- Omme Grupe (1976) La relacioacuten del hombre con el cuerpo y la fundamentacioacuten pedagoacutegica de la

educacioacuten fiacutesica J en Estudios sobre una teoriacutea pedagoacutegica de la educacioacuten fiacutesica Daniel Romero (trad) Madrid pp 38-48

Dr Ommo Grupe

Estudios sobre una teoriacutea pedagoacutegica de la educacioacuten fiacutesica

-

Digitalizado por ISC Hegravector Alberto Turrubiartes Cerino hturrubiartesbeceneslpedumx

Tesis unilaterales sobre la relacioacuten del hombre con su cuerpo

Cuando se piensa en la frecuente preferencia que a la horordf de formular una (iexcladvieacutertase de la educacioacuten fiacutesica se muestra por argu-

mentos meacutedicos cabria suponer que la existencia humana se reduce exclusiva-mente -o al menos consiste principalmente- a su ser fiacutesico o corporaL Seme-jante concepcioacuten no se cintildee soacutelo desde luego a la teoriacutea de la ni tampoco se ha dado solamente en el Nacionalsocialismo que -aunque un poco cambiada- la defendioacute expresamente Curiosamente en ella se reuacutenen posiciones dispares en el fondo como la antropologiacutea (naturalista) que ve en el espiacuteritu huma-no un resultado y una superestructura de los fenoacutemenos corporales y como la que como Nietzsche concebiacutea rlaquoYo soy tata y plenamente cuerpo y nada maacutes y el alma no es maacutes que una palabra para expresar un algo que en realidad perte-nece al cuerpo El cuerpo es una gran razoacuten raquo40 (un argumento que la educacioacuten fiacutesica ha aducido no raras veces para justificar su propia existencia) Entre esas dos posturas se situacutean una serie de concepciones aparentemente diferentes pero en el fondo coincidentes por ejemplo esas psicol()giacuteas infantiles y juveniles que hacen depender la madurez del joven de glaacutendulas y hormonas que estudian el primer antildeo de vida del nintildeo exclusivamente desde el aacutengulo zooloacutegico y consideran las acciones del nintildeo al mismo nivel que las de los monos o de otras fieras con las que lo comparan Valgan como ejemplo el psicoanaacutelisis freudiano y todos sus segui-dores hasta la psicologiacutea moderna que reducen al hombre a su sexualidad y a sus instintos La misma concepcioacuten volvemos a encontrarnos -aunque revestida de un ropaje maacutes presentable- en esas corrientes pedagoacutegicas que consideran que la formacioacuten del caraacutecter es un resultado seguro de la transmisioacuten de unos conoci-mientos intelectuales o de una capacidad teacutecnico-artesanal y nos topamos con ella igualmente en ese tipo de educacioacuten fiacutesica que defiende que la fonna fiacutesica es ya educacioacuten como si la salud del alma dependiera soacutelo del bienestar corporal

En Qdas ellas a pesar de sus diferencias la idea fundamental es siempre la misma que el hombre es antes que nada cueIJ2o Que su ser tiene su fundamento en la naturaleza Que por mucho nos pre-sente como libre y responsable en realidad su conducta no es en uacuteltimo teacutermino maacutes que un resultado encubierto de sus instintos y necesidades Lo espiritual-sigue diciendo esa concepcioacuten- no tiene nada de autoacutenomo es el producto de la base corporal que lo condiciona y el resultado de un acontecer de campo fiacutesico por el que se mantiene en tensioacuten y accioacuten ser espiritual del hombre se halla en depen-dencia ininterrumpida directa e inmediata de 19 cQWQl En el fondo ese ser no tiene consistencia en siacute mismo o si acaso la tiene de segunda mano El ser del hom-bre se agotaacute en su naturaleza corporal su pretensioacuten de ser algo distinto carece de toda base

39 eiacute ademaacutes MESTER L Zuumlr Didaktik det Leibeserziehulg ili der Lehrerbilduflgen -ltaeits-chrift fuacuter Padagogikraquo 1 (19=62) __-----middot ------1

40 NIETzsCdE F Werke ed por Messer Leipzig 1920 vol 1 p313 004

38

Digitalizado por ISC Hegravector Alberto Turrubiartes Cerino hturrubiartesbeceneslpedumx

Tesis unilaterales sobre la relacioacuten del hombre con su cuerpo

Cuando se piensa en la frecuente preferencia que a la horordf de formular una (iexcladvieacutertase de la educacioacuten fiacutesica se muestra por argu-

mentos meacutedicos cabria suponer que la existencia humana se reduce exclusiva-mente -o al menos consiste principalmente- a su ser fiacutesico o corporaL Seme-jante concepcioacuten no se cintildee soacutelo desde luego a la teoriacutea de la ni tampoco se ha dado solamente en el Nacionalsocialismo que -aunque un poco cambiada- la defendioacute expresamente Curiosamente en ella se reuacutenen posiciones dispares en el fondo como la antropologiacutea (naturalista) que ve en el espiacuteritu huma-no un resultado y una superestructura de los fenoacutemenos corporales y como la que como Nietzsche concebiacutea rlaquoYo soy tata y plenamente cuerpo y nada maacutes y el alma no es maacutes que una palabra para expresar un algo que en realidad perte-nece al cuerpo El cuerpo es una gran razoacuten raquo40 (un argumento que la educacioacuten fiacutesica ha aducido no raras veces para justificar su propia existencia) Entre esas dos posturas se situacutean una serie de concepciones aparentemente diferentes pero en el fondo coincidentes por ejemplo esas psicol()giacuteas infantiles y juveniles que hacen depender la madurez del joven de glaacutendulas y hormonas que estudian el primer antildeo de vida del nintildeo exclusivamente desde el aacutengulo zooloacutegico y consideran las acciones del nintildeo al mismo nivel que las de los monos o de otras fieras con las que lo comparan Valgan como ejemplo el psicoanaacutelisis freudiano y todos sus segui-dores hasta la psicologiacutea moderna que reducen al hombre a su sexualidad y a sus instintos La misma concepcioacuten volvemos a encontrarnos -aunque revestida de un ropaje maacutes presentable- en esas corrientes pedagoacutegicas que consideran que la formacioacuten del caraacutecter es un resultado seguro de la transmisioacuten de unos conoci-mientos intelectuales o de una capacidad teacutecnico-artesanal y nos topamos con ella igualmente en ese tipo de educacioacuten fiacutesica que defiende que la fonna fiacutesica es ya educacioacuten como si la salud del alma dependiera soacutelo del bienestar corporal

En Qdas ellas a pesar de sus diferencias la idea fundamental es siempre la misma que el hombre es antes que nada cueIJ2o Que su ser tiene su fundamento en la naturaleza Que por mucho nos pre-sente como libre y responsable en realidad su conducta no es en uacuteltimo teacutermino maacutes que un resultado encubierto de sus instintos y necesidades Lo espiritual-sigue diciendo esa concepcioacuten- no tiene nada de autoacutenomo es el producto de la base corporal que lo condiciona y el resultado de un acontecer de campo fiacutesico por el que se mantiene en tensioacuten y accioacuten ser espiritual del hombre se halla en depen-dencia ininterrumpida directa e inmediata de 19 cQWQl En el fondo ese ser no tiene consistencia en siacute mismo o si acaso la tiene de segunda mano El ser del hom-bre se agotaacute en su naturaleza corporal su pretensioacuten de ser algo distinto carece de toda base

39 eiacute ademaacutes MESTER L Zuumlr Didaktik det Leibeserziehulg ili der Lehrerbilduflgen -ltaeits-chrift fuacuter Padagogikraquo 1 (19=62) __-----middot ------1

