El hombre y la naturaleza Existen varias teorías dentro de las ciencias sociales acerca de cómo la humanidad logró trascender el estado de naturaleza, el hombre se separa de ella y la transforma para satisfacer sus necesidades: Algunos autores que evalúan la historia de la humanidad a través de

sus cambios materiales sostienen que ese pasaje comenzó junto a la utilización de herramientas para conseguir alimentos.

Otros sostienen que la prohibición del incesto es una ley universal común a todas las organizaciones y marca un límite al estado de naturaleza.

Desde la comunicación se sostiene que la humanidad se define como tal a partir de la aparición del lenguaje hablado La comunicación es tan vieja como la cultura. Humberto Eco, para quien sin comunicación no hay cultura ni sociedad toma como caso la producción de utensilios y dice: la cultura no comenzó sólo cuando el antepasado del hombre comenzó a usarlos sino cuando el hombre los identificó como tales y comunicó su función a otros hombres.

Lo cierto es que el proceso de hominización se produce por tres factores fundamentales: trabajo, lenguaje y prohibición del incesto. Toda cultura posee tres rasgos: 1. Producción e intercambio de palabras: lenguaje 2. Intercambio y circulación de mujeres: relaciones de parentesco 3. Intercambio de bienes: relaciones económicas El trabajo Todos los seres vivos extraen de su intercambio con la naturaleza lo necesario para vivir. Trabajo humano es toda actividad que produce algo que no existía antes. Cuando el hombre transforma la materia, realiza trabajo manual y cuando transforma las ideas realiza trabajo intelectual. El uno no puede darse sin el otro. Acción y razón van juntas.

Aunque a lo largo de su historia la humanidad conoció varias formas de trabajo, a grandes rasgos todas las formas se encuentran comprendidas entre dos extremos a) el trabajo libre (una comunidad de hombres socialmente iguales se unen para trabajar a la par) y el trabajo explotado, impuesto por una clase que vive del trabajo de los otros. Del primero nace la solidaridad y la paz. Del segundo nace el hombre lobo del hombre. ¿es una antigüedad? En la antigüedad, la aparición de un grupo de individuos

liberados del trabajo gracias a la producción de un excedente que fue posible debido a las modificaciones introducidas por la técnica, la división del trabajo y la aparición de la propiedad privada y del intercambio de bienes crea la posibilidad del ocio y éste la posibilidad de la ciencia. La guerra y sus prisioneros traen la esclavitud. Aristóteles: “cuando los telares marchen solos y las cítaras suenen por si mismas, entonces no necesitaremos ni esclavos ni patrones”. Una sociedad asentada en el trabajo esclavo no podía asegurar cultura para todos.

El primer modo de producción basado en la explotación que aparece en la historia es el esclavista. Alcanzo su máximo desarrollo en la Grecia antigua y, sobre todo, en la Roma clásica. Las relaciones de producción se basaban en la propiedad de los dueños de esclavos sobre los medios de producción y sobre los esclavos considerados como “instrumentos parlantes” sin derecho alguno y sujetos a explotación cruel. El dueño disponía no sólo del trabajo, sino también de la vida del esclavo. Para mantener el dominio de los primeros se estructura un aparato de violencia y coerción, el Estado esclavista. Los contingentes de esclavos se nutrían sobre todo mediante las guerras. La explotación de una importante masa de esclavos creaba el plusproducto, lo cual permitió a la capa alta esclavista liberarse del trabajo físico y a dedicarse al gobierno, a la política, a la ciencia y al arte. Surge de este modo la oposición entre el trabajo físico y el trabajo intelectual. El modo esclavista de producción hizo posible en un primer momento un mayor desarrollo de la producción. Sin embargo, con el tiempo el régimen esclavista se convirtió en un freno para el desarrollo de la sociedad. El régimen esclavista entró en el período de crisis. Lo cuarteaban las sublevaciones de los esclavos y la lucha de los campesinos libres contra los dueños de esclavos. En el 73 a.C. una rebelión encabezada por Espartaco congregó a 120.000 esclavos luchó contra el ejército romano. Fueron derrotados y crucificados. Pero el hundimiento del modo esclavista de producción se aceleró debido a los ataques desde el exterior y su puesto fue ocupado por el modo feudal de producción.

