ella define no solo la posición teológica de la Iglesia ante

otras entidades eclesiásticas, sino tambien para aceptar a quienes

postulan a trabajar en el campo y servir de guía, en el Señor, aquellas

personas que ensenan la Palabra de Dios.

Y en su Declaración de Fundamento definida de la siguiente manera:

En esta declaración se establece los principios básicos que norman la


Existencia, organizacion y actividad de las congregaciones que integran

la

Iglesia Evangélica Peruana, y que por tanto deben fundamentar los

Reglamentos Eclesiásticos que la rige, así como la aplicación de la

misma.

Fundamentos Bíblico-Teológicos:

La currícula debe reflejar la enseñanza y comunicación de los principios

doctrinales de la IEP y por ende aplicar el aprendizaje de los modelos

teológicos que afianzan tales principios, así como la sostenida contraposición

de manera científica, experimental y crítica en relación con otros modelos

teológicos. Al respecto como principio, el contenido curricular debe apuntar a la

enseñanza de una teología fundamentada en una sana doctrina, moral y

liberadora.

Las visiones clásicas de la pedagogía dan lugar a currículos cuya

pretensión final es la transmisión de contenidos, sin atender a las

particularidades de los actores del proceso educativo, de la realidad y

sus tensiones histórico-culturales. Según lo expresa Dussel (1980), esta

visión de pedagogía, aunque “moderna”, es ideologizada y dominadora,

pues adopta con suma facilidad una visión conquistadora y colonizante

de los sujetos y los pueblos, (Santamaría, J. y Mantilla, B. (2018).

Fundamentación curricular para una pedagogía de la teología.

Reflexiones en perspectiva crítico-liberadora. Pedagogía y Saberes, 48,

111-126)

Producto N° 2: La base de datos

La fase previa a la elaboración del material fue la selección de la información

necesaria respecto a los temas y los autores y teólogos que abordan dichos temas.

Esta fase la denominamos aprovisionamiento de información o base de datos


Definición de las líneas doctrinales

Los lineamientos doctrinales definidos en la currícula académica,

basados en los principios de identidad de la IEP, y los fundamentos bíblico-

teológicos descritos en el producto N° 1 son de aplicación constante y continua

en la revisión y consulta de la información de autores y teólogos existentes en

las diferentes disciplinas de Educación Teológica. Las líneas doctrinales son de

amplio dominio en el ámbito académico y estas fueron analizadas por el gestor

de aprendizaje para aplicarlas a la enseñanza de la temática del plan curricular

de modo que coadyuven a la afirmación de la identidad de la IEP. La doctrina

es única, sana y verdadera, pero encuentra algunas variantes entre los autores

de las líneas conservadora, reformada, liberal, literal, crítica textual, etc. por lo

cual se tuvo especial cuidado en seleccionar la temática a tratar y los autores

que se adecúan a nuestros principios doctrinales.

Selección de temas de enseñanza

Fueron considerados los temas a tratar conforme a la currícula existente

contenida en el Reglamento Nacional de Educación Teológica de la IEP. Este

contenido temático tenía vacíos por lo que fue desarrollado, enriquecido y

sistematizado por el actor o gestor o suscrito obteniendo resultados

sorprendentes.

Selección de autores y teólogos

Conforme a los temas que se desarrollaron y a la experiencia y pericia

adquirida en la preparación académica durante 5 años de formación….


Producto N° 3: Elaboración del material

El maestro es el instrumento principal para la enseñanza y tal como refiere

Richards debe tener características especiales

La confianza en la información, pureza de motivos, afecto y cordialidad,

reputación, conocimientos y pasión, estas seis características según

indican las investigaciones, son esenciales para construir y mantener la

credibilidad. La falta de solo una de estas medidas de credibilidad le

resta eficiencia al maestro. El estudiante restará valor al mensaje del

maestro si la credibilidad no se atiende y mantiene. Por lo tanto,

desarrollar y mantener credibilidad es la primera sugerencia para

aumentar su eficiencia como maestro de Biblia. (Richards, 2001)

