Embed Size (px)
Citation preview
P. Behitman A. Céspedes
Libro mal interpretado
El libro del Apocalipsis es muy actual. Se
lee en muchos grupos, pero la mayoría de
las veces se interpreta mal.
Son conocidas las interpretaciones de
algunas Iglesias fundamentalistas, que
leen al pie de la letra y nos asustan con la
llegada de monstruos, terremotos y hasta
nos anuncian el fin del mundo.
P. Behitman A. Céspedes
La apocalíptica
La literatura apocalíptica se desarrolla entrelos años 200 a.C. y 200 d.C. con la finalidadde mantener la esperanza en tiempos defuerte crisis del pueblo.
Este género pertenece a un tiempo desufrimientos, persecuciones, calamidades;aparentemente triunfaba el poder del mal, yparecía que era ineficaz todo esfuerzohumano para salir de esa situación.
P. Behitman A. Céspedes
Elementos de la apocalíptica:
Generalmente los libros apocalípticos sonanónimos
Abundan en metáforas
Tienen una visión pesimista de la historia(el presente es malo; el futuro es ideal)
Usan muchos símbolos y visiones
Presencia de elementos de la naturaleza
Describen elementos sobrenaturales ymanifestaciones cósmicas
Usan lenguaje profético
P. Behitman A. Céspedes
El Apocalipsis de Juan
El libro del Apocalipsis es el últimode la Biblia.
Por sus características especiales esde difícil interpretación, ya que usa unlenguaje simbólico lleno de imágenes.
Es uno de los escritos másinteresantes y misteriosos de laliteratura cristiana.
Su singularidad ha dado origen a las más variadas lecturas, muchas
erróneas y fantásticas.
Ha generado movimientos apocalípticos y milenaristas.
El autor real del libro se refiere a un personaje célebre del pasado que
habla en primera persona.
El Apocalipsis de Juan
P. Behitman A. Céspedes
Palabra de profecía
El libro debe acogerse por la Asamblea litúrgicacomo “Palabra de profecía" (cf. 1,3; 20,7.10.18.19).
La profecía interpreta el presente, más que adivinarel futuro.
El libro es destinado a un grupo que escucha.
La asamblea debe tener una capacidad deinterpretación, ya que el autor usa un lenguajesimbólico, que provoca una interpretación inmediatapunto por punto.
No podemos olvidar que se trata de un lenguajesimbólico.
P. Behitman A. Céspedes
¿Cuándo fue escrito el Apocalipsis?
El libro del Apocalipsis se terminó de escribir por
el año 100 d.C.
Pero fue escribiéndose poco a poco. Una primera
parte (cap. 4 al 11), fue escrito por el año 64
d.C., en la persecución del emperador Nerón
Un segundo bloque (cap. 12-22), se escribió hacia
el año 95 en época del emperador Domiciano,
cuando todo el que no declaraba que el
emperador era Señor y Dios, se lo perseguía.
P. Behitman A. Céspedes
¿Quién y para quién se escribió
el libro?
El autor se llama a sí mismo, "Yo Juan,hermano de ustedes, compañero desufrimiento" (1,9). No se trata de Juan elapóstol ni el evangelista. Es otro Juan, elvidente.
Escribe para varias comunidades de AsiaMenor, que viven en una situación común:la persecución por el imperio y necesitanreconstruir su esperanza.
P. Behitman A. Céspedes
Claves para leer el Apocalipsis
La atmósfera apocalíptica y
la situación de persecución son el contexto paracomprender el libro del Apocalipsis.
El mensaje clave es invitar a los cristianos a permanecer fieles en lafe en medio de las adversidades y persecuciones. Que loscristianos no le teman a ningún poder que esclaviza, sinoque trabajen por la construcción de un orden nuevo, queserá posible por la acción de Cristo.
Desvela a los creyentes el destino de los justos perseguidos;revela el sentido de la historia humana e infunde aliento yesperanza en medio de este mundo de dolor, mostrando lasoberanía y la justicia del Dios del amor en la victoria delCordero.
P. Behitman A. Céspedes
¿QUÉ ES UN SÍMBOLO?
El símbolo es una señal (un objeto, una cosa,
una planta, un alimento, una persona) a través
del cual se quiere comunicar algo más profundo
que la señal u objeto mismo.
