¿ES UN MANDAMIENTO USAR LA BARBA O

LAS GUADEJAS (patillas largas)?

MENSAJE A LOS MESIANICOS QUE SIGUEN TRADICIONES

RABINICAS CREYENDO QUE SON TORAH

habiendo investigado muy cuidadosamente sobre el tema.

¿A los yisraelitas se les ordena usar barba

ya que, en realidad existe tal mandato?

Se hace la aseveración que las Kitbé HaKodesh se refieren

al cómo tratar la barba de uno. Pero los “mesiánicos”

hacen mención de que “El ETERNO ordena a todos los

yisraelitas de la comunidad no afeitar los costados de sus

barbas”, aspecto este que se introduce en Levítico/Vayikrá

19:1/2, 27,37. Dice así (Tanaj Yisraelita Restaurada

5994),

19:1 Yahweh le habló a Moshé, diciendo:

19:2 Háblale a toda la comunidad Yisraelita y diles:

Ustedes deben ser kadosh, porque yo, Yahweh su Elohé,

soy kadosh………………..

19:27 Ustedes no deben redondear los bordes del pelo de

su cabeza (darle forma redonda como hacían los pueblos

paganos), ni destruir los bordes de su barba en su cara

(acto que hacían los paganos como sacrificio a sus

elohim);……………………

19:37 Ustedes deben observar fielmente todas mis

Instrucciones y todas mis reglas: Yo soy Yahweh Elohé.

En la versión de Reina Valera el fraseo es como sigue, “No

haréis tonsura en vuestras cabezas, ni dañaréis la punta

de vuestra barba.”

Y EN LA VERSION ISRAELITA NAZARENA DICE ASI:

Lev 19:1 YAHWEH ELOHÉ le habló a Mosheh, diciendo:

Lev 19:2 Háblale a toda la comunidad yisraelita y diles:

Ustedes deben ser santos, porque yo, YAHWEH su Elohim,

soy santo

Lev 19:27 Ustedes no deben redondear los bordes de su

cabellera, ni destruir los bordes de su barba;

Lev 19:37 Ustedes deben observar fielmente todas mis leyes y

todas mis reglas: Yo soy YAHWEH su Elohim."

Hasta aquí todo parece ir bien. No tenemos aún un

mandamiento sobre el que usemos barba alguna, y más tarde

veremos que ni “redondear” ni “dañar o cortar” se pueden

definir como “afeitar”. Saltemos ahora a Ezequiel 44:20 con

el deseo inútil de probar que hemos sido ordenados a usar

barba.

Primero, rápidamente dos cosas son obvias. Una es que este

Mitzvot es una orden directa para LOS LEWITAS, y no para

la población en general de los yisraelitas.

Segundo, el tema se refiere a dejarse NO REDONDEAR O

CORTAR los lados de la cabeza misma. A los kohanim

Lewitas se les ordena, aquí, que no se rasuren la cabeza de

forma redonda, pero nada dice acerca de afeitarse la barba.

Sugiero que la cabeza y la cara son dos cosas diferentes y

cuando el escritor se refiere a la afirmación de “no deben

redondear los bordes del pelo de su cabeza” ello significa,

no darle ESA FORMA. La respuesta del escritor es que

cabeza implica desde la nuca hasta arriba. Levítico/Vayikrá

19, versículos 1, 2, 27, y 37 se citan allí. El pasuk/versículo

2 dice, “Háblale a toda la Comunidad…” y el pasuk 27 dice,

“Ustedes no deben redondear los bordes del pelo de su

cabeza, ni destruir los bordes de su barba en su cara.” Es

obvio, que puesto tanto la barba como la cabeza se

mencionan de forma separada, ellas son dos cosas diferentes.

Si “cabeza” significa que es desde la nuca hacia arriba, ¿por

qué describir “ni cortes los bordes” y posteriormente “no

rapéis vuestra cabellera”?

DEJEMOS LOS PASUK INTEGROS Y NO USEMOS

EXPRESIONES QUE LLEVAN AAL ERROR COMO ES EL

CASO ESTE.

Añadamos a esto anterior el fraseo de Ezequiel 44:20, esto

es, “Los kohanim no se raparán sus cabezas en redondo ni

se dejarán crecer el cabello; solamente lo recortarán.”