Confianza en la información:

Continúa Richards:

¿Cóno el maestro creativo de Biblia se convierte en un comunicador de

confianza de la Palabra de Dios? ¿Sabe de qué Está hablando? ¿Es

precisa la información que provee? ¿Se prepara adecuadamente de

forma que pueda anticipar y resolver preguntas y mal entendidos acerca

del texto? Estas son preguntas importantes que el maestro de Biblia

debe considerar al evaluar su eficiencia. Francamente, estudiar un

pasaje toma tiempo. ¡Es trabajo fuerte! Pero considere la alternativa,

falta de credibilidad y eficiencia como un maestro de las Escrituras.

(Richards, 2001)

Expedición Arqueológica a Jerusalén 2020

Con el propósito de enriquecer la enseñanza teológica en el instituto y

hacerla más objetiva es que el gestor por cuenta propia decidió llevar un curso

de especialización de Arqueología Bíblica que incluía un viaje de expedición


técnica al país de Israel (Anexo Certificado de la Universidad Hebrea de

Jerusalén), un viaje que fue muy importante en el ámbito cultural, académico y

espiritual. Gracias a esto se pudo tener un punto de vista más objetivo de la

realidad del mundo Bíblico en la cual se puso en práctica se reforzó los

conocimientos en las áreas de geografía, historia, hermenéutica, Hebreo

Bíblico, etc.

DÍA 1 - Miércoles 15/01 Tema: Bienvenida y apertura

DÍA 2 – Jueves 16/01 Tema: Historia de Jerusalén

Mañana - Jerusalén

Museo de la Torre de David: “3000 años de historia en la Tierra de

Israel”

Visita guiada a la Universidad Hebrea de Jerusalén

Tarde - Universidad Hebrea de Jerusalén

Conferencia: “La Biblia: ¿Historia o literatura?”,

Conferencia: “Jerusalén y el Templo en el Judaísmo y en el Cristianismo

antiguos”

DÍA 3 – Viernes 17/01 Tema: Jerusalén y el Templo en la arqueología

bíblica y helenístico-romana.

Parte 1

Monte de los Olivos

Vista panorámica del Monte del Templo

Excavaciones arqueológicas en Emek Tzurim

Museo de Israel – Santuario del Libro

Rollos del Mar Muerto

Modelo de Jerusalén

Galería de arqueología bíblica y de la época helenístico-romana


DÍA 4 – Sábado 18/01 Tema: Jerusalén y el Templo en la arqueología

bíblica y helenístico-romana.

Parte 2.

Ciudad de David

Vista panorámica a la Jerusalén antigua

Palacio del Rey David

Túnel de Ezequías (el que aparece en el Libro del Profeta Isaías)

Estanque de Siloé (el que figura en los Evangelios)

Centro Davidson y Parque Arqueológico

Muro de los Lamentos

DÍA 5 – Domingo 19/01 Tema: El desierto en la espiritualidad de Israel

Desierto de Judea

Las ruinas de Qumrán

Masada

Mar Muerto

DÍA 6 – Lunes 20/01 Galilea I Tema: Desde el Reino de Israel y hasta

los días de Jesús

Tel Dan

Cesarea de Filipo Banias)

Alturas del Golán

DÍA 7 – Martes 21/01 Galilea II Tema: Siguiendo los pasos de Jesús

Magdala

Monte de las Bienaventuranzas

Corazin

Capernaum

Beitsaida

Museo de la Antigua Embarcación


Viaje en barco por el Mar de Galilea

DÍA 8 – Miércoles 22/01: Valle de Jezreel y Costa Mediterránea Tema:

Paganismo, Judaísmo Rabínico y Cristianismo

Megiddo

Cesarea Maritima

DÍA 9 – Jueves 23/01: Jerusalén Tema: Los últimos momentos de

Jesús: de la historia al mito

Basílica de la Agonía en el huerto de Getsemaní

Bethesda

Vía Dolorosa

Jardín de la Tumba

Santo Sepulcro

Noche:

Conferencia de cierre – Dr. Adolfo Roitman

Mención aparte la oportunidad de poder recibir clases en la Universidad

Hebrea de Jerusalén y de parte del Dr. Adolfo Roitman, quien es desde 1994

el curador de la colección de manuscritos del Mar Muerto y director del

Santuario del Libro del Museo de Israel. Una eminencia en el campo de la

arqueología bíblica, y mundialmente reconocido como autoridad en los

manuscritos de Qumram. Todo esto repercute en el nivel que se quiere dar en

un futuro al ITM-PLC.

