RESULTADOSESTUDIO

SenodelReloncavíunaculturaasociadaaltrabajoartesanaltextil

CarolinaOliva,AntropólogaSocial,UniversidaddeChileFundaciónArtesaníasdeChile–SedePuertoVaras

Noviembre2017.

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DedicamosestetrabajoaMaríaYolandaGuerrero,sabiamaestraartesanadePiedraAzulquesupotransmitirnoselamorporeloficiotextil.

DescansaenpazYolita,tusconocimientosestánsaliendoalaluz.

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AGRADECIMIENTOS:A cada una de las artesanas del Reloncaví conquienes hemos conversado compartiendomates yrisas sobre la vida, los hilados, los tejidos y lashistorias.AFundaciónArtesaníasdeChileporlaoportunidaddesistematizarañosdeobservaciónyregistro.ACarolinaSotoporsusaporteshistóricos.A Jorge Niño de Cepeda por las hermosasfotografías.APabloArriagadaporlasfotografíashistóricas.A mi familia, por estar siempre apoyándomecariñosaypacientemente.

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INDICEI. Introducción 5

II. Algodehistoriadelterritorio…odecómose 7

poblaronestoslugares.III. EloficiotextilpresenteenlazonadelReloncaví….. 13

Decómosedesarrollaysuimportanciaenlaidentidadysobrevivenciadelasfamilias.

IV. Laproduccióntextil…delasovejasalasfrazadas 22

-Seleccióndelvellón-Lavado-Escarmenadoehilado-Madejado-Lavado-Teñido-Secado-Ovillado-Tejidoatelar-Técnicasyproductostradicionales

V. Cultorasactualesdeloficiotextil 68VI. Algunasreflexiones 85

BibliografíaCréditosfotográficos

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I. Introducción

Este estudio se enmarca en la línea de investigación impulsada por FundaciónArtesaníasdeChile,cuyoobjetivoesaportarconocimientosobretradicionesartesanalesdenuestropaísylascomunidadesquelassustentan,favoreciendolapuestaenvalorylasalvaguardadelpatrimonioartesanalchileno.

El estudio fuedesarrolladoduranteel segundosemestrede2017en laRegióndeLosLagos, Provincia de Llanquihue, Comuna de PuertoMontt y se centra en la tradicióntextildelSenodelReloncaví,desarrolladaenlascomunidadesdeliniciodelacarreteraaustral:Quillaipe,Metri,Lenca,ChaicayCaletaGutiérrez.

MapadelsenodelReloncaví Mapadelaslocalidadesestudiadas,carreteraaustral,Ruta7.ImágenestomadasdelGoogleearth.

Enesteterritorioexisteununiversotextilquesehadesarrolladopormásde150añosyque, gracias a las mujeres, ha logrado un importante grado de especialización y unaidentidad, que lo hacen parte de un patrimonio material e inmaterial 1 digno deregistrarse,difundirseyadmirarse.

1Entendemos por Patrimonio cultural material e inmaterial lo planteado por la Convención para laSalvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, esto es: “los usos, representaciones, expresiones,conocimientosytécnicas,-juntoconlosinstrumentos,objetos,artefactosyespaciosculturalesquelesoninherentes-, que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan comoparteintegrantedesupatrimoniocultural.Estepatrimonioculturalinmaterial,quesetransmitedegeneraciónengeneración, es recreadoconstantementepor las comunidadesygruposen funciónde suentorno, suinteracción con lanaturaleza y suhistoria, infundiéndolesun sentimientode identidady continuidadycontribuyendoasíalrespetodeladiversidadculturalylacreatividadhumana”.Artículo2,nº1.

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ElobjetivocentraldeesteesfuerzofuecontribuiralregistroypuestaenvalordelatradicióntextileradelsenodelReloncaví,RegióndeLosLagos.Específicamentesebuscó:

Recopilar antecedentes históricos del desarrollo de la textilería en la zona delReloncaví identificando las influencias culturales que han determinado laapariciónypermanenciadeestatradición.

Caracterizar el oficio textil en la zona del Reloncaví, contemplando hilado,escarmenado,lavado,teñidoytejido,asícomosusactualescultoras.

Contarconregistrofotográficodeloficiotextil,ensusdiferentesetapas.Sibieneltrabajoserealizóenlosúltimosmeses,esterecogeinformaciónrecopiladaalolargodemásde10añosdetrabajoenlazona,laquefuesistematizadayvalidadaenesteestudio.

Se revisaron informes y diagnósticos previos de la zona, emanados por FundaciónArtesaníasdeChileenlosúltimos12años,serevisómaterialbibliográficodisponibleenbibliotecasymuseosdelaregión,materialquediovidaalcapítulodesarrolladoporlahistoriadoraCarolinaSoto.

Entérminosdetrabajoetnográfico,serevisaron13entrevistasrealizadaselaño2014aantiguas tejedoras de la zona2, se realizaron nuevas entrevistas en profundidad aartesanas de Caleta Gutiérrez a quienes no se había entrevistado anteriormente, yentrevistasgrupalesalas10agrupacionesdecultorasactualesdeloficio,pararegistrarsutrayectoria.Complementariamente,serevisaronapuntesynotastomadasenmásde10añosdetrabajoenterrenoduranteloscualessevisitómensualmentealastejenderas.

Toda la información levantada fue devuelta y contrastada con las artesanas, enreunionesdeconversaciónrealizadasentre losmesesdeoctubreynoviembredeesteaño,enlasquesevalidólainformaciónqueacontinuaciónsepresenta.

Paraelregistrofotográfico,serealizarontressesionesdeundíacompleto,enlosquesefotografiaronlasdiferentesetapasdelprocesoproductivotextilasícomoalasartesanas.El registro estuvo a cargo de Julio Niño de Cepeda, arquitecto y fotógrafo. Estasfotografíassecomplementanconotrastomadasporlaautoraalolargodelosañosyquetienenvalorderegistro,másquefotográfico.

Para ladescripciónyanálisisdeloficiotextil, tuvimosqueadentrarnosen lamemoria,cultura,prácticasasociadasycultorasdeestesaberpatrimonialeidentitario.

En el primer capítulo se presenta el área de referencia cultural, circunscribiendo elterritorioylaocupaciónhumanadadaenél.Luegoseabordaeldesarrollodeloficioen

2LasentrevistasfueronrealizadasporCarolinaOlivaenelmarcodeundiagnósticodelastextilerasdelacarreteraaustral,conelfindediseñarunprogramadecapacitaciónpertinente,paraelprograma“Mejoraa la empleabilidad para artesanos y artesanas tradicionales de zonas rurales”, Mintrab y FundaciónArtesaníasdeChile,elaño2014.

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losúltimos100añosa travésdelanálisisbibliográfico,pero tambiéndel rescatede lamemoria de las artesanas más antiguas. Sigue el estudio presentando el sistematecnológicoasociadoaloficiotextilpracticadoenestazona,lastécnicasyproductos,loqueseobtienede lasistematizacióndeentrevistas,conversacionesymuchashorasdeobservaciónparticipante.

Lasactualescultorasquemantienenvivoyestán transmitiendoeloficioconformanelúltimocapítulo.Atodasellasagradecemoslainformaciónyelcorajeconquemantienenviva esta tradición y las convocamos amantenerse como cuidadorasde este hermosooficio,transmitiéndoloalassiguientesgeneraciones.

II.-Algodehistoriadelterritorio…odecómosepoblaronestoslugares3.

Primeroshabitantes

El Seno del Reloncaví es una extensa masa de mar que posee una forma elípticainterrumpidaenlaparteorientalporelEstuariodelReloncaví,uncuerpodeaguaqueseinternaenelcontinentehastalabahíadeCochamó.EstáubicadoenladécimaRegióndeLosLagos,enlos41°delatitudsurylos72°delongitudoeste.Enestazonasehundeenelmar la depresión intermedia terminando el Chile continental para dar origen a unterritorio insular que se extiende hasta el Cabo de Hornos. Es el punto quemarca eliniciodelaPatagoniaChilena.

Su formaactualseoriginódurante laglaciaciónLlanquihue,producidaentre100y12mil años atrás, contemporánea a la glaciaciónWürm, la última de las cuatro grandesglaciacionesdelperíododelPleistoceno.Lacargadematerialglacial,volcánicoyderocaarrastradoporelavanceyretrocesodeloshielosdieronorigenalasacolinadasysuavesplaniciesquecaracterizanelpaisajedelaRegióndeLosLagos.Conelretirodeloshieloshace aproximadamente 14 mil años se inundaron diversas extensiones de tierraformandolagos,ríos,fiordosycanales,entreelloselSenodelReloncavíylosgolfosdeAncud y Corcovado. Durante los espacios interestadiales más cálidos y húmedos delperíodomediodelaglaciaciónLlanquihue(42.000a50.000añosaproximadamente)sedieronlascondicionesnecesariasparaelnacimientodeconíferascomoelalerce,ciprésdelasGuaitecasycoihuesenladepresiónintermedia,quequedaronsumergidosyquefueronencontradossusvestigiosenlugarescomoTenglooPelluhuín.4

Para hablar sobre los primeros habitantes del sector, debemos mencionar a MonteVerde, sitio arqueológico ubicado orillas del estero Chinchihuapi, tributario del río

3CapítulodesarrolladoporlahistoriadoraCarolinaSotoMaturana.4Carolina Villagrán y otros: Paleodistribución del alerce y ciprés de las Guaitecas durante períodosinterestadialesdelaGlaciaciónLlanquihue:provinciasdeLlanquihueyChiloé,RegióndeLosLagos,Chile.Revista Geológica de Chile, Vol. 31, No. 1, p. 133-151. Disponible en:http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-02082004000100008

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Maullín.Eneste lugarseencontrarondossitioscondatasdistintas:sitioMV-Iconunadataaproximadade33.000añosparaunposiblecomponentecultural,esdecir,quesepuede presumir la presencia humana y; sitio MV-II con análisis de componentesculturalesqueconfirmanlaactividadhumanafechadaentrelos12.800y12.300años.

Graciasauna turbadesedimentoquecubrióartefactos impidiendoqueeloxígeno losalcanzara,permitióelperfectoestadodeconservacióndeunregistroúnicoyabundantedeobjetosorgánicoseinorgánicosqueconstituyenunafuentedeinformacióndetalladasobre la vida cotidiana de aquellos habitantes de este asentamiento humano delpleistocenotardío.Losrestosdecarne,variedadesdeplantaslocalesynolocales,algas,herramientasdemadera,artefactoslíticosydehuesos,braserosyenespecialunagrancarpaovaladacon12divisionesdomésticascubiertasconpielesyatadasconcordelesdefibravegetal,dancuentaquelaculturaMonteVerde,quehabitóestaslatitudeshace12.500añosaproximadamente,recorrióextensosterritorios,recolectaronyprepararondiversas plantas comestibles y medicinales, construyeron herramientas einfraestructura, cazaron o carroñearon mastodontes, paleocamélidos y pequeñosanimales.5

Noexistenregistrosdepresenciahumanaenlazonaenunlapsoaproximadode6.500a7.000 años entreMonteVerde y los conchales dePiedraAzul, ubicado en la bahía deChamiza.Loquehacededucirqueestossereshumanosiniciaronunamigraciónhaciaelsur concordante con los restos de una cultura cazadora en la cueva Fell y Pali-Aike,determinadasuantigüedaden11mily8,6milañosrespectivamente.6

El sitio de Piedra Azul, consiste en restos que aportan información sobre gruposhumanos canoeros cazadores-pescadores-recolectores que habitaron y explotaron losrecursos que ofrecía el medio ambiente de la zona del Reloncaví en diferentesmomentosdeocupacióndesdehace6.000añoshastaabandonardefinitivamenteelsitiohaceunos700años, sinobservarsegrandesdiferenciasartefactualesentreunayotraocupación.7Deacuerdoaloencontrado,elhabitantedelSenodelReloncavísealimentódemamíferosmarinos, peces ymoluscos. Los restos óseos relatan que se trataba dehombres y mujeres que realizaron grandes desplazamientos y cargaron gran pesoasociadoalarecoleccióndecomida.Posteriormente,numerososregistrosdeosamentashumanas del Holoceno tardío se han encontrado en el Seno del Relocavícorrespondientes a grupos canoeros como el conchal Puntilla Tenglo, Quillaipe, Bahía

5Dillehay,TomD;CeciliaMañosa (Colaboradora).MonteVerde.UnasentamientohumanodelpleistocenotardíoenelsurdeChile.Santiago,LOMEdiciones,2004.P.30-35.6Durán,Luis.CrónicasdelReloncaví.GobiernoRegionaldeLosLagos.PuertoMontt,2006.P.367Gaete, N., B. Ladrón de Guevara e I. Martínez. 2001. El caso del sitio 10PM014 conchal Piedra Azul:arqueologíayconservaciónapartirdelimpacto.Conserva5:95-113.Gaete,N.,X.Navarro,F.Constantinescu,R.Mera,D.Selles,M.E.Solari,L.Vargas,D.OlivayL.Durán.2004.UnamiradaalmododevidacanoerodelmarinteriordesdePiedraAzul.Chungara.ActasdelXVCongresoNacional de Arqueología Chilena. Vol. Especial: 333-346. Arica, Chile. Disponible en:www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562004000300035

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IlqueyYacoAlto1(islaQuihua,Calbuco)8,sitiosquedatanentrelos5.000y2.500añosaproximadamente.

Poblaciónindígena

Antesdelallegadadelosespañoles,elterritoriocomprendidodesdeelríoTolténalsurestabahabitadopordistintosgruposquesibien,quedantodosbajoladenominacióndemapuche huilliche y no poseen diferencias culturales significativas, es necesarionombrarlos por separado 9 . Los huilliches eran un grupo predominante ya queextendieron su territorio hasta la parte norte de Chiloé. Desde Valdivia al río Buenoestabanlosllanistas;osornosochauracahuinesalsurdeéste;yjuncosubicadosalsuryhacialacostadeestosúltimos,incluyendolaislaGrandedeChiloé.

LoshuillichesllanistasestabanubicadosdesdeValdiviaalríoBueno,eransedentarios,sededicabanalcultivoyalpastoreodelallamaochillihuequeyvestíanconlanadeesteanimal.

LososornosochauracahuinesvivieronencomendadosenOsornohastaelabandonodelaciudaden1602,partedeellosseubicaronjuntoconlosespañolesenCalbuco,siendoenestemomentodenominados“reyunos”, fielesalReyyeximidosde laencomiendaytributo.

Los Juncosvivíanen laparte litoralhasta elnortedeChiloé.Practicaban lapesca concorrales y la recolección de algas y mariscos, y navegaban en embarcacionesdenominadas dalcas. Sin embargo, también se dedicaban a la agricultura coninstrumentos como el gualato y a la crianza de la llama o chilihueque. Estascaracterísticas aún continúan presentes en la población rural de Chiloé y el Seno delReloncaví.

Los Puelches eran grupos de cazadores recolectores que se ubicaban en la cordilleraoriental y habitaban las pampas cercanas al lagoNahuelhuapi, en la parte trasandina.Eran nómades y se alimentaban de la caza de venados y avestruces, utilizabanboleadorasypescabanalgunas truchasypejererresdel lago.Practicaban tambiénunaagricultura elemental alrededor de éste. Navegaban en canoas hechas de troncosahuecadosdenominadosbongosohuampos.Vestíanconpellonesdecueroyloscabellostrenzados con lanas de diferentes colores. Un tocado amarrado con una red de fibravegetalenelqueintroducíanflechasusándoloamododecarcaj.

Los Poyas eran cazadores nómadas pampeanos ubicados al sur del Nahuelhuapi, no

8Munita, et al. Funebria de grupos canoeros durante el Holoceno tardío en la Región de Los Lagos. Elconchal de Yaco Alto -1, Calbuco Chile. Disponible en:www.academia.edu/27012622/FUNEBRIA_DE_GRUPOS_CANOEROS_DURANTE_EL_HOLOCENO_TARDÍO_EN_LA_REGIÓN_DE_LOS_LAGOS._EL_CONCHAL_DE_YACO_ALTO_1_CALBUCO_CHILE9Urbina,Ximena.LafronteradearribaenChilecolonial:Interacciónhispano-indígenaenelterritorioentreValdiviayChiloéeimaginariodesusbordesgeográficos,1600-1800.EdicionesuniversitariasdeValparaíso.Pp.39-58.

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practicaronlaagricultura,perosílacazadeguanacosyñandúes.VestíanconpellonesaligualquelosPuelches,tuvieroncontactoesporádicoenelterritoriochileno.

LosChonosowaytecaeranloshombresdelasislas.SuterritorioseextendíadesdemásalnortedelEstuariodelReloncavíyelcanaldeChacaohastaelGolfodePenasporelsur. Eran grupos canoeros de Chiloé que se vinculan estrechamente con el puebloqawasqar, sin embargo, no se puede afirmar que pertenezcan a un mismo origenancestral.Adoptaronaspectosdelavidasedentariacomoelcultivodelapapaycebadaantesdelallegadadeloseuropeos.Tienenencomúntodoslosgruposcanoerosdeesteterritorioelusodeunbotedetablones,llamadodalca10.

Llegadadelosespañoles

MapaantiguodelSenodelReloncaví

DuranteelsigloXVI,unacorrientedecolonizadoresespañolesavanzóycruzóelcanalde Chacao para fundar la ciudad de Santiago de Castro en 1567 por Martín Ruiz deGamboa.Desdeallí,elSenodelReloncavíquedódentrodelajurisdicciónadministrativadeChiloé.Asu llegada,el territorioseencontrabadensamentepobladoporgruposdeindígenas que al poco tiempo diezmaron considerablemente producto del excesivotrabajo en los lavaderos de oro, por el sistema de encomienda y por enfermedadestransmitidas por los europeos como la viruela. Al comienzo de la conquista, secontabilizaban en Osorno 150.000 indígenas encomendados y en 1574 esta cifra noalcanza a los 18.00011. Otra de las razones por la cual la población indígena se viodisminuida al poco tiempo de entrar en contacto con los conquistadores fueron losenfrentamientosyasaltosentreambosbandosdenominadosmalocasymalones.Unodeellos ocurrió en 1578 cuando se llevó acabo la que debía ser considerada la primerabatallanavaldeAmérica.EnelEstuariodelReloncaví,enlabahíadeSotomódonde,talcomorelataMariñodeLoveraseenfrentaronhuillichesyespañolescon50dalcaspor10Cárdenas,Renatoyotros.LosChonoyloVelichedeChiloé.EdicionesOlimpo:Santiago,1991.Pp.92-98.11Relación hecha Miguel de Olavarría sobre la calidad de la tierra de la provincia de Chile…, s/f,(probablemente1594),AGI,Patronato,28,R.14,fjs.3citadoenUrbina,Ximena…op.Cit.P.56.

