Evolución del heteropatriarcado en las películas de Disney ... · deseosa de que un príncipe la res-catara, inculcando en los infantes la idea de un amor ideal, basado en el hombre

- 24 - Heteropatriarcado en películas Disney - Lidia Cejuela Martín

Micro espacios de investigación, ISSN 2444-9245 Nº 7, Julio-Diciembre 2018, pp. 24-39.

Micro espacios de investigación 7 (2018): 24-39

Evolución del heteropatriarcado en las películas de Disney.

Breve análisis de algunas canciones

Evolution of the heteropatriarchy in the Disney movies.

Brief analysis of some songs

Lidia Cejuela Martín Educadora Social

[email protected]

Resumen: El presente trabajo trata de analizar la evolución del heteropatriar-cado en las películas de la compañía de animación Walt Disney. A través de un recorri-do cronológico por sus películas más célebres, el lector podrá darse cuenta y analizar cómo el machismo siempre ha estado presente de manera subliminal a través de can-ciones o comentarios, y de cómo esos valores han sido transmitidos a la población re-ceptora de éstas películas, los niños. Según avanza la investigación, queda constancia de un cambio de mentalidad en la sociedad, puesto que se da un choque social muy fuerte entre la primera película de la compañía, y la última.

Palabras clave: machismo, princesas, amor romántico, canon de belleza

Recibido: 11/6/2018 Aceptado: 1/10/2018

Abstract: The present work tries to analyse the evolution of the heteropatriarchy in the Walt Disney animation films company. Through a chronological journey by its most famous films, the reader will be able to realize and to analyse how sexism has always been present subliminally in songs or commentaries, and how those values have been transmitted to the infantile population who see the movies. As the investigation progresses, there is evi-dence of a change of mentality in society, given that there is a very strong social clash be-tween the company’s first film, ant the last one.

Keywords: Machismo, princess, romantic love, beauty canon

Cómo citar este artículo: Cejuela Martín, Lidia (2018) “Evolución del heteropatriarcado en las películas de Disney. Breve análisis de algunas canciones”, Micro espacios de inves-tigación 7: 24-39



INTRODUCCIÓN Walter Elias Disney, comúnmente conocido como Walt Disney, está considerado como unos de lo ma-yores iconos a nivel mundial de la historia del cine de animación. Junto con su hermano, Roy O. Disney , fundó lo que hoy se co-noce como The Walt Disney Com-pany.

Con la creación, en 1928, de uno de los personajes más céle-bres de la compañía, Mickey Mou-se, Walt Disney Company no paró de crecer marcando las infancias de miles de niños y niñas de todo el mundo; algo que actualmente sigue haciendo. En estos 90 años de trayectoria, la compañía de ani-mación más famosa de todo el mundo, ha creado decenas de pe-lículas, que aparentemente están destinadas a la infancia, pero que tienen un trasfondo digno de ana-lizar.

Hasta hace no mucho tiempo, Disney no empezó a producir pelí-culas en las cuales la protagonista principal no fuera una princesa deseosa de que un príncipe la res-catara, inculcando en los infantes la idea de un amor ideal, basado en el hombre perfecto que te cui-da y te protege, en la necesidad de las mujeres de ser salvadas y en la habilidad de éstas en la coci-na y en las tareas del hogar. No fue hasta 1995, cuando Disney sacó su primera película de amor interracial, Pocahontas; en 1998, cuando con Mulán se empezó a hacer visible que las mujeres tam-bién pueden ser grandes guerre-ras.

En este trabajo realizaré un análisis de las películas más famo-sas de Disney y su evolución en el tiempo, profundizando en su signi-ficado al igual que en las letras de

sus canciones o frases más repre-sentativas. En este análisis se po-drá ver que de manera indirecta los valores machistas han sido in-culcados desde la infancia, y que la sociedad ha elaborado a lo lar-go de los años un concepto equí-voco denominado "amor románti-co". Este concepto, en realidad surgió como contrapunto de los matrimonios de conveniencia, en lo que los y las jóvenes eran obli-gados a casarse con personas que no conocían o no habían tenido apenas contacto. El amor románti-co se basaba simplemente en ca-sarse con la persona que tú eliges y no un amor idílico y lleno de cli-chés sociales. De manera, que si en algún momento de este trabajo me veo obligada a hablar sobre este concepto, me referiré a él co-mo "amor social".

ANÁLISIS DE PELÍCULAS Blancanieves y los siete enanitos Se creó en 1937 y fue la primera película de Disney, ya que hasta ese momento sólo se habían reali-zado cortos de animación. En esta película podemos ver que una ni-ña se ve obligada a huir de su ca-sa, ya que su madrastra tiene una enloquecida envidia hacia su belle-za. Cuando huye del castillo y ca-mina por el bosque, se encuentra con la casa de los siete enanitos y empieza a convivir con ellos, lle-vando las tareas del hogar. Un día, cuando los enanitos no están en casa, aparece la madrastra dis-frazada de anciana y le da a Blan-canieves una manzana; ella la muerde y cae en un estado de vi-gilia profunda, hasta que aparece el príncipe, al que ha visto una vez, le da un beso y la niña des-



pierta. Aquí podemos ver clara-mente dos cuestiones: En primer lugar, la alabanza al sexismo. Blancanieves se en-cuentra una casa en mal estado y muy sucia por dentro, y directa-mente lo achaca a que en ella vi-ven chicos y que estos chicos no tienen madre por la suciedad que hay, dando a entender que son las madres quienes deben encargarse de esas tareas.

En segundo lugar, la referencia hacia los cánones de belleza, ya que la madrastra, una mujer de unos 40 años, siente una envidia profunda hacia su hijastra, de en-tre 14 y 16 años, por su belleza adolescente.