Puesto que tanto cabellera como cabeza se mencionan

conjuntamente, es obvio que tal pasuk está hablando del

cabello que está en la parte superior de la cabeza de uno, NO

acerca de la BARBA. “… no se raparán la cabeza en

redondo.” “Rapar” significa afeitarse. Las tres palabras,

cabeza, cabellera y rapar, están hablando claramente del

cabello de la cabeza, y no de la barba. El cabello de la cabeza

se puede afeitar; los pelos de la barba o del bigote se pueden

afeitar, también.

Los mesiánicos como una excusa para tomar fuera de

contexto lo que necesitaban para “probar” su punto de vista o

“respaldar” (por parte de sus hombres “si”) un prejuicio que

hubiese tenido al tratar este tema en particular. En ninguno

de estos pasukim leídos da una directa orden que nos

dejemos crecer la barba. TODO lo que Levítico/Vayikrá

19:27 nos dice es”no rapéis en redondo vuestra cabellera”.

“NO RAPÉIS EN REDONDO VUESTRA CABELLERA”, no

dice “haceos crecer la barba”.

Con el propósito de rapar en redondo la cabellera lo primero

que tenemos que hacer es tener la cabellera para poderla

rapar.

¿En que parte de las Kitbé HaKodesh podemos

encontrar tal mandamiento de tener una cabellera

larga los varones?

¡En ninguna parte!

En Ezequiel 44:20 se les dice a los kohanim levitas que no

se RAPEN la cabeza DE FORMA REDONDA. Muchas otras

personas se afeitan sus cabezas, pero dejan que les crezcan

sus barbas. Muchos budistas y sacerdotes se afeitan sus

cabezas, así como muchos monjes católicos se afeitan sólo

una parte de su cabeza, en forma de círculo, para honrar, así,

al dios-sol. Aún así, los mesiánicos insisten que “cabeza” es

todo lo comprendido desde la nuca hacia arriba. No, no lo es

y no está así en las Kitbé HaKodesh, no, cuando tanto

“cabeza” como “barba” se mencionan en el mismo pasuk.

Obviamente que se refiere y habla de dos cosas diferentes de

nuestra anatomía.

Otro aspecto para tener en cuenta, aunque en forma irónica,

es que si el pasuk 37 dice, “19:2 Háblale a toda la

comunidad Yisraelita y diles.”, y puesto que Él está

hablando de “toda la comunidad yisraelita”, ¿no incluiría esto

tanto a hombres como a mujeres, ya que las mujeres también

forman parte de la comunidad yisraelita? Si el pasuk 27 se

aplica a los hombres como mandato de hacerse crecer la

barba, ¿entonces a las mujeres también se les ordena que

se dejen crecer la barba? ESTA NO ES UNA RAZÓN

BÍBLICA.

Así que, si tenemos una barba, ¿debemos

cortarnos los bordes de la barba

(Levítico/Vayikrá 19:27)?

Si la respuesta es afirmativa, entonces ello no es un

mandamiento, de dejar crecer algo, sino más bien dejarnos

crecer una chivera. ¡Pero, espere! La palabra “dañar” no

significa “afeitar”. Aún aquí, en este caso, dejarse crecer una

chivera deja de ser un mandamiento directo.

Citando algo más del autor, dice él “Observemos las

instrucciones dadas a los kohanim como UN EJEMPLO para

el resto de nosotros…” Pero, leamos de nuevo a

Bemidbar/Números 1:47, 49, 50, 51 y 53. Los kohanim

levitas fueron instruidos a hacer muchas cosas que nosotros,

los laicos, no podemos hacer. Bemidbar 1:51 dice que si

nosotros seguimos su ejemplo (el de los levitas)) podríamos

ser condenados a muerte.

Mirando a los kohanim, como un ejemplo para nosotros,

deberíamos seguir la “teología” Brit Jadashá.

Las palabras “ejemplo”, “ejemplos” no se encuentran en las

Kitbé HaKodesh Hebreas. Son ellos quienes citan a Kefá

Alef/1 Pedro 2:21 que reza, “Pues para esto habéis sido

llamados, ya que Cristo también sufrió por nosotros,

dejándoos EJEMPLO para que sigáis sus huellas.” O cita a

1 Corintios 10:6, que dice, “Mas estas cosas sucedieron

como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos

cosas malas, como ellos codician.” (Versión Reina

Valera)

De nuevo, a los Kohanim se les dio instrucciones a cumplir

que no fueron para nosotros los laicos. Deberíamos leer

cuidadosamente todo lo que se escribe en Levítico/Vayikrá 1,

2, 3, 4, 5, 6, 7, 12, 13, 14, 15, 16, 17, y Levítico/Vayikrá

19:21, 22, 23 y 27. También lea y estudie Yejezqel/Ezequiel

44:10,11 y 20. Todo ello se refiere a los levitas y no a

nosotros los laicos, y es un evento para el futuro, no para

ahora (vea Yejezqel 44:4, en el cual la presencia del ETERNO

llena el Templo…, . En ninguna de estas citas existe un

mandamiento para que los kohanim usen barba, ni existe

tampoco pasuk alguno que nos diga que sigamos el ejemplo

de los kohanim.