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bando y que por un espacio de 4 horas lucharon hasta dejar un saldo de quinientosindígenasmuertosycientosetentacautivos.12

Posterioraloslevantamientosindígenasiniciadosen1598yluegodeladestruccióndela ciudad de Osorno en 1602, se produjo un éxodo de soldados, familias españolas eindígenas reyunos que llegaron a orillas del Seno del Reloncaví para establecerse enCarelmapu,ChacaoyCalbuco13.

Períodocolonial

El período colonial estámarcadopor el inicio del poblamiento temporal por parte dehacheros chilotes en el Seno del Reloncaví para extraer el alerce, que constituye elprincipal bien de intercambio comercial de Chiloé con el puerto de El Callao. Sinembargo, debemos señalar, que también se exportaban tejidos al Perú. Se producíanentre900y1.000ponchosllamados“toltenes”yalrededorde2.000bordillostejidosacuadroso “dedado” y estosúltimos erandestinados a losnegrosde lashaciendasdeLima. Gonzalez de Agüeros en el s.XVIII, señala que los ponchos y las colchas osobrecamas“llevandibujosgrandesymuycuriosos,convariedaddecolores”.Agregandoque“lospeinanyasísalenmuchomáslucidos”señalandoelprocesodecardado.14

Durante los siglos XVII y XVIII se desarrolló en el territorio una intensa actividadevangelizadora iniciada por la Compañía de Jesús (1608) y continuada por losfranciscanos del convento de Ocopa. Se estableció un sistema misional ambulantedenominado misiones circulares que se extendió por todo el archipiélago de Chiloé,CalbucoeinclusonavegaronelestuariodelReloncavíycruzaronlacordilleraatravésdelpasoVurilocheparafundarlamisióndeNahuelhuapi.

Independenciaylanacienterepública

En1826luegodevariascampañasmilitareselejércitopatriotaderrotóalúltimobastióndelasfuerzasrealistas:laIslaGrandedeChiloé.EneltratadodeTantauco,lasislasdelarchipiélagoquedaronanexadasalterritorionacional.UnacantidaddepoblaciónmigróescapandodelaguerracivilyserefugióendistintospuntosdelSenodelReloncavíylasislasdelarchipiélagodeCalbuco.15

Las nuevas autoridades hicieron notar su interés en los territorios recientementeanexados y comenzó un sinnúmero de viajes exploratorios para el reconocimiento ydescubrimientodeunavasta geografíade la cualno seposeíandatos fidedignos.Estatarea fue abordadapor científicos comoClaudioGay e IgnacioDomeyko, funcionarios

12Cárdenas,Renatoyotros.LosChonos…op.cit.p.24.13Serrano,Daniel.Calbuco:AguasAzules.26deagostode2004.PublicaciónDiarioLlanquihue.Disponibleenwww.ellanquihue.cl/prontus4_nots/site/artic/200400826/pags/20040826230106.html14.VásquezdeAcuña, Isidoro. "Artesanía textildeChiloé".Rev.CulturaN7.47-56pp//RamírezSánchez,Carlos."ElHuitraldeCautinyelquelgodeChiloé"en:VocesMapuches.Valdivia.1985.135-142pp.CitadoenCárdenas,Renatoyotros.LosChonos…op.Cit.p190.15DuránBranchi, Luis.Paralelo41: relatos sobreelSenodelReloncaví.GobiernoRegional de Los Lagos,Temuco.2009.

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civilesymarinosparaelaboraruncatastrodelaflorayfauna,delagosyríosnavegables,caletasypuertosquepudiesenservirparaelfondeodebuquesyderíosnavegablesquepermitieran abrir espacios para el poblamiento. Bernardo Phillippi, fue el primero entrazarunarutadesdeelastillerodeMelipulli(PuertoMontt)hastael lagoLlanquihue,dándole un valor y colocándolo por primera vez en el mapa.16Él junto con VicentePérezRosalesseránlosartíficesdelacolonizaciónalemanaenlaregióncomotambiéndelafundacióndePuertoMontten1853.

LuisDuránenCrónicasdelReloncaví,poneenvalorlaimportanciaquetieneCalbucoentodo este proceso poco visibilizado por la historiografía regional, ya que son loscalbucanoslosprimeroshabitantesdeMelipulli:

“…loscalbucanossiempreaparecenenlosgruposdeavanzada,acompañanalosviajerosyautoridadesensusperiplos interiores…”“…elgobernadordeCalbucovaaestarpresenteenelactofundacionaldePuertoMonttyseráprincipalproveedordemanodeobraenlaconstruccióndelcaminoqueuniráMelipulliconlasriberasdellagoLlanquihue.”17

Calbucoes fuentedeunapoblaciónquedurante la segundamitaddel sigloXIXse iráinternandoenelterritorioinsularyposteriormente,enlosterrenosdelafranjaorientaldel continente como Piedra Azul, Lenca, Contao, Ayacara y otras. El poblamientodefinitivodeestosantiguosaserraderosyastillerosfuepaulatinoydeformadisgregada,debido a la demanda más constante de tablas de alerce por comerciantes europeosestablecidos en Puerto Montt, con quienes establecieron relaciones comercialesdesigualesyusurerasquelosobligóaextraerlamaderadurantetodoelañoparapagarlos altos intereses por artículos de consumo, llevándolos a establecerse con toda lafamiliaenloslugarescercanosalossitiosdeextracción18.Enlafaenatrabajabantantohombrescomomujeres.AsílorelataFranciscoVidalGormazen1874ensuexploracióndelSenodelReloncaví:

“AtresocuatroleguasalSEdelabocadelCoihuinseencuentralacaletadeChaura,nomuilejosdedondevaciaenelgolfosusaguaselriodelmismonombre.Eselasientodeunapequeñaaldeacompuestadeunacapillaidesieteuochocasasdelabradores.Muicercadeellabajadelamontañaelcaminodeunalerzal,dedondealacaídadelatarde,descendíanlostablerosconsucargaalhombro,acompañándolosenestafaenamujeresquellevabanunacargaigualomaspesadaqueloshombres.Muchasdeellaseranniñasaunifavorecidasconalgunosdotesdelanaturaleza;vestíanunasayaquesolollegabaala rodilla, dejando ver susmusculososmiembros. Los niños también toman parte deltrabajo,peroconduciendounacargacorrespondienteasusaños,esdecir,unatablaporcadauno,alpasoqueloshombresimujeressoportanhastacuarentasiendolatabladepocomasdedosmetros,dosdecímetrosdeanchoitresacuatrocentímetrosdeespesor.

Loslabradoressequejancontinuamentedelainclemenciadeltiempoilaingratituddelatierra,queporterminomediosololesproduceun6porcientoeneltrigoi18i20en

16DuránBranchi,Luis.CrónicasdelReloncaví…opcit.p.9417Ídem.P.9918DuránBranchi,Luis.Paralelo41…op.Cit.

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laspapas;peroesmuiprobableque,cuandosiganunciertosistemaensussiembras icuenten con mayor numero de brazos i recursos, alcancen resultados massatisfactorios.”19

LoshabitantesdelSenodelReloncavíposeenunaculturadebordemarquesemantienesin mayores variaciones, influenciada por los pueblos canoeros y huilliche ensincretismoconunapoblaciónespañolaempobrecidaquetuvoqueadaptarsealmodode vida originario para sobrevivir a las condiciones de esta tierra húmeda, boscosa ypocoaptaparalaagriculturaperogenerosaenproductosdelmar.Esunestilodevidapausadoqueconviveconlosritmosyciclosdelanaturalezayquesemantienevigentehasta nuestros días. Aún existe la pesca con corral,mariscar cuandobaja lamarea, laagriculturadesubsistenciaconsistenteenlasiembradepapasyhortalizasagualatoyeloficiotextilquelasmujereshansabidopreservarhastanuestrosdías.

III.EloficiotextilpresenteenlazonadelReloncaví…..Decómosedesarrollaysuimportanciaenlaidentidadysobrevivenciadelasfamilias.

La tradición textil del seno del Reloncaví cuenta con prácticas, elementos técnicos,simbólicosyestéticosquelaconstituyencomounatradicióntextilparticular.

Hastalosaños80,enlazonanoexistieroncaminosyelúnicomododecomunicacióneravíamarítimaoatravésdesenderosenmuymalestadoquedebíanrecorreracaballooapiédurantevarias jornadas.Debidoaesteaislamientoyfaltadeconectividad,eloficiotextil se mantuvo sin sufrir importantes cambios durante todo el siglo XX,constituyéndoseenunelementoconstitutivodeidentidadparalasmujeresyfamiliasdelazona.

Sibiennohaycertezadelmodonifechaenquelatradiciónllegóalterritorio,seestimaque las familiasquemigrarony seasentaronenestas costasamediadosdel sigloXIXdebieron traer el conocimiento textil desde sus territorios de origen como Chiloé yCalbuco. Los procesos de adaptación, especialización e innovación, a partir de esteconocimientooriginal, pasarona conformar loquehoy identificamos comouna rica yparticulartradicióntextil.

Lasfamiliasquefueronasentándoseenlazonaenfrentaronunentornobastanterudo,endondeelbosquese topabaconelmar, las lluviaseranabundantesyelaislamientouna realidad permanente solomediatizada por lanchas a vela que cada cierto tiempollegabana lazonaparaconectarlacon laurbe.Lapescayrecoleccióndemariscos,asícomo la crianza de animales fueron la base de la alimentación, ante una agriculturalimitadaporelpaisajeyelclima.

LaprincipalactividadeconómicadelazonafuehastalastrescuartaspartesdelsigloXX,

19VidalGormaz,Francisco.EsploraciondelSenodelReloncavi, lagoLlanquihueirioPuelo. ImprentaNacional,calleMoneda,Santiago.1872.P.152.Disponibleen:www.memoriachilena.cl

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laexplotaciónmaderera,mayoritariamentealerce,queerautilizadoparalafabricaciónde tejuelas, insumo básico en la construcción de viviendas. Los hombres fueron losprincipalestrabajadoresdeestaactividad,auncuandolasmujeresayudaronenciertosperiodos de su vida (especialmente las solteras y jóvenes). Sin embargo, los ingresoseran muy bajos, por lo que las mujeres debieron echar mano a sus conocimientostextiles, no solopara vestir a sus familias, sinopara elaborarproductosquepudieranvender o cambiar por insumos básicos como harina, azúcar,mate, té, sal, etc. Fue asícomoalinteriordelasfamiliasdelazonaestudiada,lasmujeresocuparonunrolcomogeneradorasdeingresos,quepasóaserpartedelaestructuraeconómica-productivadelazona.Estehechosignificóqueeloficiotextilnofueraunaopciónsinounaobligación,quelasmujeresdebíanaprenderatempranaedadypracticarhastasusúltimosdías.

Enlamemoriadelasartesanaseloficiotextilestuvosiempreenelterritorioyenmanosdelasmujeres,jugandounroleconómicodevitalimportanciaparalasobrevivenciadelasfamilias.

Todas las artesanas entrevistadas recuerdan que sus madres y abuelas tejían y quefueron ellas quienes las introdujeron en el conocimiento y la práctica del oficio atempranaedad.Se tratabadeunaprendizajeporobservacióne imitación, transmitidodeabuelasymadres,ahijas;enelquelaspequeñasniñasibanimitandoalasmujeresdesufamilia,primerohilandoyluegotejiendo.

Yolanda,PiedraAzul:“Alos7añosyoaprendíahilar….Primeroquenapesquéunpalo,loquisehacerandar,nopudeporquenotorcía,asíesquenopudehacerlahebra,entoncesbusquéunapapay lepuse,pero lohicecontanta fuerzaquesemepartió,yadije,voyabuscarotra,busquéotrayyalohiceconmejorescalmas,mássuavecita,yahísipu.Puchaahíbailómipalo,porquenoerahusonina,yentoncesmimamámedijo:hijita¿quéesloque estáshaciendo?... yo ledije esquequeríahilar. Ymedijo, pero si con esono tengasproblema, ven para acá, nosotros te vamos a enseñar, con tu abuelita y yo vamos aenseñarteahilar.Asíesquemedieronunhusoycomoteníatantosdeseosdeaprendermefuipaarribacomoespuma,aprendí…….A los9añosmehiceunaalfombracasi sola,mimamámeayudóaurdir,meayudóaponereltonón,todoyellameayudóatejer.Yofelizconmialfombra, yo loúnicoquemecompré fueunabrigo,unabrigodecolor rojo,quéfelicidadmásgrande!!!.Ydeahítomévueloynuncadejédetejer.”

Rosa,CaletaGutiérrez:“Yoaprendípormimamá,porquenosotrascuandomurióelpapáéramoschiquititasyahíempezamosatejerconmimamáyesaeralafuentedeingresos.Yotenía11años,peroyahilabayteñíamosconmimamá,hacíamoshasta6alfombrasalmes”.

Dolores,Chaica:“Seríaunos10o12años,yyotejíaasí…meponíaamiraramiabuelitayasíaprendí…”

Enestazona,laestructuraproductivadeltejidodemandabaeltrabajodeniñas,quienesocupaban el rol de ayudantes de tejenderas, puesto que la confección de frazadasgrandesyalfombrasdenudorequierequedospersonastejanjuntas.

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Tradicionalmente la tejenderabuscabaalgunaniñadesu familiaodelvecindarioparaque la ayudara a tejer. Cuando no eran parientes, esta ayuda era remunerada conmercaderíaopequeñas sumasdedinero,que lasniñasaportabana suhogar.Esto lashacia contar con unamayor valoración y las vinculaba desde pequeñas almundo deltrabajo. Sin embargo,no siempre se tratabadeuna tarea fácil, pues enalgunos casos,debíantrasladarseasectoresalejados,alojandodurantedíasencasasenlasquenosesentían cómodas y en las que no siempre eran bien recibidas. Por otra parte, estatemprana incorporación al oficio, es uno de los motivos por el que muchas de lasmujeres cuenten con bajos niveles de educación formal, siendo varias de ellasanalfabetas.

El telar estaba presente en todas las casas, pues las mujeres debían tejer primeroayudandoasusmadres,luegoasussuegrasyfinalmentejuntoasushijasonietas.Dadalatradicióndepatrilocalidad20presenteenlazona,lasmujeresaprendíanatejerconsusmadres, a quienes ayudaban desde pequeñas, hasta que al casarse abandonaban suhogarparatrasladarsealaviviendadelafamiliadesuesposo.Allíeralasuegraquiénlaincorporabacomoayudanteparatejeryquiénletraspasabasuspropiosconocimientosalrespecto.Sólocuandoteníanhijasenedaddetejer,lasartesanasadquiríansupropiotelaroheredabaneldesusuegra,paraseguirtejiendoconsushijas.

Losrecuerdosde lasartesanasmayoresydesushijas,muestranunavidaconmuchascarencias,dondeelaislamientolimitabaelaccesoasalud,educaciónytrabajo.Lascasas,construidasdemaderaeranmalaisladas,elfríoyelhambreeranrealidadescotidianas.Lasfamiliasestabancompuestaspormuchoshijosyeracomúnquelospadrestuvierannivelesdealcoholización,perdiéndosepordíasoteniendomásdeunafamilia.Enestecontexto sociocultural, la actividad textil daba estabilidad y seguridad a lasmujeres ysushijosehijas.

Herminita“Nosotrosandábamossinropa,sinzapatosysinropa.Entiemposdefiestanoscomprabanunosgeneritosymimamánoshacíanuestrasropas,unosvestiditos.Siacálavidahasidomuydura.Yomeacuerdoqueanduvealcolegio,andaríaunosdíasnomás,porquenuncaaprendí,portrabajar,porcuidaranuestroshermanosyporhilar.Yyomecuerdoquecuandoanduveen laescuelaandabacondelantalde lonilla,de lasbolsasdeharina”.

Elingresodeloshombreserainestableyesporádico.

Nora:“…antessesufríaparatrabajar,paracomprarselascosas,paramantenerse…”

Entrevistadora:¿Laúnicamaneraqueteníanlasmujeresparatenerplatita,eraconlostejidos?

Nora:“Sí.”

20Patrilocalidadesuntérminoantropológicoquedescribeunarelacióndeparentescoenlaquelamujer,unavezcasada,debetrasladarseavivirenellugarderesidenciadelmarido.

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Hombre:“Nohabíatrabajo”

Nora:“Nohacíanunpeso,sinohacíannada”.

Entrevistadora:Oseaqueeranlasmujereslasquetraíaneldinero.

Nora:“Sí,antesfueduro”.

A diferencia de la situación de loshombres, el ingreso de las mujeres atravésdelaventadetejidoseraestableylespermitíasubsistir.

Rosa “Es que eso era algo que teníamosquehacerporqueeseeracomounsueldoque nosotros teníamos pa mantenernos,pacomprarsuscosas.Nopodíaestarsinhacernada,eseerasutrabajo.”

Herminita… “Cuando nosotras éramoschicas el tejido tenía un negocio bueno,uno llevaba una o dos alfombras aAngelmó y a uno le compraban y lepagabanaltiroyunoveníadevueltaconsuscosaspacomer”.

Esta realidad económica exigía a lasniñas ymujeres dedicarse totalmente ala actividad textil, lo que algunasartesanas recuerdan con cierto pesar,pueslessignificabatenermenostiempopara jugar, para ser niñas, además lamayoríadebíadejarlaescuela.

Lucy “Yoveíaamipapátrayendo los fardosde 500 kilos de lana y me ponía a llorarporquesabíaqueibaatenerquehilar,hilar,hilar…. Sin parar hasta terminar… Yo sufrí

mucho,porqueteníaqueayudaramimamáahilarytejerhastamuytardeparaterminarlafrazadayllevarlaavenderalotrodía”

La dinámica económico productiva ligada al tejido a telar no sólo implicaba laproducciónparalaventadetejidos,sinolaexistenciadecadenasproductivasentrelaspropiasmujeres,puesasícomoexistíalaayudantedetejendera,alaquepagabanporsutrabajoenespeciesodinero, tambiénexistíaelguillato,queconsistíaenel tratoentreunatejenderayunahilandera, laprimeraleentregabaunacantidaddelanaparahilarqueerapesadaen librasyque luegodehilarlayhacerlamadejas,se lepagabaporsu

ArtesanasofreciendosusfrazadasychoapinosenAngelmó,PuertoMontt,1963ArchivohistóricoPuertoMonttconhistoria.

