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Antecedentes y evolución de la prospectiva

Por Manuel Alfonso Garzón Castrillon1 Resumen Siguiendo las huellas de la prospectiva, se recorrió un camino que nos permite establecer sus antecedentes, para lo cual, hemos revisado muchos autores, quienes sirvieron de apoyo para presentar el origen y el desarrollo de esta disciplina que en la actualidad ha tenido un notable desarrollo. El recorrido inicia cuatro milenios y medio atrás tiempos en los cuales las fuerzas sobrenaturales regían inexorablemente la vida social y se requería usar la imaginación para crear futuros distintos al momento presente hasta llegar a nuestros días, determinando los aportes que se han ido haciendo a la prospectiva. Es un viaje en el cual pasaremos por las posiciones místicas, el I Ching, los Mayas, el Oráculo de Delfos Platón en la República; el Cristianismo; Tomas Moro; Julio Verne ya en el Siglo XIX en la perspectiva de la ficción profética, pasando por la perspectiva de los enfoques sistémicos y participativos; hasta esta nuestra época en la cual la prospectiva se vuelve algo serio y estratégico. Palabras Claves: Antecedentes y evolución de la prospectiva Abstract Following the traces of foresight, they traveled a path that allows us to establish their history, for which we have reviewed many authors who provided support to present the origin and development of this discipline that currently has been considerable development. The tour starts four and a half millennia ago times where supernatural forces inexorably governing social life and was required to use their imagination to create different future to the present moment until our days by determining the contributions that have been making the prospective. It is a journey in which we pass mystical positions, the I Ching, the Mayans, the Oracle of Delphi Plato in the Republic, Christianity, Thomas More, Jules Verne and in the nineteenth century in the context of prophetic fiction, from by the prospect of systemic and participatory approaches; until this time when our foresight becomes serious and strategic. Keywords: Background and evolution of Prospective. Introducción

1 BA, MSc, PhD, Post PhD, Director Nodo Caribe de la red latinoamericana Escenarios y Estrategia Prospectiva E y E, Presidente de Fidee.org.

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Eleonora Masini (1993) citada por Medina V. J. (2000) plantea que la reflexión acerca del futuro siempre ha sido parte del ser humano porque hace parte de un profundo anhelo del hombre: la necesidad de dar sentido a su existencia. Esta afirmación es interesante cuando concebimos que el futuro, es un símbolo que le da significado al pasado y hace soportable el presente, al crear un propósito de vida por el que valga la pena luchar. De esta manera el futuro es una categoría mental, no una realidad materializada. La misma raíz latina de la palabra futuro significa “algo que no es aún y no está en ninguna parte”. Básicamente, por tanto el futuro es una dimensión en la que la imaginación puede construir alternativas contradictorias o complementarias. Por eso el concepto de futuro siempre ha sido objeto de controversias. Así, en la antigüedad, en el contexto mágico–religioso, Medina V., J. (2000) surgieron las prácticas de la adivinación y la profecía, ligadas a la imagen del futuro como destino, según la cual las fuerzas sobrenaturales regían inexorablemente la vida social. Luego, en el contexto literario, ligado al advenimiento de la sociedad industrial y el auge de la idea de progreso, la utopía y la ciencia ficción plantearon la posibilidad de usar la imaginación para crear futuros distintos al momento presente. En ellas predominaba la imagen del futuro como porvenir. Remontándonos al 2.000 A de C, el I Ching , según Palacios J. (2006) es una de las obras más arcaicas y, al mismo tiempo, vigentes de la antigüedad china. Consiste en una suerte de lógica simbólica, con la particularidad de que sus signos (ocho trigramas y 64 hexagramas, configurados por combinaciones de líneas enteras y líneas quebradas) no permanecen como conceptos abstractos, sino que se traducen en imágenes concretas cargadas de múltiples significados.

