Embed Size (px)
Citation preview
TECNOLOGIAS DE LA INFORMACION Y LA COMUNICACIÓN.
DR.JOSE OCTAVIO ISLAS CARMONA.ALUMNA ERICA ROCIO AVILA DIAZ.
DOCTORADO INSTITUTO UNIVERSITARIO INTERNACIONAL DE TOLUCACOMPETENCIAS BÁSICAS DE LAS TECNOLOGÍAS EDUCATIVAS.Capacidad para el manejo de la información Organizar ideas.
Comunicar mensajes en conversaciones, discusiones y exposiciones en grupo.
Capacidad para pensar de modo creativo Adquirir, organizar, interpretar, comunicar y evaluar datos de manera sistemática, en forma escrita o electrónica.Combinar ideas o información de manera innovadora.Hacer conexiones entre diversas ideas y conceptos para poner de relieve nuevas posibilidades.
Cultura tecnológica Comprensión de los procesos productivos y administrativos del mundo del trabajo.Comprensión del funcionamiento de la economía de forma generalComprensión de las implicaciones de los cambios tecnológicos en general.
COMPETENCIAS DOCENTE:
Las competencias docentes se definen como la forma práctica en la que un educador
logra articular el conjunto de conocimientos, creencias, capacidades, actitudes,
valores, habilidades y estrategias que posee, para utilizarlas en su diaria labor
educativa para dar calidad en los resultados de sus intervenciones psicopedagógicas.
COMPETENCIA METODOLOGICA
Debe ser capaz de disponer de una gama de métodos para estructurar su clase.
Dominar distintas estrategias que faciliten el aprendizaje por competencias.
Manejar distintas técnicas para la preparación de ambientes interactivos.
Conocer lo relacionado con jóvenes con problemas de aprendizaje y elaborar
estrategias.
APROVECHAMIENTO DE LOS MEDIOS.
Entendimiento de la significación que tienen los medios de comunicación en los jóvenes
Aprovechamiento al máximo de la tecnología educativa, como los sistemas interactivos de aprendizaje para transmitir y practicar conocimientos.
Capacidad de juicio con los mensajes que los medios transmiten y reorientarlos en sus alumnos.
PRESENTACION
DR. JOSE OCTAVIO ISLAS CARMONA. 16 JULIO 2014.BLOG: octavioislas.wordpress.comComunicologia: revista razon y palabra.Following : numero 11993twiter
AMBITO DE LA COMUNICACION. CANADIENCE . 1911-1980.La ecología de los medios. Marshall MCLUHAN.”COMPRENDER LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.
NOTAS:
Engloba, antagónica, lingüística, artes comunicación, la transición. Razón y palabra. Liga descargarla. “comprender los medios de comunicación” las extensiones el hombre. España .paidos.
-Edad eléctrica.-Edad de la información-Ritmos informacionales-hoy los hechos se conocen al instanteSíntesis inteligente.Anticipa la realidad virtual.Inciden a lo largo de la humanidad (mediamorfosis ) EL MEDIO ES EL MENSAJE.
criteriosEvaluación:Trabajo grupalParticipación Individual Escrito: ordenar ideas. Ensayo10 cuartillasTime new romanResumen de palabrasAbstractKeywordsChecar de tarea http://El árbol genealogico
INSTITUTO UNIVERSITARIO INTERNACIONAL DE TOLUCA.
LO QUE HAY QUE CONOCER DE MCLUHAN, PARA ESCRIBIR….. ENSAYO.
Mcluhan nace en Edmonton, provincia Alberta Canadá, 21 de julio 1911, pensaba que tenía
una ventaja sobre los habitantes de las grandes ciudades, su visión fresca y diferente para
interpretar los patrones generales de la conducta que los modelaban, en sus primeros años
de estudio presento notas bajas en sus asignaturas, excepto en lectura (Hernández y
Fernández, 2004, Pág. 15).
En 1928, entra a la universidad Manitoba, la tercera más grande de Canadá, inicio
estudiando la carrera de ingeniería y después de un año se dio cuenta que se había
equivocado en su elección y cambio a literatura inglesa (Pág. 19).
Lo que más disfrutaba de la universidad era debatir, discutir y exponer sus ideas (Pág.20).
El primer ensayo significativo que publico Mcluhan fue sobre el escritor inglés J.K
Chesterton, en el que abunda en alabanzas a Chesterton (PAG.21).
En 1936, a los 25 años de edad parte de Cambridge a estados unidos donde había aceptado
un trabajo como teaching assistant, en el departamento de inglés de la universidad de
Wisconsin (pag.29). En sus clases era un profesor que hacia razonar activamente a sus
alumnos y les enseñaba a disfrutar el placer del pensar y le desagradaba las tareas
administrativas y calificar trabajos (Pág.30).
TECNOLOGIAS DE LA INFORMACION Y LA COMUNICACIÓN.
DR.JOSE OCTAVIO ISLAS CARMONA.
En el otoño de 1946 ingresa a trabajar en la universidad de Toronto, con el nombramiento
de profesor asociado y un salario que difícilmente le alcanza para mantener a su familia
(Pág.45).
Al final de los años cuarenta y principios de la década de los 50 significo para Mcluhan el descubrimiento de la tecnología, cuyo hallazgo se debido al trato que tuvo con su colega Harold Adas Innis.
La visión política y social de ambos era muy distinta, Innis comprometido con una sociedad abierta y McLuhan favorecía una sociedad cerrada.
Las últimas obras de Innis están orientadas al análisis del control que los medios de comunicación ejercen sobre las conciencias de las personas y sobre sus formas de organización social.
El medio es el masaje, que significa que el medio por el cual se presenta la información
(altera los contenidos y efectos sublímales en los usuarios es tanto más importante que la
información misma (Pág. 49-55). Describe ese fascínate libro un contexto que pareciera
describe la realidad inmediata: la educación, el barrio, el gobierno y el complejo mundo de
las relaciones, basado en una teoría sociocultural hace una mirada al mundo del ser
humano, describiendo que los avances de la civilización casi hunden a la sociedad.
Explica que en sentido figurado al libro con una choquedoscopia de las situaciones
multifacéticas que se entretejen en un mundo que avanza vertiginosamente en los cambios
eléctricos y tecnológicos, cambios dramáticos en sus sustancias, entendiendo a estos como
los elementos del ambiente.
Por otro lado la tecnología eléctrica trajo consigo una interdependencia social a la
humanidad le represento la necesidad de adaptarse a un mundo mas cómodo pero cada vez
con menos convivencia, minimizando la observación por la mecanización, se comprende
ahora con instinto.
El mundo de las ideas tiene una claridad sentimental, suposiciones en función de la
inteligencia humana, se describe que e el mundo de las idas el planteamiento en la
educación es concedido como rígido por parte del alumno y el docente y que la forma de
presentar los contenidos con un chiste pudiera ser mas significativo.
El libro inicia con una reflexión usted es parte de ese cambio social, que nos mueve a
identificar a través de la conciencia que hay una fuerza ciega que nos lleva a reconocer
escribe el autor la necesidad de reprogramar el ambiente.
Cuando habla de la familia , acudo a verificar la fecha en a que se escribe el libro, porque
describe panoramas similares en la familia actual, se ensancha la enseñanza para todos,
debido a la información , todo el mundo es sabio, es un carácter moderno que asume la
sociedad y los medios.
Hace una referencia que utilizo para autocriticarme, la mecanización de mi puesto o al
puesto donde me desarrollo laboralmente, ya que escribe dos posiciones el trabajo o
desempeño mecanizado o especializado, de ese aspecto surge la necesidad de nuevos rolles
y modelos.
Cuando se refiere a los otros, describe que en esta sociedad, los grupos vulnerables quedan
aun más relegados, los grupos minoritarios no pueden ser contemplados, se atiende a una
democracia?
En realidad explica como todos los medios penetran en las consecuencias personales,
políticas, económicas, estéticas y psicológicas con un impacto severo en los valores , la
cívica y la ética es decir no fuimos ni seremos genuinos, estamos haciendo prolongaciones
de alguna facultad humana o psíquica según el parle dentro de la sociedad y el mensaje
visual que este mundo hoy globalizado no oferta los medios, los medios funcionan como
ambientes y mientras no demos cuenta de ello seguiremos siendo participes de su gran
proyecto masivo” corromper el entendimiento y la razón”, Chomsky lo define como la
necesidad inmediata de reflexionar y actuar bajo el lengue, un modo de comunicación
basado en competencias y habilidades donde el contenido sea se conocimiento globalizado
y multicultural.
Hasta 1951 se publica su libro The Mechanical Bride: folklore of industrial, la tardanza es
debido a que no existía un manuscrito Mcluhan llego solo con 500 cuartillas escritas en
tono agresivo y sarcástico (pag.46), donde analizó los modernos medios de comunicación y
la cultura popular. El libro contenía ilustraciones poco convencionales y se puede leer en
cualquier orden (Pág.49).
Marshall McLuhan realizó en 1953 un folleto de 17 páginas que después en 1969 se
convirtió en la obra “Contraexplosión”, un libro verbal-visual que jugaba creativamente con
la tipografía uno mas con gran contenido visual, con diversas formas de gracia y placentero
al lector una critica mas recibe cunando se publica en una revista neoyorquina que sus
textos parecían no tener un orden de inicio y de final, sin embargo cada vez fue mas leído
debido a que a los lectores encontraron una forma interesante de plasmar sus ideas.
Sin duda cuando se habla del mensaje es complejo no soltar el libro por lo amplio del
contenido pero hacemos un alto para seguir con la historicidad con lo que refiere a la
aportación de la fundación Ford, que sin duda en nuestro país aun sigue impulsando el
deporte y el liderazgo académico de alumnos y docentes, con donativos jugosos para
actualización y modernización de aulas, hoy su apoyo va dirigido a dotar a las escuelas de
aulas virtuales, Mcluhan al respecto concluyo el Seminario de la Fundación Ford y la
revista “Exploraciones”, McLuhan se refugió en la lectura, revisaba casi 35 libros a la
semana.
En la Universidad de Columbia donde fue invitado para participar en un seminario, ocurrió
que el prestigiado sociólogo norteamericano Robert Merton hizo un comentario
descalificando el trabajo de McLuhan, diciendo que había sido una presentación tan caótica
que no sabía por dónde empezar, y antes de que Merton pudiera hacerle la primera
pregunta, McLuhan le increpó diciéndole “¿Si no le gusta esa idea? Tengo otras”, actuar así
en un círculo académico le valió al canadiense ser considerado el resto de su vida como un
investigador poco serio y superficial.
En 1958 fue invitado por una de las más importantes organizaciones educativas del mundo,
la National Association of Educational Broadcasters (NAEB) a impartir una conferencia en
Omaha, Nebraska, ahí surgió su obra “La comprensión de los nuevos medio”, resultado de
un proyecto que desarrolló por encargo de la NAEB, sobre la naturaleza y efectos de los
medios de comunicación, dirigido a profesores y estudiantes de preparatoria, en el que
analizaba el lenguaje y la gramática de los distintos medios de comunicación existentes
hasta ese momento (palabra hablada y escrita, imprenta, periódicos, fotografía, telégrafo,
teléfono, cine, fonógrafo, radio y televisión). En los resultados de este proyecto, del que
McLuhan recibió por cierto duras críticas de quienes lo consideraban demasiado complejo
para estudiantes de preparatoria, él concluyó que los medios de comunicación son
extensiones tecnológicas de los sentidos, refiriéndose al impacto estructural (impresiones
sensoriales) y a la integración subjetiva (efecto final en el observador), que involucra la
participación mental y emocional de los usuarios de los medios.
Para McLuhan solo la palabra hablada logra un impacto estructural al implicar a todos los
sentidos, no así los medios impresos que son uniformes y lineales, ni la televisión que
también deja al margen el olfato y el tacto.
Marshall McLuhan al referirse al impacto estructural de los medios, los clasifica en medios
fríos (de baja definición): el teléfono, la televisión y la palabra hablada; y en medios
calientes (de alta definición): la radio, la fotografía y la imprenta.
Este informe nunca tuvo aplicaciones prácticas por no encontrarle utilidad, siendo muy
cuestionado como texto para nivel de preparatoria, sin embargo sería adoptado por un
grupo de artistas neoyorkinos (USCO), que con base en este análisis de McLuhan sobre los
medios, fundamentó el arte multimedia consistente en mezclar luces, ruidos, filmes,
música, transparencias, olores, etc., tal vez demasiado vanguardista y por tanto
incomprendido para esa época.
Explicándolo Mclhuan en un diario americano de la siguiente manera: se creía que el
órgano dominante era de la orientación sensoria y claro social era el murmullo es decir el
oído oir era creer, el alfabeto fonético quedo rendido a ante la belleza del oj, por lo que el
ojo solo imaginaba a partir de lo que ya había visto, el oído le contaba todo, era necesario
para hacer su función , este alfabeto fonético contaba ya con mas de tres mil años de
historia occidental, la comprensión se daba a través del ojo, “ ver para creer”, a esto la
racionalidad y la visualidad han son términos intercambiables, pero ya el mundo no es
meramente visual, in duda la tecnología y llevado a integrar mas elementos sensoriales , por
tanto resulta estimulante y desarrolla habilidades y destrezas que integran múltiples
funciones sensoriales y por lo tanto las hace mas eficientes.
