CRITICÓN, 45, 1989, pp. 95-112.

ESTRUCTURAS ITERATIVAS

EN LA VIDA ES SUEÑO

por Jesús A. ARA(Universidad de Toronto)

A Warren T. McCready,maestro y amigo.

El antagonismo entre padre e hijo según aparece en el teatro calderoniano sirvió de base a unestudio de A.A. Parker, publicado en 1966, que unos años después pormenorizó al analizar lasaparentes y estrechas relaciones entre el caso familiar del dramaturgo y La vida es sueño (1982).En 1985 volvió de nuevo al tema en su libro The Philosophy of Love in Spanish Literature,haciendo hincapié en un oscuro episodio de la vida de Pedro Calderón. Su padre había tenido treshijos : Diego (n.1596), Dorotea (n.1598), y Pedro (n.1600), además de uno natural, Francisco,quien vivió con la familia en calidad de criado sin que nadie sospechara la relación que los unía.Parece ser que en 1611, hubo un intento de violación, o incesto forzado, entre Dorotea yFrancisco ; a razón de ello Diego fue enviado a Méjico, Dorotea entró en un convento, y Franciscoabandonó la casa para nunca regresar. Pedro, que recordó nítidamente tanto el hecho como elcastigo, lo reflejó, en opinión compartida también por Honig (162), cuando Segismundo intentaforzar la voluntad de Rosaura, seguido de la amenaza que hace a su padre, y por todo lo cual esdrogado y vuelto a la prisión (186-188).

Aquel lejano conflicto familiar, de ser exactas las suposiciones propuestas, no sólo apareceríadentro de un contexto literario sino que se acomodaría a las dos intrigas que se desarrollan en Lavida es sueño. Para Menéndez y Pelayo, que halló el episodio de Rosaura demasiado largo y ajeno ala intriga principal, la obra sería modelo de unicidad "si se le quitara la parte pegadiza" (208) —laintriga secundaria—, opinión compartida también por Arturo Farinelli ; en el año 1953 A.E.Sloman analizó ambas tramas, con sus paralelismos y repeticiones, y concluyó que la intrigaprincipal y la secundaria se hallan "perfectly blended" (99) pese a que "the subject matter of the

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secondary action is totally unrelated to that of the main action" (100) ; necesario resulta anotar que,como término de comparación, se fijó asimismo en Fuenteovejuna, de Lope de Vega, en la queobservó dos episodios, el de Ciudad Real y el de Fuenteovejuna, a los que encontró tanintegralmente separados que "the play could stand with the secondary action removed" (100). Frentea estas opiniones, E. M. Wilson opinaba que "La vida es sueño es una obra lógica, consistente,toda de una pieza" (64), y F. M. Sciacca anotó la balanceada y necesaria dependencia entre losepisodios protagonizados por Segismundo y Rosaura ; finalmente William M. Whitby, en suestudio sobre el papel de Rosaura, aclaró inequívocamente que la búsqueda de identidad por parte deSegismundo debe su realización al recuerdo que Rosaura deja en la mente del joven príncipe en lastres veces que se hallan frente a frente ; para este crítico la intriga secundaria es justa en suextensión, y esencial para el devenir espiritual de la obra.

El propósito de este trabajo es analizar la unidad del drama a la luz de la estructura iterativa, dela cual germinan las acciones, y que, a la vez, da paso a resoluciones dramáticas que, sin tener encuenta esta premisa, resultan inconsecuentes en la pieza. Uno de los episodios más controvertidosde La vida es sueño es el castigo que Segismundo impone al soldado rebelde una vez resuelto ellevantamiento contra el rey Basilio. Al ver que todos reciben un premio, el soldado, engreído ycegado por su egoísmo, cree estar por encima de los demás y ser merecedor de mejor recompensa,reflejado ello en su planteamiento y su pregunta : "Si así a quien no te ha servido/ honras...¿quéme darás?" (III, 3288-3292) ; la tajante respuesta de Segismundo a tan extemporánea pregunta, "latorre", cubre la obra con un aire de pesimismo absoluto al terminar igual que había empezado, esdecir, con un hombre condenado a vivir en la misma torre que durante años había servido de prisiónal heredero a la corona de Polonia. La argolla de la vida se ha vuelto a cerrar al plasmar el mensajede que la razón presagiada por el horóscopo, tras la cual se apoyaba el rey Basilio para enviar a suhijo a la prisión, se invoca de nuevo, bajo otro disfraz, a fin de poner a otro hombre en esa torreque nunca puede estar vacía.

La crítica ha visto en ese "juicio de Segismundo" tanto un acto de justicia, un ejemplo decrueldad innecesaria, un reflejo del desengaño barroco, como una muestra exacta del principio dejusticia poética1 ; tales enfoques indican que se ha llegado a una polarización crítica debida, enparte, a que el castigo se ha relacionado con ciertos aspectos endógenos seleccionados de entre latrama, o se le ha aplicado una perspectiva exógena no totalizadora. El episodio, creemos, no es elmás importante de la obra, ni el más destacado, sino uno más dentro del complejo acto creadorhecho forma en un momento contrastivo e inesperado, debido a lo cual resalta con más fuerza quela que le confiere su valor intrínseco. La muerte de Clarín, y su anterior paso por la torre, no hanmerecido tantos comentarios, entre otras razones, por hallarse dentro de una secuencia previsible dehechos, frente a lo inesperado de la conducta del soldado y del juicio de Segismundo. En realidadtodas las acciones de esta obra tienen una justificación interna no sólo como elementos de unapluralidad temática sino como parte integrante e indivisible de la intriga de la obra que, noobstante, aparece como si se tratase de dos a las que se podría separar sin que ninguna sufriera.

