TICA, VALORES Y LIDERAZGO

Introduccin

El hombre a travs de su vida va realizando actos, la repeticin de los actos genera actos y hbitos que determinan las actitudes. El hombre de este modo, viviendo, se va formando as mismo. El carcter como personalidad es obra del hombre, es su tarea moral, es el resultado de su carcter moral para toda su vida, esto es a lo que definimos como tica.Todos debemos tener un comportamiento correcto en cada momento de la vida, ya que se nos presentan situaciones en las que hay que tomar decisiones analizando lo bueno y lo malo de ellas, para as no perjudicar a los que nos rodean.En sta materia, en primer lugar, comprenders el objeto de estudio de la tica como una rama filosfica y a su vez, como objeto propio de estudio del comportamiento moral.En segundo lugar, distinguirs qu problemas de carcter tico se consideran tradicionales, cmo han ido persistiendo o disminuyendo y, asimismo, distinguiremos qu problemas son de actualidad, especficamente en tu estado o comunidad, analizando su origen, desarrollo y posibles alternativas de solucin. Podrs tambin, distinguir la diferencia y relacin entre un comportamiento tico y moral en relacin con la tecnologa, ecologa y bien social, as como a travs de situaciones y ejemplos que nos ayuden a comprender las acciones morales que deben promueven el desarrollo individual y de la comunidad, para convertirse en verdaderos lderes en su entorno.

BLOQUE I: IDENTIFICAS A LA TICA COMO DISCIPLINA FILOSFICA

Dentro del Bloque I el alumnado identificar a la tica como disciplina filosfica, diferenciando entre la tica y la moral, asimismo reconocer e identificar lo que es un cdigo de tica para finalmente establecer la importancia de la tica y la moralidad como parte fundamental de su desarrollo personal y convivencia dentro de la sociedad.

ticaEs una de las ramas ms importantes de la filosofa.Su base es la reflexin en torno a la moral humana.Busca transformar nuestro comportamiento para lograr una vida mejor.Aristteles sostena que la virtud lleva a la felicidad y esa virtud es la base de la tica.

Disciplinas prcticas de la filosofa

tica. Estudia la conducta moral de las personas en la vida social.Axiologa. Estudia los valores, su naturaleza, sus modalidades, posibilidades de realizacin.Esttica. Problemas que se suscitan en torno a la belleza y el arte en todas sus manifestaciones.Teologa. Estudio y conjunto de conocimientos acerca de ladivinidad.Cosmologa. Parte de la astronoma que estudia el origen del universo y las leyes que rigen su evolucin.Antropologa. Ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Epistemologa. Disciplina que estudiacmo se genera y se validaelconocimientode las ciencias.

Otras disciplinas prcticas de la Filosofa y la tica.Filosofa del derecho.Filosofa polticaFilosofa socialFilosofa de la educacinFilosofa de la culturaFilosofa de la religin

Segn Hegel, se debe estudiar todos los aspectos concernientes al ser humano, desde el punto de vista filosfico, puesto que tiene una trascendencia histrica extraordinaria; los pueblos que no tiene filosofa estn prisioneros de un cauce inmemorial, Un pueblo sin filosofa es un monstruo histrico, le falta algo importante: Saber Ser.Relacin de la tica con otras ciencias.

La Psicologa. Ayuda al estudioso de la tica a conocer de qu manera se sedimentan en la intimidad de la persona las convicciones morales, como conocimientos y como praxis, hasta qu punto la tica sigue estando condicionada por la sociedad o por la cultura en que vive o cmo la cercana de los dems puede influir en el comportamiento del individuo.

El psicoanlisis. El desarrollo de la tica humanista objetivista como ciencia aplicada, depende del desarrollo de la psicologa como ciencia terica. Un sentido realista con su insistencia en la profunda importancia de las fuerzas inconscientes determinante son solamente de la conducta patente, sino tambin del deseo, el juicio, la creencia, la idealizacin muestra la importancia que atribuye a los factores inconscientes. El hombre en su totalidad.

La Sociologa. Resultar sumamente til para apurar la mentalidad y las convicciones que existen de hecho, sobre las que habr que incidir luego a nivel de la transmisin y de la difusin de los juicios morales, basados en el principio de imparcialidad y de universalidad. Historia. El desarrollo de su capacidad crtica respecto a los principios que la humanidad ha conformado a lo largo de su historia.Teora del Derecho. Contribuye a desentraar el sentido histrico y actual de un sistema jurdico y suele concluir en su desarrollo, reformas y prevalencias.

Carcter histrico de la tica y la Moral La tica es la ciencia y la moral es el fenmeno a estudia.La moral se inicia cuando el hombre forma sociedades, abandona su naturaleza puramente animal y comienza a sentirse miembro de una comunidad. Es cuando se ve obligado a crear reglas y normas de comportamiento que le permitan regular sus relaciones con los dems miembros de la comunidad.Se comienza a desarrollar en la aurora de la sociedad humana. En esta etapa impera el colectivismo que borra todo individualismo. Una de las bases de la moral primitiva es la ayuda mutua, la obligacin recproca de ayudarse, defenderse y vengar las ofensas.La virtud fundamental es el valor del Individuo puesto en prctica en la defensa y preservacin de la tribu.Se desarrolla en la cultura grecorromana, en el siglo V a. c., hasta los inicios del cristianismo. Se caracteriza por el surgimiento de la esclavitud y la propiedad privada. Los esclavos son considerados como simples instrumentos al servicio de los hombres libres.La moral imperante es la desarrollada por los hombres libres, cuyas virtudes exaltan el espritu cvico: herosmo, valor en la guerra, obediencia a las leyes entre otros basada en la gran propiedad de la tierra. En lugar del esclavo se encuentra el siervo, que es propiedad del terrateniente, considerndolo un ser humano y se le da cierta proteccin.

La moral que domina es la propagada por la aristocracia, cuyas virtudes se cifran en el culto al honor, el valor, el arte de la guerra, la nobleza de sangre, el desprecio al trabajo manual. El cdigo moral de los caballeros nace en esta sociedad.Tomando como banderas los ideales de libertad, tolerancia y progreso, las nuevas condiciones sociales propician la aparicin de dos clases sociales antagnicas: capitalistas y proletarios. Las relaciones humanas giran en torno al afn de las riquezas.

Por otra parte la sociedad moderna se caracteriza por su individualidad exacerbada, que cobra expresin en una tica utilitarista. Concepto de Moral.MORAL. Es una palabra de origen latino, que proviene del trminos moris (costumbre).

Se trata de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o de un grupo social, que funciona como una gua para obrar. Es decir, la moral orienta acerca de qu acciones son correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas).

Segn otra definicin, la moral es la suma total del conocimiento que se adquiere sobre lo ms alto y noble, y que una persona respeta en su conducta. Las creencias sobre la moralidad son generalizadas y codificadas en una cierta cultura o en un grupo social determinado, por lo que la moral regula el comportamiento de sus miembros. Por otra parte, la moral suele ser identificada con los principios religiosos y ticos que una comunidad acuerda respetar.

Cdigo de ticaLa tica est vinculada a la moral Puede definirse a como la ciencia del comportamiento moral, ya que estudia y determina cmo deben actuar los integrantes de una sociedad.Un cdigo, por su parte, es una combinacin de signos que tiene un determinado valor dentro de un sistema establecido. En el derecho, se conoce como cdigo al conjunto de normas que regulan una materia determinada.Uncdigo de tica, por lo tanto, fija normas que regulan los comportamientos de laspersonasdentro de unaempresa,organizacin o sistema social. Aunque la tica no es coactiva (no impone castigos legales), el cdigo de tica supone una normativa interna de cumplimiento obligatorio.

Las normas mencionadas en los cdigos de tica pueden estar vinculadas con las normas legales (por ejemplo, discriminar es un delito penado por la ley). El principal objetivo de estos cdigos esmantener una lnea de comportamiento uniformeentre todos los integrantes de una empresa. Al incluir instrucciones por escrito, no resulta necesario que un directivo explique a cada momento cules son las obligaciones que tiene un empleado.Por otra parte, aquellas personas que redactan el cdigo de tica se encuentran en unaposicin jerrquicasobre el resto, ya que estn en condiciones de estipular cules son las conductas correctas desde un punto de vista moral.

Evolucin de los cdigos morales en la historia.Los Dez Mandamientos, o la tabla de Moiss.Los diez mandamientos tambin estn ligados con la tica religiosa. Estos preceptos fueron hechos para que la tica de las personas sea mejor y tambin su moral.Declaracin de los derechos del hombre y ciudadano.Es considerado un documento precursor de losderechos humanosa nivel nacional e internacional.Aprobada por la Asamblea Nacional Constituyentefrancesael26 de agostode1789, es uno de los documentos fundamentales de laRevolucin francesa(1789-1799) en cuanto a definir los derechos personales y colectivos como universales.

La Constitucin de 1817.En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo gozar de las garantas que otorga esta Constitucin, las cuales no podrn restringirse ni suspenderse, sino en los casos y con las condiciones que ella misma establece. (Artculo 1)

El Cdigo de Hammurabi.El Cdigo de Hammurabi es el primer conjunto de leyes de la historia. En l Hammurabi enumera las leyes que ha recibido del dios Marduk para fomentar el bienestar entre las gentes. Datado hacia el ao 1692 aC,

Concilio de Trento.Convocado con la intencin de responder a la Reforma protestante Luteranas, supuso una reorientacin general de la Iglesia y defini con precisin sus dogmas esenciales de control.Los cdigos morales en:En cualquier actividad en que las personas interactan, se desarrollan cdigos morales.Esto sucede en grupos de cualquier tamao, en una familia, en un equipo, en una compaa, en una nacin, en una raza. Qu es un cdigo moral? Es una serie de acuerdos a los que la persona se ha adherido para garantizar la supervivencia del grupo.La FamiliaLa EscuelaTrabajo AmigosPolticaEl hombre ha aprendido que cuando ha hecho acuerdos sobre cdigos de conducta o sobre lo que es adecuado, sobrevive, y cuando no los ha establecido, no sobrevive.

As, cuando las personas se renen, siempre redactan una larga y voluminosa serie de acuerdos sobre lo que es moral (es decir, lo que contribuir a la supervivencia) y lo que es inmoral (aquello que ser destructivo para la supervivencia).