Aun asi entre aciertos y criticas el estrés por el proyecto NAEB le sobrevino a McLuhan un
infarto que le puso al borde de la muerte, y que disminuiría significativamente a partir de
entonces su salud, a lo que se sumaría la muerte de su madre en 1961, que aun después de
muerta le seguía mortificando al sentir que su fantasma deambulaba entre su vestuario.
En 1961 en la biblioteca de la Universidad de Toronto concluyó su obra “La Galaxia
Gutemberg: génesis del homo tipographicus” publicado al año siguiente, destacando esta
obra por la creación de un método de escribir llamado “mosaico” que se alejaba de la
exposición lineal y lógica, para exponer de manera simultánea los acontecimientos,
vinculando su forma de escribir con la tecnología de la televisión, a base de una rápida
sucesión de puntos, que el teleespectador ordena de forma simultánea, lo que hacía de esta
obra un libro difícil de leer, sin embargo trascendente por el análisis que hace de las
transformaciones sociales e históricas que generó la aparición del alfabeto, y la invención
de la imprenta como la fase extrema de su cultura.
En esta obra McLuhan considera a los nuevos medios como una galaxia eléctrica capaz de
sacudir la sensibilidad humana, con la fuerza que en su momento impactó la imprenta de
Gutemberg.
Los nuevos medios según McLuhan, inician cambios en las relaciones sensoriales del
hombre, alejándole del espacio solo visual, uniforme y estático, para colocarlo en un
espacio acústico, esférico, heterogéneo y dinámico, donde se ven implicados todos los
sentidos de manera simultánea, omnipresente, instantánea y global (Pág. 61-73).
La creación del Centro para la Cultura y la Tecnología en 1963, que tiene como antecedente
la idea de McLuhan de establecer una institución que reuniera a investigadores y
académicos de todas las ramas de la ciencia, la tecnología, las humanidades y las artes
dedicadas a estudiar las consecuencias psíquicas, sociales, políticas y económicas de los
artefactos creados por el hombre (p. 81); por supuesto, proyecto para el cual no logró
conseguir financiamiento, aunque tuvo sus inicios como consecuencia de las ofertas
laborales hechas a McLuhan después de la publicación de La Galaxia Gutenberg, que
condujo al Presidente de la Universidad de Toronto Claude Biselle a proponer la creación
del Centro para la Cultura y la Tecnología como adjunto a la Universidad y mantener el
apego de McLuhan a la misma (Pág.82).
En este Centro se le dio la oportunidad a McLuhan de impartir un seminario a estudiantes y
se realizaba los lunes por las noches, en el cual disfrutaba de invitar a distintas
personalidades dentro de las cuales se consideró a John Lennon (Pág. 83).
Posteriormente McLuhan considera la posibilidad del diseño de una prueba para medir la
tipología sensorial (Pág. 85). Para la cual solicitó el apoyo de Dan Cappon psiquiatra, que
deseaba idear un test en el que se valorara qué tan rápido reconoce la persona alguna cosa a
través de las distintas modalidades sensoriales (visual, táctil y auditiva); proyecto que no
tuvo un buen fin, ya que surgieron serias diferencias entre Cappon y McLuhan quien
finalmente abandona el proyecto.
Otro interés al que dio atención McLuhan fue al problema de la dislexia, impedimento que
consideró originado en la inmovilización que se produce en los músculos del ojo como
consecuencia de ver televisión y más susceptible en niños que en niñas (Pág. 87); esto
debido a las funciones específicas del hemisferio derecho e izquierdo del cerebro y las
propias actividades realizadas por los niños.
La publicación de su libro Understanding media: the extensions of man en 1964 fue un
acontecimiento importante en la vida de McLuhan (Pág.89).
La tesis fundamental de la comprensión de los medios es que las nuevas tecnologías van
creando un penetrante ambiente que nos satura con una serie de percepciones de las que no
estamos enterados. Sostiene que estos ambientes son invisibles y que solamente a través del
poder de las artes, para proveer un adiestramiento perceptivo, será factible describirlos y
entenderlos (Pág.90).
El artista serio es la única persona capaz de afrontar impunemente la tecnología, sólo
porque es un experto que se percata de los cambios de percepción de los sentidos (Pág. 91).
McLuhan vio a los medios como hacedores de acontecimientos más que como agentes
creadores de conciencia; así mismo afirma que las tecnologías son prolongaciones de
nuestro cuerpo (Pág.92).
En 1967 McLuhan público su libro “The médium is the massage” que contenía un
inventario de efectos sobre la era electrónica, donde se ilustra el efecto de los medios
según la creación de ambientes nuevos para la sociedad. En el libro se mezclan
fotografías, anuncios publicitarios, caricaturas y textos, de una forma entretenida e
ingeniosa para lograr un efecto mosaico de simultaniedad electrónica.
McLuhan habla de la tecnología eléctrica, que es el medio que remodela y reestructura los
patrones de la interdependencia social de nuestra vida privada.
Según McLuhan , el obstáculo principal para comprender con claridad los efectos de los
medios es el hábito de observar todos los fenómenos desde un punto de vista fijo.
Argumenta también que la televisión tiene una cualidad táctil, discontinua y no lineal.
Su idea central es que los medios manipulan al receptor mueven y conformas su
personalidad y su conciencia.
La combinación lograda por la música, la palabra hablada y los efectos del sonido hacen
que este medio auditivo sea más poderoso que el libro impreso.
Con este libro, quería sugerir q el medio no es neutral sino que hace algo a la gente, la
sujeta, la posee y la masajea (Pág. 101-104).
La década de los sesenta fue el trampolín del gran salto que daría McLuhan a otros
contextos y países.
Dio conferencias en los Estados Unidos llegando a cobrar más de 25 000 dólares
por evento.
Contrató los servicios de contadores profesionales
Se convirtió en consultor y gurú, consultando a ejecutivos y funcionarios.
Vino el deterioro familiar y de salud
Su hijo Eric regresa de la milicia y se convierte en su brazo derecho.
McLuhan recibió varios doctorados honoríficos de la universidad de Manitoba, Simon
Freiser, Universidad de Columbia Británica, de Grinell, las cuales avalaban sus
credenciales.
A su llegada a Nueva York el procurador del estado anuncio que la Universidad en la que
asesoraría, no entraría a un programa de asignación de recursos por ser una universidad
católica, lo que generó que McLuhan tuviera que impartir cátedra.
Los museos son magníficas ilustraciones, hacia el mundo de los artefactos, donde el
hombre esencialmente visual necesita ver representados el arte y el lenguaje.
La publicidad es la forma de arte más importante de la historia humana y los medios de
comunicación hacen tan bien su trabajo, que propician que el consumidor adquiriera el
producto, revelando la experiencia del dolor la vaciedad del mundo creado por los medios
de comunicación.
El término Aldea global es utilizado para explicar la sociedad en la que estamos, sus
sentidos están permeados constantemente por los medios de comunicación. Se percibe a un
inquieto ser consiente de las necesidades de un cambio profundo es decir una
transformación general de la sociedad moderna en la que nos desenvolvemos, cambio que
será de interés mundial, un cambio social ligado a las tecnologías de la información y
comunicación, ideología determinada tecnología ( pag 163)
Marshall McLuhan presenta en sus obras aforismos breves, razonamientos y un sentido del
humor sutil y constante a lo largo de sus obras, que describe sus hipótesis fatalista “ la
comunicación y las tecnologías”, describiendo a los medios como prolongaciones o
extensiones de la sensibilidad humana, cada medio produce un cambio transformador de la
conciencia sensible de la humanidad.
En la historia se reconoce tres etapas.
1.-tribal y oral: No existe desequilibrio en los sentidos.
2.-alfabeto fónico y la escritura: imponen a la vista sobre todo lo demás.
3.-electronica se regresa al tribalismo, paree la aldea global, sostenida por los medios de
comunicación.
La frase celebre : El medio es en mensaje: revela la parte mas decidida de Mcluhan, con
un determinismo tecnológico, materialista n la visión de su historia, la estructura son las
tecnologías de la comunicación.
Las tecnologías son las que gobiernan el destino de la humanidad, ellas construyen la
cultura, el arte, la conciencia y la razón.
En los medios calientes es poco necesario que el receptor complete la información,
considera a la radio, el cine, la televisión o la fotografía. Los medios fríos son aquellos que
se prolongan en más de uno de nuestros sentidos en baja definición, refiriéndose al hecho
de que se facilita poca información necesitando que el receptor la complete. Son medios
fríos el teléfono, el habla.
El desequilibrio sensorial provocado por el uso de diferentes medios de comunicación crea
una guerra mítica entre los sentidos que fragmentan la psique humana
La escuela se aleja de analizar las prácticas, como determinantes para el futuro de una
sociedad.
El vestido es un proceso de delimitación, las nuevas tecnologías entran en relación con este
instrumento acabando con su privacidad, adopta un papel público y abandona su
identidad. El abandono de la privacidad y la adopción de un papel son los principios de
la guerra. La moda es un modo de adaptar la vida sensorial de los individuos.
El arte ofrece una expresión simultánea de todos los aspectos del objeto desde sus
diferentes ángulos.
“No se tienen que mirar las cosas desde un solo ángulo” René Magritte
Los ambientes son invisibles y solo el poder de las artes permite descubrirlos y
entenderlos.
El texto sugiere formas para analizar la cultura contemporánea, el uso generalizado
de aforismos, metáforas y juegos de palabras que, sólo pueden ser percibidos si se
leen en voz alta, pidiendo así al lector un esfuerzo considerable para comprender sus
argumentos.
Interesarse en el entrenamiento de lo sensorio es decir en los diferentes espacios
creados por cada uno de nuestros sentidos (Pág. 119-128).
En 1967 – 1971 surgieron ocho libros como críticas a la obra de Mcluhan, uno de ellos fue
The medium is the rear view mirror: Understanding McLuhan , escrito por su alumno
Donald Theall, quien decía que su maestro omitía recursos de psicología y sociología , tenía
una visión conservadora del cambio social.
Otra libro fue de Jonathan Miller, este libro era más profundo y más estructurado pero
tenía dos críticas más relevantes 1ª La nostalgia cultural del agrarismo conservador de
McLuhan. 2ª Intento para demoler las percepciones de McLuhan.
McLuhan y Nevitt escriben sobre los cambios estructurales en las sociedades
contemporáneas, establecen dos cambios principales industrial – hardware y el de
electrónica –software.
Establecen que los satélites y la electrónica deben cambiar si no las empresas van a
cambiar contacto con la realidad. Desarrollan la Teoría matemática de la comunicación
donde establecen que cada artefacto humano es un medio de comunicación.
McLuhan. Años 60’ el optimismo lo desvanecía, la televisión hacia cambios negativos en
el cerebro de los niños. Siguieron unas leyes a los medios cambiando la visión del espacio
acústico y visual a características funcionales de los hemisferios. Establecen que en las
sociedades deben haber un cambio de lo monolítico y lineal a lo cualitativo y cuantitativo.
En 1979 se enferma de un ojo, sufre paraplejia lo cual lo imposibilita, es operado y le dice a
su hijo que indispensable, se cierra el Centro para la Cultura y la Tecnología 1980. Muere
el 30 de diciembre de 1890. En su lápida se escribe La verdad los hará libres (Pág.149-
169). Hoy el máximo teórico sociocultural de mayor talento en el siglo, reconocido como
el profeta de la virtualidad de las tics y de todos los acontecimientos que hoy ya vivimos en
la era de la tecnología, el proceso de nuestro tiempo se lo reconocemos a el legado y guía
para ser la era de la comunicación y la tecnología de la información.
REFERENCIA
HERNÁNDEZ, S. R. Y FERNÁNDEZ, C.C. (2004). MARSHALL MCLUHAN, DE
LA TORRE MARFIL A LA TORRE DE CONTROL. MÉXICO: INSTITUTO
POLITÉCNICO NACIONAL. REALIDAD VIRTUAL. AUTOR: CHRISTOPHER HORROCKS.
MARSHALL MCLUHAN, EL MEDIO ES EL MASAJE, UN INVENTO DE EFECTOS.PAIDOS.
ZEITGEIST DE LA DÉCADA DE LOS SESENTA
Fue el trampolín del gran salto que daría McLuhan a otros contextos y países. Dio conferencias en los Estados Unidos llegando a cobrar más de 27 000 dólares
por evento. Contrató los servicios de contadores profesionales Se convirtió en consultor y gurú, consultando a ejecutivos y funcionarios. Vino el deterioro familiar a través de la perdida progresiva de a salud, con un tumos
en el cerebro , fue intervenido en repetidas ocasiones Su hijo Eric regresa de la milicia y se convierte en su brazo derecho.
