TRABAJO COLABORATIVO UNIDAD 1
HERNAN DARIO SERRATO LOSADA1081411410
DANIEL ALBERTO ZAPATATutor
UNIVERSIDA NACIONAL ABIERTA Y A
DISTANCIAEPISTEMOLOGIA-INGENIERIA DE SISTEMASCEAD- LA PLATA
HUILA2014-II
INTRODUCCIN
A continuacin, observaremos en el presente trabajo algunos
conceptos importantes, una breve presentacin de la UNIDAD 1 y un
anlisis sobre la ciencia en nuestro pas; que nos ayudarn a mejorar
nuestro conocimiento en el rea de Epistemologa.Posteriormente,
veremos un pequeo resumen de la Unidad 1 del mdulo de la
epistemologa, donde se hace un recorrido por los elementos ms
relevantes la unidad.
OBJETIVOS
Estudiar y analizar el contenido de la unidad 1 Indagar las
tendencias de la historia de la epistemologa Relacionar los aportes
de la epistemologa al conocimiento cientfico. Identificar la
contextualizacin de la epistemologa en Colombia. Socializar de
manera grupal la situacin de Colombia en el campo de la
ciencia.
FILOSOFO MAS NOMBRADO EN LA UNIDAD 1
Aristteles fue un filsofo griego y un gran pensador, un
estudiante de Platn y maestro de Alejandro Magno. Su legado y/o
escritos abarcan muchos temas, incluyendo la fsica, la metafsica,
la poesa, el teatro, la msica, lgica, retrica, lingstica, poltica,
gobierno, la tica, la biologa y la zoologa. Junto con Platn y
Scrates, Aristteles es una de las figuras fundacionales ms
importantes de la filosofa occidental. Escritos de Aristteles
fueron los primeros en crear un sistema completo de filosofa
occidental, la tica abarca, la esttica, la lgica, la ciencia, la
poltica y la metafsica.Puntos de vista de Aristteles sobre las
ciencias fsicas profundo formaron beca medieval, y su influencia se
extendi hasta bien entrado el Renacimiento, a pesar de que fueron
sustituidos en ltima instancia por la fsica newtoniana. En las
ciencias zoolgicas, algunas de sus observaciones fueron confirmadas
para ser exactas solamente en el siglo 19. Sus trabajos contienen
el estudio formal ms temprano posible sabido de la lgica, que fue
incorporada en el siglo 19 en la lgica formal moderna.Para
desarrollar la las facultades educativas e intelectuales en los
estudiantes propone el estudio de la gramtica, el de las
matemticas, que habita a operaciones abstractas, el de la retrica
que hace referencia al arte de persuadir o conmover mediante el
lenguaje verbal o escrito y el de la dialctica la cual Aristteles
nombro como la bsqueda de la base filosfica de la ciencia, aunque
tambin utiliza este trmino como sinnimo de ciencia de la lgica. El
estudio de la poltica lo reserva para la edad adulta. La poltica
desempea un papel muy importante en el pensamiento educativo de
Aristteles, pues es en su obra poltica ofrece una descripcin de los
diversos modelos de gobierno que existieron en el siglo de oro de
la Grecia antigua
AutorPas de origen, ao de nacimiento y fallecimiento.Que es el
conocimiento?Como considera que alcanza el conocimiento.
Platn
Naci el 5 de mayo de 1818 en Trveris (Alemania) Muri el 14 de
marzo de 1883 de 64 aos de edad. Para Platn, si hay conocimiento es
porque existe algo permanente, lo permanente es una realidad que
transciende el mundo material. Adems, el conocimiento solo puede
lograrse utilizando la razn y la realidad es ideal ya que esta
constituida de ideas.. Para el las ideas son mas reales que las
cosas, ya que las cosas se destruyen pero el concepto no, es decir,
la imagen es copia del concepto.
ARISTTELES
Naci en Estagira, en Tracia, el ao 384-3 A.CMuri el 7 de marzo
de 322 A.CElconocimientose inicia en los sentidos, que captan la
forma sensible de los objetos concretos. La imaginacin almacena en
la memoria imgenes individuales y concretas, que el entendimiento
agente pasa al paciente (que es quien realmente conoce) A
diferencia de PLATN, paraAristteleslas ideas universales son
conceptos elaborados por la mente a partir de la experiencia, y no
seres en un mundo aparte.Elconocimientotiene varias categora:
Sensacin (individual); experiencia (acumulacin de recuerdos
particulares); arte (conocimientoprctico sobre cmo hacer algo);
ciencia (conocimientoterico sobre los principios y causas); de
todas las categoras, la ms elevada es la sabidura, que trata de los
principios y causas de todo ser.