40 NIETzsCdE F Werke ed por Messer Leipzig 1920 vol 1 p313 004

38

Digitalizado por ISC Hegravector Alberto Turrubiartes Cerino hturrubiartesbeceneslpedumx

La opuesta de la tesis descrita es la que piensa que el ser humano reside funda-mentalmente en su espiritualidad en su ciencia en su empentildeo intelectual y en sus cualidades morales Para eacutesta lo corporal no es maacutes que un apeacutendice insignificante aunque imprescindible de la auteacutentica esencia humana del hombre Soacutelo el espiacute-ritu -piensa ella- asegura al hombre su existencia especiacutefica para la cual el cuer-po aparece incluso como un impedimento y un estorbo en caso de enfermedad es fuente de malos humores y en caso de encontrarse bien plantea neQJsieades ten-tadoras y engantildeosas middot-Si hubiera que conceordm-er alglJlla diKnida5t_ordfLcuerj)b seriacutea soacutelo en cuanto la persona se J1lsonfierordf-iexcl -

esta concepcioacuten se halla presente en la pedagogiacutea con maacutes o menos claridad La encontramos cuando en la ensentildeanza y en la educacioacuten el cuerpo es ignorado porque se supone que su importancia es nimia para las auteacutenticas tareas laquopedagoacutegicasraquo cuando se pasan por alto todas las cuestiones referentes a lo sexual y se deja al joven en toda la precariedad de su sexo negaacutendosele por una falsa imagen del hombre una orientacioacuten educativa y dejando que eacutel mismo se ilumine el camino cuando la mirada que se tiene para con el cuerpo y su significado es tan estrecha que uno mismo se prohiacutebe una educacioacuten fiacutesica entendida como educati-va e incluso se estaacute dispuesto a reconocer sus ventajas para la salud pero repro-chaacutendosele los perjuicios pedagoacutegicos que acarrea al distraer de las tareas escomiddot lares al no compaginar con la idea de una formacioacuten cientiacutefica e incluso estimular un tipo de cualidades que despistan del que constituye el objetivo claro de la edu-cacioacuten iexclideas todas que desde las escuelas hasta las universidades se mantienen tenazmente en muchos lugares

la de en la primera concepcioacuten se contrapone en la segunda una hipertrofia de 10 Pero las dos igualmente nos ofrecen una imagen reducida del ser humano cada una exagera un aspecto de la totalidad hu-mana Resultado mientras que en lordf primera lo espiritual y Aniacutemico se considera como uacutena que reronoce valofRQQio porque todo es en uacuteltimo teacutermino resultado de los fenoacutemenos naturales la otra r-

00 ve en el cuerpo maacutes que un apeacutendice del espiacuteritu conceder a ese apeacutendice alguacuten tipo de participacioacuten en nuestro ser humano y en su formacioacuten significariacutea una biologizacioacuten inadmisible de nuestra Por muchas partes de verdad-que ambas posturas contengaIi iIlcomQletas y unilaterales si pretenden erigirse en expresioacuten de la realidad total del hombre porque si uno se asoma a esta realidad con mayor detenimiento se descubren junto a elementos funcionales condicionados sometidos a las leyes de causa y efecto otros que gozan de autodeterminacioacuten propia y libre

Pero hay maacutes Esa actitud unilateral tiene sus Da origen nece-middotsariamente a una educacioacuten del hombre de acentos igualmente unilaterales y en esencia dualista dista=ncia=-mi lmli por consiguiente en estrecha de Ja existeziexclcia Por ne-cesidad eacutesta sufre menoscabo en su totalidad y en la ltrunidad de la naturaleza hu-manaraquo (pestalozzi) Pero ademaacutes no se podraacute alcanzar tampoco una teoriacutea de la educacioacuten fiacutesica que responda a la naturaleza del hombre y se funde en ella Si para una postura la importancia que la educacioacuten fiacutesica tiene en orden a la salud

____ c

del caraacutecter para la otra lo que resalta del ejercicio fiacutesico es digaacutemoslo asiacute su rasgo 39

Digitalizado por ISC Hegravector Alberto Turrubiartes Cerino hturrubiartesbeceneslpedumx

( )

-7

moral lo que por encima de eso se le atribuye de importancia educativa no es le-giacutetimo y se debe maacutes bien a ese engantildeo pedagoacutegico que quiere ver un capital edu-cativo donde soacutelo hay provechos para la salud o de otro tipo Ahora bien en cual-quier caso la teoriacutea de la educacioacuten fiacutesica -ya que al exagenrcualquiera de los dos aspectos del ser humano no se tienen ojos para ver los valores del otro- se metepor uncamino en cuyo final ha de encontrarse una concepcioacuteIl falsa de lo que esy puede ser la educacioacuten fiacutesica - -

La relacioacuten del hombre con su cuerpo es laquotnultiacutevoca

La objecioacuten principal contra ambas concepciones de la naturaleza del hombre las dos necesariamente opuestas a una auteacutentica educacioacuten fiacutesica es la siguiente el hombre no es un ser ni simplemente bioloacutegico ni solamente espiritual es las dos cosas a la vez y espiritual y es cada una de esas cosas seguacuten el aacutengulo desde el que se lo mire Cualquier intento de interpretar al hombre a partir exclusi-vamente de 10 espiritual tendraacute que negar por necesidad los lazos que de forma indisoluble lo atan a la naturaleza en cuanto base bioloacutegica suya cualquier intento de considerarlo como un ser sola o preponderantemerttecorpontl olvida lo que al hombre lo hace hombre en sentido especiacutefico

No cabe duda de que el hombre es un ser que depende en gran medida de su coioreidad es base orgaacutenica de su existencia la que hace quacutee eacutesta sea- posible Sin eacutel la existencia humana seria impensable igual que tampoco puede definirse eacutesta como pura y simplemente laquofiacutesica La tesis aristoteacutelica de esta-inter-dependencia se ha hecho ya claacutesica 41 LLo cQreoral es _de t0c-a existencia humana El hombre no existe independientemente de su cuerpo sino en expresa 7ltVIntildeculacIacuteoacutenraquo con eacuteL La existencia humana soacutelo es-verdaderamente posible reali-zable concreta en cuanto que el cuerpo le proporciona un lugar dentro de la reali-dad espacial y temporal El hombre es en este sentido su cuerpo su existencia es una existencia corporal es maacutes una-existencia que no-Puederealizarsemaacutes que corporalmen te Y en este sentido mi cuerpo es justamente garantiacutea de mi exis--

tenciordf-J lPero ademaacutes yo soy mi cuerpo no soacutelo porque eacutel es para miacute condicioacuten de posibi-

lidad y realizacioacuten sino de una forma auacuten maacutes radical en mi actuar Comiendo trabajando andando corriendo saltandoescribiendo pensando jugando y sin-tiendo yo soy mi cuerpo o si se quiere mi cuerpo iexcles laquoyoraquo En mi conducta eacutel

y YO no le echo cuenta sino que pienso-en cual-quiera otra cosa eacutel penetra todo mi ser de forma natural e irrefieja Yo soy algo

- maacutes que eacutel y sin embargo corriendo o ya en casa me identifico con eacutel estoy ligado -aeacutel-enccuna- unioacuten-radicalirrefiejac-y-