Moral, segn estas definiciones, es todo aquello que en determinado momento, se considera que tiene caractersticas en favor de la supervivencia.

Una accin en favor de la supervivencia es una accin moral. Se considera inmoral lo que se considera que va en contra de la supervivencia.

Observa el ejemplo y reflexionaSe ha cometido una falta moral? La persona solicit una licencia de pesca, pensando en obedecer o desobedecer un cdigo moral? Qu acto hostil comete la persona? Por qu oculta a la autoridad la accin que hizo? Reflexiona en tu trmite de conducir: Semejanzas?La tica socialLa tica social, o justicia social, es un concepto aparecido a mediados del siglo XIX, referido a las situaciones de desigualdad social, que define la bsqueda de equilibrio entre partes desiguales, por medio de la creacin de protecciones o desigualdades de signo contrario, a favor de los ms dbiles.

La justicia social remite directamente al derecho de los sectores ms desfavorecidos de la sociedad, en especial los trabajadores, y al goce de los derechos humanos sociales y econmicos, conocidos como derechos de segunda generacin, de los que ningn ser humano debera ser privado. Para graficar el concepto suele decirse que, mientras la justicia tradicional es ciega, la justicia social debe quitarse la venda para poder ver la realidad y compensar las desigualdades que en ella se producen. En el mismo sentido se ha dicho que mientras la llamada justicia "conmutativa" es la que corresponde entre iguales, la justicia "social" es la que corresponde entre desiguales.

La idea de justicia social est orientada a la creacin de las condiciones necesarias para que se desarrolle una sociedad relativamente igualitaria en trminos econmicos.

Comprende el conjunto de decisiones, normas y principios considerados razonables para garantizar condiciones de trabajo y de vida decentes para toda la poblacin.

Involucra tambin la concepcin de un Estado activo, removiendo los obstculos que impiden el desarrollo de relaciones en igualdad de condiciones.

DISTINCIN ENTRE BIENES Y VIRTUDES

PARA REFLEXIONAR: lee el artculo y reflexiona sobre tu comportamiento

DISTINCIN ENTRE BIENES Y VIRTUDESEn las teoras ticas antiguas, el bien se concibe como el ideal al que se debe llegar, de lo imperfecto a lo perfecto. Los socrticos lo entendan como aquello que permite vivir conforme a principios, por ejemplo, la virtud. En un sentido muy general, en tica se caracteriza el bien como la realizacin de un valor positivo. La virtud estara encaminada entonces a la realizacin del valor, lo cual significa la consecucin del bien.

Sin embargo, a partir del desarrollo de las ticas modernas, la relacin entre bienes y virtudes se vuelve ms complicada, pues difcilmente existe ya una concepcin del bien a la manera de las ticas de la antigedad. Adems, la problemtica del bien ha quedado desplazada por la de la norma.

PARA REFLEXIONAR Por tanto, me gustara introducir una discusin actual entre dos tradiciones ticas relevantes de nuestro tiempo, que ayudar a la reflexin sobre problemas que se abordarn ms adelante.Me refiero a las llamadas ticas de la virtud, que se oponen a las ticas de reglas o normativas modernas.Para plantear la disyuntiva en trminos familiares, te podras formular dos tipos de preguntas:

Acto bien por obligacin? Estoy sujeto a una fuerza externa que acato por temor, comodidad o por complacer?

Acto bien porque deseo constituirme en sujeto moral? Busco la formacin de mi propio carcter mediante la virtud?

BLOQUE II: ANALIZAS SITUACIONES Y PROBLEMAS ESPECIFICOS ASOCIADOS A LA PRCTICA DE VALORES QUE OCURREN A NIVEL LOCAL Y NACIONAL.

Identificarn que son los juicios morales y como estos intervienen tanto en su toma de decisiones, como en el ejercicio de su libertad, estableciendo su propia jerarqua de valores.

Toma decisiones del mbito personal y social.Una persona puede haber tomado una decisin que afectara positiva o negativamente su vida o la de otros. Igualmente, pudo alguien afectar la suya. Es algo complejo poder analizar el actuar de las personas, ya que intervienen muchos factores que algunas veces no tenemos claros. Cules son las razones por las que se toma una decisin? Se puede medir el impacto de las consecuencias al tomar una decisin? Qu es lo correcto hacer?

En este bloque podrs conocer y comprender la importancia del juicio moral y sus componentes, as como el fundamento de los valores humanos, algunos de los valores fundamentales en nuestras acciones y los distintos mbitos en que desarrollamos stos. Podrs tambin comprender la manera en que los valores perfeccionan nuestro ser y se convierten en virtudes, cmo algunos valores estn ms arraigados a la misma naturaleza de los hombres y otros han tenido un progreso y relatividad Histrica. En el primer tema vers la importancia del juicio moral en la toma de decisiones, reconociendo los componentes de la accin moral y criterios que utilizamos para juzgar una accin, a travs de valores fundamentales para la accin tica del ser humano. En segundo lugar reconocers los antivalores y las virtudes como actos de la aplicacin o fala de moral, as como la importancia de los conceptos de libertad, igualdad, autonoma, justicia, tolerancia y paz. Juicio MoralJuicioes una facultad del alma quepermite diferenciar entre el bien y el mal. Cuando se pone en palabras, el juicio es una opinin o un dictamen. Lamoral como ya se ha visto, est asociada las costumbres, valores, creencias y normas de unapersonao de un grupo social. La moral funciona como una gua para actuar ya que distingue entre lo correcto y lo incorrecto.

Se conoce comojuicio moral, por lo tanto, al acto mental que establece si una cierta conducta o situacin tiene contenido tico o, por el contrario, carece de estos principios. El juicio moral se realiza a partir del sentido moral de cada persona y responde a una serie de normas y reglas que se adquieren a lo largo de la vida.

A lo largo de nuestra vida siempre, a travs de distintos mbitos y entidades (familia, sociedad, escuela), se nos ha ido diciendo qu es lo que est bien y que es lo que est mal.

No obstante, ante todo ello hemos podido reaccionar de modo diferente: aceptndolo, rechazndolo o simplemente ignorndolo.

De esta manera, es que como han ido surgiendo lo que se conoce como estadios del juicio moral que son la moralidad heternoma, el individualismo, las expectativas interpersonales, el sistema social y la conciencia.As, cuando nos encontramos ante un hecho concreto, en base a nuestro juicio moral, actuamos de una forma u otra al considerar lo que est bien o mal. Eso al final supone tambin que luego nuestra actitud sea un elemento de estudio por parte de nuestra conciencia que determinar que como hemos actuado trae consigo un arrepentimiento, culpa o remordimiento.

Lafamilia, laescuela, laIglesiay losmedios de comunicacinson algunas de las instituciones sociales que influyen en la adopcin de los preceptos que determinan los juicios morales. Esto quiere decir que el entorno juega un papel preponderante en el pensamiento del sujeto sobre qu est bien y qu est mal.

Muchos son los casos judiciales que aparecen en los medios de comunicacin y que llevan a que la poblacin desarrolle un juicio moral, independientemente de las leyes establecidas. As, por ejemplo, en Espaa uno de los casos ms graves es el de un padre que ha sido condenado a cuarenta aos de prisin por haber drogado y calcinado a sus hijos para vengarse as de la madre de ellos, su ex mujer, por no querer volver con l.

Este hecho ha supuesto que, antes de que el juez dictara una sentencia en concreto, la sociedad en general ya tena claro que aquel tena que ir a prisin, independientemente de las pruebas que existan, por haber realizado tal acto criminal.

Por ejemplo: una madre sale a robar porque no consigue trabajo y no tiene recursos para alimentar a sus hijos. Ms all de las implicaciones legales del caso, algunas personas pueden realizar un juicio moral que considere que el accionar de la mujer est justificado. Queda claro que estos juicios no siempre tienen que ver con aquellos desarrollados en un tribunal aunque, por lo general, el Poder Judicial coincide con la tica imperante en unasociedad.

Grfica de componentes de un juicio moral.

Para reflexionarLas seis posturas del juicio moralKohlberg (1984,1992), el psiclogo ms influyente en el tema, consider que lo ms importante en relacin con la accin era el juicio moral, ya que detrs de la misma accin las personas podan diferir en sus juicios morales.

De acuerdo con su teora del desarrollo moral, las formas de razonamiento cambian en todas las personas en una secuencia invariante. Esta secuencia comprende tres niveles, cada uno con dos etapas. En las dos etapas del primer nivel lo moral es lo que evita el castigo o produce beneficios. En las dos etapas siguientes, lo moral es lo que corresponde a las expectativas de otros o de la sociedad. En las dos ltimas lo moral es aquello que corresponde al contrato social y a los principios de conciencia.Kohlberg supuso inicialmente que haba una relacin directa entre el razonamiento moral y la accin. De acuerdo con este supuesto, ciertas acciones requeriran un nivel elevado de desarrollo moral. Sin embargo, en sus anlisis parecera haber una falacia lgica pues segn sus supuestos, un razonamiento moral elevado debe llevar a una accin del mismo tipo; sin embargo, de ah no puede concluirse que un razonamiento primitivo lleve a una accin inmoral o incorrecta. Ms an, abundan los casos de un razonamiento moral poco desarrollado pero de un comportamiento moral correcto.

Posteriormente, Kohlberg (1984) introdujo la nocin de juicios de responsabilidad, los cuales son los que llevan a la accin moral. De acuerdo con dicho autor, las personas primero determinan qu debe hacerse y luego si es responsabilidad de uno realizar la accin, caso en el cual ella debe realizarse para mantener el sentido de auto-congruencia. Con la introduccin de este sentido podra decirse que Kohlberg se aparta de la perspectiva internalista.

Los ValoresEstos forman parte de la explicacin popular para la conducta moral o inmoral, segn la cual, la primera se dara por la presencia de valores fuertes y la segunda por su ausencia.

