Órgano informativo de la M R G L Benito Juárez Garcíade LL y AA MM del Estado de Oaxaca, Nueva Vertiente, México.

Fundada en 1883Miembro Fundador del Frente Nacional de Organizaciones Masónicas

SEPTIEMBRE 2018

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Corren �empos de penurias y tribulaciones que azotan y resquebrajan la armonía que debe mantener la sociedad humana en ese compromiso que poco a poco pactó sin haber sido escrito, por haber sido visto como bueno para el desarrollo y progreso de la humanidad.

Desde �empos remotos, con el advenimiento de generaciones nuevas, se va perdiendo de vista la finalidad de este pacto y el compromiso de cuidarlo y de mantener su trascendencia espacio-temporal, su universalidad.

Por esta causa surgen inteligencias sin conciencia del compromiso que el género humano acordó tácitamente hace mucho �empo para vivir en armonía, y arremeten, llevados por sus apetencias egoicas, contra la estructura social con ánimos de destruirla. Unos abiertamente y otros ocultos tras muros de clandes�nidad que la maléfica astucia especializa y mejora para lograr sus fines, cada día más, generando como consecuencia la pérdida de los principio y valores é�cos que rigen los grupos humanos en cualquier lugar y en cualquier �empo.

Seres indignos de llamarse hombres, despreciables y despreciados por una humanidad que aspira a mejores frutos, tanto individual como colec�vamente, en el desarrollo de sus talentos y capacidades, para obtener mejores niveles devida y de convivencia.

La Masonería, inserta en el ámbito humano de coexistencia, no está exenta de esta situación que se describe, pues estas aberraciones intelec�vas son inherentes a la naturaleza humana. Y ya nos advierten sabiamente nuestros textos: “comba�rás las pasiones”.

La utópica intención de querer destruir la masonería no es priva�va de las fuerzas oscuras que controlan el mundo profano sino también de elementos que se cuelan en nuestros Talleres y que no pueden y nunca pudieron desbastar las aristas de su Piedra Bruta y por ende jamás controlarán suspasiones.

Esa mentalidad debe ser transformada a través de la instrucción y la prác�ca obligada de lo aprendido a fin de que no cause daño a nuestra propia ins�tución. Es necesario poner en prác�ca permanentemente lo que nos recomienda la P S de P G : ”Vigila tu casa”.

La defensa de la armonía entre todos los HH El cuidado y mantenimiento prioritario de la fraternidad, que es la amalgama, el cemento que pega los ladrillos de nuestra hermandad. El des�erro de nuestras mentes de la detestable traición. Que no se hable frente a uno de fraternidad y detrás se denigre con el perjurio. Todo esto y más, nos ayudará en el combate frente al flagelo que agrede nuestra fraternidad.

Tenemos que hacer posible como masones, el mensaje que nos legó el Gran Kabir, Jeshua Ben Pandira: “Amaos los unos a los otros”.

Que la paz y la armonía prevalezca.

CONTENIDO

ECOS DEL

FRENOM

Por Mario

Rodríguez

Espinoza. 2

46

SEPTIEMBRE

MES DE

LA PATRIA

Por Pedro Cas�llo

Gerónimo

BENITO

JUÁREZ

Por Pedro Cas�llo

Gerónimo

LA UNIDAD

MASÓNICA,

MITOS Y

REALIDADES.

Conferencia presentada

en la LIII reunión

Nacional del FRENOM.

Por Hilda Constan�no

Castro

1EL MASÓN EN LA

PROFANIDAD,

ANTE LA

CORRUPCIÓN.

Por Mario Rdz.

LAS VIRTUDES

CARDINALES

Por HEBERTO

RODRIGUEZ

SÁNCHEZ

13

71

ECOS DEL FRENOMPor Mario Rodríguez Espinoza

La LIV Reunión del Frente Nacional de Organizaciones

Masónicas se llevó a cabo con gran éxito en el Or de San Luis Potosí y fue convocada por la V.: H.: Virginia Nelly Castro Carranza en su carácter de Coordinadora General y Pas Master de la Resp.: Log.: Simb.: “Candor primero” No. 1, que en por esos días celebró el XXV aniversario de su fundación. La V.: H.: Nelly fue fundadora del FRENOM y ha sido uno de los puntales que han sostenido y dado vigor a nuestro Frente. Fue la primer Coordinadora General que aplicó el Reglamento de Reuniones que fue promulgado en le LIII Reunión realizada en el Or de Cuernavaca, Morelos. Como lo han hecho en las XVI y XXXIX Reunión, las Hermanas miembros de “Candor Primero” demostraron una gran capacidad de organización y no esca�maron esfuerzos por hacernos pasar momentos de una gran calidez fraternal.Como bienvenida, nos brindaron un maravilloso espectá-culo de danzas y rituales indígenas de los pueblos originarios del Estado de San Luis Potosí protagonizado por un grupo de ar�stas de la localidad, por supuesto no faltaron unos deliciosos canapés y cafecito caliente, muy oportuno dada la baja temperatura que había en San Luis. La obligada guardia en honor a nuestro H Benito Pablo Juárez García se montó en el monumento que en su memoria se encuentra en la explanada del edificio del poder judicial del Estado de San Luis Potosí. Las mesas de trabajo trataron los siguientes temas:

1) Mobbing o acoso laboral, 2) Par�cipación de la mujer en la economía y en la polí�ca 3) ¿Qué u�lidad ha dejado la Masonería a la mujer?.

Durante la cena de gala, la V.: H.: Nelly Castro Carranza nos brindó una exposición en que nos relató de manera magistral las enseñanzas que ha recibido de la Masonería, nos explicó algunas par�cularidades del rito de adopción en que trabajan como Masonería Femenina y las grandes sa�sfacciones que ha tenido por su par�cipación en el FRENOM desde su fundación.

La Nueva Ver�ente de Fraternidad Masónica del Estado de Oaxaca, representada por la Muy Resp.: Gr.: Log.: “Benito Juárez García” y el Supremo Consejo de Oaxaca, extendió un formal reconocimiento a la V.: H.: Virginia Nelly Castro Carranza por los grandes méritos que ha alcanzado en su incansable e ininterrumpido trabajo masónico.

SESIÓN EJECUTIVAOrganizaciones asistentes:

1. Confederación Masónica Mexicana, representada por su M.:P.:S.:G.:C.:, la V.:H.:María del Carmen Mendoza Galicia.2. Gr.:Log.:Valle de Puebla, representada por su Gr.:Maestra la V.:H.:O�lia Contreras Hernández. �3. Gr.:Log.:“Agula” del Estado de Morelos, representada por su Dip.: Gr.: Maestra, la V.: H.: Hilda Constan�no Castro4. Gr.:Log.:“Fraternidad Nahuatl”, representada por su Gr.:Secretaria, la V.:H.:Isabel de Régules Ruiz Funes. �5. Gr.:Log.:“Unida de México”, representada por su Gr Maestro el V H Víctor Ramírez Izquierdo.�6. Gr Log “Abraxas” del Or de Cd.México, representada por su Gr Maestra, la V H Dina Norma Salas Sepúlveda.7. Gr.:Log.:“Benito Juárez García” del Estado de Oaxaca, N.:V.:, representada por su Gr.:Past Master, el V.:H.:Hermilo Hernández San�ago.8. Supremo Consejo de Oaxaca, representado por su Sob.:Gr.:Com.:el V.:H.:Mario Rodríguez Espinoza y el Gr Ministro de Estado Luis Esteban Reyes Canseco.9. Concilio de Ritos Masónicos de los Estados Unidos Mexicanos Representado por su presidente el V.: H.:Seferino Aguilar Olivares.10. Gr.:Log.: “Guadalupe Victoria” de Teziutlán, Puebla, representada por su Gr Maestro el V.: H.: Octavio Rosas Mar�nez.11. Gr.: Log.: “Yaxche”, del Estado de Yucatán, representada por su Gr .:Maestro el V.: H.:Américo Rosado Rivera.12. Resp.: Log.: Simb.: “Candor Primero” No. 1 del Or.:de San Luis Potosí, representada por su Past Master la V.: H.: Virginia Nelly Castro Carranza.

