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PresocráticosPresocráticosPresocráticosPresocráticos LOS JONIOS
Tales 624-546
Es el iniciador de la investigación acerca de la Naturaleza
el aguainfluencia egipcia y babilónicafruto de las observaciones
Todas las cosas están llenas de dioses todo está vivo y animado (hilozoísmo)
Anaximandro610-545
Es el primer filósofo que escribe un libro Sobre la naturaleza
ápeiron lo “indeterminado” principio metafísico
inmaterialeternoinmutable
Se le atribuyemapa terrestretrabajos para determinar la distancia y el tamaño de las estrellasla Tierra es esférica y ocupa el centro del mundo
Anaxímenes 585-524 El Arjé es el aire
Todo procede del aire mediante procesos derarefaccióncondensación
El Arjé (principio) es
El Arjé es
El Arjé es el fuego
Todo surge y vuelve al fuego Eterno retorno
La naturaleza está en
contradicción
todo está en movimiento en una estructura contradictoria de toda la realidadestá en el interior de cada cosa
armoníadebido a una ley única
Logosrazón universal
oculta en los acontecimientos cósmicos
Alma humana forma parte del cosmos
es de naturaleza ígneatiene por misión
conocer el Logos
penetrar en sí mismay así
sobrevive a la muerte
se une definitivamente al fuego cósmico
HERÁCLITO 544-484 PITÁGORAS (572-496)
Contenido místico-religioso
doctrina de la transmigración de las almas
existe un parentesco entre todos los seres vivos
Los números
Concepción dualista de la realidad
doctrina de los opuestos
condiciona su concepción cosmológica
todo surge a partir de la Unidad
el cosmos está formado por un conjunto de esferas celestes
producen música
están en armonía
Pitagorismo
son semejantes y se corresponden con las cosastienen realidad espacialson el principio de todas la cosas
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En su poema expone su pensamiento
dividido en dos partes
vía de la opinión (doxa)
vía de la verdad (alétheia)
Sólo es lo que es y no lo que no es
Sólo “lo que es” (el Ser) es y es pensable
El no-ser, ni es, ni es pensablepor tanto
el Ser es
ingénito e imperecedero
finito, continuo y único
indivisible e inmóvil
El ser es probablemente la realidad, concebida como algo corpóreo
Parménides critica la filosofía de sus predecesores
El problema del conocimiento es la preocupación fundamental
porque el mundo no es como parece
PARMÉNIDES 540-470
LOS PLURALISTAS (I)
En lugar de suponer un solo elemento, se postula la existencia de elementos múltiples
Los elementos son inertes existen fuerzas extrínsecas que los mezclan
Describe la realidad como una esfera influencia de Parménides
Afirma que hay movimiento y pluralidad de seres influencia de Heráclito
¿cómo se armoniza
esto?tierra
agua
fuego
aireeternos e imperecederos
mezcladosdan lugar a todas las cosaspor la acción del Amor y el Odio
asíexisten ciclos en el mundo (Eterno retorno)el ser humano es considerado como un microcosmos
conoce la realidad por simpatía: lo semejante conoce lo semejante
Características generales
Empédocles (495-435)
Existen cuatro elementos
LOS PLURALISTAS (II)
Parte de los planteamientos de Parménides
Solución
Todo lo que se produce es el resultado de la mezcla de innumerables elementos
semillascualitativamente distintas
indefinidamente divisibles
Todas las semillas están en todo
El mundo se origina por medio de un torbellino
regido por el
nous
principio de movimiento
espíritu
inteligencia
Anaxágoras (500-428)
LOS PLURALISTAS
DEMÓCRITO (460-370 a C)
Propósito Salvar la apariencia del mundo, respetando los principios del eleatismo
Para ello admite el vacío (el “no-ser”)niega todo tipo de fuerzas distintas de la materia prima
Afirma el mundo está formado por infinitas partículas indivisibles sólidas llenas inmutablesÁTOMOS
infinitos en númerocarecen de cualidades sensiblesse distinguen por la figura
el ordenla posición
poseen movimiento propio
El ser humano está compuesto por alma corporalmortal
cuerpo mueve elconoce la
realidada través del contacto de los átomos de los objetos en los órganos sensorialessin embargo las cualidades sensibles carecen de objetividad
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LOS SOFISTAS
Objetivo capacitar a los jóvenes atenienses para la participación en la vida políticaeducación sofística oratoria y erística (arte de la argumentación)
amplia cultura general
Pensamiento
No se centran ya en el problema de la naturaleza, sino en el de la polisEl ser humano es la medida de todas las cosas
lo cual supone
fenomenismo sólo podemos conocer las apariencias, no las cosas en sí mismasrelativismo todo es como a cada uno le parecerelativismo ético los valores morales no son nada en sí mismos, sino sólo opinionesrelativismo cultural cada ciudad posee leyes y normas morales distintasutilitarismo moral lo importante de las leyes es si son útiles para la ciudadconvencionalismo jurídico las leyes no tienen más fundamento que el acuerdo entre
los ciudadanosPrincipales representantes
Protágoras (481-411 a.C.)Gorgias (483-375 a.C.)Pródico de Ceos (de quien Sócrates se consideraba discípulo)
SÓCRATESRechazo total del relativismo y del convencionalismo.
por tanto existe una verdad única y absoluta por encima de las opiniones.
Filosofía búsqueda colectiva y en diálogo de la verdad puede ser conocida y descubiertase encuentra en el interior de cada unopara ello
Método socrático
Ironía arte de hacer preguntas que hagan descubrir al otro su propia ignorancia.
Mayéutica arte de hacer preguntas para que el otro llegue a descubrir la verdad en sí mismo.
se encamina a la construcción de
definiciones determinan la esencia inmutable de la realidad investigada
a través de
la inducción examen de casos particulares y ensayo de una generalización que nos dé ya la definición buscada
Se centra en los conceptos morales
virtudSe puede saber qué es
Se puede enseñarpor tanto sólo se obra mal por ignorancia
Intelectualismo moral
y defiendeutilitarismo moral lo bueno es lo útil
SÍNTESIS: SIGLOS VI-V a.C.LA NATURALEZA (PHYSIS)
es unúnico, eterno, móvil
que se autotransformaELEMENTO
mediante separación de
opuestos dando lugar a
TODAS LAS COSAS
postula unMONISMO DETERMINISTA
de
TALES: aguaANAXIMANDRO: ápeiron
ANAXÍMENES: aireHERÁCLITO: fuego
Teorías físicasempiristas
criticadas por
MONISMO ESTÁTICO de PARMÉNIDES el“Ser”: único, eterno
e inmutable
Teoría metafísicaracionalista
que da lugar al
PLURALISMOmúltiples
postula estáticosque se mezclan
ELEMENTOS
por la acción deFUERZAS
EXTRÍNSECASde
EMPÉDOCLES: 4 elementosANAXÁGORAS: semillas + NousDEMÓCRITO: átomos y vacío
mayéutica
mediante
SÍNTESIS: SIGLO V a.C.