“Rapar en redondo”, “Dañar, y “Afeitar”

Levítico/Vayikrá 19:27 dice: “Y diles: no rapéis en redondo

vuestra cabellera, ni cortes los bordes de la barba.” (Biblia de

Jerusalén).

Si CABEZA implica lo que va desde la nuca hacia arriba, de

nuevo preguntamos ¿por qué hacer una diferencia entre

“su cabeza” y los “bordes de tu barba”?

Específicamente esto significa que si deseamos hacernos

crecer la barba, si es que podemos, entonces no debemos

destruir (dañar) sus costados. Tampoco aquí se hace una

diferencia entre la obligación debida entre hombre y mujer.

Existen millones de amerindios, polinesios, y otras

nacionalidades que podrían ser, parte o todos, yisraelitas que

no pueden hacerse crecer la barba, ya que son lampiños.

¿Acaso por esa razón, están condenados a la destrucción?

Repitámoslo, si es un mandamiento directo para dejarnos

crecer la barba o algo parecido, más que ¿cómo usarla SI es

que tenemos alguna?, entonces las mujeres también deben

cumplir ese mandato. El pasuk que sigue, el 28, dice en

contexto: “No haréis incisiones en vuestra carne por los

muertos; ni os tatuaréis tatuaje. Yo YAHWEH ELOHÉ.”

Sí de una parte no se habla de que las mujeres se deben

dejar crecer la barba, entonces este pasuk 28 es sólo para

hombres y no para mujeres, con lo que se quiere indicar que

las mujeres se pueden hacer incisiones, pero los hombres

no.(¿absurdo no?)

Observe también que el ETERNO delimita, muy

cuidadosamente, la diferencia entre hombre y mujer cuando

Él ordena que los hombres se debían circuncidar (Sí, las

mujeres también se pueden circuncidar, así como ellas

también pueden hacer crecer los bellos de la cara).(¿esto no

tiene ni pies ni cabeza verdad?

Bemidbar/Números 6:2

“Habla a los Yisraelitas y diles: Si alguien, sea hombre o

mujer, expresa explícitamente un voto de nazireo, para

apartarse para Yahweh”

nos habla acerca de hacer voto nazireo, mismo que si

quebranta durante el período de separación (su voto), su

cabeza se debe afeitar, rasurar.

Note también lo que dice Óseas 1:2 y Yejezquel/Ezequiel 5:1.

A Ezequiel se le ordenó se afeitara la cabeza y su barba. Con

toda seguridad que nuestro CREADOR debe ser consistente

en lo que hace. Si Él ordena que alguien se debe dejar crecer

la barba, también ordena a otros que se la rasuren, vemos

aquí SU consistencia. Note también “cabeza” y “barba”. Si el

ETERNO creó a los seres humanos, bien pudo Él enumerar

los nombres de las diferentes partes de nuestra cabeza, tales

como: ojos, orejas, mejillas, nariz, barbilla, tope de la cabeza,

fin de la quijada. Decir que “cabeza” significa todo lo que va

desde la nuca hasta el tope de la cabeza, cuando la misma y

sus diferentes partes se han mencionado conjuntamente, no

tiene sentido alguno.

Esdras 9:3 nos relata: “Al oír esto rasgué mis vestiduras y

mi manto, me arranque los pelos de la cabeza y de la

barba, y me senté desolado.” Esdras fue un kohen del linaje

de Aarón, así que esto anterior podría obviar cualquier

mandamiento para todos aquellos de nosotros que no somos

kohanim, para que no usáramos barba. En las Sagradas

Kitbé HaKodesh la auto-aflicción y mutilación están

prohibidas muy estrictamente. YirmeYah/Jeremías 16:6 y

Levítico/Vayikrá 19:28 y 21:5 son ejemplo de ello.