En su esclarecedor análisis de tres imágenes en La vida es sueño —el monstruo, el vivo-

1 Sobre estos aspectos de la obra resulta necesario y provechoso consultar, entre otros, los trabajosde C. Bandera, A. Cilveti, E. M. Connolly, A. Cortina, H. B. Hall, J. B. Hall, D. L. Heiple, B. W. Ife, S.H. Lipmann, M. S. Maurin, T. E. May, D. McGrady, A. A. Parker, E. Rull, E. Suárez-Galbán y E. M.Wilson.

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muerto, y el claroscuro— Margaret S. Maurin concluyó que tales motivos reafirman"Segismundo's passage from the world of sheer instinct to that of society and civilization,governed by reason" (178) ; a ello se podría añadir que la diferencia entre el Segismundo primitivoy el que vemos con pleno dominio sobre sus impulsos está estrechamente relacionada con larecapacitación y la piedad, y que la demarcación clara entre uno y otro la expresa así :

Segis. Es verdad ; pues reprimamosesta fiera condición,esta furia, esta ambición,por si alguna vez soñamos (II, 2148-2151).

Si el primer acto sirvió para exponer la problemática argumentai y el laberinto mental en quese hallan sumidos los personajes, y si hasta el final del segundo acto ha existido un deterioroprogresivo en la actuación de Segismundo, de medir sus acciones con el baremo de la civilización,el tercero será dedicado a la recuperación física, espiritual e intelectual del príncipe ; a lo largo deldesarrollo, los ecos de palabras, ideas, escenas, acciones, servirán tanto de contraste como decomprobación de lo ya dramatizado. La obra se inicia con una referencia al caballo que, en opiniónde Valbuena Briones, representa "los instintos pasionales que agitan el pensamiento,primordialmente el apetito carnal y el orgullo" (Maurin, 178) ; la imagen del "hipogrifo violento"se desarrolla inmediatamente con una alusión al Minotauro expresado como "monstruo de sulaberinto", todo lo cual "constitutes the final link between the horse-hippogriff and Segismundo"(Maurin,165). Añadamos, a estas consideraciones, que el hipogrifo violento del primer verso estáasociado con la pregunta de Rosaura :

¿dónde, rayo sin llama,pájaro sin matiz, pez sin escama,y bruto sin instintonatural, al confuso laberintodestas desnudas peñaste desbocas, arrastras y despeñas? (I, 3-8)

cuya referencialidad a los cuatro elementos fuego, aire, agua y tierra asociados con las imágenesdescritas, reaparece en el monólogo de Segismundo, versos 123-162, al referirse al ave-alma (aire),bruto-instinto (tierra), pez-albedrío (agua), y al arroyo-vida (fuego), con los cuales el prisionerointerpreta filosóficamente su realidad humana frente al misterio del Creador. En el tercer actoreaparecen estas imágenes en dos ocasiones : Basilio, confuso ante el sesgo que han tomado losacontecimientos tras la rebelión, pregunta retóricamente :

Basilio ¿Quién, Astolfo, podrá parar prudentela furia de un caballo desbocado?¿Quién detener de un río la corrienteque corre al mar soberbio despeñado?¿Quién un peñasco suspender valientede la cima de un monte desgajado? (III, 2428-2433).

Los mencionados furia, caballo, río y peñasco, relacionados con los elementos, son eco y unión dela actitud de Rosaura y Segismundo, y reflejan, inconscientemente para el rey, la problemática

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expresada al comienzo de la obra. Este encuadre necesita, dramáticamente, otra exposición, queCalderón pone en boca del gracioso al anunciar la llegada de Rosaura al campo de batalla :

Clarín En un veloz caballo

en quien un mapa se dibuja atento,pues el cuerpo es la tierra,el fuego el alma que en el pecho encierra,la espuma el mar, y el aire es el suspiro,en cuya confusión un caos admiro ;pues en el alma, espuma, cuerpo, aliento,monstruo es de fuego, tierra, mar y viento

a tu presencia llegaairosa una mujer (III, 2672-2687).

La doble correlación metafórica auna las imágenes que le sirven de base, sirve de analepsisaclaratoria, y provee el último eslabón en el círculo estructural establecido a principios de la pieza.E. M. Wilson, al analizar la presencia de los cuatro elementos en la dramaturgia calderoniana,aunque no analizó la obra que nos ocupa, llegó a la conclusión de que "there can be no doubt thatCalderón was delibérate in this use of imagery" (14), y en La vida es sueño los emplea, comohemos visto, dentro del complejo temático-estructural en que se desarrolla la vivencia de lospersonajes.