SIGLO V – CORTE EPISTEMOLÓGICO
Educación en virtudes
porSÓCRATES
búsqueda de
definición de verdad / valores no relativos
método
ironía
SOFISTAS
defienden
relativismo deverdad
valoresy
convencionalismo
de las leyes contrapuestas a naturaleza
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PlatónPlatónPlatónPlatónElaborar
Esbozo (utópico) de una ciudad ideal
Programa de educación de los ciudadanos, en especial de los gobernantes
para ello
Programa de educación de los filósofos
Presupuestos de esa educación
Constitución de la ciudad ideal
Teoría de las Ideas
Teorías del conocimiento y el amor
Concepción del ser humano
PROYECTO FILOSÓFICO DE PLATÓN
construye un
parte de los
posibilita la
PLATÓN: GRADOS DE CONOCIMIENTO
A B C D Eimágenes cosas obj. matemáticos Ideas
Eikasía Pístis Diánoia Nóesis
Mundo Visible Mundo Inteligible
génesis ousía
Dóxa Episteme
(Física) (Matemáticas) (Dialéctica)
LA TEORÍA DE LAS IDEAS EN PLATÓN
Las Ideas son esencias, aquello por lo que una cosa es lo que es
Las Ideas son entidades que poseen una existencia real e independiente
Mundo visible de las cosas particularesMundo fugazDominado por el cambio continuoLas cosas carecen de consistencia
Mundo inteligible de las ideasÚnicasInmutablesEternas
Las Ideas son el objeto del concepto, pero no son conceptos
Las Ideas se encuentran jerarquizadas
Desde el punto de vista de las cosas participación o imitación
Desde el punto de vista de las Ideas presencia
La teoría implica una duplicación del mundo
Relación entre Ideas y cosas
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Cuerpo
Racional (nous, logos)
InmortalInteligenteDe naturaleza divinaSituada en el cerebro
Agresiva (thymós)
Fuente de pasiones noblesSituada en el tóraxInseparable del cuerpo
EL SER HUMANO EN PLATÓN
El ser humano
está compuesto de
mortal
Apetitiva (epithymía)
Fuente de pasiones innoblesSituada en el abdómenMortal
Estorbo para el almaImpide al alma la contemplación de las Ideas
La unión del cuerpo y del alma
es accidental
Alma
LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO
Hay que tener en cuenta que
Por ello, el ser humano conoce a través de
Las cosas imitan o participan de las Ideas
El alma es una realidad intermedia entre las cosas y las Ideas
Las Ideas están jerarquizadas
La reminiscencia conocer es recordar
La dialéctica
El amorDialéctica emocional ascendente(desde las cosas hasta la Idea suprema)
Método socrático de preguntas y respuestas
Procedimiento por el que el filósofo accede al mundo inteligibley conoce cómo las Ideas se encuentran relacionadas entre sí
TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN
La ciudad-Estadonace como consecuencia de que los individuos aislados no pueden satisfacer sus necesidades vitales
La ciudad ha de ser justadebe estar en armoníadebe ser gobernada por una aristocracia de la virtud y el saber
La ciudad ideal debe tener los siguientes aspectos
La educación es lo más importanteLa eugenesiaLa abolición de la familia y de la propiedad privada en los dos estamentos superioresLa igualdad de la mujer
Platón elabora también una teoría de la evolución de las formas políticas
el devenir histórico de los Estados conduce necesariamente a su degradación
Aristocracia
Timocracia
Oligarquía
Democracia
Tiranía
(forma más perfecta)(dominio del ansia de honores y ambición de los guerreros)(gobierno de los ricos)
(el pueblo llano elimina a los ricos)
(ruina definitiva del Estado)
así
PLATÓN: CORRELACIÓN ENTRE EL ALMA Y EL ESTADO
Partes del alma Clases sociales Virtudes
Racional(nous, lógos)
Gobernantes-filósofos(archontes)
Prudencia (sabiduría)(phrónesis, sophía)
Irascible(thymós)
Guardianes (guerreros)Fortaleza (valor)
(andreía)
Apetitiva(epithymía)
Artesanos y labradoresTemplanza
(sophrosyne)
Armonía entre las partes del alma
Armonía entre las clases sociales
Justicia(dikaiosyne)
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SÍNTESIS
Mundo inteligible
Mundo sensible
Mundo de las ideas
Mundo de las cosas
Ciudad ideal/justa
modelo
en
Edu
caci
ón: g
rado
s de
con
ocim
ient
o
Dialéctica
Matemáticas
Filósofosgobernada
por
Física
Artes imitativas
únicas
eternas
inmutables
Parménides~
múltiples
temporales
mutables
Heráclito~
armonía de(= justicia)
Estamentos - Virtudes
modelos
AristótelesAristótelesAristótelesAristóteles
Es de carácter fundamentalmente científico.
Quiere desarrollar, con una metodología apropiada, la ciencia empírica
Pretende establecer los fundamentos teóricos de la investigación científica de la naturaleza
supuso una profunda modificación del platonismo.
Tiene interés por los problemas prácticos de la vida en la ciudad
Ética
Política
finalidad eminentemente práctica
basadas en la experiencia
Proyecto filosófico de Aristóteles
Platón Aristóteles
Mundo sensible(Aparente)
Cosas materiales(Materia)
Mundo de las Ideas(Real)
Formas o Ideas(Inmateriales)
Mundo sensible (lo real)
MateriaPotencia
FormaActo
Conocimiento
Realidad
CosasIdeasCosas
FormasMateria
SentidosCuerpo
RazónAlma
Sentimientos
Entendimiento
Hombre Hombre
CUADRO COMPARATIVO PLATÓN - ARISTÓTELES
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Sólo hay ciencia de lo universal, no de lo singular.
Es un conocimiento de lo necesario.
Es un conocimiento obtenido por demostración.
Es un conocimiento por las causas.
Es un conocimiento verdadero y cierto.
Sólo hay ciencia cuando conocemos de un objeto
si es
lo que es
el porqué
su existencia
su esencia
la causa
LA CIENCIA EN ARISTÓTELES
inducción
Hechos
Primeros principios
son
tipos
expresan la esencia de algo manifestando el género y la diferencia específica
consta de tres términos
mayormenor
demostración
silogismo
Conclusión deductiva
enumeración de casos particulares
intuición
axiomas
indemostrablesevidentes
definiciones
Primer términoÚltimo términoTérmino medio
comunes a todas las ciencias
propios únicamente de algunas ciencias
principios de la física aristotélica
PROCEDIMIENTO CIENTÍFICO
La sustancia
está compuesta por
Materia ( hylé )sustrato de la forma
individualiza la forma
existen dos tipos
materia próxima determinada y concreta
materia primera
absolutamente indeterminada y común a todas las cosas
Forma ( morphé )
es la esencia (lo que hace que una sustancia sea tal sustancia)
es la naturaleza de cada cosa
es lo común a toda la especie
posee un caráctersupraindividual
esencia y naturaleza es lo mismo
Materia y forma soneternas
inseparables
No existe materia sin forma
No existe forma sin materia
TEORÍA HILEMÓRFICA DE ARISTÓTELES
Parménides
Aristóteles
ser / no-ser
ser / no–ser / posibilidad de ser
En todo ser hay
poder llegar a ser potencia dos tipospotencia activa
potencia pasiva
lo que ya es actoEnérgeia
Entelechia
puede explicar qué
es el movimiento
cualquier clase de cambio
para ello hay que tener en cuenta
sujeto
forma
privación de la forma
y así El movimiento es la actualización (entelécheia) de lo que está en potencia pero mientras sigue estando en potencia
sustancialgeneración
corrupción
accidental movimiento
cuantitativo
cualitativo
locativo
EL MOVIMIENTO
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Básicamente finalística nada es casual, sino causal tipos de causasmaterialformaleficientefinal
Todo está en movimiento necesidad de un primer motor inmóvil
Afirmaciones
Geocentrismo la Tierra es el centro del Universo
Esfericidad del Universo Es finito y en él no existe el vacío
Mundo supralunar perfecto
compuesto de éterlos astros son esferas perfectas
con movimiento circular y constante
Mundo sublunar compuesto portierraaguaairefuego
Heterogeneidaddel Universo
Existe una causa extrínseca e inmaterial del movimiento Dios
tienden a su lugar natural
corruptibles
LA COSMOLOGÍA ARISTOTÉLICA
un organismo
por eso
principio de las funciones del ser
vivo
la forma esel alma del ser vivo
Sólo hay un alma con tres funciones
Función nutritiva Función sensitiva Función pensante
Alma vegetal Alma animal Alma intelectiva humana
NO ES una sustancia independienteespiritual e inmortal
SÍ ES la forma de un cuerpo natural organizado
Es una sustancia organizada
Su esencia o naturaleza es el principio de su movimiento
EL SER VIVO
El fin último del hombre es la felicidad ética eudemonista
¿Qué es la felicidad?