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trabajo. Las dinámicas económicas estaban presentes entre las mujeres a través delprocesoproductivotextil.AdiferenciadeChiloé,enestazonanoseregistranmingasdehiladuras, que implican relaciones de reciprocidad, sino que priman relaciones decaráctermáscomercial.Históricamente el lugarde ventade artesaníaha sido la caletadeAngelmóenPuertoMontt. Hasta allá llegaban cargadas las barcazas y lanchas a vela primero y a motordespués, con hombres ymujeres que iban a vender sus trabajos y con el dinero queconseguían se abastecían de los abarrotes necesarios que llevaban de vuelta a susfamilias.

LanchasavelaenAngelmó. Hombres,mujeresyniñoscomerciandoenAngelmó,1940Fotografías:ArchivoHistóricoPuertoMonttconHistoria.La mejor forma de llegar a Angelmó desde las localidades estudiadas era por víamarítima a través de lanchas. Lamayoría no contaba con lanchas propias por lo queutilizaban la locomoción colectiva (lancha) que recorría una o dos veces a la semanaestossectores,peroquedependíande lascondicionesclimáticasyde lasmareasparafuncionar.

Cuando se viajaba en lanchas, debían adaptarse a los días de recorrido, teniendo quequedarseenPuertoMonttaalojarunoomásdías,hastaqueregresaralalancha.Algunasfamilias, sin recursos, ni parientes en la ciudad, debían dormir a la interperie en laslanchashastaqueéstaregresaba.

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CarmenDolores:Salimosdeaquícomoalas9yllegamoscomoala1aPuerto(enlanchasamotor).Nosquedábamosaalojarhastaelmartes,íbamoslosdomingos.Entrevistadora:¿Yporquétantosdías?CarmenDolores:Porquenohabíalanchapoh.También había personas que, sin tener dinero para la lancha, se iban caminando aPuertoMontt a vender sus tejidos. La señoraFidelia recuerdahaber caminado con sumadreparallevarlostejidos.Fidelia:Yorecuerdoquelagenteempezóatejery llevabansustejidosapie,avenderlosporahí.Victoria:“lagenteandabaapieahíenlahuellanomásapasar,nohabíacaminocomoporahí…hastaPuertoMontt,alláíbamosavenderlostejidos”Entrevistadora:y¿cuántosedemoraban?Victoria:aver,demoramoscasieldíaenllegarEntrevistadora:ah,¿undíacompletocaminandoconlostejidos?Victoria: llegábamosadormirallá,porahíporPiedraAzul….CuandonoalcanzábamosallegaraPuertoMonttconlostejidos,conlascargasaquíenloshombros,pavender.Y muchas veces el recorrido debíanhacerlo con uno o más de sus hijos,pornotenerconquiéndejarlosoporestaramamantando.Victoria: ”llevaba a uno de mis chicosentre los brazos, y una de las chicaspara que me cargue mi chico, pa quemeayudeallá”.Después, comenzó a transitar unamicro desde Puerto Montt, pero solollegaba hastaQuillaipe y desde ahí setenían que ir en bote a remo a suscasas.

Nora: “…la micro quedaba allá enQuillaipe.Ahííbamosdeabote,nosibanadejardeaquíaalláenbote.Yacuandoveníamos,igualnosibanaencontraralláenbote.”Entrevistadora:¿Ybotearemo?Nora:Sí,yodeahítrajeunfardodelanamefueronabuscarasídeabotedondemedejabalamicro,enQuillaipe”TambiénhabíancomercianteslocalesquecomprabantejidosalasartesanasyelloslasllevabanavenderaAngelmó,estoseobservaenlaslocalidadesdePiedraAzulyCaletaGutiérrez.

MujeresvendiendosuschoapinosyalfombrasenAngelmó,PtoMontt.ArchivohistóricoPuertoMonttconhistoria.Sininformacióndeaño.

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Yolanda “En esos añosme acuerdo yo, cuando faltaba algo pa la casa, porque nosotrosrealmentenosbatíamos coneso, con los tejidos,nosalimentábamos con las cosasde lostejidos. Mi mamá decía: Ya hijita, parece que nos va a faltar un poquito de azucar, deharinita,asíesquevamosahacerunpardechoapinos.HacíamosunpardechoapinosyaquíenPiedraAzulhabíauncaballeroquenoscompraba los choapinos, yomeacuerdoquemeibadeacaballoylosvendía”YolandaGuerreroLasartesanasvendíantodalaproduccióntextil,pueseraprácticamenteelúnicomedioparaobteneringresos,esporelloqueactualmenteenlazonaesmuydificilencontrarenlascasasalgúntejidoantiguo.Adiferenciadeotrastradicionestextilescomolachilota21oladelaprovinciadePalena22,endondelastejedorascumplenlafunciónde“abrigar”y“proteger” a sus familias tejiéndoles sus frazadas; en el caso de las artesanas de lacarreteraaustraleserolprotector,estádadoporelaccesoa ingresoseconómicosquelespermitenproveerdealimentosyotrasnecesidadesbásicasalafamilia,notantodelabrigo que provee una manta o frazada. Las familias dormían en colchones de lonarellenosconpajayconsábanasdesacosharineros.Todalalanalautilizabanparatejerproductosparavender,noparacubrirsusnecesidadesdeabrigoocomodidad.Herminita“Yotejíasiempreconmimamá,conmisotrashermanasqueigualsabíantejer,peronosotrosvivíamostejiendoporquecuandosacábamosnosotrosconmihermanaunaalfombra,mimamáyateníaotrahilada.Ytehilabayalavaryateñiryaltirodenuevoatejer,todaslassemanasunaalfombra.Ytejíamosdíaynoche,envecesala1delamañana,conunavelaalumbrándonospatejer.Eseeraeltrabajoquehabíaantes”.

Enlosaños70secrealaCooperativa“SoldeChile”,organizaciónqueteníasusedeenPuerto Montt y que buscaba promover el desarrollo artesanal. Se trataba de unacooperativa que contaba con financiamiento estatal y que compraba productos aartesanosdelaregión.Enelcasodelastejedorasdelacarreteraaustral,lacooperativaproveía a sus socias de fardos de 200 a 250 kilos de lana de buena calidad, la queutilizabanparatejeralfombras,frazadasychoapinos.Lostejidoserancompradosporlacooperativa,quedescontabalalanaylespagabaenefectivo.NoraVillarroel:“Dabande250kilosdelana…algunassacaban300,400,todoeso.Entrevistadora:¿Yustedespagabanesalana?Nora: “Sí poh, nosotros teníamos que pagarla con los tejidos, ahí le iban descontando auna”.

Esta lana era de reconocida buena calidad, y según las entrevistadas provenía desectorescomoLlanadaGrande,CoyhaiqueyPuntaArenas.ElperiododeexistenciadelaCooperativaserecuerdacomounbuentiempoenelquenohabíaproblemasparaabastecersede lananiparavender todo loque lasartesanas

21VerGutiérrez,Javiera;Zambelli,Isabel,“HistoriastextilesfeChiloé”,ocholibros,feb2017.22VerLoaiza,Carla,MemoriastextilesdelaprovinciadePalena,unpatrimoniovivodecostaacordillera”.CNCA,PuertoMontt,2017

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quisieranproducir.Además,eldineroquerecibíaneraimportanteporquelesalcanzabaparacomprarmuchascosas,talcomorelataCarmenDolores:Carmen Dolores: “Pero ¡no sé cómo alcanzaba tanto la plata!, siempre lo conversamos.Íbamosacomprar,pagabasu lana laabuelita, compraba todas suscosas, enabundantepalmes,ytodavíaveníaconplata”.Luego del golpe militar, la cooperativa disminuyó fuertemente su actividad hastafinalmentecerrar.Conesto,segeneróunaimportantebajaenlaproducciónyventadetejidospuesnoexistíaunpodercomprador.Enladécadadelos80,surgenenelsectorlosCentrosdeMadre, losqueofrecena lasmujeres integrarsealprogramadeempleomínimo,loquelesasegurabauningresomensual,acambiodelaproduccióntextil.Lasartesanasacostumbradasageneraringresosyconlanecesidaddecontinuarhaciéndolo,se integran a ellos. Uno de los que más recuerdan era el Centro de Madres MaríaMercedes,queagrupabaalasartesanasdeChaica.Lasentrevistadasrecuerdanconrisasque teníanqueponerseunaspintorasrojas, delantalesdecolor rojo,uniformeque lascaracterizaba como integrantes de esta institución. El sistema de trabajo estabaorganizadodemaneraquelasartesanassereuníanensedessocialesoentalleresatejerdurante jornadas de mañana y tarde, de lunes a viernes. Allí les daban la lana y lostejidoseranentregadosaCemaChileparasucomercialización.Comopago,lasartesanasrecibíanelsueldomínimo.En losaños80,periododebajaen laventade tejidos,ademásde laalternativade losCnetro de Madres, en algunas localidades como Chaica, Caleta Gutiérrez y La Arenaexistiólafiguradelosintermediarios,llamadosasíporlaspropiasartesanas.Setratabadevecinosque,conmayorcapital,comprabanlanaenotraslocalidades,laentregabanalas artesanas y luego les compraban los tejidos, descontándoles el costo de la lana ypagándolesunmuybajoprecio.Ademásvariosdeellos teníannegocios,por loqueelpagolohacíanenespecies.Nora:Pedíamos la lanaaveces,peroqué…nosacábamosniunacosadeganancia,parapagarlapuralananomás……….amicuñadaleentregabamos…ésacompratejidos,peroyounavezleentregabatejidosycuandoibaaarreglarnos,yosacabacosasdesunegocio,ydespuésarreglabaynomequedabaningúnpeso.…..Yyoledecía:¿cómoesesto?,simeiban sobrandounos 2mil pesos hubiera sidoalgopoh!. Pero ella salía conqueno teníasencillo, y teníaqué comprarle cosasnomás.Obligadaunaa recibirle….Una vez vinoabuscar4alfombrasblancas.Cuandofuiaarreglar,ningúnpesomesacó”.Apesardelapocaconvenienciaeconómicadetratarconestosintermediarios,muchasartesanasacudíanaellosporquelaalternativadeviajaraAngelmóavendersustejidoseranmuyinsegura,envariasocasionesregresabansinhaberpodidovendersustrabajosolosvendíanamuybajoprecio.En losaños80yprincipiosde los90,muchasmujeres,alno lograrvendersus tejidoscomenzaronaemplearseenotrostrabajoscomolarecolecciónyventademariscos,en

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centros de cultivos de salmones, en casas particulares, etc. abanadonando enmuchoscasoseltejido.Conelretornoalademocraciacomienzaunnuevoprocesodeapoyoaltrabajoartesanalen la zona, desde ONGs, el municipio de Puerto Montt y la Corporación cultural dePuertoMonttsepromuevelaformacióndeTalleresartesanales,seorganizancursosdecapacitación,exposiciones,lasinvitanaexponeryvenderenferias,seentreganfondosparacompradelanay/otelares,todasiniciativasquedanimpulsoalasartesanaspararetomar el trabajo artesanal. Incluso elmunicipio les entrega un local de venta en elPueblitoMelipulli en Angelmó, en el que varios talleres se organizan para vender enconjunto.Sinembargo,laexperiencia,tantocomercialcomoasociativamentenofuemuybuenayterminaroncerrándoloalpocotiempo.Elaño2004FundaciónArtesaníasdeChiletomacontactoconlasartesanasdelazonaycomienzalacompradetejidos.Paulatinamentevaapoyandodemodomásintegralalasartesanasconcapacitaciones,apoyoenlavaloraciónyrescatedeloficio,mejoramientotécnico, fortalecimiento de las organizaciones, apoyo en participación en ferias, y lainstalacióndeunBancodelanasenlalocalidaddeLencaparaabastecerlasdevellonesdebuenacalidad.Enlosúltimos5añosseobservaunrenacimientodeloficiotextil,unamayorvaloraciónde laspropiasartesanashaciasuoficioyuninterésenelpúblicoengeneralporaccederalostejidostradicionalesquerealizanlasartesanas.

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IV.-Laproduccióntextil…delasovejasalasfrazadasOvejasyvellonesLas familias de la carretera austral tradicionalmente han mantenido una pequeñacantidaddeovejas, unos15a25animales, losqueutilizan tantoparaabastecersedecarne, comode lana. Sin embargo las artesanas nunca han logrado abastecerse en un100%delalanaquerequiereeltrabajotextil,principalmenteporquelascaracterísticasclimáticas(altapluviometria)ygeográficas(terrenosescarpadosyboscosos)dificultanylimitanlaproducciónovina,másaunenelcasodelasrazasdecondiciónmáslanera23.Las ovejas que crian las artesanas son principalmente criollas, de doble propósito ocarniceras. En los últimos años se ha producido una importante disminución en lacantidaddeovejasque lasartesanascrian,debidoprincipalmenteal ataquedeperrossalvajes,quelesexigemantenerlosanimalescercadelascasasconcuidadoyvigilanciapermanente.Entrevistadora:¿tútienesovejas?Rosa:no,porquelosperrosmelocomierontodo.Entrevistadora:y¿cuándofueeso?Rosa:hacedosaños,teníamostreintaovejas….., losperroslasfueronmatandodea10altiro….cuandoyaquedamossinnada,volvimosacomprar,compramos10,tambiényenelmismoañoquedamossinnada”.Tradicionalmente, el cuidado de las ovejas, ha estado enmanos de los hombres de lafamilia.Lasmujeresayudanensualimentaciónyalgunasen laesquila, interesadasenseleccionarlosmejoresvellonesparasustejidos.Lacalidaddelalanaqueobtienendelasovejasesdeficiente,poreltipodeanimalesquetienenperotambiénporelmanejoquehacendelasovejas.Engeneral,notienenconlacostumbre de desparasitar ni vacunar, lo que permite la aparición de enfermedadescomo la sarna y parásitos como los piojos. Además, para evitar el ataque de perros,mantienen lasovejasencerradasengalponesoencorralescercanosa lascasaspor loque la lanaseensuciaconbarroyestiercol.Todosestoselementoshacendificultaneltrabajodelimpieza,lavadoyposteriorhiladodelalana.Rosa: “aquí eran todos chilotitos eran, no, no eran de raza, porque no habíanoportunidadesdepedirporotroslados”.Entrevistadora:yesosanimaleschilotitos¿aguantanbien?Rosa: si sonmás firmes que los que uno pedía en el INDAP…esos sonmás delicados, si,porquenocomíanelpastoquenosotrosaquíteníamos.

23Las razas de ovejas con mejor condición lanera no se desarrollan bien en climas húmedos. Másinformaciónen:Abastecimientodelanadeovejaparaartesanas.MaterialEducativoproyecto“Generacióny transferencia de conocimiento para lamejora en el abastecimiento ymanejo demateria prima paraartesanosyartesanastejedoras(lanadeoveja).FundaciónArtesaníasdeChile,FOSIS,2016.

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Tal como se aprecia en el relato, las familias prefieren los animales más rústicos,acostumbrados al clima y a los pastos de la zona. Se trata de animales que requierenmínimoscuidados,por loque sus costosdemantenciónsonmenores.Haymuypocosque cuentan con apoyo o asesoría de veterinarios, sólo aquellos que participan enprogramas de INDAP como PRODESAL. A través de estos programas han accedido aanimalesdemejorcalidaddelanaycarne,peronoevalúanpositivamentelaexperienciapueslesexigemásgastosycuidados.Entrevistadora:¿Yustedesdesparasitanalasovejas?CarmenDolores:Como2añoslohicimos,despuésyano.Entrevistadora:¿Porqué,nonotaronlasmejoras?CarmenDolores:Sí,peroesqueyaunonoteníatantocomopacomprarlascosas.

Se acostumbra criar las ovejas alimentándolas sólo con praderas naturales, nuncasuplementannilesdanforraje,tampocomuevenlosanimalesdeacuerdoalaépocadelaño,lasovejassiempreestánenterrenoscercadelascasas,comiendoelpastoqueallíencuentran.

OvejasdelaseñoraRosalindaSoto,pastandoalladodelmar.Encuantoalaesquila,estasehaceentrelosmesesdeoctubreydiciembre,demaneramanual utilizándo tijeron. Sin embargo, actualmente como muchas personas seencuentran trabajando en empresas de la zona vinculadas a la actividad acuícola, hayfamiliasenlasqueesquilanenenero,porfaltadetiempoymanodeobra.

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Entrevistadora:…¿yenquéépocaesquilalasovejas?Carmen Dolores: “En diciembre, a veces en noviembre… antes todas en noviembre lasovejas seesquilaban…ahora lagente, todos losque trabajanaquípo,esquilanenenero,febrero...”Encuantoalareproduccióndelasovejas,casitodaslasfamiliascuentanconcarneros,queintercambianconsusvecinosparaevitarproblemasdeconsanguinidad.Lascruzasserealizanenlosmesesdemarzoyabril,lasparicionessedanentrejulioyagosto,conunaodoscríasporanimal.Comolasartesanasnoalcanzanaabastecersedelanapararealizarsustejidos,siemprehan tenido que comprar lana y lo han hecho en la forma de vellones sucios.AntiguamentelasartesanasdebíanviajaralaciudaddePuertoMontt,enlanchas,dondeexistíanbodegas que vendían vellonesde lana, que las artesanas compraban cada vezqueviajaban a la ciudada vender sus tejidos.Normalmente comprabanunos20o30kilosde lanaenvellón, cantidadque lesalcanzabaparaelaborarunpardealfombras.Otramodalidaderalacompraacomercianteslocalesquelesentregabanlosvellonesyluego les compraban los tejidos descontándole el precio de la lana. Esta modalidadpermitíaalastejedorasnoalejarsedesushogares,perosignificabaunadisminuciónenlasganancias.En la época de la Cooperativa Sol de Chile, las artesanas se proveían de vellones enfardosde200a250kilosdelana.Actualmentelacompradevellonessehaceensacosdeapp10kilos(3a4vellonesporsaco).Las artesanas más previsoras y que disponen de cierto capital, compran lana de laesquila durante el verano y la guardan para el resto del año. Quienes hacen esto,generalmenteseparanlalanayaquellamuysucialalavanenlosmesesdeverano,ylaguardansecaylimpiaparadespuéshilarladuranteelaño.Lacomprasehaceaintermediariosquevanencamionetasaofrecersacosdevellonesrecién esquilados, provenientes de diferentes localidades de la región como LosMuermos,Cochamó,LlanadaGrande,Fresia, etc. Se tratadevendedoresquevisitan lazonacadaañovendiendoalpormayorycuyospreciosfluctuanalrededorde$1.000porkilodevellónsucio.Unaartesananecesitaentre100y200kilosparaabastecerseparaunaproducciónanualnormaldetejidos.Sinembargo,lacomprasehaceasacocerrado,esto es sin derecho a escoger ni revisar los vellones que están dentro del saco. Lasartesanas searriezgana comprarvellonesapelmazados,muy sucios, sinacondicionar,mojadosoconbarro,todassituacionesquehacenquepierdanunaltoporcentajedelalanacomprada.