Ahora bien en este laquosercuerporaquo del hombre vaya contenido el otro aspecto del ser humano el de laquotener un cuerporaquoYo-no soacutelo soy mi Cyelf)0 -silla que tam-

lo lel1go Lo teIlgo en la refiexioacuten en cuanto qtiepueci0 eacuteomunicarme eoneacutel directamente cuand0 10cuid0 lo lo ejercitu encuarito que puedo disPQ-

bull- lltl tengo eg

005

Digitalizado por ISC Hegravector Alberto Turrubiartes Cerino hturrubiartesbeceneslpedumx

sus limitaciones (que son consiguientemente tambieacuten las miacuteas) en la enferme-dad cuando me aparece como algo extrantildeo y tal vez incluso como una carga en el cansancio cuando la actividad me cuesta o en la debilidad y el cuando soacutelo una fuerza de voluntad mayor es capaz de mantenerme activo que tal vez se apoderen ellos de mi Lo tengo en mis necesidades e instintos que me comprometen que reclaman mi decisioacuten

Lo originario de verdad es la unidad de cuerpo y alma en la conducta y la ac-cioacuten ahiacute me hago uno con mi cuerpo Todo lo demaacutes entra dentro de la esfera del laquotener cuerporaquo mi cuerpo se convierte para miacute en una situacioacuten que hay que su-perar en una tarea que yo tengo que afrontar el cuerpo pasa a ser para miacute un objeto del que me distancio un objeto que yo vivo que yo siento y del que -hasta un determinado grado- yo puedo disponer Un disponer que en el caso de enfer-medad grave puepe convertirse en la capacidad para llevar con paciencia y valentiacutea mis dolores

La cierto sentido este ser cuerpo y este tener cuerpo Son aspectos que aparecen con mayor o menor claridad seguacuten la situacioacuten del momento El laquoyo soy mi cuerporaquo incluye siempre la posibilidad convertible en realidad del laquotenerraquo e incluso en las formas maacutes extremas de este tener yo sigo siendo siempre ltltmIacuteraquo cuerpoampuando todo nos va bien en la vida y la salud es bue-iexcl na no nos percatamos de nuestro cuerpo y eacutel interviene sm necesidad de forzarlo) en nuestra conducta con los demaacutes y con el mundo Pero la menor molestia hace que ya lo laquotengamosraquo que lo sintamos que dispongamos de eacutel (hasta en los casos de enfermedad grave en los que siempre queda un uacuteltimo resto de posibilidad en este sentido)

Este distanciamiento -posible y en caso de necesidad realizable- del hombre con respecto a que eacutel sigue siendo incluso en el laquotenerraquo constituye la limitada libertad del hombre frente a su cuerpo gracias a la cual eacuteste no aparece como determinante en el sentido de una causa que obliga y fuerza sin remisioacuten La dependencia en que lo laquopsiacutequicoraquo se halla con respecto a lo corporal no lo e( en el sentido en que una cosa se encuentra condicionada por otra tampoco es de tipo funcional Hay que entenderla como posibilidad como uno de los factores que condicionan la existencia humana Pero dentro de las leyes establecidas sigue siendo capaz de autorrealizacioacuten Portmann ha explicado lo que decimos mediante el ejemplo del recieacuten nacido en cuanto laquoparto fisioloacutegicamente prematuroraquo ve la luz del sol casi un antildeo antes que los demaacutes mamiacuteferos pero gracias a ese naci-miento temprano logra hacerse de las condiciones que posibilitan 10 que constituye su ser especiacuteficamente humano su laquoapertura al mundoraquo y su ltdibertad de decisioacutenraquo El hombre en cuanto que tambieacuten laquotieneraquo su cuerpo lo excede es maacutes que corpo-reidad Asiacute estaacute exento de la necesidad de seguir soacutelo sus instintos e impulsos yeso 10 capacita para conformar su forma de vida con una relativa libertad para apren-der e interiorizar comportamientos y conductas que superan la simple satisfaccioacuten de necesidades y que incluso pueden obedecer a un intereacutes totalmiddot y absolutamentemiddot abioloacutegico hasta lograr una actitud que se rija por las normas morales maacutes ele-vadas

Gracias a ese laquosermaacutesgtLlo -H- =--- por eacuteste precisamente el hombre se zafa expresamente de unavincula-

cioacuten inflexible a la naturaleza y el entorno para ser su propio guia Se ve libre de 41

Digitalizado por ISC Hegravector Alberto Turrubiartes Cerino hturrubiartesbeceneslpedumx

la presioacuten inmediata y forzosa de la situacioacuten y del hechizo de las necesidades e instintos que a ella responden dicho de otro modo tales instintos y necesidades son laquosuyosraquo no se pueden aislar en tanto en cuanto que eacutel puede disponer de ellos son su que el animal se agota en su ser corporal ellombre lo excede xJo supera No puede negar ciertamente su de(cuerPo no

puede barrer de la -realidad sus instintos y necesidades Estos lo acompantildean de por vida Pero el superaft SL serJQtRQriexcll 10 traiiciende porque eacutel no es solamente cuerpo no soacutelo vive como cuerpo sino que tambieacuten se experimenta a siacute mismo como cuerpo y vive su cuerpo como suyo conoce su cuerpo toma pos-turas frente a eacutel puede distanciarse de eacutel puede disponer de su corporeidad Spran-ger habla de que el hombre a la vez que vive en su cuerpo vive su cuerpo y lo uacuteltimo es claramente una operacioacuten de tipo espitirual laquoSer cuerporaquo y laquotener cuerporaquo son dos caras de una misma moneda ia existencia Ambas for-

I man parte de la idea completa del ser humano y cada una presenta una laquoperspec-ti varaquo o un aspecto de dicho

Una de las consecuencias de esta laquomultiacutevocaraquo relacioacuten entre el alma y el cuer-po es la siguiente es cierto que la relacioacuten del hombrecon su cuerpo 10 define de foacuterma radical pero no lo determina en su comportamiento de cada momento ni en sus actitudes morales o 10 determina soacutelo en cuanto eacutel quiere y se deja El hom-bre est3a la vez que atado a la corporeidad (en su accioacuten) independizado de ella En su actuar se somete a un canon que no le viene dado por la naturaleza como al animal sino que es eacutel quien se lo fija bien o mal en cada caso concreto La na-turaleza no le prescribe cuaacutel ha de ser su comportaacuterillento se lo tiene que prescri-bir eacutel mismo En este sentido su relacioacuten con el cuerpo queda laquocortadaraquo) en cierta medida Libre de una direccioacuten forzosamente impuesta por la naturaleza eacutel es su propio guiacutea su relacioacuten con el cuerpo se convierte en la cuestioacuten de su propia actividad Al animal le estaacute permitido seguir sus instintos y necesidades sin llegar nunca a ser culpable el hombre en cambio en ese mismo terreno es responsable y puede hacerse culpable Pero por otra parte esa capacidad de disposicioacuten del hombre soacutelo es posible en que se presupone el cuerpo se realiza corporal- mente Mas precisamente por eso es especiacuteficamente humana porque esa capacidad

liberada de toda necesidad vital inmediata estaacute referida a una norma que no es simplemente bioloacutegica sino moral por muy deacutebil que sea LLibre de una vinculacioacuten directa a la naturaleza en la forma de su cuerpo o por medio el hombre estaacute obligado a la libertad Su actividad por medio de su cuerpo y con eacutel se convierte

- en cuanto auto decisioacuten voluntad y motivacioacuten en el factor maacutes determmante de

De esta forma el hombre queda a la vez comprometido a un deber contrae una deuda moral que soacutelo puede saldara base de su propia decisioacuten con todas las consecuencias que pueden derivarse el error el arrepentimiento la culpa

- la-reconciliacioacuten-y la conciencia T odolo diche se aplicaexaGtamente igual-al- cOmportamiento con su cuerpo

En este sentido Herder definioacute al homBte como laquoel primer liberado delaacute crea-c1oacuteriraquo cuya nota caracteacutedsticaacute estaacute en Pbderelegiacuter laquoaIacuteUuml1Ctiando elijalbpeo(raquo pero a la y como caacutensccuencia efhonibrese convierte en laquosu propio fin y