Acerca de los alumnos Cabe destacar que la pericia del profesor también debe verse reflejada en el

reto personal del estudiante, que exige investigación, dedicación y capacidad

de gestión, donde el estudiante es el protagonista de su propia formación. Es él

quien a través de su esfuerzo personal y perseverancia va alcanzando metas

que en su conjunto significa su logro profesional, lo cual necesita


Disciplina para poder seguir instrucciones.

Responsabilidad para cumplir con los objetivos y cronogramas

propuestos dentro de cada curso.

Aprender a comunicarse y a expresarse a través de medios de

comunicación alternativos.

Técnica de sistematización

Definición de sistema

Resumiendo, de las definiciones se pueden extraer unos aspectos

fundamentales del concepto Sistema:

o La existencia de elementos diversos e interconectados.

o El carácter de unidad global del conjunto.

o La existencia de objetivos asociados al mismo.

o La integración del conjunto en un entorno. (Chiavenato, 1992)

La técnica de sistematización usada se puede ubicar dentro del orden de los

mapas conceptuales, sin llegar a serlo, ya que no es el propósito hacer un

resumen o captar ideas claves de una lectura. Al respecto puede definirse: “El

mapa conceptual es una técnica de síntesis temática o método de estudio,

utilizado frecuentemente por estudiantes, y que consiste en la esquematización

visual de los conceptos clave del tema” que se busca aprender”. (Raffino,

2020)

La técnica de sistematización usada guarda alguna relación con los mapas

conceptuales en lo que se refiere a la forma en que se conectan los cuadros,

pero respetan y conservan la fidelidad de lo escrito por el autor sin alterar sus

ideas o palabras, y conectando sus conceptos y definiciones, en algunos casos

en relación a las de otros autores, con la finalidad de compararlas o

https://concepto.de/tecnica/

https://concepto.de/sintesis/

https://concepto.de/metodo/


secuenciarlas. Todo ello hace que el alumno aproveche al máximo la

enseñanza

Cada elemento del mapa o diagrama (con el nombre del tema o

categoría) se coloca en relación con los demás temas. Debemos

expresar cómo son los vínculos entre temas, algunos se traslaparán,

otros estarán aislados y algunos más serán asociados. Es común que

los temas más importantes para el planteamiento o que explican mejor

el fenómeno considerado aparezcan como más grandes. (Hernandez,

2014)

En la presentación de temas, los cuadros elaborados y vinculados

convenientemente mediante conectores secuenciales, nos permiten asociar

ideas y conceptos necesarios para entender y objetivar la enseñanza. Las

flechas (S) indican relación causal (ya sea en un sentido o en dos sentidos) y

las líneas únicamente asociación (—), la ausencia de flecha obviamente

representa que el tema se encuentra aislado de los demás temas. (Hernández,

2014).

Elaboración del material

Dependiendo de los créditos del curso, el material se elaboró para la

cantidad de horas de dictado de clases.

El profesor eligió las unidades de trabajo que consideró en cada curso

Las temática seleccionada y el autor correspondiente en la base de

datos fueron trasladados a los cuadros de enseñanza en todos los

cursos que se han dictado.

Se han utilizado a razón de 2 hojas cada unidad, Por lo que la

producción de este material ha sido de 32 hojas por curso. El tamaño de


la letra que se usó fue calibri 9, espacio simple, con la finalidad de

concentrar la mayor información en un menor número de páginas

La exposición de cada una de estas hojas dura 1 hora académica (45

minutos) o más depende de la amplitud del tema. Al final de cada hoja

se encuentra la bibliografía que se usó para la elaboración del material.