No solamente encontramos sig-nos machistas en ciertas imágenes de la película. Si analizamos dete-nidamente los espacios musicales de la misma, podemos darnos cuenta cómo en una inocente can-ción, se inculcan los valores ma-chistas más prehistóricos. La can-ción que he analizado en este ca-so, tiene lugar en el inicio de la película, cuando Blancanieves se encuentra limpiando el suelo del patio del castillo y se acerca a un pozo para coger agua y unas palo-mas posadas en la repisa del pozo la escuchan con atención. Mien-tras la muchacha canta, un prínci-pe que casualmente pasaba por allí, la escucha y sigue con ella la canción. Una vez terminada, y ha-biendo visto al príncipe de cerca, esta corre a esconderse:

— Les digo un secreto? ¿Prometen no contarlo? Este pozo milagroso es Si deseas algún bien se lo podrás pe-dir, si el eco le oyes repetir tu anhelo lograrás. Deseo que un gentil galán me entre-

gue su amor Quisiera oírle cantar su intensa pa-sión Deseo que no tarde más que venga mi bien —Tu bien. Es sólo para ti mi canción de amor Canto para ofrendarte todo mi cora-zón yo estoy, enamorado de tu belle-za, de tu cantor. Amor es todo ternura amor hecho pasión amor hecho dulzura te ofrece mi corazón. Los dos párrafos que he seleccio-nado, pertenecen a Blancanieves y al príncipe respectivamente. En el primero Blancanieves, que se en-cuentra esclavizada limpiado con un vestido lleno de remiendos, prefiere antes que un príncipe la entregue su amor que liberarse de la situación de esclavitud en la que se encuentra. En cuanto al príncipe, nos encontramos ante un caso de superficialidad extrema, puesto que sin ver a Blancanieves, sólo con oír su dulce voz, ya está perdidamente enamorado de ella, algo que se aumenta cuando salta la muralla del palacio y la ve el rostro. Sin haber cruzado ni dos palabras con ella, ya está perdida-mente enamorado; únicamente ha hecho falta una buena voz y una cara bonita. La cenicienta La cenicienta fue creada en el año 1950, y trata sobre la historia de una niña huérfana que se ve obli-gada a convivir con su madrastra y sus dos hijas. La madrastra la envidia por su exuberante belleza y la relega a las tareas del hogar (una gran mansión en muy mal estado) en lugar de tratarla como a su hija. Un día llega un comuni-



cado en el cual se dice que el príncipe dará una fiesta para en-contrar a su futura esposa. Cuan-do llega el día del evento, Ceni-cienta no puede ir porque sus her-manastras la han destrozado el vestido. Mientras la niña llora des-consoladamente aparece su hada madrina, quien la crea una carroza y un vestido increíbles. Cenicienta va a la fiesta y baila con el prínci-pe, quien se queda completamen-te enamorado de ella. La niña tiene que salir corriendo a toda prisa porque a las 12:00 la magia termina, y tanto la carroza como el vestido desaparecerán. Todo desaparece a excepción de uno de sus zapatos. El príncipe lo encuen-tra, y comienza una búsqueda por todo el reino probando ese zapato a todas las chicas que en el habi-tan. Tras una larga y desesperada búsqueda, el príncipe encuentra a Cenicienta, y juntos marchan al castillo para comenzar una nueva vida.

En esta película, vuelven a ha-cerse visibles las mismas cuestio-nes que en el caso de Blancanie-ves: una madrastra malvada que no puede controlar los celos hacia su hijastra, unos celos derivados de la belleza de ésta y que quiere invisibilizar a toda costa vistiéndo-la con ropas viejas y deshumani-zando a su persona.

Con los personajes de las dos hermanas se hace visible la com-petencia y las envidias entre mu-jeres por un hombre. Hace ver que para conseguir lo que quieres (en este caso un marido) tienes que jugar sucio y utilizar todas las herramientas que tengas a tu al-cance para conseguirlo sin impor-tar los daños que puedas causar, lo que crea rivalidad de género.

Por otro lado, es el príncipe

quien emprende una búsqueda incansable para encontrarla, res-catarla de la situación en la que se encuentra, y hacerla su esposa. Otro dato que nos hace ver que las mujeres no se valen por sí mis-mas y que necesitan que se las rescate.

Siguiendo en la línea del prínci-pe, me parece importante desta-car la idea de "encontrar mujer a la carta", es decir, el príncipe debe casarse, de manera que se organi-za una gran fiesta para que este elija a la que más le gusta.

Otro dato importante es la apa-rición del hada madrina, que sólo aparece cuando Cenicienta se en-cuentra en un estado de desola-ción severo. Bajo mi punto de vis-ta, aquí se hace ver que debes permanecer sumisa ante las injus-ticias de la vida, que en algún mo-mento aparecerá un hada madrina que te solucionará los problemas en un abrir y cerrar de ojos, en lugar de plantarle cara a dichas situaciones y solucionarlas por tus propios medios.

En esta película hay un frag-mento de una canción que me lla-ma especialmente la atención, su nombre es "Canción del trabajo" y es cantada por los ratones amigos de Cenicienta, en ella se habla de las formas en como tratan a la Ce-nicienta:

Pobre cenicienta la molestan todo el tiempo no la dejan ni un momento Cenicienta ¿Cenicienta? ¡¡¡Cenicienta!!! Cenicienta Cenicienta pronto, pronto Cenicienta lava, plancha, trae la ropa barre y limpia la terraza y si cuando está en la casa, la traen a las carreras y cuando más no puede es cuando casi esta ya muerta alguien grita ¡¡date prisa Cenicienta!!