EN NUEYA YORK. PAG 119-126
McLuhan recibió varios doctorados honoríficos de la universidad de Manitoba, Simon Freiser, Universidad de Columbia Británica, de Grinell, las cuales avalaban sus credenciales.
A su llegada a Nueva York el procurador del estado anuncio que la Universidad en la que asesoraría, no entraría a un programa de asignación de recursos por ser una universidad católica, lo que generó que McLuhan tuviera que impartir cátedra.
Los museos son magnificas ilustraciones, hacia el mundo de los artefactos, donde el hombre esencialmente visual necesita ver representados el arte y el lenguaje.
La publicidad es la forma de arte mas importante de la historia humana.
Los medios de comunicación hacen tan bien su trabajo, que propician que el consumidor adquiriera el producto.
La experiencia del dolor le reveló la vaciedad del mundo creado por los medios de comunicación.
GUERRA Y PAZ EN LA ALDEA GLOBAL.PAG. 117-120
Aldea global.- Es una término utilizado para explicar la sociedad en la que estamos, sus sentidos están permeados constantemente por los medios de comunicación.
En los medios calientes es poco necesario que el receptor complete la información, considera a la radio, el cine, la televisión o la fotografía. Los medios fríos son aquellos que se prolongan en más de uno de nuestros sentidos en baja definición, refiriéndose al hecho de que se facilita poca información necesitando que el receptor la complete. Son medios fríos el teléfono, el habla.
El desequilibrio sensorial provocado por el uso de diferentes medios de comunicación crea una guerra mítica entre los sentidos que fragmentan la psique humana
La escuela se aleja de analizar las prácticas, como determinantes para el futuro de una sociedad.
El vestido es un procesos de delimitación, las nuevas tecnologías entran en relación con este instrumento acabando con su privacidad, adopta un papel público y abandona su identidad. El abandono de la privacidad y la adopción de un papel son los principios de la guerra.
La moda es un modo de adaptar la vida sensorial de los individuos
THROUGH THE VANISHING POINT .PAG 121-128
La perspectiva del punto de vista es corresponsable de fomentar el individualismo, con sus respectivas formas de actuar y ver.
El arte ofrece una expresión simultanea de todos los aspectos del objeto desde sus diferentes ángulos.
“No se tienen que mirar las cosas desde un solo ángulo” René Magritte Los ambientes son invisibles y solo el poder de las artes permite descubrirlos y
entenderlos. El texto sugiere formas para analizar la cultura contemporánea, el uso generalizado
de aforismos, metáforas y juegos de palabras que, sólo pueden ser percibidos si se
leen en voz alta, pidiendo así al lector un esfuerzo considerable para comprender sus argumentos.
Interesarse en el entrenamiento de lo sensorio es decir en los diferentes espacios creados por cada uno de nuestros sentidos.
TRABAJO INDIVIDUAL 10 ASPECTOS RELEVANTES.
MARSHAL MCLUHAN Y LA REALIDAD VIRTUAL. 17-JULIO-2014
CHISTOPHER HORROCKS PAG25 A 50
CONTENIDO IMPACTA SOCIAL,
PSICLOGICA Y SENS0RIALMENTE
GLOBAL
CON LA TRANSMISION SATELITAL PASAS DE UN
MUNDO MECANICO DE LA IMPRENA A UN MUNDO
ELECTRONICO( ACUSTICO)
INTRTODUCE A LOS MEDIOS DE
COMUNCACION Y A LA TECNOLOGIA EN
UN MUNDO DE REDES
1993 ( WIRED) SANTO DEL ARTE LA
TECNOLOGIA.VALORE ESPIRTUALES Y ROMANTICOS
ELECTRICIDADMEDIO Y ALDEA
(ESPIRITU DIOS ROMA)UNA CONCIENCIA UNICA TRANSMITIDA: ENACER
EL POTENCIAL DE LIBERTAD DE LOS
MEDIOS LA SOCIEDAD DEL
ESPECTACULO ES POR LAS IMAGENES
1976 DESCUBRE QUE LOS MEDIOS DE COMUNCACION
CONDUCIAN A LA IRRACIOALIDAD.( BORRAR A
MCLUHAN) IMPOPULAR
enfrenta a las criticas de mott bliss: efectos
radicales, abre un debate en el mundo academico para vivir en su cultura o sus
efectos.
el habla es la extension del pensamiento
finalmente el reconocido como el como el
principal explorador de los medios
LA ECONOMIA CULTURALNOSTALGIA.SALA DE ESTUDIS EN TORINTO REVIVE ( CD.ROM
TODA CONCIENCIA EQUIVALE A UNA FORMA DE DEFENSA CIVIL CONTRA LA LLUVIA DE CONTAMINACION MEDIATICA: SON LAS DEFICIENCIAS EDUCAIAES, A SCUELA Y
LAS INSTITUIONS TV, EL LO PROPONIA EN UNA PERFECTA SINTONIA CON EL ENTORNO:¿Cuál ES LA RELEVANCIA DE SU OBRA EN LAS RDES DE LA INFORMACION EN LA
ACTUALIDAD?
EL PROBLEMA DE LA PREDICCION. ERICEL PAPEL DE MCLUHAN FUE DISECCIOAR PARA LA HUMANIDAD
LOS MEDIOS PARA INSTITUR CONCIENCIA DE LOS AVANCES TECNOLOGICOS VISTO E UNA DIMENSION HISTORICA
EL PRESENTE ES EFECTO DL PASADO RETROVISOR
CASTELLS DIVERSIFICACION DE
LOS MEDIOS LLEVADO A UNA DINAMICA DE
COMUNICACIO, NO DE INTERACCION.
LA T ECNOLOGIA CONDUCE A LA
CENTRALIZACON
LA TEORIA DESPUE DE MCLUHAN
DELIMITAR EL MUNDO VIRTUAL . DEMOSTRAR LA NATURALEZA POLISEMICA. PAG 46.
COMPRENDER LA VIRTUALIDAD : VINCULOS ENTRE MCLUHAN Y LAS NARRTIVAS DE LOS NUEVOS MEDIOS. PAG 47-69
CASTELLS DIVERSIFICACION DE
LOS MEDIOS LLEVADO A UNA DINAMICA DE
COMUNICACIO, NO DE INTERACCION.
LA T ECNOLOGIA CONDUCE A LA
CENTRALIZACON
LAS NUEVAS TECNOLOGIAS HAN SIDO CONSTRUIDAS POR ESTOS DISCURSOS.
VIRTUALIDAD SURGEDE LAS CIENCAS DE LA LITERATURA DE LA FILOSOFIA Y DE LOS ESTUDIOS
SOCIOCULTURALES.JAMESON, CASTELLS Y HARVEY, DBATEN LA
COMPRENSION ESPACIO TIEMPO.HEIM: LA CULTURA CONFUNDE.
TECNOLOGIAS DE LA INFORMACION Y LA COMUNICACIÓN.MARSHALL MCLUHAN Y LA REALIDAD VIRTUAL. AUTOR: CHRISTOPHER HORROCKS.
A.- En ese libro se aprecia el contenido con connotaciones sociales, psicológicas y
sensoriales, que retroalimenta en la historia en las ciencias sociales, comunicación y en la
industria para ver a los medios como un potencial consumido, por otro lado se percibe a un
McLuhan que sobre explota su teoría y lo convierte en una figura publica con
connotaciones internacionales (global). Debido a que con la función satelital pasamos de un
mundo mecánico de la imprenta a un mundo electronico.Pag 4-18AS
A.B. 2.-C.
EL USO HUMANO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACION TIENE MAS IMPACO QUE EL
CONTENIDO POR LO QUE TRANSMITE
EL DIALOGO DE LOS CUERPOS INTERACTANDO EN UN ESPACIO
TACTIL(EL ESPEJO RETROVISOR)
SIGUENDO A ERZA POND.DEFINE AL ARTE COMO PROCSO DE MEORIA SENSORIAL QUE EXPRESA LO MAS
AGUDO ( INDIVIDUAL)
CULTURA VIRTUAL EL NUEVO MUNDO DEL DSCURSO VIRTUAL
IDENTIAD Y PERSONALIDAD VIRTUAL.
B.-Su modelo de los medios de comunicación, no dejaba espacio para la función de la
actividad política. Jonathan Miller le acusó de una “abdicación de la inteligencia política”.
Su popularidad también decayó debido a su relación bastante ambivalente con la industria y
los medios de comunicación. También, la gente encontró que McLuhan era demasiado
oportunista; consideraron que se vendía con mucha facilidad, que estaba siempre dispuesto
a aparecer por televisión y radio, se relaciona mas con las empresas Pag. 17, 18, 21.
D.C.-Conflictos y contradicciones de l teoría de McLuhan, Su discípulo Arthur Kroker moderó
su propio entusiasmo al darse cuenta de que McLuhan carecía de una teoría para analizar
o interpretar la relación entre la economía y la tecnología o entre el poder corporativo y la
información, sustituyendo la conciencia política por una postura contemplativa de
objetividad apolítica. Benjamín DeMott, cita el optimismo de McLuhan sobre el
ordenador, cuya tecnología promete un “estado pentecostal de entendimiento universal y
unidad, así como una perpetuidad de armonía y paz”. DeMott prefiere el término
“mclunatismo” para describir este mundo imposible.. Pag. 19.
D.-El valor formativo y educativo en su mensaje, que tiene qe ver con el der de la palabra
mas que el contenido la sensibilización que se transmite.
E.- Advierte de los efectos de la tv, la enajenación de los medios, por eso la importancia de
mediar los contenidos.
F.-la sintonía con el entorno.
G.- Las nuevas tecnologías han sido construidas por estos discursos. virtualidad surge de las
ciencas de la literatura de la filosofía y de los estudios socioculturales.
H.-Jameson, Castells y Hharvey, debaten la comprensión espacio tiempo.
I.- Mensaje de McLuhan. Radica en que, siempre se preocupó en que deberíamos tomar
conciencia de los medios, y enviar constantemente sondas para poner a prueba sus
efectos, lo cual constituye un papel importante para un enfoque crítico y reflexivo de lo
virtual. Su máxima general de que una conciencia del medio como mensaje se considera
por delante de su contenido, porque pretende facilitar herramientas críticas que
permitirán a otros investigadores aplicar las investigaciones Mcluhanianas en los medios
virtuales. Pag. 83, 84.
J.-El problema de la predicción. Eric el papel de McLuhan fue diseccionar para la
humanidad los medios para instruir conciencia de los avances tecnológicos visto e una
dimensión histórica el presente es efecto dl pasado retrovisor.
K.-Los supuestos teóricos de su obra en el espejo retrovisor, las culturas visuales contra las
acústicas, los medios fríos y calientes, la teoría tetrádica de los medios, pueden aplicarse a
la tecnología virtual y a la virtualidad
E. AS DE UN MUNDO MECANICO DE LA IMPRENA A UN MUNDO EECTRONICOICO
TECNOLOGIAS DE LA INFORMACION Y LA COMUNICACIÓN.
DR.JOSE OCTAVIO ISLAS CARMONA.LA COMPRENSION DE LOS MEDIOS LA EXTENSION DEL HOMBRE.
Érica Roció Ávila Díaz.
El presente libro ha sido una experiencia compleja de describir y aun mas compleja tratar de resumir, sintetizar o desfragmentar para su análisis y su comprensión los medios como extensión de las facultades humanas es gran relevancia para la formación docena, para visualizar las ideas de tecnología de la información y sus precursores un devenir histórico que describe momentos históricos del mundo con relación a la comunicación, la filosofía y los medios socioeconómicos, así como la influencia de estos en la política y la economía, la necesidad incesante de dividir uno de los paradigmas más conocidos de McLuhan, este mismo concepto más tarde se integraría a su famosa tribal para llevar acabo proyecciones a futuro de los efectos de los medios. Cave mencionar que la expectativa de la asignatura por
parte del alumno quedo rebasada, se abordo la interesante teoría postulada por McLuhan, reconociendo en el recorrido del libro las siguientes categorías o conceptos.
La primera descripción del Medio como bien hacia la referencia el Dr. José Octavio islas Carmona. (medium): en tecnología, puede ser el lenguaje escrito, la energía eléctrica, el ferrocarril, los aeroplanos, la televisión, prensa, radio, computadoras, la imprenta que incluso de concebía como un aspecto mecánico.eMensaje (message): es el cambio de escala o velocidad o patrón que (un medio) introduce en los asuntos humanos atraves de la conciencia y las sensaciones.
Contenido (content): el contenido de un medio es otro medio, por ejemplo, el contenido de los discurso escrito es el discurso hablado, el contenido de las palabras escritas es el contenido de la imprenta, lo impreso es el contenido del telégrafo, en su momento la maquina de escribir donde e plasma un cumulo de alfabeto.
