Etica Profesional Resumenes 6 Al 20 de Junio

5/8/2018 Etica Profesional Resumenes 6 Al 20 de Junio - slidepdf.com

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E T I C A P R O F E S I O N A LC . P . A J O R G E A M E R I C O

C O M E R C I O I N T E R N A C I O N A L

R U T H S A R A I M T Z R I O S

R E S U M E N E S

C O M E R C I O I N T E R N A C I O N A L I X

UNIVERSIDAD MEXICO

AMERICANA DEL NORTE



RESUMENETICA CONCEPTOS



La ética es una rama de la filosofía que abarca el estudio dela moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.

La ética estudia qué es lo moral, cómo se justificaracionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicarposteriormente a los distintos ámbitos de la vida personaly social. En la vida cotidiana constituye una reflexiónsobre el hecho moral, busca las razones que justifican lautilización de un sistema moral u otro.

La ética es una de las principales ramas de la filosofía, entanto requiere de la reflexión y de la argumentación, estecampo es el conjunto de valoraciones generales de losseres humanos que viven en sociedad.



Una sentencia ética, juicio moral odeclaración normativa es unaafirmación que contendrá términostales como "bueno", "malo",

"correcto", "incorrecto","obligatorio", "permitido", etc,referido a una acción, una decisión oincluso también las intenciones dequien actúa o decide algo. Cuando seemplean sentencias éticas se está

valorando moralmente a personas,situaciones, cosas o acciones.



RESUMENES

18 TEMAS



LOS PROBLEMAS DE LA ETICA



Ya que las normas morales existen en la conciencia de cadauno, esto provoca que existan diferentes puntos de vista ypor ende problemas en el momento de considerar las

diferentes respuestas existenciales que ejercen las personasfrente a ellas. Estos problemas se mencionan a continuación.

El Problema de la Diversidad de Sistemas Morales. Este se

da debido al pluralismo que existe en las tendencias frente aun mismo acto, esto es que, para cuando algunas personasun acto es lo correcto, para otros es inmoral



El Problema de la Libertad Humana. La libertadhumana no es del todo real, ya que todoindividuo está de cierta forma condicionado poruna sociedad en la cual toda persona actúa bajouna presión social, cultural o laboral; aunqueconsiderando a la ética y la moral, permiteconservar una conciencia, misma que permite auna persona actuar en base a un criterio propio.

El Problema de los Valores. De este problemasurgen numerosos cuestionamientos pero elproblema radica principalmente en laobjetividad y subjetividad de los valores



y El Problema del Fin y los Medios. Muchossostienen la importancia del fin de talmodo que cualquier medio es bueno si seejecuta para obtener un fin bueno, esto se

conoce como la tesis maquiavélica "El finjustifica los medios",y El Problema de la Obligación Moral. Esto

está íntimanete ligado con el tema de losvalores ya que normalmente se dice que lo

que se hace por obligación, pierde todomérito , en cambio, cuando se realiza porpropio convencimiento, adquiere valormoral.



La Diferencia entre Ética yMoral. Este es unproblema que yo creo

que a la mayoría de laspersonas nos haocurrido y nos hemospreguntado ¿qué no es

lo mismo? Pues no, pordefinición de raícessignifican lo mismo(costumbre)



LA ETICA Y SU METODO



EL CARÁCTER CIENTÍFICO Y RACIONAL DE LAÉTICA

La palabra ética viene del griego ethos, que significa costumbre y lapalabra moral viene del latín mos, moris que también significa costumbreLas dos palabras se refieren a las costumbres. Por lo que la definiciónnominal de ética sería la ciencia de las costumbres. Con esto podemos dar

una definición real de la ética como la Ciencia que estudia la bondad omaldad de los actos humanos. Con esta definición tenemos que la Éticaposee dos aspectos, uno de carácter científico y otro de carácter racional.La ciencia es un paradigma fundamentado, paradigma porque estableceun modelo universal o patrón de comportamiento de la realidad y nos

puede decir cómo se va a comportar dicha realidad, o sea que la cienciapuede predecir el comportamiento de un objeto debido a queproporciona el modelo bajo el cual actúa A la Ética le concierneproporcionar las razones por las que ciertas conductas son buenas y porlo tanto dignas de realizarse



LA ÉTICA ES UNA CIENCIA NORMATIVA

La Ética también es una ciencianormativa ya que estudia lo que es

normal, pero no lo normal dehecho, que es lo que suele suceder,sino lo normal de derecho, o sea loque debería suceder, por lo tanto laÉtica es una ciencia que estudia lo

normal de derecho.



EL MÉTODO DE LA ÉTICA

La Ética como toda ciencia posee un método por mediodel cual se tenga un conocimiento profundo de laconducta humana. El cual consiste en los siguientes

pasos:y Observación.

y Evaluación.

y Percepción axiológica



CONCEPTUALIZACIÓN Y CONOCIMIENTOHOLÍSTICO EN ÉTICA

Existen dos conceptos que aclaran el modo de cómo soncaptadas en la mente los temas propios de la Ética. Losconceptos son dos vocablos alemanes, Verstand y Vernunft

y Verstand significa intelecto. Se trata de la inteligencia o seala conceptualización, análisis, razonamiento y percepcióncon toda claridad de un significado.

y

Vernunft se refiere a un tipo de conocimiento totalmenteopuesto al Verstand ya al de la razón precisa y rigurosa.Vernunft es un modo de captar la realidad sin necesidad deconceptos.