Asuntos tratados:· La V.: H.: Hilda Constan�no Castro, presentó la memoria de los trabajos de la LIII Reunión del FRENOM Coordinada por el Coordinador General Tona�hú Pérez Constan�no, en el Gr.: Or.: de Cuernavaca, Morelos. Los miembros de la Sesión Ejecu�va externaron comentarios per�nentes para mejorar el contenido de las memorias, en especial en lo referente a la rendición de cuentas cuando se hubiere cobrado alguna cuota de recuperación.

Ÿ ·Se iniciaron los debates correspondientes a la aprobación de los primeros siete ar�culos del R e g l a m e n t o d e l C o n s e j o C o n s u l � v o d e e x Coordinadores Generales del FRENOM.

Ÿ ·El V.:H.: Mario Rodríguez Espinoza informó lo rela�vo a la colecta que se acordó iniciar en la LI Sesión Ejecu�va para realizar una colecta en beneficio de los HH.: del Istmo de Oaxaca damnificados por los sismos de sep�embre de 2017.

Antes de comenzar los trabajos de la LIV Reunión del FRENOM, en San Luis Potosí, los asistentes montaron la tradicional guardia en honor de nuestro V H Benito Pablo Juárez García-

Ÿ ·En lo referente a la construcción de una aplicación móvil

para intercomunicar a los miembros de la Sesión Ejecu�va, no se reportó avance así que sigue como un proyecto en curso.

Ÿ El V.:H.: Mario Rodríguez Espinoza informó las ac�vidades rela�vas a la entrega del manifiesto de la Sesión Ejecu�va firmado en la LII Sesión Ejecu�va para exigir a las autoridades Federales y del Estado de Oaxaca mayor atención a los damnificados por los sismos ocurridos en sep�embre de 2017.

Ÿ ·El V.:H.: Mario Rodríguez Espinoza hizo entrega a los miembros de la Sesión Ejecu�va el úl�mo ejemplar de la Gaceta Entre Columnas de parte de la Muy Resp.: Gr.: Log.: “Benito Juárez García” del Estado de Oaxaca, N.: V.:.

Ÿ ·Se tomó nota de la situación de violencia e inseguridad en que viven ya algunos HH masones que han sido víc�mas de las bandas de crimen organizado y que están seriamente amenazados, lo que hace necesario comenzar a buscar, en carácter de masones, algún �po de apoyo para proteger a esos hermanos.

Ÿ ·La V H María del Carmen Mendoza Galicia anunció la entrega, por medio de redes sociales, los avances del programa de fomento a la cultura del envejecimiento para las nuevas generaciones. Además dio cuenta de un ar�culo periodís�co referente a que cuatro de los Supremos Consejos del R E A A más grandes del mundo comienzan ya a abrir las puertas a la mujer.

Ÿ ·El V H Américo Rosado Rivera presentó a la Sesión Ejecu�va un programa preliminar para la LV Reunión del FRENOM que habrá de Coordinar el próximo mes de marzo de 2019 en el Gr Or de Mérida, Yucatán, mismo que fue muy bien recibido y el H Américo felicitado, comprome�éndose los hermanos a promover la mayor asistencia a dicha Reunión.

Acuerdos tomados

a)Se aprueba la memoria de la LIII Reunión del FRENOM presentada por la V H Hilda Constan�no Castro.

b)A par�r de la LIV Reunión del FRENOM, se considerará que el trabajo de los coordinadores generales terminará hasta la presentación de la memoria de la Reunión que hubieren coordinado.

c)Se declara cerrada la colecta en beneficio de los HH del Istmo Oaxaqueño damnificados por los sismos de sep�embres de 2017, pero los miembros presentes de la Sesión Ejecu�va aportaron un total de $5000.00 y se circulará un S de B durante la Asamblea de clausura de la LIV Reunión con el fin de apoyar a una escuela de esa región del país que aún sufra los efectos de ese sismo.

d)Se declara concluida la ges�ón para exigir a las autoridades federales y del Estado de Oaxaca más atención a los damnificados por los sismos ocurridos en sep�embre de 2017, pero queda el asunto pendiente para con�nuarlos con las autoridades federales que iniciarán sus trabajos a par�r del 1º de diciembre de 2018.

La Resp Log Simb “Zanulu Neza Bianni” No. 60 del Or de Juchitánde Zaragoza avanza a paso firme con la iniciación de cuatro nuevas hermanas: Marina del Carmen Or�z Zárate, Sarai Orozco Morales, Silvia Patricia Rasgado López y Amira Rosado Cruz. A la ceremonia asis�eron HH de la RResp LLog SSimb “Luces de Sabiduría” No. 61, “Porvenir del Istmo” No. 5 e “Hiram Abif” No. 55-

La V H María del Carmen Mendoza Galicia, tomó protesta en representación del V H Américo Rosado Rivera, quien es el Coordinador General del FRENOM para el período noviembre de 2018 a marzo de 2019.

Después de la Tercera Gr.: Asamblea Trimestral de 2018, en el Or.: de Juchitán de Zaragoza, los HH.: asistentes posaron para la tradicional foto de grupo.

La HH de la Resp Log Simb “Candor Primero” No. 1 del Or de San Luis Potosí, celebró sus primeros 15 años de vida en el marco de la LIV Reunión del Frenta Nacional de Organizaciones Masónicas.

SEPTIEMBRE MES DE LA PATRIA

El noveno mes del año, Sep�embre, ha sido considerado -en nuestro país- el mes más mexicano de todos, no únicamente porque festejamos la Independencia Polí�ca de nuestro país, sino porque precisamente el mes de sep�embre se encuentra cargado de fechas, personajes y acontecimientos de suma importancia en la nuestra historia de México.

Las celebraciones más representa�vas en este mes son: el grito de independencia en la noche del 15 de sep�embre, realizado por el presidente de México en el Palacio Nacional, los Poderes ejecu�vos de las en�dades federa�vas en sus respec�vas sedes, así como los dis�ntos gobiernos municipales, acto que emula el llamado hecho por Don Miguel Hidalgo y Cos�lla para romper con el yugo y some�miento español, a propósito, a este personaje histórico, se le ha denominado “el Padre de la Patria”. Dicho grito de independencia �ene celebraciones más allá de nuestras fronteras a través de las embajadas y/o consulados establecidos en dis�ntas geogra�as del mundo.

La otra fecha conmemora�va de importancia es el desfile del 16 de sep�embre, la cual �ene que ver con el inicio de la guerra de independencia. En casi todo el país se llevan a cabo desfiles cívicos, donde uno de los con�ngentes con mayor presencia son las comunidades escolares tanto de orden privado o par�cular y las aún todavía públicas, ambas en sus dis�ntos niveles educa�vos. A nivel nacional, el presidente de México, en su calidad de comandante supremo de las fuerzas armadas del país, lleva a cabo el pase de lista de las mismas.

Conmemoraciones como el Inicio y la Consumación de la Guerra de Independencia que tuvieron lugar en 1810 y 1821 cuya duración fue de 11 años y 11 días. Son muchos los ejemplos de heroicidad que pudieran citarse; pero como nos estamos refiriendo al mes de sep�embre, mención importante tenemos que hacer de la gesta heroica que se realizó en estas fechas. Más allá de estos acontecimientos, es un impera�vo llevar a cabo un severo repaso de la historiogra�a mexicana.

NACIONAL

Ÿ 1º. de sep�embre se lleva a cabo la entrega del Informe (anual) del estado que guarda la Nación al Poder Legisla�vo. Anteriormente se daba lectura a dicho informe por el presidente de la república; asimismo, en este mismo día se aperturaban las Cámaras del Congreso de la Unión. Actualmente el formato es dis�nto; el mandatario se ausenta, se acabó el “día del Presidente de la República”. En este 2018, el Congreso de la Unión se compuesto por una amplia mayoría por el Movimiento de Regeneración nacional.