Levítico/Vayikrá 19:28 dice, ““ni hacerse heridas en su

carne por los muertos (cortes que se hacían los paganos),

ni imprimirse marca alguna (tatuajes): Yo soy Yahweh””

Levítico/Vayikrá 21:5 dice, “Los kohanim no se deben

rasurar ninguna parte de su cabeza (cortes en donde crece

normalmente la cabellera), ni hacerse cortes en los lados

de la barba, ni hacerse heridas en la carne (cortes o

tatuajes).” Esto equivale en nuestro tiempo a esos cortes de

cabello donde se rasuran parte de su cabeza por causa de las

modas.

Tirarse de los cabellos (arrancárselo, que era una

costumbre pagana por causa de su dolor) definitivamente

debería dejar una herida en vuestro cuero cabelludo.

Esdras debió, entonces, olvidar el mandamiento para los

kohanim cuando él “se arrancó los pelos de la cabeza y la

barba”.

Sofetim/Jueces 16:17 tiene que ver con todo aquel que hace

voto de nazireo. Una pregunta que merece respuesta es que

si todos los yisraelitas sabían que no se debía afeitar tanto la

cabeza como la barba, ¿por qué añadir esto anterior, de

forma extra, que sólo se habría de aplicar a los del voto

nazireo?

Una analogía de lo anterior podría ser el hecho que si

nosotros nunca hemos comido cerdo (marrano o cochino) en

toda su vida, entonces venga alguien y, sorpresivamente, nos

diga: “Hey, ¿no os he dicho que no comáis cerdo?” ¿Qué

propósito tiene el decirle a alguien que no haga algo que

nunca ha hecho?

Referente a lo que dice YeshaYah/Isaías 7:20, los mesiánicos

contestan de esta forma "es una desgracia no llevar barba“,

mismas que no coinciden con las expresadas por el Creador:

“Aquel día el ETERNO rapará con navaja alquilada allende el

río -Eufrates la cabeza y los pelos de los pies, y también

afeitará la barba.” Si uno nota bien las notas al margen de la

Biblia de Jerusalén (que es la que uso en este momento

cotejándola con los manuscritos más antiguos del Tanaj) -

como también en la Tanak- podemos ver que se trata del uso

de un lenguaje figurado como un ejemplo de un terreno de

sembradío que se vuelve infértil. Nada tiene que ver con el

dejarse crecer la barba (habla sólo de palabra sobre palabra,

pasuk sobre pasuk). Al inicio del capítulo se habla de la

rebelión del rey Rezan de Aram (Siria) y del rey Peka, y de su

fallido intento de atacar Yahrusalaim. Comenzando por el

pasuk 17, el tiempo parece que se desplaza hacia el futuro,

ya que “en ese día” se refiere al futuro. Se refiere a la nación

de Siria que se torna desolada, en un desierto de espinos y

cardos.

Note usted el fraseo, “… el cabello de la cabeza… y la

barba.” ¡¡Vaya!! ¿Y no es que en los “cabellos de la cabeza

“se incluyen los de la barba?

Esto anterior no dice, ni implica, ni ordena que sea una

desgracia no llevar barba (como los rabinos y mesiánicos

sugieren), sino más bien el ETERNO desgraciará a aquellos

afeitándoles todo su cuerpo y cortándoles su barba. Esto

anterior no es un lenguaje figurativo, y me atrevería a opinar

que el ETERNO tiene cosas más serias que hacer que

sentarse allí y afeitarle el pubis y las piernas a un montón de

hombres. (Opinión personal)

Los rabinos y mesiánicos también usan otras Kitbé HaKodesh

para PROBAR su punto de vista. Por ejemplo, 1 Samuel

21:14 menciona que Dawid fingió locura para beneficiarse

con el rey Akis de Gat, y dejaba que su saliva corriera por su

barba. Pero al “dejar caer la saliva sobre su barba” de

ninguna manera es un mandamiento de dejarnos crecer o

usar la barba.

1 Samuel 16:11 y 12, son muy interesantes. Dawid era un

muchacho rubio, de bellos ojos y hermosa presencia. 1

Samuel 17:36 nos indica que Dawid indudablemente estaba

circuncidado, resultado directo de un mandamiento (ver

Bereshit/Génesis 1:10, 11,12; Bereshit/Génesis 34:15;

Levítico/Vayikrá 12:3). De todas las citas en las cuales se

hace referencia a la barba, el único lugar en el que aparece se

ordena dejarse crecer la misma es 1 Crónicas 19:5. Si se

toma fuera de contexto, como parece que llega a ser de

amplia proporción entre estos grupos, la orden del rey a sus

cortesanos es “Quedaos en Yericó hasta que os crezca la

barba y después volveréis.”