la felicidad esuna actividad
del alma
conforme a una virtud
perfecta
• nos hace buenos• nos hace humanos
pensamiento
es un hábito selectivoes una disposición estable
Elegir el término medio entre dos extremos (defecto y exceso) para nosotros, no en relación con el objeto
consabiduríamoderaciónconstancia
Es una ética de la perfección
LA ÉTICA DE ARISTÓTELES
por eso
sólo él puede bastarse a sí mismo
autarquía
pero no es un fin en sí mismo
el fin del Estado es la felicidad y perfección moral de los ciudadanos
Formas aceptables
Monarquía
Aristocracia
Democracia
Tiranía
Oligarquía
Demagogia
Formas inaceptables
El Estado está por encima de los individuos
El ser humano es esencialmenteun animal político o cívico
Distintos tipos de gobierno
El Estado es por naturaleza y no es fruto de ningún pacto o convención
LA POLÍTICA DE ARISTÓTELES
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La Ciencia es conocimientouniversalnecesariodemostrativo por
inducción
silogismo principios
causal por causas
materialformaleficientefinal
clases
Ciencias teóricas
Materia y forma
usan teorías
Estructura de la sustanciay generación / corrupción
Potencia y acto
explican
movimiento
Ciencias prácticas
son menos rigurosas
ética
sobre
política
Felicidadvirtud
Organicismo, formasde gobierno
SÍNTESIS HelenismoHelenismoHelenismoHelenismo
Desde la muerte de Alejandro Magno (323) hasta que los romanos convirtieronMacedonia en provincia romana (148 a.C.)Características sociales y políticas:
Pérdida de la independencia de la polis griegaLas monarquías helenísticas suceden a la ciudad - Estado El individuo se siente perdido al carecer de un marco de referencia abarcable y comprensible
Rasgos de la filosofía helenística
Nuevo concepto de “ser humano” De “animal cívico” se convierte en “animal social”
Anhelo de
seguridad personal se busca en la Naturalezauna nueva ética naturalista y cosmopolita
felicidadconstrucción de
una éticainspirada en el deseo
de sustraerseal dolora la infelicidad
Subordinación de la filosofía y la ciencia a los fines prácticos de la existencia
Interrelación de las escuelas helenísticas
surgen problemas
se influyen mutuamente
aparición de un eclecticismo
finalidad moral
FILOSOFÍA HELENÍSTICAEscuela fundada por Zenón de KitiónDivide la filosofía en tres partes
Lógicaincluye la teoría del conocimientoenseña a pensar según el orden necesario de la Naturaleza
Física inspirada en Heráclitoenseña a conocer la NaturalezaTodo está regido por una misma ley
Ley naturalProvidencia
Materia (pasiva)Dios (principio activo)
Sólo existen dos elementos materiales
Panteísmo la Naturaleza es un todo animado y divinoEl mundo posee su propia vida los ciclosEl ser humano forma parte del Universo armonioso todo él es corporal
Ética nos enseña a vivir de acuerdo con La NaturalezaLa razón
• Vivir en armonía con el todo• Realizar el deber
Pero la naturaleza humana puede desviarse
pasióndolortemorplacerdeseo sensual
el deber obliga al autodominio impasibilidad sabio
sometimiento y aceptación de la necesidadabstinencia absoluta ante las pasiones y los placeres
la virtud
EL ESTOICISMO
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Escuela fundada por Epicuro
Divide la filosofía en tres partes:
Canónica teoría del conocimientosólo es real lo que puede ser percibido por los sentidos
Física Inspirada en el atomismo de DemócritoMaterialistaMecanicistaEl alma es material y mortalLa Naturaleza no posee ningún carácter divino
Ética Tiene como base la canónica y la física
Fin saber gozar de lo que es natural y moderado, sin pretender ir más allá
Placeres
naturales y necesarios
el prudente escapa a estos placeresnaturales y no necesarios
ni naturales ni necesarios
Sabiogoza moderadamente de lo natural y necesarioes apolítico y prefiere la soledadvive sin temor alguno
son los que hacen feliz al ser humano
EL EPICUREÍSMO
EL ESCEPTICISMO
Escuela fundada por Pirrón de Elis
Es una reacción frente al dogmatismo de las otras escuelas filosóficas
Características
Es imposible encontrar la verdad
Nuestras percepciones tienen un valor relativo
Ninguna aserción es más verdadera que su contraria
Plantea una ética de la imperturbabilidad
Todo debe dejarnos en absoluta indiferencia
Nada debe perturbar nuestro ánimo
hay quesuspenderel juicio (epoché)
LA FILOSOFÍA EN LA ÉPOCA ROMANA
La continuación de las escuelas Atenas
Academia platónica abandona el escepticismo
Liceo aristotélico asimila numerosas doctrinas tomadas del estoicismo
Estoicismo rompe con el materialismo del estoicismo primitivo
Epicureísmo fue muy perseguido por sus ataques a la religión oficial
La orientación místico - religiosa de la filosofía Al ejandría
Neoplatonismo
Inspiración platónica y pitagórica
Recoge la inquietud religiosa del momento
Ideal del sabio Contemplativo - místico
Fue iniciado por Plotino
Filosofía de la emanación
Visión dualista del ser humano
Filosofía del Uno
LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA
Períodos
1er período Hasta el Concilio de Nicea ( 325 )Apologistas ( defensores de la fe cristiana )Surgen las primeras escuelasControversias contra el gnosticismo
2º período Hasta el Concilio de Calcedonia ( 451 )Apogeo de la patrísticaDesarrollo y conceptualización de los principales dogmas del cristianismoControversia contra herejías como el arrianismo y el nestorianismo
3er período DecadenciaPoca originalidad temáticaSe escriben amplias compilaciones
Características
Asimilación de la filosofía griega, sobre todo Platón
Desarrollo del dogma
TemasDefensa de la unidad de DiosDios crea a partir de la nadaVisión dualista del hombre
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San AgustínSan AgustínSan AgustínSan Agustín PROYECTO FILOSÓFICO DE SAN AGUSTÍN
es fundamentalmente autobiográfico
es una continua búsqueda de la verdad y de la salva ción moral
Dios es la verdad y la salvación del ser humano
Su obra
Su pensamiento
tiene un carácter de relato
Primera filosofíade la historia
Su filosofía cómo encontró la verdad y la salvación
Se extiende atoda la humanidad
San Agustín hace una síntesis de cristianismo y neo platonismo
LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD
Existe una primeraevidencia irrebatible
la de la propia existencia
Si me engaño, existo. Y como conozco que existo, conozco que conozco.