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ArtesanasabasteciéndosedevellonesdelanadeovejaDesdeelaño2017, lasartesanascuentancon laposibilidaddecomprarvellonesenelBanco de Lanas de Fundación Artesanías de Chile, ubicado en Lenca, donde se hacenventas periodicas, en las que las artesanas pueden escoger los vellones y comprar acrédito.

SacosdevellonesenelBancodelanadeLencaAlgunas artesanas que tienen mayores niveles de comercialización de tejidos noalcanzan a hilar toda la lana que necesitan y deben comprar el hilado, especialmentecompran laurdiembrey el pelo, hiladosque requierenmás tiempoymejor lanaparaconfeccionarlos.Normalmenteeltrabajodehiladoloencarganaparientesoconocidasquenotejen,muchasdeellassonancianasqueyanopuedentejer,peroquecontinúanhilando.El Banco de lanas de Fundación Artesanías de Chile espera generar una red dehilanderasdelazonaparaproveeralBancodehiladosparalasartesanas.Setratadeunproyectoencurso.ClasificacióndevellonesUna vez que las artesanas tienen los vellones sucios, lo primero que hacen esclasificarlos de acuerdo a la suciedad y calidad de sus diferentes partes. Los vellones

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menos sucios ymás largos, quegeneralmente se encuentra enel centrodel vellón, sedejan aparte para hilar la urdiembre, mientras que los vellones más sucios y cortos,ubicadosenlosbordesdelvellón(guata,garrónycabeza),sedejanparaserlavadosyluego para hilar la trama. Los despuntes se lavan y luego se utilizan para reellenarcojines, muñecas, etc o se botan, aunque en los últimos años han comenzado aincorporarlosaprocesosdecompostaje.

ArtesanaseleccionandoyclasificandounvellónLavadoysecadodelvellónUnavezquehan separadoy clasificadoel vellón, las artesanas lavan losvellonesmássucios.CarmenDolores:Elvellón…cuandoestámássucioselava.Todoloquevaenlaorillaesosalesucioyesoselavayelquevaalcentrolohiloasíparaquequedeasíblanquito.Entrevistadora:Ya,¿yustedguardalalanasuciaolalava?CarmenDolores:Enelveranolavoloqueestásucio.

El proceso de lavado se realiza en varias etapas y muy vinculado a cursos de aguacorriente,especialmenteríos,losquesonabundantesenlazona.Loprimeroeshacerunenjuaguesindetergente,algunasartesanaslohacendirectamenteenelríoyotrasponenlosvellonesenbateasobaldesdeplásticoconaguatibiaporunpardedías.Entrelascreenciasvinculadasallavadoestálaideadequesiseleechadetergenteenlaprimera lavada, lamugresepegamása la lana, lomismoocurriría si enestaprimeralavadaseleponeaguamuycaliente.

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Lavadodevellónenelrío EnjuaguedelvellónenelríoUnavezquesehaceesteprimerenjuague,sesacaaguadelrío,secalientayseleagregadetergenteojabónpopeyeoenalgunoscasoslavalozas.Seincorporaelvellónysedejaremojandounahoraparaque suelte la grasa, luego seenjuaganenun lugar conpocacorrienteenelrío,enuncanastodemanila, junquillooboqui,aunquealgunasutilizanactualmentecajasplásticas,estoparaqueelríonose lleve laspartesdelvellónconlacorriente.Esteprocedimientose repiteunas tresveceshastaque laartesanasiente lalanalimpiaysingrasa.Rosa:“….siunoleponedetergente,lalanasinlavarlaantes,selepegamáslamugre,asíqueyodespuéslallevoabajoaunríograndequetengoacáabajito,alríoLenca,yahílesacotodo,levengoaponeragüitatibiacondetergenteyvoyalríootravezdenuevo”.CarmenDolores:….íbamos(consuabuelita)aunrío,calentábamosaguaenuntamboryahímeenseñabaalavar,…noaguatancalienteelhilado,porqueelhiladoasí,sepegamáslamugre,conelaguacaliente.Se cree que lasmanos se enferman al pasar por agua caliente y después fría, por esodejanenfríarelaguaantesdeenjuagarlalana.

Paraquieneshilan el vellón sin lavar, el lavado se realizauna vezque están listas lasmadejas.Enestecaso,lasmadejassedejanremojandoporvariosdíasenaguafría(dosotres),luegoseenjuagaenelríoy“lopisan”,puescomoesenmadejas,lalananoselallevaelrío.Posteriormentevuelvena lavar lamadejavariasveces,estavezagregandodetergente.Rosa:Esta fue la lanaqueestabablanquita,quenoquise lavar,entoncesahora,despuésqueloaspo,ladejoremojandotresdías.Ydeahívoyalríoylovoyapisarydespuésahílepasocincoaguasydespuésahíhastaenesolopongoateñir,asíes.

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Una vez lavada la lana o el hilado, lomás común es dejarlos al aire libre para que sesequen,siemprequenoestémaloel tiempo.Enelcasode losvellones,seacostumbraponerlos sobre los techos de zinc a secarse, mientras que las madejas de hilado, secuelganenlosalambresdeloscercosoenloscordelesdelaropa.

Madejasdehiladolavadas,secándosealsol.Siselavaeninvierno,lasartesanasutilizandistintasestrategias,algunascentrifuganlalanay luego la cuelganafueraal vientoparaque se seque,otras ladejandentrode lacasa,cercadelaestufaaleñayotraslasponenasecarenespaciosexteriorestechados.Engeneral,eninviernoesteprocesoesmáslentoyaquedependedelclima.EscarmenadoehiladoUna vez lavados los vellones o seleccionados aquellos más limpios, las artesanascomienzan el proceso de hilado, el que transforma el vellón en hilo, con la ayuda delhuso. Esta herramienta da forma a los hilos al enrollar la lana adelgazando el vellónhastaformarelhilodesado.El huso es un palo cilíndrico angosto en sus costados y ancho al centro, elaboradogeneralmenteenmaderadealerceyquecuentaconun“peso”o“tortera”elaboradademadera,oconun“taco”dezapatoviejo,generalmentedegoma.El largodelhusoestádeterminadoporsuutilidad.Loshusosmáslargossonparahilarpeloytrama,mientrasqueparahilarurdiembrelasartesanasrecurrenaunhusomáscorto.

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Los husos son traspasados madres a hijas, y son confeccionados por los padres oespososdelasartesanas.Ahilaresloprimeroqueaprendenahacerlasniñas,mirandoasusmadresoabuelas.Lohacenensuscasasygeneralmentedurantelastardesdeinvierno,cuandooscurecemuytemprano.Rosa:Mimamame enseño de chiquitita, tenía como 10 años cuando mimamá yameenseñoahilar.Para hilar, las artesanas se instalan al interior de sus casas, cerca de la cocina a leña,sentadas en una silla o banca con un paño de saco harinero puesto en la falda o undelantal,paraevitarensuciarsuropa.Sielsueloesdeplástico,ponenuncartónbajoelhusoparaquenosecorra.Las artesanas que tienen más exigencias para hilar, lo hacen compatibilizando lostrabajosdomésticosydelcampo,conelhilado.Paraeso,hilanencualquiermomentodeldíaenque tengan tiempo,aunqueprefierenorganizarseparahilara lahoradelmate,alrededordelas10delamañana,despuésdeordenarlacasayalimentarlosanimales.Luegodebenprepararelalmuerzoporloqueretomanelhiladoenlatardeoenlanoche.Las artesanas más viejitas, aun cuando no puedan tejer a telar, siempre mantienenbailando su huso, pues es una actividad que realizan hasta cuando la vista les falla,porquesonsusmanosydedoslosquetienenlamemoriadelahilaura.

LuzmeniaIgorhilandoensucocina. VictoriaHernández,conmásde90añosaunhilacadadía.

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Paraprepararlalanaqueseráhilada,primerosedebeescarmenar,estoes,separarconlasmanoselvellón,hastadejarlolistoparahilar.Alsepararelvellón,sesacalamugreque pudiera haber quedado, algún pedazo duro de lana, espinas o insectos. Es unprocesolentoderevisiónylimpieza,queselograalsepararlasfibras.Enalgunoscasoslaartesanaseayudadeunatijera,cuandolaspuntasestándurasymuysucias,peronoesrecomendableporqueluegoelhiladosehacemásdifícil.Lamayoríadelasartesanasprefiereescarmenarunabuenacantidaddelana,paraluegohilarsinparar,elaborandorollosdevellónescarmenado,conlosqueesmásfácilhilar.Sinembargo,cuandoelvellónestásucio,vanescarmenandoehilandoalmismotiempo.

Despuntandoelvellóncontijeras

EscarmenandoconlasmanosRollosdevellónescarmenadolistoparahilar

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Convariosrollitoslistos,laartesanahaceunhiloconlosdedosdeunos50cms.(hebraguía)elqueataalapartesuperiordelhuso,yqueunealvellónhaciéndogirarelhusohacia adentro con la mano y apoyándose de el muslo. El huso baila mientras estárotandoyformandoelhilo.Enlosúltimosañosalgunasartesanashanadquirido,graciasaproyectosdePRODESAL,escarmenadoras manuales24. Si bien para algunas estas escarmenadoras hacen máslento su trabajo, las valoran al permitirles usar toda la lana, incluso aquella de peorcalidad,puespermiteunirtrozoscortosdevellón,quedeotromodosoloserviríanpararelleno.

GladyCaberousandolaescarmenadoramanual Escarmenadoramanual Unabuenahilanderapuedehilarhasta500gramospordía,estosignifica llenarunoadoshusos,puescadahusohaceentre250y500grs.delana,dependiendodesutamaño.Acáenlazonaexistenalgunasartesanasquecuentanconruecasmecánicasoelectricas,variasfueronentregadasenlosaños90atravésdeproyectos,perosonmuypocaslasartesanas que las utilizan. Opinan que hacenmucho ruido, que tuercen demasiado elhiladooquelesexigehilarsiempreenunmismolado.Lalibertaddetrasladarseconelhusodóndedeseeny laposibilidaddehilar enelmomentoquepuedan sin tenerquemolestara la familia con ruido,haceque lasartesanasprefieranelhiladoenhuso, talcomoloaprendieronsiendopequeñas.

24Instrumento con base demadera, con un sistema de giro con unamanila y dos rodillos de diferentetamaño que giran en sentido opuesto. Ver: Bravo, Mónica, Manual de Hilado, desde la oveja al hiladocreativo.Fondartregional,2014.

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RosalindaSotohilandoensutallerLasartesanasdelReloncaví,auncuandosabenhacerhiladosdedoscabosohebras,sehan especializado en hilos de un cabo pues es el tipo de hilado que requieren sustrabajos. Dentro de los hilados de un cabo, las artesanas distinguen tres tipos,dependiendodesucalidadyuso.

1.-Urdiembre:hiloutilizadoparaarmareltejidoeneltelardemanera vertical. Se hace con la lana demejor calidad,puesdebeserfinoyfirme,alsostenerlatensióndeltejido.2.- Trama: hilo utilizado para tejer,

pasando horizontalmente entre las hebras de urdiembre, en eltelar. Se hace con la lanademenor calidad, pues esmás grueso,disparejoynorequieresertanfirme.

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3.- Pelo: hilo que se utiliza para hacer los nudos queforman las alfombras de pelo. Este hilado debe sercortado en pedazos pequeños para aplicarlos mediantenudos,alaurdiembre.Debeserfirme,peromásgruesoydestorcido que la urdiembre. También requiere unabuenacalidaddelanaparahacerlo.

Engeneral,lasartesanasllamanalalanaparaurdiembrehilado,mientrasquelasotrasdosvariedadessonllamadastramaypelo.

CarmenDolores:“Yohagoelurdiembre,elpeloquevacortándoseylatrama”.Entrevistadora:…¿ylamejorlanaparaquélausa?CarmenDolores:“Parahaceresepelo…quesevacortando…”Entrevistadora:¿Yéseesmástorcidoomenostorcido?Carmen Dolores: “Menos torcido…. Porque así el tejido va quedando parejito… porquecuandoestorcido,elhilado…noquedabien,poresonomegustaquealguienlohile,megustahacerloyo…estoyacostumbradaya…”Rosa:”….siunolohacepelo,eslomismoigual,sehacemásdestorcidoelpeloylatramamástorcida…..Elurdidoesmásdelgadito….Másfirme,eseeselhilado”.

AspadoUnavezque lasartesanashan llenadosushusosdehilado,lotraspasanaunaparatollamadoaspa,cuyoobjetivo es formar la madeja de lana. Las aspasformanpartedelasherramientasoimplementosdelas tejenderas. Al igual que el huso, las vanheredando demadres a hijas y son elaboradas porloshombresdesushogares.Seutilizacualquiertipode madera para confeccionarlas, aunquerecomiendan la madera de alerce. También existenaspastorneadas,aunquesonmáscomuneslaslisas.Paraarmar lamadeja, seponeunaprimerahebray

Hiladodepelocortadoparatejerlosnudosdelasalfombrasychoapinos

Aspayhuso

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seanudaensimisma, luegocomienzaa llenarseelaspa.Cuando laartesanaestásola,ponenelhusoenelpiéentrelosdedosyconlasmanosafirmanyvandandovueltaelaspa,hastaquetodoelhiladodelhusoparaalaspa.

Anudandolahebraenelaspa Sosteniendoelhusoconelpiéparaaspar

Luzmeniaaspandosola RosaayudaaOrfelinaaaspar.Gumercindaescarmenaatrás.Al finalizardeaspar la lana,sehace lacuendaomadejapequeña,queserealizaconelfinaldelahebradelamadeja,estapermitetomarlamadejasinquesedesarme.

Madejaconcuenda Lacuendasirveparamanipularlamadejasinquesedesarmenienredenloshilos.

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Unavezlistalamadejaconsucuenda,lasartesanasvuelvenalavarloshilados.Sinohansido lavados antes, se hace el proceso completo tal como se explicó en el caso de losvellones,siyahasidolavada,estelavadosereduceaenjuagarenelríoyluegolavarcondetergenteunasolavez,asílamadejaquedalistaparaserteñidaoparablanquerlasiselausaráblanca.El proceso tradicional para blanquear la lana es dejarla serenar por varios días, estosignificadejarlasmadejasalainterperie,generalmentecolgandodeloscercos,paraquerecibanelrocíodelamañana,elsoldeldíayloscambiosdetemperaturaentreeldíaylanoche.Otrasartesanasplanteanquedejarlasmadejasserenandoenelpastoesmejor,pueselhiladoquedamásblanco.25.Entrevistadora:¿Ydejalalanaafueraenlanocheigual?CarmenDolores:Sí,paraquesereneahoraconlaescarcha,quedablanquito.…..

Otro método que han incorporado hace un tiempo es el uso de blanqueador,principalmentedemarcaFuzolquevendenensobre.Esteblanquedaorlousanparalalana que más amarilla, aun cuando aclaran que hay lanas que ni siquiera conblanqueadorlograneliminareltonoamarillento.Estaslanassonlasqueusanparateñir.TeñidoEn la zona del Reloncaví hay una larga tradición tintórea, que se ha traspasado degeneraciónengeneraciónyquesebasaenlaextraccióndetintesdeproductosnaturalesqueestánpresentesensuentorno.Elbosquetempladolluvioso26querodealoslugaresque habitan las tejedoras, está formado por una variedad de especies como alerce,coiguedeMagallanes, lenga, tineo,mañío, canelo,maqui, avellano, los quehan estadodisponibles para el aprendizaje y experimentaciónde las artesanas y con los quehanobtenidovariadosyconsistentescoloresparasustejidos.Elresultadohasidounapaletadecoloresmuycaracterísticadelazonaendondeprimandiferentestonosdecafés,verdes,grises,amarillosynegro,losqueseobtienenalhervirunoomáselementostintóreos.

25Sibienesteprocedimientonoserecomiendapuesdejalalanadurayáspera,lasartesanasloutilizandesdesiempreynosientenquedañelalana.26En la zonaseencuentraelParqueNacionalAlerceAndino,quecolindaconmuchosde los terrenosde lasartesanas y sus familias. Este hecho da cuenta de la riqueza forestal y vegetal de la zona. (Ver:http://www.conaf.cl/parques/parque-nacional-alerce-andino/).

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Muestrariodecoloresconteñidosnaturales Ovillos de diferentes colores, teñidosconproductospropiosdelazonadelReloncaví. naturales.Las artesanas tambiénmanejan la técnicade teñido con anilinas, sin embargo, solo lautilizancuandoeldiseñodeltejidoloexigeolosclientesasílosolicitan.Ellasprefierenteñirconraíces,hojas, frutos, floresobarro,portratarsedeelementosdisponiblessincostoyporqueaseguranqueelresultadoesmejor.

Rosa:”…yoencuentroqueesmejorelteñidoconlasramasqueconanilina………….Porqueyoloencuentromejorpues,porqueustedlopuedetenerañosynodestiñe”.Lostejidosqueexigenlapresenciadecolorsonlasfrazadas floridasoconbordadoenbrocado, las que incorporan en el diseñodibujos entre los cuadros, que deben ser decoloresvistososeintensos.Antiguamente,estaaplicacióndelbrocado,serealizabaconlana“merino”,comoellasllamanaalalanaacrílicaosintética,laqueescogíandecoloresfuertescomorojos,amarillos,fuxias,verdes,azules,naranjas.Actualmentelasartesanastiñenconanilinasporquesabenque losclientesnoaceptanproductoselaboradosconlana sintética yporqueellasmismasvaloranque sus trabajos estén elaborados100%conlanadeoveja.En cuanto a la producción de alfombras de nudos, hay ciertos diseños que exigen laincorporación de color, tales como el diseño de ramos, sin embargo, estos coloressiempre los han hecho con hilados teñidos por las artesanas, nunca han incorporadolanasintética,pueseltejidodenudosrequiereuntipodehiloespecial.

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Detalledebordadoenbrocato,frazadacuadrillé,Lenca.Alfombraderamos,Chaicas.