Gráfica 1. Antecedentes y evolución de la prospectiva

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Fuente: Serbolov (2009)

Por esto, para Richard Wilhem, citado por Palacios J (2006) el gran traductor del I Ching, sostiene que a partir de las dinastías Tsin (221 a 207 a.C.) y Han (102 a 24 a.C.), el libro cayó en manos de hechiceros (Fan Shi), que empezaron a usarlo como libro de adivinación del futuro. Como dice Wilhem: “Lo que ahí se predice es el destino o el hado, independientemente de lo que el hombre pueda hacer o dejar de hacer. Por eso toda adivinación del futuro carece de significación moral. Al aparecer en China... alguien que no se dio por satisfecho con saber el porvenir y preguntó: ¿qué debo hacer? ... entonces el libro adivinatorio se convirtió en libro sapiencial.” Él atribuye ese cambio al Rey Wen (1.000 a.C.) y a su hijo el duque Chou. “Ambos -señala- dotaron de claros consejos para una correcta actuación a los signos y trazos, hasta entonces mudos...” En este orden de ideas, con esas imágenes formuladas por los sabios, interpretando los trigramas y sus combinaciones, Palacios J(2006) no se pretendía adivinar un futuro fatal e ineludible del consultante, sino enfrentarlo con una situación arquetípica semejante a la suya contenida en el I Ching y aconsejarlo cómo actuar ante ella. El I Ching contenía junto a otras nociones importantes (Tao, Yin-Yang, etc.), la noción de germen. Wilhem, expresa: ... “el hombre se convirtió en coautor del destino, pues sus acciones intervenían ya como factores decisivos en el acontecer universal. Factores tanto más decisivos cuanto más pronto se lograba reconocer los gérmenes del acontecer, puesto que todo dependía de los gérmenes. Mientras las cosas están todavía en gestación, es posible guiarlas. Una vez crecidas... se convierten en entes poderosos en extremo, frente a los que el hombre se halla impotente.”

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Lo notable es que esta noción de germen, está presente en lo más avanzado de la ciencia actual. Las leyes naturales, que expresan sólo una regularidad probable de los fenómenos, no bastan para prever el surgimiento y desarrollo de lo nuevo a partir de pequeños factores, que se desarrollan y amplifican como un germen.. No sólo las ciencias sociales se sirven ahora de diversos escenarios posibles, sino, incluso, la biología, la química y la física. Si la lógica matemática ha sido el principal instrumento para racionalizar la estabilidad relativa del universo; ¿no será la futuro-lógica prospectiva, que encierran los signos del I Ching, la herramienta más útil para comprender sus cambios irreversibles y novedosos? Ya en el siglo XVIII, Leibniz, se interesó por la coincidencia entre la disposición de los signos del I Ching y un orden binario, que él concibiera para expresar el sistema decimal. Método binario: 1 y 0, ampliamente utilizado en computación. En este orden de ideas, de ser cierta la hipótesis de Wilhem, según Palacios J (2006) cabe preguntarse: ¿quién interpretaba antes los signos del I Ching, que remontan a más de 2.000 años a.C., si el libro se transformó en adivinatorio sólo a partir de las dinastías Tsin y Han? Obviamente, había sabios que no tiraban en suerte, sino que elegían los signos más adecuados, para encarar la problemática planteada por quienes consultaban, y traduciéndolos en imágenes, se servían de ellas, para aconsejarlos. Tales imágenes, como señala Wilhelm, “procedían... de la mitología entonces vigente... de la poesía de ese período... y, por último, parecían reconocerse en ellas las configuraciones arquetípicas de ciertos momentos históricos”... y, probablemente, provenían también de la “intuición de sus primitivos autores.” En el período posclásico mesoamericano que abarca los años 1000-1687 d. C., los mayas Según Bermúdez D. (2007) dejaron un legado incuestionable. Eran astrónomos, arquitectos y matemáticos de excepción, cuyos adelantos siguen maravillando al mundo hoy. Muchos son los adelantos que demuestra un nivel de evolución distinto: -Precisaron que la tierra da la vuelta alrededor del sol en 365.2420 días, mientras que hoy el año de Grenwich lo marca en 365.2422, con una mínima diferencia. -Predijeron eclipses solares y lunares, descubrieron las sincronizaciones de los ciclos de distintos planetas. -Calcularon el año del planeta venus (584 días) con una diferencia mínima comparado con los datos de la NASA (583.92), sin ningún instrumento de precisión conocido. -Utilizaron el concepto matemático de “cero” 500 años antes que los árabes. Para el siglo IV AC según Miklos T y Tello M.,(2007) los hombres que deseaban conocer el futuro, acudían a los oráculos, siendo el más conocido el de "Delfos", ciudad de la antigua Grecia, donde se encontraba el templo dedicado al dios Apolo.