Ÿ 8 de sep�embre de 1847, se llevó La Batalla del Molino del Rey, enfrentamiento ocurrido entre el ejército estadounidense y el ejército mexicano durante la Guerra de Intervención Estadounidense, en las inmediaciones de la Ciudad de México. Inclinándose la balanza en nuestro favor.

Ÿ 13 de sep�embre 1847, batalla del aniversario de los Niños Héroes de Chapultepec.

Ÿ 14 de sep�embre de 1824, Anexión de Chiapas a la Federación Mexicana.

Ÿ 15 de sep�embre, Conmemoración del grito de Independencia.

Ÿ 15 de sep�embre de 1825, Capitulación de la Ciudadela de San Juan de Ulúa

Ÿ 15 de sep�embre de 1854, Se entona por vez primera del Himno Nacional Mexicano

Ÿ 16 de sep�embre 1810 Aniversario del Inicio del Movimiento deIndependencia 1810

Ÿ 27 de sep�embre 1821, Aniversario de la Consumación de la Independencia.

Ÿ 28 de sep�embre 1810, Toma de la Alhóndiga de Granaditas.

Ÿ 30 de sep�embre 1765, Aniversario del natalicio de José María Morelos y Pavón. Llamado “El Siervo de la Nación”, y creador de los “Sen�mientos de la Nación”.

Con�nua en la siguiente página....

Por Pedro Castillo Gerónimo

ESTATAL

Ÿ 6 de sep�embre de 1873 nace en San Antonio Eloxochitlán, Teo�tlán del Camino Ricardo Flores Magón, precursor intelectual de la Revolución Mexicana.

Ÿ 14 de sep�embre de 1526 se lleva a cabo la fundación de la Villa de Antequera, hoy Ciudad de Oaxaca. (Ciudad de la Resistencia, dixit Sección XXII).

Ÿ 15 de sep�embre de 1830, Nace en la ciudad de Oaxaca Porfirio Díaz Morí, estratega militar que apoyó al Presidente Juárez en el rescate de la República en manos de los franceses, actuación militar que le permi�ó ganarse el �tulo de “Soldado de la Patria”. Presidente de México por más de 30 años, la “dictadura porfirista”.

Ÿ 29 de sep�embre de 1804, Nace en San Mateo Calpulalpan, Oaxaca, Miguel Méndez Hernández, figura prominente de los liberales en Oaxaca, es considerado junto con Juárez y Marcos Pérez como la trilogía serrana de libres pensadores. Fue fundador del Par�do Liberal Oaxaqueño.

Ÿ 29 de sep�embre de 1921, Promulgación del Decreto de Creación de la SEP, su primer �tular fue el ilustre oaxaqueño José Vasconcelos.

REGIONAL/LOCAL

Ÿ 5 de sep�embre 1866, Se libró la batalla de Juchitán entre las fuerzas delEjercito Republicano y el ejército imperialista francés, tomando la plaza lasfuerzas mexicanas, sobre todo, el Ejercito Juchiteco, el Pueblo

Ÿ 7 de sep�embre de 2017, Terremoto de 8.2 grados de la Escala de Richter que sacudió implacablemente a la región del Istmo de Tehuantepec, Oaxaca.

MUNDIAL

Ÿ 8 de sep�embre día mundial de la alfabe�zación.

Con jus�ficada razón se llama a sep�embre Mes de la Patria, ya que en él se encuentran escritas las páginas más relevantes de la Historia, en las fechas en que conmemoramos las fiestas heroicas de quienes ofrendaron su vida para forjar y defender a nuestro País.

LOS PUEBLOS CON MEMORIA SON PUEBLOS CON HISTORIA.

México �ene memoria y una valiente historia de luchas y sacrificios, con antecedentes que son mo�vos de orgullo para todos los mexicanos. No obstante, parecería que los úl�mos gobiernos federales le han apostado a la desmemoria, por inicia�va de poderosas fuerzas

económicas extranjeras, la consigna es NO A LA HISTORIA, el botón de muestra lo podemos encontrar fácilmente en los libros de texto de Educación Básica, quienes tengan hijos o hijas estudiando en estos niveles educa�vos podrán confirmar lo dicho. La visión de los gobiernos es: NO al pasado, sí al futuro; NO MÁS HISTORIA, sí a la apertura de nuestras fronteras a la Inicia�va Privada y elaboración de leyes para tal fin.

Esa es su “visión de futuro”.

Ojalá que en el seno familiar, en la escuela y en las celebraciones cívicas que organizan los gobiernos, por el bien de México, se siga recordando a nuestros héroes en las fechas precisas en que acontecieron dichos hechos, como digno ejemplo para la generación actual y venideras. Esto suena a un buen deseo, o a una visión ideal o hasta cursi para festejar los vastos acontecimientos históricos de nuestro país. En el año 2016, para llevar a cabo el grito de Independencia frente a Palacio Nacional, se tuvo que “abarrotar” la plancha del zócalo con personas traídas mayoritariamente de los Estados de México y Morelos, a cambio del pago de su “día de trabajo”, más su torta y refresco, imaginemos ese escenario, estar ahí por más de 12 horas, sin cansancio y sin atender las necesidades fisiológicas, una muy “crea�va” y verdadera burla, y como producto de ello, la burda simulación. Desde los primeros días de sep�embre, en las redes sociales circularon infinidad de comentarios sobre el desempeño y conducta del Gobierno Federal, Gobierno Estatal y Ayuntamientos Municipales, que redondeando las exposiciones se decía de manera categórica que ¡NO HABÍA NADA QUE FESTEJAR!

Verbi gra�a, la omisión en el Informe Presidencial (2016) de los 43 estudiantes desaparecidos pertenecientes a la Normal Rural de Ayotzinapa (sep�embre 2014, cerca de Iguala Guerrero, la cuna de la Independencia), la masacre deTatlaya (30 de junio de 2014) y la tragedia de Nochixtlán (19 de junio de 2016).

Termino diciendo que, “UN PUEBLO QUE OLVIDA SU HISTORIA ESTÁ CONDENADO A REPETIRLA”.

Fuentes consultadas:» Asambleas Escolares Carmen G. Basurto 1987.» ¡Bienvenido Maestro! Guía para el maestro de nuevo ingreso. Oaxaca, México 2013.» Historia de México Conalep, México, D.F. 2002

Por Pedro Castillo Gerónimo

Hombre de es�rpe Insurgente, de Pensamiento y Espíritu Liberal, de convicción y actuación Reformista, Presidente de México y forjador de la República Mexicana no merece la suerte de que en esta parte del suelo mexicano, la imagen del prócer oaxaqueño, quiera ser reducida a escombros y formar parte del escombro negro de la Historia por parte de quienes no conocen su historia y la historia de nuestro país.

Dis�nguidas personalidadesMuy Resp.: Gran M.: QQ.: HH.: TodosEstamos aquí reunidos por varias razones:

1. Para manifestar que formamos parte de la Fraternidad Masónica, y cada uno de los presentes provenimos de dis�ntos orientes de nuestro Estado.

2. Para decir que hoy hemos traspasado las paredes de los Talleres de nuestras Logias y demostrar que en nuestro carácter de librepensadores aspiramos a ser congruentes entre lo que pensamos, decimos y hacemos.

3. Pero sobre todo para reclamar y hacer énfasis en el lugar que le corresponde históricamente a nuestro Ilustre Hermano Benito Pablo Juárez García como el más grande Estadista que ha tenido nuestro país.