LOS CRITERIOS DE LACONDUCTA HUMANA



EL CRITERIO BASADO EN ELPLACER Y LOS INSTINTOS

Con este criterio el hombre, desde niño, busca loagradable y evita lo desagradable, o sea, buscar placer yevitar dolor. Este nivel de placer instintivo, es el normalentre niños y adultos que no han recibido una educaciónque les haya mostrado una apertura hacia otros valores

superiores.



EL CRITERIO BASADO EN EL SÚPER YO

Este criterio se reconoce con facilidad ya que el sujeto sedeja orientar rígidamente por ciertas normas o valoresque las autoridades le han inducido desde la infancia. Y

como son desde la infancia esas normas y valores yaforman parte del inconsciente del sujeto y por esarazón tienen un carácter autoritario, rígido, exagerado



EL CRITERIO BASADO EN LA PRESIÓN SOCIAL

Este reside en la absorciónde todas las normas yvalores que el medio

ambiente o sociedadinfluyen en el individuo enforma de "presión social".La guía de conducta dentro

de una sociedad es pues lamoda y la propaganda.



EL CRITERIO LEGAL

Este consiste en orientar y dirigir la conducta por medio de normas

y leyes establecidos por terceros en algún código. En cierto aspectoeste tipo de criterio resulta ser muy cómodo, pues uno puedeconsultar la ley y decide conforme a ella sin mayor discusión. Enatención a dicha ley o conjunto de normas el individuo estádispuesto a contravenir lo que dicen a sus instintos, su

inconsciencia (Súper Yo) y la presión social. Con esto podemosdecir que pueden llegar a existir verdaderas diferencias entre uncódigo civil y un código moral, los cuales podrían quedar en unaverdadera contraposición



EL CRITERIO AXIOLÓGICO

Este criterio se basa en los valores internamente percibidos yapreciados como tales, este criterio coincide con lo que sellama "actuar por propio convencimiento". Con este criteriouna persona puede descubrir algunos valores y los aprecia

como tales, en función de esos valores puede juzgar susituación y orientar su conducta, aun cuando tenga que ir encontra de las leyes, la presión social y sus costumbres oinstintos. Una propiedad notable de este criterio es la

capacidad de eliminar aquellos conflictos que puedan surgir enlos niveles previos y actuar con serenidad y responsabilidad,pues su conciencia ya no está dividida, sino que elige y actúaconforme a lo que el percibe como valioso



EL CRITERIO BASADO EN EL YO PROFUNDO

Este criterio se caracteriza por que elsujeto se guía en sus decisiones apartir de la percepción axiológica quese obtiene durante la captación de suYo Profundo. El Yo profundo es elnúcleo del ser humano, es la persona,el plano del ser, difiere a lo del planodel tener, que son las cualidades de lapersonalidad entre las cuales seencuentran el estatus, losconocimientos, el inconsciente, elgrado de inteligencia y belleza, etc.



RELACION DE LA ETICA CONOTRAS DICIPLINAS



1. RELACIÓN DE LA ÉTICA CON LA

PSICOLOGÍALa Psicología se parece a la Ética en

cuanto a que también estudia losactos humanos, pero ésta los

explica en el aspecto del hecho yla Ética solo se interesa en lasnormas de derecho de ese acto,es decir la psicología solo estudia

el acto como objeto material, elpor qué ocurre.



RELACIONES ENTRE LA ÉTICA Y LA

SOCIOLOGÍA

La sociología surgió en el siglo XIXgracias a las aportaciones de

Augusto Comte y de Karl Marx.Estudia el comportamiento delhombre en forma global, es unaciencia de hechos, mientras que la

Ética es una ciencia de derechos.



RELACIONES ENTRE LA ÉTICA Y EL DERECHO

El derecho es un conjunto de normas que rigen la conductahumana y en esto se parece a la Ética

y

a) Las normas de la Ética son autónomasy b) Las normas de la Ética rigen aspectos internos y las del

Derecho aspectos externos.

y c) Las normas de la Ética son unilaterales

y d) Las normas de la Ética son incoerciblesRELACIONES ENTRE LA ÉTICA Y LA ECONOMÍA

La Economía es la ciencia que trata de la producción,distribución y consumo de los bienes materiales



RELACIONES ENTRE LA ÉTICA Y LA PEDAGOGÍA

La Pedagogía es el estudio de la educación, el significadode la palabra educación proviene del vocablo educere,

que significa conducir, guiar y también sacar haciafuera, desarrollar lo que está implícito

RELACIONES ENTRE LA ÉTICA Y LA METAFISICA

La Metafísica contiene el fundamento de toda ciencia;ella nos dice tienen tanta validez la matemática y lafísica, la Psicología y la Ética por supuesto



RELACIONES ENTRE LA ÉTICA Y LA RELIGION

La religión es la relación entre el hombre y Dios. Es un

contacto íntimo de la persona con un Ser infinito,y a) Una persona que mantiene un contacto íntimo con

Dios, normalmente obtiene en ese contacto la guíapersonal de su conducta correcta

y b) La Religión institucionalizada contiene una serie depreceptos, la mayoría de ellos con un alto valor moral,como son la caridad, la humildad, el sentidocomunitario, la compasión, la piedad, etc.