Considerando que desde la perspectiva de McLuhan un medio no es solamente un medio de comunicación, es en términos generales cualquier tipo de tecnología o de instrumento utilizado como extensión del cuerpo o del cerebro humano. Menciona algunos ejemplos: para el cuerpo, una bicicleta es una extensión o un carro las carreteras o calles son extensiones de las piernas del cuerpo, una pala y una excavadora mecánica son extensiones de brazos, espalda y manos, los libros son extensiones de la voz. Con la expresión "el medio es el mensaje", McLuhan se pregunta por los efectos sociales de la tecnología.
Comprender el medio debe entenderse como aquello que extiende una facultad del hombre, la vista y el oído son los sentidos que se encuentran sujetos a amplificación, dado que captan los estímulos a distancia s de gran relevancia que McLuhan lo reconoce como individual.
Se presenta a las tecnologías como un sueño presentadas como metáforas del cuerpo, sin que el hombre se de cuenta de ello, cada nueva tecnología tiene la facultad de extender un organismo, la escritura es una extensión de los ojos y una remediación de la memoria.
Las tecnologías no están sujetas solo a las necesidades del hombre, sino también al régimen de la cultura dominante que se ha desarrollado tomando la forma de consumismo, diariamente surgen nuevos medios que extienden cada vez más las facultades del hombre mientras que dejan caducas otras y mas consumimos y mas se produce y estamos a la espera de manera permanente de esta cultura de control que enajena y hace irracional al hombre lo describe en los años 70, previendo y haciendo reflexionar a los medios de comunicación.
La facultad extendida habla del uso que el hombre le da a cada organismo. En occidente vivimos en una cultura primordialmente lineal, que se rige mediante una forma de orden secuencial y lógico, de esta manera se encuentran desarrolladas las tecnologías.
En los tiempos modernos, esta idea está por descartarse, ya que la tendencia es una integración de lo lineal y lo acústico. Sin embargo para fines del presente texto, se lleva acabo un análisis crítico de cómo las tecnologías amplían las facultades del hombre, de cómo deja de importa la presencia física para darle un mayor peso al surgimiento de las tecnologías amplificadas.
El hecho de que un medio intervenga en nuestra vida diaria, tiene que ver con la parte de nuestro cuerpo que se encuentre extendiendo. Cada medio representa una extensión de nuestro cuerpo, ya sea de alguna extremidad o de nuestros sentidos.
Precisamente en ese libro se supera la neutralidad de los medios por el poder de seducir y poseer , se consideraba a los medios como factores neutrales, con mensajes construidos que eran los que se relacionaban con los emisores. Sin embargo se descarta esa idea. Un medio, aún cuando los contenidos son llenados por los emisores, es en si un mensaje, la forma misma en que ha construido el lenguaje de la radio y la televisión nos hablan sobre sus operadores y las estructuras de poder de los mismos, no se puede analizar el mensaje independientemente del medio, el medio ya es un mensaje.
Ante el panorama de la comunicación global, las nuevas tecnologías han traído consigo nuevas formas de comunicarnos, desde las primitivas hasta las más avanzadas; los libros, el audio, el video, los medios masivos electrónicos, los celulares y finalmente la Web.
Un ejemplo de estos medios permite remplazar espacios físicos por oficias portátiles o móviles, tal es el caso que menciona McLuhan que soñaba con mover al mundo desde una cabaña o hacer trabajar a empresas desde su cocina.
En relación al contenido de los mensajes se adapta a las necesidades de nuestra cultura, los medios son sin embargo los que tienen la facilidad de la comunicación. La televisión como medio cuenta con un enorme poder de difusión gracias a la interfaz visual que genera, el mensaje se toma del contexto.
La comunicación funciona dentro del panorama lineal del hemisferio derecho, los medios electrónicos que explotan el área acústica como la televisión, parecen agentes extraños, por lo que tienden a ser rechazados. En la actualidad esta diversidad visual-acústica cobra un nuevo sentido y una nueva fuerza, pues las aplicaciones de los medios digitales utilizan ambas partes del cerebro. Sin embargo nuestro pensamiento está acostumbrado al aprendizaje lineal, por lo cual estos medios tienden a perder valor para tales fines.
El mensaje distrae nuestra atención sobre el papel modificador del medio, pensando que el mensaje es quien actúa mientras que el medio es neutral, nos olvidamos de un punto de análisis muy importante. Esta ignorancia sobre la influencia del medio es lo que le da poder al mismo.
Los medios fríos y medios calientes es una distinción utilizada por McLuhan para señalar dos posiciones principales que caracterizan las posibilidades de interacción entre la audiencia de un medio. Los ejes utilizados para construir esta distinción es:
La intensidad de información que el medio brinda, en relación a; la capacidad que la audiencia tiene para participar, no importa el ambiente en ocasiones es mas relevante la óptica, caso que describe muy puntualmente con los artistas.
Según esta perspectiva un medio caliente o de alta definición es aquel que brinda información más y mejor especializada en extender un solo sentido (vista, oído, olfato, gusto, tacto) de la audiencia hasta llenarlo. Un medio frío o de baja definición es un que no satura de información a las audiencias y éstas tienen que terminar la interpretación de la información recibida.
Ejemplos de la temperatura o la intensidad de la información de los medios puede ser el radio y el teléfono, según McLuhan el radio es más caliente que el teléfono y, podemos plantearlo en términos de retroalimentación, las audiencias necesitan responder a la información del radio, sin embargo, sí necesitan contestar para mantener una conversación telefónica.
El nivel en el cual toma importancia la diferencia en la temperatura de los medios es el social, el problema que interesa resolver son las transformaciones que los medios traen a la sociedad, aborda y reflexiona sobre el papel jugado por la imprenta o la electricidad, ¿qué sucede cuando se extiende una red ferroviaria o aérea en una región?, ¿qué características toman las sociedades antes y después de habituarse al radio, cine o televisión?
La palabra escrita con su intensidad especializada reventó las cadenas de los gremios corporativos medievales y de los monasterios, creando patrones de empresa y monopolio extremadamente individualista. Pero el reverso típico ocurrió cuando los extremos del monopolio trajeron de vuelta a la corporación, con su imperio impersonal sobre muchas vidas. El calentamiento del medio de escribir a la intensidad repetible de la imprenta intensiva encausó al nacionalismo y las guerras religiosas del siglo dieciséis. Los pesados e inamovibles medios, como la piedra, son empaques de tiempo. Usados para escribir, son en realidad muy fríos, y sirven para unificar las eras; en contraste el papel es un medio caliente que sirve para unificar espacios horizontalmente, ambos en imperios políticos y de entretenimiento. (McLuhan 1964:p43)
Los países fuera de la concepción lineal de occidente, tienen una mayor capacidad de la vida en comunidad y la costumbre hacia el espacio acústico, tienen un perfil frío, mientras que el mundo de occidente es esencialmente cálido. Esto tiene que ver también con el acceso a la información y a las tecnologías que estos países tienen.
La globalización está recuperando formas de comunicación que ya se habían descartado, esto se ve sobre todo con las culturas de occidente que son las mismas productoras de los medios masivos. Los nuevos paradigmas de información han enfocado su atención en el hemisferio derecho del cerebro, ya no acomodando la información de una manera lineal, sino simultánea. Este hecho hace que el paradigma lineal retroceda a su etapa acústica, es decir, está haciendo que el hombre recupere su naturaleza tribal que es guiada por el hemisferio derecho del cerebro. Este ejemplo se puede notar claramente con las tecnologías digitales.
Otra característica de esta era tecnológica, es que todo se tiende a convertir en información, aunque esto no se veía tan claramente en la época de McLuhan, en la actualidad todo tipo de información constituye un producto, desde un libro hasta el rastreo de las búsquedas en Internet.
Las personas son adictas a los dispositivos no por que se traten de partes asimiladas del cuerpo, sino por que se ven como partes ajenas que pueden controlarse a voluntad, no se ven como extensiones de uno mismo sino como un reflejo. No percibimos que se tratan de extensiones que remedian nuestro cuerpo, nos encontramos envueltos en una cultura técnica que se transforma en narcótica.
Al hombre le es imposible reconocerse a si mismo dentro de estos dispositivos, inconscientemente lleva acabo una “amputación” de una facultad natural y la convierte en una tecnología. El automóvil nos quita la facultan de recorrer largas distancias y se integra a nuestra vida diaria como una extensión de las piernas sin que nos percatemos de ello.
Se puede llegar a caer en la mitificación de los medios, en un punto donde los medios ya no existen para servirnos, sino que existimos para servir a los medios, a las extensiones de nuestro cuerpo.
Los medios por si mismos son agentes transformadores, estos pueden tomar conciencia de si mismos, o bien, someterse a hibridaciones, lo cual genera nuevas fuerzas en dos medios. Cuando se lleva acabo la hibridación, los elementos que seleccionan los usuarios de un medio se integran a otro, creando un tercer medio.
Usualmente lo medios se generan más rápido del tiempo que nos tardamos en asimilarlos, por lo cual en un nuevo medio no nos daremos cuenta del total de sus características o sus consecuencias. La adopción de la cultura visual por los países de occidente nos pone en una situación en la cual su transformación hacía otro sentido provocaría un estado de desorden, se tiene que buscar un equilibrio sensorial.
El sistema de medios eléctricos se convierte en un sistema nervioso mundial, que remplaza al del ser humano, de ahí que todo se convierta en información. Los sistemas surgen para cumplir nuestras necesidades, un medio simple puede llevar acabo una función básica, sin embargo esta función puede integrarse a un medio más complejo, mediante lo cual se generan las hibridaciones, que liberan grandes cantidades de energía.
Los medios de comunicación actúan como metáforas con capacidad de traducir la información a formas nuevas. El sistema metafórico nos permite, mediante una experiencia anterior adquirir un conocimiento nuevo, realizando un sistema en el cual ni importan los factores, sino la relación que existe entre ellos y la capacidad de que esta sea aplicada a otros sistemas.
La nueva era traduce al hombre en forma de información, en la actualidad, podemos conocer a personas y construirlas mediante los sistemas virtuales, en este punto retomamos a los medios fríos, ya que los medios digitales con poca información sobre un individuo nos
hacen construir una persona completa con la que interactuamos mediante un lenguaje digital complementario.
Podemos notar la tendencia de McLuhan hacía el desarrollo de su conocida tétrade cuando habla sobre evitar las consecuencias de los medios antes de que estas ocurran, mediante la técnica del juicio suspendido. En textos posteriores, abordaría mediante la tétrade las proyecciones a futuro que realiza sobre el papel de los medios y que se están haciendo realidad en nuestros días.
Los medios tienen la capacidad no solo de crear efectos mediante mensajes, también son capaces de crear su propio mercado de consumo. En la actualidad podemos notar que este factor se ha intensificado, ya no solo existen las necesidades materiales, sino también las necesidades simbólicas, estas crean diferentes tipos de consumismo que son creados por la influencia de los masas.
La principal perdida que realizan estas tecnologías es la de los otros sentidos humanos, cuando se prolonga de una manera exagerada una parte de nuestro cuerpo se tiene a mitificar y las otras quedan obsoletas.
Las sociedades occidentales, dada su baja capacidad de adaptación, dado su dominio del hemisferio izquierdo y las tecnologías desarrolladas alrededor de ello, se muestran ineficientes ante cambios en el ambiente. Un desastre natural se convertirá de inmediato en una catástrofe.
Las palabras tienen diferentes facultades si se les usa de una manera escrita u oral. La forma oral está más relacionada con la parte acústica del cerebro, y comunica no solo el carácter simbólico de las palabras, los gestos y la entonación transmiten también diferentes estados de ánimo y constituyen una forma particular de lenguaje.
El surgimiento de la palabra escrita otorga control, régimen y jerarquía. Las palabras escritas incluyen reglas que se deben de seguir fielmente. El alfabeto constituye una tecnología del orden y la disciplina, el hemisferio izquierdo del cerebro.
El desarrollo de la imprenta llego para democratizar estos sistemas, es en ese momento cuando empieza a cambiar la orientación de la cultura hacía el paradigma lineal que nos domina hasta la fecha. Los números se encuentran en una estancia de todavía más lógica visual, estos son exactos, y representan la primera unidad de fragmentación del hombre.
Además de las prolongaciones de los procesos de raciocinio, surgen también extensiones del cuerpo; la vivienda y el vestido. Dichas extensiones sirven para regular la intensidad térmica del cuerpo humano, sirve para protegerse del medio ambiente natural y su vez adquiere una función otorgadora de status.
El dinero surge como un mecanismo de intercambio, Marx menciona que dichos signos representan el trabajo de las personas, por lo tanto se consideran bienes intercambiables. El trabajo sobre un objeto le añade un valor único que tiene valor en el mercado.
Con el surgimiento de la imprenta surgen los medios de comunicación masiva, estos extienden las facultades del hombre para fines como el trabajo, la seguridad o el entretenimiento. Se va de los medios fríos a los medios cálidos, pues cada vez es mayo la cantidad de información que se transmite y más específico, por lo que los consumidores ya no tienen que desdoblar procesos mentales para comprender un suceso.