Agustín busca una verdadnecesaria
inmutable
eterna
no puede ser facilitada por los objetos sensibles
sino por el interior del almaSólo Dios es la verdad
Conocimiento búsqueda de lo exterior a lo interiorculmina en un movimientode elevación hacia Dios
inmanente
trascendenteal alma
Teoría de la iluminación
No puede establecerse unadistinción muy neta entre razón y fe
colaboran mutuamenteIntellige ut credasCrede ut intelligas
DIOS Y EL MUNDO
Dios
Mundo
Por tanto
Dios no forma parte del mundo es absolutamente trascendente
No hay una materia eterna
No hay un mundo de las Ideas distinto de la mente divina
No hay un demiurgo distinto de Dios
Ha sido creado por Dios de la nada
Dios deposita los gérmenes en la materia no hay evoluciónlas especies son inmutables
a través de la palabraa partir de las ideas queestán en la mente divina
esel Dios bíblicoun Dios salvador que conduce la historia
Sólo se puede tener un conocimiento negativo de Dios lo que no es
e inferir Dios es inmutableDios es el ser o la esencia
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Así pues, Agustín se encuentra entre
Con el pecado original que acontece en el origen de la historia
A través dela memoriael amor
la tradición bíblicala filosofía
unidad de cuerpo y almadualismo platónico
Está formado por cuerpo
alma
no es la cárcel del almainmortal
simple (inmaterial y espiritual)
NOpreexistencia del almapluralidad de almas en el ser humanosu unión con el cuerpo consecuencia de un pecado anterior
el alma se vuelve hacia la materiael cuerpo se convierte en una cárcel para el alma
sólo puede ser liberada por la gracia de Diosel ser humano no pierde su libre albedrío
posibilita la vida interiorculmina el movimiento del alma
se inicia la búsqueda interiory
EL SER HUMANO LA HISTORIA
En su obra La ciudad de Dios
Filosofía de la historia
sentido de la historia
dividida en seis partes
Ciudad de los hombres
Ciudad de Dios
comunidad de los pecadores yreprobados por Dios
comunidad de los justos y predestinados
ambas subsisten mezcladas hasta el triunfo de la ciudad de Dios
están en lucha
La historia es lineal y nada se repite
La historia tiene un comienzo y un final
La historia tiene un sentido
Concepción trágica y dualista de la historia
Historificación de la naturaleza
Meta trascendente de la historia
Papel relevante de la libertad
Dios dirige la historia
distingue
SÍNTESISDios
crea
dirige
Historia universal
de
dos ciudades
Mundo
escenario de
ser humano
pecado original
se aparta por
comienza
cuerpo
alma ilumina
resucita
Ciudad de Dios
Ciudad de los hombres
destino final
destino final
SalvaciónReprobaciónFin de la historia
Santo TomásSanto TomásSanto TomásSanto Tomás
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LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
Primeros siglos (ss. VI-X) Boecio, Pseudo-Dionisio...
Conservar y transmitir el legado filosófico grecorromano
Alta Escolástica (ss. XI-XII) Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo...
Gran Escolástica (s. XIII) Tomás de Aquino, Alberto Magno...
Crisis de la Escolástica (s. XIV) Guillermo de Ockha m, Duns Escoto...
Averroísmo latino
Tarea filosófica
Fundación de las UniversidadesRecepción de las traducciones de los filósofos griegos, árabes y judíosFundación de las órdenes mendicantes
Asimilación del aristotelismoLógica de carácter nominalista
Gran fractura espiritual
Ruptura del equilibrio conseguido en la etapa anterior
Nominalismo
Síntesis del cristianismo y de la filosofía antigua
El cristianismo puede ser comprendido desde un aris totelismo convenientemente asimilado y depurado
Síntesis de la doctrina cristiana
Suma contra los gentiles Escrita para ayudar a los misioneros en sus disputas con musulmanes y judíos
Suma teológicaExpone las verdades de la religión cristiana de forma apta para la enseñanza de los principiantes
Carece de intención polémica
Se dirige a los estudiantes de teología
Es extremadamente sistemática
PROYECTO FILOSÓFICO DE TOMÁS DE AQUINO
Neta distinción entre razón y fe
No contradicción
Zona de confluencia
La teología como ciencia “mixta”
VERDAD TOTAL
VERDADES REVELADAS
Artículos de la fe (misterios)VERDADES NATURALES
Preámbulos
Luz de la razón natural
Luz de la revelación divina
RELACIÓN ENTRE LA RAZÓN Y LA FE
Tomás de Aquino adopta
La teoría de la sustancia y los accidentes
La teoría de la materia y la forma (hilemórfica)
La teoría de la potencia y el acto
La teoría de las cuatro causas
De Platón o del neoplatonismo
La idea de participación
La idea de “causalidad ejemplar”
La idea de los “grados del ser y perfección”
De los árabes y judíos
La distinción entre esencia y existencia
Del aristotelismo
LA ASIMILACIÓN DEL ARISTOTELISMO
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Esa causa primera es Dios. Luego Dios existe.Tomás presupone que la causa primera es el Dios de la revelación cristiana
Término:
1. Utilización del principio de causalidad-Todo lo que sucede tiene necesariamente
una causa2. Tiene que haber una causa primera
-No es posible recurrir a una serie infinita de causas subordinadas entre sí
Recorrido:
Un hecho de experiencia (interpretado metafísicamente)
Punto de partida:
ESQUEMAS DE LAS VÍAS
Desde el orden del mundo (todos los seres, incluso los irracionales, actúan por un fin), hasta la inteligencia suprema ordenadora.
5.ª
LAS CINCO VÍAS
Desde el movimiento del mundo hasta el motor inmóvil.Inspirada en Aristóteles.
1.ª
Desde las causas subordinadas (a su vez causadas), hasta la causa primera incausada. Inspirada en Aristóteles y Avicena.
2.ª
Desde la contingencia del mundo, hasta el ser necesario.
Inspirada en Maimónides.3.ª
Desde los grados de perfección en las criaturas, hasta el ser infinitamente perfecto. Inspiración neoplatónica.