Primero, ésta no es una orden de llevar barba. En contexto, lo

que Janún hizo fue “prendió a los servidores de Dawid, les

rapó, cortó a media altura sus vestidos, y los despachó.”

Este acto fue uno de gran pena y vergüenza para los hombres

de Dawid.

Si yo hubiere dado la orden, les hubiese dicho que se

hubiesen puesto otros trajes, pero aparentemente Dawid

deseaba que permaneciesen así, semi-desnudos por unos

pocos meses hasta que les creciera la barba. (Si esto anterior

es un mandamiento que debemos dejarnos crecer la barba,

también pudo ser cierta la orden de usar nuevas

vestimentas.)

Haciendo a un lado la frivolidad digamos que, en contexto,

obviamente se da una orden para que la “pena y vergüenza”

de esos hombres les pasara y volvieran a su vieja compostura

masculina, pero en ningún caso es un mandamiento de

nuestro Elohé Yahweh que todos los yisraelitas debieran

dejarse crecer la barba.

Otro argumento que se usa es el descrito en 2 Samuel 19:25

(versículo 24 en la Reina Valera). Un nieto de Saúl, Meribaal,

quien había bajado a encontrarse con el rey Dawid, “…, no

había cuidado su bigote ni había lavado sus vestidos…”

Primero que todo, allí dice “bigote” y no barba (la versión

Reina-Valera dice “barba”, pero la palabra hebrea SAPHAN -

que es la Strong H-8222- dice barba como una pieza de vellos

en los labios; que proviene de la H-8193, “labio”. “Barba” es

ZAQAN, la H-2206, una palabra completamente diferente.)

Este versículo, como aquellos que mencionan la barba

parecen ser (mucho más), un mandamiento de “elegancia”, no

un mandamiento de dejarse crecer la barba. La misma

historia aparece en 2 Samuel 10:4, excepto que allí se les

corta una parte de su barba (bigote), les trasquilaron el bigote

(está versión hace uso de la H-2202, “barba”).

Otro versículo para respaldar su argumento es 2 Samuel

20:9. Joab dijo a Amasá: “Estás bien, hermano mío? Y sujetó

Joab con su mano derecha la barba de Amasá como para

besarle.” El pasuk 10 dice: “Amasá no se fijó en la espada

que Joab tenía en la mano; y éste le hirió en el vientre

derramando sus entrañas en la tierra.”

Lo que parece que estos grupos (rabinos y mesiánicos)

hacen es usar el hecho que en la antigüedad algunos

hombres usaran barba. ¿En qué parte de lo leído ya,

existe un mandato de usar barba? En vez de ello, de

dejarse crecer la barba, en el caso real sería lo opuesto, ya

que, por sutileza o por imaginación, tener barba implicaría

un peligro y algo en detrimento de nuestra seguridad.

Bereshit/Génesis 41:14 (Reina-Valera) dice que José “se

afeitó, y mudó sus vestidos”, pero en la Tanak reza que “él

tenía cortados sus cabellos y cambió sus vestidos.” En todo

caso éste no es un mandamiento de dejarnos crecer la barba,

sino más bien, en su contexto, que José había estado en el

pozo de cieno y que se acicaló para poderse presentar ante el

Faraón. Si extendemos nuestra imaginación, y si la versión de

K.J. o la de Reina-Valera están en lo correcto, entonces José

se afeitó su barba para estar a la moda particular en Egipto y

(se obligó a sí mismo) al estilo y acicalado del momento.

¿Pero, es esto cierto?

Puesto que Yosef había sufrido enormemente por obedecer a

Yahweh, y si él sabía que el CREADOR había ordenado usar

barba, ¿no hubiese complacido más bien al

ETERNO que al Faraón? ¿Por qué echar a un lado

un historial perfecto de su vida en ese momento?

Habiendo vivido en un pozo de cieno, por tanto tiempo, con

toda seguridad que él estaba tan inmundo como el nieto de

Saúl (2 Samuel 19:24) y “aseó sus pies y manos, arregló su

barba, y lavó sus ropas”, o algo similar.