Por tales razones, no podemos mostrarnos omisos por el agravio ocurrido a uno de los grandes Hombres y forjadores de la Patria Mexicana. Por ello es per�nente preguntar, ¿fue un acto deliberado, pensado; o, fue inconsciente y meramente situacional? ¿El Honorable Ayuntamiento del Municipio de Ma�as Romero Avendaño, Oaxaca no posee un arraigo, sen�do y significado por la Historia de nuestro País? ¿El Regidor y/o Director de Educación no ejerce funciones de Docencia en algún nivel educa�vo? ¿No promueve la Historia y da cuenta de la inmensidad de hechos históricos con que cuenta nuestro país?

Termino con estas interrogantes y expreso que no se puede concebir a una escuela sin maestros y alumnos; como tampoco se puede concebir a un México sin Juárez.

A lo largo del acontecer histórico de nuestro país podemos encontrar polos opuestos, como en�dades contrarias de lucha: conquistadores europeos y conquistados mesoamericanos; la España Monárquica y la Nueva España Virreynal, La aguda lucha intes�na entre Criollos y Peninsulares, entre Realistas e Insurgentes, entre Liberales y Conservadores; La�fundistas y Campesinos; Empresarios y Obreros. En este trayecto histórico, se ubica la época juarista, periodo nada fácil, ya que al Presidente Juárez le tocó enfrentar diversos hechos: en lo externo, la pretensión de una neoconquista española; la mirada inglesa de ampliar territorios de conquista hacia el sur, México; así como la guerra francesa que culmina con la “Batalla del 5 de Mayo de

BENITO JUÁREZ

1862. En lo interno, la cruda batalla interna entre Liberales y Conservadores; que van desde la Revolución de Ayutla y cons�tución de 1857, así como las Leyes de Reforma, que demarcaron los campos de actuación del Estado y del clero como producto del ejercicio del Pensamiento Liberal de esos �empos. El Gobierno del Presidente Juárez fue arduo, di�cil pero sin perder el rumbo. Un gobierno que defendió a la patria mexicana, aun así tuviese un carácter i�nerante y que fue más allá de nuestras fronteras; un país dividido en la obediencia, los conservadores en el centro del país; y las costas y fronteras por los Liberales.Fue una labor �tánica, por ello no en balde el Congreso de Colombia, en representación del Pueblo colombiano, lo denominó Benemérito de las Américas, el 1º. de mayo de 1865 y colocaron su Fotogra�a en la Biblioteca Nacional como un ejemplo a seguir por la juventud colombiana.

El gran símbolo de la obra juarista es la ley, su marco legal; por ello se dice que las acciones llevadas a cabo cons�tuyeron la segunda independencia de México.Cierto es que en estos momentos, en varios pueblos de la región del Istmo Oaxaqueño el polvo de ladrillos, adobes, tejas, lodo, cemento y mezcla, se pose en nuestros ojos, en nuestra piel y en la indumentaria, cierto es que ese polvo es lo que queda de tantas edificaciones, de tantos hogares, de tantos negocios, de escuelas, espacios culturales y depor�vos. Ese polvo llegó a ser polvo no por voluntad, sino por consecuencia de un terremoto de 8.2 grados, otros menores y réplicas que cuentas más de diez mil. Ese polvo que molesta, que incomoda, que cansa, pero al fin y al cabo polvo.

Pero es dis�nto decir, escuchar o leer la expresión: “son polvos del mismo lodo”, no obstante, en el escenario planetario y desde lo social, se alude a la mundialización del mundo, donde lo polí�co es secundario a lo económico, donde lo polí�co se ve some�do por el consumismo, así como por las fuerzas e intenciones económicas, en este escenario, la historia y los acontecimientos históricos parecen estorbar al proyecto de globalización económica, pregunto entonces, ¿Quitar la estatua del Héroe Oaxaqueño, de talla nacional einternacional es parte del proyecto del cabi ldo ma�asromerense? ¿Acaso con ese hecho -nada bien visto- pretenden borrar de la Historia su Magna Obra?Por ello, en estos �empos en los que se dice que la historia ha muerto, resulta necesario y de carácter inmediato pensar y narrar nuestros actos, hay queproducir la historia, escribamos la historia desde nuestro par�cular contexto.

Con la ac�vidad realizada el día de hoy, sin duda hemos trazado líneas en la página de la historia de nuestra Augusta Ins�tución, así como en la memoriade esta esta sociedad ma�asromerense.

Por Hilda Constantino Castro

“Formar a la mujer con todas las recomendaciones que exige su necesaria y elevada misión es formar el germen fecundo de regeneración y mejora social. Por esto su educación jamás debe descuidarse” (Benito Juárez)“Juntarse es un comienzo. Seguir juntos es un progreso. Trabajar juntos es un éxito”.-Henry Ford.

ALGUNOS ANTECEDENTES

Nadie sabe cuándo y dónde se inició la masonería. Algunos autores lo ubican en Egipto, entre los maestros y arquitectos que dirigían la construcción de las grandes Pirámides. Otros ubican sus orígenes en Israel, en la época en que los judíos construían el Templo de Salomón, por el recurrente simbolismo alusivo en las logias actuales. Lo cierto es que su origen se pierde en la noche de los �empos.

Los primeros antecedentes aparecen en el siglo XIII, cuando grupos de albañiles cons�tuyeron gremios que llegaron a monopolizar la construcción.Para conservar los secretos y las técnicas del sistema de construcción gó�co ins�tuyeron tres grados: aprendiz, compañero y maestro e implantaron ceremonias de iniciación y de fidelidad. Por este origen fue una organización masculina.

Los primeros antecedentes como una organización especula�va, cuando ingresan miembros de otras profesiones, datan del siglo XVIII. El 24 de junio de 1717 se considera este inicio cuando se formó la Gran Logia de Inglaterra. Como parte de esa reorganización se encargó la redacción de unas cons�tuciones a dos pastores protestantes: James Anderson y Teófilo Desaguliers. En 1723 se publica la Cons�tución de Anderson que hasta la actualidad está vigente en las tradiciones masónicas.

Desde ese �empo, se desarrollaron dos corrientes masónicas vigentes: la de dirección anglosajona o regular, que se cons�tuyó en la depositaria de la tradición y la regularidad masónica, de carácter aristocrá�co y puritano, que sólo admite a hombres que creen en Dios y en la inmortalidad del alma y la masonería la�na o liberal que se caracteriza por interpretar de forma abierta las Cons�tuciones de Anderson y permite iniciar a las mujeres.

La regularidad se determina, todavía a par�r de varios criterios: regularidad de origen (sólo una Logia regular puede fundar otra logia regular), regularidad territorial (una Gran Logia por país), regularidad doctrinal (creencia en Dios, uso de un libro sagrado, exclusión de las mujeres, prohibición de las discusiones polí�cas).

En 1786 Federico de Prusia reorganizó las órdenes masónicas, las reunificó, reglamentó su funcionamiento, su liturgia y estructuró sus grados.

“LA UNIDAD MASÓNICA, MITOS Y REALIDADES”

Desde esas fechas la ins�tución está dividida en diversos Ritos, u obediencias que se han extendido en el mundo (escocés, yorkino, francés, egipcio, templario, nacional mexicano, Liberal Mexicano, entre otras obediencias).

Las normas masónicas tradicionales en la dirección anglosajona, no permi�an el acceso de la mujer a la Masonería, debido al concepto social que se tenía de ella, como un ser sin plena libertad ni capacidad. La hermana Marie Deraismes, iniciada en 1892 en una logia liberal de Paris, y el senador Georges Mar�n, crean la primera logia mixta "Le Droit Humain" en 1893 con dos planteamientos que siguen siendo fundamentales hoy en día: su carácter mixto, es decir, con plena igualdad y fusión de hombres y mujeres; y más tarde como organización internacional, con una estructura de federaciones nacionales autónomas. Existen Obediencias Liberales que integran a la mujer por separado (logias masculinas y femeninas), y algunas Obediencias de carácter nacional con sistema mixto.