EL HORIZONTE FILOSOFICO DELA ETICA



La Filosofía representa un horizonte amplio quecontiene y fundamenta a la ética, existen cuatromodos de definir a la Filosofía:

1. La Filosofía como Amor a la Sabiduría (DefiniciónNominal). La palabra Filosofía viene de dos raícesgriegas, filos y sofia, que significan amor y sabiduría.2. La Filosofía como estudio de las Causas Supremasdel Universo (Definición Real). De acuerdo con la

Filosofía tradicional creada por Aristóteles y ampliadapor Sto. Tomás de Aquino, la esencia de la Filosofía sedefine como "la ciencia de todas las cosas desde elpunto de vista de sus causas supremas"



La causa material y formal forman la esencia de un ente, contodo esto podemos definir a la Filosofía como el conocimientoracional, intuitivo, y científico de las esencias y de los primeroprincipios de todo ente.

y 1. La Filosofía como Cosmovisión. Una cosmovisión es unconjunto de ideas que nos describen el modo en quepercibimos el cosmos, el mundo

y 2. La Filosofía como Criterio Axiológico. La Filosofía como

Criterio Axiológico es como el lente que nos sirve para generarla cosmovisión, por medio de este cada sujeto imprime uncolorido, un valor y una estructuración especial.



Debido a la enorme variedad de seres en el universo laFilosofía se ha divido en diferentes ramas:

La Antropología filosofica estudia al ser humano desde el punto de vista de

sus características esencialesLa Lógica y la Teoría del Conocimiento estudian las características propias deun conocimiento correcto y verdadero, respectivamenteLa Ética es la rama de la Filosofía que estudia la conducta humana desde elpunto de vista de su bondad o maldadLa Estética la esencia de la belleza y del arte. Entre sus temas más

importantes se encuentra el estudio de la creatividad humana y de laexperiencia estética,La Metafísica es el estudio del ser en cuanto ser. Es el estudio más propio yprofundo de la FilosofíaLa Teodicea o teología Natural (considerada como una parte de laMetafísica), es el estudio acerca de la esencia y existencia de Dios



Existen otras ramas de la Filosofía, talescomo la Filosofía de la ciencia, la Filosofíade la naturaleza o Cosmología, la Filosofíadel derecho, la Filosofía política, laFilosofía de la historia, etc.

La Ética al pertenecer a la Filosofía,participa de las características de esta

disciplina y la coloca en un puesto másrelevante debido a que le interesa elestudio de la esencia de los actoshumanos



DIFERENCIA ENTRE ETICA YMORAL



CARACTERISTICAS DE LA MORAL

La Moral es el hecho real queencontramos en todas las sociedades, esun conjunto de normas a saber que se

transmiten de generación en generación,evolucionan a lo largo del tiempo yposeen fuertes diferencias con respectoa las normas de otra sociedad y de otraépoca histórica, estas normas se utilizan

para orientar la conducta de losintegrantes de esa sociedad.



CARACTERISTICAS DE LA ETICA

Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunaspersonas, es un conjunto de normas a saber, principio yrazones que un sujeto ha realizado y establecido como

una línea directriz de su propia conducta.



Los puntos en los que confluyen son los siguientes:

En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.

Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de

normas que actúan en la conducta desde el exterior o desde elinconsciente

Una tercera diferencia es el carácter axiológico de la ética. En lasnormas morales impera el aspecto prescriptivo, legal,obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo.

El fundamento de la norma Ética es el valor, no el valor impuestodesde el exterior, sino el descubierto internamente en lareflexión de un sujeto.

Semejanzas y Diferencias entre Ética y Mora



LOS ACTOS HUMANOS



Existen dos tipos de actos, los Actos humanos y los Actos delhombre, ambos son ejecutados por el hombre pero poseenciertas diferencias:Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y

libremente, es decir, en un nivel racional. Son originados enla parte típicamente humana del hombreLos Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad ode ambas cosas, un ejemplo claro es por ejemplo ladigestión, la respiración, etc.Los actos, ya sean humanos o del hombre, tiene un ciertovalor ontológico independiente del valor moral. El valorontológico o metafísico de la conducta humana se refiere alhecho real, a la existencia, a la objetividad del acto.



La palabra fin tiene una doble división cuando significa objetivoo finalidad.

Cuando significa objetivo, suele considerarse el fin próximo (esel que se subordina a otros), el fin último (no se subordina a

ningún otro), el fin intermedio (participa de los dos, o sea, sesubordina al fin último y él mismo mantiene subordinado al finpróximo).

Cuando hablamos del fin como intención o finalidad, podemos

referirnos al fin intrínseco del acto (es el que posee la acciónmisma de acuerdo a su propia naturaleza) o al fin del sujetoque ejecuta el acto (es el que de hecho intenta el actor de laacción, en algunas ocasiones este fin difiere con respecto al findel acto)



La felicidad es la actualización de las potencias humanas, esdecir, la realización y el ejercicio de a facultades y demás

capacidades del hombre

Se pueden distinguir tres tipo o nivelesde felicidad:

La Felicidad Sensible.