Una vez más nos encontramos con como Disney impone a las muje-res las tareas del hogar, que no son pocas, y la obligación de lle-varlas a cabo de manera rápida como si su vida estuviera reducida única y exclusivamente a eso. La sirenita Esta película se creó en el año 1989 y narra la historia de Ariel, una princesa sirena de 16 años cuyo padre es el rey Tritón, quien gobierna el fondo del mar y del océano. Ariel no está del todo contenta con su vida en el mar, y tiene como afición subir a la su-perficie e investigar la vida de las personas que allí habitan junto a su amigo Flounder, con quien co-lecciona utensilios humanos. Ariel ignora la advertencias de su padre y de su amigo, el cangrejo Sebas-tián, quienes le dicen que el con-tacto entre el reino de las sirenas y el de los humanos está prohibi-do por la crueldad de éstos con la vida marina; pero Ariel sueña con convertirse en humana y vivir en ese mundo con el hombre de sus sueños. Una noche, Ariel, Floun-der y Sebastián viajan a la superfi-cie y observan desde lejos, la cele-bración del cumpleaños del prínci-pe Eric a bordo de un barco. Ariel apenas lo ve unos minutos, pero enseguida se enamora de él. El barco en el que se hacía la cele-bración naufraga, y Ariel consigue salvar a Eric y llevarlo a tierra fir-me. Este, adormecido, escucha su voz y queda fascinado ante ella, pero Ariel huye antes de que éste pueda verla. Cuando Eric se resta-blece intenta buscar a esa chica incansablemente, pero no tiene éxito. Tras una gran discusión con

su padre, en la que éste ha des-trozado todas sus reliquias de la superficie, Ariel va a ver a Úrsula, la malvada bruja del mar, a quien cuenta su situación y su deseo de convertirse en humana. Ariel y Úr-sula hacen un pacto: convertirla en una chica humana durante tres días, a cambio de su voz. Úrsula se queda con la voz de Ariel y ésta debe recibir un beso de amor ver-dadero antes de que concluyan los tres días si no quiere volver a con-vertirse en sirena. Una vez que Ariel se ha convertido en humana, el príncipe Eric la encuentra en la playa y la lleva a su castillo, donde pasan varios momentos juntos. La bruja Úrsula, al ver que Ariel está a punto de conseguir su misión decide utilizar su magia para con-vertirse en una chica humana y utilizar la voz de Ariel para con-quistar a Eric y casarse con él. Úr-sula está a punto de lograr su pro-pósito, pero gracias al rey Tritón y todos los habitantes del mar, la boda es interrumpida. Úrsula se-cuestra a Ariel, y la bruja del mar llega a un pacto con el rey Tritón por el cual él ocupará la posición de su hija. Cuando el rey acepta, aparece Eric hiriendo a Úrsula. Tras una gran disputa, Úrsula des-aparece, y el rey Tritón se da cuenta del amor que siente su hija por el príncipe y la permite vivir con él en la superficie.

Aquí podemos ver que se dota al físico de una gran importancia, ya que Ariel está dispuesta a per-der su voz para enamorar al prín-cipe únicamente con su cuerpo. En esta película encontramos un fragmento de una canción que re-sume a la perfección que las mu-jeres cuanto menos hablen mejor: —Eso no importa, te ves muy bien. No olvides que tan sólo tu belleza es



más que suficiente. Los hombres no te buscan si les hablas. No creo que los quieras aburrir. Allá arriba es preferido. Que las damas no conversen. A no ser que no te quieras divertir. Verás que no logras nada conversando Al menos que los pienses ahuyentar Admirada tú serás si callada siempre estás. Sujeta bien tu lengua y triunfarás, Ariel Todas y cada una de las frases son dignas de leer y analizar. Ya no es sólo que se relegue a la mu-jer a las tareas del hogar, sino que ahora también deben estar calla-das en público para no aburrir a los demás y en el caso de que no quieran estar con alguien, es tan sencillo como abrir la boca para que éste salga huyendo. La Bella y la Bestia Fue creada en 1991 y trata sobre un príncipe que ha sido transfor-mado en bestia por su egoísmo y egocentrismo. Este hechizo sólo se romperá si antes de cumplir los 21 años alguien es capaz de ena-morarse de él con la apariencia de una bestia. Paralelamente a esto, en un pequeño pueblo cercano al castillo, habita la joven Bella, quien vive con su padre. Ambos son tachados en el pueblo de "bichos raros", ya que a Bella le encanta leer y su padre es un in-ventor enloquecido. Un día, el pa-dre se va del pueblo para ir a una feria y mostrar su último invento, mientras va por el bosque con su caballo les atacan una manada de lobos; el caballo huye rápidamen-te y el padre de Bella corre hacia un castillo aparentemente abando-

nado. Cuando entra a este castillo, se da cuenta de que está hechiza-do, pues los muebles hablan y le atienden como a un invitado. Cuando se está calentado en el fuego, aparece la bestia, y muy enfadado, le encierra en una de las mazmorras del castillo. A la mañana siguiente, el caballo llega al pueblo, y Bella, enloquecida por la desaparición de su padre, le pi-de al caballo que la lleve al castillo donde se encuentra. Cuando llega a allí, encuentra a su padre en la mazmorra; en ese momento llega la bestia muy enfadada y Bella le suplica que perdone a su padre. Ella se ofrece a ocupar el puesto de prisionera que ocupa su padre y vivir con la bestia en el castillo. Pasan los meses, y Bella no es tra-tada como una prisionera, sino como una habitante más del casti-llo. Ayuda a la bestia a leer y a comportarse adecuadamente; y los muebles, presos también del hechizo, hacen todo lo posible pa-ra que estos se enamoren y el he-chizo se rompa. El padre de Bella pide ayuda en el pueblo, pero na-die quiere hacerle caso, puesto que tanto a él como a Bella los tachan de locos, a él por sus in-ventos y a Bella por su afición a la lectura. El padre de Bella enferma al no tener noticias de su hija, y gracias a la bestia, Bella se entera y va en su busca. Cuando llega al pueblo, los aldeanos pretenden meter al padre en un centro psi-quiátrico, porque éste no hace más que hablar de la bestia. Para impedir que esto ocurra, Bella confirma su existencia, y todos los aldeanos, dirigidos por Gastón, un joven del pueblo al que todo el mundo admira, se dirigen hacia el castillo para matar a la bestia. Cuando los habitantes del pueblo