Si consideramos que los valores representan algo deseable, y en cuanto a los morales, algo deseable desde el punto de vista moral, proponerlos como explicacin nos lleva a otras de las explicaciones dadas. O bien los valores motivan la conducta porque la creencia acerca de que algo es deseable motiva, aunque de hecho an no se desee; o los valores representan lo deseado y tendran entonces un papel motivante como deseos, como propone la posicin externalista. En el primer caso se remite a la posicin internalista: los valores representan las creencias morales y stas de por s deben motivar la accin. En el segundo caso la opcin sera coincidente con la de Savater (1988). Otros proponen, como se ver ms adelante, que los valores motivan porque forman parte del yo o de la propia identidad.En el caso de los valores como representacin de lo deseado, su vnculo con la accin sera ms claro que en el caso de las creencias. Sin embargo, la relacin entre valores y accin moral es poco clara tanto desde el punto de vista conceptual como desde el punto de vista emprico. As, Kristiansen y Hotte (1996) consideran que los valores afectan la conducta dependiendo del razonamiento moral y del tipo de orientacin moral (de justicia o de benevolencia). Schwartz (1996), por su parte, seala que los valores estn ligados con distintos tipos de beneficios, de manera tal que los valores slo intervienen en la conducta cuando hay un conflicto entre valores, es decir, entre los tipos de beneficios. En este caso los valores se activan, se toma conciencia de ellos y pueden ser usados como principios gua, pero en la ausencia de conflicto, los valores pueden recibir poca atencin. En este ltimo caso, segn Schwartz, lo habitual, las respuestas prescritas, pueden bastar y los valores no representan algo consciente ni necesario para guiar la conducta.Wojciszke (1989), por su parte, asume la organizacin de valores como parte del yo ideal. Ellos son una representacin cognoscitiva de un factor o estado subjetivamente deseado del propio yo. Segn este autor, los valores son capaces de regular la conducta slo en aquellas personas que han desarrollado el ideal del yo o el sistema de valores personales como una estructura distinta e internamente organizada. Estas personas en trminos del autor mencionado, podran llamarse "idealistas" y deben exhibir unas preferencias valorativas ms estables y menos propensas a las influencias situacionales que las "no idealistas". Para los primeros, las situaciones auto-referidas deben estimular al mximo el sistema valorativo. En efecto, este autor encontr que las personas idealistas fueron menos susceptibles a una manipulacin experimental del valor de la honestidad y que en una situacin de copia en exmenes, la proporcin de los que copi fue afectada por el rango dado a "honestidad" slo en el caso de los idealistas que encararon la situacin de copiar como altamente auto-focalizada.

Valores universales:

tica. Honradez. Bondad. Modestia. Solidaridad. Amistad. Amor. Prudencia. ResponsabilidadDeber.

Valores Cvicos Y ticos

Los valores estn presentes en el organismo, La personalidad, la sociedad y la cultura humana.Los valores no son normas de conducta, Las normas son regla para comportarte de un modo determinado.El trmino valor no lo poseen los objetos en s. Si no que estos lo adquieren gracias a su relacin con el hombre, con el ser social. Todos los seres humanos independientemente del grado cultural y de civilizacin poseemos un sentido tico o moral.Este sentido est ligado a los actos voluntarios pues los calificamos como buenos o malos.

La culminacin del acto moral, as como tambin de los sistemas ticos, se logran al elegir las finalidades que se realizaran en la vida.Son valores y reciben ese nombre por contener el valor que los hace deseables.Las virtudes ticas se refieren especialmente a la actitud moral. Los valores ticos no son los bienes si no los de las personas y sus actos. No residen en las cosas sino en la voluntad, las intenciones y los propsitos.Las virtudes prcticas tal como su nombre lo indica corresponden a la ejecucin de la conducta, y sirven para vencer las contingencias y obstculos de la vida.

OBJETIVIDAD Y SUBJETIVIDADDE LOS VALORESPor lo general, las teoras universalistas se vinculan con la creencia de que hay valores objetivos. Hoy, por ejemplo, la mayora de los pases occidentales defienden los derechos humanos, muchos basados en la tesis de que son valores universales y objetivos.

Tiempo atrs, ya Scheler defendi la idea de que los valores son objetivos, no creados por la sociedad, ni por el individuo, por lo que ste slo debe contar con el mtodo adecuado para conocer esos valores. Como reaccin a teoras de este tipo surgieron las llamadas corrientes subjetivistas, que ubican el proceso valorativo en la psique o en la subjetividad humana, en lo que nos agrada o desagrada, o bien sosteniendo que el fundamento del valor es el deseo.

Tenemos entonces tres posibilidades para determinar quin pone el valor:Los valores, siendo objetivos y universales, estn puestos desde siempre, por alguna instancia superior.

Los grupos sociales, atendiendo a sus necesidades, fines y deseos, van creando ciertos valores y abandonando otros en el curso de la historia. Los valores son, por tanto, creaciones histrico- culturales.

El individuo mismo, desde su ms profunda subjetividad y atendiendo a sus preferencias o a sus deseos, es quien pone el valor.

VALORES INTRNSECOS Y EXTRNSECOSMas no debemos confundir lo que valoramos por s mismo (valor intrnseco) y lo que valoramos como medio (valor extrnseco) para conseguir un valor fi n, ltimo o superior.As, podemos concebir la democracia como un valor-medio o instrumental para lograr una sociedad ms justa, y sta a su vez en funcin de un valor supremo como la felicidad, y as sucesivamente. La mayora de los tericos del valor coinciden en que los va lores morales siempre son fines y nunca medios, hay discrepancias en cuanto a cules son esos valores y si pueden convertirse en medio, como en el ejemplo de la justicia en funcin de la felicidad, que sealamos arriba.

La HonradezDe las virtudes la que se ha tenido en el mayor aprecio es la que prohbe al individuo apoderarse de los bienes ajenos. Aunque este valor se desarrolla en una esfera econmica tambin se aplica a otra clase de pertenencias. Y ms ampliamente a la observancia de una conducta apegada al deber.La honradez tambin incluye el mantenimiento de una persona o compromiso y nunca intentar abusar de la confianza que depositan en su persona y sus actos.Un ejemplo clsico es la de un empleado fiel que pasa. Toda su vida al servicio de una empresa exitosa manejando grandes cantidades de dinero que pudiera tomar sin embargo, esto no ocurre a pesar de que su salario le coloque en situaciones precarias.La BondadLa principal virtud moral es la bondad, virtud por anatomasia valor supremo de la conducta. La moral es realizacin de lo bueno .De manera simple podemos afirmar que la bondad es la virtud de ejecutar el deber, por tanto el hombre bondadoso realiza en actos sus convicciones manteniendo una insobornable lealtad consigo mismo y con el prjimo.El hombre bueno se impone un deber y lo cumple; nos encontramos con un hombre que cumple con su deber por respeto a s mismo y a la humanidad. La ModestiaEsta virtud generalmente se entiende como un sealado recato y hasta cierto punto inhibicin por las expresiones de s mismo; un individuo modesto es el que no hace gala de sus bienes o facultades esta virtud es la consideracin de no lastimar al prjimo con un desplante que pueda causarle dao.Otra cosa es la modestia, es una caracterstica humana que puede ser vista alternativamente como una virtud o una debilidad. Cmo sea vista depende, muy a menudo es presentada como humildad, timidez, o sencillez.La SolidaridadLa voluntad de ayudar a los que necesitan y comprometieres con sus problemas es la definicin del valor de la solidaridad.La importancia de dicha virtud esta fuera de toda duda, dado que toda sociedad humana cuenta con sectores que siempre requieren ayuda.En la actualidad, muchos ejemplos de solidaridad se dan en nuestro pas, resaltando por su circunstancia, la ayuda que se da cada invierno a las poblaciones tarahumaras del norte del pas.La Amistad y El AmorLos individuos se integran en una unidad bsica que es la familia y dentro de ella surge un sentimiento espontneo y reciproco llamado amor, siempre est presente; el amor crece cada da y es la fuerza moral que une a las familias y las capacita para resolver las dificultades toque enfrentar.

El valor de la amistad estriba en que personas diferentes crean lazos afectivos, dentro de esta relacin surge un espritu de respeto que nos permite tratar con cario y dulzura a nuestros amigos. Pues gracias a ellos nos resuelven algunos problemas econmicos y nos orientan a lo largo de toda la vida, comparten su visin personal y gozan con nosotros de nuestras ocurrencias, el juego, el esparcimiento, el descanso, el buen humor e incluso la irona.

El AmorEs un sentimiento abierto y positivo que se experimenta con respecto a otros individuos o tambin a otros seres como animales o plantas.

El amor es una fuerza de unin y armona que mueve las cosas y las mantiene juntas amar y ser amado es placentero para los seres humanos, a travs del amor suele obtenerse seguridad, confianza en s mismo y alegra al saberse importante, para otra persona. Adems el amor cubre ciertas necesidades como la comunicacin, la convivencia, la recreacin y el aprendizaje.

El amor no slo est presente entre los individuos como pareja, si no el amor entre amigos, el amor a objetos, el amor por ciertas actividades, el amor al prjimo y a dios.

La AmistadEs una relacin voluntaria, ntima y duradera, predominan en ella otros valores, tales como la solidaridad, el desinters la reciprocidad y la independencia de diferencias sociales.La SolidaridadEntera comunidad de intereses y responsabilidades.Adhesin circunstancial a la causa o a la empresa de otros.Sentimiento, compartido por una pluralidad de individuos, de pertenecer a un mismo grupo social.Cohesin entre los miembros de la sociedad, debida a la adhesin a unos mismos principios y valores, o a la interdependencia existente entre los diversos individuos como consecuencia de la irrupcin de la divisin tcnica del trabajo.

La Verdad

La verdad se ha fomentado siempre y quien la cultiva es considerada como una persona de alta calidad humana y moral.

Los conocimientos no simplemente se explican, sino tambin se aplican al mejoramiento humano. Cuando el saber es producido con esta intencin se realiza una virtud que se designa como veracidad, indicando la virtud de buscar la verdad como valor humano; el investigador o descubridor impulsados por la veracidad son capaces de promover debidamente la mentira pues la sabidura es un valor del espritu de ciertos hombres.

Consiste en decir siempre la verdad esto es decir lo que es cierto, lo que es autntico y conforme a lo que sucede, como son las cosas sin aumentos ni disminuciones la verdad implica ser sincero, real hablar con la verdad implica a los seres humanos credibilidad y confianza para los dems lo que permite ser respetados y reconocidos como personas en las que se puede confiar.