La Felicidad Espiritual.La Felicidad Profunda.



EL CONCEPTO DE LIBERTAD



La libertad humana se puede definir como la"autodeterminación axiológica". Esto significa que unapersona libre se convierte, por ese mismo hecho, en elverdadero autor de su conducta, pues él mismo la determina

en función de los valores que previamente ha asimiladoLa libertad humana tiene que ir paralela con el sentidoaxiológico y el sentido de responsabilidad, de no ser así seconvierte en libertinaje.La postura que niega la libertad humana es el "determinismo",postura propuesta por Skinner que ha cobrado auge, estepsicólogo conductista rechaza la libertad en función de unfenómeno también real: los condicionamientos en que viveinmersa la mayoría de la gente.



El tipo de libertad del que estamos hablando es la libertad interior,ésta se rige por valores captados, también es llamada libertadaxiológica una vez que se asimilan los valores. El hombre eligerealizar algún valor o rechazarlo

La percepción de los valores es indispensable para que exista unacto libre. Existen dos modos de percibir lo valores:

En forma conceptual. Es la que se logra por medio de explicacionesteóricas o descripciones más o menos distantes del objeto

valioso.En forma intuitiva. Es la que se logra por medio de una vivencia enla cual se capta, se aprecia y se adopta ese valor como tal dentrodel mundo personal del sujeto cognoscente.



LOS OBSTACULOS DE LALIBERTAD



Existen cinco obstáculos contra la libertad:

y 1. La Ignorancia. Consiste en la ausenciade conocimientos, es un obstáculo ya quepara elegir algo, es preciso conocerlo. Elmejor consejo para obtener la libertad esabrir horizontes, ilustrar acerca de nuevas

posibilidadesy 2. El Miedo. Consiste en la perturbación

emocional producida por la amenaza deun peligro inminente y es un obstáculo yaque en casos extremos (pavor), puede

producir una ofuscación completa de lasfacultades superiores, y todo lo que seejecuta en esos momentos pierde elcarácter de acto humano



y 3. La Cólera y Otras Pasiones. La cólera, también llamada ira,enojo o coraje, al igual que otras emociones y pasionesproducen una fuerte limitación en nuestra capacidad deelegir libremente

y 4. La Violencia. Es una fuerza externa, física o psíquica, antela cual es difícil o imposible resistirse. Ésta puede debilitar lalibertad del sujeto hasta el grado de suprimir todaresponsabilidad en lo que se refiere a la conducta realizadaen esos momentos.



5. Los Desajustes Psíquicos. Los desajustes psíquicos, entrelos cuales sobresale la neurosis, debilitan la libertad debidoa que la persona se siente atada a ciertos patrones deconducta, a mecanismos de defensa, a lo que le dicta el

auto concepto o el Súper Yo,



LAS PRUEBAS DE LIBERTAD YDETERMINISMO



Cada persona tiene conciencia de su propia libertad. Encualquier momento puede verificar experimentalmente queen realidad posee la capacidad de escoger una dirección uotra, y que de hecho escoge una de ellas por propia

determinación.Si se reflexiona sobre los obstáculos de la libertad ¿sería

posible que se experimentaran obstáculos y limitaciones dela propia libertad, si ésta en realidad no existiera?. Una

persona se puede experimentar en sí misma en dossituaciones diferentes: en la primera se capta con el poderde auto determinarse, pero en la segunda se capta limitadapor los obstáculos ya descritos.



Contradiciendo todo lo relacionado a la existenciade la libertad está el fenómeno deldeterminismo, el cual niega la existencia de lalibertad como tal, ya que aunque los hechos no

se pueden negar, el hombre ha sufrido unailusión desde el momento en que ignora lascausas ocultas de su propia conducta.Ingenuamente,

La tesis central del determinismo es la de que elhombre ya está fijado o "determinado" en ciertadirección por diferentes causas que desconoceen el momento mismo y que, por tanto, sudecisión "libre" sólo sigue siendo de nombre



Existen otros tipos de determinismo además de los expuestospor los pensadores mencionados anteriormente, éstos son elDeterminismo Biológico y el Sociológico, que sostienen la

existencia de otras fuerzas rectoras de la conducta humanacomo pueden ser la programación genética y la coerciónsocial.También la Libertad ha quedado definida como una"autodeterminación axiológica", o sea, que los valores

morales sólo son alcanzados cuando una persona ejecuta suconducta en pleno uso de sus facultades de conocimiento yde voluntad.



EL VALOR MORAL



1. La Esencia de la Bondad en general.Podemos aproximarnos a la esencia de labondad por su paralelismo con la verdad Así como la inteligencia está hecha para la

verdad, la voluntad está hecha para labondad. Existen dos tipos de bondad.