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Continuando el relato, de acuerdo a la leyenda, Plutarco sacerdote del templo de Apolo, atribuía los poderes proféticos de la pitonisa de Delfos a unos vapores ("pneuma"), que salían de fisuras del piso del templo según Hale Jr, de Boer J, Chanton J, Spiller H(2003) . Cuando arqueólogos franceses empezaron a excavar las ruinas de Delfos alrededor de 1890 esperaban encontrar un templo de mármol elaborado con estatuas finas y un santuario tallado en la roca con fisuras en el piso Amandry P (1950). Para su extrañeza las excavaciones sólo revelaron las fundaciones del templo de Apolo junto a columnas caídas. El piso estaba cubierto de una espesa capa de yeso natural, y no había ninguna fisura o caverna. A. Poppe (1904), clasicista académico inglés de enorme prestigio afirmó que las teorías de gases que salían de unas fisuras o cavernas del piso eran probablemente otra ficción. Unos 50 años después, Amandry (1950) Líder del grupo explorador francés, sostuvo que la ausencia de fisuras o cavernas en el piso del templo descartaba la hipótesis de emisiones de gases. Aún más, afirmó que tales emisiones de gases eran geológicamente imposibles porque el Monte Parnaso no estaba en una zona volcánica en donde ocurría tal fenómeno. La gran autoridad de Amandry convenció a casi todos los historiadores clasicistas y arqueólogos (excepto a los griegos) de que las tradiciones antiguas escritas por Plutarco, Diodoro y otros escritores eran un mito, o una confusión, o un fraude deliberado. En las últimas décadas la mayor parte de los textos modernos señalan categóricamente la falta de evidencia y la imposibilidad de emisión de gases intoxicantes en el templo de Apolo. El templo de Delfos para Acquatella Harry (2006) dedicado al dios Apolo fue el más sagrado de Grecia por unos mil años. Delfos también era conocido como el centro del mundo u "Onfalos", como símbolo de las artes proféticas y era representado como el ombligo del mundo. Para saber exactamente donde estaba el centro del mundo, Zeus liberó dos águilas en los extremos opuestos del mundo, una en el este y otra en el oeste, y en el sitio preciso donde se encontraron fue en Delfos. La ceremonia según Acquatella Harry (2006) se iniciaba una vez al mes, precedido de un acto de purificación en el manantial cercano de Castalia con el lavado de la pitonisa y de los suplicantes (todos hombres). Luego entraban al sanctus del templo. La pregunta, en forma escrita era entregada al sacerdote, el cual se le entregaba a la pitonisa para la respuesta de Apolo. La consulta comenzaba con el sacrifico ritual de un animal, pero si la ofrenda no estaba en condiciones favorables o si el agua fría salpicada sobre el animal hacia temblar al suplicante, el animal era desechado. La pitonisa entraba sola al adyton (significa "no entrar"), una pequeña cámara cerrada de techo bajo, donde se concentraban vapores alucinógenos extraños. El "pneuma" salía con aguas desde una fisura o caverna del piso. Sentada sobre el trípode profético aspirando los gases mascando hojas de laurel, murmuraba sus respuestas incomprensibles. Luego el sacerdote las traducía en versos hexámetros como mensajes de Apolo. La pitonisa nunca emitía una respuesta concisa. Heráclito el filósofo (cerca de 500 a.C.) decía: "El oráculo no oculta ni