------ i - - - - j 008 I 42

Digitalizado por ISC Hegravector Alberto Turrubiartes Cerino hturrubiartesbeceneslpedumx

Ipeta de su elaboracioacutenraquo laquoCon la vida del hombre comienza tambieacuten su educacioacuten venido al mundo con fuerzas y miembros tiene que aprender el empleo de tales fuerzas y miembros su aplicacioacuten y desarrolloraquo 43 De forma parecida habla Kant cuando dice que a diferencia del animal que ha de obedecer sus instintos el horn-

o

bre laquotiene que elaborar eacutel mismo el plan de su comportamientoraquo y 10 mismo piensa Schiller cuando afirma que el hombre posee la capacidad de intervenir como persona laquoen el CIacuterculo de la necesidadraquo y desarrollar por siacute mismo el destino que le ha aSIgnado la naturaleza 6 Cuando Scheler dice que la razoacuten de que el hombre laquosea un ser abierto al mundoraquo estaacute en su laquoliberacioacuten existencial de lo orgaacutenicoraquo (6 cuando Portmann aclara que el ser espiritual del hombre no es una manifestacioacuten suplementaria de su estructura somaacutetica sino que nuestra existencia estaacute toda ella transida de espiacuteritu 4 cuando hacel laquoal de la persona humanaraquo responsable de lo auteacutemkordf y propiamente humano deLmovi-miento deThoacutembre movimiento que por tanto no corresponde a la simple estruc-turavectoiiacuteaf del eacuteampo sino que es elegido y querido gracias a que el hombre no estaacute la situacioacuten 48 en todas esas afinnaciones estaacute latiendo la idea de que tiene que estar del para eacutel

director de su c(mducta con el fin de que pueda responsabilizarse de la direccioacuten de su propia vida con todas las posibilidades y todos los riesgos que ello comporta sin que por eso pueda sontildear en escapar ni siquiera por un mo-

o mento de una inevitable vinculacioacuten con su cuerpo como base vital-bioloacutegica de su En cuanto ltdisisraquo el hombre ha de ser considerado un ser deter-minado por las condiciones de la naturaleza pero en cuanto ser espiritual hay que pensarlo libre porque tiene capacidad de decisioacuten frente a la naturaleza y tam-bieacuten frente a su cuerpo puede dirigirse a su cuerpo distanciarse de eacutel y de sus con-dicionamientos vitales o tambieacuten dejarse impulsar por eacutestos pero en cualquier caso subsiste la posibilidad de una laquodistanciaraquo gracias a la cual el hombre exento de unas tensiones estrictamente bioloacutegicas es capaz de decidir de tomar postura de comprender de articular de nombrar de juzgar y tambieacuten de cuidar y ejercitar su cuerpo conscientemente Y esto es un signo de su actividad no pudieacutendose nunca perder de vista que eacutesta se realiza y soacutelo puede realizarse corporalmente uJ

-y nadie dudaraacute de ello- el tiene autoridad sobre sus en el sentido de que dispone de ellos des-de luego se ni ha habido nunca u santo que lo lograra Nuestros instintos y necesidades buscan de por siacute ser satisfechos El satisfacer la necesidad o de alimentoso es una condicioacuten para poder subsistir como persona Sin tomar ali-mentos no se puede vivir Pero movieacutendonos en el contexto antes explicado de

43 Citado por HERDER Mensciexcl und Geschichte ed por Koch pp 216 SS 320 KANT 1 aber Piidagogik ed por Holstein Bochurn s d p 27 45 SCElLLER P Uber Anmu und Wuumlrde en laquoSchillers sarntliche Werkeraquo ed Cotta vol IV

pp 469s 16 SCBELER M Die Stellunc des Menschen im Kosmos Muruch 1947 pp 36 etc PORTMANN A Die Bigie und das lleue Menschenbild Berna 1942 p 16

eiacute 48 BUYTENDI1K Po J J Das Menschiche Wege zu seinem Verstiindnis Stuttgart 1958 especial-

mente las pp 170-188 laquoLo humano del movimiento humanoraquo 0 ___bull _ __

n Estas rnlliacute6ro Lelbesubung ul1dErzlehullC o

2 o

iexcl

bull Digitalizado por ISC Hegravector Alberto Turrubiartes Cerino hturrubiartesbeceneslpedumx

Ipeta de su elaboracioacutenraquo laquoCon la vida del hombre comienza tambieacuten su educacioacuten venido al mundo con fuerzas y miembros tiene que aprender el empleo de tales fuerzas y miembros su aplicacioacuten y desarrolloraquo 43 De forma parecida habla Kant cuando dice que a diferencia del animal que ha de obedecer sus instintos el horn-

o

bre laquotiene que elaborar eacutel mismo el plan de su comportamientoraquo y 10 mismo piensa Schiller cuando afirma que el hombre posee la capacidad de intervenir como persona laquoen el CIacuterculo de la necesidadraquo y desarrollar por siacute mismo el destino que le ha aSIgnado la naturaleza 6 Cuando Scheler dice que la razoacuten de que el hombre laquosea un ser abierto al mundoraquo estaacute en su laquoliberacioacuten existencial de lo orgaacutenicoraquo (6 cuando Portmann aclara que el ser espiritual del hombre no es una manifestacioacuten suplementaria de su estructura somaacutetica sino que nuestra existencia estaacute toda ella transida de espiacuteritu 4 cuando hacel laquoal de la persona humanaraquo responsable de lo auteacutemkordf y propiamente humano deLmovi-miento deThoacutembre movimiento que por tanto no corresponde a la simple estruc-turavectoiiacuteaf del eacuteampo sino que es elegido y querido gracias a que el hombre no estaacute la situacioacuten 48 en todas esas afinnaciones estaacute latiendo la idea de que tiene que estar del para eacutel

director de su c(mducta con el fin de que pueda responsabilizarse de la direccioacuten de su propia vida con todas las posibilidades y todos los riesgos que ello comporta sin que por eso pueda sontildear en escapar ni siquiera por un mo-

o mento de una inevitable vinculacioacuten con su cuerpo como base vital-bioloacutegica de su En cuanto ltdisisraquo el hombre ha de ser considerado un ser deter-minado por las condiciones de la naturaleza pero en cuanto ser espiritual hay que pensarlo libre porque tiene capacidad de decisioacuten frente a la naturaleza y tam-bieacuten frente a su cuerpo puede dirigirse a su cuerpo distanciarse de eacutel y de sus con-dicionamientos vitales o tambieacuten dejarse impulsar por eacutestos pero en cualquier caso subsiste la posibilidad de una laquodistanciaraquo gracias a la cual el hombre exento de unas tensiones estrictamente bioloacutegicas es capaz de decidir de tomar postura de comprender de articular de nombrar de juzgar y tambieacuten de cuidar y ejercitar su cuerpo conscientemente Y esto es un signo de su actividad no pudieacutendose nunca perder de vista que eacutesta se realiza y soacutelo puede realizarse corporalmente uJ

-y nadie dudaraacute de ello- el tiene autoridad sobre sus en el sentido de que dispone de ellos des-de luego se ni ha habido nunca u santo que lo lograra Nuestros instintos y necesidades buscan de por siacute ser satisfechos El satisfacer la necesidad o de alimentoso es una condicioacuten para poder subsistir como persona Sin tomar ali-mentos no se puede vivir Pero movieacutendonos en el contexto antes explicado de