La Prudencia

Es la capacidad que poseen los hombres para orientar su actuacin en base al uso de la razn. Esto quiere decir que ante todo la razn debe gobernar los actos de las personas y no el sentimiento.La prudencia permite a los hombres perfeccionar sus propias actividades y perseguir su propio bien respecto al fin comn de los que le rodean y de su vida misma.La prudencia gobierna a todas las dems virtudes y su funcin elemental es la de conocer los fines o propsitos para actuar de una manera correcta. Lleva a los hombres a tomar decisiones efectivas que aseguran xito y buenos resultados, cuando se es prudente imponiendo la razn a nuestra existencia, las determinaciones tomadas estarn Muy lejos de las apariencias, ficciones y engaos que suelen presentarse.En la vida cotidiana esto lleva a lograr seguridad confianza en s mismo y aplomo para decidir y actuar cuando la razn predomina en nuestros actos se logra reducir los errores y fallas que se cometen.La Responsabilidad Y DeberLa Responsabilidad es la virtud humana de responder con formalidad de ser capaz para tomar decisiones de dirigir una actividad de organizar a un grupo o de coordinar un todo.Los seres responsables se caracterizan por imprimir a sus acciones seriedad, comprometindose consigo mismos y con los dems una actitud responsable es granita de buenos resultados.El deber es todo aquello que puede ser exigido a una persona como cuando se exige una deuda, la palabra deber proviene del latn debitum que significa aquello.Ser responsable implica cumplir con nuestros deberes ya sean, jurdicos, sociales o morales.Los trminos responsabilidad y deber suelen utilizarse como sinnimos de obligacin.

La Fortaleza

Es la virtud que permite a los seres humanos moderar y dominar sus pretensiones, ambiciones e impulsos respecto a metas y objetos difciles de obtener, esta virtud permite actuar con determinacin, firmeza y audacia, sin dudas ni titubeos al momento de tomar decisiones simples o complejas aquellas que se refieren a situaciones que representan un gran peligro o temor como la muerte.El hombre con fortaleza puede vencer todos los peligros, obstculos y penas que s le presenten, ser perseverante, paciente y generoso sinnimos de fortaleza son el vigor, la energa, la resistencia y la lozana.

La LealtadSe puede definir a la lealtad como un sentimiento o actitud de adhesin a algo que es externo a uno mismo.Este sentimiento es acompaado de un deseo por apoyar o actuar a favor de aquello a lo que es leal y bajo condiciones que incluso exijan cierto sacrificio .La lealtad es voluntaria quien la practica elige de manera libre hacerlo y sin presiones ni condiciones de ninguna especie.La lealtad tiene un origen social.

La LibertadLa Libertad es una de las virtudes ms reconocidas y apreciadas por todos los seres humanos, no slo como facultad de desplazarse y de transitar sin impedimento, sino tambin como el poder para actuar y no actuar, para pensar y expresarse de tal manera, para decidir qu hacer y cmo hacerlo .La libertad es un concepto abstracto de difcil definicin; en principio, est vinculada a la facultad que posee todo ser vivo para llevar a cabo una accin de acuerdo a su propia voluntad.A partir del siglo XVIII, la libertad comenz a unirse a otras facultades o virtudes, como la justicia y la igualdad. Este cambio social fue acompaado por el desarrollo de nuevas formas de organizacin de la sociedad y el surgimiento de regmenes polticos hasta entonces inditos.

La CaridadLa Caridad es la dedicacin activa a fin de promover la felicidad y el bienestar de los dems con el objeto de lograr esa felicidad y bienestar de tal manera total y no slo eliminar la miseria.Aportar donativos es una accin muy aceptada por la gente permitiendo que muchas instituciones dependan parcial o totalmente de ellas para realizar sus acciones filantrpicas. Se suelen organizar colectas como la cruz roja.

La JusticiaEs la virtud de dar a cada quien lo suyo.Se considera que el trasgresor de la ley es injusto, mientras que quien acta conforme a la ley es justo.

Para que su carcter sea aceptable, deber respetar a los dems miembros de la sociedad a la que pertenece y acatar las normas de esa comunidad .La Justicia es una condicin necesaria para que las relaciones humanas se desarrollen armnicamente en un ambiente de respeto, igualdad, rectitud y estabilidad.

Es la virtud entera y perfecta: Entera porque comprende a todas las dems virtudes y perfecta porque el que la posee puede servirse de ella no slo en relacin consigo mismo, sino con los dems.

La IgualdadSe refiere al trato que todas las personas deben recibir todos los hombres somos igualmente valiosos e importantes sin tomar en cuenta la raza, el sexo, la posicin econmica, la religin o la inteligencia.Relacionadas de manera estrecha con la imparcialidad estn, la indiscriminacin.La Igualdad de oportunidades, como la educacin o el empleo, que deben distribuirse de modo igualitario entre todos los individuos.El artculo 1. de la declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano establece que todos los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos, mientras que el artculo 7. Declara iguales a todas las personas para recibir dignidades, cargos y empleos pblicos segn su capacidad y sin ms distincin que la de sus virtudes y mritos.

La Templanza

Si la fortaleza es la virtud de moderar las ambiciones e impulsos respecto a situaciones difciles.La templanza lo es respecto a las metas u objetos de fcil obtencin, la templanza debe moderar las tendencias ms fuertes de los impulsos que hacen desear una cosa en el hombre, pues dichas inclinaciones siguen intenciones de la misma naturaleza: La alimentacin y relaciones sexuales.La capacidad de moderacin y control que otorga la templanza permite a los hombres lograr un equilibrio, entre la exageracin de estas pasiones y la anulacin total de ellas.Pues no se trata de negar su valor sino ubicarlo correctamente dentro del contexto general de las acciones humanas. Sinnimos de templanza son: La continencia, la moderacin, y la sobriedad.

La FidelidadValor que se extiende como la accin de no traicionar la confianza que nos deposita y permanecer a lado de lo que prometimos. La persona fiel encuentra en el cumplimiento de su deber una fuerza moral, que le une a sus compromisos y a las personas con las que estableci una relacin social.

Dentro de las virtudes ticas encontramos otros valores, como son: La racionalidad, la lealtad, la erudicin la buena voluntad, la seguridad, la cortesa, la disciplina, la caridad, la confianza, la paciencia y el respeto. Con respecto al orden de los valores podemos utilizar ciertos criterios propuestos por Max Scheler

Duracin. Es superior un valor que dure ms que otro. Esto se refiere a la duracin del bien en donde est encarnado un valor.

Divisibilidad. Es superior un valor cuanto menos pueda dividirse.

Fundamentacin. Es superior el valor fundamentalmente con respecto al valor fundamentado. Por ejemplo: la inteligencia fundamenta el conocimiento cientfico.

Satisfaccin. Es superior el valor que satisface ms. No debe confundirse satisfaccin con placer, la satisfaccin puede ser intelectual y espiritual.

Relatividad. Es superior el valor que se relaciona con los niveles superiores del objeto o la persona que est complementado.

Sabas que es la Transvaloracin?

La transvaloracinNietzsche es uno de los ms acrrimos defensores de la vida como el valor supremo. Sin embargo, su concepto de vida es completamente opuesto al de los autores cristianos, pues ataca especialmente aquellos valores que, desde su perspectiva, niegan la vida terrenal para afirmar la eterna. Mediante su mtodo genealgico, desarrollado en La genealoga de la moral, demuestra cmo los valores originarios, puestos por los fuertes y nobles, fueron desplazados por los valores decadentes de los dbiles y resentidos, quienes, no pudiendo enfrentarse a los

fuertes, realizaron una inversin, afirmando valores reactivos como la humildad, la resignacin, la obediencia, la renuncia, contra valores activos como la fuerza, la valenta y el orgullo. As, los valores reactivos, propios de los resentidos, disminuyen y niegan la vida. La vida ser entonces el valor supremo, para cuya plena realizacin ser necesaria una nueva transvaloracin de los valores, llevada a cabo desde una moral noble. Nietzsche critica todo concepto metafsico por lo que podemos decir que su teora de los valores es histrica y cultural.VirtudesDefiniremos comoVIRTUDESa aquellas cualidades de conducta que producen una correcta y sana convivencia de los seres humanos entre s y con el ambiente, cualidades a las cuales todos debemos aspirar.El cumplimiento correcto de las virtudes viene a ser lo que llamamos TICA.Cuando NO se cumple con las virtudes, NO se est actuando TICAMENTEA continuacin sealaremos las queaquconsideramos como las DOS ms importantes VIRTUDES, y luego un pequeo desglose de ellas.

LAS DOS MS IMPORTANTES Y NECESARIAS VIRTUDES, EN NUESTRO CONCEPTO, SON:

Primera VIRTUDRECIPROCIDAD HUMANA:

Tratar a los dems como queremos que los dems nos traten.

Segunda VIRTUDRECIPROCIDAD TERRENAL:Tratar a nuestra MADRE TIERRA como queremos que ella nos trate.Virtud: reciprocidad humana.Respeto pleno al prjimo, sea este de otro sexo, de igual, mayor o menor edad, tenga menos o ms fortalezas o debilidades que uno.Respetar el criterio ajeno, sea ste igual o divergente del nuestro.Expresar nuestros puntos de vistasin insultos ni irrespetospara nadie, y nunca molestarse porque otros expresen respetuosamentesu opinin, aunque no la compartamos. Ser corts y gentil, no agresivo, en todo momento y circunstancia.

Cumplir con la palabra empeada, o promesas hechas.Respeto total a la verdad, y no ser usuario del engao y la mentira.Respeto total al derecho legal ajeno.Cuidar que nuestros actos no sean causa de daos a nada ni a nadie.Respetar y ayudar a la vida humana, ya presente o por nacer.S dar ayuda cuando S se nos pide, y NO darla si NO se nos pide, pues puede ser que lleguemos a estorbar en vez de ayudar.