La bondad ontológica, que existe en cualquierobjeto en tanto que se presenta como

atractivo para la voluntad.La bondad moral es un calificativo referido alos actos humanos cuando éstos llenan lascondiciones especificadas por la Ética



2. La esencia del Valor en general. La esencia del valor está en lapreferibilidad de un objeto, es decir, en una cualidad que lograatraer la atención y la inclinación de las personas que lo perciben, espues, una especie de imán que poseen algunos entes, gracias al cual

una persona dice preferir ese objeto3. La Esencia del Valor Moral. Una de las respuestas más claras yprácticas es la que propone a la naturaleza humana como elfundamento de la moralidad. Ser moral significa actuar conforme alas exigencias de la naturaleza humana. Quien reflexione sobre la

naturaleza humana, descubrirá allí algunas exigencias, que son labase de los derechos y las obligaciones de todo hombre, tales comoel derecho a la vida, a la verdad, a sus propiedades, etc. Lo esencialen la conducta moral está en la libertad guiada por valoressuperiores.



y 4. Descripción del Valor Moral. LaEsencia del valor moral es lacongruencia de la conducta con lanaturaleza humana, pero esta

esencia resulta muy general y pocoaplicable. El valor moralperfecciona a las personas encuanto a tal, en tanto que losdemás valores perfeccionan alindividuo en aspectos parciales operiféricos



LA OBJETIVIDAD DEL VALOR



El valor se puede referir como todo objeto en cuanto qué guardarelaciones de adecuación con otro objetoUn valor tiende siempre hacia dos polos,, dado que la adecuación o

armonía entre dos cosas puede tener, incluso grados o gamas entrelos dos polos que suelen considerarse, esta es la base de la

bipolaridad. Además los valores poseen otra característica, sonpreferibles, es decir, muestran un cierto atractivo a las facultadeshumanas. Los valores también son trascendentes, es decir, losobjetivos valiosos no agotan el concepto o esencia del valor queentrañan, esta es la diferencia entre valor y bien

Decir que los valores son objetivos equivale a decir que éstosexisten en la realidad independientemente de que éstos seanconocidos o no. En cambio afirmar la subjetividad de un valor quieredecir que los valores son creados por el sujeto.



Esta objetividad y subjetividad son

mutuamente excluyentes sino quenormalmente se complementa ya quepuede ser que mientras existe una relaciónde adecuación entre dos cosas (laobjetividad del valor), en este caso la

persona y el objeto, es también posible queesta persona añada por su cuenta(subjetividad) un elemento de preferibilidadal mismo objetoEl valor es objetivo, ya que se da

independiente del conocimiento que setenga o no de él, en cambio la valorizaciónes subjetiva ya que depende de las personasque juzgan

LA BIPOLARIDAD DE LOS



LA BIPOLARIDAD DE LOSVALORES



Cuando hablamos de valores se puede notar una característicapeculiar, siempre se consideran en pares, por ejemplo: bellezay fealdad, verdad y falsedad, bondad y maldad

Estas escalas, por su parecido con las escalas numéricas, se

denominan de la siguiente manera:y 1. La Escala Bipolar. Es la más sencilla de todas. Esta escala

considera solo dos calificativos, dos extremos opuestos, unopositivo y otro negativo, por ejemplo: verdadero y falso, vida y

muerte, aceptado o no aceptado, etc.y 2. La Escala de múltiples valores positivos y negativos. Esta

escala considera además de los dos polos, la posibilidad deque existan matrices entre los dos extremos.



y 3. La Escala de la normalidad central.Esta escala es un poco más sofisticada,

ya qu además de considerar los dospolos y las matrices de valores, poneel peso axiológico en el centro dedicha escala, es como la campana de

Gaussy 4. La Escala del cero absoluto. Esta es

la más difícil de captar y de aceptar,proviene de la Filosofía escolástica, yes comprable a la escala termométricade Kelvin que considera el ceroabsoluto en el punto inferior, de talmanera que toda graduación es denúmeros positivos.

LA PREFERIBILIDAD DE LOS



LA PREFERIBILIDAD DE LOSVALORES



Esta propiedad es el mismo corazón del valor. Consisteprincipalmente en esa particularidad por lo cual los valoresatraen la atención hacia sí mismos la atención, las facultades y,en especial, la voluntad del hombre que los captaEsta característica de atracción surge ante la imperfección quemuestra el ser humano y la necesidad que tiene éste deeliminarla, complementándose con otros objetos, otros entesque de alguna manera llenan o satisfacen su hambre de

desarrollo y de plenitudEl valor es el alimento del ser humano como tal, es el ente quese adecua a la naturaleza humana dada su calidad de ente endesarrollo y evolución



Pero existe una situación precaria en la naturaleza humana, laceguera axiológica, es decir la incapacidad para reconocer porsí mismo cierto tipo de valores. Nos muestra que el hombrerequiere un desarrollo especial para poder captar ciertosvalores.

Pero es peor la ceguera axiológica en el plano de lo moral, yaque el adulto que no tiene la capacidad de captar y apreciar elvalor de la virtud, que no encuentre la diferencia entre lo maloy lo bueno, sufre de una verdadera privación y no de una

simple negación. Es por ello que debe existir una educaciónaxiológica en el que al niño se len todos los elementos paracrearle un ambiente en donde pueda asomarse a los valoresque le van a proporcionar la satisfacción de una naturalezanormalmente en crecimiento y en busca de plenitud.

LA JERARQUIZACION DE LOS



LA JERARQUIZACION DE LOSVALORES



Existe una gran cantidad de valores, pero pueden ser ordenadosdentro de una jerarquía que muestra la mayor o menor calidad dedichos valores comparados entre sí. Tenemos que los valore sepueden clasificar en:

1. Valores Infrahumanos. Son aquellos que perfeccionan alhombre en sus estratos inferiores, en lo que tienen en

común todos los seres, aquí se encuentran valores comoson el placer, la fuerza la agilidad, la salud, etc.