se acercan al castillo, todos los que en este viven se ponen en guardia para protegerlo. Todos, menos la bestia, quien no le im-porta nada ya que ha perdido a la mujer que amaba. Los aldeanos entran en el castillo, incluido Gas-tón, quien no para hasta encon-trar a la bestia. Cuando le encuen-tra trata por todos los medios de acabar con él; y la bestia, no pone ninguna resistencia hasta que Be-lla entra en el castillo. Tras una larga lucha, Gastón cae desde lo más alto del castillo y la bestia se queda en el suelo malherido. Está a punto de cumplirse el plazo del hechizo, y en ese momento Bella le declara su amor. Todos creían que éste había muerto, cuando de repente se convierte en un apues-to príncipe y todos los habitantes del castillo vuelven a ser como años atrás. Finalmente, Bella y bestia se casan y viven felices en el castillo.

Puede que ésta película sea uno de los primeros giros del cambio en la ideología de Disney, pero todavía podemos ver en ella cier-tas connotaciones machistas. En primer lugar, volvemos a ver a una mujer joven, que es bautizada con el nombre más superficial de todas las princesas de Disney, Be-lla. Una mujer que se ocupa de todas las tareas del hogar, puesto que su padre pasa la mayor parte del día trabajando. Una mujer que no tiene amigos, más allá de los animales que viven con ella, espe-cialmente su caballo.

Cuando Bella llega al castillo, es capaz de redimir a la bestia a tra-vés de su dulzura y belleza, pero ¿habría hecho prisionera la bestia a una mujer que no fuera agracia-da? Los cánones de belleza mar-cados por Disney son claros: mu-

jeres delgadas, guapas y con una dulzura escandalosa. Jóvenes que son tan buenas personas que por muy mal que lo pasen siempre lle-gará el príncipe para hacerlas feli-ces y llevarlas a vivir a sus casti-llos. Bella es capaz de transformar a un hombre agresivo, en todo un príncipe. Esto podemos interpre-tarlo como que la manera para tratar a una persona que te está tratando mal, es a través de cari-ño y buenas palabras, esperando que éste/a se dé cuenta y de un giro de 180º a su forma de actuar.

Y no podemos olvidar el exube-rante físico que adquiere la bestia cuando se convierte en príncipe. Puede que la moraleja de esta pe-lícula sea que el físico no es lo im-portante, pero esta teoría pierde sentido cuando el premio por amar a un monstruo sea que éste se convierta en un rubio de ojos azules, de 1,90 metros de altura.

Pero sin lugar a dudas, la cum-bre del machismo en esta película lo encontramos de la mano de Gastón, un joven de un atractivo insuperable, que recoge todas las cualidades que un hombre debe poseer: es alto, guapo, fuerte, va-liente, buen cazador, arrogante, mujeriego, etc. En definitiva, el tipo de hombre establecido social-mente en aquella época. A conti-nuación dejo recogidas algunas de sus frases más célebres:

—Tengo la mira puesta en esa chica, ella es la afortunada que va a casarse conmigo. Ella es la chica más bonita del pueblo ¡eso la con-vierte en la mejor! ¿y acaso yo no merezco lo mejor? —¿Cómo puedes leer algo así? No tiene dibujos. No está bien que una mujer lea, enseguida empieza a tener ideas, y a pensar.



—Les agradezco a todos que hayan venido a mi boda, pero primero… de-bo ir a proponerle matrimonio a la chica. I—magina esto: una rústica cabaña, mi última presa de cacería haciéndo-se en el fuego y mi encantadora mu-jercita masajeándome los pies; mien-tras los pequeños juegan en el jardín con los perros. Tendremos seis o sie-te. Pese a los aspectos negativos que podemos encontrar en esta pelícu-la, no podemos olvidar, como de-cía al inicio, que marca el principio del cambio en la consideración de la mujer en las películas de ésta compañía, ya que Bella es una jo-ven a la que le encanta leer y por ello es considerada como un "bicho raro" a los ojos de todos sus vecinos. Por este motivo, Bella tiene claro que ese no es su lugar, y sabe que algún día marchará de allí a un lugar donde pueda ser feliz.

También podemos ver, como Disney realiza una mención a dos tipos de personalidad masculina totalmente contrarias. Por un lado, Gastón menosprecia la afición de Bella hacia la lectura; y por otro, en una de las escenas de la vida de Bella en el castillo, ésta le lee a la bestia un cuento, este la mira ensimismado y cuando ella acaba él la pide que lo vuelva a leer, de-jando clara la admiración de la bestia hacia Bella por su atracción hacia la lectura.

Aladdin Fue creada en 1992, y nos presen-ta la historia de dos jóvenes de nacionalidad árabe. Por un lado, Aladdín, un joven de la calle consi-