Para reflexionarComo ya vimos con anterioridad, la libertad no es nada ms decidir deliberadamente, en ella estn involucrados deberes y responsabilidades que debemos asumir. Nuestra responsabilidad como seres racionales es la de asumir nuestros actos y desarrollar nuestras potencialidades. As por ejemplo, slo yo soy responsable de prepararme o no, correctamente para un examen, de cuidar en la medida de lo posible mi salud, de llegar temprano o no a algn lugar, y aunque vimos que hay situaciones y circunstancias que determinan y limitan mi actuar, vimos tambin que hay muchas otras cosas que estn en mis manos para bien o para mal, en mi desarrollo. Pero vemos que al asumir mi racionalidad y desarrollar mis potencialidades me relaciono con los seres y medio ambiente que me rodea. Hay decisiones en las que mis actos recaen slo en m, pero en la mayora de mis actos involucro tambin a terceras personas y una cosa es el actuar libremente con responsabilidad y otra es el libertinaje, el egosmo y la falta de respeto a los dems. Te voy a mencionar un ejemplo acerca de lo que implica la libertad en el ser humano, qu tanto has reflexionado acerca del valor que tiene la vida, la salud de tus seres queridos o tu propia salud, es cierto que en algunos casos nosotros no somos responsables de situaciones como el contagio de algn virus que est en el ambiente y que algn familiar, compaero o amigo nos transmiti,

As como de algn accidente en el que nosotros no pudimos hacer nada para evitar que sucediera, pero te voy a contar un caso que, como te dars cuenta, es muy comn. Probablemente habrs observado en algn noticiero o peridico, que hubo algn accidente automovilstico en el que gente perdi la vida o sali herida, en algunas ocasiones el conductor iba en estado de ebriedad, a alta velocidad y en algunas ocasiones las dos cosas a la vez, te has puesto a pensar por lo que est pasando la familia y amigos de los afectados? En la gente que se vio envuelta en el accidente que ni siquiera tuvo la culpa y fue vctima de la imprudencia de otros? A lo mejor ests pensando, s, que mala suerte y hasta ah, probablemente porque no te ha tocado vivirlo en carne propia o con algn ser querido, pero ponte a pensar que ests en una fiesta en la que hay alcohol y t vas a manejar, que pasara si decides ingerirlo sabiendo que vas a conducir y que adems lo haces en exceso y conduces a alta velocidad, crees que ests exento de estar involucrado en la tragedia que antes te mencion? Cmo crees que viviras con el peso de acabar con la vida de otras personas o afectar gravemente la tuya? reflexinalo y comntalo con tu asesor y dems compaeros.En este momento de tu vida qu responsabilidades tienes contigo mismo?De qu manera repercuten este tipo de responsabilidades en tu ambiente familiar?Dentro de tu relacin con tus amigos se ven involucrados de cierta manera en estas responsabilidades?Qu pasara si por alguna razn, ya sea que t lo decidas o que por causas externa a ti, no pudieras cumplir con estas responsabilidades?, qu efecto tendra?Cmo reaccionas t cuando alguien que no cumpli con sus responsabilidades te afecta de manera directa?El Papel de la FamiliaLa familia es la cuna de desarrollo para el ser humano, es ah donde se aprenden los valores ms arraigados y es el primer contacto social que se tiene con el mundo, son las races de la formacin emocional y personal de los seres humanos. Por un lado, es cierto que nosotros no escogemos a nuestros padres y hermanos, pero tambin es cierto, que a ellos nos une un lazo sanguneo y carnal al cual estaremos ligados para siempre. La responsabilidad que nosotros tenemos es la de respeto a los seres que nos dieron la vida y solidaridad hacia aquellos que tienen nuestra misma sangre, si no soy capaz de respetar a la gente que conforma mi familia es muy difcil que pueda respetar a las dems personas.

A veces no nos ponemos a reflexionar que nuestros padres son seres humanos como nosotros, con defectos y virtudes, personas que al igual que t, vienen de una familia con defectos y virtudes, dependiendo de las circunstancias que les toc vivir, y nosotros muchas veces no tenemos la capacidad de comprender ciertas cosas o comportamientos que de ellos se desprenden. Lo que s podemos hacer es construir, a partir de nosotros mismos, nuestra relacin con padres y hermanos, estar en constante reflexin de lo bueno y malo de nuestra relacin y tener la iniciativa de buscar el dilogo con ellos, para poder llevar una relacin ms cercana y fraterna.

Un mbito importante de la prctica moral es el escolar, ya que es ah donde principalmente desarrollas tus capacidades y habilidades intelectuales, adems en muchas ocasiones te encuentras con gente que ser importante a lo largo de tu vida, como tus amigos y maestros. As como la familia forma en gran medida tu personalidad, la escuela te da herramientas importantes para el presente y futuro, es en la escuela donde vas a sembrar conocimientos y hbitos que van a formar parte de la manera en que te vas a desarrollar y relacionar en mbitos de convivencia como el laboral, cultural e inclusive, el econmico.

La experiencia nos muestra que los alumnos muchas veces no valoramos lo importante que es aprovechar la etapa y el tiempo que tenemos para estudiar y prepararnos, conforme vamos creciendo vamos teniendo otras actividades que en algunos casos ya no nos permiten recuperar el tiempo perdido. Por lo tanto, aquel que no es consciente de la importancia que tiene el ser honesto consigo mismo y valorar el mbito escolar, como aquel en el que desarrollar gran parte de los conocimientos y valores que cosechar en un futuro, tendr que asumir las consecuencias que la vida le depara. Aquel que es corrupto en la escuela, posiblemente repetir comportamientos similares en un futuro y en otros mbitos, aquel que no es responsable, le costar ms trabajo el serlo posteriormente

Valores y virtudes en mbito Ecolgico Te has puesto a pensar en el papel que tiene el hombre en el mundo?, consideras al ser humano como parte de una naturaleza comn en el universo, o crees que los hombres estn por encima de l? Es cierto que el ser humano posee inteligencia y racionalidad que le permite reflexionar sobre su entorno y sobre s mismo, pero tiene, al igual que los dems seres de la naturaleza, necesidades biolgicas y de adaptacin a su medio ambiente. El hombre no es el creador ni dueo de la Tierra. El planeta estaba conformado antes de que el ser humano apareciera. El hombre ha adaptado muchas cosas de la naturaleza a sus necesidades y gustos, con su capacidad racional, pero tambin l se ha tenido que adaptar, e incluso evolucionar, para poderse desarrollar en el medio natural. Es necesario hacer conciencia de que el hombre es un habitante o inquilino ms de este planeta. Existen leyes naturales y condiciones que debe respetar para no alterar el orden y los distintos ciclos de vida con los que tiene que cohabitar. Cuando el hombre altera estos ciclos y transgrede las leyes de la naturaleza, esta misma se encarga de mostrarle de diversas formas las consecuencias. Consecuencias que recaen en el hombre mismo como integrante del medio natural.

Ejemplos hay muchos: cuando el hombre utiliza productos perjudiciales para el medio ambiente daando la capa de ozono, propicia cambios extremos en el clima, que se manifiestan en sequas, fros extremos, tormentas, huracanes, maremotos de consecuencias terribles como lo habrs observado, tanto en el mbito internacional o local; otro caso es el uso desmedido o irresponsable del agua, que al ser un medio natural, no est exento de ser afectado por el hombre al manejarlo o usarlo indiscriminadamente. A lo mejor has conocido o vivido en tu localidad la falta de este producto vital, pues hay lugares en donde esta situacin es algo habitual con consecuencias de todo tipo. Con estos ejemplos te puedes dar cuenta que tu comportamiento, responsable o irresponsable con el medio ambiente, afecta directamente las vidas de otras personas y tarde o temprano tambin la tuya.

Libertad y responsabilidad El problema de la libertad. El determinismo moral o la negacin de la libertad.La libertad incondicionada.La necesidad natural y las pasiones contra la autonoma.Autonoma y heteronoma.Autonoma kantiana.Heteronoma, heteromorfismo y heterologa.La libertad No podemos hablar de libertad sin hablar de responsabilidad. Soy libre en la medida en que me responsabilizo de mis actos, es ms, mientras ms responsable soy de m mismo, ms queda expuesta mi libertad. Responsabilizarse significa hacerse cargo de la situacin. La vida se encargar de mandarnos varias situaciones, la manera en la que las asumimos pone de manifiesto nuestra libertad.

La corriente filosfica conocida como existencialismo pone el concepto de libertad en el centro de la reflexin. Dado que el hombre no tiene una esencia, debe dotarse a s mismo de su ser, debe constituirse mediante la eleccin diaria entre varias posibilidades, conflictos o dilemas. De ah la famosa sentencia de Sartre: la existencia precede a la esencia, es decir, primero nazco y despus me doto de una esencia, no metafsica, no ahistrica, sino temporal, individual.

El conflicto del alumno le produce desamparo y angustia y eso es producto de la libertad de asumir la responsabilidad de sus actos, es decir, de comprometerse. Esta libertad implica que no hay una teora moral capaz de resolver todos los conflictos y proporcionar signos y guas para la accin.

Aqu encontramos un antagonismo entre dos tipos de moral: la moral de la simpata o de la vida privada, podramos decir, y la moral de la solidaridad o de la vida pblica.A travs de mis actos libremente elegidos, voy estructurando mi vida, aunque no siempre de manera feliz. Debido a mis actos soy determinada persona y no otra; en realidad, no importa la idea que tenga de m, sino los actos que he realizado; yo no soy lo que sueo ser sino lo que hago. Por eso, como ser humano, tengo una gran responsabilidad, no slo ante m, sino ante el mundo, pues al elegir libremente, opto por lo que considero bueno, y con ello, elijo a los dems. Como vers, la libertad es un tema que apasiona. Desde lo ms profundo de nuestro ser se impone la libertad a manera de grito, de exigencia.