La pregunta no es “usar o no usar barba” sino, más bien,

mantenerla bien cuidada, presentable. Esto podría incluir,

por supuesto, arreglarse el cabello, SI ES QUE UNO TIENE

CABELLO, arreglarse bien la barba SI ES QUE UNO PUEDE

PORTAR BARBA. Ezequiel 44:10/20 nos da mandamientos

específicos para el sacerdocio Levítico/Vayikrá de NO

afeitarse la cabeza o dejar que su cabello crezca. NO DICE

NADA ACERCA DE DEJARSE CRECER LA BARBA. Ni la

Kitbé HaKodesh nos dicen qué debemos seguir el ejemplo de

los kohanim. Bemidbar/Números 1:51, recuerde, nos dice,

“… cuando haya de trasladarse la Morada, la desmontarán

los LEVITAS,… el laico que se acerque, será muerto” En

otras palabras, los kohanim levitas fueron separados y

designados a efectuar ciertas tareas, y si nosotros seguimos

su ejemplo, seríamos dignos de ser muertos por hacerlo.

Si la cabeza específicamente significa “de la nuca hacia

arriba”, incluyendo con ello todo lo que esté sobre la cabeza,

no es sino pura conjetura, lo cual, cuando se toma en su

contexto sólo delimita la quijada, las mejillas, el tope de la

misma, etc., ya mencionado en otros versículos y falla en

convencer a alguien de tal aseveración. Ezequiel 44:18 dice,

“Llevarán en la cabeza turbantes de lino, y fajas de lino a los

riñones; no se ceñirán nada que transpire sudor.” Si “cabeza”

significa “desde la nuca hacia arriba” (“ellos no se afeitarán la

cabeza”), entonces tales kohanim cubrían totalmente su

cabeza, partiendo desde la nuca, con los turbantes de lino.

Muchos, con toda seguridad, se sofocarían hasta morir.

El cómo guardar el día Shabbat (Reposo) se da en varios

versículos a todo lo largo de las Kitbé HaKodesh Hebreas,

pero un mandamiento directo se da en primera instancia.

Esto no deja duda alguna en la mente del lector. El cómo

cuidar la barba como también el cabello se explica en muchos

versículos de las Kitbé HaKodesh. Pero en ninguna parte se

encuentra un mandamiento específico de dejarse crecer la

barba, excepto el dado a aquellos hombres que hagan VOTO

DE NAZAREO. Esto tampoco ha sido una omisión del

ETERNO CREADOR si estuviese golpeando a alguien con la

enfermedad de Alzheimer como tampoco si no le importara si

un israelita usara o no barba.

Sin embargo la conclusión del tema es que, si nos dejamos

crecer la barba, debemos tener especial cuidado en

mantenerla bien arreglada, de forma apropiada.

Otro argumento que se esgrime es que los romanos solían ser

hombres que se mantenían afeitados, y por ende nosotros

deberíamos hacer todo lo contrario y no imitarlos

(pensamiento muy extendido entre los rabinos). Justamente

porque los paganos romanos se afeitaran no quiere decir que

debemos hacer todo lo contrario. Ellos también se vestían.

¿Acaso debemos hacer lo contrario? No veo un directo

mandamiento en ese actuar así. También fueron politeístas.

Nosotros no debemos ser (compruebe el primer mandamiento)

lo mismo porque tenemos un mandamiento directo de no

serlo, por lo que tampoco dejarse crecer la barba es un

mandamiento directo.

Cuando investigamos algo, para escribir un artículo, debemos

hacer todo intento posible de ser imparciales y no permitir

que la parcialidad entre en nuestras con conclusiones. Si mis

conclusiones no están de acuerdo con la opinión de alguien o

de sus investigaciones, que así sea entonces.

En absoluto veo yo mandamiento alguno en el que los

hombres se dejen crecer la barba. Lo que si veo es el hecho

que si un hombre la tiene, es que se le ordene que la

mantenga bien cuidada.

Levítico/Vayikrá 19:27 (NKJV) reza: “No afeitaréis en redondo

vuestra cabeza, ni desfiguraréis los extremos de vuestra

barba.” La palabra subrayada corresponde a la H-5362 de

Strong, traducida en la KJV como redondo, y redondear en la

Tanakh. La palabra hebrea para ello es NAQAPH, “pegar con

más o menos violencia (golpear, caer, corroer); por

implicación (de ataque) golpear conjuntamente, i.e. circular o

bordear.” Significado menor: “acompasar (alrededor, -ando)

cortar y echar abajo, destruir, ir alrededor de, incluir,

redondear.” Todos estos significados menores tienen más que

ver con guerra y batalla, no así con una búsqueda barberil.