La evolución histórica de los masas es el media para por la oralidad, la escritura, los medios impresos, los medios visuales, el multimedia y las tecnologías digitales, siempre ampliando las facultades naturales de los seres humanos.
Cada nueva tecnología reproduce los símbolos de un contexto específico, no es particular de quien genera el medio ni tampoco independiente, cada nueva tecnología debe de ser estudiada desde su contexto y su momento histórico, de esta manera podremos comprender cómo y por qué se desarrollan dichas extensiones, y que ningún medio es neutral, si no que en su constitución y lenguaje está mandando y aun mensaje.
El texto analizado de Marshall McLuhan, nos muestra un panorama en el que las facultades del hombre han sido dominadas por las capacidades de la tecnología. En un principio estas son creadas para extender una facultad, sin embargo después se tornan en otro sentido y terminan por atrofiar otras capacidades menos utilizadas del hombre.
Debo de mencionar que este cambio no es en ningún sentido accidental, cada hombre en su sociedad elige cuales son las habilidades que requieren más atención y cuales no importan dejar a un lado, de esta manera las tecnologías se adaptan a los requerimientos de cada cultura.
Lo preocupante en este aspecto es que las personas no se dan cuenta de que utilizan las tecnologías como extensiones, la masa solo consume estos productos por comodidad o por moda, quizá tampoco hay un fin común al consumir se suplen necesidades afectivas y psicológicas, sin reflexionar sobre la habilidad que incrementan y la que reducen, nos encontramos en un mundo en el que el consumismo terminará por dirigir las facultades del hombre y donde cada acción terminará por dictarla un fórmula de mercado.
La pérdida de facultades en las sociedades las ha vuelto inútiles, las culturas que no están abiertas a otras formas de relacionar ideas se ven a merced de los cambios en la naturaleza. Es por esto que antes de que un medio tome su lugar en el mercado y la vida diaria de los usuarios, tienen que evaluarse sus ventajas y sus riesgos.
El desarrollo de cada tecnología transforma nuestra vida, extiende nuestro cuerpo, modifica nuestro entorno e incluso sirve para reafirmarlo, muchas tecnologías nuevas no son extensiones de nuestro cuerpo, si no que se están convirtiendo en extensiones de si mismas. Un dispositivo para el radio en un iPod, no solamente está extendiendo nuestros oídos, sino que también extiende la capacidad de transmisión del aparato y amplifica su sonido, a la vez que se forma una hibridación entre el estéreo y el reproductor portátil de música.
Estamos dirigiéndonos hacia una era tecnocrática, en la que pronto las extensiones cobrarán más importancia que el hombre, y este solo sobrevivirá como un cerebro con facultades de mando acústicas.
McLuhan M. (1996). Comprender los medios de comunicación. Las extensiones del hombre. España: Paidós.McLuhan M., y Fiore, Q. (1987). El medio es el masaje. Un inventario de efectos. Barcelona, Paidós.Logan, R (2010). Understanding New Media: Extending Marshall McLuhan. USA, Peter Lang Publishing.Harrocks, C. (2004). McLuhan y la realidad virtual. España: Gedisa.
EL MEDIO ES EL MASAJE. UN INVENTO DE EFECTOS
MARSHALL MCLUHAN QUENTIN FIORE.
Erica Rocio Avila Diaz.
Describe ese fascínate libro un contexto que pareciera describe la realidad inmediata: la
educación, el barrio, el gobierno y el complejo mundo de las relaciones, basado en una
teoría sociocultural hace una mirada al mundo del ser humano, describiendo que los
avances de la civilización casi hunden a la sociedad.
Explica que en sentido figurado al libro con una choquedoscopia de las situaciones
multifacéticas que se entretejen en un mundo que avanza vertiginosamente en los cambios
eléctricos y tecnológicos, cambios dramáticos en sus sustancias, entendiendo a estos como
los elementos del ambiente.
Por otro lado la tecnología eléctrica trajo consigo una interdependencia social a la
humanidad le represento la necesidad de adaptarse a un mundo mas cómodo pero cada vez
con menos convivencia, minimizando la observación por la mecanización, se comprende
ahora con instinto.
El mundo de las ideas tiene una claridad sentimental, suposiciones en función de la
inteligencia humana, se describe que e el mundo de las idas el planteamiento en la
educación es concedido como rígido por parte del alumno y el docente y que la forma de
presentar los contenidos con un chiste pudiera ser mas significativo.
El libro inicia con una reflexión usted es parte de ese cambio social, que nos mueve a
identificar a través de la conciencia que hay una fuerza ciega que nos lleva a reconocer
escribe el autor la necesidad de reprogramar el ambiente.
Cuando habla de la familia, acudo a verificar la fecha en a que se escribe el libro, porque
describe panoramas similares en la familia actual, se ensancha la enseñanza para todos,
debido a la información, todo el mundo es sabio, es un carácter moderno que asume la
sociedad y los medios.
Hace una referencia que utilizo para autocriticarme, la mecanización de mi puesto o al
puesto donde me desarrollo laboralmente, ya que escribe dos posiciones el trabajo o
desempeño mecanizado o especializado, de ese aspecto surge la necesidad de nuevos rolles
y modelos.
Cuando se refiere a los otros, describe que en esta sociedad, los grupos vulnerables quedan
aun más relegados, los grupos minoritarios no pueden ser contemplados, se atiende a una
democracia.
RESUSUMEN.
NO HAY CAMBIO SI NO SE CONOCEN LOS
MEDIOS FUNCIONAN LOS AMBIENTES
NO PUEDES TENER INAVILIDAD:CUANDO
CONTEMPLAS ERES PARTE.
MEDIOS TIENEN CONSECUENCIAS: PERSONALES
SOCIALES ECONOMICAS, POLITICAS, PSICOLOGICAS Y
ESTETICAS.
PROLONGACION CNC
LOS MEDIOS Y LOS AMBIENTES CAMBIAN AL HOMBRE.
ALFABETO FONETICO -OJO-ESCRITURA-CIVILIZACIONES Y
EL PEREGRINOCELDA: NO HAY CULPA
PERSONAL- MASAS.
ALDEA GLOBAL: A CONSECUENCIA DE UN
MUNDO VISUAL EN MUNDO SE HACE LENTO E INEFICAZ.
CUANDO LA INFORMACION SE TRENZA CON LA INFRMACION.EL OIDO NO FAVORECE , NOS
ELVUELVE
somos hombres de la periferiaconvertimos en los traductores
de la sociedad a traves de la tecnologia
Twiter:octavioislas 5 frases de MCLUHAN
LAS IDEAS CONSIDERADAS IMPORTANTES DEL LIBRO: MARSHALL MCLUHAN Y LA
REALIDAD VIRTUAL. AUTOR: CHRISTOPHER HORROCKS.
1. Impopularidad a finales de la década de 1970. Se considera que fue debido a que
olvidó combinar su investigación tecnológica con un análisis de los horizontes
políticos; ya que entendía la política simplemente como una respuesta a la
tecnología: la democracia, por ejemplo, se descompondría –al igual que el
electorado- en la instantaneidad descentralizada de la comunicación electrónica.
Su modelo de los medios de comunicación, no dejaba espacio para la función de la
actividad política. Jonathan Miller le acusó de una “abdicación (renuncia) de la
inteligencia política”. Su popularidad también decayó debido a su relación
bastante ambivalente con la industria y los medios de comunicación. También, la
gente encontró que McLuhan era demasiado oportunista; consideraron que se
vendía con mucha facilidad, que estaba siempre dispuesto a aparecer por
edad
es c
omun
icati
vas
ORALIDADMECANICA: GUTEMBERGELECTRICA: TELEGRAFOINFORMATICA: EGE-POSELECTRICA co
ntex
to
INTERNET GENERA UN AMBIENTE MEDIATICO.MARXISTA : MODOS DE PRODUCCION VS MCLUHANSOCIAL CULTURAL.
resu
men
es materialista con una vision historica.cambios es atraves de una inraestructura a traves de las tecnologias de la comunicacion.gobierno y humanidad.medios manipulan a los receptore: persoalidad y conciencia.medio es un grafico.leyes de los medios o principio.
televisión y radio, y de algún modo empezó a formarse un aura negativa a su
alrededor. Pag. 17, 18, 21.
2. Carencia teórica para interpretar la relación entre la economía y la tecnología . Su
discípulo Arthur Kroker moderó su propio entusiasmo al darse cuenta de que
McLuhan carecía de una teoría para analizar o interpretar la relación entre la
economía y la tecnología o entre el poder corporativo y la información,
sustituyendo la conciencia política por una postura contemplativa de objetividad
apolítica. Benjamín DeMott, cita el optimismo de McLuhan sobre el ordenador,
cuya tecnología promete un “estado pentecostal de entendimiento universal y
unidad, así como una perpetuidad de armonía y paz”. DeMott prefiere el término
“mclunatismo” para describir este mundo imposible.. Pag. 19.
3. La perspectiva fundamental reflexiva del pensamiento de McLuhan. Michael A.
Moss enfatiza en el valor educativo de su mensaje, afirmando que proporciona las
herramientas para desarrollar una toma de conciencia de los efectos sociales –y de
otra índole- de los medios. Esta toma de conciencia equivale a una “forma de
defensa civil contra la lluvia de contaminación mediática”, donde el papel central
de la cultura debería exaltar los procesos creativos necesarios para la
supervivencia. Pag. 27.
4. Crìtica de McLuhan a las deficiencias educacionales. Su crítica de la deficiencias
educacionales, en los institutos y la educación universitaria, porque que no
lograron tomar en cuenta la importancia estructural de los medios electrónicos,
especialmente la televisión, esto destaca su capacidad para amoldarse a las futuras
circunstancias, particularmente en sus últimos escritos sobre los efectos
potencialmente catastróficos de los medios de comunicación, que incluyen frases
como “la tercera guerra mundial es una dimensión secreta inherente a nuestra
propia tecnología”. Su obra se califica como una especie de mecanismo preventivo
que, con una ligera actualización, nos permitiría acercarnos a la nueva tecnología
con nuestra propia comprensión y percepciones en sintonía con el entorno. Pag.
28, 29.
5. La predicción de McLuhan. Predecía en 1967, (un medio futuro como una especie
de percepción extrasensorial informatizada procesarial) la conciencia como el
contenido corporativo del entorno; y con el tiempo quizá (conduciría) a un
pequeño ordenador portátil, aproximadamente del tamaño de un audífono, que
procesaría la experiencia privada por medio de la experiencia corporativa, como
hacen los sueños ahora. Pag. 31.
6. Papel de McLuhan acerca de la cultura. Entendió que su papel consistía en
diseccionar la cultura contemporánea para facilitar a la humanidad los medios para
instituir una mayor conciencia de los avances tecnológicos. En vez de describir en
relación con el futuro, hizo hincapié en que el presente es un efecto del pasado.
Esta es la visión “retrovisor” de McLuhan sobre los medios que en un principio se
conciben y contextualizan en función de tecnologías previas. Por eso decía:
“cuando nos enfrentamos a una situación totalmente nueva, siempre tendemos a
apegarnos a los objetos, al sabor del pasado más reciente. Miramos al futuro por el
retrovisor, retrocedemos hacia el futuro. Intentó proporcionar teorías basadas en
datos históricos, pero era reacio en adoptar el papel de futurólogo. A pesar de
evitar sus predicciones, en nuestra era de ordenadores conectados, fue profético
al emplear términos que ahora nos resultan familiares: “el ordenador puede
utilizarse para dirigir una red de termostátos globales para organizar la vida de
formas que facilitarán la conciencia humana. Pag. 32, 33, 35.
7. La virtualidad y la vinculación de McLuhan con las narrativas de los nuevos
medios. Las nuevas tecnologías y medios de comunicación no solo se han
acompañado de discursos sobre lo virtual, sino que han sido construidos por esos
discursos y todos tienen una influencia sobre los planteamientos que acompañan
el mcluhanismo. Michael Heim distingue dos enfoques del término “realidad
virtual”, es relevante porque demuestra la elasticidad actual del término, así como
el punto en el que la cultura confunde “lo artificial con lo real, y lo fabricado con lo
natural”.
El término virtual se ha aplicado no solo a la tecnología, sino también a la
experiencia de interactuar con simulaciones que poseen algún componente
informatizado. Incide en el concepto de “realidad”. Por otro lado McLuhan, quien
no conocía la tecnología virtual, su versión es débil, y define la realidad virtual (RV)
como la condición “ontológica y epistemológica” de un “como si”, en vez de
describirla como una tecnología concreta.. Sin embargo, sus comentarios sobre el
ordenador y la tecnología todavía pueden relacionarse con la inmersión, la
interacción y la intensidad de la información en el sentido más amplio, ya que
estos temas aparecen condensados en su teoría de los medios “calientes” y fríos”.
Pag. 47, 49, 51.
8. La narrativa de la tecnología y los medios de McLuhan. Estos, no se basan
únicamente en el tema romántico de la unificación o la trascendencia, sino que
también incluyen un elemento crucial que normalmente está ausente en los
discursos virtuales, ya que, su perspectiva única se basa en un “mito de retorno”,
mediante la tecnología, a una realidad social pre-alfabetizada. El define el destino
de la tecnología electrónica (y posiblemente la virtual) como la capacidad de
transformar la sociedad en un colectivo unificado.