Para entender los símbolos debemos buscar
su significado: ¿qué es lo que me quiere decir
con esto?
Principales simbolismos en el Ap
Cósmico: Tomados de la experiencia del cosmos. La tierraes la zona del hombre; el cielo la de Dios; el firmamentoes la barrera entre la trascendencia de Dios y la zona delhombre.
Trastornos cósmicos: Significan la presencia inmediata deDios en la historia.
Teriomórfico: Intervención de animales comoprotagonistas de acontecimientos. Significan una realidadpor encima del hombre y debajo de Dios.
Antropológico: Tomados del mundo del hombre. Estar depie; sentado…
Aritmético: Los números tienen normalmente un valorcualitativo que supera lo cuantitativo.
Cromático: En una cualidad física el autor percibe unacualidad moral.
Los números en el Apocalipsis
3. Participa de la perfección del número 7; grande, superlativo
3½ Mitad de 7, imperfección, brevedad, tiempo de prueba o persecución
4. Los cuatro puntos cardinales, mundo, universalidad
6. (7-1), simboliza la imperfección y el fallo
7. Plenitud, perfección, totalidad
10. Número completo, perfección
12. 3x4, perfección escatológica, las doce tribus, pueblo de Dios
24. Dos veces 12, plenitud del pueblo de Dios en la Iglesia
42. Número de meses en tres años y medio = significado del 3½
666. Tres veces «7-1», imperfección y fracaso total
777. Tres veces 7, perfección y plenitud absoluta
1000. Multitud, gran cantidad, número incontable
1260. Los días en tres años y medio; tiempo de tribulación o de prueba
144000. 12x12x1000. Número casi infinito y total de miembros del nuevo pueblo de Dios
P. Behitman A. Céspedes
Los seres vivos en el Apocalipsis
Ángeles: Mensajeros/personificación de Dios; fuerzas históricas y naturales
Caballos: Poder militar, invasión, rapidez
Mujer: Símbolo de un pueblo (judío, pagano, Iglesia)
Cordero: Salvación, sencillez, humildad, sacrificio de Jesús, Siervo de Yahveh
Bestia: El imperio romano, el emperador
Dragón: Serpiente, Satanás
León: Valentía, crueldad, rey de los animales salvajes
Oso: Crueldad, fuerza
Águila: Libertad, alcance, reina de las aves
Toro: Fortaleza, rey de los animales domésticos
P. Behitman A. Céspedes
Los colores en el Apocalipsis
Blanco: Victoria, gloria, pureza, gozo
Rojo: Sangre, violencia, homicidio,
venganza
Negro: Muerte, impiedad, mal
Verde: Muerte, cadáver en
descomposición, peste
Púrpura: Lujo, magnificencia real
Azul: Pureza, transparencia, color del
mar y del cielo.
Objetos en el Apocalipsis
Cinturón: Realeza, sacerdocioTúnica talar: SacerdocioCorona: Realeza, poder, victoriaPalma: VictoriaEstrella: Ángel, poder, líder de la comunidadEspada: Guerra, juicioTrompeta: Alarma, mensaje, llamada de
atención, liturgiaMirada: JuicioOjos: Sabiduría, conocimientoCuernos: Fuerza, poderAlas: Movilidad, protecciónSellos: Secreto, importancia, pertenenciaCandelero: La comunidad, IsraelOro: Calidad, preciosidad, valorPiedras preciosas: Lujo, riqueza, bellezaCanas: Sabiduría, eternidadBabilonia: Ciudad opresora del pueblo de DiosNueva Jerusalén: Nueva Sión, nuevo pueblo de Dios.
P. Behitman A. Céspedes
Introducción (1,1-8)
1. Las siete cartas a la Iglesias (1,9-4,11)
2. Los siete sellos (5,1-8,1)
3. Las siete trompetas (8,2-14,5)
4. Las siete copas (14,6-19,20)
5. Las siete visiones (19,9-22,5)
Epílogo (22,6-21)
Estructura / Contenido del
Apocalipsis
P. Behitman A. Céspedes
El prólogo, con el epílogo, forma
una inclusión, y da a toda la
obra una atmósfera de
serenidad y confianza.