En ninguna de estas definiciones anteriores se usa la palabra

“afeitar”, ni tampoco se implica ese significado. Tanto en la

KJV como en la Tanak, se usa la palabra REDONDEAR, y no

AFEITAR

Tampoco en las anteriores definiciones, ni de las del escritor

ni el de las Kitbé HaKodesh se ve un mandamiento que invite,

ni en lo más mínimo, a tener en cuenta tal implicación: la de

afeitarse la barba. La palabra “adjunto” tiene su definición,

“encerrar alrededor; rodear; cercar; vallar; contener.”

También “encerrar.” Estos son términos que se usan en la

guerra, no para aplicarlos a una barba. Los rabinos y

mesianicos están tratando que las Kitbé HaKodesh digan algo

que ellos mismos desean decir o que diga, y no lo que

realmente allí dice. ¿Entienden? No se amoldan a la

escritura sino que quieren que la escritura se amolde a ellos.

CAMINO TORCIDO QUE CONDUCE AL ERROR Y LA

MUERTE.

Es interesante el hecho que la palabra “tonsura” se defina

como “el acto de afeitar la cabeza o, especialmente, la

coronilla de la cabeza de una persona que entra o ingresa al

sacerdocio o una orden monástica.” Puesto que los kohanim

paganos, con sus órdenes monásticas, han estado allí desde

el comienzo mismo de la historia y puesto que a los

yisraelitas se les ordenó no hacer lo que los paganos hacían,

y PUESTO QUE NO EXISTE MANDATO ALGUNO QUE

AQUEL QUE HACEN LOS NAZAREOS CUANDO NO

CUMPLEN CON SU VOTO, EL DE AFEITARSE LA CABEZA (y

esto sólo si quebrantan su voto) la idea total de Ezequiel

44:20 obviamente nos dice que los kohanim Lewitas(que por

cierto ya no esta) (versículo 15) no deben afeitarse su cabeza

(H-7218 de Strong,” RO´SH”) como tampoco “dejar que sus

cabellos estén en desorden cuando entran al santuario o al

pórtico del atrio interior” (pasuk 17), en otras palabras, “como

hacen los paganos.”

Tampoco pueden beber vino. Pero en ninguna de estas

órdenes se encuentra una que les ordene que se dejen crecer

la barba (ZAQAN, H-2206 de Strong). Lo que se ordena es que

no se afeiten la cabeza -no dice barba.

“Ezequiel 44:10/11,20 lo expone en un sólo parágrafo.

Comienza así, “En cuanto a los levitas…” En el parágrafo

siguiente, encontramos, “Por lo tanto, la VERDAD

ESCRITURADA DEMUESTRA que no tenemos una orden

directa de afeitarnos.” En alguna forma extraña, la frase “los

levitas” se convirtió en “nosotros”. La mayoría de los

yisraelitas no son levitas, ni tampoco existe el Templo. ¿Por

qué hacer uso de tal fraseo, tomado completamente fuera

de contexto, para tratar de probar (a personas que no

somos levitas) que NO DEBEMOS AFEITARNOS?.

Otro aspecto de interés, en estos grupos, es la cita que hacen

acerca de Levítico/Vayikrá 19:27, “…no rapéis en redondo

vuestra cabellera.” “Dañar” corresponde a la palabra hebrea

H-7843, SHACHATH, “destruir, dañar, i.e. (causar) daño

(literal o figurativamente). El significado menor sería:

“destruir, deshacer, corromper, destruir, perder, dañar,

perecer, brotar, despojar, botar.” No existe ninguna definición

que diga que “dañar” quiere decir afeitar, aunque las

siguientes palabras y afirmaciones de estos grupos son,

“Bien, estos versículos son muy claros.”

¿Claros?

Sus siguientes seis párrafos de explicación no explican nada.

¿Qué es lo que tratan de explicar estos

grupos si es que tratan de explicar algo?

“Que no debemos dañar (H-7843 de Strong) los bordes de la

barba” nada tiene que ver con

1). un mandamiento que ordene dejarse crecer la barba;

2). Un mandamiento que ordene afeitarse (H-1548 de

Strong) los bordes de la barba. Lo que se quiere decir allí es

que no debemos arruinar o dañar nuestra barba. En otras

palabra, debemos bañarnos con frecuencia para que nuestros

cabellos no se infecten de piojos, liendres, o se pudran.

“Descomponerse” no significa afeitarse. “Arruinarse” no

significa afeitarse.