Entérminosdegénero,enelámbitodelteñidohayespacioparalaparticipacióndeloshombres,loquenoocurreeneltejido.Enlosrelatosdelasartesanas,variasdescribenquesusmaridosayudanarecolectar lasramasparateñir,quelespreparanel fuego,oquesonelloslosquetiñen,cuandolasartesanasestánatrasadas.Enotroscasos,sonloshombresmayores quienes tiñen los hilados para sus esposas o hijas, para hacermásrápidoelprocesoproductivo.Pedroza:”… con agua tibia, tengo fondos grandes…… élme ayuda… tengo ayudante (elmarido),élbuscalashojas,avecesllegoalmediodíaymetieneelhiladoyateñido….”ProcesodeteñidoconproductosnaturalesEl procedimiento utilizado para teñir con productos naturales comienza con larecolección del material tintóreo. En general se utilizan ramas, hojas, frutos, flores,líquenes(barbadepalo),raícesobarro.Debidoalagranpresenciadebosquesenlaszonascercanasaloslugaresderesidenciade lasartesanas, laobtenciónde losmateriales tintóreosnosignificaunproblema.Engeneralestádisponiblesbastantecercadelascasas.Salvocasoscomolabarbadepalo,querequiereuntiempoparasureproducciónyquehasidobastanteexplotada,elrestodeloselementosutilizadossondefácilacceso.Losmaterialestintóreosseutilizanreciéncortados.Salvoenelcasodeloslíquenes,quesevanjuntandodeapocoysedejansecar;elrestodelosmateriales, losrecolectanalmomentodeteñiroeldíaantes.

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Sacoderamasdeavellanoparateñircolorverde.

Lasartesanas tiñenal aire libreen fogones,utilizando tamboresde fierro reutilizados(generalmentesontamboresdeaceitecortadosporlamitad).Enestostamborestiñenloscoloresoscuros,puesunavezutilizadoeltambor,quedasucioypuedemancharunteñidomásclaro.Rosa:“Siconuntarro,secortaconunagalleterayunololavabienyahíempiezaaponerelhilado,quedacafecito,conunaodosteñidasqueunohaga,perodespuésnopuedeteñirotracosa,puedeteñircaféynegronomas”.Entrevistadora:Ycomoteñíatuabuelita?Pedroza:”Igualellateñía(suabuelita)…..unosbaldesgrandes,unostamboresdeaceite,deesostenía.Esostachosgrandesloscortabanporlamitad,yasíhacíandostamboresunopauncolor,otropaotrocolor.”

Tambordeaceiteutilizadoparateñir.

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La forma más utilizada en la zona, para teñir con productos naturales, es llenar lostambores con agua fría e incorporar tanto el material tintóreo escogido como lasmadejasdehilado.Estolohacenporcapas,intercalandomaterialtintóreoymadejasdelanay terminandoconmaterial tintóreo, loquesecubreconmásagua.El fuegoyahasido prendido y lasmadejasmojadas en el río, acción que facilita una absorciónmásparejadeltinte.Elcontenidodeltamborsemantienehirviendoafuegomedioentre3a4horas,hastaqueel tinte liberadode lashojas,ramas,etc..hapenetradolas fibrasdelana.Unavezquelasartesanashanverificadoqueelcolorquedócómoesperaba,dejanenfriarlasmadejaseneltamborhastaelotrodía.Entrevistadora:Oseaenelfondoponeselagua,lasramasylalanaenfríotodojunto?Pedroza:Sitodojunto,frío……Aveceslodejolatarde,todalatarde,todalanochehastaelotrodía.

PrendiendofuegoparateñirLlenandoeltamborconaguadelrío

IncorporandomaterialtintóreoIncorporandolasmadejasdehilado(hojasyramasdeavellano)

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Revolviendoelteñido RevisandoelcolorlogradoElproblemadeestemétodoesquealherbirtantotiempola lana,éstaquedaásperayquebradiza;ademásselepeganpedazosdehojas,losquesondifícilesdesacar.Los diferentes cursos de capacitación recibidos por las artesanas en los que se haabordado el tema27, han hecho que varias de ellas cambien sus prácticas de teñido,hirviendoprimerosoloelmaterialtintóreohastaextraereltinte,paraluegodecolarelagua,incorporarlasmadejasyseguirhirviendo,peropormenostiempo,entreunaadoshoras,para luegodejarenfriar lasmadejasen lamismaaguahastaeldía siguiente.Elresultado es mejor, la lana quedamás suave y firme, sin embargo algunas artesanasplantean que los colores quedanmás pálidos omenos intensos. Además para las quetejenalfombrasochoapinos,noaparececomounaprioridadlasuavidaddelalanaporloquenolespreocupaeltema,nilesinteresamodificarsusprácticastradicionales.Lacantidaddematerialtintóreoutilizadoesdefinidaporlasartesanasaojo.Nopesannimiden lascantidadesde lananidematerial tintóreo.Lasartesanas,ensumayoría,nocuentan con pesa o balanza. Sin embargo, hay acuerdo en que para teñiraproximadamente3kilosdehilado,unsacollenodematerialtintóreoessuficiente.Las artesanas que tejen frazadas y alfombras acostumbran teñir las madejas deurdiembreytramajuntasparaasegurarsequequedendelmismocolor.Se destaca en esta zona, el conocimiento asociado a la obtención del color negro conprocedimientosymaterialesnaturales.Sonpocaslastradicionestintóreasquemanejanesta práctica y por lo mismo, es un elemento identitario fundamental de relevar,mantenerypromoverentrelasartesanas.

27Curso de capacitaciónMintrab /Artesanías de Chile años 2014 y 2015, en el cuál trabajaron con lasrelatorasPalomaLeiva(2014)yAnaPaillamil(2015),ambasexpertasenteñidotradicional.Además,RaúlPontón, maestro tintorero mexicano, visitó y trabajó con los talleres de artesanas de Lenca, Metri yChaicas, enseñando técnicas de teñido, en el marco de un convenio de colaboración entre FundaciónArtesaníasdeChileyFONART,México(2012).

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Entrevistadora:Ycómoaprendisteateñirconyobo?Rosa:“Conmisuegra….Yconmimamitambién,queteñía”.

El procedimiento para la obtención del color negro se logra en dos momentos, elprimero consiste enhacerelcolle28o teñir lasmadejas de color café (entintado inicialdescritotambiénparaChiloé29).Estecolorcafégeneralmentelologranutilizandoramasyhojasdemaqui,líay/orizomadenalca(depedepangue).Posteriormentecuelanelagua,sacandotodaslashojasyagreganelyoboorobo,queesunaturbadehualveobarroaceitosoobtenidodemanatialesqueseencuentrancercaderíos o fuentes de agua. Al incorporar el yobo, se revuelve con un palo hasta que sedisuelveenelagua,luegoseincorporanlasmadejasconcolleysevuelveahervirtododuranteunahora,despuésdelocualsedejaapagarelfuegoylasmadejasseenfríanenel mismo tambor. Una vez frías, las lavan en el río, sin detergente, hasta que nodesprendanadadetintenegro.MaridoPedroza:” el yoboes comounbarritoqueesmantecoso, bienaceitoso, livianito,quesepegaenlasmanos,oseaelcolorcuandolomanipulamuchoquedapegadoenlasmanos,cuestapasacarlo”.Entrevistadora:Ydedóndesacaselyoboporacá?Rosa:Tengounaposaalláabajoenelrío

HaciendoelcolleIncorporandoelyobo

28Colli o colle: deribaría del vocablo en Mapudungun Colü, que significa “café claro y oscuro, pardo,castaño”.En:CardenasÁrvarez,RenatoDiccionarioChiloteMapuche,LéxicochilotedePalena,LlanquihueyChiloéoriginadoenelmapudungún”,Chiloé201729Cárdenas,etal.

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Orfelina,RosayGumercindarecolectandoelyoboparateñir

Durante el invierno,muchas artesanas optan por teñir en sus cocinas a leña, pero enestoscasosutilizanollasdealuminio,aceroinoxidableoenlozadas,nolostamboresdefierro, y las cantidadesque tiñen sonmenores, por la capacidadde las ollas. En estoscasos reconocen que los teñidos no quedan delmismo color que en los tambores defierro.Engeneral,alusarollas, lasartesanasagregansalyenciertasocasionespiedraalumbre a los teñidos, paramejorar el resultado, sin embargo, no logran losmismoscolores,estopornoincorporarelmordientequeliberanlostamboresoxidados.En cuanto a lamejor época del año para teñir con productos naturales, las artesanasaseguranqueesdurantelaprimavera,pueslasramasconsusbrotesnuevostienenmástinte,mientras que en invierno deben usarmayor cantidad dematerial tintóreo paraobtenerlosmismoscolores,porquelasplantastienenmenoscolor.Entrevistadora:¿Ycómohacenpatenerelcoloreninvierno?CarmenDolores:Tienesquebuscarhartashojasnomás………ycuandoempiezaabrotarelmadero,ahísípoh,quequedabonitoelhiladoporquelashojitasnuevas.

Algunasartesanasutilizananilinasparaemparejarloscoloresobtenidosconproductosnaturales.Deestamaneracuandounteñidonoleshaquedadoparejooestámuyclaro,leponenunpardecucharaditasdeanilinaenelaguaylomejoran.Entrevistadora:¿Ysabeshacerelverde?Pedroza:Sitambiénsehace,conelcaneloyavellanoEntrevistadora:Yleponesanilina?Pedroza:Avecescuandoquedamanchadoasíoqueda……paraafirmarelcolorEnadelanteseentregaunalistadeelementosconlosquelasartesanaslogranobtenerlosdiferentescolores:Verde

Ramasyhojasdecaneloyavellano(verdeoscuro) Verdeoscuroconpurocanelo Eucaliptus:verdeoscuro Combinaciónderamascomocanelo,líaychaqueihua.

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Calafate(verdeclaroyfosforescente).Amarillo

Hojasyramasdeálamoenprimavera.

Café LíayBarbadepalo. Barbadepalo(caféocre). Hollíndelcañoysalgruesa. MaquiyLía Peta(caféoscuro) CuerodelUlmo VEO VEO+Hojasdepangue Hojasdelchilcón

Amarillo Hojasdecalafate(corteza). Flordearomo,salyfierrosoxidados. Hojasdeavellano,peroenperoldealuminiooaceroinoxidable. Mechay,amarillofuerte.Sinembargo,alponerloalsolsedestiñe.

Plomo Depedepangueycaparrosa(sulfatodehierro) Chilco Caparrosa(sulfatodehierro)

Negro

Yobo(barroaceitosooturba)+Colle:maqui+chaqueihua Colle:Lía Colle:maqui+Lía/

Engenerallasartesanascuandotienenconproductosnaturalesnopremordentannipostmordentanlalana.Noagregansal,nivinagre,puessuexperiencialesdicequealteñirconhojas,ramas,barro,líquenes,loscoloresquedanbiendefinidosyfirmes,sindesteñirseniconelaguaniconlaluzdelsol.

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PrincipalesplantastintoreasusadasporlasartesanasdelacarreteraaustralULMO CANELOeucryphiacordifoliaCav. DrimyswinteriJ.R.etG.Forster

LIA/QUINTRAL MAQUITristerix Aristoteliachilensis

www.cincopinos.cl

MATICO CHILCÓNBuddlejaglobosa . Fuchsiamagellanica

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EUCALIPTUS DEPEDEPANGUE/RIZOMADENALCAEucalitus Gunneratinctoria

YOBO/BARRO/Turba TeñidosquímicosEl teñidoconanilinasha idoperdiendo fuerzaentre lasartesanas.Unade las razonesque plantean es la mala calidad de las anilinas a las que acceden en Angelmó o enfarmacias,laspropiasartesanassedancuentadequesedestiñenconelsolymanchanlasmanosaltocarlostejidos,porloquenoquierenarriesgarseavenderuntejidoqueluegosedestiña.Porotraparte, losclientesvaloranlosprocesosnaturalesdeteñidoylosprefieren.Tradicionalmente las anilinas las compraban en Puerto Montt en farmacias o aintermediarios en Angelmó, donde se vendían en papelillos y por gramos. Ninguna

BARBADEPALOTillandsiausneoides

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artesanarecuerdalamarcadedichasanilinas,quedeacuerdoalosrelatoserademuybuenaencalidad.PosteriormenteestasanilinasdesaparecieronyfueronreemplazadasporlasanilinasMontblancencajitas,lasquealserdemalacalidadcontribuyeronaquefuerandejandodeusarlas.Sin embargo, en capacitaciones recientes, las artesanas han aprendido técnicasmodernas de teñido con anilinas con la incorporación del uso de ácido acético, deteñidosmatizados,etc.AdemáshantenidoaccesoaanilinasdemejorcalidadcomolasHT y las Montblanc para lana, sin embargo, son pocas las que las están usando,haciéndolosolocuandodeterminadosclientesasíselopiden.

Anilinasyovillosdelanateñidosconellas.

Elprocesoquelasartesanasrealizanparateñirconanilinaseselsiguiente:Enprimerlugar,lavanmuybienloshilados,luegocalientanaguaenunaolla,leagreganlaanilinayaldisolverseleincorporanlasmadejasdelanamojada.Lasdejanhervirpor20minutosyal final,dependiendode loscoloresutilizados, leagregansal,vinagrey/piedraalumbre.Dejanenfriar la lanaen laollay luego la lavanenel ríohastaquenodesprendatinte.Glady:“Mojaditas…,entoncestulasponesyleponeunacucharaditadetintanomás…yopongolatintaydespuésdeesopongolalanalavaíta,mojaíta,todo…Entrevistadora:¿Ycuántoratotienequeestarhirviendo?Glady:No,unos20minutosmásno…..losacodelfuegoytapolaolla,hastaelotrodía.Entrevistadora:¿Yleechasácidoacético,vinagre,osal?Glady:No.Segúnloscoloresnolepuedoechar.No,porquevieneindicadoigualpoh.Entrevistadora:¿Acuálescoloressílestienesqueechar?Glady: Tengo que echarle por ejemplo… al rosado hay que echarle. El naranjo… esenaranjo fuerte, hay que echarle. El color burdeo que vino una vez, también tuve queecharleeso.Entrevistadora:¿Quéleechabasahí?Glady:Leechabaéste…elvinagre,yleechabatambiénelotro,éste…lapiedralumbreunapizca.

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Entrevistadora:¿Yesoseloechabasantes,juntoconlaanilina,oalfinal?Glady:No,yoleechaba,porejemplo,apuntodesacarlo….paraquequede…eltoque…paraquequedeconmásfuerza…

Lasartesanastienenclaroqueenlostamboresdefierronosepuedeteñirconanilinasporquesemanchalalanaynoquedabienelteñido.Entrevistadora:¿Yahíenlostamborespuedesteñirconanilina?Carmen Dolores: Casi no, porque esas cosas químicas, tiene que ser una agüita muylimpiecita.

Gladytiñendoenollaenlozadaensucocinaaleña

Ladosificaciónde laanilinay losdemásproductos, cuando losusan,esbastantepocoprecisa.Engeneralvanprobando.Rosa:…midoelhilado,sison3madejastengoqponerlemediacucharaditadetomarcafé(deanilina)Entrevistadora:Yquecantidaddesal?Rosa:Como2o3cucharasdecomercomida

Porotraparte,lalanamáslimpiayclaraseusaparateñirconcoloresclaros,mientraslalanaquenoblanqueaolaqueestámezcladaconlanamásoscurasedejaparateñirconcolorescafé,negrooverde,másoscuros.Unavezteñidaslasmadejas,estassedejansecaralairelibrecolgadasencordelesparasecarropaoencercosdealambredepuas.Eninviernoelsecadolorealizanenlugarestechadosyterminandesecarseenlascasas,cercadelascocinasaleña.

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Madejasdelanateñidassecándosealsol Madejassecándoseeninviernobajotecho.Unavezquelasmadejasestánlimpiasysecas,debenserpasadasaovilloparaqueesténlistasparaeltejido.Lasartesanasseayudanparahacerloconlabanadera,instrumentofabricadoensushogares,enelqueinstalanlamadejayalgirarlavaliberandoelhiloparaformarconlasmanoselovillo.Esunaformarápidayfácildehacerestetrabajo.

Banadera Artesanaovillandoconlabanadera

TejidoatelarEltejido lorealizanenuntelarvertical,alque lasartesanasde lazonanoasignanunnombreespecial,sinoqueserefierenaélcomolospalos.Sibiensetratadeuntelarsimilaralmapuche,elhechoquelasartesanasnorecuerdensunombreenmapudungun(comosiocurreenChiloé),dacuentadeunaadaptaciónquedejaatrásciertoselementosculturalesquenosonpriorizadosporestosgrupos.Asimismo,eltipodetejidoquerealizanenestetelarnoeseltejidotradicionalmapuche,sinoqueessimilaraltejidochilotequeserealizaenelkelgwo30.Seobservaentoncesun sincretismo de tradiciones textiles que da cuenta de una experiencia nueva, que tomaelementosdeambostributarios.

30Kelgwo,“nombrequerecibeeltelarchilote,específicamenteporunadesuspartesquelocomponen.Sonlostravesañoshorizontalesinferiorysuperior”.En:Flaño,T.2017.

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Sibienlasmujeresacostumbrabanaprenderyusarlostelaresdesusmadresoabuelas,unavezquesecasabanyse trasladabana laviviendadesumarido,pasabanautilizar lospalosdesusuegra,ayudándolaenestequehacer.Cuandolashijaserangrandesyestabanencondicionesdeayudar a tejer, las artesanas conseguian su propio telar, el que era confeccionado por algúnhombredelafamiliaolacomunidadquetuvieraconocimientosalrespecto.Eltelaracompañaala artesana gran parte de su vida, pues no se deteriora con el tiempo, solo deben cambiarsealgunaspiezascomoelparampahuecuandosehagastadodetantogolpeareltejido.Engenerallostelaresopalospuedenheredarseporvariasgeneraciones.Lostelarestradicionaleserangrandesparapermitirleselaborartejidosdegranformatocomoalfombrasyfrazadas,yeranclavadosenlasparedesyelpisoparaquenosemovieraeltejido.Actualmentetienentelaresmáspequeñosparatejerchoapinos,piecerasochalesyporque lascasascuentanconmenosespacio.Antiguamenteellugardondeinstalabanlostelareseraenlosfogones,lugargrandedetierraenelqueestabaelfogónparacocinarydondelasfamiliaspasabanlamayorpartedeltiempo.Losdormitorios estaban separados y el baño fuera de la casa. El tejido lo realizaban entre dosartesanas y acompañadas por el resto de la familia, por lo que se trataba de una actividadintegradaa lasdinámicas familiarescotidianas.Lasartesanasrecuerdanquede jóvenes tejíaniluminadaspormecherosochonchones31durantelastardesynochesdeinvierno,largashorasseguidas.Comotejíanenelfogón,debíantaparsustejidosconunasábanaviejaparaevitarqueseahumaran.Aunquelostelaresyanoestánubicadosenlosfogones,semantienelacostumbredetaparlostejidosconsábanas.En losmesesdeverano trasladabanel telar fuerade lacasa, clavándolo en las paredes de su vivienda demadera y tapándolo con plástico en las noches paraevitarquesemojaraconlahumedadyelrocío.Actualmente las casas de las artesanas se hanmodificado, yano existe el fogón sinoque cuentan concocinas a leña dentro de sus hogares. El lugar deubicacióndeltelarsetrasladóenlamayoriadeloscasosa las cocinas, sin embargo hay varias artesanas quecuentan con talleres o espacios especiales para tejer,estograciasainstitucionescomoIndapoFosis,quehanapoyadolaconstruccióndetalleres.