Introducción (1,1-8)
P. Behitman A. Céspedes
†Son siete cartas dirigidas a siete iglesias que, por el
número, simbolizan a la Iglesia universal.
†El autor intenta reconfortar y animar a sus comunidades, a
las que indica sus cualidades y defectos y les invita a
recordar su amor primero, a corregir sus defectos y a dar
testimonio en medio del mundo que les persigue.
†El septenario concluye con una liturgia celestial (4,1-11), en
la cual la creación (los cuatro animales), y el pueblo de Dios
(los 24 ancianos) cantan la gloria y el poder de Dios que
triunfará plenamente.
Las Siete Cartas a las Iglesias (1,9-4,11)
ELEMENTOS ÉFESO ESMIRNA PÉRGAMO TlATIRA SARDES FlLADELFIA LAODICEA
1 . ¿A quién? Las siete cartas se dirigen al Ángel de la Iglesia, que representa al animador de la comunidad.
2. ¿Quién habla? Todas las siete cartas afirman ser Palabra de Jesús: "Esto dice el Señor".
3. ¿Qué
títulos lleva
Jesús?
- El que tiene
las siete
estrellas.
- El primero y
el último. El
que estuvo
muerto y
revivió.
- El que tiene la
espada de dos
filos.
- El Hijo de Dios,
cuvos o¡os son
como llama de
fuego y cuyos pies
parecen metal.
- El que
tiene siete
espíritus de
Dios y las
siete
estrellas.
-El santo, el
verdadero, el
que tiene la
llave de
David.
- El Amén,
el Testigo
Piel y Veraz,
el principio
de la
Creación
4. Positivo en
la
Comunidad
- Es paciente,
no tolera a los
malos. Puso a
prueba a los
falsos
apóstoles. Es
constante.
-Soporta
tribulación,
pobreza y
calumnias. No
se acobarda.
- Fiel a Jesús. - Amor, fe, pa-
ciencia y servicio.
- Hay pocos
con obras
que no han
manchado
sus
vestidos.
- Haber guar-
dado la Pa-
labra de Dios.
Ser fiel.
5. Negativo
en la
Comunidad
- Ha perdido
el amor del
inicio.
- Tolera la
idolatría de
Balaam y a los
Nicolaitas
-Inmoralidad. –
Comen carne de
ídolos.
-No hacen
obras
perfectas.
Dormidos
Mediocres:
ni frío ni
caliente
6. Invitación - Cambiar de
actitud. Como
antes.
- Sé fiel hasta
la muerte.
-Cambia de
conducta
- Conserva intactos
tus valores.
-
Permanecer
alerta.
Cambien de
conducta.
- Conserva lo
que tienes.
- Mira que
estoy a la
puerta y
llamo
7. Promesa - Comerá del
árbol do la
vida.
- Le daré la
corona dula
vida.
- Te daré maná
misterioso y
una piedreci-ta
blanca en
donde grabarás
un nombre
nuevo.
- Le daré el poder
sobre las naciones.
Le daré el lucero
del alba.
- Te haré co-
lumna del
templo. Y
grabaré el
nombre de
Jesús en tu
vida.
-Sentarse
junto al
trono de
Jesús.
P. Behitman A. Céspedes
El estar sellado indica la importancia del contenido del
libro y la necesidad de romper los sellos para poder conocer
este contenido.
Este libro contiene el plan de Dios sobre la historia.
Solo Cristo es capaz de romper estos sellos, es decir, de
revelar el sentido de la historia. Cristo pone en marcha de
manera definitiva el plan de Dios en la historia y revela su
significado más profundo.
Junto al papel de Cristo, también se revelan estos
aspectos de la historia:
Septenario de los sellos (5,1-8,1)
1. La acción liberadora de Dios encuentra en la historia unas fuerzas
negativas que intentan contrarrestar la acción de Dios (quinto sello:
6,9-11).
2. Pero la persecución no es la última palabra de Dios sobre la historia.
Cristo es el auténtico Señor, por tanto, el bien acabará triunfando
sobre el mal (sexto sello: 6,12-17).
3. Mientras tanto los males que azotan este mundo no van dirigidos
contra los creyentes. Dios preserva a sus fieles del castigo (séptimo
sello: 7,1-8).