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revela la verdad, sólo la insinúa". El historiador Herodoto menciona que cuando al rey Cresos de Lidia (alrededor del 546 a.C.) preguntó si invadía territorio persa, la respuesta oracular fue que al hacerlo destruiría un gran imperio. Cresos creyendo que sería victorioso en su invasión, fue derrotado y su propio imperio cayó y fue destruido. Por lo relatado hasta aquí, podemos afirmar que desde antes de la era cristiana, historiadores y filósofos efectuaron importantes aportaciones, pues recopilaron datos sobre la historia de las culturas, a través de la tradición oral y escrita. Los primeros historiadores llevaron su indagación sobre las visiones antiguas del futuro mas allá de las simples inscripciones y de la tradición; a ellos se les ha considerado como antecesores de los "futuristas modernos". En el seno de la cultura griega del siglo V aC, según Miklos T & Tello M. (2007) se destacan Tucídides y Platón (428-348 aC). El primero anotaba ya que el modo de vivir de la sociedad ateniense no solo no era el único que exista, sino que los estilos de vida se modificaban a través del tiempo. También afirmaba Martino A. B (2006) que la historia como reflexión y relato del pasado y prospectiva del devenir se afianza y encuentra su utilidad cuando se construye desde un proyecto colectivo, consensuado y legítimo. Por otra parte, según Miklos T & Tello M. (2007), con"la Republica", Platón inicia la tradición utópica al conformar el primer macro escenario ideal de la sociedad ateniense antes de la era cristiana. Cabe decir que en esta sociedad gobernaban los reyes - filósofos y los príncipes -servidores de "la ciudad"- quienes velaban par la felicidad del pueblo, desterrando las contradicciones económicas (riqueza vs. pobreza).” Posteriormente, con el cristianismo según el teólogo Harvey Cox citado por Miklos T & Tello M. (2007) surgen tres diferentes aproximaciones sobre el futuro: apocalíptica, teológica y profética. Durante el largo período de la Edad Media según Parra S& Paravic T (2002), se fortaleció la antigua división del trabajo. Sacerdotes, guerreros y trabajadores, manteniendo la jerarquía de un orden social basado en una economía de la salvación, en la que cada cual cumple su papel; los dos tercios de la población que trabajaba vivía en la incertidumbre y la pobreza, y de ellos dependía la salvación de los ricos a través de la caridad. Durante el período medieval, establecen Miklos T & Tello M. (2007) el interés sobre el futuro se dirige más a los efectos después de la muerte, que a lo terrenal que pueda obtenerse; la inquietud del hombre por el futuro se orienta más hacia el cielo que a la tierra. Nostradamus en el siglo XVI, puso, según Rodríguez Cortizo J. (2001) en sus versos tal capacidad de adivinación que todavía hoy centenares de millares de buenas almas se aterrorizan especulando sobre lo que queda hasta el fin del mundo. Y también en la

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actualidad, los horóscopos son las páginas más leídas de las revistas, y videntes de todo tipo se hacen de oro facilitando visiones de futuro a esa creciente fracción de la humanidad que parece haber puesto todo su empeño en huir desesperadamente de la racionalidad. Michel De Nostradamus citado por Bergman Klaus (1994)es considerado como el profeta más famoso de todos los tiempos, quien debelo algunos hechos que se refieren a toda la humanidad, en los cuales utiliza frases y alocuciones obtusas e imprecisas sobre condiciones de esos futuros acontecimientos, incluso los que captó con mayor claridad y consideró de extraordinaria importancia. De esta forma cualesquiera que sean los cambios que se produzcan entre los hombres, sus escritos no escandalizaran a nadie, pues los anunció mediante imágenes nebulosas.