De acuerdo con Felipe Ávila Marcué en un documento publicado en la revista de divulgación cien�fica de la UANL, en el número enero- febrero de 2014, la masonería llega al México colonial, en la segunda mitad del siglo XVIII, de la mano de emigrantes franceses asentados en la capital, quienes serían acusados y condenados posteriormente por la Inquisición local.

Está comprobado históricamente que la independencia de México la iniciaron los masones. José María Mateos,

prominente polí�co liberal, es quien asegura, en 1884, que los más prominentes independen�stas, como Miguel Hidalgo,

Ignacio Allende y José María Morelos, pertenecían a la masonería. ALGUNOS PRINCIPIOS DE LA INSTITUCIÓN.

La masonería es una ins�tución discreta de carácter iniciá�co, filantrópico simbólico y filosófico fundada en un sen�miento de fraternidad.

La Masonería moderna en�ende que el ser humano y la Humanidad ideales deben ser construidos, piedra a piedra, con la misma libertad y honradez, con el mismo amor y respeto, con los que se construía una catedral.El obje�vo es la búsqueda de la verdad personal y fomentar el progreso social. Es una escuela para el perfeccionamiento del ser humano que Inculca una é�ca elevada. La moral masónica se fundamenta en la Libertad, (de pensamiento y elección de creer o no creer) Igualdad, (de géneros, entre etnias y razas , de oportunidades para todos los seres humanos) y la fraternidad.

Eso da sen�do al estudio de la ciencia, la filoso�a y el arte, las desigualdades para defender una vida digna para fortalecer

Conferencia presentada en la LIII Reunión Nacional del FRENOM

las estructuras e ins�tuciones sociales, comba�r la ignorancia por la comprensión y aceptación de las diferencias que existen y enriquecen la vida de la humanidad.

En la masonería se busca la armonía, la fraternidad y la tolerancia en el mundo en donde parecen predominar ideas de odio y racismo.

La masonería es una asociación de seres libres y de buenas costumbres, cuyo ideal es el desarrollo interno y social por medio del trabajo y el ejercicio de la virtud. Ser libre de atavismos, de limitaciones intelectuales, económicas y morales.

La iniciación es el comienzo de una nueva manera de vivir, de una transformación interior que se proyectará al exterior; pero la calidad de masón, no la da ni el sexo, ni la ceremonia de iniciación, ni los �tulos de los grados que se adquieren dentro de la masonería. Se ob�ene por el reconocimiento de los HH. La masonería se siente y se vive.

Encontraremos más principios que se destacan en nuestras cons�tuciones y documentos históricos nacionales e internacionales.

LOS MITOS

Los mitos �enen como función explicar el mundo en el que vivimos y enseñarnos un �po de comportamiento. En este caso en la ins�tución. Sus narraciones se trasmiten de generación en generación, �enen un origen impreciso, no existen autores únicos y algunos se desconocen, y muchastradiciones se pasan de boca a oído.

La masonería �ene muchos mitos, pero me quiero referir a dos de ellos: el de la unidad y la aceptación de las mujeres en la ins�tución. En el primero, cada rito es una potencia, por lo que se guarda para si el derecho de aceptar a otros ritos con base en los conceptos de regularidad marcados desde Inglaterra o cómo se hace respetar a otras obediencias pero no aceptar los grados otorgados ni a las hermanas masones.

Generalmente cuando acuden a trabajos las logias masculinas sólo realizan tenidas blancas. Un claro ejemplo de la desigualdad y falta de respeto al desarrollo de otro ser humano.

La unidad y la igualdad son mitos en el contexto nacional cuando aún tenemos que persisten en comunidades alejadas rasgos en los que se pondera la superioridad de los hombres, quienes �enen todos los derechos y la mujer se man�ene sumisa, sin derechos ni posibilidades de un desarrollo personal. La educación de la mujer mexicana se ha fortalecido en los úl�mos 50 años. De cada cuatro egresados universitarios una era mujer. Se daba preferencia a los varones porque éste tenía la obligación de mantener a una familia, mientras que la mujer dependería de su marido. Esto nos remite al llamado “machismo” en las familias, sin importar la clase social a la que pertenecieran. Las mujeres lo fomentaban y aún lo hacen al no luchar por sus derechos y obligaciones por el hecho de ser persona y ciudadana.

Desde el siglo XX y ahora en el XXI la comunidad internacional presenta desa�os, oportunidades, e incluso riesgos. Los

innegables progresos en el campo de la ciencia, la educación, la innovación y el desarrollo tecnológico, conviven, con el resurgimiento de nacionalismos exacerbados, fana�smos de toda clase y manifestaciones variadas de odio, inequidad y exclusión social.

La incorporación de la mujer en todas las ac�vidades económicas y sociales ha sido un gran esfuerzo, su ingreso a la univers idad, su permanencia en la profes ión, las responsabilidades en el hogar y su par�cipación en grupos sociales y polí�cos. Esto fue una caracterís�ca que también impactó en la ins�tución masónica. Juárez destacaba el papel de la mujer.

Pasar de una visión de la mujer de la época de la Colonia al México del siglo XXI, implica tratar el problema de género. Se impulsan acciones para avanzar en la igualdad de género y la no violencia contra las mujeres, se movilizan acciones de coordinación entre diversos organismos públicos y de la sociedad civil, pero aún tenemos mucha violencia, �sica, y emocional con un fuerte manejo psicológico.

Festejamos en marzo el Día Internacional de la Mujer, establecido por la ONU en 1975, sin embargo para México es fundamental que las mujeres desempeñen un papel importante en la esfera social, laboral y económica, fomentando su capacidad de liderazgo para que sus derechos sean ejercidos con libertad y plenitud.

De acuerdo con estadís�cas del Consejo Nacional de Población (CONAPO), el total de la población mexicana es aproxi-madamente de 119 millones, 51.2 por ciento son mujeres; asimismo 50.1 por ciento de ellas logró estudiar en los niveles medio superior y superior (Censo de Población y Vivienda de 2010. INEGI). Desconocemos el número total de mujeres masones, pero es un sector importante a considerar.

En torno a la unidad se ha trabajado desde el siglo pasado, masones de gran trayectoria preocupados por la ins�tución y su trascendencia han trabajado en ello. Personalmente he sido tes�go de algunos de esos esfuerzos. Grandes Logias del Rito Escoces An�guo y Aceptado, de la Gran Fraternidad Universal, del Rito Nacional Mexicano, del Rito Liberal Mexicano, entre otros han propiciado reuniones para esta unidad. Se han firmado tratados de Paz y Amistad, Pero la realidad es que seguimos considerando la posibilidad de estar unidos y aun en la ins�tución sigue la discriminación a otro ser humano, como es la mujer.

Como ins�tución cuyos miembros conviven en un contexto nacional, estatal y municipal con caracterís�cas económicas, polí�cas, sociales e incluso religiosas, también se encuentran manifestaciones de rechazo, inequidad, odio, desigualdad, bajo el escudo de la irregularidad. Aunque no estamos en situación de guerra, tenemos masones regulares, e irregulares, y mujeres que desde el punto de vista de la “regularidad” han usurpado los grados que ostentan, sin considerar que cada quien avanza de forma personal y es quien forja su des�no.En México hemos contado con el apoyo de II y PP HH, que dieron apertura a las mujeres en el quehacer masónico. Un ejemplo es el del IPH.: Carlos Vázquez Rangel, fundó en 1980: la MRGL Nacional Femenina "Mujeres Insurgentes" que actualmente ha impulsado que se generen Logias de Mujeres Insurgentes del Distrito Federal, del Estado de Nuevo

León, del Estado de Coahuila y del estado de Guanajuato. Además dio la oportunidad a mujeres de toda la República, de obtener los grados más altos de la masonería mexicana.