El uso constante de dualidades antitéticas, en ocasiones excluyentes u oximorónicas, matiza elaspecto iterativo a varios niveles. El encuentro de cuna/sepulcro, esqueleto/vivo, animado/muerto, cielo/tierra, fuego/hielo, vivo/cadáver, fiera/hombre, nacer/morir, luz/sombra, hombre delas fieras/fiera de los hombres, monte/palacio, ocaso/oriente, que poseen un cierto aspecto deconcretividad, y otras de cariz más abstracto como predestinación/libre albedrío, soñar/despertar,creer/dudar, ilusiones/verdades, aparece al servicio de una profundización en el alma de Segismundoen la que la lucha entre la razón y el instinto se dramatiza concretamente a lo largo de los tresactos ; tal apoyo lingüístico marcará, en otro lugar, una variedad de enfoques ; en el tumulto quese crea una vez que Segismundo arroja al criado por la ventana, llega Basilio y pregunta : "¿Qué hasido esto?", a lo cual su hijo responde : "Nada ha sido" (II, 1439-1440). Poco después Astolfo ySegismundo pelean a espada ; la llegada del rey pone fin al combate y, ante la pregunta delmonarca, "¿Pues qué es lo que ha pasado?", Astolfo responde con un eco : "Nada, señor, habiendotú llegado", ocasión que aprovecha el príncipe para expresar contrastivamente su opinión :"Mucho, señor, aunque hayas tú venido" (II, 1708-1710).

Aunque el título de la obra relaciona la abstracción "vida" con la de "sueño", los personajestambién viven su "vida" dentro de dualidades en las que comparten parecido destino : Rosaura llegaa la corte de Polonia en busca del hombre que la había abandonado y así "vengar[s]e / de unagravio" (I, 376-377), para lo cual está dispuesta a matar al culpable (1,926-929) ; cegada intentarecuperar su honor, equivalente a vida, usando la ayuda que le había prometido Clotaldo, sin sabertodavía que él era su propio padre :

Rosaura Así, altivo, osado y fuerte,volver por mi honor podrás,pues que ya resuelto estás

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a vengarme con su muerte (III, 2512-2515).

Ante las repetidas evasivas de Clotaldo, que preferiría no tener que enfrentarse con Astolfo y veríacon agrado la entrada de Rosaura en un convento (III, 2611), el diálogo que mantienen evidencia laprudencia de uno y la impetuosidad de la otra :

Rosaura

ClotaldoRosauraClotaldo

RosauraClotaldoRosaura

Cuando tu mi padre fueras.sufriera esa injuria yo ;pero no siéndolo, no.¿Pues qué es lo que hacer esperas?Matar al duque.

¿Una dama,que padre no ha conocido,tanto valor ha tenido?Sí.

¿Quién te alienta?Mi fama (III, 2628-2635).

Pero al concluir la obra la violencia inicial dejará paso a una reconciliación, con el triunfo de larazón, y Rosaura no sólo recuperará su honor, o la vida, y al hombre a quien amaba, sino que sunueva posición se verá respaldada socialmente por su boda con Astolfo (III, 3254-3274). Lacontrapartida de esta felicidad es que, de manera implícita, tenga que renunciar al amor que le ofrecíaSegismundo.

La busca de honor/vida por parte de Rosaura tiene un reflejo en el príncipe encarcelado. Si en elprimer monólogo (1,123-162) Segismundo centra sus anhelos en la libertad/existencia que un entesuperior e injusto le ha arrebatado, y sin la cual su "vida" carece de lógica, ni en un sentidofilosófico ni en una acepción real, más tarde el cauce de los hechos lo llevará hacia unaintepretación detallada de su problemática ; al enfrentarse con su padre en palacio le dice :

Segis. y pedirte cuentas puedodel tiempo que me has quitadolibertad, vida y honor (II, 1514-1516),

y tal deseo, con la complejidad implicada en los tres conceptos, será la meta que Segismundo llegaa alcanzar en el tercer acto.

Paralelamente Clotaldo, que había abandonado a Violante antes ya de que naciera Rosaura,había faltado a la misma fidelidad que perseguía su hija. La problemática de la " vida" de Clotaldo,no obstante, se debate entre la lealtad a su rey y la lealtad a su hija, cuyo manchado honor él esresponsable de limpiar ; durante la introspección monologada, en la que examina la "notableconfusión" en que se halla (1,410), llega a una conclusión basada en la razón :

Clotaldo De una parte el amor propio,y la lealtad de otra parte,me rinden. Pero, ¿qué dudo?La lealtad del rey ¿no es antesque la vida y el honor?Pues ella viva y él falte (I, 433-438).

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Y sin dejar de cuidar a su hija se mantendrá fiel a las órdenes del rey, de tal manera que cuandoSegismundo le acuse de traidor : "¿Cómo a tu patria le has hecho/ tal traición, que me ocultaste/ amí, pues que me negaste, / contra razón y derecho, / este estado?" (II, 1300-1304), uno de loscriados de palacio justificará su comportamiento explicando que Clotaldo había obedecido a su reyy no le correspondía "examinar/ si era bien hecho o mal hecho" (1324-1325). El eco de esteenfrentamiento tiene lugar poco después de iniciarse la rebelión ; Clotaldo se postra de rodillas anteSegismundo quien, dentro ya del proceso de regeneración, no sólo le perdona sino que le incita adefender al rey Basilio :

Segis. Levanta,levanta, padre, del suelo ;

Que estoy soñando, y que quieroobrar bienIdos a servir al rey,que en el campo nos veremos (III, 2392-2417) ;

y finalmente el príncipe premiará a su antiguo ayo no por haber cuidado de él sino por la razóninviolable del estado :

Segis. A Clotaldo, que lealsirvió a mi padre, le aguardanmis brazos, con las mercedesque él pidiere que le haga (III, 3284-3287).