derado una "rata callejera" quien vive con su mono "Abú" y juntos, roban para poder sobrevivir. Por otro lado, Jasmín, la joven prince-sa del reino quien su padre, un achacado anciano, pretende casar para que alguien la proteja. Jasmín se niega a casarse con al-guien que desconoce y decide huir del palacio. Mientras vaga por el bazar, Aladdín la salva de un ten-dero que pretendía cortarla la mano por robar. Pasan el día jun-tos, pero Jasmín no rebela que es la princesa, sólo que vive en el pa-lacio. Los guardias del rey los en-cuentran, y capturan a la Aladdín, quien está acusado de muerte. Mientras está en la celda, un an-ciano le ofrece un trabajo: entrar en una cueva llena de riquezas y conseguir una lámpara. Aladdín acepta de inmediato, ya que su propósito en la vida es hacerse rico. Cuando llegan a la cueva, él y su mono, se encuentran con una gran cantidad de riquezas, que no pueden tocar porque la cueva es-tá encantada. Al final, cuando Aladdín ya tiene la lámpara en las manos, a Abú le puede la codicia y coge un diamante; la cueva se empieza a deshacer quedando ellos encerrados dentro. Aladdín despierta después de un golpe en la cabeza, frota la lámpara y apa-rece un genio, quien le concede tres deseos. Aladdín le engaña pa-ra que los saque de la cueva y no cuente como deseo, y una vez fuera, el genio le convierte en príncipe. Entran en Ágraba, ciudad en la que residen, con una larguí-sima procesión de animales, em-pleados, y todo tipo de lujos, con una dirección clara, el palacio. Cuando llegan allí a Aladdín le cuesta mucho poder hablar con Jasmín, ya que esta está harta de



pretendientes, ella sólo quiere ca-sarse con alguien al que quiera. El Gran Visir del Sultán, Jafar, está muy interesado en casarse con la princesa y convertirse en Sultán y no se lo pone nada fácil a Aladdín, ya que intenta acabar con el va-rias veces. Aladdín y el genio crean un fuerte vínculo de amis-tad, salvándole todas las veces que éste lo necesita. Finalmente, la ciudad se encuentra en una si-tuación caótica. Aladdín ha sido enviado muy lejos por Jafar, quien se ha convertido en un poderoso hechicero. Jasmín y su padre aho-ra son esclavos de este, y el genio debe obeceder a Jafar puesto que le robó la lámpara a Aladdín. Aladdín consigue volver al palacio, y acabar con Jafar. Jasmín descu-bre que el apuesto príncipe que la pretendía no era más que Aladdín, el muchacho pobre que conoció en el bazar, pero ella ya se había enamorado de él, y con la bendi-ción del sultán estos se casan y viven felices.

Nos encontramos ante una pelí-cula que, siguiendo la dinámica de La Bella y la bestia, empieza a cambiar el rumbo en la metodolo-gía de Disney. Es la primera pelí-cula en la que la figura de mayor poder es la mujer, y el hombre es quien no posee de recursos, así como es la mujer la que no quiere casarse, y si lo hace, será con quien ella quiera. Aquí aparece por primera vez el concepto de amor romántico del que hablaba en el inicio de este trabajo.

Jasmín es una princesa que se rebela contra lo establecido, yén-dose de casa cuando su padre no hace más que buscarla preten-dientes. Pretendientes que son buscados para que la protejan cuando su padre falte, porque una

mujer no puede vivir sin un hom-bre cerca. Por otro lado, Jasmín tampoco se deja impresionar por el lujo, ya que cuando Aladdín en-tra en el palacio con toda su corte, ella se va de la habitación.

Pero aunque con esta película se empezara a cambiar el rumbo del heteropatriarcado en Disney, aún encontramos ciertas alusiones al machismo. La canción que sue-na cuando Aladdín entra en la ciu-dad lo deja bastante claro:

Coro: ¡Llega el gran Alí! ¡Gloria al gran Alí! Genio: Hay que arreglar todo el bazar, ¡Hey tu!, si tu, no podéis faltar, venid, que hay que ver a este ser que es colosal. Tocad el clarín, din din, el timbal, que el chico es sen-sacional. ¡Gran Alí, el bravo Alí, Alí Ababwah! al pasar se han de inclinar siempre ante ti. De gala se han de vestir, Sultán, princesa y visir, que el mozo es soltero y a boda me huele aquí. ¡Gran Alí, el bravo Alí, Alí Ababwah! es audaz, fuerte y tenaz, claro que sí. ¡Venció a cuchillo a un león, a todo un gran batallón! ¡Clamemos al mismo son: que viva Alí! Coro: tiene de oro un montón de ca-mellos Genio: y radio pincho moruno. Coro: pavos reales con su pedigrí Genio: Ay, tu siempre tan oportuno Bruno. Animales muy raros y bellos Ali tiene un zoo, que lo sé yo. Coro: nunca vi un cortejo así Genio: ¡Gran Alí, que hombre es Ali, Ali Ababwha! (espero que no sea esto un sueño, que su cuerpo no tenga dueño) ¡Qué tendrás, que les darás, sufren por ti! (no había visto un cuerpo así, ay que sofoco) Que salgan todos a ver, prepara el velo mujer, que ya está el príncipe aquí, el gran Alí.



(al rey soltero quiero, y si no se acer-ca me muero, que me va a dar un soponcio como poco) Coro: Tiene monos albinos de Persia (¡vamos a verlos! ¡yo quiero verlos!) Lo que quieras le puedes pedir (¡que buenos es! ¡qué grande es!) Tiene pajes, sirvientes, doncellas (¡por fidelidad!) A tu lado están, y lucharán, y si mue-ren lo harán por ti, si por ti, por Ali, Gran Ali, noble Ali, Ali Ababwha. Genio: yo sé bien, que hay un bombón cerca de aquí Por eso su majestad, yo sé que con su amistad, con sus elefantes, llamas y pavos sus grandes leones que sa-ben tocar sus cien fakires, sus cocineros, sus loros, confían en ti ¡Él es, el gran Ali! Esta canción es empleada por el genio para ensalzar la figura del príncipe Ali, dando a entender que es un gran partido y merecedor de casarse con la princesa y conver-tirte en sultán. La forma que tiene la canción de alabar a Aladdín es dando a conocer, además de sus riquezas, su gran valentía y estado físico.

