Epistemología maya

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    Volviendo la vista atrsElementos para una teora maya del

    conocimiento

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    Slo el sabio mantiene el todo en la

    mente, jams olvida el mundo, piensay acta con relacin al cosmos.

    Groethuysen

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    1. El nuevo Sistema-Mundo y sus desafos

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    Separacin del ser humano de su matriz natural

    Incremento del nmero de estudiantes universitarios

    Cambio en la posicin social de la mujer

    Consumismo, dominacin tcnica y violencia Globalizacin, inmediatez y desestructuracin de

    identidades

    Educacin superior, desafos

    Ciudades, universitarios y mujeres que cambian de rol. Y nuevos

    problemas. La explosin demogrfica, en un mundo de 6,000 millones de

    habitantes. La brecha cada vez mayor entre pases pobres y ricos y los

    problemas ecolgicos

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    Teora del conocimiento o teora de la ciencia. Qu es el conocimiento, qupodemos conocer, cmo podemos conocer y cules criterios definen la

    validez del conocimiento.

    Construir una epistemologa es encontrar un terreno comn en el cual los

    hablantes, mediante el lenguaje, -como postula la filosofa analtica-estn

    unidos por una racionalidad.

    El conocimiento no es como una estructura arquitectnica sino como un

    campo de fuerza y que no existen afirmaciones que sean inmunes a la

    revisin.

    1.1. El concepto de Epistemologa

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    La No Unidades un modelo de sociedad, cultura, civilizacin y deexistencia de la condicin humana donde lo humano est separado,

    individual y colectivamente, de la propia condicin humana, como separado

    de todo lo inmediato y mediato a niveles de lo telrico, del sistema

    planetario solar, de lo csmico y de toda la totalidad.

    La Unidades un modelo de existencia de la condicin humana donde sta

    se halla unida indisolublemente a s misma como a toda la totalidad de la

    realidad en lo inmediato y mediato. Es un modo de existencia real y por lo

    mismo no invertido.

    1.2. El enfoque fundamental: No Unidadvs. Unidad

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    Concebir, sentir y comprender

    La nocin de realidad en los pueblos indgenas originarios de la Unidad,

    del pasado, del hoy y del advenir no se llega a comprender, sino, en s,luego de haber llegado a sentirla realidad o al sentimiento de unidad con la

    realidad.

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    Hay una relacin entre lo que es la conducta humana y el proceso biolgico,

    ecoclimtico, esto es la base y el fundamento de las experiencias deconocimiento maya.

    Los antepasados desarrollaron la palabra ciencia, pero con la fuerza

    espiritual lograron determinar el movimiento de los astros desde una

    experiencia espiritual, no desde una experiencia racional. Ellos, a travs delfuego, leyeron lo que se va dando y se indica tambin qu necesita hacer

    cada persona. Ah descubrieron mediante la percepcin que se desarrolla,

    se dieron cuenta de que all hay tal estrella, all hay tal cosa, etc.

    1.3. Dimensin espiritual de la ciencia

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    3. Metodologa maya para la construccindel conocimiento

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    Claude Levi-Strauss: la funcin de las mitologas es proporcionar una

    solucin imaginaria a los problemas del mundo real. Las

    visualizaciones cientficas modernas tambin ofrecen este tipo de

    soluciones. Los cientficos observan el mundo natural y sus

    fenmenos, tales como el comportamiento de las tormentas, y creanmodelos matemticos en los que se basan los superordenadores

    (ciencia computacional) para describir y hacer pronsticos de dichos

    fenmenos naturales. El proceso de crear modelos matemticos

    informatizados de la naturaleza es tambin la construccin de mitos.

    A. Toynbee: En Amrica la Mitologa es fuente de historia.

    Bnfil Batalla: lo El mito vale tanto como el documento, la inferencia o la

    tradicin oral.

    3.1. Mito y Ciencia

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    El concepto de realidad

    En los nuevos paradigmas, la realidad es compleja, heterrquica,

    indeterminada, multicausal, una, holstica e integrada

    El concepto de culturaEn la antropologa actual se tiene una concepcin integrada y global del

    concepto de cultura, como "el estilo de vida total" que incluye todos "los

    modos pautados y recurrentes de pensar, sentir y actuar, un "sistema

    integrado" que incluye tanto "patrones aprendidos de comportamiento"

    como "objetos materiales" [Hoebel y Weaver, p. 269]: los artefactosmateriales, su construccin y su uso estn ntimamente asociados con

    contenidos simblicos, interpretaciones y valores.