Cuando el imperio se desmorona, de sus ruinas comienzan a surgir pequeños estados que terminarán por dar origen a la sociedad feudal europea. Basado en la propiedad feudal sobre la tierra y la propiedad parcial sobre los trabajadores -campesinos siervos-, así como en la explotación de estos últimos por parte de los señores feudales, el feudalismo surgió como resultado de la descomposición del régimen esclavista. La clase dominante es la de los terratenientes en la persona de la nobleza y del clero. La producción artesanal y el comercio se concentraban en las ciudades y se organizaban bajo la forma de gremios de artesanos y corporaciones de mercaderes. En el régimen feudal existían dos clases principales: los señores feudales y los campesinos. Correspondía un gran papel a la Iglesia, que era un gran terrateniente feudal y ejercía una sensible influencia sobre todo el régimen social del feudalismo. El desarrollo de las fuerzas productivas en las entrañas del feudalismo constituyó la base material de la formación de las relaciones capitalistas y su consolidación. El proceso de la acumulación originaria del capital aceleró la preparación de las condiciones materiales para que vencieran las relaciones capitalistas de producción. El modo feudal de producción se suprimió como resultado de las revoluciones burguesas, que le asestaron un golpe demoledor.

Los señores feudales se hacen llamar nobles. Tienen tierras, siervos y ejércitos. Dictan leyes. Acuñan moneda. Cobran impuestos.

La iglesia, además de poseer el 50% de la tierra, y siervos, manejan la educación, escriben libros y cobran el diezmo.

En la sociedad feudal no hay gobierno central ni leyes. Los señores feudales hacen lo que quieren. El trabajo servil se extendió en Europa desde el s. VII al XV. En el s.XI, amenazada por el islamismo, la iglesia convierte la paz de dios en guerra santa o cruzada. Hasta los niños llevan a pelear. Las cruzadas concluyeron en derrota pero dejaron abiertos los caminos para reestablecer el comercio con medio oriente. Con el comercio y su flujo de dinero, resurgen las antiguas ciudades, los burgos. Trabajo artesanal libre y renacimiento

Muchos de los antiguos siervos que poseían un oficio se instalaron en la ciudad e iniciaron una nueva vida como artesanos Así se extiende otra vez la división del trabajo. La sociedad vuelve a pasar de una producción de uso (hago lo que necesito) a una producción de intercambio (hago para vender) No tardaron mucho los trabajadores libres en asociarse en gremios

El Renacimiento (1440-1540) Los nuevos inventos (muchos de los cuales llegaron de Oriente en las alforjas de los mercaderes) permitieron mejorar el trabajo y aumentar los excedentes. Después de siglos de clausura Europa baja la vista del cielo y comienza a buscar en la tierra la solución de sus problemas. Con la investigación científica nace una nueva concepción del hombre y del universo que

necesariamente choca con la concepción oficial de la Iglesia. Galileo Galilei sostuvo que la tierra giraba alrededor del sol y

no a la inversa. Para no morir en la hoguera como otros miles de "herejes" y "brujas" Galileo tuvo que decir que la tierra era inmóvil y eterna y era el centro del universo, pero por lo bajo agregó "Y sin embargo se mueve"

La burguesía mercantil Con la burguesía nace una nueva organización social, basada no

ya en la fuerza de las armas (como en los imperios) ni en la fuerza de la doctrina (como en la edad media) sino en la fuerza del dinero. Como dice Quevedo “poderoso caballero es don dinero” La conquista de América

Europa no cabe en Europa. En el s. XV en Europa se estaban produciendo grandes cambios. Los mercaderes habían comenzado a viajar buscando negocios. Fue una gran carrera por la riqueza. América fue un gran negocio… y lo sigue siendo.

Aztecas, Incas y mayas sumaban alrededor de 50 millones cuando los conquistadores aparecieron. Un siglo después sólo quedaban 10 millones. Los europeos venían a buscar oro y si no lo encontraban al menohabía tierras fértiles con indimansos para trabajarlas. Fue una lucha desigual.

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Reyes y burgueses

En los siglo XV y XVI los burgueses y reyes se unen en una alianza. Gracias al dinero de los burgueses los

reyes rearmas sus ejércitos, someten a los nobles y extienden su poder a un basto territorio. Gracias a su alianza con la corona, la burguesía entra al gobierno (a través del parlamento y da origen a una nueva organización de la sociedad: el estado nacional.

Los burgueses prohiben los gremios. Los artesanos se ven obligados a cerrar sus talleres y a emplearse como jornaleros en los talleres de los burgueses. Con la desaparición de los gremios, los trabajadores pierden el control de las riquezas que producen. El justo precio y el justo salario son reemplazados por precios y salarios de mercado, es decir libres. Los burgueses comienzan a usar el dinero para hacer trabajar a otros; por primera vez comienzan a usar el dinero como capital. Capital es el dinero usado para hacer trabajar a otros y obtener así una ganancia llamada plusvalía. Pero el capitalismo como sistema económico dominante sólo se va a consolidar siglos más tarde con la revolución industrial.

Revolución industrial y trabajo fabril: nace el capitalismo En el taller cada artesano realizaba todo el trabajo. Conocía el valor de los elementos. Era dueño de lo que producía. La revolución industrial (1760-1830) convierte al trabajo como invención a una mera rutina. El hombre que trabajaba con sus manos y su cabeza, pasa a hacer sólo trabajo manual. Ya no conoce todo el proceso de trabajo ni es dueño de lo que produce. Surge la alienación.