31Losmecheroseranlatasenlosqueseincorporabauntrapoimpregnadoenparafinaqueprendíanparailuminarse,mientrasqueloschonchoneseranpapasahuecadasenlasqueponíanuntrapoimpregnadoengrasadecerdo,queutilizabanparailuminarlastardesynochesdeinviernofrentealtelar.Elchonchónderivadelvocablomapudungunchongn,quesignificaapagarse(referidoalaluz).Cárdenas,2017.

Carmentapandosutelarconunasábanaparaprotegereltejido

50

Eltelarverticalcuentaconvariaspiezasypartes,estasson:

2 vigas:paloscuadradosdehasta2,5metrosde largoqueseclavanen lasparedesysueloparaevitarelmovimientodeltejido.Ensupartesuperiortienenvariosorificiosenlosquesecalzanlasclavijasocachos,loquedeterminaellargodeltejido.Yenlaparteinferiortienenunsacadoenelqueseapoyaelquelwodeabajo.

2clavijasocachos:palosdeunos10cms.alosqueselesadelgazalapuntaparacalzarenlosorificiosdelasvigas.Lasclavijassoportanlosquelwos.

2 quelwos: palos cilíndricos demadera seca y firme (idealmente luma para evitar que sedoblen),quedebenestarmuypulidosyqueseponensobrelasclavijasenlapartesuperioryamarradoconmediasenelsacadoinferiordelasvigas.

1parampahue:tablitaadelgazadaenlaspuntasyconfiloenunodesuscostados,quesirveparasepararlashebrasalurdiryparagolpearcadapasadadetramaeneltejido.

1 tabla levantadora: tabla que separa los hilos de la urdiembre para permitir suentrecruzamiento.

1 caña tonón: varilla en la que se amarran hilos por medio para permitir suentrecruzamiento.

1 caña rodeadora: cañaque se instala en lapartede abajodel tejidoyquepermitedarlovuelta,unavezquesehatejidohastaarribadeltelar.

1 estirante: palo o varita del largo del tejido, que lleva un clavo en cada punta, el que seencajaenamboscostadosdeltejidoparaevitarqueseangoste.Elestirantesevacorriendoamedida que el tejido avanza con lo que se asegura demantener elmismo ancho del tejidodurantetodalapieza.Losestirantessehacenamedidadelosdiferentestejidos.

2 varas levantadoras: palos rústicos en los que se afirma el tonón y que le da la tensiónnecesariaaltejidoparaentrecruzarloshilosdelaurdiembre.

2cuñasocalzas:tablitaspequeñasqueseinstalanbajolosquelwosparatensareltejido.

1 hihuelle (naveta): palito quemide unos 40 cms. en el que se va enrollando la lana paratramayconelquesevapasandoentreloshilosdelaurdiembre.Unjuegodetelarrequierevarioshihuellesparaenrollardiferentestiposdehilados(másomenosgruesos,deunaodoshebras,dediferentescolores,etc.).

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TelarverticardelSenodelReloncaví

Existenotraspiezasqueseutilizaaltejeratelar

QUELWO

QUELWO

TONÓN

VARA LEVANTADORA

CLAVIJA

VARA LEVANTADORA

CAÑA RODEADORA

VIGAS

ESTIRANTE

TABLA LEVANTADORA

HIHUELLE

PARAMPAHUE

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El proceso de tejido comienza con la elección del producto que se quiere realizar, pues estodeterminaeltamañodeltelaryellugarenelqueseinstalaránlosquelwos,esdecirdefiniráelorificioenelqueseempotraránlasclavijas.Una vez que el telar está armado de acuerdo a lamedida adecuada, comienza el proceso deurdido,estoeslainstalacióndeloshilosverticalesenrelaciónaltejedor.Parahacerlohaydosformas,laprimeraesamarrarlahebradelovilloenelquelwodeabajoysubirpordelantedelquelwoybajarpordetráshastaelquelwodeabajo,repitiendolaoperaciónhastalograrelanchode tejidodeseado.Es comoembarrilar losquelwos.Luego, con lasmanos se van tomando loshilospormedio,losquesevanseparandoconayudadelparampahueydelatablalevantadora.Deestamanerasevaformandoun8conloshilos.

Urdiendoeltelar Haciendoel8

Tomandoloshilosdelaurdiembreparaformarel8Laotramaneraes instalardesdeelprincipioelparampahuey la tablalevantadora(sepuedehacertambiéncondosparampahues)amarradosenunadelasvigaseirurdiendopasandoporencimadelparampahue,luegopordebajodelatablalevantadoraysesiguealsegundoQuelwo.Luegosebajarectopordetrás.SerepitedesdeelQuelwodeabajoperoalrevés,formadoun8.Estaacciónsedenominatrocarelurdido.

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DiagramadelurdidoeneltelarverticalSisetratadeunatejidodegranformatocomofrazadasoalfombraselurdidosehaceentredospersonasynormalmentelohacenlatardeantesdecomenzaratejer.Unavezurdido el tejido, sedebe instalar el tonón. Esto sehacedebajo del crucequequedaentrelatablalevantadorayelparampahue.Despuéssedebepasarlahebradelanadederechaaizquierdayhaciendounnudoenlaprimerahebradelaurdiembredelladoizquierdo.Estenudodebesersuelto,demaneradepermitireldesplazamientodel tonónhaciaarribayhaciaabajo.Posteriormente, lalanasevapasandoentrelashebrasdelurdidoyseenrollaneneltonónunaporuna.

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Instalacióndeltonón TejiendoeneltelarUnavezqueestáinstaladoeltonón,sepuedecomenzaratejer.Parahacerlo,sellenandetramaloshiguelles,losquecomienzanapasarseentrelashebrasdeurdiembre,entrecruzándolosconayudadelasmanosyelparampahue,parapasarlasiguientehebradetrama.

Inésmuestraelgestodeempujarlaurdiembreparasepararloshilosypoderpasarlatrama.Unavezpasadalahebradetrama,estadebegolpearseconelparampahueconelfindequeeltejidoquedefirme.Estaacciónserepitehastallegaralaalturadelquelwosuperior,loqueexigeque el tejido sede vuelta, puesnoqueda espaciopara seguir tejiendo.Parahacerlo sedebensoltar losquelwos y, ayudadospor la caña rodeadora,pasar el tejidohacia atrás, dejandopordelantelapartedelaurdiembresintejer.Enel casode lasalfombrasychoapinos, se tejede igualmodo,peroserealizaunacorridadetramayuna corridadenudos. Las artesanasusanelnudocorbata,paraello, cortanpequeñoshiladosdepelodeunos3cm.delargolosquevantomandoyanudandoentredoshebrasdelaurdiembre. Otra forma es la utilizada por la maestra artesana Yolanda Guerrero quién nocortaba previamente los pelos, sino que los iba cortando una vez elaborado cada nudo en elmismo telar. Para ello, mantenía un ovillo de hilado en la mano, tomaba las dos hebras deurdiembre,enlazabaformandoelnudoycortabaelhilosobranteconunatijera.Deestemodo,

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todos losnudosquedandelmismo largo.Enel casode loshiladoscortadosantesdehacerelnudo,loslargossondiferentesporloque,unavezterminadalaalfombra,lasartesanasrecortancon tijera los largos sobrantes y homologan el largode lospelos.Con esta técnica se corre elriesgodecortarmásenalgunaspartesqueenotrasyasídejareltejidodisparejo.

Elaboracióndechoapinodenudocondiseño.

Enlazona,lamayoríadelostejidossehacenconflecos.SoloelArteAzulconfeccionafrazadassin flecos, loquehacen cortando laurdiembre sobrante,doblandoel tejidoy cosiéndolopara

que no se desarme. No existen artesanas que manejen latécnica chilota del tejido con dipe32. La terminación clásicatanto para iniciar y terminar el tejido, es una puntada decadeneta33.Estacadenetaaseguraeltejidoeimpidequeestesedesarmeunavezsacadodeltelar.La foto muestra una alfombra terminada, lista para sercortada y sacada del telar. Se observa la característica detejidocircular.Elcortelohacencontijerasenlamitaddeloshilosde laurdiembresin tejer,demodoquequedan flecosdeigualtamañoaamboscostadosdeltejido.Unavezfinalizadoeltejidodepelosyalsacarlaalfombraochoapino del telar, las artesanas barren el tejido con latradicional escobadequilineja34para sacar el excedentedelana,pelusas,etc..

32DeacuerdoaFlaño2017,eldipeesuntipodeterminacióndefrazadassinflecosqueselograaldesmontareltejidourdidodeltelarparavolveramontarloamarradoaloskelgwos,conunhiloanexoquepasaporentreoshilosdelaurdiembreconunaaguja.33La cadeneta “se apoya en el borde del tejido ordenando los flecos. En cada puntada se toman grupos deflecos,seenvuelvenyfijanconunalazada”HocesdelaGuarda,M.S;Brugnoli,P.200634QuilinejafibravegetaldelboquenativoLuzuriagapolyphylla.

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PrincipalesproductoselaboradosatelarConestetelar,lasartesanaselaborandiferentesproductosquerequierenvariadastécnicas.SabanillaConlatécnicadelurdidosimple, lasartesanasantiguamenteelaboraban lasabanillaosábana,tejido utilizado para dormir que debía ser delgado y suave, lo que requería hilados de estascaracterísticas35. Durante los años 80 la sabanilla fue utilizada como paño para confeccionarropa, sin embargo, esamoda fue desapareciendo hasta que hoy en día las artesanas no tejensabanillaporquenadieseinteresaencomprarla.Haperdidosuusoysufuncióncomercial.FrazadaslisasyacuadrosCon el mismo urdido simple pero utilizando hilados más gruesos, las artesanas realizan lasfrazadas. Estas cumplen la función de abrigar por lo que su tejido es apretado y firme. Lasfrazadaspuedenserdeuncolor (naturalo teñidoconproductosnaturales,generalmentesonblancas, cafés, verdes, grises o negras) o cuadrillé (diseño cuadriculado en damerotradicionalmenteblancoconnegro,auncuandopuedenconvinarsesobreunabaseblancaotrocolormásoscurocomoverdeoscuro,café,ocre,etc).Loscuadrados,quepuedensergrandesopequeños,yconosinlíneasdelgadasintercaladas.Estassonpartedelosproductostípicosdelazona.

35Tal comoya fueplateado,estosproductoseranelaboradospor lasartesanaspara sucomercialización,nopara su uso. Las familias para dormir no utilizaban la sabanilla de lana sino sábanas elaboradas con sacosharineros cosidos. Yno seabrigaban con frazadas sinoque lohacían con plumones de lana, elaborados consacosharineroscocidosyrellenosconlosdespuntesdelvellóndelana(pedazosdevellónmascortosyquenosepuedenhilar).

Escobadequilinejaparabarrerlaalfombrareciéntejida.

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Frazadalisa FrazadascuadrilléLasfrazadaspuedensertejidasenpuntoliso(uncrucedetramaporcadacrucedeurdiembre)oenpuntodoble36(urdiembredeunahebra,perolatramaseintercala,unadeunahebrayotradedoshebras).

Detalledefrazadaacuadrillépuntodoble. Detallefrazadacuadrilléconpuntoliso.Frazadascuadrilléconbordadoenbrocado37Otradelastécnicastradicionalesquesemantieneeseldelbordadoenbrocado38,técnicaquelasartesanasdelazonautilizanparaembellecerlafrazadascuadrillé,incorporandoelbordadoenloscuadradosblancosentretramaytrama,hasta lograreldiseñodeseado.Antiguamenteestebordado se hacía con lana sintética, llamada merino, de colores fuertes, sin embargo,actualmentelasartesanashanoptadoporrealizarelbrocadoconhiladosteñidosnaturalmenteoconanilinas,yanoconlanaacrílica.36Másinformaciónrespectoatécnicasyligamentosen:GutiérrezyZambelli,2017.37Algunasde lasfotografíaspresentadashansidotomadasa lo largode losañosporCarolinaOlivaynosonprofesionales.38DeacuerdoaGutiérrezyZambelli,elbrocadocorrespondealpuntosoumak,”ligamentodeorigenoriental,empleadoprincipalmenteparaelembellecimientode las superficies tejidas…EnChiloé seutilizacomotramasuplementaria”p36,2017.

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Antiguamente,lasfrazadasfloridaserantejidasenlatécnicadeborlónocomosedenominaenchiloétrestramas39,hoyeltejidoborlónsehaidoperdiendoylasfrazadasfloridassontejidasenlatécnicadetejidosimpleosabanilla.Las artesanas de Lenca y Chaica eran quienes más tejían las frazadas floridas, elaborandocomplejos y bellos diseños como los que muestran las fotografías. Lamentablemente fueronperdiéndoseesosantiguosdiseñosenlamedidaquesucomercializaciónfuedisminuyendo.Laspocas frazadas que encontramos son las que se salvaronde ser vendidas y que las artesanasmantuvieronensuscasas.

Antiguasfrazadasfloridasencontradasencasasdelasartesanas.Hoy la frazada bordada que encontramos es la cuadrillé con aplicaciones de diseñossimples en los cuadros blancos. Si bien se perdió la frazada blanca con abundantesbordados, se mantuvo la florida cuadrillé, que también es muy tradicional, como loevidencia la fotografíadeartesanasvendiendosustejidoselaño1963(verportadadeeste documento), donde es posible ver lasmismas características de las frazadas quehoyelaboranlasartesanas.39“Tres tramas: tejido que se trabaja con tres cruces. Se utiliza una caña, el parampahue y un parampahueauxiliar.Setejerealizandoelcrucedelacaña(tonón)yparampahueunoauno.Conelparampahueauxiliarsetoman la mitad de los hilos del parampahue base, intercalados (uno si, uno no). El cruce del parampahueauxiliaresconunatramadoble.Sontrespasadasdetrama:tonón,parampahueyparampahueauxiliar,esoserepite”.Gutiérrez,Zambelli,2017,Pág34.

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Frazadafloridacuadrilléconbordado Frazadafloridaeneltelar,enbrocadodeflorde4hojas,técnicasabanilla. listaparasercortada.(tejidodeFranciscaGutiérrez). Diseño de estrella y técnica de borlón

(tejidodeIrisSoto).Entrelosdiseñosdebrocadoantiguoqueaunsenombranencontramos:

FLOR MARIPOSA TRIÁNGULO MALLENCA FLORDE8 CUATROPANCITOS FLORDE6o“laestrella” LASOPAIPILLA LAGUIA

Delosanteriores,hemoslogradoasociarnombreconimagenenlossiguientescasos:

Florde8pétalos(elaboradasobretejidolisoperoconurdiembresdedosgrosores)

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Florde4pétalos(elaboradaenborlón).

Mallenca,nombrequeseledióaestafiguraporquelasmujeresdelaIsladeMaillenlashacían.Elaboradaenborlón.

Estrella(elaboradasobrecuadronegroytejidoborlón)

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Pancitos(elaboradaentejidosimple)En relación al tipo de brocado que realizan las artesanas del Reloncaví, es posibleencontrar, al igual que en Chiloé, dos tipos diferentes, sin embargo esmás común elbrocado circular y compacto, mientras el más suelto y parecido a una cadeneta, esmenosutilizadoenelReloncavíymáscaracterísticodeChiloé40.Dependiendodeltamañodeltejido,lasfrazadaspuedentransformarseenpieceras(másangostas, aunque igual de largas) o echarpes (más angostos y cortos y tejidas conhiladosmás finos), aunque laaplicacióndebrocadoseda soloen frazadasypieceras,nuncaenecharpes.Lamedidatradicionaldelasfrazadasesde2,20mt.delargox1,70deancho(dosplazas)yde1,40x2,0mt.(unaplaza),aunquevanvariandolasmedidasdeacuerdoalospedidosdelosclientes.Alfombras,choapinosypasilleras41:Lasalfombrasyloschoapinossonpartefundamentaldelatradicióntextileradelazona.Utilizándo la técnica de nudos42o pelos, como la llaman las artesanas, confeccionanalfombrasmatizadas,esdecircondiseñosqueseelaboraninstalandoenlaurdiembre,nudosdediferentescolores.Lasespecialistasenlaconfeccióndealfombrasychoapinosde nudo matizados, eran las artesanas de la localidad de Chaica. Actualmente hanincorporadolaspasilleras,quesonchoapinosmáslargosparaponerenlospasillos,yenlosquehanaplicadolasmismastécnicasydiseñosqueloschoapinosyalfombras.

40ParamásinformaciónrespectoalosdiferentestiposdebrocadoenChiloéver:Flaño,2017yGutiérrez;Zambelli,2017.41Aligualqueenelcasodelasfrazadas,lamayorpartedelasfotoshansidosacadasalolargodelosañosynosonprofesionales.42También llamado nudo turco, “se trabaja sobre dos hilos de urdiembre, la hebra que formará el “pelo”entraporelcentro,rodeaambasurdiembresyvuelveasalirporelcentro,dejandodeestaformadoshebrasentrelasdosurdiembres”Gutiérrez,Zambelli,2017,p36.