Gráfica 2. Antecedentes y evolución de la prospectiva(1700-2010)

Fuente: Serbolov (2009)

En la edad Moderna en su obra "Utopía", Tomas Moro en palabras de Miklos T & Tello M. (2007) el período (1478 - 1535) presenta como sociedad ideal aquella en donde los deseos individuales son determinados por el bien de la comunidad. Moro maneja una concepción integral de la sociedad ideal y conforma con ella un macro escenario social, Hevia A. O (2011) al referirse a un país imaginario en su obra “Utopía”, la cual es una obra

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de teoría especulativa, social y política, que deviene de la “República” de Platón, imaginariamente tiene lugar en una isla, en donde sus habitantes viven aislados del resto del mundo, y sólo disponen de recursos mínimos necesarios, por ejemplo todo lo construyen de madera pues no conocen el metal. La expresión ‘Utopía’ deviene del griego ou, “no” y topos, “lugar”, que literalmente quiere decir “no lugar”, “ningún lugar”, “lugar que no existe”. También es importante tener en cuenta que en "New Atlantis (1627)” Francis Bacon citado por Miklos T & Tello M. (2007) en el período (1561 -1626) describe una comunidad ideal con base científica, siendo el primero en formular tanto la idea de progreso como el papel del científico en el mundo del futuro. También, Francis Bacon, describió Orozco S. E. ( 2000) los "mercaderes de la luz", hombres que salían en busca de información para que sus colegas procesaran. Es relevante discriminar las distintas representaciones del futuro que se han hecho en la historia y dentro de los mismos estudios del futuro. Pues, de este modo, puede verse la gran distancia que separa a la “bola de cristal” y los intentos por “predecir” el futuro, de los más modestos–pero quizás significativos planteamientos que convocan a construir socialmente el futuro. Miklos y Tello (2007:33) En el siglo XVIII, destaca la obra de autor anónimo "EI reino de Jorge VI, 1900 - 1925" la cual constituye el primer pronostico de tipo político - militar. Sin embargo, presenta la característica de mantenerse "anclado" al presente, sobre todo en aspectos sociales y culturales. Miklos y Tello (2007:33) "El año 2440" de Sebastian Mercier (1740-1814), muestra un mundo de paz en el que la rivalidad entre Francia e Inglaterra ha sido remplazada par una alianza indestructible. Es uno de los primeros ejemplos de "ficción-profética". Miklos y Tello (2007:33) Con "Esquema de un cuadro histórico de los progresos del espíritu humano" Condorcet (1743 - 1794) no solo afirma la presencia del progreso y del bienestar social, sino que trata de pensar en su naturaleza, pronosticar su dirección y determinar su meta. Toma así el avance del conocimiento como la clave principal en el desarrollo del hombre. Miklos y Tello (2007:33) Por otra parte, la aportación de Malthus (1766 -1834) en este campo radica en el empleo de la matemática para llevar a cabo predicciones. Miklos y Tello (2007:33) En su "Ensayo sobre el principio de la población" presenta una visión diferente del futuro, en el que el aumento constante de la población generara hambre, miseria y desolación, para lo que aconseja la limitación de los matrimonios y los nacimientos. Miklos y Tello (2007:33)