43 Citado por HERDER Mensciexcl und Geschichte ed por Koch pp 216 SS 320 KANT 1 aber Piidagogik ed por Holstein Bochurn s d p 27 45 SCElLLER P Uber Anmu und Wuumlrde en laquoSchillers sarntliche Werkeraquo ed Cotta vol IV

pp 469s 16 SCBELER M Die Stellunc des Menschen im Kosmos Muruch 1947 pp 36 etc PORTMANN A Die Bigie und das lleue Menschenbild Berna 1942 p 16

eiacute 48 BUYTENDI1K Po J J Das Menschiche Wege zu seinem Verstiindnis Stuttgart 1958 especial-

mente las pp 170-188 laquoLo humano del movimiento humanoraquo 0 ___bull _ __

n Estas rnlliacute6ro Lelbesubung ul1dErzlehullC o

2 o

iexcl

bull Digitalizado por ISC Hegravector Alberto Turrubiartes Cerino hturrubiartesbeceneslpedumx

idea falsa de la naturaleza del hombre cae en el vaciacuteo y 10 maacutesmiddot que consiacutegue es volverse contra la educacioacuten misma que traiciona la corporeidad del joven muestra por otra parte que todaviacutea (n la educacioacuten actual la formacioacuten del raacutecter no ha alcanzado la importancia que le toca si se tiene en cuenta al hombre La razoacuten estaacute en que trataacutendose de formacioacuten no hayconducta humana que sea ajena a la cuestioacuten del orden del laquoyoraquo Toda conducta incluso la de la gimnasia

el juego o el deporte cae bajo las exigencias de lo justo yloverdadero ninguna puede considerarse y analizarse como una unidad cerrada sino que hay que hacer-

lo desde La perspectiva de la personalidad total del hombre iquestQueacute consecuencias tiene esto para la educacioacuten fiacutesica Enmiddot primer lugar no

se puede olvidar que existe una estrecha relacioacuten entreIacutea formacioacuten y agilizacioacuten

del cuerpo entre la formacioacuten del movimiento y el porte entre el desarrollo de energiacuteas y aptitudes recreativas y la formacioacuten de las propiedadescaracterioloacutegicas La formacioacuten de las exige necesariamente que se formen tambieacuten las clefaJiila ya que ambas no pueden separarse en La interrela-

cioacuten existente entre ellas es indisoluble La ltanoralraquo del hombre no admite dispen--sasen ninguacuten momento 10 acompantildea siempre E igualmente tambieacuten Jo acom-pantildeasiempre la educacioacuten en el sentido de formacioacuten del caraacutecter A lomaacuteis lo que cambia es la importancia que se le concede en cada caso

Pero la relacioacuten existente entre la formacioacuten corporal y la del caraacutecter -pen-semos en la laquorelacioacutenraquo entre alma y cuerpo- no se puede imaginar como causaL

Las propiedades fiacutesicas no producen unas propiedades caracterioloacutegicas las esti- mulan peacuterb no las generan La limpieza no es un resultado necesario del jugar puede darse lo contrario elmiddotorgullo la necesidad de demostrarla propia

liacutea En esto nada se da por necesidad La educacioacuten fiacutesica no se nos aparece como una causa que produzca determinadas actitudes carecterioloacutegicas Ella puede fa-cilitarlas pero no forzarlas Nos aparece como una tarea que pretende y debe ser cumplida y en cuyo cumplimiento se van formando estas o aquellas propiedades Se plantea como objetivo el conseguir con sus tareas el recte ludere pero ademaacutes se esfuerza tambieacuten por llevar a un recte vivere Maacutes no puede hacer ella ni tampo-

iexcl co forzar eso Lo que alguno podriacutea considerar como un defecto es en realidad su auteacutentica oportunidad de ayudar al hombre para que logre su libertad es decir su responsabilidad y peso especiacuteficq

Ahora bien eso presupone que no forma parte de la naturaleza de la educacioacuten fiacutesica cuaacuteles sean las propiedades que predominen en el caraacutecter eacutestas se deben Al laquoyoraquo que se las tiene que proponer como una constante de conducta Tambieacuten

Les el hombre en este terreno laquosu propia obraraquo (pestalozzi) De eacutel depende el que a pesar de unos rendimientos fiacutesicos elevados seconviertaen una piltrafa o que

en el juego y fuera de eacutel renunciando a cualquier posible ventaja sobre su adver--sariojc-se sienta responsablemente atantildeido pormiddot la misma norma que eacuteste POL(y en) la fOrmacioacuten fiacutesica por la forma en que ella se alcanza y estructura se aseguran ciertas propiedades caracterioloacutegicas lLaeducacioacuten fiacutesica ofrece una oportuni-dad en comparacioacuten con bastantes otras materias de-eDsentildeanza muchas opor-

tunidades-para que preponderenpropiedades caracterioloacutegicas El juego 0 y el puedepser ocasioacuten para formar cualidades buenas pero auacuten maacutes firmeza a otras malordf Las buenas cualidades son algo mna

bull gt- -

iexcl -1 010 46

Digitalizado por ISC Hegravector Alberto Turrubiartes Cerino hturrubiartesbeceneslpedumx

bullbullbull

el empei10 piexclopio Y aquiacute tenemos el punto de articulacioacuten de lo goacutegico demiacuteO de 12 educacioacuten fisica Ella ha ser una ayuda para aprender a orien-tarse en gUIliexcl1aS 2 en el Juego y eIl el depone hacia UDas cualidades caracterio-loacutegicas positivas provecho roda la persona)

Pestalozzi ha definido claiexclamente tales interrelaciones En su conferencia de Lenzburg advierte poco valor tendriacutea la gimnasia para el hombre si ense-ntildeando al hijo del caIiexclpesino a s21t2r y trepar como fiera no lo habituara a avudar a su madre o 2 enhebrar el hilo la equitacioacuten 12 dam2 el esgrima y el se quedariacuteaIl eacutel en un carnpo de existenci2 humana y de esfuerzo preferible al callado trabajo padre y a la aburrid2 y esforzada labor con el arado S0 Seriacutea falso Dartir del laquobrillo en2antildeoso de - unas cualidades externas aisladasraquo in

Aquiacute reside efectivamente la cuestioacutenJundamental de la educacioacuten Jiacutesica y de Ulla ucacioacuten adecuada en general La mejorJ9XIlacioacuten Drofesional intelectual

fiacutesica -y nadie dudariacutea de la necesidad de-ellas- carece de ntido educativo no va acompantildeada de un esfuerzo por conseguir una

La inteligencia la capacitaclon profesional la habilidad o la preparacioacuten teacutecnicas no son el rasero para medir la actitud caracterioloacutegica de una persona y tanto menos lo son la salud la habilidad fiacutesica o la belleza corporal En una eacutepo-ca propensa a dejarse llevar por unos modelos que el cine y las revistas ilustradas se encargan de esas cualidades son propias maacutes bien para ocultar fallos C2-racterioloacutegicos o incluso para que ellas mismas se arroguen la categoriacutea de rasgos caracterioloacutegicos

I Se admiten COiliO valores como la vitalidad la capacidad de reuuml-fiacutesico la o la belleza -y esto desde luego puede suceder

ha sucedido y sucede con demasiada frecuencia- se abandona un orden obliga-torio (en el fondo el uacutenico pedagoacutegicamente interesante) por otro pedagoacutegicamen-te indiferente En lugar de unos valores morales aparecen otros colorados de tes bioloacutegicos - esteacuteticos Esto no puede justificarse ante el tribunal de la educacioacuten Un ejercicio fiacutesico que tienda soacutelo al desarrollo de capacidades fiacutesicas o de la be-lleza corporal que sin excluir 10 laquoespiritualraquo (eso es imposible) lo neutralice al no fomentarlo expresamente podraacute servir para cimentar tanto conductas de valo-res superiores como conductas de valores despreciables El hombre fiacutesicamente iuacutetacto y bien entrenado a la hora de su conducta puede aprovechar sus cualida-des fiacutesicas en pendencias o para un estilo de vida ejemplar En todo caso desde el punto de vista corporal no hay diferencias

