Vanessa Revelo BucheliLady Santacruz Bacca

11-6

La eutanasia tiene por finalidad evitar sufrimientos insoportables o la

prolongación artificial de la vida a un enfermo. Para que la

eutanasia sea considerada como tal, el enfermo ha de padecer,

necesariamente, una enfermedad terminal o incurable, y en

segundo lugar, el personal sanitario ha de contar expresamente conel consentimiento del enfermo.

La eutanasia en Grecia: la concepción de la vida era diferente. Una mala vida no eradigna de ser vivida y por tanto ni el eugenismo, ni la eutanasia suscitaban grandes

discusiones. Hipócrates representa una notable excepción: prohíbe a los médicos la

eutanasia activa y la ayuda para cometer suicidio.

Durante la Edad Media se produjeron cambios frente a la muerte y al acto de morir.La eutanasia, el suicidio y el aborto bajo la óptica de creencias religiosas cristianas son

considerados como “pecado”, puesto que la persona no puede disponer libremente

sobre la vida, que le fue dada por Dios.

La llegada de la modernidad rompe con el pensamiento medieval, laperspectiva cristiana deja de ser la única y se conocen y se discuten las

ideas de la Antigüedad clásica. La salud puede ser alcanzada con el

apoyo de la técnica, de las ciencias naturales y de la medicina.

La eutanasia se clasifica en 2 partes: Directa e Indirecta.

1. Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una

enfermedad incurable, esta a su vez posee dos formas:

a) Activa: Consiste en provocar una muerte indolora a petición del afectado;

el caso más frecuentemente mostrado es el cáncer, pero pueden ser

también enfermedades incurables como el sida. Se recurre, como se

comprende, a sustancias especiales mortíferas o a sobredosis de morfina.

b) Pasiva: Se deja de tratar una complicación, por ejemplo una

bronconeumonía, o de alimentar por vía parenteral u

otra al enfermo, con lo cual se precipita el término de

la vida; es una muerte por omisión.

la eutanasia pasiva puede revestir dos formas: la abstención

terapéutica y la suspensión terapéutica.

En el primer caso no se inicia el tratamiento y en el segundo se

suspende el ya iniciado ya que se considera que más que prolongar el

vivir, prolonga el morir. Debe resaltarse que en este tipo de eutanasia no se abandona en ningún momento al enfermo.

La dignidad humana se invoca tanto para defender la eutanasia como

para rechazarla.

Así, para los defensores de la eutanasia, la dignidad humana del enfermo

consistiría en el derecho a elegir libremente el momento de la propia muerte.

Para los que rechazan la eutanasia, la dignidad humana obliga a oponerse

a la eutanasia, por considerarlo una arbitrariedad humana frente a un

problema moral, ya sea fundamentado en la religión o en principios de

carácter laico e incluso ateos.

Este proceso consiste en tener acceso al sistema venoso del paciente

mediante una venoclisis por la que se aplica un suero , y a través de este

se inyecta :

o Un sedante (generalmente Benzodiazepínico) , que produce un sueño casi inmediato en el paciente . (Lo último que él siente).

o Un anestésico general intravenoso , en una y media a dos veces , la dosis

necesaria para una laparotomía , para anular respuestas reflejas.

o Y finalmente un despolarizador cardíaco , que al llegar al corazón

produce una completa relajación del músculo cardíaco con lo cual cesa

el pulso y se inicia el deceso .

Todo este proceso tarda entre diez y doce minutos , sin de dolor para el

paciente quien fallece con placidez .

En este proceso , basta con la expresión del paciente para iniciarlo , evitando

que él mismo tome medidas dramáticas o incomodas en su contra , dejando en manos del Médico , el cumplimiento de su voluntad.

El 15 de mayo de 1.997, en la plenaria de la Corte Constitucional, se sometió a

consideración la demanda contra una norma del Código Penal, Artículo 326,

homicidio por piedad. Comenzando así el debate sobre la aprobación o no

de la eutanasia en Colombia.

Después de la exposición de Carlos Gaviria, que estaba de acuerdo en que

un médico acabara con la vida de un paciente con intensos sufrimientos y,

añadía, no debería ir a la cárcel, tres magistrados se manifestaron en contra

fundamentándose en que el derecho a la vida es fundamental e inviolable.

Después tomó la palabra Jorge Arango, quien afirmaba que el derecho más importante es el de la libertad y que la vida sin libertad no tiene sentido.

En seguida intervino Eduardo Cifuentes, quien dijo que la libertad no está por

encima de la vida, pero tampoco la vida prevalece sobre la libertad, se

manifestó de acuerdo y dijo que la Corte debía indicar en que casos era

válida la intervención de un tercero para terminar con la vida del paciente.

Según él, el fallo se aplicaría sólo cuándo se tratara de un enfermo terminal, y

cuando él estuviera totalmente informado de sus condiciones de salud.

Luego intervinieron Alejandro Martínez, Fabio Morón y Antonio Barrera. En el

momento de la votación sólo tres magistrados salvaron su voto, siendo así Colombia uno de los primeros países en aceptar la eutanasia.