REN DESCARTES
Naci el 31 de marzo de 1596 enLa Haye, Francia. Muri el 11 de
febrero de 1650 en Estocolmo Suecia. Mediante susmeditacionesy
sumtodointent dar respuesta al escepticismo reinante. Su estrategia
no fue el rechazo o la negacin de la duda sino su aceptacin hasta
las ltimas consecuencias.Utiliz la duda como mtodo y someti todo
conocimiento a duda con el fin de encontrar una verdad de la que ya
no pudiese dudar ni el ms escptico. As lleg a alcanzar una certeza
primera:Pienso, existo.Y teniendo en ella una base inconmovible,
reconstruy el edificio filosfico. En primer lugar, alcanz una
segunda certeza: la existencia de Dios. En segundo lugar, reafirm
la confiabilidad del conocimiento cientfico, el cual tena a Dios
por garante
EMMANUEL KANT
Naci el 22 de Abril de 1724 en Alemania. Muri el 12 de febrero
de 1804 en Knigsberg, Prusia Respecto al problema epistmico del
conocimiento, una solucin que combina elementos del racionalismo
con tesis del empirismo. Desde esta perspectiva, con los
racionalistas sostiene la posibilidad del poderse alcanzar un
conocimiento exacto y verdadero. Sin embargo sostener la anterior
afirmacin acepta la teora empirista de que este tipo de
conocimiento quedar meramente en el plano informativo con relacin a
la estructura del pensamiento, y no nos dir nada respecto del
mundo.
De acuerdo con este filsofo alemn, el conocimiento se clasifica
en dos grandes categoras. La primera, Llamada a priori, que
significa que es independiente de toda experiencia previa; y la
segunda a posteriori que es aquel accesible slo a travs de la
experiencia. Captulo especial en el problema del conocimiento en
Kant, lo merece el concepto de la experiencia.
KARL MARX
Naci el 5 de mayo de 1818 Trveris, Alemania. Muri el 14 de marzo
de 1883 LONDRES, REINO UNIDOEl conocimiento para Marx no es un
elemento puramente cognoscitivo o contemplativo sino que tiene
siempre una dimensin prctica y pragmtica dirigida a la
transformacin de la realidad. Este es un punto importante. La
realidad es conocimiento aplicado, la ciencia es para Marx
conocimiento ligado al inters revolucionario y transformador. El
conocimiento no es un reflejo pasivo sino el producto de una
actividad. Todo conocimiento es siempre derivado de la actividad
del sujeto. No es una recepcin pasiva, no nos impregnamos de la
realidad exterior. Es una actividad crtica, que separa, que elige,
que selecciona, que segrega.
CARATERISTICAS QUE DIERON PASO A LO MODERNIDADPoltica.
Polticamente la Edad Moderna se inicia con el paso del feudalismo
al capitalismo, pues e lograron afianzar los estados nacionales y
la monarqua absoluta. La fuerza y las funciones del estado
aumentaron y poco a poco fueron sustituyendo a la iglesia en su
carcter de mxima autoridad, aunque con un rea limitada pues no
alcanzaba a afectar la moralidad ni la vida espiritual del hombre.
El estado de esta poca se limit a buscar un nacionalismo bien
definido como base de un pas libre y autnomo, sin subordinacin a
ninguna autoridad superior, religiosa ni moral.
Social. Se produjo una transformacin en la sociedad europea,
pues se manifiesta un nuevo estilo de vida mucho ms libre y ms
abierto, que somete a critica los valore morales, intelectuales y
religiosos de esta edad. En los hombres existe una gran rebelda
contra la autoridad establecida.
Economa. En esta poca existi una minora privilegiada que
acumulaba bienes sin haberlos producido y una mayora de vasallos
desposedos cuyo trabajo era la fuerza generadora de las riquezas
atesoradas en las arcas de los seores feudales. El capitalista del
Renacimiento se ocupa de acrecentar sus riquezas; sin embargo, el
asalariado sigue tan desposedo como los vasallos medievales. Ya en
el siglo XVI la burguesa se ve favorecida por los descubrimientos
geogrficos que le abren un amplsimo campo de actividades.
Cultural. Los primero renacentistas tienen una actitud de
apertura a la belleza de la vida y de la naturaleza, inspirados por
poetas latinos cuya sensibilidad se haba perdido en la aridez de la
literatura escolstica. Despus, tras la cada de Constantinopla, en
1453, se difundi el idioma griego y se conocieron los textos
originales de los antiguos filsofos. La cultura se volvi humanista
como la antigua Grecia, donde el hombre encontr su plena realizacin
en el marco de la naturaleza y la historia. Hay una gran inquietud
cientfica y artstica y una actitud inquisitiva que investiga y
experimenta abriendo camino a las ciencias particulares.