Motivando también a los estudiantes a adquirir el material original.

Cada uno de estos párrafos de los autores sirve en la sistematización

que es el trabajo realizado por el suscrito. Al hacerlo en nuestro formato

permite al estudiante concatenar rápidamente los pensamientos

vertidos.

Nuevamente es pertinente lo que dice sobre los mapas conceptuales:

Cada elemento del mapa o diagrama (con el nombre del tema o

categoría) se coloca en relación con los demás temas. Debemos

expresar cómo son los vínculos entre temas, algunos se traslaparán,

otros estarán aislados y algunos más serán asociados. Es común que

los temas más importantes para el planteamiento o que explican mejor

el fenómeno considerado aparezcan como más grandes. (Hernandez,

2014)

La conexión de los cuadros se realiza por flechas (S) indican relación

causal (ya sea en un sentido o en dos sentidos) y las líneas únicamente

asociación (—). La ausencia de flecha obviamente representa que el

tema se encuentra aislado de los demás temas. (Hernández, 2014).

Monitoreo:

El monitoreo consistió en la comparación de la temática contenida en la currícula del

RNET y la temática propuesta y desarrollada en cada uno de los cursos. Así tenemos

como ejemplo la Tabla 6 comparativa del curso de Pentateuco donde los temas

propuestos en la currícula antigua son ampliamente superados y enriquecidos con el


nuevo sistema de enseñanza. Esto hizo posible un mayor aprendizaje para el alumno

una mejor gestión de la enseñanza.

Tabla 6: Monitoreo del desarrollo del curso Pentateuco

Antigua Currícula Nueva Currícula

Introducción al pentateuco

Géneros literarios

Debate sobre su autoría

Sociedad en el tiempo de los patriarcas

Panorama del ACO

Relatos de la creación y el diluvio

Llamado de Abraham

Establecimiento de Israel

Teofanía en el Sinaí

Código Cultual

Viaje por el desierto

Código Deuteronomio

UNIDAD 1.- Introducción al pentateuco y su lugar

en el canon.

UNIDAD 2.- Géneros literarios en el pentateuco,

debate sobre la autoría.

UNIDAD 3.- La sociedad en el tiempo de los

patriarcas y el panorama del Antiguo cercano

oriente.

UNIDAD 4.- El relato Bíblico de la creación,

posturas y relatos comparados.

UNIDAD 5.- El diluvio universal, literatura, el

relato en otras culturas.

UNIDAD 6.- Preludio al llamado de Abraham, la

importancia de las genealogías, análisis de los

Toledot.

UNIDAD 7.- Llamado de Abraham, el modelo de

fe para el creyente, el triple desprendimiento de

Abraham.

UNIDAD 8.- El establecimiento de la nación de

Israel, el origen de las 12 tribus, Israel en Egipto.

EXAMEN PARCIAL

UNIDAD 9.- La revelación de Dios en el éxodo, su

nombre y su acción por la libertad.

UNIDAD 10.- Viaje de Egipto al Sinaí,

proclamación de victoria, modelos de liderazgo.

UNIDAD 11.- Teofanía en el Sinaí, la ley como

señal del pacto, trasfondo cultural del pacto

Mosaico.


UNIDAD 12.- La ley y sus ordenanzas, la

composición del tabernáculo.

UNIDAD 13.- El código cultual en el libro de

Levítico, Las ofrendas, las fiestas solemnes

UNIDAD 14.- Travesía por el desierto, del Sinaí al

Jordán, la apostasía de Israel, las guerras de

supervivencia.

UNIDAD 15.- El código Deuteronomico, leyes

sociales y políticas, bendiciones y maldiciones.

UNIDAD 16.- La teología en el pentateuco, su

importancia en el resto de la Biblia.