Para ubicar a McLuhan dentro del discurso virtual, es necesario describir la relación
entre lo virtual y lo real. Se presentan varios aspectos; el primer modelo constituye
la realidad virtual como una falsa aproximación de la realidad (una copia
degradada, un simulacro o una versión demasiado perfecta de esa realidad); el
segundo modelo defiende que se trata de una “resolución” o una
“hiperrealización” de lo real. Pag. 55.
9. Estudios realizados sobre los medios de comunicación. Los supuestos teóricos de
su obra (el espejo retrovisor, las culturas visuales contra las acústicas, los medios
fríos y calientes, la teoría tetrádica de los medios), pueden aplicarse a la tecnología
virtual y a la virtualidad. Y por tanto pueden ponerse a prueba. McLuhan asegura,
que la cultura funciona como un espejo retrovisor, porque los nuevos medios
hacen que los anteriores se vuelvan obsoletos adoptándolos como contenidos.
Define la hibridación de los medios como una “guerra civil”, en la que “los cruces o
las hibridaciones de los medios liberan una enorme fuerza y energía nuevas como
si se tratara de un proceso de fisión o de fusión”.
La era digital ha complicado las definiciones de McLuhan sobre los medios
calientes y fríos, debido a que en su mundo y método, la televisión era un medio
frío, que paradójicamente estimulaba la participación debido a su baja definición y
falta de intensidad, aunque prohibía cualquier interacción directa, dando como
resultado la frustración de los espectadores, que quería extender la mano y tocar a
alguien, establecer su contacto. Con la tecnología virtual, al menos en su
estructura interactiva, se resuelve esta carencia y y se satisface el deseo de
participar. Quizá la aplicación más importante de las ideas de mCluhan a lo virtual
radica en su trabajo sobre la tétrada, que era la culminación de su intento por
formular leyes de los medios con el fin de proporcionar una base científica a sus
estudios, y compensar sus ideas dispares acerca de los medios en un conjunto
conciso de preguntas. La aplicación de la tétrada a la virtualidad supone que, en
primer lugar, un ordenador puede considerarse como representante de la
condición virtual en general y en segundo lugar, que puede considerarse un medio
del mismo modo que, pongamos por caso, la televisión. El esfuerzo para relacionar
sus investigaciones con la era actual de las comunicaciones parece al menos,
gravemente limitada por un problema estructural de su obra original; se trata de
su falta de compromiso con la economía política de los medios de masas y su
rechazo a considerar el contenido de los medios como algo no simplemente
irrelevante. Pag. 69, 72, 77, 76, 78.
10. Mensaje de McLuhan. Radica en que, siempre se preocupó en que deberíamos
tomar conciencia de los medios, y enviar constantemente sondas para poner a
prueba sus efectos, lo cual constituye un papel importante para un enfoque crítico
y reflexivo de lo virtual. Su máxima general de que una conciencia del medio como
mensaje se considera por delante de su contenido, porque pretende facilitar
herramientas críticas que permitirán a otros investigadores aplicar las
investigaciones mcluhanianas en los medios virtuales. Pag. 83, 84.
COMPRENDER LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN. LA EXTENSION DEL HOMBRE. MARSHAL MCLUHAN
Erica Rocio Avila Diaz.
Se expresa sobre el autor McLuhan un ambiente de libertad, sobre su visión
transformadora, se dice que la nueva interdependencia electrónica recrea el mundo en la
imagen de una aldea global y que el medio es el mensaje pero esto es una paradoja que nos
sugiere ir a la reflexión para poder interpretarlo y ponerlo en práctica y entender cómo es
que transforma su contenido, pero Innis nos menciona que en la noción de que el medio es
el mensaje, todo medio de la comunicación ejerce una poderosa influencia para difundir el
conocimiento más allá del espacio y tiempo y enfatiza en estudiar las características del
medio a evaluar y la influencia que ejercen la vida social y cultural en la que opera, una
visión mediática.
Después de tres mil años de explosión por medio de las tecnologías fragmentarias y
mecánicas, el mundo occidental , durante la era mecánica habíamos extendido nuestros
cuerpos en el espacio y hoy a más de un siglo de tecnología eléctrica hemos extendido
nuestro sistema nervioso central aboliendo el espacio y el tiempo para estar a la par del
planeta que nos concierne y rápidamente nos acercamos a la fase final de las extensiones
del hombre, es decir a la simulación tecnológica de la conciencia, cuando los procesos
creativos del saber serán colectivamente extendidos por toda sociedad y más allá de lo que
ya hemos extendido, se dice que el hombre occidental ha adquirido de la tecnología del
alfabetismo el poder de actuar sin reaccionar que es la ventaja de la fragmentación de él
mismo y en este sentido parece ser el cirujano que se vuelve indefenso si estuviera envuelto
en su operación adquiriendo el arte de llevar a cabo las más peligrosas operaciones sociales,
por ejemplo en la edad eléctrica nuestro sistema central nervioso es tecnológicamente
extendido para envolvernos hacia toda la humanidad y viceversa lo que se traduce en una
participación a profundidad y las consecuencias de nuestras acciones ya no son posibles de
adoptar la distancia del rol del alfabetismo occidental, esto quiere decir que a pesar de que
vivimos en un mundo traducido a una aldea social y que cada uno de nosotros pertenece a
algún grupo, éstos nos envuelven o estamos involucrados a ellos y ellos a nosotros gracias a
los medios eléctricos, cada cultura en cada era tiene su modelo favorito de percepción y
conocimiento lo que está inclinado a prescripción para todo y todos y la marca de nuestra
era es la revolución contra los patrones impuestos
El estudiante joven actual crece en un mundo configurado eléctricamente y es un mundo no
de ruedas sino de circuitos, no fragmentado sino de patrones integrales que vive
míticamente a profundidad sin embargo se puede encontrar con situaciones organizadas y
clasificadas de información y puede descubrir cómo la escena educacional el mundo mítico
de los procesos electrónicos y en "el medio es el mensaje" se quiere decir que en términos
de la era electrónica se ha creado un completamente un nuevo ambiente y que el contenido
de este nuevo ambiente es el ambiente mecanizado de la era industrial, es decir que lo
nuevo reprocesa a lo viejo. Mientras las tecnologías han proliferado y creado una serie de
nuevos ambientes, el hombre se ha vuelto más consciente de las artes como el "anti-
ambiente" o "ambiente-contrarrestado" que nos proporciona de los significados de la
percepción del ambiente en sí, es decir que el hombre nunca esta consiente de las reglas de
campo del ambiente y que las consecuencias de los cambios del mismo suceden tan rápido
que lo que hacen es prepararnos para el siguiente traducido a un entrenamiento de
percepción y juicio.
La Ropa: Nuestra piel extendida.
La ropa como extensión de la piel contribuye a almacenar y canalizar la energía, de modo
que, si bien el occidental necesita menos comida, puede que pida más sexo.
La ropa, como extensión de la piel, puede considerarse a la vez como un mecanismo de
control térmico y un medio de definirse socialmente. En estos aspectos, la ropa y la
vivienda son casi gemelos: la vivienda extiende los mecanismos internos de
termorregulación del organismo mientras que la ropa es una extensión más directa de la
superficie externa del cuerpo.
Después de siglos de ir completamente revestidos y contenidos en un espacio visual
uniforme, la edad eléctrica nos precipita en un mundo en que se vive, se respira y se oye
con toda la epidermis. Por supuesto, hay un fuerte entusiasmo por lo novedoso de ese culto,
y el equilibrio final entre los sentidos deshará gran parte del nuevo ritual, tanto en la ropa
como en la vivienda. Mientras tanto, nuestra sensibilidad unificada retoza tanto en los
nuevos atuendos como en las nuevas viviendas, en medio de un amplio abanico de toma de
conciencia de materiales y colores que hacen del nuestro uno de los más grandes períodos
de la música, de la poesía, de la pintura y de la arquitectura.
La Vivienda. Nueva apariencia y perspectiva.
Si la ropa es una extensión de la propia piel que almacena y canaliza el calor y la energía, la
vivienda es un medio colectivo de lograr el mismo fin para la familia o el grupo. La casa
como refugio es una extensión de los mecanismos de termorregulación del cuerpo, una piel
o un abrigo colectivos. Incluso las ciudades son extensiones de los órganos corporales que
acomodan las necesidades de grupos grandes.
El hombre alfabetizado, civilizado, tiende a restringir y encerrar el espacio y separar las
funciones, mientras que el hombre tribal extendía libremente la forma de su cuerpo hasta
abarcar el universo.
En las sociedades tribales y no alfabetizadas, la vivienda es una imagen tanto del cuerpo
como del universo. La construcción de una casa, con su hogar como altar de fuego, estaba
ritualmente asociada al acto de la creación. Este mismo ritual estaba todavía más
profundamente arraigado en la construcción de las ciudades antiguas, cuyas formas y
procesos se modelaban deliberadamente como un acto de divina alabanza.
Una vez que el individuo alfabetizado ha aceptado una tecnología analítica de
fragmentación, no queda tan abierto a los patrones cósmicos como el hombre tribal.
Prefiere el estado de separación y los espacios compartimentados al cosmos abierto. Se
vuelve menos dispuesto a aceptar el cuerpo como modelo del universo o a ver la casa – y,
de paso, cualquier otro medio de comunicación – como extensión ritual del cuerpo. Una vez
que los hombres adoptan la dinámica visual del alfabeto fonético, empiezan a perder la
obsesión del hombre tribal por la recurrencia del orden cósmico y del ritual en los órganos
físicos y las extensiones sociales.
Tanto la ropa como la vivienda almacenan calor energía y los hacen asequibles para la
realización de muchas tareas que, de otro modo, serían imposibles de llevar a cabo. Al
hacer socialmente asequibles, a la familia o al grupo, el calor y la energía, la vivienda
fomenta nuevas aptitudes y conocimientos al mismo tiempo que lleva a cabo las funciones
básicas de todo medio. El control térmico es el factor clave de la vivienda y de la ropa.
La misma energía eléctrica aplicada al alumbrado ha modificado aún más radicalmente los
espacios vitales y laborales. La luz eléctrica ha abolido las divisiones entre la noche y el
día, el interior y el exterior, lo subterráneo y lo superficial. Ha alterado todas las
consideraciones de espacio dedicado al trabajo y a la producción tanto como los otros
medios eléctricos han alterado la experiencia espacio – temporal de la sociedad.
Como extensiones de la piel y de los mecanismos de control térmico, la ropa y la vivienda
son medios de comunicación, sobre todo en el sentido de que configuran y reordenan los
patrones de asociación y comunidad humanas. Las diversas técnicas de calefacción y
alumbrado sólo parecen estar dando flexibilidad y alcance nuevos a lo que es el principio
básico de los medios de la ropa y la vivienda; es decir, la extensión de los mecanismos de
termorregulación del organismo de modo que nos permita alcanzar cierto grado de
equilibrio en un entorno cambiante.
El Dinero. Tarjeta de Crédito del Pobre.
En las culturas no alfabetizadas, el dinero empezó siendo una mercancía como las ballenas
en Fiji, o las ratas en la Isla de Pascua, que luego fueron consideradas manjar exquisito, que
se valoraban como un lujo y se convirtieron así en instrumento de mediación o trueque.
En las culturas alfabetizadas, la circunstancias bien podrían volver a introducir el dinero –
mercancía. El dinero siempre conserva algo de su carácter comunal y de mercancía. Al
principio, apenas tiene relevancia su función de extender el dominio prensil de los
individuos desde las materias primas y mercancías más cercanas hasta las más remotas. La
moneda es una forma de soltar las mercancías y materias básicas inmediatas que sirven de
dinero en primer lugar, para extender el comercio a todo el complejo social. El comercio
dinerario se basa en el principio de asir y soltar en ciclos alternos. Una mano retiene el
artículo con el que tienta a la otra parte. La otra mano se extiende en un gesto de petición
del objeto deseado a cambio. La primera mano suelta nada más tocar con la otra el segundo
objeto, un poco como un trapecista que cambia de barra.
Como cualquier otro medio, el dinero es una materia prima, un recurso natural. Como
forma externa y visible del apremio para cambiar e intercambiar, representa una imagen
corporativa que depende de la sociedad en cuanto a su prestigio institucional.
Como forma social, fácilmente asequible y portátil, de extender y amplificar el trabajo y las
capacidades, el dinero perdió gran parte de su poder mágico con la llegada del dinero signo
o de papel. Así como el discurso perdió su magia, primero ante la escritura y luego más
tarde ante la imprenta, cuando el dinero impreso sustituyó al oro, desapareció parte de su
aura irresistible.