Por eso --en cuanto la concibamos como juego y como algo que se hace por sIacuteI1ismo YJ2or las elementales vivencias del mundo y de la vida que comporta-

-la educacioacuten fiacutesicatiene que ser tambieacuten edificacioacuten de unosprinciDios caracterio- loacutegicos dignos Unos principios que no soacutelo se mantengan lo que dure la cIase de gimnasiordf-o de juego sino que puedan valer como base ele la vida todal Soacutelo cuando

obligatoriedad en la voluntad-enteradeLiQyen estaraacute eacuteste dotadOpoSitivamente para afrontar el resto de las tareas de su vida No significa

1- 60 PEsTALOZZI H Gesammelte Werke ed por Bosshart Dejung iacuteetnoter y Stettbacher vol 10 - mmm ---- bull bullbull bullbullbullbullbullbullbullbullbull_bullbullbullbullbullbullbull m

Sl lbid l p 240

1 I

Digitalizado por ISC Hegravector Alberto Turrubiartes Cerino hturrubiartesbeceneslpedumx

eSiO un del ileQo de los eJercicios fiacutesicos sino en a- L - -- - vt LSlon

un elemento que en cualquie- C3S0 estaacute cortenido en ellos y es constimtivo de los mismos

Reflexiones didaacutecticas

I El problema auteacutenticamente didaacutectico oe educacioacuten fiacuteslca estiquest e- __ _ n que en otras pesa mucho maacutes el aspe-to

oe eoucaClOn y lOrmaClOn el seouoo ampho de los teacuteminos- que las exi-gencias propiamente acadeacutemicas -io cabe duda de que tambieacuten la educacioacuten fiacuteSIacute-_ca tiene tareas que resultan (entre otras cosas) de su estructura acadeacutemica entre ellas el alentar una capacidad de rendirnienlO fiacutesico la salud formar el pone f el movimiento etc unos ltmbitos [un-

traveacutes del y del juego Ahora bien justamente en eacutestos se presentan sus posibilidades pedagoacutegicas en sentido estricto Si no se a la clase se quedada enfarfoITa-vaciacutea y en pasatiempo obligatorio-En el caso de a educacioacuten fiacutesica el plantearse unas objetivas y el fijar su contenido es de un valor al que pueda tener en otras asimaturas Las de educacioacuten fiacutesica en siacute mismas una finalidad didaacutectica como la que hay que conceder a las materias matemaacuteticas o histOacuterIcas Por otra Pili1e su laquoacervo formativoraquo no es transmisible ni existe la necesidad de pasarlo de generacioacuten en Paa sus fines es relativamente indiferente cuaacuteles sean las materias con que se consigan Y la razoacuten estaacute en que las

se mueven a un nivel distinto que laS asignaturas aqui no lie cuenta con ninguacuten axioma euclidiano ni con una

tabla de multiplicarl La tenemos una vez maacutes en lo peculiar de la rela-cioacuten del hombre con su cueIJo que repercute hasta en la didaacutectica Acertada-menteCOn ocasioacuten del 4 Deutschen Paacutedagogischen Hochschultages el grupo de trabajo de laquoeducacioacuten fiacutesicaraquo dejoacute constancia de que cualquier discusioacuten sobre

llil soacutelo poniacutea soore cuestiones de tipo pedagoacutegico sintibieacutenprincipios previos de corte Antildeadiendo anemaacutes que no podiacutea ser tarea principal de la educacioacuten fiacutesica (transmitir un bien culturalraquo sioo que ella estaba obligada a un laquoactuar presente y vivoraquo cuya elec-cioacuten dependiacutea por su parte de cuaacuteles fueran los fines pedagoacutegicos que se hubieran propuesto 51

La muacuteltiple problemaacutetica que se plantea a la educacioacuten fiacutesica al tener que con-unos fines objetivos hacer realidad unas pretensiones pedagoacutegicas y a la

vez mantenerse en el aacutembito del juego soacutelo podraacute solucionarse cuando todas las tareas gimnaacutesticas no soacutelo sean una finalidad en siacute mismas sino que esteacuten tambieacuten al servicio de la conducta del joven -Soacutelo asiacute permaneceraacute la didaacutectica de la edu-cacioacuten fiacutesica dentro del terreno de la pedagogiacutea a la vez que impedIacuteraacute que se caiga

posiblemente esteacuteril desde el punto de vista pedagoacutegico pues que eLsentido de la educacioacuten fiacutesica se halla sieBlpre en obje-

middot de la finalidad inmediata en una- salUdcoacutencebida

(1 136 ss - -- -- 1

Digitalizado por ISC Hegravector Alberto Turrubiartes Cerino hturrubiartesbeceneslpedumx

bullbullbull

el empei10 piexclopio Y aquiacute tenemos el punto de articulacioacuten de lo goacutegico demiacuteO de 12 educacioacuten fisica Ella ha ser una ayuda para aprender a orien-tarse en gUIliexcl1aS 2 en el Juego y eIl el depone hacia UDas cualidades caracterio-loacutegicas positivas provecho roda la persona)

Pestalozzi ha definido claiexclamente tales interrelaciones En su conferencia de Lenzburg advierte poco valor tendriacutea la gimnasia para el hombre si ense-ntildeando al hijo del caIiexclpesino a s21t2r y trepar como fiera no lo habituara a avudar a su madre o 2 enhebrar el hilo la equitacioacuten 12 dam2 el esgrima y el se quedariacuteaIl eacutel en un carnpo de existenci2 humana y de esfuerzo preferible al callado trabajo padre y a la aburrid2 y esforzada labor con el arado S0 Seriacutea falso Dartir del laquobrillo en2antildeoso de - unas cualidades externas aisladasraquo in

Aquiacute reside efectivamente la cuestioacutenJundamental de la educacioacuten Jiacutesica y de Ulla ucacioacuten adecuada en general La mejorJ9XIlacioacuten Drofesional intelectual

fiacutesica -y nadie dudariacutea de la necesidad de-ellas- carece de ntido educativo no va acompantildeada de un esfuerzo por conseguir una

La inteligencia la capacitaclon profesional la habilidad o la preparacioacuten teacutecnicas no son el rasero para medir la actitud caracterioloacutegica de una persona y tanto menos lo son la salud la habilidad fiacutesica o la belleza corporal En una eacutepo-ca propensa a dejarse llevar por unos modelos que el cine y las revistas ilustradas se encargan de esas cualidades son propias maacutes bien para ocultar fallos C2-racterioloacutegicos o incluso para que ellas mismas se arroguen la categoriacutea de rasgos caracterioloacutegicos

I Se admiten COiliO valores como la vitalidad la capacidad de reuuml-fiacutesico la o la belleza -y esto desde luego puede suceder

ha sucedido y sucede con demasiada frecuencia- se abandona un orden obliga-torio (en el fondo el uacutenico pedagoacutegicamente interesante) por otro pedagoacutegicamen-te indiferente En lugar de unos valores morales aparecen otros colorados de tes bioloacutegicos - esteacuteticos Esto no puede justificarse ante el tribunal de la educacioacuten Un ejercicio fiacutesico que tienda soacutelo al desarrollo de capacidades fiacutesicas o de la be-lleza corporal que sin excluir 10 laquoespiritualraquo (eso es imposible) lo neutralice al no fomentarlo expresamente podraacute servir para cimentar tanto conductas de valo-res superiores como conductas de valores despreciables El hombre fiacutesicamente iuacutetacto y bien entrenado a la hora de su conducta puede aprovechar sus cualida-des fiacutesicas en pendencias o para un estilo de vida ejemplar En todo caso desde el punto de vista corporal no hay diferencias