2. Valores Humanos Infra morales. Son todos los valoreshumanos, aquellos que son exclusivos del hombre, queperfeccionan los estratos que sólo posee un ser humano,como lo son:Valores económicosValores noéticosValores EstéticosValores sociales



3. Valores Morales. Son las virtudes como la prudencia, justicia,fortaleza y templanza.

4. Valores Religiosos. Son los valores sobrehumanos,sobrenaturales. Son una participación de Dios que está en un

nivel superior a las potencias naturales del hombre.LA JERARQUÍA DE MAX SCHELER. Normalmente cuando seestudian las jerarquías d valores de los principales axiólogos, senota un cierto paralelismo dentro de sus diferentes categoríascomo es este tipo de jerarquía propuesta por Max Scheler:

y Valores de lo agradable y lo desagradabley Valores de lo noble y de lo vulgar

y Valores espirituales

y Valores de lo santo



Con respecto al orden de los valores podemos utilizarciertos criterios propuestos por Max Scheler:Duración.DivisibilidadFundamentaciónSatisfacciónRelatividad

A partir de dichos criterios cada persona puede organizar supropia jerarquía de valores



EL PROBLEMA DEL MAL



La existencia del mal ha constituido un fuerte problemadebido a que no sabemos cuál es su esencia, que actitud sedebe de tomar frente al mal A continuación veremoscuáles son las diferentes posturas que debemos tomarfrente a las desgracias:1. La Postura del Maniqueísmo frente al mal. Es unapostura (tachada como herética dentro de la Teologíacatólica) que sostiene la existencia de dos principios

opuestos, dos dioses, el dios del bien y el dios del mal



2. La Postura de la Filosofía Aristotélico Tomista. Deacuerdo con esta postura el mal es la privación de unbien. Es decir, que el mal en sí, a secas, no se da. El malno tiene una consistencia independiente del bien, sólo se

entiende en función del bien3. La Positividad del Ser. Una de las principalesenseñanzas de la metafísica tomista es la positividad, labondad del ser, y en la medida en que participa de él espositivo, es bueno.

4. Diferentes escalas para referirse al mal. De acuerdocon las cuatro escalas del sistema axiológico se puedenobtener algunas conclusiones acerca del problema delmal.



5. La Postura de Pierre Teilhard De Chardin. Este autor nosproporciona una pista para comprender la existencia de cosasy personas malas, según el, el universo está en constanteevolución y todo tiende hacia un estado de perfección que

llama el Punto Omega6. El conocimiento holístico frente al mal. Trata de referirse al

bien y al mal de otra manera, esta prescinde de estructurasnoéticas, aun cuando no sea en forma total. Si prescindimos

de las estructuras noéticas del bien y el mal, podemosestablecer una tesis que no deja de ser extraña en el mundooccidental: Las cosas simplemente son

7 L E i t i d l l l b d d d Di E t t



7. La Existencia del mal y la bondad de Dios. Esta postura

nos dice que no existe un Dios malo como lo dice el

maniqueísmo, sino lo que ocurre es que Dios ha creado un

mundo en evolución y, por tanto, un mundo quenecesariamente implica etapas de imperfección y de

acercamiento al ideal que todos asumen como perfecto



8. La Responsabilidad del Hombre frente al mal. Los que nos diceesta postura es que aunque el mal es la imperfección la cual no seha logrado eliminar del todo debido a que estamos en un procesode evolución y no tenemos por qué alarmarnos, no debemos de

tener una actitud de irresponsabilidad ante nuestros actos9. La actitud Positiva frente al mal. La humanidad en su evolución

llega a capta ciertos valores y realiza la comparación con loshechos que le rodean. El resultado de dicha comparación esdeprimente por lo que se llega a una etapa de "conciencia

infeliz", y es que en efecto, cuando más claro aparece elhorizonte de los valores, más fácil surge el juicio negativo hacia larealidad que nos rodea



DEFINICIÓN Y DIVISIÓN DE LA LEY MORAL

En la medida en que llegue a carecer de alguna

de ellas pierde su validez como ley moral. Nohay que olvidar que el núcleo o esencia de la leymoral está en ser una expresión de la razón, dela recta razón

Por su autor. La ley es divina o humana. Hayque decir que la ley natural sólo puede serdivina (es decir, procede de Dios, creador de lanaturaleza).