EXAMEN FINAL

En cursos posteriores la situación fue aún más complicada pues la temática era

menos abundante por lo que tuvo que estudiar mucho y trazar objetivos claros para

poder hacer una temática pertinente a la actualidad como en el caso que se presenta

en la Tabla 7

Tabla N° 7: Monitoreo del desarrollo del curso Evangelios

Antigua Currícula (2003) Nueva Currícula (2018)

Introducción a los Evangelios

Contexto Sociológico de Palestina

Géneros literarios en los Evangelios

El problema Sinóptico

Mateo y el advenimiento del rey

Marcos: El retrato del siervo sufriente

Lucas y el ministerio inclusivo

Juan y la teología del amor

El nuevo pacto

UNIDAD 1.- Introducción a los evangelios y su

lugar en el canon.

UNIDAD 2.- Contexto sociológico de Palestina y

la influencia del imperio Romano. Política y

religión judías.

UNIDAD 3.- Géneros literarios en los Evangelios,

normas de interpretación de las Parábolas.

UNIDAD 4.- El problema Sinóptico, la tradición

oral y escrita, la iglesia y los 4 evangelios.


Teología de los Evangelios

UNIDAD 5.- El evangelio de Mateo:

características, énfasis en el mesianismo de

Cristo, estructura.

UNIDAD 6.- El evangelio de Mateo: Literatura, los

discursos de Jesús, peculiaridades de los

milagros.

UNIDAD 7.- El evangelio de Marcos: Estructura

del evangelio, los discípulos en espera del reino.

UNIDAD 8.- El evangelio de Marcos: El secreto

Mesiánico, el epilogo cuestionado.

EXAMEN PARCIAL

UNIDAD 9.- El evangelio de Lucas: El primer

historiador de la iglesia, influencia paulina en el

evangelio.

UNIDAD 10.- El evangelio de Lucas: Propósito y

características especiales, Cristo en Lucas.

UNIDAD 11.- El evangelio de Juan: conflicto con

el gnosticismo, diferencias con los sinópticos.

UNIDAD 12.- El evangelio de Juan:

Características del evangelio, riqueza simbólica.

UNIDAD 13.- El evangelio de Juan: La comunidad

del Amor, metáforas y Cristología en Juan.

UNIDAD 14.- El evangelio de Juan: El dualismo

Juanino, el prólogo, el pecado, el Espíritu Santo.

UNIDAD 15.- El nuevo pacto, simbolismo de la

cena, Suntheke y Diatheke.

UNIDAD 16.- Armonía en el relato de la

resurrección, Cristologia en los Evangelios.

EXAMEN FINAL


Finalmente mostraremos otro curso como Hermenéutica cuya importancia en la

teología es por todas conocidas, la cual lamentablemente no tenía un gran contenido,

por lo que fue menester del suscrito la elaboración de una temática pertinente para los

alumnos del instituto, tal como se muestra en la Tabla 8

Tabla 8: Monitoreo del desarrollo del curso de Hermeneútica

Antigua Currícula Nueva Currícula

Introducción a la Hermenéutica

El circulo hermenéutico

Interpretación del AT

Interpretación del NT

UNIDAD 1.- Introducción a la Hermenéutica,

necesidad de normas de interpretación,

hermenéutica judía.

UNIDAD 2.- Historia de la interpretación,

interpretación en el AT, interpretación apostólica.

UNIDAD 3.- Principios básicos de Hermenéutica,

distancia sociológica, el circulo hermenéutico.

UNIDAD 4.- Exegesis y Eiségesis, la doctrina de

la inspiración, requisitos del interprete.

UNIDAD 5.- Contexto lógico, histórico y teológico,

la importancia del contexto, el uso de pasajes

paralelos.

UNIDAD 6.- La definición de inerrancia e

inefabilidad, el uso del “Sensius Pleniur”.

UNIDAD 7.- El método gramatico-historico, el

escolasticismo, pasos para el estudio de las

palabras.

UNIDAD 8.- La importancia del conocimiento de

idiomas bíblicos, características idiomáticas de los

idiomas hebreo y griego

EXAMEN PARCIAL

UNIDAD 9.- Modismos hebraicos, absolutos y

relativos, el uso del tiempo, los recursos de

filiación.