Por eso --en cuanto la concibamos como juego y como algo que se hace por sIacuteI1ismo YJ2or las elementales vivencias del mundo y de la vida que comporta-

-la educacioacuten fiacutesicatiene que ser tambieacuten edificacioacuten de unosprinciDios caracterio- loacutegicos dignos Unos principios que no soacutelo se mantengan lo que dure la cIase de gimnasiordf-o de juego sino que puedan valer como base ele la vida todal Soacutelo cuando

obligatoriedad en la voluntad-enteradeLiQyen estaraacute eacuteste dotadOpoSitivamente para afrontar el resto de las tareas de su vida No significa

1- 60 PEsTALOZZI H Gesammelte Werke ed por Bosshart Dejung iacuteetnoter y Stettbacher vol 10 - mmm ---- bull bullbull bullbullbullbullbullbullbullbullbull_bullbullbullbullbullbullbull m

Sl lbid l p 240

1 I

Digitalizado por ISC Hegravector Alberto Turrubiartes Cerino hturrubiartesbeceneslpedumx

eSiO un del ileQo de los eJercicios fiacutesicos sino en a- L - -- - vt LSlon

un elemento que en cualquie- C3S0 estaacute cortenido en ellos y es constimtivo de los mismos

Reflexiones didaacutecticas

I El problema auteacutenticamente didaacutectico oe educacioacuten fiacuteslca estiquest e- __ _ n que en otras pesa mucho maacutes el aspe-to

oe eoucaClOn y lOrmaClOn el seouoo ampho de los teacuteminos- que las exi-gencias propiamente acadeacutemicas -io cabe duda de que tambieacuten la educacioacuten fiacuteSIacute-_ca tiene tareas que resultan (entre otras cosas) de su estructura acadeacutemica entre ellas el alentar una capacidad de rendirnienlO fiacutesico la salud formar el pone f el movimiento etc unos ltmbitos [un-

traveacutes del y del juego Ahora bien justamente en eacutestos se presentan sus posibilidades pedagoacutegicas en sentido estricto Si no se a la clase se quedada enfarfoITa-vaciacutea y en pasatiempo obligatorio-En el caso de a educacioacuten fiacutesica el plantearse unas objetivas y el fijar su contenido es de un valor al que pueda tener en otras asimaturas Las de educacioacuten fiacutesica en siacute mismas una finalidad didaacutectica como la que hay que conceder a las materias matemaacuteticas o histOacuterIcas Por otra Pili1e su laquoacervo formativoraquo no es transmisible ni existe la necesidad de pasarlo de generacioacuten en Paa sus fines es relativamente indiferente cuaacuteles sean las materias con que se consigan Y la razoacuten estaacute en que las

se mueven a un nivel distinto que laS asignaturas aqui no lie cuenta con ninguacuten axioma euclidiano ni con una

tabla de multiplicarl La tenemos una vez maacutes en lo peculiar de la rela-cioacuten del hombre con su cueIJo que repercute hasta en la didaacutectica Acertada-menteCOn ocasioacuten del 4 Deutschen Paacutedagogischen Hochschultages el grupo de trabajo de laquoeducacioacuten fiacutesicaraquo dejoacute constancia de que cualquier discusioacuten sobre

llil soacutelo poniacutea soore cuestiones de tipo pedagoacutegico sintibieacutenprincipios previos de corte Antildeadiendo anemaacutes que no podiacutea ser tarea principal de la educacioacuten fiacutesica (transmitir un bien culturalraquo sioo que ella estaba obligada a un laquoactuar presente y vivoraquo cuya elec-cioacuten dependiacutea por su parte de cuaacuteles fueran los fines pedagoacutegicos que se hubieran propuesto 51

La muacuteltiple problemaacutetica que se plantea a la educacioacuten fiacutesica al tener que con-unos fines objetivos hacer realidad unas pretensiones pedagoacutegicas y a la

vez mantenerse en el aacutembito del juego soacutelo podraacute solucionarse cuando todas las tareas gimnaacutesticas no soacutelo sean una finalidad en siacute mismas sino que esteacuten tambieacuten al servicio de la conducta del joven -Soacutelo asiacute permaneceraacute la didaacutectica de la edu-cacioacuten fiacutesica dentro del terreno de la pedagogiacutea a la vez que impedIacuteraacute que se caiga

posiblemente esteacuteril desde el punto de vista pedagoacutegico pues que eLsentido de la educacioacuten fiacutesica se halla sieBlpre en obje-

middot de la finalidad inmediata en una- salUdcoacutencebida

(1 136 ss - -- -- 1

Digitalizado por ISC Hegravector Alberto Turrubiartes Cerino hturrubiartesbeceneslpedumx

eSiO un del ileQo de los eJercicios fiacutesicos sino en a- L - -- - vt LSlon

un elemento que en cualquie- C3S0 estaacute cortenido en ellos y es constimtivo de los mismos

Reflexiones didaacutecticas

I El problema auteacutenticamente didaacutectico oe educacioacuten fiacuteslca estiquest e- __ _ n que en otras pesa mucho maacutes el aspe-to

oe eoucaClOn y lOrmaClOn el seouoo ampho de los teacuteminos- que las exi-gencias propiamente acadeacutemicas -io cabe duda de que tambieacuten la educacioacuten fiacuteSIacute-_ca tiene tareas que resultan (entre otras cosas) de su estructura acadeacutemica entre ellas el alentar una capacidad de rendirnienlO fiacutesico la salud formar el pone f el movimiento etc unos ltmbitos [un-

traveacutes del y del juego Ahora bien justamente en eacutestos se presentan sus posibilidades pedagoacutegicas en sentido estricto Si no se a la clase se quedada enfarfoITa-vaciacutea y en pasatiempo obligatorio-En el caso de a educacioacuten fiacutesica el plantearse unas objetivas y el fijar su contenido es de un valor al que pueda tener en otras asimaturas Las de educacioacuten fiacutesica en siacute mismas una finalidad didaacutectica como la que hay que conceder a las materias matemaacuteticas o histOacuterIcas Por otra Pili1e su laquoacervo formativoraquo no es transmisible ni existe la necesidad de pasarlo de generacioacuten en Paa sus fines es relativamente indiferente cuaacuteles sean las materias con que se consigan Y la razoacuten estaacute en que las

se mueven a un nivel distinto que laS asignaturas aqui no lie cuenta con ninguacuten axioma euclidiano ni con una

tabla de multiplicarl La tenemos una vez maacutes en lo peculiar de la rela-cioacuten del hombre con su cueIJo que repercute hasta en la didaacutectica Acertada-menteCOn ocasioacuten del 4 Deutschen Paacutedagogischen Hochschultages el grupo de trabajo de laquoeducacioacuten fiacutesicaraquo dejoacute constancia de que cualquier discusioacuten sobre

llil soacutelo poniacutea soore cuestiones de tipo pedagoacutegico sintibieacutenprincipios previos de corte Antildeadiendo anemaacutes que no podiacutea ser tarea principal de la educacioacuten fiacutesica (transmitir un bien culturalraquo sioo que ella estaba obligada a un laquoactuar presente y vivoraquo cuya elec-cioacuten dependiacutea por su parte de cuaacuteles fueran los fines pedagoacutegicos que se hubieran propuesto 51