La revolución francesa (1789) La revolución industrial nacida en Inglaterra no se extendió a toda Europa al mismo tiempo. El parlamento moderno que había nacido en Inglaterra estaba formado por un grupo de notables que compartían la responsabilidad de gobernar. Sólo los nobles, los clérigos y los grandes burgueses podían formar el parlamento. Los trabajadores estaban excluidos. En cambio en Francia, la burguesía y la monarquía no se habían aliado y estaban en pie de guerra. “¡El estado soy yo! Proclamaba Luis XVI.

En Francia en 1789 los trabajadores y burgueses se lanzan juntos a la lucha. La revolución trae el ascenso de la burguesía que funda un nuevo orden. La leyes del código napoleónico ponen en evidencia la nueva realidad: de los 2000 artículos sancionados por el nuevo gobierno, sólo 7 se refieren al trabajo y casi 800 a la propiedad. En cualquier disputa laboral, el código especifica que la declaración del patrón y no la del trabajador es la que ha de ser tenida en cuenta. El código prohibe las huelgas y aprueba las asociaciones patronales. La revolución francesa da origen a una nueva forma de gobierno: la república, luego adoptada por muchas naciones. El

gobierno es ejercido por los representantes del pueblo, elegido mediante el voto y el acuerdo a una constitución. Juegan un rol fundamental la división de poderes y el parlamento. La burguesía mercantil y financiera, al frente de la revolución, elaboran su programa, el de la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano. Pero el que sale a la calle y lucha es el pueblo, quien recibirá muy poco a cambio de ese sacrificio. La representación del tercer estado (los otros dos eran el clero y la nobleza) se confió a abogados y comerciantes. Los campesinos y los obreros fueron dejados de lado. Las luchas obreras

Con el capitalismo surge una nueva clase social: la clase obrera. Y concepciones que critican al sistema de explotación: el marxismo. Preámbulo de la primera asociación internacional de los trabajadores Considerando ■ que la lucha por la liberación de la clase obrera no es una lucha para obtener privilegios, sino para obtener iguales derechos y obligaciones y abolir todo dominio de clase ■ que la dependencia económica del trabajador es la base de la miseria, de la degradación espiritual y de la subordinación política ■ que la liberación económica de la clase obrera es el objetivo al cual debe subordinarse todo movimiento político ■ que la liberación de la clase obrera debe ser obra de la clase obrera misma ■ que todos los esfuerzos en este sentido fracasaron (hasta ahora) por falta de solidaridad entre las distintas

categorías de obreros y por la ausencia de unión entre las distintas clases oprimidas

Considerando todas estas razones y para luchar por estos objetivos, hemos fundado la asociación internacional de los trabajadores.

En 1871 se produce en París una rebelión popular llamada la comuna de París los trabajadores , alzados en armas contra la burguesía funda el primer gobierno socialista. Luego de la derrota de la comuna en manos del ejército de la burguesía, los socialistas siguen la lucha parlamentaria. El nuevo modo de producción permite una mayor productividad, sin embargo esto no mejora la calidad de vida de la población en general. El notable aumento de la población y su hacinamiento en las grandes ciudades dio como resultado un excedente de mano de obra que bajo los salarios. Las condiciones laborales eran dramáticas: jornadas de 16 horas, trabajo de niños. En 1935 un médico sintetiza: “para el obrero vivir es no morir, más allá del trozo de pan, no espera nada” “¿Qué debe pensarse de una ciudad que realiza una reunión pública para pedir que el tiempo de trabajo se limite a 18 hs. Diarias?” (E.P.Thompson?) “A las dos, tres de la mañana niños de 10 años son arrancados de

sus camas y obligados a trabajar hasta las 10 de la noche por un salario de pura subsistencia” (Marx)

El parlamento inglés prohíbe todo tipo de asociación de trabajadores. Al mismo tiempo que la clase obrera se lanza a la lucha política en procura del sufragio universal hace también importantes avances en el plano sindical.

En 1829 en Inglaterra aparecen los primeros sindicatos. Luego d1830 aparece el primer movimiento político independiente, fuertemente influenciado por las ideas socialistas deO’Brien, que dirigía el periódico “el defensor del pobre”: “Hasta hoy todos los gobiernos del mundo no han sido otra cosa que una conspiración de los ricos contra lopobres, de los poderosos para mantener oprimidos a los débiles”. Se produce un quiebre

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s

en la alianza de clases. Bajo el signo del liberalismo el

sistema capitalista cumple otra etapa: La concentración de grandes capitales, la segunda revolución industrial, la urbanización, el crecimiento del proletariado y el reparto del mundo entre las grandes potencias serán los signos distintivos del período comprendido entre 1848 y 1917.