También aquí podemos darnos cuenta de la superficialidad con la que las mujeres también tratan a los hombres. En las frases que he recogido entre paréntesis queda reflejado, ya que estas líneas son cantadas por un grupo de mujeres jóvenes que observan a la corte desde un balcón. Ya no solamente Disney se encarga de menospre-ciar la inteligencia de las mujeres, aquí también lo hacen con los hombres, dando mayor importan-cia, como digo, al físico y clase social; ya que las mismas perso-nas que alaban al príncipe Ali son los mismos que le marginaban cuando era Aladdín.

Por último, creo conveniente

comentar, la última frase que he destacado de la canción. En la cual el genio hace alusión a la be-lleza de la princesa con la palabra "bombón" y dando a entender que si el príncipe Ali es del agrado del sultán, no habrá ningún problema para fijar el enlace entre los dos jóvenes. Mulán Mulán fue creada en el año 1998 y tiene lugar en China, donde el em-perador ha construido la Gran Mu-ralla, para impedir el paso de los Hunos. Ante la amenaza de éstos, todos los varones son obligados a alistarse al ejercito y defender a su país. Lejos de este problema, Mulán se está preparando para ir a la casamentera, quien evaluará a las jóvenes que estén en edad de encontrar marido. Una buena evaluación de la casamentera per-petuará el honor de la familia. Mulán empieza el proceso llegan-do tarde y hablando sin el permiso de la casamentera. Una vez a so-las con ella, la celestina la pide que la sirva el té, que Mulán vierte encima de ésta. Tras una serie de infortunios, esta sale de la sala con la casamentera muy enfadada detrás suyas, alegando que no en-contrará marido jamás, algo que no es del agrado de su familia. Cuando llega a su casa, Mulán tie-ne que enfrentarse a las miradas de culpabilidad de su familia, so-bre todo de su padre, un anciano y antiguo guerrero reconocido. Días más tarde, llega el asesor del emperador para empezar con el reclutamiento de la zona. Mulán lo observa desde su tejado, hasta que ve como llaman a su padre, y este suelta su bastón y se dirige hasta el asesor para recoger su



hoja de reclutamiento. Ella corre hasta ellos alegando que su padre ya sirvió lo suficiente al emperador en el pasado y que no se encuen-tra en condiciones para volver a la guerra. El asesor impresionado por el comportamiento de la joven se lo recrimina a su padre, quien la manda para casa diciéndola que no le deshonre más. Mulán, harta del mundo en el que la ha tocado vivir y con una preocupación ex-trema por su padre, decide con-vertirse en chico e ir ella misma a la guerra. Antes de llegar al cam-pamento, aparece Mushu un pe-queño dragón enviado por sus an-cestros para ayudarla en su aven-tura. Una vez llega, se mete en varios problemas por seguir los consejos de Mushu sobre como parecer un hombre. Tras duras semanas de entrenamiento, Mulán consigue integrarse dentro del grupo como uno más sin dar nin-guna sospecha de su género. El entrenamiento acaba, y toda la comitiva es llamada a filas. Cuan-do se acercan a su destino ven un pueblo completamente devastado y la guarnición a quien iban a dar apoyo masacrada. Mientras se di-rigían a la ciudad imperial, son atacados por los hunos, pero gra-cias a la astucia de la joven consi-guen enterrarlos bajo la nieve. To-dos creen que han acabado con ellos aunque no es así. Cuando celebran el supuesto triunfo, Mulán cae desplomada al suelo, la habían herido. Una vez el médico la ha atendido en el hospital de campaña, este pide hablar con Li Shang, el capitán a cargo del gru-po, para contarle que Ping (nombre inventado por Mushu), en realidad es Mulán. La pena por mentir en el ejercito es la muerte, pero Li Shang la perdona porque

anteriormente Mulán le había sal-vado la vida. El grupo parte hacia la Ciudad Imperial, y Mulán pla-neaba irse a casa, hasta que ve como los hunos salen de la nieve y siguen el rumbo de sus compa-ñeros. Aquí, Mulán decide actuar y corre hacia el palacio para contar-lo todo. Cuando encuentra a sus compañeros, estos no la hacen caso, pero cuando se dan cuenta de que lo que dice es verdad, se ponen de acuerdo con ella para enfrentarse a los hunos. Tras una larga noche batallando, consiguen vencerles y Mulán es reconocida por el emperador como una gran guerrera, mientras todo el pueblo se pone inclina ante ella, incluido el emperador. Mulán vuelve a ca-sa, cargada de regalos para recu-perar el honor de su familia. Su padre tira los regalos al suelo y la rodea entre sus brazos concluyen-do con esta frase: "el mejor de los regalos es tenerte a ti por hija".

Aquí podemos ver el cambio totalmente radical que se produce en Disney, ya no sólo porque es una chica que se hace pasar por chico para ir a la guerra, sino que encontramos ciertos matices que hacen a esta película única y pio-nera.

En primer lugar, Mulán no es una princesa, es una chica de fa-milia humilde que vive en un pe-queño pueblo de China. Por otro lado, es la primera película de Dis-ney en la que los dos progenitores viven, ya que todas las demás princesas son huérfanas de uno de los progenitores como mínimo. Aquí no existe una malvada ma-drastra o algún otro actor que siembre la envidia en la película. Con esto quiero decir que en esta película no aparecen los mismos valores que en películas anterio-



res, más bien todo lo contrario, ya que en ningún momento se habla de su belleza más que al principio, cuando la están preparando para ir a la ver a la casamentera.

Mulán demuestra que una mu-jer puede desempeñar los mismos roles que un hombre, que no to-das las mujeres tienen porque sentirse identificadas con lo que la sociedad establece y que puedes destacar en un mundo que no es el tuyo. Mulán desafía a todo aquel que se le pone por delante demostrando que una mujer es tan válida como un hombre y que merece el mismo honor y el mis-mo respeto; demuestra que es la sociedad la que obliga a pensar que no es así, ya que ella misma no dudó en romper todos y cada uno de los estereotipos que se le achacaban por el hecho de ser mujer.