En mi trayectoria tuve buenas experiencias con hermanos del Rito Nacional Mexicano, tenemos a nuestro IPH Zeferino Aguilar, en el Rito Liberal Mexicano, con el IPH Samuel Cadena Corona, con quien se abrieron los capítulos filosóficos con la par�cipación de mujeres de diversas partes del país. Desde luego, nuestro IPH Cruz Pérez Herrera con quien impulsamos inicialmente tres logias masónicas y actualmente tres logias más una de ellas femenina, y que desde el Ajefismo propusimos una ins�tución mixta, con reuniones nacionales mixtas en las que los y las jóvenes tomaron conciencia de su realidad y hacían aportaciones para mantener la fraternidad de la ins�tución.

En nuestra jurisdicción convivimos en logias mixtas y tenemos relación con logias masculinas y femeninas. Pero también reconozco que he tenido amargas experiencias como aquella en la que mi nombre desapareció de la carta patente de mi logia de la que soy fundadora, sólo los hombres fueron aceptados con todos sus derechos en una Gran Logia a la que nos jurisdiccionamos con el deseo de incorporarnos a un proyecto en el que las hermanas par�ciparíamos. Además en otras logias hemos visto frustrados los intentos de tener trabajos interlogiales, porque sus altas jerarquías les impiden recibir a hermanas masones.

Otro ejemplo de grupo que impulsa la masonería mixta es el Centro de Enlace e Información de las Potencias Masónicas Firmantes del Llamamiento de Strasburgo (CLIPSAS por su nombre en francés) que nace como respuesta a la ruptura de la cadena de unión universal de la Orden impuesta con el pretexto de la regularidad. Reúne a grandes logias desde 1961 con el reconocimiento de la absoluta libertad de conciencia.

LAS REALIDADES.

Por qué plantear el problema de la unidad?Cabe hacer aquí un ejercicio de par�cipación a par�r de las siguientes preguntas que me gustaría contesten brevemente:

1- ¿Qué entendemos por unidad?2 -¿Qué no es unidad?3 -¿Den dos aspectos clave para que ocurra la unidad?5- ¿Para qué queremos los masones la unidad, qué propósitos cumpliría?6-¿cuáles son las necesidades de un masón en torno a la unidad?( emocionales, sociales, intelectuales)7-¿Desde su grado y responsabilidad, cuáles son las acciones a desarrollar para avanzar hacia la unidad masónica?8- ¿Actualmente de qué modo favorecen ustedes la unidad?9- ¿Cómo contribuye la unidad a favorecer el desarrollo integral de los masones y de la sociedad mexicana?

Podríamos plantear más preguntas, pero considero que estas permiten el reconocimiento personal para iden�ficar aquellos aspectos que nos impiden avanzar. La ins�tución masónica es una alterna�va para propiciar el cambio a través de su influencia, los principios de moral, el estudio de las ciencias, de la filoso�a y de aquellas áreas suscep�bles de impactar en la gobernanza del país.

Estar en logias reconocidas por su regularidad, o en aquellas que son liberales, mixtas, o femeninas, es insuficiente si queremos incidir en el desarrollo del país. Se requiere la unidad y para ello tendremos que iden�ficarnos con ella, vivirla, saberla, comprometernos sin restricciones de género porque eso implica reconocer que en la sociedad aportan por igual hombres y mujeres y en las luchas históricas también fue así.

La unidad es un proceso, lento debido a las condiciones sociales actuales, pero necesario. Es romper estereo�pos, iden�ficar y aceptar que existen masones, hombres y mujeres de gran trayectoria, de una actuación persistente y quienes en todos los rubros de su vida viven por la masonería y luchan contra la ignorancia.

La unidad es desde mi punto de vista llevar a la acción los principios de la ins�tución, superar los discursos misóginos, andróginos, y contra la familia, ser libres de pensamiento, mostrando las buenas costumbres y el respeto a nuestros hermanos y hermanas.

Nuestro I.: y P.´. H.´. Benito Pablo Juárez García adver�a “Los par�darios del retroceso y de los abusos acechan la oportunidad para restablecer su an�guo predominio y es preciso redoblar nuestro trabajo y nuestra vigilancia para contrariar y destruir sus tendencias an�patrió�cas” y lo traigo a colación porque es una realidad que desde la independencia, la masonería estuvo presente en el concierto nacional. Desde esas fechas buena parte de los gobernantes de México pertenecieron a la ins�tución, al menos se reconoce que hasta 1982 todos ellos hicieron contribuciones importantes en la creación del México que ahora gozamos. El Rito Nacional Mexicano, desde su fundación contribuyó a la creación de un modelo polí�co y de gobierno propio para los mexicanos.

Históricamente la masonería lucho por mejorar las condiciones sociales en México, era evidente su par�cipación. En 2018 requerimos hacer un diagnós�co del estado que guarda la masonería en el país. Iden�ficar qué hemos hecho los masones para contrarrestar las fuerzas oscuras, an�patrió�cas, sobre las que nos hablaba Juárez. En general nos hemos dedicado a resguardar nuestros haberes y dejar que el país navegue sin dirección.

Analizamos, reflexionamos al interior de nuestras logias o en plá�cas de café, nos desgarramos las ves�duras, llegamos al fana�smo sin control, pero no hemos hecho nada.Tenemos un Frente Nacional de Organizaciones Masónicas, en el que se han hecho propuestas para tener un frente unido, en el que todas las obediencias estén representadas.

La Confederación Masónica Mexicana, lo presentó en la Cena de Sols�cio de 2017 convocada para celebrar 300 años de la masonería. En su propuestalo llamó un gobierno masónico, podemos llamarlo de diversas formas, pero que sea un ente que aglu�ne, que se escuche, que cuando observemos que las cosas se hacen mal en el país, lo exprese, que juntos hagamos propuestas, que par�cipemos, no como par�do polí�co pero que sea un sector que se considere cuando se tomen las decisiones nacionales.

Conscientes de los orígenes históricos de cada tendencia masónica, quiero aclarar que no se pretende hacer cambios

en las formas de ejercer la masonería en cada gran cuerpo, se propone la unidad, la reflexión conjunta, la incorporación a un liderazgo nacional, el respeto a la mujer como ser humano que también busca su desarrollo y su incorporación de acuerdo a sus grados. Un organismo que aglu�ne a las jerarquías nacionales, para discu�r nuestra postura, que se reproduzca en todas las en�dades, que una, lejos de cambiar tendencias históricas separa�stas, que nos una la fraternidad, el interés común que es México.

Tenemos en el FRENOM representantes de obediencias, cada uno puede aportar para llegar a esa meta, para que cuando los masones se expresen tengan la fuerza para impulsar el cambio. No es necesario decir cuántos somos, sino dejar en claro lo que podemos hacer. Estamos en la coyuntura social, polí�ca, ideológica e incluso económica que es favorable para generar un movimiento, con las jerarquías existentes que propicien que los principios y valores que se aprenden al interior de los talleres impulsen una voz unida que sea reconocida. Que tengamos fe en nuestros ideales y lo unamos a esta realidad social. Es complejo y requiere de actuar con plena conciencia. Pasar del imaginario de la masonería a la realidad de la ins�tución y con esta base tener presencia nacional.

Un ejemplo de cómo los grupos masónicos podemos influir en el país, son los trabajos que realizamos en el capítulo 4-14, al integrar ideas para un proyecto de nación, en el que hombres y mujeres externan su pensamiento y hacen propuestas. Es un ejercicio que une para iden�ficar los principales problemas del país que podría incluso hacerse llegar a las autoridades para impulsar acciones de beneficio social.

Para reconstruir esta par�cipación masónica en el contexto nacional debemos reconocernos. Mantener el respeto a las jerarquías y seguir un plan como una ins�tución que aprende. Esto es la teoría de las organizaciones que aprenden ofrece un marco que parte de la realidad presente para determinar a dónde queremos llegar. Tener proyectos conjuntos de acción, mediante la colaboración y una crí�ca construc�va pero además movilizar la energía interna de la organización.