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Si bien se trata de una técnica similar a la utilizada en Chiloé, es posible observardiferenciasyadaptacioneslocales,queledanunaidentidadpropiaalostejidos,tantoaniveldetécnicacomoaniveldepatronesdediseño.EnelReloncavíellargodelospelosesmáscorto43yentredoscorridasdepelos,sepasauna o máximo dos tramas, no muy gruesas, de modo que impiden que se vea laurdiembre y la trama, solo se ve elpelo, que es el que define el diseño. EnChiloé, encambio,lospelossonmáslargos,ycaensobreeltejidotapandolatrama,queespasadaenalgunoscasoshastatresvecesolahacenconunhiladomuchomásgrueso(haymásespacioentreunacorridadepelosyotra).Los diseños también presentan diferencias. En el Reloncaví los diseños tradicionales,tienenunamarcada influenciageométrica,noserealizan losclásicosdiseñosde floresdecoloresvivosquevemosenChiloé, sinodiseñoscon figurasgeométricasy conunaeleccióndecoloresnaturales.Muypocasvecesunaalfombramatizadaincorporacoloresteñidosconanilinas.Dehacerlo,normalmentesetratadealgunapequeñaaplicacióndecolorrojo.Losdiseñoslostienenensusmentes,noestándiagramadosnidibujados.Estosignificóunadificiultadalahoradeidentificarlospueshuboqueesperaraquealgunaartesanalostejieraparapoderregistrarlos.Enunesfuerzoporaportaraestevacíoseincorpora,juntoalasfotos,undiagramadelosdiseñosmáscaracterísticos.EntrelosdiseñosmáscaracterísticosdelReloncavíencontramoslossiguientes:Diseñoderamos:consisteenunramodefloresestilizadoenmarcadoencadaesquinaporescalas(AlfombraselaboradasporGumercindaMenorysuhijaRosa).

43EnelReloncavíellargoappdelosnudosesde1,5a2cm.;mientrasqueenChiloéesde4cms.

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DiseñodeRevista:consisteenunagrecacompuestaderombosyflechasqueserepiteyvabordeandotodoeltejido.SemuestrandosversionesdelmismodiseñoelaboradasporlasartesanasdelTallerTejedorasdeChaica.

Diseñosdechocostuertos:consisteenlaaplicacióndeSendiferentesposicionesdentrodelaalfombralosquesecomplementanconrombos,letras(diseñotriangulartipoA)oflores.SemuestrandosdiseñosdiferentesdechocostuertoselaboradosporartesanasdelTallerTejedorasdeChaica.

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Diseñode8esquinasconesquinaslargas:setratadeunacombinacióndediseños,alcentro tiene un 8 esquinas y a los 4 costados el dibujo es denominado de diferentesformas:esquinaslargas,zapatosytambiénlaletra.Elrombodelcentroesdenominadovolantíny lascuatrobarrasdiagonalesde la fotoantiguaqueenmarcanelcentrode8esquinas son llamados machetón. De acuerdo a las artesanas el choapino antiguomuestraelmatizoriginalquetejíanlasartesanas.Foto de la izquierda: pasillera elaborada por Leonila Chávez; foto de la derecha:choapinoantiguoelaboradoconelmismodiseño,gentilezadeFideliaSoto.

Diseñodeochoesquinas:constadelarepeticióndedosfigurasgeométricas(8esquinas),unidasentresipordosvolantinesybordedadapor8mochetones.AlfombraelaboradaporOrfelinaVillarroel.

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Diseñodecenefa:consisteentejerunafranjanegraanchaenloscuatrocostadosdelaalfombraydejarelcentrodeotrocolor, tradicionalmente loscoloresde la franjaerannegroocaféyelcentrosetejíaconhiladoscoloraroma(fuxia),amarillouotroscoloresfuertes,teñidosconanilinas.Setratadeundiseñomáscontemporáneo.Lafotomuestraun tejido inspiradoen la alfombra cenefa, aunque sin seguir todas las indicacionesdedichodiseño.

Otrosnombresdediseñosqueestánenlamemoriadelasartesanasperoquenologramosencontrarpararegistrarson:

Patadebanco Carretilla Esquinasgrandes Sopaipillas Demuelas

Mostramosacontinuaciónotrosdiseñosdecreaciónlibre.Estossonelaboradosporlasartesanasutilizándosuimaginaciónynorecibendenominación.Seinspiranendiseñosmáscontemporáneos,quevenentiendasenPuertoMontt,oensugerenciasdeclientes.

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Pasilleras(normalmentesonde2,00x0,70mt)

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Choapinos(haydosmedidas:60x90cms.y0,70x1,20mt)

Choapinoslisos:tambiénseelaborandeuncoloryenlasmismasmedidasqueloscondiseño.

ProductoselaboradosapalilloSi bien este estudio está centrado en la tradición textilera a telar tradicional, nopodemosdejardemensionarquelamayoríadelasartesanastambiéntejeapalillos.Asícomodepequeñas les legaronelconocimientodel telar,el tejidoapalillo tambien fueuna herramienta que todas devieron incorporar. La mayoría teje para abrigar a sufamilia con calcetas, gorros, pantuflas y chombas, sin embargo algunas han preferidodedicarsealtejidoapalilloycomercializarestosproductos.DestacanelTallerArteAzulyeltallerArtesanasdelReloncavídeLencaporsusbellosproductostejidosapalillo.

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ProductoselaboradosapalilloporelTalletrArteAzul

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V. CultorasactualesdeloficiotextilActualmenteexisten10agrupacionesdeartesanastejedorasalolargodelacarreteraaustral,enlaslocalidadesdePiedraAzul,Metri,Lenca,ChaicayCaletaGutiérrez44.Setratadeunoficioqueestá vivo y sigue aportando a las mujeres una identidad, una forma de vida y un medio desubsistencia.FundaciónArtesaníasdeChileestátrabajandoconlasartesanasdelazonadesdeelaño2005.Enuncomienzoeltrabajoconsistióenconoceralasartesanas,postularlasalareddeartesanosde laFundaciónycomprarsusproductos.Paraello, serealizóunCatastrode las tejedoras, loquepermitióunlevantamientodelasituacióngeneraldelasartesanas45.Estedocumentorelevócomo principal problema de las artesanas la falta de poderes compradores, lo que impulsó aArtesaníasdeChilearealizarcomprasperiódicasavariosgruposdeartesanas.El año 2014 se realiza un nuevo diagnóstico de las tejedoras46, esta vez enfocado en lascaracterísticas asociativas de las artesanas y en las técnicas del oficio. El resultado permitiódiseñarunprogramadecapacitaciónqueseimpartiódurante100horasaunprimergrupodeartesanaselaño2014yaunsegundogrupoelaño2015.Loscontenidosdeestaprimeraetapadecapacitaciónfueronprincipalmentetécnicos,conelobjetivodemejorarciertasprácticasydeestemodoaumentar lacalidad finalde los tejidos.Elaño2016serealizaunacapacitacióndesegundo nivel a lasmismas artesanas, esta vez enfocado en fortalecimiento organizacional ygestióncomercial.Elaño2017finalizaelprocesoconunaasistenciatécnicade50horas47.Deeste proceso surgió la “Ruta de las tejedoras”, organización que agrupa a las diferentesorganizaciones de artesanas de la zona, y cuyo objetivo es dar a conocer y valorar el trabajotextil,ycontarconunaplataformacomercialqueampliésusredes.LaRutacuentaconunlocaldeventaenChaica,elquefuncionaenlosmesesdeverano,unapáginadeFacebookeimagencorporativacontarjetas,etiquetasyvolantes.

44ExistenotrasartesanastejedorasenCaletaLaArena,últimalocalidaddeestapartedelacarreteraaustral,sin embargo no están agrupadas y no se tuvo contacto con ellas. Por lo que se sabe, son principalmentehilanderasquevendensushiladosalastejedorasdelasotraslocalidades.45EsteCatastrofueelaboradoporelCentrodeEstudiosparaelDesarrollodelaMujer-CEDEM-apeticióndeFundaciónArtesaníasdeChileelaño2007.46Mintrab,FundaciónArtesaníasdeChile, Informedediagnóstico, textilerasdelReloncaví,XRegióndeLosLagos,agosto2014.47Lacapacitación fue realizadaenelmarcodelprograma“Mejoraa laEmpleabilidadparaartesanosyartesanas tradicionales de zonas rurales”, dependiente del Ministerio del trabajo y prevision social yFundaciónArtesaníasdeChile.EstefuecoordinadoporCarolinaOlivaycontóconlaparticipaciónde laCorporación Simón de Cirene en el desarrollo de contenidos,metodología y relatorías; y la ConsultoraPuntoAparteenlaproducción.

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LocaldeventaRutadelasTejedoras.Enlafotosevenlasartesanas LogoDelaRutarecibiendoaartesanascesterasdeIlqueyHuelmo, Lostalleresdetejedorassehanorganizadoporterritorialidadyconsanguinidad,estoesentreartesanas que viven en unamisma localidad o localidades cercanas en sumayoría parientes(hijas, hermanas, cuñadas, etc.). La mayoría de los talleres está integrado por artesanas dediferentes generaciones, aun cuando las mujeres más jóvenes que conocen el oficio, semantienenalgoalejadas,eldesafíoestáenencantarlasypermitirlesentendereloficiocomoalgoqueellaspuedentomarcomopropioeloficio.ElsiguientemapamuestralaubicacióndelostalleresalolargodelaRuta7oCarreteraaustral,eneltramodePuertoMonttaCaletaLaArena.

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MapadeubicacióndelosTalleresdeartesanasdelacarreteraaustral.ImagentomadadeGoogleearth.Enadelantesepresentanlos10talleresdeartesanasyunresumendesutrayectoria.Sonellaslas cultoras actuales de este oficio, quienes nos han ayudado a recopilar información y aentenderestaculturaasociadaaltejido;ylasllamadasamantenerlaviva.Laspresentamosporordendeubicacióndenorteasur.

TallerArteAzul,SectorPichiquillaipe,PiedraAzul

TallerElArtedeTejer,Metri

TallerLaboralLosÁlamosdeLenca,Lenca

TallerRaícesdeLenca,Lenca

TallerArtesanasdelReloncavídeLenca,Lenca

TallerBrisasdelRío,Chaica

TallerLasRosasdeChaica,Chaica

TallerTejedorasdeChaica,Chaica

TallerArtesanalChaica,Chaica

TallerVistaalMar,CaletaGutiérrez

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TallerArteAzul,SectorPichiquillaipe,PiedraAzul

Depié:ElianaSoto,GladisFlores,LucindaOlavaria,BetzabéVidal,RosalíaAguila.Abajo:CarolinaGonzález,InésOjeda,JanetCorrea.Ausentes:BettyMuño,FreditaGuerrero,CristinaBarría,ScarlethCampos,KarenBustamante,GladysÑanco,AnaCárdenas,RosalíaAguila,MartinaRojas.

El taller se crea el año 1972 gracias a la iniciativa de las artesanas María YolandaGuerrero y Gladis Flores, quienes vieron la necesidad de formar un grupo parapromover el trabajo artesanal, apoyar a las mujeres del sector y traspasar susconocimientos. A lo largo de los años han enfrentado épocas difíciles para el trabajotextil,otrasdemayorabundanciayapoyo,sinembargohanlogradomantenersejuntasporlaamistadycariñoquelasuneylafuerzaeimpulsodesuslíderes.Actualmente el grupo cuenta con 16 socias, las que complementan el oficio textil conotrostrabajosremuneradosenplantasdeproceso,trabajodoméstico,entreotros.Elaboranunadiversidaddeproductos,sussociastejentantoatelarcomoapalillo.Entrelos productos a telar se encuentran las frazadas cuadrillé, alfombras y choapinos denudo con diseños geométricos, cuya principal exponente fueMaría YolandaGuerrero,recientemente fallecida, pero cuyo legalo lo mantiene vivo Inés Ojeda. Entre losproductosapalilloestánlosgorros,guantes,calcetas,chombas,pantuflas,yponchos.Si

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bien todas saben hilar en huso, prefieren el hilado semi industrial para lograr laparticularidadcalidadensusproductos.Sedestacalaexcelentefacturadetodosellos.El grupo ha tenido diversos apoyos, tanto delmunicipio de PuertoMontt como de lacooperación internacional (década de los 80), tuvieron una sede hasta el año 2014,accedierona fondosparacomprademateriaprima,hanparticipadoen feriascomo laFeriaInternacionaldeArtesaníaTradicionaldelaU.CatólicadeSantiago(3años)yenFerias Internacionales de artesanía en Venezuela (1991), México (2000) y Uruguay(2008).HansidopartedeexposicionesenelCentroCulturalDiegoRibera(años2000,2006y2007),organizadasporelmunicipiodePuertoMonttylaCorporaciónculturaldePuertoMontt.Durante varios años comercializaron sus productos a la Fundación Pumalín yactualmentelohacenaFundaciónArtesaníasdeChile,yaalgunosclientesparticulares.El año2017 fallece la sociadel tallerMaríaYolandaGuerrero, granmaestra artesana,reconocidacomotesorohumanovivoporConsejoNacionalparalaculturaylasartesyquién traspasó generosamente su oficio a artesanas de la carretera austral, y dediferentesciudadesdelaregión.TallerElArtedeTejer,LocalidaddeMetri

EmiliaInostroza,YolandaFigueroa,TeresaOlavarría,MaríaÉricaChávez,ErcillaChávezAusentes:MaríaPedrozaPérez,OrietaBarraza

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Fundadoel11dediciembrede2001bajoelnombrede“TallerSembrandoFuturo”,elaño2013cambiansunomreaTallerElartede tejer, integrandonuevasartesanas.Ensus inicios lasmotivó participar en el Convenio INDAP-Prodemu a través del cuál seformalizaron como grupo, recibieron apoyo en desarrollo personal, organizacional ycapacitaciónagroproductiva.Posteriormente,retomaneltrabajotextilyelmunicipiodePuerto Montt las invita a participar en capacitaciones, exposiciones, Ferias y FiestasCostumbristas,ademásdeapoyarlasenelaccesoamateriaprima.Formanparte,juntoavarios otros talleres de la zona, en el proyecto de contar con un local de venta en elpueblitodeMelipulli,enAngelmó,lamentablementeesaexperiencianofueexitosaysedisolvióalpocotiempo.Actualmente cuentan con 7 socias activas, las que complementan las actividadesagrícolas y algunos trabajos remunerados, con el oficio textil. Entre las socias hayquienestejenatelarmientrasotraslohacenapalillo.Entrelosproductosatelarseencuentran:frazadasacuadrillé,choapinosypasillerasdenudo;mientrasqueapalilloconfeccionangorros,calcetas,chombas,bufandas,muñecasdelana,gatosdelanayponchos.Desde el añode 2007, entreganperiodicamente productos a FundaciónArtesanías deChile.El grupo utiliza una casa de propiedad de Ercilla Chávez, para reunirse y entregartejidos.Allí cuentan conunaestufaa leñapara calefaccionarse, aguay luz, ademásdeunapiezaqueutilizan comobodega.Desdeel año2015participanen el programadecapacitación impartidoporFundaciónArtesaníasdeChile yMintrab, a travésdel cualformanpartedelarecientementeformada“RutadelasTejedoras”.

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TallerLaboralLosÁlamosdeLenca,Lenca

Atrás:LorenaChávez,IlseChávez.Delante:RosaMaríaChávez,LuisaAndrade,NellyBalcazar.Ausente:TeresaAndradeEl taller laboral se formó el año 1997, pero sus asociadas cuentan con una largatrayectoriadetrabajoasociativo,siendopartedeunComitédetrabajoenlosaños70ydel Centro de Madres Gabriela Mistral en los años 80. Actualmente el grupo estáformadopor6socias.Luisa Andrade es la presidenta del grupo, y tanto ella como sus socias, son a su vezintegrantesdeotrasorganizacionescomoelTallerdelAdultoMayor,elComitédeaguapotableyelSindicatodepescadoresBahíadeLenca.Entre los años 1997 y 2002, el taller participó en el Convenio INDAP-Prodemurecibiendocapacitacionesenproduccióndehortalizasbajoplásticoyalairelibre,cursosdepeluquería,costura,desarrollopersonalyorganizacional,entreotros.Además,elaño2004, realizaron un curso de capacitación en terminaciones de telar realizado por laartesanaMª Yolanda Guerrero, como parte de un programa de la I.Municipalidad dePuertoMonttyqueculminóconlaentregadeuntelarparaelgrupo.El grupo ha contado permanentemente con apoyo de las autoridades municipales yprovinciales;elaño2006,recibieronrecursosparacomprarvellones,lanahiladayollaspara teñir y el año 2007 la Gobernación Provincial de Llanquihue les financió un

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proyectoparaampliar su sede,demaneradepoder trabajarmáscómodamentey conespacioparamástelares.En términos de comercialización, el grupo participó algunos años en la Feria deArtesaníadelaUniversidadCatólica,enSantiago.Desdeelaño2004espartedelaRedde artesanos de Fundación Artesanías de Chile, a quienes entregan periodicamenteproductos.Elgrupohaidopaulatinamentedisminuyendoelnúmerodesocias,muchasdeellasdeavanzada edad, sin embargo es esperanzador la incorporación de dos jóvenes quepodránmantenervivalatradición.TallerRaícesdeLenca,Lenca

Delante:AfroditaSánchez,MaríaEdiliaBalcazar,MaríaGladysBalcazar,MaríaFranciscaGutiérrez.Atrás:IreneGutiérrez,LucyBalcazar,MarleneSánchez,MaríaIgor,ArturoBalcazar.Ausentes:JeanetteConcha,AnaMaríaPaidicán.

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ElTallertieneunalargahistoria,secreaalrededordelaño1977comoCentrodemadreMaríaMercedesconvariasartesanasantiguasdelazonaqueyahanfallecido.Luegoelaño 1987 comienzan a recibir apoyo de ONGs que trabajaban en la zona, obteniendofinanciamiento para compra de lana, cursos de capacitación en tejidos, hilado, teñido.Algunos impartidos por la maestra artesana María Yolanda Guerrero. Asimismo,formaronpartedeunaCooperativaconotrasartesanasde lazonadelReloncaví,peronuncallegóafuncionarcomotal.Elaño2005creanelTallerRaícesdeLenca,motivadasporel interésdelmunicipiodePuertoMonttenagruparyapoyaralasartesanasdelacarreteraaustral.Aestetallerseintegranademásde las tejedoras,algunoshombresartesanosenmadera, sinembargoconeltiempofueronquedandosololastejedoras.Entreel2005y2010semantuvieronmuy activas participando en ferias regionales, ferias en Temuco, obtuvieronfinanciamientoparacomprarhilados, recibieroncapacitaciones, etc.Paraobtenermásrecursosorganizabandiferentesiniciativascomocarrerasdecaballosalachilena,ventademilcaos,etc.Despuésdelaño2010comenzóadecaerlaactividadyeltallerestuvoinactivohastaqueelaño2014FundaciónArtesaníasdeChilelasconvocaaunacapacitación,instanciaquelessirvióparareactivarseyretomareltrabajoyenlaqueestuvieronparticipandoportresaños.Actualmentecuentanconcomprasperiódicasde tejidos tantodeArtesaníasdeChilecomodeotroscompradoresysonpartedelaRutadelasTejedoras.Las artesanasdeeste taller elaboran tantoproductos tradicionales a telar (choapinos,alfombrasyfrazadascuadrilleconbrocado),comotejidosapalillo.