4. En esta situación le toca a la comunidad mantenerse fiel a los
valores del Cordero degollado, aun a costa de la propia vida, del
martirio, y confiar en la salvación final de Dios, que los mártires viven
ya anticipadamente (7,9-17)
Septenario de los sellos (5,1-8,1)
Es el septenario central del Apocalipsis; por eso es el más
desarrollado, ya que constituye el corazón de la revelación que Juan
quiere comunicar a sus comunidades.
Con el símbolo de las trompetas se llama a la movilización de los
cristianos en un momento decisivo de la historia.
Las siete trompetas anuncian las desgracias que aguardan al mundo
si se cierra a la llamada de Dios a la conversión.
Las plagas anunciadas en las seis primeras trompetas indican que
los males del mundo no son fruto de la arbitrariedad de Dios, sino
una llamada a la conversión.
En medio de la lucha el pueblo cristiano sigue siendo protegido por
Dios.
Septenario de las trompetas (8,2-14,5)
Así, el Apocalipsis nos descifra lo fundamental de nuestra historia,
desenmascarando las fuerzas demoníacas que, con la mentira,
quieren engañar a los cristianos.
Pone al descubierto las fuerzas aliadas de Satanás: La Bestia del
mar (la Roma todopoderosa políticamente); la Bestia de la tierra (el
falso profeta), símbolo de la propaganda religiosa y de las ideologías
al servicio del imperio.
El Dragón y sus dos acólitos expresan el peligro para los cristianos
de un estado totalitario y despótico, como el de Roma en tiempos de
Domiciano.
Pero, aunque el poder del Imperio parece inconmovible, se termina
el septenario con una liturgia celestial (14,1-5), cántico triunfal de los
que siguen al Cordero.
Septenario de las trompetas (8,2-14,5)
Este septenario concluye el núcleo central del Apocalipsis.
El castigo no solo aumenta, sino que se convierte en el
castigo definitivo de la Bestia del mar, que no se ha
convertido.
El símbolo de las copas es clásico en los profetas (Cf. Is
51,17.22; Jr 13,13). Significan los castigos y la ruina definitiva
que esperan a los imperios que no aceptan el señorío de
Dios.
Pero, aquí también es claro que el Juicio no es nunca la
palabra definitiva de Dios sobre la historia y por eso el
septenario se enmarca en un tono positivo: Comienzo de la
visión inaugural del septenario y la liturgia celestial con la que
concluye.
Septenario de las copas (14,6-19,8)
Este septenario muestra cómo llegará a su plenitud la
dinámica de la actuación de Dios en el mundo.
Al formar inclusión con el septenario de las cartas se subraya
que todo el libro se refiere al presente de la Iglesia y no
simplemente al fin del mundo.
Aparece la Iglesia triunfante que ya ha llegado a su plenitud
(21,1-22,5), venciendo definitivamente las fuerzas del mal.
Dos aspectos se destacan en este septenario:
1. Encadenamiento de Satanás durante un tiempo muy largo (el
tiempo de la Iglesia en el cual el Evangelio puede ser vivido).
2. La nueva creación, la Jerusalén celestial y el Paraíso (21,1-22,5).
Las siete Visiones finales (19,9-22,5)
Esto nos aguarda al final de los tiempos, cuando se manifieste
plenamente el señorío de Dios venciendo a Satanás.
Construida en paralelismo con la introducción (1,1-
8), refuerza que lo dicho por Juan es digno de
crédito (22,6).
Vuelve a resonar el tono profético del libro (22,6-7)
y el anhelo de la venida de Jesús, que ya está
cerca.
Se insiste en la importancia de optar por Dios o por
Satanás, pues de eso depende la salvación o la
condenación.
La conclusión o epílogo (22,6-21)
Sí, estoy a punto de llegar.
¡Amén! ¡Ven, Señor Jesús!
En esos momentos difíciles, el autor nos quiere revelar:
1. Que el plan de Dios, aunque pase momentos duros,
persecución, termina siempre en el triunfo. ¡Hay que esperar
un poco!
2. Que el Imperio Romano con toda su fortaleza no durará
para siempre, tendrá su fin. Dios le hará un juicio y lo
condenará.
3. Que los que se mantienen fieles a Jesucristo, el Hijo del
Hombre, el Alfa y Omega, el Cordero degollado (títulos
cristológicos) tendrán una nueva vida.