La muacuteltiple problemaacutetica que se plantea a la educacioacuten fiacutesica al tener que con-unos fines objetivos hacer realidad unas pretensiones pedagoacutegicas y a la

vez mantenerse en el aacutembito del juego soacutelo podraacute solucionarse cuando todas las tareas gimnaacutesticas no soacutelo sean una finalidad en siacute mismas sino que esteacuten tambieacuten al servicio de la conducta del joven -Soacutelo asiacute permaneceraacute la didaacutectica de la edu-cacioacuten fiacutesica dentro del terreno de la pedagogiacutea a la vez que impedIacuteraacute que se caiga

posiblemente esteacuteril desde el punto de vista pedagoacutegico pues que eLsentido de la educacioacuten fiacutesica se halla sieBlpre en obje-

middot de la finalidad inmediata en una- salUdcoacutencebida

(1 136 ss - -- -- 1

Digitalizado por ISC Hegravector Alberto Turrubiartes Cerino hturrubiartesbeceneslpedumx

----- ----

eacuteticamente en una esteacutetica de corte eacutetico en cuanto compuesta de naturalidad coraje y belleza y en una conducta luacutedicra auteacutentica junto con las experiencias que eacutesta lleva apareadas De acuerdo con esto mientras maacutes cualificados sean el juego y los ejercicios fiacutesicos mayores senio sus posibilidades de formacioacuten aunque

I la relacioacuten asiacute establecida no sea causalLSupuesta su buena orientacioacuten educativa Jl9 decir que en la educacioacuten esoolar las Il1Mcas ten- iexcl

drIacutean maacutes impQ--ordfncIacutea--9Ee hastaabora-Slbientilde es verdad que existe el peligro de que se formen asiacute unas cualidades caracterioloacutegicas negativas nQ lo es menos que se ofrece al educador la enorme oportunidad con tal de quejl sepa actuar acer-tadamente de hacer madurar las cualidades positivas aplicaacutendolas a tareas que estaacuten por encima de lo normal en calidad y ello el juegoacute y su com- i pantildeero inseparable el instinto recreativo tienen que vitalizar con su los pia- iexcl

nes objetivos y _____ En este sentido pues grln rendimiento corpol pero auacuten iexcles maacutes imp()rtante (desde el punto de vista pedagoacutegico) el -que su conse-

l cucioacuten supone exigido por el aprendije de unas cualidades fiacutesicas la I autodiscIacuteQlina y la autosuperacioacuten el entrenamiento y el duro trabajo ia libera- cioacuten de energiacuteas recreativas mediante el juego la danza y la gimnasia 1-1aacute impor- tante que la capacidad gimnaacutestica es la prestacioacuten de ayuda al camarada maacutes deacutebil maacutes importante que el buen rendimiento en el juego es la vivencia de las reglas del juego el atenerse todos a ellas sin las cuales el juego laquono existeraquo La salud y la belleza fiacutesicas no guantizan un buen caraacutecter eso soacutelo lo puede el auto-

I r dominio que se cultiva en el entrenamiento la en clL1lplir las propias

tareas deportivas la actitud de limpieza conservada inbIuso frente al adversario suciofhiacute estaacuten las _metas decisivas de una educacioacuten se entienda como pedagoacutegica y de una didaacutectica que busque tales metas

La educacioacuten fiacutesica como ltltprincipioraquo de la educacioacuten

Si se considera la educacioacuten fiacutesica desde esta perspectiva formativo es ampliacutesimo Tiende a de todo el hombre en tanto en cuanto esces posible dentro de su propio aacutembito y atenieacutendose a sus propias ltltma-teriasraquo En ese sentido hay que entenderla como un laquoprincipioraquo necesario de la educacioacuten Ntilde- es mera_ de ht comomiddot muchasveces--se dice

)I I podriacutea prescindirse sin que sufriera detrimento la totalidad porque no f encaja en una concepclOn de la educacioacuten como suma de partes La educacioacuten rJ I fiacutesica aparte de sus tareas especiacuteficas como asignatura representa una forma de-l terminada de llevarse a cabo la formacioacuten y la educacioacuten En cuanto a las tareas J I susodichas ella no se diacutestingue para nada de las demaacutes asignaturas aunque tal I vez pueda en ciertos aspectos ofrecer mejores oportunidades importancia 1 _1- rpues no puede entenderse como si la educacioacuten fiacutesica tuviera que existir parordf-Que i

_ iexcl la educacioacuten quede- redondead _y como un todo en el que tambieacuten lomiddotmiddot lt ) L corporal tiene su partela educaciOacuten de existir porque no se puede dar una li r ateacutentica educacioacuten basada en la naturaleza del hom5resi no tIene en cuenta lo ----

Ji _Si quiere librarse de la estenhdad que amenza a una falsa concepclOn de la na-

0 iexcl I Digitalizado por ISC Hegravector Alberto Turrubiartes Cerino hturrubiartesbeceneslpedumx

f turaleza dd hombre la educacioacuten fiacutesica no puede centildeirse a 10 corporal Del mismo i

ii 1

1 t iexclti 1

1 iexcli

1 I

j

j ) 1

1

j1 i l i

- i

t -I tJt 1 1

-J iexcl I 1

modo la (llamada) educacioacuten general no puede desentenderse de las discusione3 teoacutericas sobre lo corporal ni de la atencioacuten praacutectica al cuerpo si no quiere fraca-sar en su empentildeo de ser una ayuda para la vida entera No se estaraacute a la altura de laquola unidad de la naturaleza humanaraquo (tanto en la educacioacuten fiacutesica cerno en la edu-cacioacuten general) si la educacioacuten responde a una imagen del hombre de la que se hayan borrado previamente aspectos esenciales de la misma En este sentido hay que

entender la frase de Hammelbeck de que (da mucho maacutes que educacioacuten 1 fiacutesica SJi111JY--PQco siaella) 53 J

Este reconocimiento de lordf educacioacuten fiacutesica y de su importancia para la forrna-y educacioacuten del joven tiene por queacute reflejarse necesariamente el

de Eso no constItuye maacutes que una parte de la problemaacutetica de esta asig-naturaLEI verdadero sentido de esta asignatura Moay que de

En el fondo el reconocimiento y la valoradoacuten necesaria tan urgente de r- materia depende de algo muy distinto de -rna-nueva revisada la educacioacuten que se oriente de acuerdo con la naturaleza del hombre Esa concepcioacuten

-rnlevade la educacioacuten no se tanp1Qclamada-laquoamloniacutealf deJlttJQ1acioacuten la y problematicidad de la natura-

leza Apunta a ese tipo de formacioacuten que aun reconociendo la tensioacuten del ser humalno no pierde de vista su verdadero objetivo custodiar la humanidad del hombre sino que intenta ser una ayuda para que eacutel pueda conseguirlo por sus propios medios

1 Il-Esta humanidad deLhombr M____ - algo siemorc- amenazadQ v las amenazas ienen ___ --___ iexcl de todas partes el que eacutel se

en su casa- de la realidad social de su relacioacuten con la profesioacuten y trabaJO La amenaza proviene por uacuteltiacutemo tambieacuten de la misma humanidad porque ella TI o es algo inconmovible sino que ha de ser conservada mediante opciones y decisio-nes constantes y consiguientemente corre el riesgo continuo de sucllJ11bir ante las amenazas y convertirse en mera cosa instintiva dejaacutendose llevar de la corriente de necesidades verdaderas y supuestas Pero por otra parte la humanidad del hombre es ella misma capaz de subsistir a las tensiones y amenazas y de ser duentildea y sentildeora suya A eso tiende la verdadera formacioacuten y no se comprende por queacute no ha de tener cabida en ella una educacioacuten fiacutesica que exceda el nivel de unos puntos y notas

53 HAWiELSBECK O Leibeserziehung ill der Gesamterziehung 1961 p 27

)

-1--j 50

Digitalizado por ISC Hegravector Alberto Turrubiartes Cerino hturrubiartesbeceneslpedumx