LA OBLIGACION MORAL



La auténtica Obligación Moral no es la obligación que se siente porla presión externa, ni el temor al castigo, tampoco es la acción delSuper Yo, que desde el inconsciente impulsa el cumplimiento de lasnormas inflexibles y, la mayoría de las veces inadecuadas

La Auténtica Obligación Moral lejos de ser una presión originada enla autoridad, o en la sociedad, o en el inconsciente, o en el miedo alcastigo, es de tipo racional.Cuando una persona capta un valor con su inteligencia, se vesolicitada por dicho valor, y entonces la inteligencia propone a la

voluntad la realización de tal valor Por lo tanto la Obligación Morales autónoma y no incompatible con el libre albedrío.La base de la obligación, tal como se explicó, es la razón frente a unvalor. Por estos e dice que el fundamento próximo de la obligaciónmoral es el valor



PROPIEDADES DEL ACTO HONESTO

La Ética es una ciencia práctica, por lo tanto, está hecha para

ser encarnada en la conducta humana. Lo normal de derechopide su realización hasta convertirse en lo normal de hecho.Antes de estudiar los deberes del hombre debemosmencionar y describir las propiedades de un acto honestoque forma parte de la conducta humana.RESPONSABILIDAD. Es la propiedad del acto humano por lacual el sujeto que lo ejecuta debe dar cuenta de él, es decir,debe participar de los beneficios, si el acto es honesto oreparar los perjuicios si el acto es deshonesto



EL MÉRITO. Es el derecho a una recompensa porhaber actuado bien. Lo contrario sería el

demérito. Este derecho a la recompensa tienesu base en el hecho de que un acto honestoproduce beneficios a otras personas.

LA SANCIÓN. Es el correspondiente premio ocastigo que se merece por el cumplimiento oviolación de la ley. Se consideran dos tipos desanción: la intrínseca que es la consecuencianatural de la misma conducta humana, porejemplo, la satisfacción o el reproche de lapropia conciencia. Y la extrínseca que es elpremio o castigo expresamente señalados porel legislador, a aparte de la sanción intrínseca onatural.



EL PROGRESO MORAL. Consiste en el mejor conocimiento yaplicación de las normas morales. Puede registrarse tantoindividual como colectivamente. Independientemente del juicioque se haga con relación a la moral de la humanidad es necesario

evitar el optimismo y pesimismo exagerados

LA ESENCIA DE LA VIRTUD. La virtud es otra propiedad de losactos, honestos, en cuanto que se repiten y dejan en el sujetouna huella que facilita la buena conducta. La virtud es unacualidad. En primer lugar, no deben confundirse la virtud y el actohonesto



PRUDENCIA Y JUSTICIA

Prudencia. Es la virtud de la razón, por laque el hombre sabe lo que hay quehacer o evitar en momento presente.

Justicia. Consiste en dar a cada uno lo quele corresponde. Una persona que demodo contante, respeta los derechosajenos y le da a cada uno lo que se ledebe, tiene la virtud de la justicia



ETICA PROFESIONAL



En sentido amplio, abarca también los oficios y trabajospermanentes y remunerados, aunque no requieran un títulouniversitario. En virtud de su profesión, el sujeto ocupa unasituación que le confiere deberes y derechos especiales, como

se verá:1. La Vocación. La elección de la profesión debe ser

completamente libre. La vocación debe entenderse como ladisposición que hace al sujeto especialmente apto para unadeterminada actividad profesional. Quien elige de acuerdo asu propia vocación tiene garantizada ya la mitad de su éxito ensu trabajo.



2. Finalidad de la Profesión. La finalidaddel trabajo profesional es el bien

común. La capacitación que se requierepara ejercer este trabajo, está siempreorientada a un mejor rendimientodentro de las actividades especializadas

para el beneficio de la sociedad3. El Propio beneficio. Lo ideal es tomar en

cuenta el agrado y utilidad de laprofesión; y si no se insiste tanto eneste aspecto, es porque todo el mundo

se inclina por naturaleza a laconsideración de su provecho personal,gracias a su profesión.



4. Capacidad profesional. Un profesional debeofrecer una preparación especial en triplesentido: capacidad intelectual, capacidadmoral y capacidad física

Los Deberes Profesionales. Es bueno considerarciertos deberes típicos en todo profesional. Elsecreto profesional es uno de estos, este ledice al profesionista que no tiene derecho de

divulgar información que le fue confiada parapoder llevar a cabo su labor, esto se hace conel fin de no perjudicar al cliente o para evitargraves daños a terceros.



RESUMEN

MORAL



CONCEPTO MORAL

Se denomina moral al conjunto decreencias, normas y circunstancias através de las cuáles se puede determinarsi una persona a lo largo de toda su vidalogró ser buena persona, además su

contribución en su grupo social quedeterminará el comportamiento a obrarcaracterístico (es decir, que orientaacerca del bien o del mal correcto oincorrecto de una acción o acciones).La moral son las reglas o normas por lasque se rige la conducta de un serhumano en concordancia con la sociedady consigo mismo.



La palabra «moral» tiene su origen en eltérmino latino mores, cuyo significadoes costumbre. Moralis (< latín mos =griego costumbre). Por lo tanto

«moral» no acarrea por sí el conceptode malo o de bueno. Son, entonces,las costumbres las que son virtuosas operniciosas

Los conceptos y creencias sobremoralidad son generalizados ycodificados en una cultura o grupo y,por ende, sirven para regular elcomportamiento de sus miembros



RESUMENES

7 TEMAS



HISTORIA

MORAL



MORAL

La moral comenzó a ser enseñada en forma de preceptosprácticos, las Máximas de los siete sabios de Grecia, losVersos dorados (y otros) de los poetas de Grecia o bien enforma de apólogos y alegorías hasta que revistió caráctercientífico en las escuelas de Grecia y Roma.Ocupa importante lugar en las enseñanzas de Pitágoras,Sócrates, Platón, Aristóteles, Epicuro y, sobre todo, entrelos estoicos (Cicerón, Séneca, Epicteto, Marco Aurelio,

etc.). Los neoplatónicos se inspiraron en Platón y losestoicos cayeron en el misticismo. Los modernos hanprofundizado y completado las teorías de los antiguos.