4.ª
Todo procede de Dios
Dios ha creado el mundo de la nadaDios no forma parte del mundoDios no entra en contacto con el mundoSólo por la revelación se puede conocer que el mundo posee un comienzo temporal
El ser humano
Está compuesto de cuerpo
alma Es la forma del cuerpoPrincipio radical de vidaEs independiente del cuerpo
Conocimiento humano
Parte de los datos sensoriales Captación de las imágenes de las cosas sensibles
Entendimiento agente Ilumina y abstrae la esencia oculta en las imágenes
Entendimiento posible Conoce produciendo el concepto y el juicio
DIOS COMO CREADORTodo está ordenado a Dios ¿cómo? Depende de los grados de
participaciónasimilaciónimitación
por eso
El fin último del ser humano es
El conocimiento de Dios
A partir de la visión beatífica, no mediante el conocimiento natural de Dios
por tanto
La ética filosófica conduce a una ética religiosa
y así
La moral se basa en la ley divina
“participada” como ley natural
Con unosPrincipios naturalmente
infundidos
Con un modelo de Virtud
DIOS COMO FIN ÚLTIMO
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Tomás se inspira en Aristóteles
El ser humano es social por naturalezaLa sociedad civil es necesaria para la perfección de la vida humanaAnálisis de las formas de gobiernoPreferencia por una monarquía atemperada
El Estado debe estar subordinado a la Iglesia
El poder civil tiene también una misión religiosaEl Estado es independiente en lo que se refiere al bien común Visión jerárquica de la sociedad
Toda ley deriva de la ley natural
Esta teoría sólo puede entenderse en el contexto de las disputas medievales acerca de las relaciones de la Iglesia y el poder c ivil
TEORÍA POLÍTICA
Aquino realiza una Síntesis
basada en Intelectualismo aristotélico
Realismo Ideas divinasEsencias
construye un
SISTEMA TEOLÓGICODios principio y fin
Demostraciones filosóficas
Artículos de fe
Orden moral basado en la razón Ley eterna y natural
Subordinación del Estado a la Iglesia
SÍNTESIS DEL PENSAMIENTO DE TOMÁS DE AQUINO
Bas
es d
el p
ensa
mie
nto
de O
ckha
m
La omnipotencia divina
Absoluta preeminencia de la voluntad sobre la inteligencia voluntarismo
Contingencia absoluta del orden del mundo
No puede ser deducido a partir de principios racionales necesarios
Importancia de la intuición
Todo lo que existe es singular
No existen ideas divinas por tantoNo existen esencias o naturalezas comunes
Prioridad del “conocimiento intuitivo”
Sólo se puede conocer por intuición Conocimiento inmediato de una cosa singular presente
Nominalismo
Principio de economía
LA “VIA MODERNORUM”
NOMINALISMO
Existe un conocimiento abstractivo depende del intuitivo
tiene como resultado la formación de conceptos universales
sin embargo
no existe nada universal fuera del alma
por tanto
no hay universales antes de que existan las cosas (ante rem)
todo lo que existe es singular (no hay universales in re)
Sólo existe el universal post rem
acto mental
PRINCIPIO DE ECONOMÍA
principio metodológicopermite simplificar al máximo las explicaciones
eliminación de conceptos innecesarios
influirá en la filosofía y la ciencia modernas
NOMINALISMO Y PRINCIPIO DE ECONOMÍA
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Principios No existen esencias universales sólo existen los individuos
Sólo es conocido aquello que puede ser experimentado o intuido
Los artículos de fe sólo son conocidos por la revelación
por tanto los ámbitos de la razón y la fe quedan totalmente separados
no cabe colaboración mutua
La sustancia sólo es el sustrato desconocido de las cualidades manifestadas a la experiencia
la relación causal no puede ser conocida por la experiencia
Niega la distinción esencia-existencia y la analogía del ser
No hay posibilidad de un conocimiento racional de Dios
No se pueden demostrar racionalmente los atributos divinos
No se puede conocer la sustancia misma del alma
No hay argumentos que demuestren la existencia de un alma sustancial, material e inmortal
La ética queda desvinculada de cualquier principio racional
Todos los preceptos morales dependen de la pura voluntad divina
CRÍTICA A LA METAFÍSICA TRADICIONAL
Ockham
elabora una
Ruptura basada en
Voluntarismo
Nominalismo voluntad divina
sólo individuosy construye
Pensamiento crítico
Dios, alma, creación ... son indemostrables
Crítica a la metafísica
Orden moral basado en la voluntad divina
Separación de la Iglesia y el Estado
SÍNTESIS
RenacimientoRenacimientoRenacimientoRenacimiento EL RENACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA CLÁSICA
Supone una vuelta a la filosofía griega
Platónicos
Aristotélicos
Estoicos, epicúreos y escépticos
Fundación de una Academia platónica en Florencia
Se conoce al auténtico Platón
Autores Marsilio FicinoPico de la Mirándola
quieren
Conciliar Platón y Aristóteles
Conciliar todas las religionesen una solaSubrayar el carácter centraldel ser humano
Investigación de la Naturaleza
Niegan la inmortalidad del alma
Autores Jorge de TrebisondaCharles Bouillé
AutoresEstoicismo Justo Lipsio
Epicureísmo Gassendi
Escepticismo Montaigne
17
Nuevo antropocentrismo y cosmocentrismo
Principal representante
Giordano Bruno
El universo es infinito y contiene infinitos mundos
Todo está animado
Sólo hay un único ser (el Uno) monismo
El Uno está en todas las cosas panteísmo
FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA
afirma
TEORÍA POLÍTICA
Se produce un cambio social, político y económico importante en el Renacimiento
La teoría política se independiza de los puntos de vista religiosos
Se cultiva el género utópicoBacon
CampanellaMoro
Maquiavelo
Únicamente le interesa la técnica política para conservar el podery mantener el orden
La política es un arte de calcularEl fin justifica los medios
Erasmo deRotterdam Perspectiva moral y religiosa de la política Objetivo Justicia
Otros autores
Juan Bodin
Francisco Suárez
Althusius
doctrinario del absolutismo
defiende la soberanía popular
partidario de la soberanía popular y del federalismo
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA: BACON
Proyecto fundamental
Humanismo técnico Utilizar la naturaleza para hacer feliz al ser humano
Base del proyecto La Ciencia Conocimiento de la realidad
por ello
Critica la lógica aristotélica
Hace una crítica de los prejuicios o ídolos
Ídolos de la tribu
Ídolos del teatro
Ídolos del foro
Ídolos de la caverna
comunes a todos los seres humanos
de los sistemas filosóficos anteriores
nociones transmitidas por las palabras
propios de cada individuo
FinalidadTransformar la Naturaleza para ponerla al servicio del ser humano
No está exento de carencias
Propone el método inductivo
Cosmología aristotélica Nueva concepción
Geocentrismo
Esfericidad del Universo
Heterogeneidad del Universo
Causa extrínseca e inmaterial del movimientoLas esferas son movidas por motoresinmóviles inmateriales
Impuesto por Ptolomeo
Permite salvar las apariencias
Heliocentrismo (aportación de Copérnico)
Órbitas elípticas (aportación de Kepler)
Homogeneidad del Universo(aportación de Galileo)
Acuerdo perfecto entre las predicciones teóricas y la observación
Concepto de “fuerza” (aportación de Newton)
El universo es infinito G. Bruno
Th. Digges
NUEVA IMAGEN DEL UNIVERSO
18
NUEVA CONCEPCIÓN DE LA CIENCIA
Se asume el ideal platónico-pitagórico de la matematización de la Naturaleza
Se eliminan las principales características de la ciencia aristotélica
La nueva ciencia es un mecanicismo frente al organicismo del sistema aristotélico
La máquina como “modelo”
Las “piezas” y el movimiento de la máquina del Universo