Paralela a la culpabilidad de Clotaldo se halla la de Rosaura por haber penetrado en el enigma deSegismundo :

Clotaldo Oh, vosotros, que ignorantes,de aqueste vedado sitiocoto y término pasasteis,contra el decreto del reyque manda que no ose nadieexaminar el prodigio (I, 296-301),

culpabilidad que el mismo personaje reitera nada más darse cuenta de que el infractor es su hijo que"sentenciado a muerte/ llega a mis pies" (1,409-410). Un matiz legal servirá, no obstante, para queRosaura se vea libre de peligro. Al informar Clotaldo al rey que un joven había entrado en la torrey visto al príncipe encarcelado la respuesta es :

Basilio Si otro día hubiera sido,confieso que lo sintiera ;pero ya el secreto he dicho,y no importa que él lo sepa,supuesto que yo lo digo ( I, 875-879),

con lo cual el episodio queda controlado bajo la legalidad que impone la palabra del rey y, a la vez,sirve como eco de la actitud formal y legalista que adopta Clotaldo al mantener con sus hechos los

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mandatos del monarca. De todo ello se infiere la existencia de dos poderes : el legislativo, radicadoen las leyes y en la voluntad del rey, y el ejecutivo, mantenido por la espada y la actitud deClotaldo. En el estado de hecho que es Polonia, los dos poderes se mantienen de formaincuestionable, pero a lo largo de la obra se irá imponiendo la convivencia de acuerdo con el estadode derecho, según lo interprete Segismundo:

Una cuarta interpretación de "vida" se halla en Basilio para quien la realidad de su existencia setraduce en un conocimiento completo de los engranajes que regulan los actos, divinos o humanos,a través de las ciencias, habiendo ganado "el sobrenombre de docto" (I, 606) por su sapiencia.Calderón ha creado en él un personaje desconfiado de sus emociones y de su intelecto que necesitacorroborar su vida en los renglones de los libros. Si para Segismundo la vida estaba controlada poruna fuerza superior y externa, también para Basilio la vida/destino aparece regida por otras fuerzas,superiores a su poderío, que lo llevan hacia un destino que él cree ser inflexible. Los agüeros ypresagios que le anunciaron la muerte de Clorilene, y los libros que pronosticaron el nacimiento deun príncipe tirano, cruel, atrevido e impío, ante quien el propio Basilio se habría de postrar derodillas (I, 708-725) —todo lo cual se "ensaya" y reitera en el enfrentamiento entre Segismundo yClotaldo cuando éste se arrodilla ante aquél para evitar una pelea a espada (II, 1683) y en el puntoque el príncipe le advierte al rey que un día lo tendrá vencido y a sus pies (1,1717)— se conviertenen hechos reales y, tras el levantamiento del pueblo, el padre se acerca humildemente a su hijo paradecirle :

Basilio Si a mí buscándome vasya estoy, príncipe, a tus plantas :sea deltas blanca alfombraesta nieve de mis canas.Pisa mi cerviz, y huellami corona ; postra, arrastrami decoro y mi respeto (III, 3142-3148)

sin darse cuenta de que él mismo, debido a la absoluta falta de fe en la naturaleza humana, habíacreado las circunstancias que irremediablemente le conducirían al momento temido. El príncipe, alver a su padre arrodillado, expresa las raíces del problema y la verdadera solución :

Segis. Mi padre, que está presente,por excusarse a la sañade mi condición, me hizoun bruto, una fiera humana ;

la fortuna no se vencecon injusticia y venganza,porque antes se incita más ;y así, quien vencer aguardaa su fortuna, ha de sercon cordura y con templanza (III, 3168-3215) ;

y a continuación, en el momento de absoluta obediencia a su padre y a su rey, dice :

humilde aguardami cuello a que tú le vengues :

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rendido estoy a tus plantas (3241-3243).

Segismundo ha pasado de la soberbia de la fiera a la humildad del hombre, y Basilio ha dado uncambio completo de la arrogancia de la sapiencia a la humildad del amor. Ambos personajes sehallaban regidos por fuerzas exteriores y su triunfo no les llegó hasta que el impulso de la piedad seimpuso a la fuerza destructora de la ira. Ha sido una transformación interior, del espíritu y delintelecto, a través de la cual el príncipe recobra la libertad vital y real, el honor y la vida, y Basiliohalla, por fin, el lugar donde radica la verdad del hombre.

El tema de la vida, en las acepciones examinadas, forma un encuadre iterativo en el que elproblema de Rosaura tiene un eco y reflejo en el de Clotaldo, y el de Segismundo se halla ligado alde su padre. Las resoluciones son a la vez parte y función de la obra total como elementoaglutinador de su rica y variada temática. Al concluir la pieza Segismundo domina completamentea la fiera que llevaba dentro y, en un acto de generosidad desconocido para el instinto animal,perdona a Basilio tanto por sus hechos como padre como por los actos ordenados como rey ;Segismundo sigue aquí a la vez la ley natural y la razón de estado pues él sabe ahora que lavenganza no genera sino más venganza. Este acto de generosidad también lo tiene que aplicar alimpulso que siente por Rosaura.

Al iniciarse la acción, Segismundo ve ante sí a un ser humano y su primera intención esquitarle la vida por haber escuchado sus desdichas (1,180-183) ; pero al ímpetu inicial sucede unaatracción inexplicable, de tónica completamente sexual, que el joven encarcelado expresa así :

Segis. tú sólo, tú has suspendidola pasión a mis enojos,la suspensión a mis ojos,la admiración a mi oído.Con cada vez que te veonueva admiración me das,y cuando te miro más,aun más mirarte deseo (I, 219-226).

