7/23/2019 EUTANASIA 100 Preguntas
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El hombre, ante el dolor y la muerte
El dolor y la muerte son parte de la vida humana. Son
dimensiones o fases dela vida.
Dolor fsico
Dolor moral: como producto de la incomprensin ajena, hacer
sufrir aquienes nos aman, frustracin de nuestros deseos
El dolo y su aspecto subjetivo , el sufrimiento. Forman parte de
toda vidahumana y de la historia de la humanidad.
bst!culo para la vida es la actitud de quien se nie"a a admitir
la naturalidadde estos hechos constitutivos de toda vida sobre la
tierra intentando huir deellos como si fuesen totalmente evitables,
hasta el punto de convertir la hudaen valor supremo: esta ne"acin
de la propia realidad s que puede lle"ar a sercausa de
deshumani#acin y de frustracin vital.
Es normal sentir aversin ante lo que atenta contra la felicidad,
$. El recha#ode lo doloroso es justo y no censurable S%& E'()*+
convertir la evitacin delo doloroso en el valor supremo que haya de
inspirar toda conducta, tratar dehuir del dolor a toda costa y a
cualquier precio, es una actitud inadecuada pueslo puede llevar a
cometer injusticias y actos censurable por antihumanos,aunque pueda
parecer supercialmente otra cosa.
p.- /oda persona que sufre y acepta su sufrimiento lle"a a ser
m!s humana,pues comprende y hace suya una dimensin b!sica de la
vida que ayuda ahacer m!s rica la personalidad.
El dolo puede ser considerado como una escuela que puede ayudar
a quee0istan vida humanas m!s plenas.
12u3 sentido tienen los esfuer#os de la investi"acin cientca
para miti"ar eldolor y para mejorar lo m!s posible el momento de la
muerte4
El esfuer#o por miti"ar el dolor es positivo sin embar"o hacerlo
un n no.
5todo hombre ansa su bienestar, pero si pone esta dimensin de su
naturale#apor encima de cualquier otra consideracin, ser! incapa#
de cualquiermanifestacin de "enerosidad,..6
7onvertir la lucha por miti"ar el dolor en un valor absoluto
8por parte de laciencia9 ser! quimero e injusto pues obli"ara a
renunciar a otras dimensionesvaliosas de la vida humana.
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p.- 7ualquier losofa o actitud vital que convierta en absoluta
una de lasdimensiones o facetas de la pluriforme realidad humana,
conduce aplanteamientos injustos y antihumanistas, pues el
humanismo e0i"e equilibrioy una visin "lobal, inte"ral, del ser
humano sobre la tierra.
p.-; 5El miedo a un modo de morir doloroso y dram!tico puede
lle"ar a ser tanintenso que , al anular todos los dem!s valores,
puede conducir a desear lamuerte misma como medio de evitar tan
penosa situacin$. Es El principalestmulo para quienes preconi#an la
aceptacin le"al y social.6
Sin embar"o 5la e0periencia demuestra que cuando un enfermo pide
su muerteen realidad lo que pide es que le alivien los
padecimientos, tanto fsicos comomorales.
p.-< &o es posible establecer normas r"idas, sino que
hemos de actuar,
basados en el conocimiento de los principios "enerales, con un
criterio recto yprudente.
1 y no podran ser los motivos de nuestra actuacin un criterio
adecuado4
Es necesario saber que los motivos por lo que actuamos
8compasin, deseo deque seres queridos no sufran$.9 no pueden
cambiar el n intrnseco de nuestroactuar, que en la eutanasia es
privar de la vida a otro o cooperar a que sesuicide. Si los motivos
sobre la naturale#a de los actos hasta el punto de hacera 3stos
social y jurdicamente, no sera posible la convivencia, pues
cualquieracto fuera, el que fuese, podra quedar le"itimado en
virtud de los motivosntimos de su autor. Se puede y debe comprender
y ayudar a quien obra
torcidamente= tambi3n se pueden y se deben valorar las
circunstancias quein>uyen en los actos humanos, y modican la
responsabilidad. ?ero la norma"eneral no puede decir nunca que est!
bien lo que est! mal, por mucho que elautor de la accin crea hacer
al"o bueno. El n@ el motivo subjetivo@ no justicalos medios@ en
este caso, matar.
p.AB Cna muerte di"na no consiste slo en la ausencia de
tribulacionese0ternas, sino que nace de la "rande#a de !nimo de
quien se enfrenta a ella.