Como expuso Nancy Dixon (1994), las organizaciones que aprenden "hacen un uso intencional de los procesos de aprendizaje a nivel individual, grupal y del sistema para transformar la organización en modos que sa�sfacen progresivamente a todos los concernidos". En ella se subrayan cuatro aspectos centrales: el carácter intencional (y no sólo natural), cómo debe suceder a todos los niveles organiza�vos, la auto transformación de la organización y su incidencia en todos los implicados (internos y externos).

Peter Senge (1992), a su vez señaló que las Organizaciones que Aprenden �enen ins�tucionalizados procesos de reflexión y aprendizaje ins�tucional en la planificación y evaluación de sus acciones, adquiriendo una nueva competencia (aprender cómo aprender); lo que implica transformar los "modelos mentales" vigentes, así como generar "visiones compar�das". Chris Argyris (1993), por su parte, subrayó que el aprendizaje organiza�vo implica la capacidad de aprender de los errores, aportando -en lugar de una adaptación- nuevas soluciones, por alteración, en un ciclo doble y no simple, de los marcos mentales en los que hasta ahora ha funcionado su acción. Una Organización que Aprende es aquella que �ene una competencia nueva; que le capacita

para -aprendiendo colegiadamente de la experiencia pasada y presente- procesar la información, corregir errores y resolver sus problemas de un modo crea�vo o transformador, no meramente de modo acumula�vo o reproduc�vo.

Mis hh.: estas son solamente unas citas sobre cómo transformar una ins�tución en una organización que aprende, no se trata de enfa�zar que sea la única forma para impulsar a la acción de la masonería y a mantener la unidad y la fraternidad.

El FRENOM es un claro ejemplo de trabajo por la unidad, que se sos�ene con recursos aportados por miembros de las Grandes Logias adheridas, pero aún requerimos unificar a las máximas jerarquías para establecer procedimientos que permitan caminar juntos en este proceso de unidad real que beneficie al país.

Conclusiones

Considerando que:Todos los trabajos masónicos se consagran a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo.

La masonería debe ser una ins�tución integral, dirigida a hombres, mujeres y jóvenes, pues trabaja por el progreso del género humano y el desarrollo social, que se transforma a largo plazo.

Debemos hacer efec�vos los principios de libertad, igualdad y fraternidad, aun en las relaciones interins�tucionales, por ejemplo entre los ritos, confederaciones, o tendencias en las cuales SE coincide en las enseñanzas fundamentales de la masonería, usamos incluso las mismas liturgias. Los símbolos no cambian su significado.El género humano se integra por hombres y mujeres, como núcleo central para la permanencia de la humanidad y ambos �enden a la búsqueda de la verdad, al perfeccionamiento hacia el interior y exterior para tener una mejor calidad de vida.

Les propongo :

Invitar a las altas jerarquías de cada obediencia con el propósito de establecer procedimientos que nos permitan caminar juntos en este proceso de unidad real que beneficie al país.

Impulsar los tratados de paz y amistad entre todas las grandes logias que pertenecemos al FRENOM cualquiera que sea su origen. Generar un proyecto de nación que recupere las aportaciones de los hermanos y hermanas de altos grados para ser una fuerza que impulse el cambio para acabar con las luchas par�distas y el ego personal separa�sta y se dirijan los esfuerzos a un proyecto de nación. Los masones somos capaces de tomar decisiones, de mostrar un liderazgo que aglu�ne, que actué con metas concretas como un solo equipo.

Para hacer esto no requerimos de formar otros cuerpos sino de abrirnos al diálogo, crea�vo, construc�vo y aprendiendo hombres y mujeres de este proceso.

Finalmente mis HH. Hago un llamado a aprender de nuestra historia, tomar consciencia del momento socio histórico que vivimos, de la necesidad de verdaderos liderazgos que es�mulen el cambio social y a la acción, por México y la Masonería universal.

Por Mario Rodríguez Espinoza

Este trazado está dedicado a todos aquellos hermanos que se enfrentan co�dianamente, en sus trabajos profanos, a la corrupción.

La profanidad, una inflexión de la palabra profano me atrevo a hacer, para referirme al mundo profano, ese ámbito de la vida que transcurre fuera de las �nieblas y de la obscuridad de nuestro templo. Ese mundo profano en el que se da, de manera descarnada y feroz la lucha eterna entre el bien y el mal, donde las pasiones se desbordan como un torrente tumultuoso que arrastra a la desgracia e infelicidad a todo aquel que no está preparado para navegar en él.

Aldo Lavagnini nos dice, en su Manual del Aprendiz:“La palabra templo se relaciona con el sánscrito tamas, “obscuridad”, de donde viene también el la�n tenebrae (por temebrae), “�nieblas”. Significa, por lo tanto, lugar oscuro, y por consiguiente “oculto”, aludiendo a la an�gua costumbre de hacer los templos en grutas o criptas subterráneas, fuera de la luz exterior y al amparo de la indiscreción profana. Esto nos dice cómo todos los templos debieron de ser, en un principio, antes que todo, lugares de recogimiento y silencio; y a tal objeto aparecen des�nados también los templos sucesivos levantados en una forma arquitectónica, pero siempre caracterizados interiormente por esa oscuridad más o menos completa que favorece la concentración del pensamiento y su elevación hacia lo más trascendente, hacia lo que hay de menos conocido y misterioso. También favorece este aislamiento del mundo exterior una atención más exclusiva sobre los ritos y ceremonias que en esos templos –ya sea religiosos como iniciá�cos- siempre se han desarrollado.”

Al iniciar los trabajos de una Ten de Aprendiz, efec�vamente el V M nos ordena guardar silencio para enseguida, con el concurso de los VV.: HH.: VVig.:, disponer todo lo necesario para que el orden impere en nuestro templo, sin olvidar la constatación que hace el V.: H.: Exp.: para anunciar que estamos a salvo de toda indiscreción profana y, sobre todo, lograr que los hermanos estemos todos en uno, es decir, para crear el estado de armonía que haga posible el flujo de energía emocional que nos permita recuperar la fortaleza espiritual, tan necesaria para dominar nuestras pasiones y colaborar así en la magna obra de realizar nuestros ideales por el bien de la humanidad.

El precepto fundamental No. XV del Ar�culo Primero de la Cons�tución de nuestra Gr.: Logia establece que: “La Logia congregada debe estar a cubierto de la curiosidad de los extraños”. Pero esta precaución de nuestro ritual, �ene un significado mucho más profundo, porque la profanidad no solo se manifiesta en la intrusión de algún extraño, también se introduce en nuestro templo u�lizando como puerta a nosotros mismos cuando las preocupaciones individuales no nos permiten la concentración, el recogimiento y el estado de ánimo para la reflexión. Son muchas y diversas esas preocupaciones. Unas provienen de la lucha diaria por la subsistencia material propia y de nuestras familias, otras de conflictos en nuestras relaciones humanas, del cuidado y educación de nuestros hijos, muchas otras por el desorden con que manejamos nuestra vida co�diana, en fin, por la dificultad para resolver los problemas de nuestras vidas. Al terminar nuestros trabajos de logia, el V.: M.: nos recuerda nuestros deberes: “HH.: míos, ahora vais a dejar este recinto consagrado a la amistad y a la virtud y a mezclaros otra vez en el mundo profano. En medio de vuestros asuntos, no olvidéis los deberes que tantas veces habéis jurado en esta Log. Sed pues, prudentes, diligentes, moderados y discretos.” Y es entonces cuando comienza el verdadero trabajo del masón, hacer de su vida un ejemplo que irradie en la profanidad una energía espiritual que le permita resolver eficazmente todos los problemas, porque para mejorar el mundo en que vive, debe mejorarse él mismo.

Aquí y ahora, los masones mexicanos enfrentamos un problema colosal, la corrupción. Si, ese ambiente que nos obliga a tratar con personas que buscan obtener ventajas indebidas para obtener beneficios inmerecidos. En nuestra sociedad se ha instalado un modo de vida en que muchas personas buscan riqueza sin trabajar, que han perdido todo pudor para perjudicar a otros con tal de conseguir ganancias fáciles.