Tal instinto aparecerá cuando la misma persona esté vestida de mujer, pero un delicado sentimientoamoroso pondrá una nota de luz y belleza en la expresión de sus ideas (I, 1593-1617), si bien elimpulso animal es todavía la fuerza dominante que le llevará a un intento de violación : "Hola,dejadnos solos, y esa puerta/ se cierre, y no entre nadie" (II, 1664-1665) ; una vez vuelto a la torreSegismundo, aceptando la templanza como guía, se olvidará de la atracción sexual, pero recordaráel amor :

Segis. solo a una mujer amaba...Que fue verdad, creo yo,en que todo se acabó,y esto sólo no se acaba (II, 2134-2137).

En el tercer encuentro Segismundo volverá a experimentar el estímulo regenerador del amor, sin elcariz lujurioso de antes, y aunque Rosaura esté vestida de amazona, ella será fuente de amor y caucepor el que correrá la memoria de Segismundo (véase la explicación que da Rosaura sobre los tresencuentros en los versos 2712-2727 del acto final), con lo cual podrá corroborar todos los eventosde su vida (III, 2926-2930). Pero Segismundo, que ha tenido que dominar su instinto animal con

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respecto a Rosaura, y su deseo de venganza con relación a su padre, todavía tendrá que hacer un actomás de generosidad que controle a su egoísmo, rechazando el amor que siente por ella, yentregándosela a quien, de seguir él en la torre, habría heredado el trono de Polonia.

Paradójicamente uno de los vínculos más fuertes que ligan a Rosaura y Segismundo, y que deforma totalizadora controla su vida, es la falta de amor paterno ; desde el nacimiento se les negósaber la identidad del padre, y sólo después de pasada la niñez y la juventud tienen oportunidad deconocer a las personas que, voluntariamente, los habían abandonado. Ya quedó arriba observado elproceso según el cual Rosaura iguala el sentido de vida con el del honor, y Segismundo con los delibertad y honor, además de otros matices afines al tema ; el príncipe, cuya soledad familiar ha sidoabsoluta por no haber podido conocer a sus progenitores, ve en la falta de amor uno de losdesequilibrios de su individualidad. En el encuentro con su padre poco después de haber lanzado alcriado por la ventana, Calderón dejó plasmado este problema :

Basilio y aunque en amorosos lazosceñir tu cuello pensé,sin ellos me volveré,que tengo miedo a tus brazos.

Segis. Sin ellos me podré estarcómo me he estado hasta aquí ;

de poca importancia fueque los brazos no me dé,cuando el ser de hombre me quita (11, 1472-1487).

Una vez recobrado el amor paterno, Segismundo renunciará, por razón de honor y de estado, alamor que siente por Rosaura. Premraj Halkhoree vio en la escena final de la obra una boda entreSegismundo y Estrella porque de otra manera ella se quedaría "without a husband or the crown" (9),ya que esta resolución sirve de reflejo a la escena en que Segismundo había tratado de tomar lamano de Estrella (II, 1404-1406). Una lectura detalladísima del texto, no obstante, revela unángulo más de la ambigüedad plasmada por Calderón en la obra ; dice el príncipe :

Segis. viendo que príncipe pierdede tanto valor y fama,de mi propia mano yocon esposo he de casarlaque en méritos y fortuna,si no le excede, le iguala.Dame la mano (111, 3276-3282).

La respuesta de Estrella, "Yo gano/ en merecer dicha tanta" (III, 3282-83) parece refrendar la idea deuna unión pero, en un pasaje escrito en romance de rima a-a, la palabra "iguala" tiene un valor defuturidad, que normalmente se expresaría con la forma subjuntiva "iguale", y con ella se completala idea iniciada en la forma perifrástica "he de casarla". De aceptar la idea de una boda conSegismundo habría que rechazar la proposición de que Estrella renuncia al trono (Halkhoree, 9)pues tal unión la convertiría automáticamente en heredera al mismo.

Un aspecto que ha pasado desapercibido hasta el momento es la relación entre la muerte delcriado, en el segundo acto, con un acontecimiento sucedido muchos años antes de iniciarse laacción de la obra ; de hecho, como sucede a lo largo de La vida es sueño, uno será eco y

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complemento del otro. En el largo relato que Basilio hace de los sucesos que le llevaron a encerrara Segismundo, el rey se refiere a presagios, a "ideas y delirios/ del sueño" (I, 669-670) ypredestinación que culminaron en que el hijo "dio la muerte a su madre" (I, 704) ; de esa manera seconcretizaron los temores de Basilio respecto a la crueldad del niño/fiera ; el sangriento acto, noobstante, ocurrió cuando Segismundo abrió sus ojos al mundo de la realidad. Siguiendo las órdenesde Basilio, Clotaldo lleva a Segismundo a palacio ; para ello le da un brebaje

cuyo tirano podery cuya secreta fuerzaasí el humano discursopriva, roba y enajena (II, 994-997) ;