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TallerArtesanasdelReloncavídeLenca,Lenca

Depié:MargaritaToro,catalinaBalcazar,EdithBalcazar,MatildeChávez,NoraSánchezAbajo:IlseElgueta,VerónicaBalcazar,DianaBalcazar.Ausente:MabelBalcazar

Estetalleresunodelosantiguosdelazona.TienesusorígenesenelCentrodeMadresMaríaMercedesfundadoenlosaños70.Debidoaquelamayorpartedesusfundadorasyahanfallecido,nohayclaridadrespectoalafechadecreación.Sinembargo,recuerdanque las ayudaba y apoyaba a través de la institución Cema Chile la señora BlancaAraneda,dePuertoMontt.LuegoseconstituyeroncomoTallerArtesanasdelReloncavídeLenca,el año1987, respondiendoa la invitaciónqueelmunicipiodePuertoMontthizoavariasartesanasdelacarreteraaustral.Enaquellaépocafueronvarioslostalleresformadosyquerecibieronapoyoencapacitacionessobrehilado,teñido,tejido,corteyconfección; compra de lana, invitaciones a ferias y hasta la instalación de un local deventaenelPueblitoMelipulli,PuertoMontt,iniciativaenlaquetambiénparticiparonlasartesanasdeestetaller.Graciasa labuenacalidaddesustejidosapalillo,eltallerfueproveedordechalecosysweters de la Fundación Pumalín, quienes les daban lana hilada y les pagaban por laconfeccióndelasprendas.Estoentrelosaños1992y2012aproximadamente.También aprendieron la confección de ropa a partir de sabanillas elaboradas por lasartesanas,graciasauncursoconladiseñadoratextilNellyAlarcón.Recibieronparaellomaquinas de coser, ruecas y telares. Sin embargo, no continuaron desarrollando esalíneadetrabajo.

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Participaronenvariasferiasregionalesynacionales,entreellasenlaFeriaInternacionaldeArtesaníaTradicionaldelaUniversidadCatólicaenSantiago.UnadesussociasviajóaBélgica para difundir su oficio y dar cuenta de proyectos de apoyo que seimplementabanenlazona.Actualmenteeltallercuentacon9sociasquienesentreganperiodicamenteproductosaFundaciónArtesaníasdeChile.Entresusproductossedestacanbellos tejidosapalillocomogorrosybufandasytejidosatelarcomofrazadasyecharpes.TallerBrisasdelRío,Chaica

RosaHernández,OrfelinaVillarroel,NataliaVillarroel,GumercindaMenor.Ausentes:FlorentinadelCármenChávez,JudithChávez.Se trata de un taller que no se ha formalizado pero que fue formado por mujeresartesanasdedosfamiliasvecinas,lasqueseespecializanentejerhermosasalfombrasdenudocondiseñostradicionales.Lasartesanasmantienenvivalatradicióndelteñidoconproductosnaturales,especialmenteconbarrooyobo,paraelaborarelcolornegro.Lamotivaciónparaagruparseseoriginaensuparticipaciónenelcursodecapacitaciónimpartido por Artesanías de Chile, en donde valoraron la asociatividad como unaalternativapositivaparalacomercializacióndesustrabajos.Ellassiempreseayudaban

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atejer,porloquenofuedificilponersedeacuerdoparaagruparse,sinembargo,aunnorealizan lostrámitesparaconstituirsecomoorganización legal.Sise incorporarona laRuta de las Tejedoras y la señora Orfelina entregó en comodato una casa para lainstalcióndelpuntodeventadelaRuta.TallerLasRosasdeChaica,Chaica

VictoriaHernández,FideliaSoto,RosalindaSoto,SofíaSotoAusentes:HerminiaIgor,XimenaFernández,IreneZúñiga,MarisolIgor,MaridalIgorEstegrupodeartesanasdeChaicaseconstituyeronenorganizaciónformalelaño2000,incentivadas por el apoyo del municipio de Puerto Montt. Originalmente eran 16mujeres, quienes se juntaban a tejer a telar en la casa de la señora Rosalinda Soto,presidenta del grupo. Los productos los vendían en PuertoMontt a comerciantes queteníanpuestosenAngelmó.Sinembargo,despuésdeun tiempooptaronporquecadaunatejieraensucasaysejuntaransoloavender.Elaño2001participaronjuntoaotrasagrupacionesdetejedorasdelazona,enlaFeriaInternacionaldeArtesaníaTradicionalde laUniversidadCatólica, dondedierona conocer sus trabajosy vendieron lamayorparte de los tejidos. Lamentablemente no siguieron asistiendo a la Feria, pues otrosgrupossequedaronconlarepresentacióndelastejedorasdelsector.Debidoaquenocontabanconapoyosespecíficosniconmayoresventas,variassociassefueronalejandodelgrupo.

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Elaño2007,tomancontactoconFundaciónArtesaníasdeChileyseintegranalareddeartesanos. Desde el año 20014 a 2017 han participado activamente en los cursos decapacitación técnica y de gestión, así como en las asistencias técnicas entregados porArtesaníasdeChile,atravésdelProgramadeCapacitacióndelMintrab.Productodeestaexperiencia, sus tres socias activas, son parte de la nueva organización “Ruta de lasTejedoras”,delacuallaseñoraRosalindaSotoespresidenta.Lasartesanasdeestetallerseespecializanenlaelaboracióndetejidosdenudoopelodegran formato. Sus alfombras con diseños son muy bellas. En los últimos años hanparticipadoendiferentesferiasdeartesaníatantolocales,nacionaleseinternacionales.El año2016 fueron invitadas a la Feria de laUniversidadCatólica en Santiago, dondeasistieronconapoyodeIndap.TallerTejedorasdeChaica,Chaica

Paradas:JuanaZúñiga,MiriamZúñiga,CarmenIgor,MónicaZúñiga,MaríaSitaIgorSentadas:SandraZúñiga,LeonilaChávez,LuzmeniaIgor,GloriaMenorAusentes:ÉricaHernández,LuisaHernández

Fuefundadoelaño2.000.SeorganizaronmotivadasporMaggiToledo,delMunicipiodePuertoMonttcomotallerlaboral,conelobjetivoquenoseperdieralatradicióntextilenlazona.Partieron15artesanas,mujeresdediferentesgeneraciones,vecinasyparientes.

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Elaño2003consiguieronapoyodelamunicipalidaddePuertoMonttparaconfeccionaruntelargrandeycomprarvellonesdelana,conlosquetejieronpiezastradicionales,sinembargo, la comercialización era lenta y a precios bajos. En esa época, recibieroncapacitacióndelamaestraartesanaMaríaYolandaGuerrerojuntoaotrasartesanasdelacarreteraaustral,enteñidoconproductosnaturalesyterminaciones.ParticiparonenlaFeria InternacionaldeArtesaníaTradicionalde laUniversidadCatólicaelaño2003,juntoaotrasorganizacionesdelacarreteraaustral.Elaño2005lascontactarondeArtesaníasdeChileyselescomenzóamensualmentesusproductos. Actualmente cuentan con 11 socias activas. El grupo siempre ha sidolideradoporLeonilaChávez,supresidenta.Lasartesanasrealizantodoelprocesodetransformacióndelalanademaneramanual,desde el lavado, escarmenado, hilado, teñido y tejido. Todas las socias tejen en telarverticalelaborandoalfombrasdenudo,choapinoscondiseñosyfrazadasdediferentestamaños y colores. Su paleta de colores está limitada a los elementos naturalesdisponiblesensuentornocaracterizándoseporelusodecafés,verdes,grisesynegros.Elgrupose reúneen la casade lapresidentacadamesparaentregarsusproductosaArtesaníasdeChile.Setratadeungrupounidoymuyresponsablecuyosproductossondealtacalidad.Actualmentevariasdesussociasintegranla“RutadelasTejedoras.TallerArtesanalChaica,Chaica

ZúñigaHernández,MaríaClarisaChavezIgor,MaríaIrisVillarroelVillaroel.

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Durantelosaños80enlalocalidaddeChaicassecreaelCentrodeMadresSantaLucía,queagrupaatejedorasdelsectorquienesatravésdelprogramadeempleomínimodelgobiernomilitar,soncontratadasparatejeralfombrasychoapinos,recibiendolalanayun sueldomínimomensual por el trabajo. Deben cumplir con un horario de jornadacompletayproducirvariosproductosmensuales,losquesonentregadosalmunicipiodePuertoMontt.De esta experiencia, la comunidad obtiene una sede-taller y herramientas de trabajocomotelar,huso,aspadoraymáquinadecoser.Afinesdelos80elCentrodemadressedisuelveylasartesanasquedeseancontinuartrabajandocreaneltallerTallerArtesanalChaica,lideradasporlaseñoraIrisVillaroel.Unade lascaracterísticasdeestegrupoesquecontabanconunhorariode tarbajodelunes a viernes y tejían todas juntas en 3 telares grandes instalados en la sede. Lasartesanas trabajaron por varios años bajo esta modalidad entregando tejidos a laFundación Pumalín y otras tiendas de Puerto Varas. Además producían tejidos parallevar cada año a la Feria Internacional de Artesanía Tradicional de la UniversidadCatólica.TuvieronapoyodeSercotecydelmunicipiodePuertoMontt,y juntoaotrostalleres de la carretera austral tuvieron una tienda en el pueblitoMelipulli, la que noprosperócerrandoelaño2006.Entre los productos del grupo se encuentran: alfombras de nudo con y sin diseños,choapinosdenudoconysindiseños,frazadaslisasyacuadrillé,frazadasconbrocadoychales.Sedestacalabuenacalidaddesustejidos.Actualmente el grupo ha perdido a varias socias, algunas han fallecido y otras handejadodetejerporsuavanzadaedad.Solotresartesanassemantienentejiendo,perolaproducción la hacen de manera individual, cada una en su casa, solo se juntan paravender.Desdeelaño2017cuentanconcomprasbimensualesdeFundaciónArtesaníasdeChileysiguenasistiendocadaañoalaFeriadelaUniversidadCatólica,instanciaparalacualjuntantejidosdurantetodoelaño.

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TallerVistaalMar,CaletaGutiérrez

Paradas:RosaHernández,EugeniaGutiérrez,AnaHernández,NelyHernández,GeorginaArgel,CandelariaAlmonacid,HerminitaGutiérrezAbajohincadas:MaríaHernández,AngelinaGutiérrez.Ausentes:RaquelGutiérrez,CarmenSoto,MagalyUribe,MiriamGutiérrez,PedrozaGutiérrez,GracielaGutiérrez,JacquelineAlmonacid,CarmenAlmonacid.

Agrupaciónformalizadaaprincipiosdelaño2017,conelobjetivoderetomareltrabajotextilquelamayoríahabíaabandonadoporlasdificultadesdecomercialización.Setratadeartesanasqueaprendieronahilarytejerensushogaresyquepracticaroneloficiopormuchosañoshastaquecomenzaronaabandonarloporfaltadecompradoresy/obajosprecios.Ellasnocontabanconexperienciaasociativapuessiempretrabajarondemaneraindividualoagrupadasfamiliarmente.La motivación para juntarse comenzó hace 2 años cuando la artesana Luisa PamelaHernández, oriunda del sector, pero que estaba viviendo en Chiloé, les habló de suexperienciaasociativaenChiloé,delostejidosqueallárealizabanylasinstóajuntarseparavolveratejer.AtravésdeellatomaroncontactoconSernamRegióndeLosLagos,instituciónquelasapoyóenelprocesodeformalización,lasinvitóaparticiparencursosdecapacitaciónylasayudóenlaobtencióndeunfondoparacompradelanasytelares.

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El taller está integradopor17 socias activas, las que se reúnenuna almes y realizanactividadesparareunirfondos,conlaideadecomprarvellónenconjuntoycontarconrecursos para diferentes iniciativas. Están tejiendo para participar en una Feria en laciudaddePuertoMontt,tambiéninvitadasporSernam.OtrasartesanasNopodemosdejardemensionaraalgunasartesanasquenoseencuentranagrupadas,peroquedemaneraindividualtrabajandandovidaalaactividadtextil.

- GladyCaberoHuenante,Lenca- CupertinaVargas,Lenca- ElfridaCasanova,Lenca- MaríaIdaChávezSoto,Lenca- SilviaGagliardi(sinfotografía),Lenca- AnadeliaGutiérrez

GladyCabero CupertinaVargas

ElfridaCasanova MaríaIdaChávez

AnadeliaGutiérrez

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UltimasreflexionesUno de los objetivos de este trabajo fue recabar antecedentes históricos que dierancuenta de las influencias y procesos culturales que originaron la tradición textil delreloncaví. No era mucho lo que se sabía, había pocos antecedentes históricosdisponibles, mínimo registro fotográfico y poca memoria entre sus protagonistas.Ademáslaradiografíaactualdeloficiomostrabaseñalescontradictoriascomoelhechode que las artesanas usaran el telarmapuche, pero con técnicas de tejido chilote, losproductosparecidosalosdelaIslagrande,perocondiseñosdiferentes.Porotraparte,nadie recordaba quién había traído la tradición al lugar, de dónde provenían susantepasados,nicuándohabíanllegadoalterritorio.Unodelosprimerosaspectosqueobservamosesquesetratadeunaculturaenlaquelaoralidadnotieneunrolprotagónicoeneltraspasodelahistoriaylatradición.Paraloshombresymujeresdeestapartedelacarreteraaustralnohasidorelevanterecordarasusancestros,ni relatar sushazañaso susdesventuras,muchosni siquiera recuerdansusnombres.Creemosquelaurgenciaporsobrevivirenunentornohostil, lesobligóacentrarseeneldíaadía,sinpreocuparsedeatesorarhistorias,relatosniconocimientos,paratransmitirlosalassiguientesgeneraciones.Enestecontextocultural,lapermanenciadeunamemoriayprácticavinculadaaloficiotextilpodríahaberseextraviadoenlosinsterticiosdeltiempodelmismomodoqueotrossaberes, sin embargo ocurrió lo contrario, pues con enorme vitalidad se desarrolló ytraspasóunaparticularculturatextil,quesemantienevivahastahoy.¿Quéfueloquehizoposibleestefenómeno?,creemosqueunadelasprincipalesrazoneses el aporte de este oficio a la vida cotidiana de las familias al permitirles obteneringresos o insumos que aseguraban el sustento y la mantención de sus integrantes.Múltiplesregistrosdancuentadelasmalascondicioneseconómicasqueenfrentabanlasfamiliasdelazonacuyoprincipalsustentoeraeltrabajoenaserraderosyastilleros,enesta situación el trabajo textil surge como una tabla de salvación que las mujeresasumen sin dudar. Se desarrolla entonces, una cultura en la que el traspaso de lamemoriayprácticatextildemadresahijaseraobligado.Pero ¿cuáles son los componenetes culturales que están en la base de esta tradicióntextil?.QuienesllegaronamediadosdelsigloXIXahabitarestosterritorios,lohicierondesdelugarescomoCalbucoyChiloé,enunperiodohistóricomarcadoporeliniciodelacolonizaciónalemana,por loqueenel territoriodebieronconvivirdiversoselementosculturales.Lasmujeresquesetrasladaronacompañandoasusmaridosyqueformaronlos primeros asentamientos en la carretera austral, debieron portar el conocimientotextil.Esprobablequesusmemoriastextileshayanestadomediatizadasporinfluenciashuilliches, españolas y por qué no alemanas, y al encontrarse en unmismo territoriodebenhabersesincretisadoenloquehoyconocemoscomotradicióntextildelSenodelReloncaví.

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Esta tradición entonces, es el resultadodeprocesos de selección y adaptacióndeunavariedad de matrices originales que tuvieron que adaptarse a un entorno quedeterminaba ciclos, ritmos, materias primas y dinámicas comerciales particulares. Latécnica, lasherramientas, losdiseños, lamateriaprima, la formadeteñir, lapaletadecolores, los tiempos empleados, etc. que hoy observamos, son el resultado de eseproceso cultural de selección, adaptación y creación, realizado durante siglos por lasmujerestejenderas.La caracterización de esta particular tradición textil del Seno del Reloncaví, es lo quehemosentregadoenestaspáginas,identificandosusinstrumentos,técnicas,productos,dinámicas,significadosasociadosyporsupuestosuscultoras.Sinellas,estatradiciónnoexistiría.El registro fotográficocreadopermitiráa las futurasgeneracionesconocerelestadoactualdelatradicióntextildelSenodelReloncaví.Estamos seguros que las artesanas tejenderas y la tradición textil que portan formanparte del patrimonio material e inmaterial de la región de Los Lagos, que debemosreconocer,ponerenvalor,salvaguardarydifundir.Los importantes cambios experimentados es el Seno del Reloncaví en las últimasdécadas, tales como mayor conectividad, educación completa, proponderancia de laactividad acuícola, hanhechoque el oficio textil, si bien semantiene vivo, enfrente elriesgo de perderse si las hijas y nietas de las actuales tejenderas no se interesan nivaloran el trabajo de las mujeres de su familia. Esperamos que con este trabajo seenorgullezcan de ser parte de una comunidad cuyasmujeres tuvieron la valentía y elcoraje de crear una rica y fuerte tradición textil que es un elemento central de laidentidaddelterritorio.LasmujerestejenderasdelSenodelReloncavímerecennuestraadmiraciónycariño.Sonartesanas por obligación que han aprendido a valorar y a amar este oficio que leslegaronsusmadresyabuelas.Esperamos con este trabajo haber aportado al conocimiento sobre tradicionesartesanalesdenuestropaísydelascomunidadesquelassustentan.

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Créditosfotográficos:FotografíashistóricasdonadasporPabloArriagada,encontradasenelArchivofotográficoPuertoMonttconHistoria.Fotografíasdeprocesoproductivoyartesanas:JulioNiñodeZepeda,septanov2017.Fotografíasdeproductostextiles:VanessaNanig,sept2017.Fotografíasdeproductostextilesyvarias:CarolinaOliva.Diagramadediseñostextiles:SimónLutjens.

Julioregistrandoalastejenderas.