EL MASÓN EN LA PROFANIDAD,ANTE LA CORRUPCIÓN.

Sabemos que la corrupción es prohijada por la incapacidad o falta de voluntad de las autoridades para aplicar las leyes que norman nuestras conductas como ciudadanos; leyes que en general están bien hechas, es más, en casi todas ellas podemos encontrar la impronta de ilustres masones que trabajaron en la construcción de muchas de nuestras ins�tuciones. Sabemos también que todo acto de corrupción requiere un corrupto y un corruptor, de tal forma que existen también personas que convencen al funcionario público para, en actos “estrictamente apegados a la ley”, otorguen ventajas especiales para perver�r a la jus�cia.

Debemos reconocer también que los masones, mas no así la Masonería, hemos sido afectados por esas tendencias hacia la corrupción, hemos olvidado los deberes que la doctrina masónica nos impone frente a Dios, a nuestros semejantes y para con nosotros mismos. Nos hemos dejado esclavizar por el desorden y nos han dominado las pasiones. Para constatar esto solo hay que observar el reducido número de tenidas realizadas en cada ciclo masónico y el escaso movimiento de materiales. Hemos olvidado que el masón se construye con el trabajo arduo, y el trabajo se hace en logia. A lo largo de mi vida masónica, he descubierto una ley que se cumple indefec�blemente, esta ley establece que :

EL HERMANO QUE NO ES REGULAR EN LA MASONERÍA, NO ES REGULAR EN LA VIDA PROFANA.

Cuando logremos apegarnos a la regularidad masónica, cuando se fortalezca nuestra estructura moral, con el dominio de nuestro simbolismo y la destreza en el uso de nuestras herramientas nos conver�remos en ciudadanos que:

Ÿ No aceptan como algo normal la corrupción,Ÿ No se resignan a vivir en la corrupción,Ÿ No dan oportunidad a los corruptos para hacerlos sus cómplices,Ÿ No ob�enen ventajas indebidas, Ÿ No se agobian cuando parece imposible conseguir Ÿ el sustento de sus familias, en síntesisŸ No fincan su progreso exclusivamente en la posesión de bienes materiales.

HERMANOS. No hay que desmayar en la lucha, porque el autén�co masón, el que se comporta como masón, más temprano que tarde verá que los corruptos se alejarán de él, la hones�dad acreditará la confianza que le tendrán las personas de su entorno, y la conciencia tranquila le dará seguridad y aplomo para acometer toda empresa que se les presente.

VM.:QQ.: HH.:

El conocimiento de las virtudes es un tema de tratamiento obligado en el grado de aprendiz, asunto que es básico para la transformación interna que se piensa realizar en el iniciado en la masonería.

La é�ca, que es una disciplina que estudia el comportamiento correcto o incorrecto del ente humano en su relación con los demás nos dice que la virtud es una cualidad posi�va, que conver�da en hábito es considerada como buena.

Sócrates decía que la virtud es una "excelencia añadida a algo como perfección" y la iden�ficaba con el conocimiento, pues no se puede hacer lo justo si no se lo conoce, pero también es imposible dejar de hacer lo justo una vez que se lo conoce. Según este intelectualismo moral, lo único que hace falta para hacer a las personas virtuosas es enseñarles en qué consiste la virtud verdadera.

La masonería nos dice llanamente, que la “virtud es el esfuerzo que vence las pasiones y para que exista debe de haber lucha”. Pero esta definición nos lleva a una pregunta obligada: ¿lucha contra qué? La duda filosófica o Mónita secreta, nos lleva a iden�ficar al enemigo contra el que, desde nuestra iniciación y permanentemente durante toda nuestra existencia, se entablará una encarnizada guerra, día tras día y batalla tras batalla. Este enemigo bes�al y mul�facé�co es el Ego y las pasiones que produce las cuales hacen tan infeliz al hombre.

Por todo esto y “para no ir sin fusil a la guerra”, es necesario conocer las armas que se u�lizarán para la lucha y este es el tema que hoy expongo para ustedes mis HH, en este trazado.

Las cuatro virtudes principales son: la Jus�cia, la Prudencia, la Templanza y la Fortaleza. A estas virtudes se les iden�fica como Las Virtudes Cardinales. Se les llama así porque cardinal significa el gozne de una puerta y como tal estas virtudes son tan importantes que semejando un gozne, donde todas las demás virtudes "giran" en torno a ellas.

LA JUSTICIALa virtud de la jus�cia consiste en dar a cada uno lo que le corresponde. A veces esto es fácil, a veces no. Pero una cosa es cierta, todos estamos llamados a ser justos. Los patronos con los empleados, los empleados con los patronos. Los gobernantes con los ciudadanos. Los padres con los hijos. Los hermanos con los hermanos. Los amigos con los amigos. La jus�cia no está reñida con la misericordia ni con la caridad o el amor. El amor incluye a ambas y a todas las demás virtudes. El justo juez debe cas�gar al delincuente, pero, al mismo �empo, movido por el amor y según las circunstancias, puede usar de la misericordia para atenuar

LAS VIRTUDES CARDINALES

un poco el cas�go, el cual siempre debe ser humano. Por ejemplo, nunca se debe torturar a nadie, ni privarle de un abogado defensor, ni llevar a cabo un proceso injusto.

FORTALEZALa virtud de la fortaleza consiste en tener el valor y la constancia para perseverar en una obra buena hasta el final, no importando los obstáculos o soportando una mala situación con paciencia e inteligencia hasta el final sin derrumbarse. También incluye el valor en situaciones de peligro y la capacidad de tomar riesgos. Esta es la virtud que debe tener el soldado, el policía, el gobernante, y todos en general, de una forma u otra.

TEMPLANZALa virtud de la templanza es la virtud que nos capacita para controlar y canalizar correctamente nuestros ape�tos y tendencias que �enen que ver con la comida, la bebida y la sexualidad. Todas estas cosas son buenas, pero si las dejamos que nos controlen a nosotros nos llevan al caos. Otros vicios que esta virtud nos ayuda a superar son el consumismo, la violencia, la ira y todo �po de adicciones --por supuesto, no sin la ayuda de otros (incluyendo profesionales competentes y moralmente íntegros).

PRUDENCIAHe dejado al final la que considero que es la más importante de las virtudes cardinales: la prudencia. Ello, a mi parecer, ocurre porque en la actualidad se �ene una idea equivocada de lo que es esta virtud. Mucha gente piensa que una persona prudente es una persona que se arriesga poco, incluso cuando la situación en realidad exige asumir riesgos para ayudar a otros. Otros piensan que la prudencia se limita a medir bien las propias acciones antes de comprometerse con algo o con alguien o antes de decir algo. Pero por más que haya algo de verdad en esta noción popular de la prudencia, ése no es su verdadero o pleno significado.La virtud de la prudencia nos ayuda a saber cuándo aplicar en nuestros actos, qué virtud y de qué modo. Por ejemplo, un padre de familia �ene que determinar, ante una mala acción de su hijo, cómo aplicarle la jus�cia en un caso concreto. Ante un banquete, un comensal �ene que usar la prudencia para saber cuánto comer sin caer en el vicio de la gula, o sea, cómo ejercer la virtud de la templanza. Un buen juez, para aplicar correctamente la virtud de la Jus�cia, necesita la guía de la prudencia. La prudencia es, en suma, la virtud que guía las demás virtudes morales, incluyendo las otras virtudes cardinales. Por ello, los moralistas la han llamado siempre "auriga virtutuum", es decir, la conductora de todas las virtudes morales.

Podemos admirar estos bellos conceptos sobre estas y otras virtudes, pero si no se prac�ca, es letra muerta.

Es cuanto.

Por : M.:M.: HEBERTO RODRIGUEZ SÁNCHEZ

BB JJ

-“La constancia y el estudio hacen a los hombres grandes,

y los hombres grandes son el porvenir de la Patria”.

Benito Juárez García.