“El dinero habla” porque es una metáfora, una transferencia, un puente. Como las palabras
y el lenguaje, el dinero es un almacén de trabajo, conocimientos y experiencia alcanzados
en común; también es una tecnología especializada como la escritura. El dinero diferencia
el trabajo de las demás funciones sociales; acelera los intercambios y estrecha los lazos de
independencia en cualquier comunidad. En una sociedad altamente alfabetizada y
fragmentada “El tiempo es dinero” y el dinero, una acumulación del trabajo, tiempo y
esfuerzos de terceras personas.
El dinero no es un sistema cerrado y no tiene sentido por sí solo. Como traductor y
amplificador, dispone de poderes excepcionales para sustituir un tipo de cosas por otro. Los
estudiosos de la información han llegado a la conclusión de que el grado hasta el cual puede
sustituirse un recurso por otro aumenta a medida que lo hace la información.
El dinero proporciona una transición natural hacia los números, ya que su atesoramiento o
acumulación tiene mucho en común con las multitudes, además resultan muy próximos los
patrones psicológicos de la multitud y los relacionados con la acumulación de riqueza.
La Automatización: Aprender a Vivir
La automatización es información; no sólo acaba con el empleo en el mundo laboral, sino
también con las asignaturas en el mundo del saber; aunque no acaba con éste. El futuro del
trabajo consiste en aprender a vivir en el mundo de la automatización. Es un patrón familiar
en la tecnología eléctrica en general. Pone fin a las viejas dicotomías entre cultura y
tecnología, arte y comercio, y trabajo y ocio.
El mismo proceso de automatización que está provocando un receso de la actual mano de
obra en la industria está haciendo del saber en sí el principal artículo de producción y
consumo, de ahí el desatino de la alarma por el desempleo. El aprendizaje pagado ya se está
convirtiendo en la principal fuerza laboral y nueva fuente de riqueza en nuestra sociedad.
Cualquiera que empiece a examinar los patrones de la automatización descubrirá que el
perfeccionamiento de una máquina individual para hacerla automática implica
retroalimentación. Significa introducir un bucle o circuito de información donde antes sólo
había un flujo unidireccional o secuencia mecánica. Una de las facetas más importantes de
la edad eléctrica es el establecimiento de una red global que asume muchas características
del sistema nervioso central. Éste no es una simple red eléctrica, constituye un campo
unificado de experiencia. La retroalimentación es el fin de la linealidad, que apareció en el
mundo occidental con el alfabeto y las formas continuas del espacio euclidiano. La
retroalimentación o diálogo de la máquina en su entorno, supone entrelazar aún más las
máquinas individuales en una galaxia que abarca toda la planta.
La alfabetización sigue siendo la base y el modelo de todos los programas de mecanización
industrial; aunque, al mismo tiempo, retiene la mente y los sentidos de sus usuarios en la
matriz mecánica y fragmentaria tan necesaria para el mantenimiento de la sociedad
mecanizada. Por eso nos resulta a todos tan traumática la transición de la tecnología
mecánica a la eléctrica. Incluso hoy en día, la mera existencia de un occidente alfabetizado
e industrial se manifiesta con toda naturalidad como una espantosa agresión contra las
sociedades no alfabetizadas del mismo modo, la mera existencia de la bomba atómica se
manifiesta como un estado de agresión universal contra las sociedades industriales y
mecanizadas.
Gracias a los instrumentos eléctricos para almacenar y transferir información con rapidez y
precisión, las unidades más grandes se manejan con la misma facilidad que las pequeñas.
Así, la automatización de una fábrica, o de toda una industria, brinda un modelo reducido
de los cambios que deben darse en la sociedad a raíz de la tecnología eléctrica.
Conclusión
La tecnología eléctrica es una de las herramientas más revolucionarias en los últimos años,
sea cual sea su propósito en la vida del ser humano ésta forma parte indispensable de su
rutina ya que muchas veces nos sentimos perdidos, abandonados o simplemente
incomunicados cuando no traemos o hemos perdido alguno de nuestros aparatos
tecnológicos; y sea cual sea la perspectiva que se le den a estas tecnologías siempre es
viable recordar que como dio McLuhan “son extensiones del ser humano” y van a estar
presentes hasta el día que nos sobrepasen, personalmente este libro abre un poco más la
visión de lo que McLuhan quiso decir con estas palabras y en su libro acerca de cómo
reaccionar individual y colectivamente con la llegada de las nuevas tecnologías echando un
vistazo a las que preceden es un buen punto de partida para el entendimiento de las mismas.
Algo que cabe resaltar es que la tecnología no sólo abarca lo que hoy denominamos como
tal, como se pudo leer en el libro, la tecnología comienza con el mismo lenguaje y las
modificaciones sociales que esté tuvo para ser comprendido y descifrado, modificando la
estructura social y cultural de cada región, posteriormente pasa lo mismo con la escritura, la
imprenta, los libros y así con cada uno de los elementos con el que el hombre ha inventado.
Hoy en día estamos frente a una nueva tecnología, como lo es el internet y todos los
equipos móviles y fijos que proveen este servicio, y que al igual que en su momento la
televisión causara un efecto social en la vida del hombre por su llegada, hoy en día el
internet es causa de un nuevo efecto social, donde el hombre esta experimentando una
nueva extensión amplificada de los dos principales sentidos: el oído y la vista.
Sin duda McLuhan puede ser considerado como un hombre visionario y sumamente atinado
en sus comentarios con respecto a los elementos que componen a lo que el acertadamente
llamó “Extensiones del Hombre”, sus palabras cobran gran sentido aun en nuestro tiempo.
Gracias por compartir tu conocimiento, por la calidez y humildad para abrir la mirada ante
panoramas tan diversos, alientas el camino , mueves arenas hoy un espacio de mi vida fue
dedicado a tu obra……
NEIL POSTMAN.
Érica Roció Ávila Díaz.
Se describen una serie de acontecimientos que influyen en las tecnologías. Con ellas se analiza los efectos y cambios positivos y contradictorios.
Los cambios tecnológicos traen consigo causas y efectos, Analiza que la tecnología da y quita (pacto de Fausto), o sea que para toda ventaja de una nueva tecnología existe una desventaja correspondiente que puede exceder en importancia a la ventaja. Mientras mayores sean las maravillas de la tecnología mayores serán sus consecuencias negativas. La cultura siempre paga el precio de la tecnología.
Las tecnologías no son para todos, sus usos y beneficio también puede dañar a otro según su fin.: las ventajas y desventajas de las nuevas tecnologías nunca han sido distribuidas entre la población. Siempre beneficia a unos y daña a otros; la gran mayoría de las personas son siempre perdedoras en la gran evolución informática, debido a que los únicos favorecidos son los empresarios que controlan y modernizan los dispositivos.
La tecnología tiene varias ideas poderosas, tendenciosas de acurdo a las necesidades del usuario. No están a simple vista por ser abstractas debido a que toda tecnología tiene un prejuicio y una Filosofía que da a una expresión en cómo logra que la gente use su mente, en cuales de nuestras tendencias emocionales e intelectuales estarán desatendidas. Esta idea es la suma y substancia de lo que Mcluhan quiso decir con: El medio es el mensaje.
El nuevo medio no agrega algo, lo cambia todo, con la imprenta como ejemplo, al año se tenía una Europa diferente; los capitalistas “son tomadores de riesgo cultural”, no les importa mucho que tradición es demolida. Estos deben ser observadores y disciplinados.
Parte del significado de “mito” que se refiere a la tendencia común de pensar en las creaciones tecnológicas como si fueran dadas por dios, como si fueran una parte del orden natural de las cosas. Es peligrosa la tecnología si se convierte en mítica, porque si es aceptada como eso, no será fácilmente susceptible de modificación o control.
Debiera preocupar las consecuencias que ocasiona el mundo tecnológico por un uso irracional, explotémosla por parte de la ingeniería la imaginación y acto creador, la propia creatividad como elemento de construcción.
Ha sido utilizada y reutilizada por la humanidad de manera soberbia y egoísta.
LAS FRASES:
La política es asistida por la imagen. El político se conforma solamente con una buena
imagen, ese será su mayor logro.
La nueva interdependencia electrónica reconstruye al mundo en la imagen d la aldea global.
Todas las tecnologías tienden a crear un ambiente, un entorno humano, a diferencia de los
entornos tecnológicos estos no son pasivos recipientes de personas, son procesos activos
que reconfiguran a las personas y a otras tecnologías similares.
La tecnología es lo que nos separa de nuestro medio ambiente.
El dinero es la tarjeta de crédito de los pobre.
La publicidad es la mejor forma de arte del siglo XX.
SINTESIS DE LA TORRE MARFIL A LA TORRE DE CONTROL
DE ROBERTO HERNANDEZ SAMPIERI Y CARLOS FERNANDEZ COLLADO.
Mcluhan nace en Edmonton, provincia Alberta Canadá, 21 de julio 1911, pensaba que tenía
una ventaja sobre los habitantes de las grandes ciudades, su visión fresca y diferente para
interpretar los patrones generales de la conducta que los modelaban, en sus primeros años
de estudio presento notas bajas en sus asignaturas, excepto en lectura (Hernández y
Fernández, 2004, Pág. 15).
En 1928, entra a la universidad Manitoba, la tercera más grande de Canadá, inicio
estudiando la carrera de ingeniería y después de un año se dio cuenta que se había
equivocado en su elección y cambio a literatura inglesa (Pág. 19).
Lo que más disfrutaba de la universidad era debatir, discutir y exponer sus ideas (Pág.20).
El primer ensayo significativo que publico Mcluhan fue sobre el escritor inglés J.K
Chesterton, en el que abunda en alabanzas a Chesterton (PAG.21).
En 1936, a los 25 años de edad parte de Cambridge a estados unidos donde había aceptado
un trabajo como teaching assistant, en el departamento de inglés de la universidad de
Wisconsin (pag.29). En sus clases era un profesor que hacia razonar activamente a sus
alumnos y les enseñaba a disfrutar el placer del pensar y le desagradaba las tareas
administrativas y calificar trabajos (Pág.30).
TECNOLOGIAS DE LA INFORMACION Y LA COMUNICACIÓN.
DR.JOSE OCTAVIO ISLAS CARMONA.
En el otoño de 1946 ingresa a trabajar en la universidad de Toronto, con el nombramiento
de profesor asociado y un salario que difícilmente le alcanza para mantener a su familia
(Pág.45).
Alfinal de los años cuarenta y principios de la década de los 50 significo para Mcluhan el descubrimiento de la tecnología, cuyo hallazgo se debido al trato que tuvo con su colega Harold Adas Innis.
La visión política y social de ambos era muy distinta, Innis comprometido con una sociedad abierta y Mcluhan favorecía una sociedad cerrada.
Las últimas obras de Innis están orientadas al análisis del control que los medios de comunicación ejercen sobre las conciencias de las personas y sobre sus formas de organización social.
El medio es el masaje, que significa que el medio por el cual se presenta la información (altera los contenidos y efectos sublímales en los usuarios es tanto más importante que la información misma (Pág. 49-55).
Hasta 1951 se publica su libro The Mechanical Bride: folklore of industrial, la tardanza es
debido a que no existía un manuscrito Mcluhan llego solo con 500 cuartillas escritas en
tono agresivo y sarcástico (pag.46), donde analizó los modernos medios de comunicación y
la cultura popular. El libro contenía ilustraciones poco convencionales y se puede leer en
cualquier orden (Pág.49).
Marshall McLuhan realizó en 1953 un folleto de 17 páginas que después en 1969 se
convirtió en la obra “Contraexplosión”, un libro verbal-visual que jugaba creativamente con
la tipografía.
Tras concluir el Seminario de la Fundación Ford y la revista “Exploraciones”, McLuhan se
refugió en la lectura, revisaba casi 35 libros a la semana.
En la Universidad de Columbia donde fue invitado para participar en un seminario, ocurrió
que el prestigiado sociólogo norteamericano Robert Merton hizo un comentario
descalificando el trabajo de McLuhan, diciendo que había sido una presentación tan caótica
que no sabía por dónde empezar, y antes de que Merton pudiera hacerle la primera
pregunta, McLuhan le increpó diciéndole “¿Si no le gusta esa idea? Tengo otras”, actuar así
en un círculo académico le valió al canadiense ser considerado el resto de su vida como un
investigador poco serio y superficial.
En 1958 fue invitado por una de las más importantes organizaciones educativas del mundo,
la National Association of Educational Broadcasters (NAEB) a impartir una conferencia en
Omaha, Nebraska, ahí surgió su obra “La comprensión de los nuevos medio”, resultado de
un proyecto que desarrolló por encargo de la NAEB, sobre la naturaleza y efectos de los
medios de comunicación, dirigido a profesores y estudiantes de preparatoria, en el que
analizaba el lenguaje y la gramática de los distintos medios de comunicación existentes
hasta ese momento (palabra hablada y escrita, imprenta, periódicos, fotografía, telégrafo,
teléfono, cine, fonógrafo, radio y televisión). En los resultados de este proyecto, del que
McLuhan recibió por cierto duras críticas de quienes lo consideraban demasiado complejo
para estudiantes de preparatoria, él concluyó que los medios de comunicación son
extensiones tecnológicas de los sentidos, refiriéndose al impacto estructural (impresiones
sensoriales) y a la integración subjetiva (efecto final en el observador), que involucra la
participación mental y emocional de los usuarios de los medios.