tal pócima está compuesta de una mezcla de opio, adormidera y beleño (II, 1023-1024) y, nadamás tragarla, hizo que le discurriera "por los miembros y las venas/ un sudor frío" (II, 1071-1072)de tal intensidad que Clotaldo pensó en la muerte de Segismundo. El beleño, planta solanácea, esun narcótico poderoso que según Covarrubias "no se deve usar della sin orden de los médicos"(véase 'veleño'), y que en ciertas dosis puede provocar la muerte ; la adormidera, de la familia de laspapaveráceas, recibe ese nombre "por la virtud que tiene de acarrear sueño" (Covarrubias. Sunombre, según el diccionario de Autoridades, es 'papaver somniferum'). Finalmente el opio, que esun extracto de la adormidera verde, debe tomarse "con templança, porque tomado con excesso puederesfriar de tal suerte el celebro que, dexándole elado, le haga dormir a uno hasta el día del juyzio"(Covarrubias) ; la mezcla produjo un efecto tan fulminante en Segismundo que Basilio expresódiciendo "¿ qué importó haberle traído/ dormido de esta manera?" (II, 1122-1123). Segismundo, porlo tanto, no quedó simplemente dormido sino que perdió el sentido y sufrió una alucinación quetrastornó totalmente su visión y comprensión de lo que le rodeaba ; cuando lo lleven de nuevo a latorre, a un lugar conocido, sólo le darán opio en la bebida (II, 2060). En el primer monólogo sobrela injusticia que sufre en la cueva (I, 102-172) sus comparaciones relacionan su "yo" con los otrostérminos de la proporción, y en los diálogos siguientes sus palabras se refieren a Rosaura, aClotaldo, o a su suerte. Frente a ello resalta la intencionalidad y elección de su léxico una vez quevuelve en sí, ya en palacio. Seis veces repite el pronombre personal "yo" en los primeros dieciséisversos, y su posición anafórica refuerza el brutal choque que sufre el personaje al encontrarse en unlugar nuevo y sin relación alguna con su vivencia ; de ahí que se haga la pregunta :

Segis. ¿qué pudo seresto que a mi fantasíasucedió mientras dormía,que aquí me he llegado a ver? (¡I, 1240-1243).

El estado de euforia que atraviesa se debe tanto a la novedad de la situación como a hallarsementalmente condicionado, a causa del producto alucinador ; Segismundo, incapaz de controlar sumente, sueña un sueño en el que tiene poderes físicos y síquicos supernaturales ; él ha nacido aotro mundo, dos veces irreal, por haber llegado a través de una distorsión de sus funcionesfisiológicas y mentales, y aunque pretende luchar contra el desorden de sus pensamientos, "¿qué eslo que pasa por mí?" (II, 1267), es incapaz de controlarse y se hunde en la reacción instintiva :

Segis. Nada me parece justo

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en siendo contra mi gusto (II, 1417-1418).

Precisamente cuando se halla en ese estado de embriaguez mental Segismundo,incontroladamente, y apoyado por "[su] soberbia y [su] poder" (II, 1299), se enfrenta con Clotaldoa quien trata de injusto y traidor, se encara con su padre, intenta violar a Rosaura, trata de obligar aEstrella, se pelea con Clotaldo y con Astolfo y arroja por la ventana a un criado que paga con suvida el haber amonestado al príncipe, eco lejano de lo que había ocurrido en su nacimiento real.Rosaura será la que expresará la realidad de este ser :

Rosaura Mas ¿qué ha de hacer un hombre,que no tiene de humano más que el nombre,atrevido, inhumano,cruel, soberbio, bárbaro y tirano,nacido entre las fieras? (II, 1654-1658).

En el análisis del proceso mental que atraviesa el heredero de Polonia, C.C. Soufas arguye que"Segismundo is monstrous not because of his animalistic behaviour but because of his inflexiblepatterns of thinking" (287), opinión cuestionable pues la muerte de la madre y del criado hanocurrido sin que haya intervenido la voluntad de Segismundo, y de hecho él ha sido tanto agente delos hechos como víctima de unas circunstancias que no preparó ; no obstante, su padre lo acusaráde un crimen que él no cometió y la sociedad civilizada de una muerte en la cual únicamente sirvióde cauce, y de la cual no se le pueden pedir responsabilidades. Ortega y Gasset, en un esclarecedorensayo sobre una diferencia esencial que existe entre el animal y el hombre, indica que aquél viveregido por fuerzas externas, por la necesidad de estar continuamente alerta como elemento desupervivencia, ya que todo el ambiente representa un elemento hostil. Segismundo tampococontrola al mundo que lo rodea y, como el animal que se rige por el instinto, reacciona ante todolo que se le opone dado que, en consonancia con su desarrollo, cualquier oposición representa unpeligro al acto básico de la vida.

En nuestra visión de la obra dos personajes se destacan por las muchas coordenadas quecomparten ; como una más de las muchas paradojas, Clarín y Basilio forman la clave para unainterpretación coherente y unificadora de lodos los componentes de la pieza. Clarín llega a Poloniaacompañando a Rosaura y con ella descubre la cueva y el secreto de Segismundo ; juntos escuchanlos lamentos del preso ; juntos conocen a Clotaldo, y ya en palacio juntos están durante lasconversaciones que Rosaura tiene con Clotaldo y Basilio a finales del acto primero. Poco despuésde iniciarse el segundo acto Clarín informa a Clotaldo que Rosaura ha cambiado de traje, ha tomadoun nombre, se hace pasar por sobrina de él y ahora espera que Clotaldo vengue su honor, que estáen palacio muy bien servida y que, si a él no se le da pronto de comer y beber bien podría ser queél revelara los secretos (II, 1182-1217). No es de extrañar que Clarín, en un cierto momento,comparta la misma suerte que Segismundo. Al príncipe lo vuelven a la torre por no habersecomportado de acuerdo con un paradigma desconocido para él, e irónicamente Clarín entra en laprisión por saber demasiado :

Clotaldo Porque ha de estarguardado en prisión tan grave,Clarín que secretos sabe,donde no puede sonar (II, 2034-2037) ;

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es decir, Clarín es víctima de sus muchos conocimientos, de la misma manera que Basilio esvíctima de su sabiduría.