UNIDAD 10.- Pasajes paralelos, verbales y

normales, tipos de conexiones, consideraciones

para establecer paralelismo.

UNIDAD 11.- El fondo histórico, la arqueología,

circunstancias sociales, políticas, religiosas y

geográficas del autor y destinatarios.

UNIDAD 12.- El lenguaje figurado, el uso de

figuras literarias, interpretación del uso de tipos y

símbolos.

UNIDAD 13.- La construcción del pentateuco, el

uso de las leyes, el manejo de la historia en el AT.

UNIDAD 14.- Sabiduría y poesía, profecía y

apocalíptica en el AT, la interpretación de las

crisis.

UNIDAD 15.- La historia en NT, evangelios y

hechos, relación con las epístolas, instrucción

normativa y prescriptiva.

UNIDAD 16.- Principales manuscritos en griego,

el problema textual, la transculturalidad en la

Biblia.

EXAMEN FINAL


Resultados:

Es grato exhibir los resultados de un arduo trabajo que nos llevó más de

3 años en su elaboración a razón de 8 horas de trabajo por día. Como ejemplo

podemos ver las primeras hojas de Pentateuco, que contienen la Unidad, el

título de la hoja, la fecha, las iniciales del autor y las fuentes bibliográficas.

Estas hojas corresponden a la unidad 1 que corresponde a la introducción al

pentateuco y canon bíblico.


Tenemos pues el material para la primera clase académica del curso de pentateuco, la

unidad 1 la cual va acompañada también con una lectura para su casa.


Como otro ejemplo podemos ver el desarrollo de unidad 1 del curso de

Evangelios, donde también se habla del tema del canon bíblico, pero ya desde la

óptica de este curso.

Cabe precisar que estas hojas de trabajo son actualizaciones de otras que ya se

hicieron entre los años 2012 al 2014 durante el proyecto de Educación Teológica en

San Luis, donde se realizaron con este formato alrededor de 54 cursos de la Currícula

de ese entonces. Todas ya con esta metodología. Para hacer estas hojas es muy útil

el programa Microsoft Visio pero hay muchas otras alternativas


Capítulo IV

Metodología del Trabajo de Suficiencia Profesional

Enfoque.

El enfoque del trabajo realizado fue cualitativo, porque se tuvo que

confrontar un problema que necesitó el viraje hacia otras soluciones

metodológicas. El propósito de una investigación cualitativa es proporcionar una

metodología que permita comprender el mundo de la experiencia vivida desde el

punto de vista de las personas que la están viviendo. (Taylor y Bogdan, 1984). El

enfoque cualitativo es pues comprender lo que la gente dice. Por ello es que

desde este enfoque buscamos que la metodología presentada en este informa

pueda ayudar a todos aquellos que se están complicando al momento de

entender una clase de teología o a aquellos profesores que no saben preparar

una metodología de clase adecuada. Aquí nos parece muy interesante lo que

dice Munanrriz.

La necesidad de comprender los problemas educativos desde la

perspectiva del actor, a partir de la interrelación del investigador con los

sujetos de estudio, para captar el significado de las acciones sociales, es

lo que ha llevado al estudio de los problemas desde una perspectiva

cualitativa (Munarriz, 1992)

Técnica.


Hernandez (2014) Nos dice que, los periodos de la observación cualitativa

son abiertos (Anastas, 2005 y Jorgensen, 1989). La observación es formativa y

constituye el único medio que se utiliza siempre en todo estudio cualitativo… no

podemos prescindir de la observación. Para el presente trabajo estuvimos

trabajando con la observación en todo momento ya que nos tocó hacer

comparativas, ver el comportamiento de los alumnos y hermanos en Cristo

además de observar su desempeño en las notas mientras aplicaban la

metodología propuesta en este trabajo.

Instrumentos.