La Reforma. Con Lutero la fe religiosa se torna reflexiva.
Contra la fe en la autoridad de la predicacin y de la tradicin el
protestantismo afirma la dominacin de un sujeto que reclama
insistentemente la capacidad de atenerse en sus propias
intelecciones. Pero como nos los recuerda Marx en sus escritos
tempranos si el protestantismo no fue la verdadera solucin, si fue
el verdadero planteamiento del problema. Ya no se trataba ms de la
lucha del seglar con el cura fuera de l, sino de la lucha con su
propio cura interior, con su naturaleza clerical.
La Revolucin Francesa. La proclamacin de los derechos del hombre
y el cdigo de Napolen hacen valer el principio de la libertad de la
voluntad como fundamento sustancial del Estado.
La Ilustracin. En el filsofo alemn Immanuel Kant encontramos la
estructura de la autorelacin del sujeto cognoscente que se vuelve
sobre s mismo como objeto para aprehenderse a s mismo como en la
imagen de un espejo. Kant instaura la razn como tribunal supremo
ante el que ha de justificarse todo lo que en general se presente
con la pretensin de ser vlido.
La Revolucin Industrial. No constituy un nico acontecimiento,
sino muchos desarrollos interrelacionados que culminaron en la
transformacin de una sociedad con una economa de base agraria a
otra nueva fundamentada en la produccin fabril. Su caracterstica
econmica ms sobresaliente es el aumento extensivo e intensivo en el
uso de los factores del trabajo y con l, la aparicin de fbricas que
se extienden progresivamente a todas las ramas de la produccin. La
revolucin industrial se inicia en Inglaterra a finales del siglo
XVIII y paulatinamente se expande durante el siglo XIX y principios
del XX a losdems pases occidentales.
De esta forma, la Modernidad aparece como el resultado de un
largo proceso histrico de carcter global, que presenta elementos
tanto de continuidad como de ruptura. Surge en la Europa Central y
Estados Unidos y con el tiempo se expande hasta volverse mundial y
establecerse en los pases perifricos . En este sentido, podemos
afirmar que la modernidad responde a un proceso histrico social
geogrficamente determinado pero que en su proceso de expansin se
torna ms o menos mundial. No debemos perder de vista que lo hace en
cada pas condicionado por las caractersticas regionales en cada
caso. El trnsito hacia la modernidad est asociado a cuatro grandes
ideas, estrechamente relacionadas entre s:
La Ruptura con la idea de que existe un principio trascendente
de ordenamiento de la sociedad.El pensamiento Ilustrado, como
primera gran manifestacin cultural e intelectual de la modernidad
occidental, cuestiona las bases del Antiguo Rgimen sustentado en la
existencia de un principio divino que organiza y orienta dicha
sociedad. El mundo deja de aparecer ante los ojos de sus habitantes
como una realidad recibida e indemne a transformaciones,
alimentando la idea de orden instituido sobre la de orden
recibido.
La bsqueda de un principio inmanente La naturaleza humana
aparece como el principio inmanente del orden para el pensamiento
Ilustrado. El hombre necesita, se ve alentado hacia la convivencia,
puesto que no solo busca intereses privados sino que a la vez es un
agente moral. Entendiendo por ello que tiene valores, con los que
puede construir un orden social. La secularizacin traslada a la
poltica la funcin integradora que cumpla anteriormente la
religin.
Absolutizacin del concepto de razn y progreso Las revoluciones
burguesas, que encuentran su mejor expresin en la revolucin
francesa (1789) y, concomitante a ellas, el acelerado proceso de
urbanizacin e industrializacin, facilitado por los inusitados
avances tecnolgicos, va acompaado de una ilimitada confianza en las
posibilidades que ofrece la ciencia y la razn. Con la Edad Moderna
se constituye la idea de historia como progreso, de la aceleracin
de los acontecimientos histricos y la idea de simultaneidad
cronolgica de evoluciones histricas a simultneas.
La Conciencia de Ruptura con el Pasado. A partir de la ruptura
con la repeticin de esquemas heredados del pasado, la modernidad
toma autoconciencia de s misma como poca histrica.Lo moderno
aparece as como equivalente a un presente en permanente cambio. En
la segunda mitad del S.XIX, Baudelaire acua el trmino modernidad en
su artculo El pintor de la vida moderna. All lo moderno aparece
como sinnimo de lo presente: el placer que nos brinda la
representacin del presente.