Para McLuhan solo la palabra hablada logra un impacto estructural al implicar a todos los
sentidos, no así los medios impresos que son uniformes y lineales, ni la televisión que
también deja al margen el olfato y el tacto.
Marshall McLuhan al referirse al impacto estructural de los medios, los clasifica en medios
fríos (de baja definición): el teléfono, la televisión y la palabra hablada; y en medios
calientes (de alta definición): la radio, la fotografía y la imprenta.
Este informe nunca tuvo aplicaciones prácticas por no encontrarle utilidad, siendo muy
cuestionado como texto para nivel de preparatoria, sin embargo sería adoptado por un
grupo de artistas neoyorkinos (USCO), que con base en este análisis de McLuhan sobre los
medios, fundamentó el arte multimedia consistente en mezclar luces, ruidos, filmes,
música, transparencias, olores, etc., tal vez demasiado vanguardista y por tanto
incomprendido para esa época.
Del estrés por el proyecto NAEB le sobrevino a McLuhan un infarto que le puso al borde
de la muerte, y que disminuiría significativamente a partir de entonces su salud, a lo que se
sumaría la muerte de su madre en 1961, que aun después de muerta le seguía mortificando
al sentir que su fantasma deambulaba entre su vestuario.
En 1961 en la biblioteca de la Universidad de Toronto concluyó su obra “La Galaxia
Gutemberg: génesis del homo tipographicus” publicado al año siguiente, destacando esta
obra por la creación de un método de escribir llamado “mosaico” que se alejaba de la
exposición lineal y lógica, para exponer de manera simultánea los acontecimientos,
vinculando su forma de escribir con la tecnología de la televisión, a base de una rápida
sucesión de puntos, que el teleespectador ordena de forma simultánea, lo que hacía de esta
obra un libro difícil de leer, sin embargo trascendente por el análisis que hace de las
transformaciones sociales e históricas que generó la aparición del alfabeto, y la invención
de la imprenta como la fase extrema de su cultura.
En esta obra McLuhan considera a los nuevos medios como una galaxia eléctrica capaz de
sacudir la sensibilidad humana, con la fuerza que en su momento impactó la imprenta de
Gutemberg.
Los nuevos medios según McLuhan, inician cambios en las relaciones sensoriales del
hombre, alejándole del espacio solo visual, uniforme y estático, para colocarlo en un
espacio acústico, esférico, heterogéneo y dinámico, donde se ven implicados todos los
sentidos de manera simultánea, omnipresente, instantánea y global (Pág. 61-73).
La creación del Centro para la Cultura y la Tecnología en 1963, que tiene como antecedente
la idea de McLuhan de establecer una institución que reuniera a investigadores y
académicos de todas las ramas de la ciencia, la tecnología, las humanidades y las artes
dedicadas a estudiar las consecuencias psíquicas, sociales, políticas y económicas de los
artefactos creados por el hombre (p. 81); por supuesto, proyecto para el cual no logró
conseguir financiamiento, aunque tuvo sus inicios como consecuencia de las ofertas
laborales hechas a McLuhan después de la publicación de La Galaxia Gutenberg, que
condujo al Presidente de la Universidad de Toronto Claude Biselle a proponer la creación
del Centro para la Cultura y la Tecnología como adjunto a la Universidad y mantener el
apego de McLuhan a la misma (Pág.82).
En este Centro se le dio la oportunidad a McLuhan de impartir un seminario a estudiantes y
se realizaba los lunes por las noches, en el cual disfrutaba de invitar a distintas
personalidades dentro de las cuales se consideró a John Lennon (Pág. 83).
Posteriormente McLuhan considera la posibilidad del diseño de una prueba para medir la
tipología sensorial (Pág. 85). Para la cual solicitó el apoyo de Dan Cappon psiquiatra, que
deseaba idear un test en el que se valorara qué tan rápido reconoce la persona alguna cosa a
través de las distintas modalidades sensoriales (visual, táctil y auditiva); proyecto que no
tuvo un buen fin, ya que surgieron serias diferencias entre Cappon y McLuhan quien
finalmente abandona el proyecto.
Otro interés al que dio atención McLuhan fue al problema de la dislexia, impedimento que
consideró originado en la inmovilización que se produce en los músculos del ojo como
consecuencia de ver televisión y más susceptible en niños que en niñas (Pág. 87); esto
debido a las funciones específicas del hemisferio derecho e izquierdo del cerebro y las
propias actividades realizadas por los niños.
La publicación de su libro Understanding media: the extensions of man en 1964 fue un
acontecimiento importante en la vida de McLuhan (Pág.89).
La tesis fundamental de la comprensión de los medios es que las nuevas tecnologías van
creando un penetrante ambiente que nos satura con una serie de percepciones de las que no
estamos enterados. Sostiene que estos ambientes son invisibles y que solamente a través del
poder de las artes, para proveer un adiestramiento perceptivo, será factible describirlos y
entenderlos (Pág.90).
El artista serio es la única persona capaz de afrontar impunemente la tecnología, sólo
porque es un experto que se percata de los cambios de percepción de los sentidos (Pág. 91).
McLuhan vio a los medios como hacedores de acontecimientos más que como agentes
creadores de conciencia; así mismo afirma que las tecnologías son prolongaciones de
nuestro cuerpo (Pág.92).
En 1967 McLuhan público su libro “The médium is the massage” que contenía un
inventario de efectos sobre la era electrónica, donde se ilustra el efecto de los medios
según la creación de ambientes nuevos para la sociedad. En el libro se mezclan
fotografías, anuncios publicitarios, caricaturas y textos, de una forma entretenida e
ingeniosa para lograr un efecto mosaico de simultaniedad electrónica.
McLuhan habla de la tecnología eléctrica, que es el medio que remodela y reestructura los
patrones de la interdependencia social de nuestra vida privada.
Según McLuhan , el obstáculo principal para comprender con claridad los efectos de los
medios es el hábito de observar todos los fenómenos desde un punto de vista fijo.
Argumenta también que la televisión tiene una cualidad táctil, discontinua y no lineal.
Su idea central es que los medios manipulan al receptor mueven y conformas su
personalidad y su conciencia.
La combinación lograda por la música, la palabra hablada y los efectos del sonido hacen
que este medio auditivo sea más poderoso que el libro impreso.
Con este libro, quería sugerir q el medio no es neutral sino que hace algo a la gente, la
sujeta, la posee y la masajea (Pág. 101-104).
La década de los sesenta fue el trampolín del gran salto que daría McLuhan a otros
contextos y países.
Dio conferencias en los Estados Unidos llegando a cobrar más de 25 000 dólares
por evento.
Contrató los servicios de contadores profesionales
Se convirtió en consultor y gurú, consultando a ejecutivos y funcionarios.
Vino el deterioro familiar y de salud
Su hijo Eric regresa de la milicia y se convierte en su brazo derecho.
McLuhan recibió varios doctorados honoríficos de la universidad de Manitoba, Simon
Freiser, Universidad de Columbia Británica, de Grinell, las cuales avalaban sus
credenciales.
A su llegada a Nueva York el procurador del estado anuncio que la Universidad en la que
asesoraría, no entraría a un programa de asignación de recursos por ser una universidad
católica, lo que generó que McLuhan tuviera que impartir cátedra.
Los museos son magníficas ilustraciones, hacia el mundo de los artefactos, donde el
hombre esencialmente visual necesita ver representados el arte y el lenguaje.
La publicidad es la forma de arte más importante de la historia humana y los medios de
comunicación hacen tan bien su trabajo, que propician que el consumidor adquiriera el
producto, revelando la experiencia del dolor la vaciedad del mundo creado por los medios
de comunicación.
El término Aldea global es utilizado para explicar la sociedad en la que estamos, sus
sentidos están permeados constantemente por los medios de comunicación.
En los medios calientes es poco necesario que el receptor complete la información,
considera a la radio, el cine, la televisión o la fotografía. Los medios fríos son aquellos que
se prolongan en más de uno de nuestros sentidos en baja definición, refiriéndose al hecho
de que se facilita poca información necesitando que el receptor la complete. Son medios
fríos el teléfono, el habla.
El desequilibrio sensorial provocado por el uso de diferentes medios de comunicación crea
una guerra mítica entre los sentidos que fragmentan la psique humana
La escuela se aleja de analizar las prácticas, como determinantes para el futuro de una
sociedad.
El vestido es un proceso de delimitación, las nuevas tecnologías entran en relación con este
instrumento acabando con su privacidad, adopta un papel público y abandona su
identidad. El abandono de la privacidad y la adopción de un papel son los principios de
la guerra. La moda es un modo de adaptar la vida sensorial de los individuos.
El arte ofrece una expresión simultánea de todos los aspectos del objeto desde sus
diferentes ángulos.
“No se tienen que mirar las cosas desde un solo ángulo” René Magritte
Los ambientes son invisibles y solo el poder de las artes permite descubrirlos y
entenderlos.
El texto sugiere formas para analizar la cultura contemporánea, el uso generalizado
de aforismos, metáforas y juegos de palabras que, sólo pueden ser percibidos si se
leen en voz alta, pidiendo así al lector un esfuerzo considerable para comprender sus
argumentos.
Interesarse en el entrenamiento de lo sensorio es decir en los diferentes espacios
creados por cada uno de nuestros sentidos (Pág. 119-128).
En 1967 – 1971 surgieron ocho libros como críticas a la obra de Mcluhan, uno de ellos fue
The medium is the rear view mirror: Understanding McLuhan , escrito por su alumno
Donald Theall, quien decía que su maestro omitía recursos de psicología y sociología , tenía
una visión conservadora del cambio social.
Otra libro fue de Jonathan Miller, este libro era más profundo y más estructurado pero
tenía dos críticas más relevantes 1ª La nostalgia cultural del agrarismo conservador de
McLuhan. 2ª Intento para demoler las percepciones de McLuhan.
McLuhan y Nevitt escriben sobre los cambios estructurales en las sociedades
contemporáneas, establecen dos cambios principales industrial – hardware y el de
electrónica –software.
Establecen que los satélites y la electrónica deben cambiar si no las empresas van a
cambiar contacto con la realidad. Desarrollan la Teoría matemática de la comunicación
donde establecen que cada artefacto humano es un medio de comunicación.
McLuhan. Años 60’ el optimismo lo desvanecía, la televisión hacia cambios negativos en
el cerebro de los niños. Siguieron unas leyes a los medios cambiando la visión del espacio
acústico y visual a características funcionales de los hemisferios. Establecen que en las
sociedades deben haber un cambio de lo monolítico y lineal a lo cualitativo y cuantitativo.
En 1979 se enferma de un ojo, sufre paraplejia lo cual lo imposibilita, es operado y le dice a
su hijo que indispensable, se cierra el Centro para la Cultura y la Tecnología 1980. Muere
el 30 de diciembre de 1890. En su lápida se escribe La verdad los hará libres (Pág.149-
169).
REFERENCIA
Hernández, S. R. Y Fernández, C.C. (2004). Marshall Mcluhan, De La Torre Marfil A La
Torre De Control. México: Instituto Politécnico Nacional. Pág. 15, 19. 20, 21, 30, 45, 46,
49- 55,61-73, 81, 82, 83, 85, 87, 89, 90, 91, 92, 101-10, 119-128, 149-169.
La realidad virtual
Se percibe a un inquieto ser consiente de las necesidades de un
cambio profundo es decir una transformación general de la sociedad
moderna en la que nos desenvolvemos, cambio que será de interés
mundial, un cambio social ligado a las tecnologías de la información
y comunicación, ideología determinada tecnología ( pag 163)
Marshall McLuhan presenta en sus obras aforismos breves,
razonamientos y un sentido del humor sutil y constante a lo largo de
sus obras, que describe sus hipótesis fatalista “ la comunicación y las
tecnologías”, describiendo a los medios como prolongaciones o
extensiones de la sensibilidad humana, cada medio produce un
cambio transformador de la conciencia sensible de la humanidad.
En la historia se reconoce tres etapas.
1.-tribal y oral: No existe desequilibrio en los sentidos.
2.-alfabeto fónico y la escritura: imponen a la vista sobre todo lo
demás.
3.-electronica se regresa al tribalismo, paree la aldea global,
sostenida por los medios de comunicación.
La frase celebre : El medio es en mensaje: revela la parte mas
decidida de Mcluhan, con un determinismo tecnológico, materialista
n la visión de su historia, la estructura son las tecnologías de la
comunicación.
Las tecnologías son las que gobiernan el destino de la humanidad,
ellas construyen la cultura, el arte, la conciencia y la sensibilización.
![Redes computacionales j.k[1]](https://img.pdfslide.es/doc/110x75/5591299a1a28abf7188b472f/redes-computacionales-jk1.jpg)