Puedo dejar una carrera a la mitad del camino, puedo terminar con una amistad, puedo cambiar radicalmente mi proyecto de vida; lo nico que no puedo cambiar es mi ser inevitablemente libre. La paradoja de la libertad es que no puedo dejar de elegir. Elijo una profesin, una pareja, un compromiso, pero jams podr elegir no ser libre porque aun cuando permanezca inmvil e indiferente hacia la vida, estoy eligiendo no elegir y esto es ya una eleccin

El tema de la libertad es algo complejo, ya que por un lado es un valor fundamental para el desarrollo del ser humano, pues a travs de este valor fundamental el hombre se conoce como un ser indeterminado, un ser abierto a la posibilidad y que tiene que ejercer esta libertad en todos los mbitos de su vida. Se descubre as, como un ser que al no estar determinado requiere primero de cubrir sus necesidades bsicas de subsistencia y posteriormente la necesidad de realizarse de manera integral o completa. Esto, repito, es una situacin compleja, ya que cada persona est inmersa en distintas circunstancias que le permiten acceder o no, a la satisfaccin o no de esas necesidades. Algunos filsofos como Spinoza, mencionan que es libre aquel que tiene la conciencia de sus necesidades, o como Kant, que afirma que se es libre cuando se tiene la firme voluntad de cumplir con nuestros deberes, o Hegel quien afirma tambin que el hombre es libre cuando tiene la conciencia clara de que est inmerso en una sociedad de la que forma parte, y que el progreso de esta sociedad lo llevar a l mismo a ser libre y progresar. Adam Smith va ms all, cuando afirma que es necesario vivir en esta colectividad, pero debe existir el Estado como rgano regulador de los intereses particulares en donde lo ms importante es el respeto a la propiedad privada, que es donde radica la libertada de cada persona. Pero todas estas posturas reaccion Marx cuando afirm que si bien es necesario de la conciencia de nuestras necesidades, la voluntad de actuar libremente y la conciencia de colectividad, esto slo se quedabaen el mundo de las ideas y las intenciones, el verdadero paso para ser libre se daba en la praxis y cambio social, que contrario al liberalismo econmico de Adam Smith, vea a la propiedad privada como un instrumento de poder y explotacin, adems solapado y protegido por el Estado, la verdadera praxis social de Marx, consista en quitar las estructuras sociales (propiedad privada y Estado) que generaban la explotacin por la acumulacin de bienes y abolirlas mediante el cambio de las estructuras polticas, quitarle el poder al Estado para ponerlo en manos del pueblo, situacin que a la larga se qued en una utopa, ya que muchos de los lderes que predicaban estos valores sociales y comunistas entre los seres humanos, al tocar el poder terminaron por traicionar esas mismas convicciones, y la igualdad social que manejaron en sus gobiernos, se inclin ms hacia una igualdad de pobreza que hacia una igualdad de justicia y desarrollo.

El determinismo moral o la negacin de la libertadEl determinismo filosfico sostiene que las decisiones morales estn condicionadas, que obedecen a ciertas leyes causales, lo cual niega la libertad.La libertad termina donde hay coaccin, obligacin o compulsin.La libertad incondicionada.Prevalece la idea de una libertad sin lmites, podra pensarse que ser libre es ser capaz de hacer todo lo que queremos. En este contexto nadie sera libre, pues como no soy libre de volar, entonces no puedo hacer lo que quiero.

La naturaleza nos impone lmites, el ser humano est limitado por un cuerpo que entre muchos otros obstculos no tiene alas. As pues, la libertad no es absoluta y total.

La necesidad natural y las pasiones contra la autonoma

Podemos resumirlo analizado como la pugna entre necesidad (me veo forzado a actuar) y libertad (acto sin coaccin), entre heteronoma (obligacin que viene de fuera) y autonoma (libertad que viene de mi interior).

En otros casos, la pugna se presentar en trminos de actuar por instinto (pasin) o por voluntad (razn). As, la necesidad natural y las pasiones se identifican con la heteronoma, en tanto la autonoma de tipo kantiano se identifica con la libertad.

Sabas que?Jos Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofa explica que el vocablo latino liber tuvo en un principio el sentido de persona en la cual el espritu de procreacin se encuentra naturalmente activo, de ah la posibilidad de llamar liber al joven cuando, al alcanzar la madurez sexual, se incorpora a la comunidad como hombre capaz de asumir responsabilidades.

Por tanto, para hablar de libertad hay que hablar de responsabilidad, una libertad sin responsabilidad es libertinaje.

Este es un fragmento del libro de Sartre Sera conveniente que leyeras dicha obra en su totalidad, para obtener un panorama ms amplio de la problemtica moral.La mala feEl hombre no es ms que su proyecto, no existe ms que en la medida en que se realiza, no es por lo tanto ms que el conjunto de sus actos, nada ms que su vida. De acuerdo con esto, podemos comprender por qu nuestra doctrina horroriza a algunas personas. Porque a menudo no tienen ms que una forma de soportar su miseria, y es pensar as: las circunstancias han estado contra m; yo vala mucho ms de lo que he sido; evidentemente no he tenido un gran amor, o una gran amistad, pero es porque no he encontrado ni un hombre ni una mujer que fueran dignos; no he escrito buenos libros porque no he tenido tiempo para hacerlos; no he tenido hijos a quienes dedicarme, porque no he encontrado al hombre con el que podra haber realizado mi vida [...] Ahora bien, para el existencialismo no hay otro amor que el que se construye, no hay otra posibilidad de amor que la que se manifiesta en l.

Este es un fragmento del libro de Sartre Sera conveniente que leyeras dicha obra en su totalidad, para obtener un panorama ms amplio de la problemtica moral.

Mientras tanto estudia este fragmentoAmor; no hay otro genio que el que se manifiesta en las obras de arte [...] Un hombre que se compromete en la vida dibuja su figura y, fuera de esta figura no hay nada. Evidentemente, este pensamiento puede parecer duro para aquel que no ha triunfado en la vida. Pero, por otra parte, dispone a las gentes para comprender que slo cuenta la realidad, que los sueos, las esperas, las esperanzas, permiten solamente definir a un hombre como sueo desilusionado, como esperanzas abortadas, como esperas intiles; es decir que esto lo define negativamente y no positivamente [...] Lo que queremos decir es que el hombre no es ms que una serie de empresas, es la suma, la organizacin, el conjunto de las relaciones que constituyen esas empresas.

Jean-Paul Sartre.El existencialismo es un humanismo

BLOQUE III: PROMUEVES EL RESPETO A LOS DERECHOS HUMANOS.El respeto hacia los dems es el tpico central del Bloque III, en el cual el alumnado analizara los valores que promueven la democracia, reflexionando sobre la importancia del respeto hacia los derechos humanos, y sobre las obligaciones que tienen como individuos para promover el ejercicio de aquellosIntroduccin al temaLa democracia es la forma de organizacin en la cual el ser humano desarrolla de mejor manera sus capacidades, potencialidades y valores. Por ser una forma de organizacin poltica y social plural, implica del desarrollo de valores como la libertad y la igualdad; pero estos a su vez implican responsabilidades y deberes no slo de los gobernantes sino tambin de los ciudadanos. Comprenders tambin los problemas que obstaculizan a la democracia y cmo el hombre, en la teora, plantea valores indispensables para la armona social, pero en la prctica convive con una serie de circunstancias que en algunos casos dificultan su realizacin. En el primer tema acerca de los valores de la democracia, conocers el pensamiento de filsofos como Rousseau o Hobbes entre otros, acerca del pacto social y su origen natural en los hombres. Asimismo, identificars caractersticas de los valores fundamentales de la democracia como la igualdad, la dignidad, la libertad, el dilogo y la tolerancia, valores indispensables para la calidad de vida en un pas democrtico. Concepto de DemocraciaEn la actualidad, se entiende que la democracia es un sistema que permiteorganizarun conjunto de individuos, en el cual el poder no radica en una sola persona sino que se distribuye entretodos los ciudadanos. Por lo tanto, las decisiones se toman segn laopinin de la mayora.Tambin se entiende como democracia al conjunto de reglas que determinan laconducta para una convivencia ordenadapoltica y socialmente. Se podra decir que se trata de un estilo de vida cuyas bases se encuentran en el respeto a la dignidad humana, a la libertad y a los derechos de todos y cada uno de los miembros.En la prctica, la democracia es unamodalidad de gobiernoy de organizacin de unEstado. Por medio de mecanismos de participacin directa o indirecta, elpuebloselecciona a susrepresentantes. Se dice que la democracia constituye una opcin de alcance social donde para la Ley todos los ciudadanosgozan de libertad y poseen los mismos derechos, y las relaciones sociales se establecen de acuerdo amecanismos contractuales.

Caractersticas Principales de la Democracia.

Las democracias comprenden que una de sus principales funciones es proteger ciertos derechos humanos bsicos, como la libertad de expresin y de religin; el derecho a la proteccin de la ley en un plano de igualdad; y la oportunidad de organizarse y participar plenamente en la vida poltica, econmica y cultural de la sociedad.

Las democracias realizan con regularidad elecciones libres y equitativas, abiertas para todos los ciudadanos en edad de votar.

Los ciudadanos de una democracia no slo tienen derechos, sino tambin la obligacin de participar en el sistema poltico y ste, a su vez, protege sus derechos y libertades.

Valores que promueven la DemocraciaLas sociedades democrticas se comprometen a respetar los valores de la tolerancia, la colaboracin y el compromiso. En palabras de Mahatma Gandhi, La intolerancia es, en s misma, una forma de violencia y un obstculo para el desarrollo de un espritu verdaderamente democrtico.

Los valores bsicos de la democracia son: la libertad, la igualdad y la fraternidad, porque son necesarios para mantener el equilibrio y para propiciar una buena convivencia entre los miembros de una sociedad democrtica.

La democracia, adems de una forma de gobierno, es una forma de vida que necesita que actuemos de acuerdo con ciertos VALORES o conjunto de caractersticas que nos hacen comportarnos de cierta manera con los dems

Causas que impiden la aplicacin de la Democracia.La ilegalidadLa injusticiaLa pobrezaLa ignoranciaLa inseguridadLa falta de participacinLa intoleranciaCorrupcinTiranaForma de gobierno en la que el gobernante ejerce un poder total o absoluto, no limitado por unas leyes, especialmente cuando lo obtiene por medios ilcitos: la tirana de un dictador.Abuso de la superioridad o del poder en el trato con los dems. Dominio excesivo que un sentimiento ejerce sobre la voluntad de una persona:la tirana de las pasiones.Forma de gobierno en la que el gobernante alcanza el poder por medios ilcitos y lo ejerce sin someterse a leyes.

La Democracia aplicada a la familiaHablar de democracia es referirse a un concepto que est ms ligado al tema de la poltica que a algo que podemos poner en prctica en cualquier rea de la vida, y el hogar no es una excepcin.