Podemos hablar de Mulán como la primera película feminista de la historia de Disney, que sirvió de ejemplo a todas esas niñas que nos criamos en los años 90. Pero como todas las películas de esta compañía hasta el momento, se-guimos encontrando situaciones o canciones que no dejan a las mu-jeres en muy buen lugar.

Para empezar me referiré a la casamentera, más bien, en la ne-cesidad de acudir a la casamente-ra, y lo que ocurrirá si la joven no es del agrado de ésta. En la visita a la casamentera debes compor-tarte como una señorita, fina y educada y dejar constancia de que sabes llevar las tareas de la casa de manera ordenada y segura. En caso de que no seas del agrado de la celestina, no sólo no encontra-rás marido, sino que además tu familia perderá su honor porque su hija jamás se casará y no deja-

rá descendencia. Es importante recalcar la cuestión del honor, ya que si no te casas serás una des-graciada por el resto de tu vida, porque no construirás una familia, y el apellido familiar se perderá. Aquí vemos como nos inculcan lo horrible que sería no casarse nun-ca ni tener hijos; no es que lo den como una opción, es que directa-mente no se contempla la idea de que una mujer quede soltera y no construya una vida en familia.

Por otro lado, me gustaría dejar recogido un fragmento de una canción que se da cuando los gue-rreros marchan al frente, en ella hablan sobre cómo sería su mujer ideal y de los recibimientos que esperan tener cuando lleguen de la guerra:

Cuánto tiempo ya marchando a la batalla cual rebaño haciendo un ruido que no calla golpes del tambor y del dolor no pue-de ser peor. El premio es tu dulce y linda flor el premio es tu dulce y linda flor la quiero blanca como luz radiante su mirar que ame mi fuerza y mi don mi arrojo al batallar da igual cómo ella pueda ser o cómo vista pero al guisar que sea una artista va-ca, cerdo, pollo, mmm Pues seguro que la mozas te acecha-ban por limpiarme la armadura peleaban no hemos vuelto a ver a una mujer a nuestro alrededor quiero tener mi dulce y linda flor Aquí podemos ver, no sólo que una buena mujer debe ser una gran artista culinaria, sino que es-tas perderán la cabeza por casarse con un gran guerrero como bien dice la frase "por limpiarme la ar-



madura peleaban". Cuando Mulán se introduce en esta canción, obli-gada por sus compañeros, para detallar como sería su mujer ideal ella lo hace de la siguiente mane-ra: Cabeza aguda y gran saber juiciosa para hablar. Mientras lo canta su cara es inte-rrogativa, pues sabe que lo que está diciendo no tiene nada que ver con lo que sus compañeros esperan que diga. Y así es, ya que la respuesta de sus compañeros es un no al unísono. Esto refleja lo mismo que podíamos ver en el ca-so de La sirenita: que una mujer cuanto menos hable mejor, y ya rozaría la imperfección si tuviera cabeza para pensar por sí misma.

A pesar de las connotaciones machistas que podemos encontrar en esta película, ha marcado un antes y un después en la concep-ción que Disney ha marcado sobre las mujeres. Vaiana La última película que analizaré en este trabajo, es Vaiana, estrenada en el año 2016. Aquí, una joven de 16 años, hija única y sucesora de una isla del océano Pacífico, empieza a notar señales de que su isla puede desaparecer. Ella quiere recuperar las costumbres de su pueblo, especialmente las explora-ciones a través del océano, pero su padre, el jefe de la isla, se opo-ne ya que en el pasado varias ex-ploraciones salieron mal y perdie-ron a varios familiares. Pero gra-cias a las indicaciones y ánimos de su abuela, Tala, Vaiana consigue iniciar su viaje al lado de Maui, un semi-dios al que tras incansables

intentos encuentra, con el fin de recuperar el corazón de la diosa Tefiti que, según la ideología de su pueblo, creó la vida y podría implicar la destrucción de su pue-blo en el caso de que Maui no lo devolviera. Para conseguir esta hazaña, Vaiana se ve obligada a mentir a su padre y escapar de la isla, en una embarcación llamada Waka, que su pueblo utiliza para pescar. En el transcurso de la pelí-cula, se encontrarán con una gran cantidad de aventuras y dificulta-des, pero finalmente, Vaiana con-sigue el corazón de Tefiti, salvan-do a su pueblo de la destrucción y devolviéndole las costumbres que tanta falta les hacía recuperar. No podemos olvidarnos, de la masco-ta de Vaiana, un gallo despelucha-do que no hace más que meterla en problemas.

Los propios creadores de Vaia-na se refieren a ella como una pe-lícula feminista, y es que es posi-ble que sea la primera película de Disney donde la princesa, que no quiere que se refieran a ella de esta manera, lleva a cabo una aventura por ella misma, por salir de una situación en la que no se siente cómoda, por sus ansias de descubrimiento, por huir de un lugar que no la comprende y la oprime.

En esta película, no hay una historia de amor más allá del amor que siente Vaiana hacia su pueblo, no nos encontramos con el apues-to príncipe o guerrero como en películas anteriores, se trata de una historia de superación y libe-ración de una princesa maorí, que lucha por conseguir su objetivo personal, convertirse en una gran exploradora.