Extensión y movimiento bastan para explicarlo todo
No se toman en consideración los fines (cualidades secundarias)
La matematización del Universo
Todo se reduce a elementos cuantificables
NUEVA METODOLOGÍA CIENTÍFICA
La autoridad de los antiguos pierde valor
Presupuestos del método
La simplicidad de la Naturaleza
La existencia en la Naturaleza de un orden racional y necesarioformulable en términos matemáticos
Nominalismo y fenomenismo Las palabras expresan regularidades observadas
Método hipotético-deductivo de resolución y composi ción
Resolución reducir el fenómeno a sus propiedades esenciales
Composición se elabora una hipótesis y se deducen sus consecuencias
Resolución comprobación experimental de las consecuencias de la hipótesis
RacionalismoRacionalismoRacionalismoRacionalismoTema
8 El racionalismo Imagen 1 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO
EL RACIONALISMO
Las universidades entran en decadencia
La filosofía escolástica ha perdido fuerza creativa
La nueva ciencia ha provocado la caída del sistema antiguo
La teología es incapaz de unificar los conocimientos
crisis dela razón
Confianza plena en la razón humana
entendida como facultad sistemática que coincide con la realidadBúsqueda de un nuevo método
Basado en el modelo matemático
Subjetividad y realidad
El ser humano no conoce directamente sino su propio pensamiento
Si nos atenemos a la razón, se puede conocer perfectamente la realidad
• Características
• Causas que motivan su aparición
19
PROYECTO FILOSÓFICO DE DESCARTES
supone- Una reconstrucción del saber desde sus mismas raíces
- La unificación de todas las ciencias en una sola
ello es posible porque
Existe un método universalúnico para todas las ciencias
Aunque existen ciencias distintas, todas ellas forman una unidad orgánica
Desarrolla todas las posibilidades de la geometría analítica
Desarrolla un método deinspiración matemática
El conjunto de las ciencias tienecomo base la metafísica
Descartes se opone radicalmentea Aristóteles
EL MÉTODO CARTESIANO
permite
tiene sus
Reglas
evitar el error
aumentar los conocimientos
descubrir nuevas verdades
Primera
Segunda
Tercera
Cuarta
Admitir únicamente ideas evidentes
Analizar las ideas no evidentes
Reconstruir la idea previamente analizada Síntesis deductiva
Realizar frecuentes “comprobaciones” del análisis y “revisiones” del proceso sintético
alcanzar la evidencia buscada
reducirlas a ideas simples
EL SISTEMA CARTESIANO
A partir de la duda metódica dudar de todo para ver si queda algoque resista a toda duda
Descartes establece
Axioma fundamental Pienso, luego existo
Las definiciones no son demostradas
primer principio del que se derivatodo el sistema filosófico
única verdad evidente
Substancia es lo concreto existente que no necesita de nada másque de ella misma para existir
dos tipos
substancia infinita
substancias finitas
Atributo
Modos
esencia de la substancia
diversas formas como está dispuesta la substancia
Dios
alma y cuerpo
LA SUBSTANCIA INFINITA
• La duda demuestra que el yoes libre
es imperfecto
¿De dónde procede la idea de perfección?
NO
SÍ
de mí idea facticia
de los sentidos idea adventicia
de Dios idea innata
luego Dios existe
y
es la garantía última de la evidencia
mantiene a las substancias en la existencia medianteuna “creación continua”
hace que el mundo se mueva a través de un primer impulso
20
LAS SUBSTANCIAS FINITAS
Alma es pensamiento res cogitans
Cuerpo es extensión res extensa
modosfigura
movimiento (y reposo)
El ser humano tiene como esencia alma
pero ¿cómo se relacionan el alma y el cuerpo?
Problema de la comunicación de las substancias
MECANICISMO
• El mundo es concebido según el “modelo” de la máquina
es reducido a materia y movimiento
por tanto
• No existen últimas partículas indivisibles
• No existe el vacío
• No existe ningún principio activo intrínseco a las cosas
entonces ¿Cuál es la causa del movimiento?
Dios es la primera causa
de él se derivan
Las leyes de la naturaleza
Principio de inercia
Continuidad del movimiento en línea recta
Ley de la conservación del movimiento
Visión mecanicista
EL UNIVERSO
está compuesto por un conjunto de torbellinos de materia
tres tipos
luminosidad
transparencia
opacidad
Visión dualista
Los organismos son máquinas muy complejas
Formado por
En medio queda el ser humano es sólo un alma espiritual e inmortal
cuerpo - extensión
alma - pensamientodos mundos no interrelacionables
¿Cómo se relaciona el alma y el cuerpo?
a través de la glándula pineal
8
Pretende una triple reforma
Obra principal Ética demostrada según el orden geométrico
Spinoza parece un místico fascinado por la razón o un racionalista impulsado por intuiciones místicas
Reforma del entendimiento
Reforma de la religión
Reforma política
Revela el método deductivo a partir de la idea de Dios
la estructura del sistema
Todo procede de Dios y permanece en él
La razón es deductiva y matemática
PROYECTO FILOSÓFICO DE SPINOZA
un nuevo método de filosofar
búsqueda de una religión filosófica universal
21
LA NATURALEZA
Spinoza elabora distintas definiciones
Dios es la única substancia
Dios posee infinitos atributos
Las substancias finitas son “partes” del Todo infinito
La realidad es una Totalidad infinita
La Substancia se entiende como causalidad y fuerza
Identificación
Todos los atributos se identifican entre sí
A cada cosa le corresponde una idea
pero sólo conocemos dospensamiento
extensión
panteísmo
el mundo de la extensión necesita que Dios lo ponga en movimientoy el pensamiento necesita el concurso de la voluntad
extensión con movimiento
pensamiento con pensar
sólo hay una única substancia
cada cosa es extensión y alma
el orden de la ideasrefleja el orden de las cosas
Busca la felicidad para conseguirla debe conocer su verdadera situaciónen la Naturaleza
No es una substancia sólo es una parte de la Naturaleza
A través del pensamiento racionalse sitúa en su verdadero lugar
alcanza la felicidad posible
Debe liberarse de la imaginación
de ella proceden
Con el pensamiento
toda clase de ilusionesy errores
las pasiones que esclavizan al ser humano
error axiológico
error teleológico
error antropológico
puede conocer el mundo
se une a la Naturaleza
capta la Totalidad
porque es conatus
esfuerzoy
deseo
EL SER HUMANO
Leibniz es un irenista que busca la paz basada en la idea de armonía
metáfora del reloj
Pretende crear un lenguaje universal
a partir del método deductivo-matemático
Ambiciona una unificación de todas las ciencias
Busca una síntesis entre escolástica y cartesianismo
basadaen la
Teoría de la substanciason múltiples
existe una armonía preestablecida
PROYECTO FILOSÓFICO DE LEIBNIZ LA MULTIPLICIDAD Y LA ARMONÍA
• Leibniz formula una nueva teoría de las substancias
basada en el concepto de
mónada
son fuerzas primitivasson simples e inextensasson impenetrablessu actividad es interior y “anímica”
y así
hay una multiplicidadinfinita en el Universo
es el mejor de los mundos posibles
creado por Dios
reina la armonía más perfecta
Dios como gran relojero
22
SÍNTESIS (I)
Descartes
pretende
a partir de
y mediante
Método
construir comofundamento
reconstruir y unificar las ciencias
Racionalismo confianza en la razón
ideas innatas
Análisis / síntesisde las ideas
para hallarevidencia de ideasclaras y distintas
Sistema metafísico
SÍNTESIS (II)
Sistema metafísico Primer principio El Cogito
definiciones
Substancia
Atributo Modos
Atributo Modos
finitas
reinterpretada por
extensión
figura y movimiento
Spinoza
Leibniz
Monismo panteísta
Pluralismo dinamicista
cuerpos
pensamiento
juzgar, querer, etc.