O



MORAL Y ETICA



En el ámbito de la filosofía se considera a la ética como ladisciplina filosófica que estudia a la moral.

De ahí que podemos decir que una ética propuesta es elconjunto de normas sugeridas por un filósofo, o proveniente

de la religión, en tanto que «moral» vendría a designar elgrado de acatamiento que los individuos dispensan a lasnormas imperantes en el grupo social. En un sentido práctico,ambos términos se hacen indistinguibles y por ello se losconsidera equivalentes.

El matiz que las delimita está en la observación o aplicaciónpráctica de la norma que entraña el mandato ético.



Por otro lado la moral se basa en losvalores que la conciencia nos dicta, a suvez, basado en costumbres aprendidas,por lo tanto, la moral no es absoluta o

universal, ya que su vigencia dependede las costumbres de una región, de lamisma manera que la ética tampocotiene una validez absoluta al ser ambasimperativos categóricos.

MORAL OBJETIVA



MORAL OBJETIVA



Al conjunto de normas morales se le llama"moralidad objetiva", porque estas normasexisten como hechos socialesindependientemente de que un sujeto quiera

acatarlas o no. Los actos morales provienendel convencimiento de que el actuar de unindividuo siempre se realiza por ciertos fines yque todo el que hace algo, lo debe hacer conun fin, a menos que no controle su razón,

como ocurre en variadas situaciones.Usando los valores morales, puede convertirse

en el artífice de su propio destino, o de un

mejor destino.

AUTONOMIA Y HETERONOMIA



AUTONOMIA Y HETERONOMIA



Una concepción de la moralidad puede tender haciacualquiera de las posibles direcciones en un campodeterminado. De hecho, existen morales querecomiendan ciertas restricciones sobre elcomportamiento (heteronomía), así como existenmorales que recomiendan una autodeterminacióntotalmente libre (autonomía) y una variedad deposiciones intermedias

INMORAL Y MORAL



INMORAL Y MORAL



Dentro del concepto de "moral" surgen otros dos conceptosque son, cada uno a su manera, antónimos y que normalmentese confunden. Uno es el de "inmoral", el cual hace referencia atodo aquel comportamiento o persona que viola su propia

moral o la moral pública.El otro concepto es el de «amoral», el cual hace referencia a laspersonas que carecen de moral, por lo que no juzgan loshechos ni actos como buenos o malos, correctos o incorrectos.La mayor defensa de la amoralidad la realizan los taoístas.

El taoísmo dice que la moral corrompe al ser humano,obligándolo a hacer cosas buenas cuando no está preparado yprohibiéndole hacer cosas malas cuando necesita experimentarpara darse cuenta de las repercusiones de sus actos.

LA MORAL SEGÚN LA CORRIENTE



FILOSOFICA



En cuanto al origen de las normas éticas,podemos citar el esquema siguiente:

SOCIOLOGISMO: Esta concepcióndefiende que las normas morales seoriginan en la sociedad y de ellareciben la fuerza y el vigor para

imponerse a los individuos.MARXISMO: En su último escrito

económico, las Glosas a Wagner, Marxcomienza diciendo: «Yo no parto del

hombre, sino de un periodo socialdado». Con esto estaba significandoque, según lo ha venido demostrado lahistoria como criterio de verdad



HISTORICISMO: Esta posición proclama que, a lo largo de laHistoria y según un ritmo variable, la sensibilidad vital de unasgeneraciones es sustituida por la de otras

TEOLOGISMO: Esta corriente propugna que las normas moralestienen origen divino. Podemos encontrar una posturateológica, con relativa frecuencia, en los pueblos primitivos,por ejemplo, en Israel y su moral de los profetas: en Egipto y

su moral de los faraones, etc.



TEORIA DE LA LEY NATURAL

Existe una amplia pluralidad de teorías que fundamentan susopiniones éticas y las normas morales en la ley natural. Deentre ellas, sin duda alguna, la más importante es la teoríaescolástica, según la cual todas las personas poseen una

idéntica naturaleza, que es la naturaleza humana



RELATIVISMO MORAL: Una posturafilosófica que tiene mucha aceptación esla que acepta el relativismo de la moral,por lo cual niega la existencia de unamoral objetiva, impuesta por la voluntad

de Dios o por la vigencia de leyesnaturales

OBJETIVISMO: Postura filosófica que afirmaque la única forma de alcanzar la

moralidad es por medio del uso de larazón y la aceptación de la realidad enforma objetiva, independiente de lapercepción del ser humano.

ICONOGRAFIA



ICONOGRAFIA



Los atributos más ordinarios de lamoral son un libro, un freno y unaregla. Suele pintársela con un vestido

blanco, indicio de la inocencia o de lascostumbres puras y arregladas yalgunas veces, bajo la figura de ladiosa Minerva, con su casco coronadode un mochuelo, símbolo de lacordura.

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Etica Profesional Resumenes 6 Al 20 de Junio