Una vez comenzada la rebelión, y abocado el reino de Polonia a una guerra civil, el rey abre losojos a la realidad que nunca quiso ver :

Basilio Quien piensa huir del riesgo, al riesgo viene ;con lo que yo guardaba me he perdido ;yo mismo, yo mi patria he destruido (III, 2457-59)

y Clarín, quien al encontrarse con Rosaura después de su salida de la torre le indica que había estado"brujuleando mi muerte,/ si me da, o si no me da" (III, 3019-3020), o lo que es lo mismo,racionalizando científicamente sobre la muerte y las posibilidades de modificar el destino, tal ycomo había hecho Basilio durante su vida al tratar de hallar en sus libros los misterios de Dios,también intenta evadir la realidad protegiéndose entre las rocas :

Clarín escondido desde aquítoda la fiesta he de ver.El sitio es oculto y fuerte,entre estas peñas. Pues yala muerte no me hallará,dos higas para la muerte (III, 3050-3055).

Y entre esas rocas, reflejo de la cueva en que Basilio quiso encerrar los terribles sucesos que le iba atraer el hijo, es donde la muerte le alcanzará :

Clarín Soy un hombre desdichadoque por quererme guardarde la muerte, la busqué (III, 3071-3073) .

Las sentenciosas últimas palabras de Clarín son tanto un reconocimiento de su equivocación comoun corolario de lo ocurrido a otros que intentaron evitar la responsabilidad o se hundieron en elabismo de sus pensamientos. No es coincidencia que sea Basilio el primero en hablar tras esainesperada muerte y que sus palabras sean eco de las anteriores :

Basilio ¡Mirad que vais a morirsi está de Dios que muráis!

Pues yo, por librar de muertesy sediciones mi patria,vine a entregarla a los mismosde quien pretendí librarla (III, 3092-3107).

Debido a la lección que ha aprendido de Clarín, el rey Basilio se enfrenta con la triste realidad creadapor él y se dispone a luchar en la guerra (III, 3128-3132), pero el inmediato triunfo de Segismundoconcluye todo, no sin que antes el monarca se postre de rodillas ante su hijo :

Basilio Si a mí buscándome vas,

ESTRUCTURAS ITERATIVAS EN LA VIDA ES SUENO 107

ya estoy, príncipe, a tus plantas:sea délias blanca alfombraesta nieve de mis canas (III, 3142-3145),

con lo cual se cumplen todos los presagios puesto que el mismo Basilio había preparado el caminoque conduciría a esta resolución. A la templanza y justicia del príncipe se deberá tanto la armoníade Polonia como el final enigmático de La vida es sueño. Cuando todos los personajes quedenasombrados ante la magnanimidad y generosidad de Segismundo y todo parezca indicar un finalfeliz, el "soldado rebelde" es enviado a pasar el resto de sus días en la torre ; la alegría final se bañade tristeza y la pieza concluye dejando un gusto amargo al espectador.

Los desenlaces enigmáticos, inesperados o cuestionables son parte de muchas obras (entre ellasLa verdad sospechosa, La estrella de Sevilla, El castigo sin venganza, Fuenteovejuna, la trilogíacalderoniana sobre el honor, y El alcalde de Zalamea) que se han mantenido vigorosas ; La vida essueño no desluce dentro del grupo citado. La escena final muestra un Segismundo en completocontrol de sus acciones, de su mente y de todos los que le rodean, entre ellos su padre, y susdecisiones ya no muestran lo que había sido sino que atisban hacia el legislador que será. El poderabsoluto de los reyes, y el derecho divino de las monarquías, quedaron ya legalizados en las SietePartidas (leyes V,vn,lX,X y XII de la Partida II) mucho antes de que la fórmula "potestas absoluta"se usara por primera vez en un documento del reinado de Juan II fechado en 1438 (Sánchez Agesta,169). Tales prerrogativas, no obstante, fueron puestas en tela de juicio por algunos teólogos yjuristas al ver un peligro en que la Iglesia y el Papa no fueran los únicos vicarios de Dios yportadores legítimos de la palabra y legalidad absolutas2.

Cuando escribía Calderón la animosidad contra los sediciosos y rebeldes, recogida por Daniel L.Heiple, y a la cual ya se había referido Lope de Vega en su Arte nuevo de hacer comedias, se veíaapoyada por una larga tradición jurídica que confería al gobernante un poder absoluto que losituaba por encima de la ley. En dos tratados políticos de Juan Pablo Mártir Rizo, Norte depríncipes (1626) y Vida de Rómulo (1633) se perfila que el comportamiento del príncipe no sólose basa en su conducta cristiana sino en su capacidad de encauzar la realidad con fines provechososal estado (J. A. Fernández Santamaría, 297-301) ; Diego de Saavedra Fajardo, en su tratado Idea deun príncipe político cristiano (1640), propone que el castigo a los sediciosos ha de ser tajante yrealizado "antes que el pueblo lo entienda" (201). En La vida es sueño hay una insistencia en lalegalidad de los hechos y en la lealtad a los superiores. Como rey, Basilio sabe que su palabra esley y, por ende, base de todo el sistema legislativo de Polonia ; su problema como padre es que sesitúa siempre fuera de los hechos como inhibiéndose de la responsabilidad : sólo una vez seenfrenta al problema humano, opta por encadenarlo de nuevo en la torre ; en palacio Segismundose ha rebelado contra el orden establecido y ha provocado la muerte de un hombre. Clotaldo, elpoder ejecutivo, sigue lo ordenado por el rey hasta sus últimas consecuencias (cf. I, 435-438cuando la vida y el honor quedan relegados a segundo término con respecto a la lealtad al rey), pesea que no siempre esté de acuerdo ; antes de despertar Segismundo en palacio, Clotaldo dice aBasilio :