INCIDENCIA DE LA MODERNIDAD EN EL SIGLO XXI
La Modernidad fue muy importante para lasciencias socialesdebido
al gran cambio de mentalidad que esta produjo ya que influyo
bastante en el pensamiento humano de la poca, como por ejemplo en
el campo religioso, con las 90 tesis de Martn Lutero, el cual
representa uno de los ms grandes personajes de la modernidad. Los
cambios que provoca la modernidad afectan a la ciencia, la
tecnologa, la poltica, la economa, la sociedad y tambin en la
cultura. La modernidad se hizo presente, tratando de romper con
todo lo establecido y as crear algo completamente nuevo que pona
esta vez al hombre en el centro de todo. De esta manera el hombre
fue acaparando cada vez mayores conocimientos y as se lleg a un
punto en que, en palabras de Max Weber, se desencantara del mundo,
es decir que ya no tendra inters por conocer nada nuevo puesto que
ya no habra nada ms que conocer. La razn acapara todos los mbitos y
as va dejando de lado lo mtico, lo ilusorio y lo misterioso,
cerrndole toda cabida en el conocimiento, por tanto todo se vuelve
racional, y es a partir de esto que Weber menciona su idea de que
el hombre, a partir del proceso de la modernidad se habra
desencantado del mundo. Con esto tambin surge la idea del progreso
ilimitado, es decir que el hombre, a travs de la tecnologa jams
agotara las posibilidades de progresar e ir creando cosas
infinitamente.
con respecto al cambio que se produce en el hombre. A partir de
las ideas Ilustradas las personas fueron creando una autoconciencia
que no exista anteriormente, el hombre se va volviendo cada vez ms
consiente de si mismo y de sus capacidades para crear cosas nuevas
y auto determinarse. Va volvindose cada vez mas confiado de sus
capacidades debido todo el descubrimiento cientfico que se va
produciendo. El hombre va descubriendo su capacidad y se da cuenta
que se diferencia de los dems seres de la naturaleza por gozar de
razn.
MAPA CONCEPTUAL DEL POSITIVISMO
EPISTEMOLOGIA EN EL CONTEXTO COLOMBIANO
En el pas se estudiaron las ciencias modernas slo hasta finales
del siglo XIX, en los inicios de las universidades pblicas, y algo
ms tarde, casi hasta mediados del S. XX, en el resto de las
academias. En ese momento el positivismo cientfico del S. XIX fue
el trasfondo epistemolgico sobre el cual se desarrollaron las
ciencias naturales, sociales y humanas. Tanto las disciplinas
reconocidas como cientficas, como las que pretendan serlo,
crecieron en el pas bajo la tutela ideolgica del positivismo, y esa
influencia ha permanecido tanto, que incluso sigue siendo hoy la
perspectiva epistemolgica ms fuerte y que ms ha marcado el
desarrollo del conocimiento en nuestro pas.En el momento existe una
situacin muy dispareja entre los esfuerzos que se colocan para el
fomento de la ciencia y del conocimiento, a travs de polticas como
las de Colciencias, y el desarrollo de la reflexin epistemolgica. Y
lamentablemente, a un nivel importante, el impulso de la ciencia y
el desarrollo del conocimiento en las disciplinas, sobre todo en
las ciencias naturales y en las disciplinas tecnolgicas, se hace
todava desde el enfoque epistemolgico caduco de la concepcin
heredada o peor an, desde una instrumentalizacin del saber con poco
sustento epistemolgico.Creo que la Ciencia en Colombia es uno de
los aspectos fundamentales en la creacin de una imagen positiva de
nuestra nacin. El pas quiere hoy en da mostrar su enorme potencial
en desarrollo de ciencia y tecnologa, en creacin y generacin de
nuevos conocimientos.La Ciencia en nuestro pas apenas comienza con
la creacin de confianza hacia la investigacin cientfica colombiana.
En su travesa, los colombianos se darn cuenta que con la ciencia,
se demostrar lo valiosa que es la investigacin para el desarrollo
econmico de una nacin, se nutrir de las experiencias exitosas y se
convertir en una institucin generadora de conocimiento cientfico en
el pas.
CONCLUSIN
Lo anterior, contribuy en el fortalecimiento y ampliacin de mi
conocimiento sobre los principios y temtica de la epistemologa.
Identifiqu el recorrido a realizar durante mi proceso de
aprendizaje en la unidad 1 del rea de epistemologa.
BIBLIOGRAFIA
Moreno Ortz, Juan Carlos. Mdulo de Epistemologa. Doc.
PDFhttp://datateca.unad.edu.co/contenidos/100101/C100101/la_epistemologa_en_el_contexto_colombiano.htmlhttp://es.wikipedia.org/wiki/Modernidad
MODULO ESPITEMOLOGIA UNAD