En el enfoque cualitativo, el investigador es en sí mismo el instrumento de la

investigación. Ya que es el que hace pruebas observa y emite un juicio de valor de lo

que está observando. En el presente trabajo fue el investigador quien en su

preocupación por hacerse entender en la clase desarrollo la metodología propuesta en

este trabajo. Es pues la perspectiva del investigador lo que permitió que el trabajo pueda

realizarse.

.


Conclusiones

La enseñanza teológica sistematizada usando base de datos, es una

herramienta muy útil para todo aquel que desee que la información llegue de manera

rápida y entendible hacia el alumnado ya que el educador es quien direcciona la

información con el propósito de cumplir con las expectativas del curso. Además

extrayendo el conocimiento de distintos autores permite que el estudiante conozca

variados tipos de pensamiento, fortaleciendo su análisis crítico y enriqueciendo su

conocimiento. La sistematización usando el método de base de datos es muy útil ya

que permite el fácil acceso a los datos requeridos y también la actualización de los

mismos, “La manipulación de una base de datos incluye funciones como la consulta

de la base de datos para recuperar datos específicos, actualizar la base de datos para

reflejar los cambios introducidos en el minimundo y generar informes a partir de los

datos.” (Elmasri & Navathe, 2007)

Por otra parte, este tipo de enseñanza es un procedimiento que se adapta a las

distintas circunstancias que se pueden suscitar como la pandemia covid-19 donde el

uso de estos materiales fue un buen aporta a quienes no podían salir a una biblioteca

o permitirse comprar un libro. Por lo tanto creemos que la sistematización es el futuro

de la educación ya que permite jerarquizar el conocimiento enfocándolo hacia el fin

que desea la institución. Quien procure hacer este proceso debe ser una persona que

conozca una variedad considerable de pensamientos de los autores con el objetivo de

tener un adecuado criterio sobre que autor avalar y a cual desechar, por lo que la

persona que lo aplique debe procurar tener un gran espíritu de investigación.

Además de ello debe contar con experiencia suficiente en el trato con las

personas a las cuales va a enseñar, para poder entender su contexto, problemática o

criterio diferencial ya que tenemos un país variado en conocimiento bíblico. Por lo que


es importante tener materiales que se adapten a cada tipo de realidad, poniendo la

educación teológica al alcance de todos.

Es por ello que durante el presente trabajo se puso énfasis en el recorrido

ministerial de quien lo presenta ya que favorece un conocimiento del contexto del

pueblo cristiano y las necesidades que este presenta. El trabajo en iglesia es

fundamental ya que no permite que la enseñanza se vuelva fría, sino habiendo

ejercido el amor de Dios en distintas circunstancias en el pastorado, el maestro

también lo podrá hacer con sus estudiantes, ya que la elaboración de este tipo de

materiales requiere una fuerte inversión de tiempo en el diseño y posterior plasmado a

la hoja de trabajo. Por lo tanto este es un trabajo de amor hacia Dios y para el prójimo.

Finalmente la sistematización fortalece también las capacidades de quien la

ejecuta ya que lo exige a actualizarse y a renovarse más en el conocimiento teológico,

de allí la importancia del viaje a Israel que se menciona en este trabajo, lo invita a

buscar autores y confrontar distintas vertientes teológicas desarrollando en la persona

una capacidad notable de análisis y comprensión de textos. Lo que nos permite

concluir en que este trabajo puede ser muy importante para el futuro de la teología en

el país.


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Anexos

Anexo 1

Certificado de pastor probando

Anexo 2


Constancia de profesor del Instituto Teologico Ministerial

del Presbiterio Lima Centro


Anexo 3

Constancia del Cargo de Asesor del Departamento Nacional de Jóvenes de la Iglesia

Evangélica Peruana


Anexo 4

Constancia del Curso de Arqueología Bíblica en Israel


Anexo 5

Constancia de ejercicio de Pastorado en la IEP Maranatha - Chimbote


Anexo 6

Constancia de ejercicio de Pastorado

en la IEP “Palabra de Vida” - Chiclayo

Documents

ENSEÑANZA TEOLÓGICA SISTEMATIZADA USANDO BASE DE …