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Durante el siglo XIX, una abundante mezcla de ciencia y ficción deslumbra al mundo a través de Ia literatura; Julio Verne, Edward Bellamy y Charles Richet son representantes destacados de este fenómeno. El primero, especial mente gracias a su prolifera obra, ayuda a sus lee tares a imaginar otros futuros en los que la inventiva y los descubrimientos científicos mejoran las condiciones de vida del hombre. Miklos y Tello (2007:33) Así, por ejemplo, en "Vuelta al Mundo en 80 días", "20 Mil Leguas de Viaje Submarino", "De la Tierra a la Luna" y "Cinco Semanas en Globo", lleva a cabo notables pronósticos: submarinos, aviones, viajes a la luna, etc. Utiliza la ciencia como materia para la ficción, basándose en una salida infraestructura de hechos. Miklos y Tello (2007:33) En "Looking Backward 2000 - 1887, Ellamy aporta tal vez la primera Utopía Predictiva. Richet en su obra "100 Años", presenta una proyección estadística del crecimiento de la población mundial entre 1892 y 1992, tocando algunos aspectos cualitativos; para el, las naciones mas poderosas en 1992 en Rusia y los Estados Unidos. Miklos y Tello (2007:34) Para fines del siglo XIX, Herbert George Wells atrae la atención de científicos y legos al escribir sobre el futuro, analizando las tendencias en la sociedad, sin recurrir a la ficci6n. Su método consistió en emplear las historias como medios para esbozar la trayectoria crítica de la probabilidad. Miklos y Tello (2007:34) Wells sustenta que no solo debería conocerse el pasado, sino también intentar conocer el futuro. Mencionaba que si la ciencia había dado acceso al hombre a conocer su historia también podría ayudar a descubrir su porvenir. Miklos y Tello (2007:34) EI trabajo de Wells marca así la división entre los viejos modos de la ficción-predictiva y los términos modernos de pronóstico. Asimismo, hace un llamado explicito para la creaci6n de estudios sobre el futuro como disciplina organizada. Miklos y Tello (2007:34) En términos muy globales, para Martin-Pozuelo M de la P (2010) los estudios de futuro pueden situarse al inicio del siglo XX cuando en 1907 Gilfillan, especialista en ciencias sociales sugiere que se denomine Melontología al estudio de las civilizaciones futuras. Sin embargo, son varios los autores que lo hacen coincidir con 1957 cuando Gastón Berger crea la voz prospectiva por oposición al término retrospectiva y la define como «la ciencia que estudia el futuro para poder influir en él». Desde entonces hasta hoy todos los intentos definitorios se reducen a insistir sobre la misma idea: conocer el futuro para poder influirlo.” Martin-Pozuelo M de la Paz (2010). Ya en el siglo XX, surgen en la literatura numerosos autores preocupados de una u otra manera por el futuro y creando diversas imágenes sobre el (Aldous Huxley, George Orwell, Alvin Toffler, Anthony Burgess, entre otros). En el campo de la ciencia se da esta misma riqueza; por ejemplo, Bertrand Russel propicia la discusión del futuro en varios campos,

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inclusive cuestionando el papel de la ciencia y llegando a afirmar que esta es la responsable del terrible futuro que nos acecha. Miklos y Tello (2007:34) Por otro lado, el padre de la "Aproximación tecnológica" William F. Ogburn (durante el gobierno de F. D. Roosevelt), lleva a cabo un reporte sobre "Tendencias tecnológicas y política nacional, inclusi6n de las implicaciones sociales de los nuevos eventos". Enfatiza la importancia de los esfuerzos nacionales para llevar a cabo un ajuste, de conformidad con las situaciones cambiantes. Este estudio constituye el primer intento por mostrar eventos que afectan la vida y el trabajo de los norteamericanos durante los años venideros. Miklos y Tello (2007:34) Así, también se pueden brindar elementos para entender el significado de la representación del futuro como construcción social y sus implicaciones para la decisión pública. Veamos: “Uno de los primeros antecedentes los encontramos en 1907 cuando S.C. Gilfillan, un norteamericano, especialista en ciencias sociales y autor de investigaciones sobre los procesos de innovación y de la predicción, sugiere que se llame “Melontología” al estudio de las civilizaciones futuras. Esta denominación cuya raíz etimológica griega describe los eventos futuros por oposición a arqueología. Medina (2000) Es en la década de los 40´ que surge un campo de conocimiento que cuestiona y organiza lo que vendrá. Es durante este período, marcado por la Segunda Guerra Mundial, cuando las investigaciones del Futuro se convierten en un campo altamente especializado, siendo el período entre los años cincuenta y setenta fructífero en ideas y actividades; las que descendieron en los setenta, pero que recuperaron fuerzas hacia los años ochenta hasta nuestros días. Medina (2000) En la década de los cuarenta, H. H. Arnold, para Miklos y Tello (2007), comandante General de la Fuerza Aérea Armada de Estados Unidos, plantea la necesidad de llevar a cabo estudios, "a cualquier costo", que permitieran planear la defensa de América. Así, ordeno la realización del primer pronostico de capacidades tecnológicas futuras, creando también la primera "fabrica pensante" (Think Tank).