Mientras estamos en el mismo versículo (Levítico/Vayikrá

19:27), estos grupos AFIRMAN CON ROTUNDIDAD, “En

verdad, la respuesta es más que simple, el ETERNO nos

ordena a todos los yisraelitas, a toda la comunidad, no

afeitarse los costado de sus cabezas.”

Estos grupos continúan y citan el pasuk que dice, “… no

rapéis en redondo vuestra cabeza, ni cortes los bordes de tu

barba.” (¿En qué parte de este pasuk Yahweh nos dice

“…se ordena a toda la comunidad israelita que no se

afeite los costados de su cabeza.”? No lo dice. “Rapar en

redondo” corresponde a la palabra H-5362 de Strong y

“afeitar” a la H-1548, dos palabras completamente diferentes.

Otra referencia directa del artículo es “Si ellos (hombres en la

Kitbé HaKodesh) no se afeitan y (si ellos) usan barba,

¿Deberíamos entonces usar barba?

Mi respuesta es NO (NO COMO UN MANDAMIENTO,

AUNQUE QUIEN LA QUIERA TENER LA PUDE LLEVAR

LIMPIA Y CORRECTA., a menos que lo hayamos elegido así.

NO EXISTE MANDAMIENTO ALGUNO QUE LO ORDENE, SI

ES QUE PODEMOS O NO TENER BARBA. Si alguna persona

desea pensar que todos los yisraelitas están obligados a usar

barba, esa es su muy propia decisión y prejuicio (Es digno de

notar que son derivaciones de enseñanzas rabínicas

kabalistas y talmúdicas).

NINGÚN MANDAMIENTO AL RESPECTO SE ENCUENTRA

ENLA TORAH O EL TANAJ. Si tal orden existe en ellas, yo no

la veo. Tampoco digo que “dañar” (H-7843) significa “afeitar”

(H-1548). Como tampoco veo que, sólo porque Dawid y sus

hombres usaron barba, estamos obligados a seguir su

ejemplo.

EL ANALISIS DE REFLEXIÓN PARA LOS VARONES.

El análisis es claro…NO ES UN MITZVOT

Pero existe la reflexión que nos enseña que las cosas creadas

por Yahweh revisten cada una de ellas de INFINITA

SABIDURIA.

¿A que me refiero?

Yahweh NO SE EQUIVOCA CUANDO CREA, y siempre lo

hace en beneficio de cada uno de nosotros, seamos varones o

varonas.

La Barba y el bigote al igual que la cabellera es algo CREADO

POR YAHWEH y a cada género se le dio UNA SABIA

UTILIDAD.

El varón recibe como parte de su Creador, un vello facial que

le permite ser diferente a la varona, un vello que le protege y

realza su masculinidad y sin embargo al género femenino le

quito este vello y eso debería enseñarnos algo.

¿Dónde esta el equilibrio?

En no ir en contra DE LA MISMA NATURALEZA CON LA

YAHWEH NOS CREO.

Debemos pues NO ERRADICARLO SINO ACEPTARLO pero es

esencial mantenerlo limpio, aseado, recortado y estilado

según el género que Abba nos creo.

Hy día el UNISEX impera en la sociedad y varones visten al

estilo femenino y las mujeres al estilo masculino Y ESTO NO

ES DE YAHWEH.

Debemos ser íntegros en aceptar LAS MARAVILLAS DE LA

CREACIÓN y ser consecuentes con lo que somos DEJANDO

QUE LA SABIDURIA DE AVINU YAHWEH sea manifiesto en

cada uno de nosotros, seamos varones o seamos varonas,

TODO CON LIMPIEZA Y DIGNIDAD.

No debemos dar algo por hecho ni declarar que es un

MITZVOT si este no lo es, y el hecho de que Yahweh no lo

pusiera como MITZVOT no quiere decir que sea necesario ya

que al tema que aquí expongo NO ES UN ACTO DE

OBEDIENCIA A UNA ORDEN DE YAHWEH sino a una

aceptación maravillosa a a PERFECTA FORMA EN QUE

YAHWEH NOS CREO.

¿Se imaginan una mujer con barba? ¿A que lo verían fuera de

lugar?

Pues así actuamos muchas veces cuando queremos

aparentar físicamente lo que NO SOMOS o anulamos algo

que por naturaleza NOS PERTENECE.

Barut Hashem Yahweh y barut Yahshua Ha Mashiaj.

Moreh Yhemaelh Zeev