La manera ms sencilla de vivirla es cuando nos preocupamos porque cada uno de los integrantes de la familia participe de forma activa en todas las actividades y decisiones que se desarrollan dentro de este ncleo, adems de promover que la igualdad, el respeto, el orden y la responsabilidad sean valores imprescindibles.Importancia de la Democracia en la familiaEn un grupo donde se asume la democracia, los hijos aprenden a integrarse y a comprometerse con todo lo que ocurre dentro de su hogar, pues se saben parte de ese proyecto y valoran el hecho de que sus opiniones sean tomadas en cuenta por sus padres. Con el paso del tiempo, cuando los nios se integran a otros grupos, son capaces de colaborar y de asumir responsabilidades, porque estn acostumbrados a que realmente pueden hacer algo para buscar el bienestar del mbito en que se desarrolla.Voto y participacin ciudadana Has escuchado que se estn llevando a cabo las elecciones para algn puesto gubernamental, ya sea en otro pas, en el tuyo o en tu propia comunidad? Es importante que reflexiones lo que esto implica, ya que en algn momento te tocar poder ejercer el derecho de participar en la eleccin de estos cargos, que no son cosa ajena a tu bienestar y desarrollo, todo lo contrario, influyen directamente en ti y los seres que te rodean. Investiga en Encarta o en algn libro de filosofa el concepto de voluntad general de Rousseau y relacinalo con lo que entiendes por Democracia participativa. Elabora un breve resumen. Lee el siguiente texto y contesta las actividades posteriores: El hombre, al considerarse un ser racional y social, manifiesta su racionalidad no slo de manera individual sino en comunidad. Este es uno de los principios de un gobierno democrtico, manifestar la racionalidad de cada individuo a travs del consenso y racionalidad social.

En un gobierno democrtico no se puede pasar por alto la eleccin de los gobernantes, ya que es a travs de ellos como se debe manifestar la voluntad general de los pueblos, ser ciudadano no implica slo recibir derechos, hay que ejercerlos y propiciar con la participacin que garantice se el respeto y desarrollo de los mismos. Pero la Democracia no implica nada ms elegir un gobierno democrtico, este gobierno tiene que ser representativo de los intereses y de la voluntad popular; es por eso que la sociedad debe buscar que sus intereses coincidan con los intereses de sus gobernantes, sus propuestas y ya elegidos, con sus acciones. Esto implica tambin, que no basta con votar para elegir a los gobernantes. La Democracia consiste en participar activamente, reflexionar si mi gobierno va por buen camino y, si no es as, buscar los medios para manifestarlo, generar la conciencia colectiva si es necesario, agruparse con otras voces y buscar soluciones, expresar y hacerles saber a los gobernantes que estn actuando en contra de los intereses de la sociedad. Pero esto es slo una forma de expresin, ya que muchas veces no nos damos cuenta de que muchos de los problemas sociales que queremos que los gobernantes solucionen tienen sus races en nosotros mismos y nuestros comportamientos. Es importante buscar un gobierno justo y democrtico, pero si nosotros no actuamos como una sociedad solidaria, con deseos de superacin y honestidad, propiciaremos que nuestros gobernantes no sean ms que un reflejo de nuestro comportamiento como sociedad.

LOS DERECHOS HUMANOS

Tengo un sueo.... Sueo que mis hijos podrn vivir un da en una nacin donde nadie ser juzgado por el color de su piel sino segn su carcter. Tengo el sueo de que un da los nios y nias negros estrecharn las manos de los nios y nias blancos y todos se reconocern como hermanos y hermanas. Sueo que un da se levantarn los valles y cada montaa ser sometida. Los lugares speros sern aplanados y los lugares desnivelados sern rectificados...Martin Luther KingCaractersticas de los derechos humanos

El derecho y las leyes estn clasificados y caracterizados por diversos factores o elementos propios de su aplicacin y vigencia. El jurista alemn Hans Kelsen seal que el mbito de validez de las normas del derecho debe ser considerado desde cuatro puntos de vista: el espacial, el temporal, el material y el personal. El mbito espacial de validez es la porcin del espacio en que un precepto es aplicable; el temporal est constituido por el lapso durante el cual conserva su vigencia; el material, por la materia que regula, y el personal, por los sujetos a quienes obligan.En este orden de ideas, consideraremos estas referencias y analizaremos otras ms para el estudio de las caractersticas de los derechos humanos: universales, incondicionados e inalienables. Universales

Para explicarlo vamos a hacer un ejercicio. Si el mbito espacial de validez es la porcin del espacio en que un precepto es aplicable y el mbito personal se determina por los sujetos a quienes obliga o est dirigido, entonces significa que si tenemos un reglamento del municipio de Xalapa. Veracruz, por ejemplo, se entiende que el mbito espacial ser slo el territorio de ese municipio, y el mbito personal ser nicamente el de los Jalapeos o residentes en ese lugar; de igual modo, si tenemos una ley, supongamos el Cdigo Civil del estado de Veracruz, sus mbitos espacial y personal de validez lo sern el territorio de esa entidad federativa y los veracruzanos o quienes residan en el mismo.Incondicionados

Si entendemos como condicin: el evento o acontecimiento futuro e incierto del cual los autores del negocio jurdico hacen depender en todo o en parte la eficacia o ineficiencia del mismo.Significa, aplicado a nuestro tema, que si alguien, persona fsica (hombre o mujer) o persona moral (empresa, compaa, el municipio, el Estado), para hacer valer nuestros derechos, que nos los reconozcan o al menos que no los violen, nos condiciona a que suceda algo (evento o acontecimiento), que hagamos algo (accin) o dejemos de hacer algo (omisin), entonces nos estn condicionando la validez y vigencia de nuestros derechos, lo cual no es debido. Por ello, se ha determinado que estos derechos humanos tengan por caracterstica el de ser incondicionados, es decir, nadie puede condicionarlos de ningn modo y en ningn momento.InalienablesEl verbo alienar, sinnimo de enajenar, se entiende como el evento en virtud del cual se pasa o transmite a otro el dominio de una cosa; tambin como desposeerse o privarse de algo. Estos trminos, utilizados principalmente en el vocabulario jurdico, implican la condicin de dejar de tener o gozar algo. En ese orden de ideas, lo inalienable es aquello que no es susceptible de alienarse o enajenarse, que no puede renunciarse o transmitirse. Entonces, los derechos humanos son inalienables porque no se puede renunciar a ellos ni pueden ser transmitidos.Derechos civiles bsicos Algunos ejemplos de los derechos civiles bsicos que deben ser reconocidos por todo Estado democrticos y establecidos como garantas inherentes a su persona son:Igualdad de las personas ante la ley.Prohibicin de la discriminacin social.Prohibicin de la esclavitud.Libertad de pensamiento.Libertad de creencia.

Derechos polticos Derecho de asociacin y de reunin pacficas. Art. 9Derecho de peticin a las autoridades. Art. 8Libre manifestacin de las ideas. Art. 7Obtencin de la ciudadana. Art. 34.Derecho de votar. Art. 35Derecho de ser sujeto de votacin para ocupar cargos pblicos. Art. 35.Asociarse para tomar parte en los asuntos polticos del pas (partidos polticos y agrupaciones polticas, principalmente). Art. 35.

DERECHOS HUMANOS. Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta de una vida digna, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.

Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han definido como las condiciones que permiten crear una relacin integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas jurdicas, identificndose consigo mismos y con los otros.

El siglo XX se caracteriz tambin por la incorporacin de los derechos humanos al Derecho internacional. Si a principios del siglo se afirmaba que esta rama del Derecho slo regulaba las relaciones entre Estados y exclua a los particulares, el cambio fue rpido y tras la Segunda Guerra Mundial, segn Juan Antonio Carrillo Salcedo, los derechos humanos podan considerarse un principio constitucional del Derecho internacional contemporneo.Es especialmente desde el nacimiento de la Organizacin de las Naciones Unidas, en 1945, cuando el concepto de derechos humanos se ha universalizado y alcanzado la gran importancia que tiene en la cultura jurdica internacional.

Los derechos humanos tienen una creciente fuerza jurdica, en tanto que se integran en las constituciones y, en general, en el ordenamiento jurdico de los Estados.

Tambin, en el mbito de la comunidad internacional, por su reconocimiento en numerosos tratados internacionales tanto de carcter general como sectorial; universal y regional y por la creacin de rganos jurisdiccionales, cuasi jurisdiccionales o de otro tipo para su defensa, promocin y garanta.

Tres generaciones de derechos humanos.

Los derechos de primera generacin son los derechos civiles y polticos, vinculados con el principio de libertad. Generalmente se consideran derechos de defensa o negativos, que exigen de los poderes pblicos su inhibicin y no injerencia en la esfera privada. Por su parte, los derechos de segunda generacin son los derechos econmicos, sociales y culturales, que estn vinculados con el principio de igualdad. Exigen para su realizacin efectiva de la intervencin de los poderes pblicos, a travs de prestaciones y servicios pblicos.Por su parte, la tercera generacin de derechos, surgida en la doctrina en los aos 1980, se vincula con la solidaridad. Los unifica su incidencia en la vida de todos, a escala universal, por lo que precisan para su realizacin una serie de esfuerzos y cooperaciones en un nivel planetario.El 10 de diciembre de 1948 la Declaracin Universal de los Derechos Humanos fue adoptada y proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su Resolucin 217 como respuesta a los horrores de la Segunda Guerra Mundial y como intento de sentar las bases del nuevo orden internacional que surga tras el armisticio.

Declaracin Universal de 1948. Transcribiremos parte del texto de los 30 artculos de que consta, procurando sea lo ms representativo e importante:

1 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos y los otros.

2 Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.

3 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

4 Nadie estar sometido a la esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en todas sus formas.

5 Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.

6 Todo ser humano tiene derecho en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurdica.

7 Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin de la ley.

8 Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionales competentes, que le ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos.

9 Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.

10 Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oda pblicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial... para el examen de cualquier acusacin contra ella en materia penal.

11. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad.12. Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio.13.1 Toda persona tiene derecho a circular libremente ya elegir su residencia.14.1 En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo en cualquier pas.15. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.16.1 Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho a casarse y fundar una familia17.1 Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.18. Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin19. Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin.20.1 Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacficas.21.1 Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas.21.2 Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones pblicas de su pas.21.3 La voluntad del pueblo es la base de autoridad del poder pblico.

27. Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la segundad social.23.1 Toda persona tiene derecho al trabajo.23.2 Toda persona tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual salario por trabajo igual.24. Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitacin razonable de la duracin del trabajo.25.1 Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales25.2 La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales.26.1 Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La instruccin elemental seta obligatoria.26. 2 La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales.27.1 Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad.28. Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y las libertades proclamados en esta Declaracin se hagan plenamente efectivos.29. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad puesto que slo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.30. Nada en la presente Declaracin podr interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresin de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin.SABIAS QU?Los valores, como los derechos humanos, tienen vigencia universal.

En toda convivencia bien organizada y fecunda hay que colocar como fundamento el principio de que todo ser humano es persona; es decir, una naturaleza dotada de inteligencia y libertad, y que al mismo tiempo es fuente de derechos y deberes que, al ser universales e inviolables, son tambin absolutamente inalienables.

En la actualidad, y despus de aos de lucha protagonizados por hombres ilustres, como el multicitado Martin Luther King, la raza negra ha conseguido un mayor reconocimiento en lo que a igualdad de derechos se refiere.

Las diferencias entre las personas no estn en el color, en el sexo, en la posicin social ni en ninguna otra circunstancia. La diferencia sustantiva radica en los valores constitutivos de cada uno de ellos, en el grado de desarrollo que han conseguido y en la capacidad de servicio a los intereses de la sociedad. Adems, el ndice de madurez o de evolucin a que haya llegado el individuo determinar la calidad de sus relaciones con su medio. Sin los valores, las relaciones entre los hombres, entre los grupos y entre las naciones se tornaran difciles y peligrosas.

BLOQUE IV: COMPRENDES LA IMPORTANCIA DEL RESPETO A LA IDENTIDA NACIONAL ANTE LOS FENOMENOS ASOCIADOS A LA GLOBALIZACIN.

Comprende los tpicos de cultura y de otras, promoviendo el respeto y valoracin hacia las diferencias existentes.IDENTIDAD NACIONALEs la identidad basada en el concepto de nacin, es decir, el sentimiento de pertenencia a una colectividad histrico-cultural definida con caractersticas diversas, rasgos de cosmovisin definidos con mayor o menor localismo o universalismo (desde la cultura a la civilizacin), costumbres de interaccin, organizacin social y poltica (particularmente, el Estado -tanto si se identifica con l como si se identifica contra l.)

La identificacin con una nacin suele suponer la asuncin, con distintos tipos y grados de sentimiento (amor a lo propio, odio o temor a lo ajeno, orgullo, fatalismo, victimismo, chauvinismo) de las formas concretas que esas caractersticas toman en ella.

Se da simultneamente a otras identidades individuales o identidades colectivas basadas cualquier otro factor (la lengua, la raza, la religin, la clase social, la condicin sexual, etc.), asumindolas, superponindolas, ignorndolas o negndolas. Suele tomar como referencia elementos explcitos tales como smbolos patrios o signos distintivos (banderas, escudos, himnos, selecciones deportivas, monedas, etc.)

LA GLOBALIZACINLa globalizacin es un proceso econmico, tecnolgico, social y cultural a gran escala, que consiste en la creciente comunicacin e interdependencia entre los distintos pases del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas, a travs de una serie de transformaciones sociales, econmicas y polticas que les dan un carcter global. La globalizacin es a menudo identificada como un proceso dinmico producido principalmente por las sociedades que viven bajo el capitalismo democrtico o la democracia liberal y que han abierto sus puertas a la revolucin informtica, plegando a un nivel considerable de liberalizacin y democratizacin en su cultura poltica, en su ordenamiento jurdico y econmico nacional, y en sus relaciones internacionales.

Este proceso originado en la Civilizacin Occidental y que se ha expandido alrededor del mundo en las ltimas dcadas de la Edad Contempornea (segunda mitad del siglo XX) recibe su mayor impulso con la cada del comunismo y el fin de la Guerra Fra, y contina en el siglo XXI. Se caracteriza en la economa por la integracin de las economas locales a una economa de mercado mundial donde los modos de produccin y los movimientos de capital se configuran a escala planetaria (Nueva Economa) cobrando mayor importancia el rol de las empresas multinacionales y la libre circulacin de capitales junto con la implantacin definitiva de la sociedad de consumo.

Los tratados de Libre Comercio Mxico ha firmado acuerdos comerciales con varios pases, por lo que cuenta con un mercado potencial de ms de mil millones de consumidores y 60 por ciento del PIB mundial.

Todos los Tratados de Libre Comercio y Acuerdos que Mxico ha firmado han sido desde que ingres alAcuerdo General sobre Comercio y Aranceles. Entre los tratados firmados se destacan elTratado de Libre Comercio de Amrica del Norte (TLCAN), el Tratado de Libre Comercio con la Unin Europea y laAsociacin Latinoamericana de Integracin(ALADI).Adems, Mxico participa activamente en organismos y foros multilaterales y regionales como laOrganizacin Mundial del Comercio (OMC), elForo de Cooperacin Econmica Asia-Pacfico(APEC), laOrganizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico (OCDE) y la ALADI. Mxico cuenta con una red de 13 Tratados de Libre Comercio con 44 pases (TLCs), 28 Acuerdos para la Promocin y Proteccin Recproca de las Inversiones (APPRIs) y 9 acuerdos de comercio (Acuerdos de Complementacin Econmica y Acuerdos de Alcance Parcial) en el marco de la Asociacin Latinoamericana de Integracin (ALADI).

En la culturaEn la cultura se caracteriza por un proceso que interrelaciona las sociedades y culturas locales en una cultura global (aldea global), al respecto existe divergencia de criterios sobre si se trata de un fenmeno de asimilacin occidental o de fusin multicultural. La globalizacin en la cultura se manifiesta en la integracin y el contacto de prcticas culturales: marcas, consumo de medios, valores, iconos, personajes, imaginario colectivo, costumbres, relaciones, etc. En un sentido restrictivo del concepto de cultura, se entiende sobre todo lo relacionado con la difusin y consumo de los productos culturales a alcance mundial, fundamentalmente cine, televisin, literatura y msica, en los que el factor tecnolgico multiplica su capacidad de difusin a gran escala.

Con la progresiva y rpida digitalizacin de todos los soportes de comunicacin, se reducen las barreras a la difusin mundial, reservada durante buena parte de la segunda mitad del siglo XX a las firmas de radiodifusin, los circuitos de exhibicin y los acontecimientos de cobertura internacional (especialmente los deportivos). La cultura global es por lo tanto audiovisual, y de masas. Los argumentos universales narrativos y simblicos tienden a fundirse en los nuevos iconos audiovisuales, renovados en su esttica (estilo, actores, efectos especiales, ambientacin, etc.).

Concepto de cultura

La cultura es la base y el fundamento de lo que somos. Esta existe en nosotros desde el momento en que nacemos y es el aporte moral e intelectual de nuestros progenitores en un inicio y de nuestro entorno posteriormente.

Cultura es todo lo que existe en el mundo, y que ha sido producido por la mente y la mano humana. Por ejemplo, las fiestas, los alimentos, los sistemas polticos, la manera de pensar, la ropa y las modas, los medios de convivencia, el dao al medio ambiente, la manera de jugar al ftbol, la guerra y las armas, los actos humanitarios

Todos stos son productos culturales porque han surgido de la creacin humana y de su manera de entender, sentir y vivir el mundo, lo mismo que el Internet, que en los ltimos aos ha revolucionado la conducta humana cambiando la manera de pensar y coadyuvando al desarrollo global intercultural a velocidad impensable. Por eso tambin se dice que la cultura es la forma, para bien o para mal, como el ser humano ha modificado la naturaleza.

CulturaEn sntesis, cultura es todo aquello, material o inmaterial (creencias, valores, comportamientos y objetos concretos), que identifica a un determinado grupo de personas, y surgen de sus vivencias en una determinada realidad. Dicho de otro modo, cultura es la manera como los seres humanos desarrollamos nuestra vida y construimos el mundo o la parte donde habitamos; por tanto, cultura es el desarrollo, intelectual o artstico. Es la civilizacin misma. Por: Dra. Mara G. Portugal Flores.

Multiculturalidad

Cuando se habla de multiculturalidad generalmente se hace referencia a la presencia en el mismo lugar de culturas diferentes que no tienen relacin entre ellas o que pueden tener una relacin de conflicto, as, la sociedad con sus individuos sern multiculturales si mantienen un estado de indiferencia o de tolerancia hacia las varias culturas, mientras que sern interculturales si establecen relaciones interactivas entre las diferentes realidades presentes, por lo que; el paso del multicultural al intercultural se desarroll a travs de una renegociacin continuada de los roles, espacios, a travs de un discernimiento de los valores que unen, vinculan y orientan los procesos de sntesis, se trata entonces de una cadena perceptiva: las percepciones que yo tengo del otro, las que el otro tiene de m y de cmo yo lo percibo.

InterculturalidadLa Interculturalidad es la convivencia en paz y armona entre culturas; es la cooperacin, colaboracin, solidaridad y respeto; es la relacin social justa y equitativa. En los ltimos aos se han venido promoviendo acercamientos positivos por el conocimiento mutuo y por la apertura de espacios de convergencia, de empata y solidaridad. Es por este motivo, que la educacin debe responder a la diversidad cultural y lingstica de los pueblos, reconociendo y fortaleciendo la identidad cultural, los valores y sistemas educativos tanto indgenas como hbridos y otros, de todos los pueblos sin exclusin alguna ni limitante, directrices que han sido determinadas en los textos de los diversos Acuerdos de Paz, firmados en los ltimos aos. La interculturalidad es la comparacin de las culturas por intermedio de los diversos idiomas y la traduccin de los mismos lo que nos da una equiparacin entre las costumbres y por ende entre las culturas permitindonos interactuar segn lo que vamos aprendiendo vale decir interculturizndonos ya sea aportando ideas o suprimiendo las que no estn de acuerdo a nuestra forma de ver y vivir la vida nuestra percepcin individual y colectiva, creando as una nueva cultura o una relacin intercultural

PARA REFLEXIONAR A quin no se le alegra el corazn con un son jarocho o una polka nortea?

Nuestras comunidades indgenas y campesinas tienen mucho que ensearnos, pues su patrimonio cultural est lleno de conocimientos acumulados sobre plantas y animales para la nutricin y la curacin de enfermed