Gráfica 3. Antecedentes y evolución de la prospectiva (1940-2010)

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Fuente: Serbolov (2009)

De 1940 según Servolov Yuri (S/F) en adelante se empiezan a desarrollar los enfoques sistemáticos y participativos. Trabajos del tipo de fábricas pensantes (Think Tank). La prospectiva se vuelve un asunto serio, científico y estratégico, incluso de supervivencia para las grandes potencias, a cargo del ejército, de la Corporación Rand, del Club de Roma. La investigación y construcción del futuro se vuelve una disciplina científica. Sus predicciones son base de políticas nacionales y mundiales. H.H. Arnold, comandante de la fuerza aérea de EU plantea la necesidad de llevar a cabo estudios “a cualquier costo”. Es hasta poco antes de la mita del siglo pasado Servolov Yuri (S/F) que se empiezan a plantear los enfoques sistémicos y participativos para la exploración, diseño y construcción del futuro. Durante la Segunda Guerra Mundial, H.H. Arnold, ordenó la realización del primer pronóstico de capacidades tecnológicas futuras, creando también la primera “fábrica de pensamiento” en 1948, la Rand Corporation con financiamiento otorgado por la Fundación Ford, con el propósito de explorar las políticas de la nación. Ahí en la Rand Corporation se creó el Método Delphi, llamado así en honor al antiguo oráculo de Delphos, por parte de Olaf Helmer y Theodore J. Gordon, como un instrumento para realizar predicciones sobre un caso de catástrofe nuclear. En Francia, plantean Parra P; MIklos T; Herrera y Soto R (2006) la preocupación por la reconstrucción y el desarrollo económico condujo a la elaboración de una serie de planes nacionales, mismos que requerían de diversos análisis sobre aquello que podría suceder

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en los años porvenir. En este contexto, una figura clave durante los cincuentas fue Gastón Berger, quien crea en Paris, el Centro Internacional de Prospectiva (1957), término que denota una actitud particular de la mente hacia los problemas del futuro. Berger afirmó que tomar una actitud prospectiva es, de alguna manera, prepararse para la acción. De esta forma, la prospectiva acompañó la planeación francesa, la cual se proponía orientar el desarrollo industrial considerando las necesidades y las tendencias sociales y económicas. La tradición de los estudios del futuro en este país continúo fuertemente impulsada por

investigadores como Andre Clement Decoufie, citado por Miklos y Tello (2007:36), Pierre

Masse y Bertrand de louvenel. Este ultimo, con el apoyo de la Fundación Ford, pone en marcha en 1960, un proyecto conocido como "Futuribles", en el cual núcleos internacionales de expertos en una gran variedad de campos, crean imágenes de futuros "posibles y deseables". Poco más de cinco siglos, tienen los Estudios de Futuro, los hitos más importantes de su desarrollo, que son los siguientes:

AÑO TEMAS

Siglo XV En su obra "Utopía", Tomas Moro (1478 - 1535) presenta como sociedad ideal aquella en donde los deseos individuales son determinados por el bien de la comunidad. Moro maneja una concepción integral de la sociedad ideal y conforma con ella un macro-escenario social.

Siglo XVI Surge el concepto de futurible por un jesuita de la época.

Siglo XVII En "New Atlantis, Francis Bacon (1561 -1626) describe una comunidad ideal con base científica, siendo el primero en formular tanto la idea de progreso como el papel del científico en el mundo del futuro.

Siglo XVIII "EI reino de Jorge VI, 1900 - 1925" la cual constituye el primer pronostico de tipo político-militar. Sin embargo, presenta la característica de mantenerse "anclado" al presente, sobre todo en aspectos sociales y culturales.

Siglo XIX

El año 2440" de Sebastian Mercier muestra un mundo de paz en el que la rivalidad entre Francia e Inglaterra ha sido remplazada par una alianza indestructible. Es uno de los primeros ejemplos de "ficción-profética.