almas
Dualismoontológicoantropológico
Infinitas: Dios
EmpirismoEmpirismoEmpirismoEmpirismo EL EMPIRISMO
Corriente filosófica contrapuesta en muchos aspectos al racionalismo
Tema fundamental El problema del conocimiento
Tesis más importantes
El origen del conocimiento es la experiencia
por tanto negación de las ideas innatas de los racionalistas
El conocimiento humano está limitado por la experiencia
por tanto negación de la metafísica
Todo conocimiento es conocimiento de ideas
por tanto los empiristas y los racionalistas coinciden en este punto
Conclusión
El empirismo propone un nuevo concepto de razón
dependiente y limitada a la experiencia
práctica
crítica con sus límites y posibilidades
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PROYECTO FILOSÓFICO DE LOCKE
Tiene una doble finalidad
Aclarar qué podemos conocer
Reflexionar sobre los problemas prácticos en los que es necesario llegar a algún acuerdo
Quiere elaborar una teoría del conocimiento
Posee una finalidad práctica
Moderar el afán racionalista por saberlo todo con certeza
Adoptar una actitud cauta ante determinados problemas
Aceptar los límites del conocimiento
Pretende evitar dos peligros
El dogmatismo intolerante
El escepticismo total
y así Abandona los problemas metafísicos
Se centra en aquello que es accesible al conocimiento humano
EL CONOCIMIENTO HUMANO
Se define exclusivamente en función de las ideas, no de las cosas
¿Qué son? lo que la mente contemplaTeoría representativa del conocimiento
Origen Toda idea procede de la experienciaexternainterna
Tipos Ideas simplesIdeas complejasIdeas generalesIdeas particulares
Conocer es percibir ideas en nuestra mente
Tiene sus límites
No es posible ir más allá de las ideas simplesLas ideas simples son los materiales únicos de nuestro conocimiento
Pero Locke traspasa los límites con mucha frecuencia
EL MUNDO Y LA CIENCIA
El mundo
Locke sostiene un realismo crítico
El ser humano tiene un conocimiento
intuitivo de sí mismo
demostrativo de Dios
sensible de las cosasporque posee
una mente substancialque tiene plena conciencia de sí
mismaque es fundamento de la
identidad personalLas cosas naturales son conocidas a través de las sensaciones
tienen cualidadesprimarias
secundarias
que son representaciones de las cosas
La ciencia
Está dividida en tres clasesfísicaciencia práctica (ética)doctrina de los signos
y asífísica proporciona sólo un conocimiento probableéticamatemáticas
proporcionan un conocimiento cierto
LOCKE
POLÍTICA
parte de un estado de naturaleza
en el que todos los
seres humanos
sonlibres
igualesindependientes
tienen derecho ala propiedadla vidala libertad
viven enpaz
libertada partir del cual
se crea un
Estado legitimado por un contrato social
individuosgobernante
que supone ceder los derechos de los poderes
entre
legislativoejecutivopara proteger el
derecho a la propiedad
defiende el
Liberalismo
Los individuos conservan la mayoría de los derechos naturales
El poder del gobernante es revocableestá limitado por la separación de poderes
24
PROYECTO FILOSÓFICO DE HUME
El “Tratado de la naturaleza humana”
Hume pretende aplicar el método inductivo newtoniano a la “ciencia del ser humano”unificar todas las ciencias basándolas en la ciencia de la
naturaleza humana
a partir de las leyes de asociación de ideas
La “Investigación sobre el entendimiento humano”
Humeabandona los objetivos de la etapa anterior
quiere elaborar un análisis del entendimiento humanofijar los límites de la capacidad de conocer del ser humano
a partir de la distinción entre cuestiones de hechorelaciones de ideas
El filósofo ilustrado
Hume abandona su anterior proyectose dedica a estudios más particulares empleando un método
descriptivohistórico
LOS PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO
Principio empirista La experiencia es el origen y el límite de nuestro conocimiento.
Principio de inmanencia Sólo conocemos directamente nuestras representaciones mentales, no las cosas.
Principio de copia Todas nuestras ideas son copias de nuestras impresiones.
por tanto no existen ideas innatas.
Principio de asociación de ideas las ideas no se encuentran desconectadas en la mente
las ideas están asociadas
de acuerdo con las leyes de semejanzacontigüidadcausa-efecto
Principio de negación de las ideas generales Nominalismo No existen ideas generales y abstractas.
RELACIONES DE IDEAS Y CUESTIONES DE HECHO
Relaciones de ideas
Proposiciones intuitivas o demostrativamente ciertas.Las proposiciones contrarias implican contradicción.Pueden descubrirse por el solo pensamiento.Permiten la elaboración de razonamientos demostrativos.
Cuestiones de hecho
Carecen de la evidencia de las relaciones de ideas.Sólo pueden ser establecidas a partir de la experiencia.Permiten la elaboración sólo de razonamientos probables.
Hume se inspira en Leibniz para realizar esta distinción.
LA CIENCIA
Matemáticasversan sobre relaciones de ideas.permiten realizar razonamientos demostrativos seguros y ciertos a priori.Hume tiene una concepción psicologista de las matemáticas.
Físicaversa sobre hechos que reduce a leyes las leyes son probables.
permite hacer previsiones sobre el futuro.
Metafísica es rechazada totalmente por Hume porquecarece de valor
es una ilusión
que mantiene
un
escepticismo moderado que impide
caer en dogmatismos
abordar cuestiones abstrusas
25
ÉTICA, POLÍTICA Y RELIGIÓN
Ética
es
emotivista la moral no se fundamenta en la razónla naturaleza humana (falacia naturalista)la propia acción
sino en
un sentimiento de aprobación o reprobación hacia la acción en sí
utilitarista el sentimiento está en función de la utilidad
Política
esutilitarista la utilidad explica la formación de las sociedades
positivista no hay que buscar una explicación transcendentea la legitimidad del poder
Religión está justificada porla utilidad
el interés
Hume critica las pruebas de la existencia de Diosse mantiene escéptico para salvarse de el dogmatismo
la superstición
SÍNTESIS I
Empirismo
Tesis básicas
La experiencia es origen y límite del conocimiento.
Conocimiento directo de ideas.
Nominalismo.
Análisis del conocimiento
Locke Ideas
desensación
reflexión
simples
complejasmodossubstanciasrelaciones
Hume Percepcionesimpresiones
ideas copias
asociación
Hume
SÍNTESIS IIEmpirismo
Realismo crítico
Locke Subjetividad de cualidades secundarias
Hume Crítica de las ideas de causa y substanciaCreencias
Ciencia
Matemáticas Relaciones de ideasCerteza
Física Cuestiones de hechoProbabilidad
Metafísica Imposible
Política
LockeLiberalismoIndividualismoContractualismo
Hume UtilitarismoPositivismo
Ética EmotivismoUtilitarismo
KantKantKantKant
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EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO KANTIANO
Período precrítico (1747-1770)
Interés predominante por la física (1747-1760)
Tiene una clara influencia de NewtonLeibniz
Se centra en el problema del espacio
Interés predominante por la filosofía (1760-1770)
Se aleja progresivamente del racionalismo estricto
Obra fundamental Principios formales del mundo sensible e inteligible (1770)
Período crítico (1770-1804)
Trata de solucionar el problema de la metafísica
Obras fundamentales Crítica de la razón pura (1781)Crítica de la razón práctica (1788)Crítica del juicio (1790)
PROYECTO FILOSÓFICO DE KANT
Objetivo La emancipación del ser humano por medio de la razón
Kant se plantea numerosos problemas
El problema de la libertad ¿Es posible la libertad cuando todo lo real está sujeto a leyes mecánicas, universales y necesarias?