Las canciones de esta película



son todas espectaculares, pero yo personalmente destaco una can-ción en la que Vaiana habla sobre ella misma, de su deseo de su-peración, de su poder para conse-guirlo, de una serie de retos que pretende alcanzar:

En una isla una chica destaca en la multitud ella ama el mar y a su pueblo de su familia es la luz a veces todo está en contra tu fe se puede dañar pero las luces te indican donde estas aquellos que amas te cambian l as cosas que aprendes te marcan y nada en el mundo acalla la voz que dentro te habla y cuando ella te susurra Vaiana, has llegado lejos Vaiana, ¿sabes quién eres de verdad? ¿Quién soy yo? Soy la chica que ama a su isla y la chica que ama el mar me llama la hija del jefe de la aldea soy de navegantes desciendo yo y mi pasado está en el mar me llama he ido aún más lejos yo soy lo que he aprendido y más y aún me llama la llamada no viene de fuera está en mi cual la marea va subiendo y bajando donde vaya aquí en el corazón te tendré a ti diciéndome que donde este yo soy Vaiana. Aquí podemos ver, como la gente va intentar cambiarte, pero siem-pre dentro de ti habrá una voz que te animará a perseguir tus sueños. Si algo no te gusta cám-bialo y si lo quieres ve a por ello. Debemos hacer lo que creemos que es mejor para nosotros, sin dejar que terceras personas deci-dan sobre nuestra vida.

Estos valores son los que Vaia-na promulga, valores como la su-peración, la libertad, el pensa-

miento crítico o la valentía. Nos encontramos, por fin, ante un an-tes y un después en la historia de Disney.

Algo importante que mencionar, es que se han dejado atrás los cá-nones de belleza marcados en an-teriores películas. Mientras que las demás princesas eran todas delga-das y estilizadas, con una gran de-licadeza y un pelo y vestidos per-fectos, Vaiana es todo lo contrario, tiene el pelo largo, negro y rizado y siempre lo lleva suelto. Por otro lado, su atuendo no es un precio-so y largo vestido, ella lleva una falda hasta las rodillas, un top, y siempre va descalza, lo que le per-mite una mayor facilidad para re-mar. También es importante des-tacar, que Vaiana es la primera princesa con "cuerpo", puesto que todas las demás eran desmesura-damente delgadas, lo que nos in-dica que los cánones de belleza se están perdiendo, que ya no es tan importante el físico, que prevalece la personalidad y la capacidad de pensamiento. CONCLUSIÓN Tras haber analizado detenida-mente las películas más destaca-das de la compañía de animación Disney, hay algunos matices que, a pesar de su evolución histórica, siguen siendo comunes en todas sus producciones.

El primero de ellos, son las rela-ciones de amistad y la complicidad con la naturaleza de todas y cada una de las princesas. Si nos fija-mos, sus amigos son todos perte-necientes al mundo animal: Blan-canieves, los animales del bosque; Cenicienta, los ratones de la casa; Ariel, Flounder y Sebastián, un pez y un cangrejo; Bella, su caballo;



Jasmín, su trigre Rahá; Mulán, Mushu y su caballo; Vaiana, su gallo Heihei. Todas aparentemen-te están solas ante el mundo, has-ta que, dependiendo del caso, en-cuentran a su príncipe o consi-guen vivir felices con su pueblo, como en el caso de Vaiana.

Otro dato común, es la cone-xión con la naturaleza, la cual las da señales o las ayuda en la si-tuación en la que se encuentren.

En otro orden de cosas, veo im-portante destacar la gran belleza de todas y todos las princesas y los príncipes de las producciones de Disney. Todos ellos, en mayor o menor medida responden a unos cánones de belleza previa-mente marcados, siendo para las chicas una fina y delicada tez que muestre su dulzura y encanto; y en el caso de los chicos una es-tructura corporal ruda que de-muestre fuerza y hombría. Sólo en el caso de Vaiana nos encontra-mos ante una princesa con un tono de piel oscuro, que a través de su lenguaje corporal y verbal nos muestra su valentía y capaci-dad personal de conseguir sus propósitos.

Sin embargo, en ninguna pelí-cula se muestra como una perso-na menos agraciada consigue al hombre o a la mujer de sus sue-ños, dando a entender que una persona por tener un físico deter-minado no le corresponde esa feli-cidad que socialmente se anhela.

La única película en la que apare-ce una persona con estas caracte-rísticas es en el Jorobado de No-tredame, donde Quasimodo, un hombre deforme, es obligado a vivir en lo alto de la torre del cam-panario por su horrible físico. Pero pese a crear un personaje con es-tas características, y aún creyendo que este podría conseguir el amor de Esmeralda, esta prefiere irse con el capitán Febo, un exuberan-te guerrero que responde al físico de los príncipes de Disney.

Otro dato importante, es la faci-lidad con la que, tanto princesas como príncipes, se enamoran. Só-lo se conocen de una vez, o se han visto unos minutos, y ya están terriblemente enamoradas/os y serían capaces de dar todo por esa persona. Esto responde a lo que mencionaba al inicio de este trabajo como "amor social", un amor intenso desde el primer mo-mento, que atravesará un sinfín de obstáculos pero que finalmente acabará exitoso. Un amor, que crea en las/os infantes que se han criado con estas películas, la idea de la existencia de un príncipe azul, de que alguien te proteja, de ser feliz junto a otra persona, sin tener en cuenta que la vida no es un cuento de hadas, que sólo tú debes tomar las riendas de tu pro-pia vida, que no puedes depender de nadie, que debes ser libre.



NOTA AUTOBIOGRÁFICA LIDIA CEJUELA MARTÍN es estudiante de grado en Educación Social en la Universidad Complutense de Madrid desde el año 2015. Pre-viamente a realizar estudios universitarios, cursó el grado superior de In-tegración Social en el IES Julio Verne de Leganés. Desde aquel momento, su interés por todo lo relacionado con el género, la violencia machista, etc., fue creciendo, teniendo la intención de realizar estudios post-universitarios relacionados con éste tema. Lidia se considera una gran fanática de las películas Disney, siendo siempre consciente del trasfondo en el que están sumergidas dichas películas y la importancia que tiene para la sociedad el saber reconocer la desigualdad en algo tan inocente como una película para niños.

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Evolución del heteropatriarcado en las películas de Disney ... · deseosa de que un príncipe la res-catara, inculcando en los infantes la idea de un amor ideal, basado en el hombre