    El concepto de persona

    Como un ente integral, integrado, completo, situado y csmico.

    3.2. Desarrollo de conceptos desde una visin integral

  • 7/28/2019 Epistemologa maya

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    La sabidura no es propiedad de una persona, sino de la colectividad, es

    de la comunidad, por tanto, yo no puedo decir que soy sabio, por ejemplo,

    nadie puede atribuirse individualmente la sabidura. Hasta incluso no sedice, los abuelos afirman: no tenemos por qu decir si sabemos algo.

    Los procesos de investigacin, de sistematizacin, de teorizacin, deben

    tener carcter comunitario, transdisciplinario.

    3.3. Conocimiento y comunidad

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    Existen distintos campos, distintos conocimientos, distintas

    especialidades, y la recomendacin bsica cuando nos dan el

    consejo es que es bueno ver qu puede hacer y qu no puedehacer cada persona, ms bien es algo que se vive poco a poco

    y uno descubre sus capacidades y las va desarrollando. Los

    seres humanos, a travs del calendario podemos descubrir las

    posibilidades de realizacin: segn nuestro da, nuestra funcin

    y nuestra estrella, o rumbo por donde tiene que ir nuestra vida.

    3.4. Diversidad de conocimientos y de roles, segn el

    chumilal

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    La familia y la comunidad, como las instituciones

    depositarias de la tradicin del conocimiento.

    Los ancianos, los lderes, las autoridades y nuestros

    pueblos, deben buscar conjuntamente la filosofa y

    los objetivos del desarrollo de la ciencia.

    La experiencia de los distintos actores de la

    comunidad.

    La historia revisada, investigada y escrita por los

    propios indgenas, porque la pedagoga que se

    necesita disear tiene que estar enraizada en

    nuestro pasado y en el presente.

    3.5. Fuentes del conocimiento

  • 7/28/2019 Epistemologa maya

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    Estudios, reflexiones o investigaciones relativas a los conocimientos

    a desarrollar, y los criterios para su construccin.

    Buscar las palabrasBuscar las palabras que utilizamos en nuestra vida diaria y

    que tratan de alguna forma de reflejar lo que queremos

    buscar a nivel de conceptos, de significados. Por

    ejemplo: Quiero entrar al punto de la definicin de lo que

    para nosotros es persona. En el idioma quich persona

    se dice de alguien que es completo, la palabra enquich hace referencia tambin al nmero veinte.

    Ustedes saben que la numeracin en maya es del uno

    al veinte, de tal manera que la relacin entre veinte y la

    persona hace referencia a un concepto de estar

    completo.

    3.5. Fuentes del conocimiento (Cont)

  • 7/28/2019 Epistemologa maya

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    3.6. Transdisciplinariedad

    Proceso de autoformacin, investigacin-accin que se orienta en la

    complejidad real de cada contexto y como una concepcin de vida,

    trascendiendo el conocimiento disciplinar y la especialidad a travs del

    uso multimetodolgico.

    Es la etapa ms avanzada de la interdisciplinariedad.

    Aporta a un aprendizaje social y societal.

    Trasciende la disciplina para enriquecer el conocimiento, buscando

    una permanente complementariedad, donde lo disciplinar fortalece lainvestigacin bsica y lo transdisciplinar lleva la investigacin

    aplicada a acciones de desarrollo.

  • 7/28/2019 Epistemologa maya

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    Proceso de autoformacin, investigacin-

    accin que se orienta en la complejidad

    real de cada contexto y como una

    concepcin de vida, trascendiendo elconocimiento disciplinar y la especialidad

    a travs del uso multimetodolgico.

    Es la etapa ms avanzada de la

    interdisciplinariedad. Aporta a un

    aprendizaje social y societal.Trasciende la disciplina para enriquecer el

    conocimiento, buscando una permanente

    complementariedad, donde lo disciplinar

    fortalece la investigacin bsica y lo

    transdisciplinar lleva la investigacinaplicada a acciones de desarrollo.

    3.6. Transdisciplinariedad (Cont)

  • 7/28/2019 Epistemologa maya

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    El conocimiento indgena nos muestra que no

    hay separacin entre las vidas, material, socialy espiritual, y que estos tres mbitos de vida

    estn interrelacionados entre s.

    Por tanto, esta es la forma en que hay que

    organizar la vida.