El problema de la razón ¿Cuál es el poder real de la razón? ¿Cuáles son sus límites?
El problema de la universalidad ¿En qué se fundamenta el carácter universal de la razón?
EL SABER CIENTÍFICO
Kant se plantea ¿Qué puedo saber?
conviene distinguir entre
Conocer incluye dos elementosun conceptouna intuición
tiene siempre la estructura de un juicio (“A es B”)
Pensar en su sentido puro, sólo requiere conceptos, no intuiciones
Saber es un conocimiento verdadero y universal
Ciencia para que sea tal, un juicio debe cumplir tres condiciones
Que aumente nuestro conocimiento Juicios sintéticosQue sea necesarioQue sea universal Juicios a priori
Por tanto, todo juicio científico debe ser sintético a priori
EL CONOCIMIENTO
Para los empiristas El origen del conocimiento es la experiencia.La experiencia es el límite del conocimiento.
Para los racionalistas El ser humano posee también ideas innatas, que no proceden de la experiencia, que permiten el conocimiento de lo que está más allá de cualquier experiencia posible.
Para Kant Todo conocimiento comienza con la experiencia.No todo en el conocimiento procede de la experiencia.El conocimiento es una composición de lo que recibimos de la experiencia.
lo que producimos espontánea-mente al recibir las impresiones sensoriales.
Conocimiento = síntesis de elementos
a posteriori:
- proceden de la experiencia- lo “dado” (por la cosa conocida)- la materia o contenido del conocimiento- comienzo de todo conocimiento
a priori:
- independientes de la experiencia- lo “puesto” (por el sujeto cognoscente)- la forma del conocimiento- elaboración de la “materia bruta” del conocimiento
27
LA SENSIBILIDAD
Es la primera facultad de conocimiento la capacidad de recibir representaciones al ser afectados por los objetos del mundo.
Existen dos modos de sensibilidadsentido externo con él nos representamos objetos
en el espacio.sentido interno con él intuimos en el tiempo
nuestros estados psíquicos.
En la sensibilidad hay
una materia (empírica) las sensaciones (caóticas)
una forma (a priori) el espacio y el tiempoque dan lugar al fenómeno
Por tanto el ser humano sólo percibe fenómenos.los noúmenos (las cosas en sí mismas) son incognoscibles.el mundo que conocemos es sólo el mundo de nuestra experiencia.
EL ENTENDIMIENTO
es la facultad de pensar los objetos percibidos (fenómenos).la facultad de juzgar.
necesitaintuiciones (percepciones) nos “dan” el objeto.
conceptos nos permiten pensar en el objeto.
para elaborar
unpensamiento que es subsumir una percepción en un concepto.
formado por
materia (contenido del pensamiento) conceptos empíricos
forma (estructura del juicio) categorías
LA RAZÓN
es la facultad de la suprema unificación del conocimiento.
con ella concluye el conocimiento
que sigue el esquema
sensibilidad ordena el caos de sensaciones y construye los objetos percibidos (fenómenos).
entendimiento unifica los fenómenos construyendo juicios.
razón unifica todos los conocimientos del entendimiento
a partir de ideas que son conceptos a priori
alma unifica los conocimientos de la experiencia internamundo unifica los conocimientos de la experiencia externaDios reduce los conjuntos de conocimientos anteriores a uno
LAS MATEMÁTICAS
Se construyen al margen de toda experiencia todos los juicios matemáticos son a priori
Se construyen sobre las intuiciones de
el espacio la geometría
el tiempo la aritmética
por eso
son aplicables a los fenómenos
Son ciencia porque constan de juicios sintéticos a priori.
28
LA FÍSICA
Es la ciencia de la naturaleza conjunto de todos los fenómenos en cuanto están determinados por leyes generales.
Es de dos tipos Física experimental sus leyes son probables porque son tomadas de la experiencia
Física pura es ciencia
porque sus leyes están compuestas por juicios sintéticos a priori
son universales y necesariasejemplos
Principio de permanencia de la substancia
Principio de sucesión temporal según la ley de causalidad
Principio de la simultaneidad según la ley de la acción recíproca o comunidad.
No es una ciencia ni puede llegar a serlo
LA METAFÍSICA
porque es imposible un conocimiento de las cosas en sí mismas
no poseemos ninguna intuición de los objetos de conocimiento de la metafísica
AlmaMundoDios
pero
es inevitable como “tendencia natural”
tiene una función reguladora
señala los límites que no se deben traspasar
estimula a que la investigación no se detenga nunca
la experiencia sensible es el límite de todo conocimiento posible
LA MORAL
Se apoya en principios prácticos
pueden ser de dos tipos
máximas principios subjetivos que el sujeto considera válidos para su voluntad individual.
leyes (prácticas) son principios objetivos válidos para todos.pueden constituir auténticos deberes
morales.Hay dos clases de moral
Moral material sus imperativos explicitan el contenido o materia de la norma.el deber se fundamenta en la suposición de que ese contenido es bueno.sus imperativos son siempre hipotéticos
empíricos
Hacer X es un deber porque X es bueno Moral heterónoma
Moral formal sólo atiende a la forma del imperativo.el deber (universal) es el fundamento del bien.sus imperativos son siempre categóricos
universales
Hacer X es bueno porque es un deber para todos Moral autónoma
LOS POSTULADOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA
Son proposiciones teóricas que se consideran como presupuestos o condiciones necesarias de la existencia de la moralidad
Son tres
Libertad condición para que podamos cumplir con el deber
Inmortalidad del alma garantía de la posibilidad de un progreso indefinido en la virtud
Existencia de Dios garantía de que virtud y felicidad han de coincidir finalmente
Libertad, inmortalidad y Dios no son fenómenos
son noúmenosson indemostrables
sólo nos permiten creer en ellos, tener una fe racional
“Quise suprimir el saber [metafísico] para dejar sitio a la fe”
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EL ESPERAR
Kant lo estudia en la “Crítica del juicio”
¿Qué me está permitido esperar?
La felicidad
Dios es el garante de la felicidad
luego La esperanza en la felicidad es objeto de la religión racional o natural
El triunfo del bien
Debe ser el resultado colectivo de la lucha moral
No es posible fuera de una comunidad de seres humanos organizada sobre una base moral
La paz perpetua
Es el sentido último del progreso y de la historia
Debe ser el objetivo del ordenamiento político
juicios sintéticos a priori
SÍNTESIS I
LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA = las posibilidades d e la RAZÓN
El saber Cienciaconocimiento universal y necesario
facultades
Sensibilidad Entendimiento Razón
Sensaciones
Espacio/tiempo+
Fenómenos
Categorías+ Ideas
posibilidad de
matemáticas
posibilidad de
Física pura
imposibilidad de
Metafísica
A posteriori
A priori+
SÍNTESIS IILOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA = las posibilidades d e la RAZÓN
El deber Universal
fundamentación
NO por
Moral material
ya que
de bienes, empírica,
imperativos hipotéticos
SÍ por
Moral formal
ya que
del respeto al deber, a priori,
imperativo categórico
postula
Dios, inmortalidad,
libertad
objeto de
Creencia racional (no conocimiento)
El esperar Religión naturalFelicidad
Triunfo del bien