2 Sobre estos temas relacionados con los conceptos de justicia y poder resultan muy valiosos lostrabajos de J. L. Abellán, F. B. Costello, J. R. Craddock, J. M. Gallegos, B. Hamilton, E. de Hinojosa,A. Naszályi y R. Wilenius, así como los de J. Crapotta, R. L. Fiore, D. Fox y E. Honig sobre el uso que sehizo de las teorías políticas en algunas obras dramáticas del siglo xvn.

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Clotaldo Razones no me faltaranpara probar que no aciertas ;mas ya no tiene remedio (II, 1150-1152),

pero obedece ciegamente las órdenes recibidas. Al reprobar Segismundo la conducta de Clotaldo uncriado le recuerda "que a su rey obedeció" (II, 1320), y en el equívoco que se produce al confundir aClarín por Segismundo, los soldados lo aclaman príncipe en una conversación paródica de loshechos reales :

Soldado 2 Todos a tu padre mesmole dijimos, que a ti sólopor príncipe conocemos.No al de Moscovia.

Clarín ¿A mi padrele perdisteis el respeto?Sois unos tales por cuales.

Soldado 2 Fue lealtad de nuestro pecho.Clarín Sifué lealtad, yo os perdono (III, 2253-2260).

Esta resolución de Clarín basada en la lealtad se va a repetir inmediatamente cuando Segismundoanime a Clotaldo a luchar contra él y a defender al rey (III, 2406-2417) ; la lealtad aparecerá en laspalabras de Clotaldo, "soy con el reino leal" (III, 2621), y finalmente recibirá un premio por sulealtad (III, 3284-3287).

En un análisis de las fuerzas que mantienen las estructuras del estado, Chalmer Johnson sugiereque en una sociedad cada individuo juega un papel importante en consonancia con el resto, y siocurre una ruptura del "role" individual se destruye también el conjunto social, ya que "the partsthat constitute a social System of coopérative action are patterns of behaviour to which membersof the system are oriented by virtue of such patterns of behaviour being expected" (42). Por ello alfijarnos de nuevo en la decisión controversial de Segismundo con respecto al soldado que le apoyódurante la rebelión, y aunque el castigo tiene claramente un apoyo en los tratados políticos de laépoca, hay que tener especialmente en cuenta el planteamiento completo de hechos y ecos, delealtades y premios, de antecedentes y consecuentes que regulan internamente el tejido dramático dela obra. Exactamente igual que ocurriera con Segismundo en palacio, el soldado rebelde destruye elorden establecido y, considerando únicamente lo que indica el texto y no lo que sucediera fuera dela acción dramática, provoca la muerte de un hombre : Clarín. En palacio el criado murió porquepensaba que "con los hombres como yo/ no puede hacerse eso" (II, 1425-1426), y Clarín muereporque creyó que la muerte no lo podría encontrar. Esta obra, que premia la lealtad y condena al quefaltó a ella es a la vez una clara exposición de un axioma que Michel Foucault expresó al escribirque "power exists only when it is put into action" (788). Desgraciadamente la decisión ocurredictada por un pensamiento político que representa una inversión paradójica de las ideas de Clarín ;el personaje que expresa tales opiniones es Basilio, quien, al ver el sesgo de la guerra, mantiene eldiálogo siguiente :

Astolfo Los traidores vencedoresquedan.

Basilio En batallas tales

ESTRUCTURAS ITERATIVAS EN LA VIDA ES SUENO 109

los que vencen son leales,los vencidos los traidores (III, 3060-3063),

realidad política que sobrepasa las fronteras de Polonia y refleja la sempiterna verdad de que elvencedor escribe la historia.

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Resumen. En este trabajo se analiza la unidad del drama a la luz de las estructuras iterativas : se pone derelieve la inseparable relación entre las dualidades antitéticas, la polisemia de la palabra "vida" según laentienden cuatro personajes, el desequilibrio de Segismundo a causa de su soledad familiar, ladiscrepancia entre el sueño natural y el inducido por las drogas, y el dilema entre la templanza final delpríncipe y la sentencia dada al soldado rebelde.

Résumé. Analyse de l'unité du drame à travers ses structures répétitives : sont mis en relief l'étroiterelation entre certains éléments duels antithétiques, la polysémie du mot vida selon les quatreprotagonistes, le déséquilibre dont souffre Segismundo à cause de sa séparation du milieu familial, ladifférence entre le songe naturel et celui provoqué par les drogues, la distance qui sépare la vertuterminale du prince et la sentence qu'il prononce contre le soldat rebelle.

Summary. The unity of this dramatic work is analyzed from the standpoint of its structuralrépétitions ; emphasis is placed on : the relationship between antithetical dualities, the polysémievalue of the word "life" as understood by four characters, Segismundo's unbalances family relationship,the différences between the natural act of dreaming as opposed to that induced by drugs, and on thedichotomy between the prince's final and clear judgement and the sentence imposed upon the rebelsoldier.

Palabras clave. Estructura. Sueño inducido. Templanza.