Con "Esquema de un cuadro histórico de los progresos del espíritu humano" Condorcet no solo afirma la presencia del progreso y del bienestar social, sino que trata de pensar en su naturaleza, pronosticar su dirección y determinar su meta. Toma así el avance del conocimiento como la clave principal en el desarrollo del hombre.

Malthus en este campo radica en el empleo de la matemática para llevar a cabo predicciones. En su "Ensayo sobre el principio de la población" presenta una visión diferente del futuro, en el que el aumento constante de la población generara hambre, miseria y desolación, para lo que aconseja la limitación de los matrimonios y los nacimientos.

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Durante el siglo XIX, una abundante mezcla de ciencia y ficción deslumbra al mundo a través de la literatura; Julio Verne, Edward Bellamy y Charles Richet son representantes destacados de este fenómeno. Así, por ejemplo, en "Vuelta al Mundo en 80 días", "20 Mil Leguas de Viaje Submarino", "De la Tierra a la Luna" y "Cinco Semanas en Globo", lleva a cabo notables pronósticos: submarinos, aviones, viajes a la luna, etc. Utiliza la ciencia como materia para la ficción, basándose en una salida infraestructura de hechos.

En "Looking Backward 2000 - 1887, Bellamy aporta tal vez la primera Utopía Predictiva. Richet en su obra "100 Años", presenta una proyección estadística del crecimiento de la población mundial entre 1892 y 1992, tocando algunos aspectos cualitativos; para el, las naciones mas poderosas en 1992 serán Rusia y los Estados Unidos.

Finales Siglo XIX

Herbert George Wells atrae la atención de científicos y legos al escribir sobre el futuro, analizando las tendencias en la sociedad, sin recurrir a la ficción. Su método consistió en emplear las historias como medios para esbozar la trayectoria crítica de la probabilidad. Wells sostenla que no solo debería conocerse el pasado, sino también intentar conocer el futuro. Mencionaba que si la ciencia había dado acceso al hombre a conocer su historia también podría ayudar a descubrir su porvenir. EI trabajo de Wells marca así la división entre los viejos modos de la ficción-predictiva y los términos modernos de pronóstico. Asimismo, hace un llamado explícito para la creación de estudios sobre el futuro como disciplina organizada.

Siglo XX 1907

S.C. Gilfillan (estadounidense, especialista en ciencias sociales y autor de investigaciones sobre los procesos de innovación y de predicción) propuso que se llamara “melontología” al estudio de las civilizaciones futuras (de la palabra griega que describe los acontecimientos futuros), por oposición a arqueología.

Siglo XX 1943

Aparece la Futurología, que aspiraba a convertirse en una ciencia del futuro y fue propuesta por el politólogo alemán Ossip Flechtheim, Director del Instituto de Investigaciones sobre el futuro de Berlín. La Futurología significaba la búsqueda de una lógica del futuro en el mismo sentido en que la historia busca la lógica del pasado. El especialista en ciencias políticas alemán Ossip K. Flechtheim (director del Instituto de Investigaciones sobre el Futuro de Berlín) propuso el término futurología para significar la búsqueda de una lógica del futuro, en el mismo sentido en que la historia busca la lógica del pasado.

Siglo XX Década de los cuarentas

H. H. Arnold, Comandante General de la Fuerza Aérea Armada de Estados Unidos, plantea la necesidad de llevar a cabo estudios, "a cualquier costo", que permitieran planear la defensa de Americana. Así, ordeno la realización del primer pronostico de capacidades tecnológicas futuras, creando

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también la primera "fabrica pensante" (Think Tank).

Siglo XX 1948

Se funda la Rand Corporation en Alemania, (con financiamiento otorgado por la Fundación Ford), con el propósito de "explorar" las políticas de "la nación". Con la creación de la Rarid Co. se propicio el surgimiento de centros similares y se desarrollaron la mayoría de los métodos “formales” de la prospectiva, principalmente el método Delphi y esencialmente el método de los escenarios.

Siglo XX 1953-1961

Dos investigadores de la Rand Co., Olaf Helmer y Norman Dalkey formularon la "Técnica Delfos", la que, como se vera mas adelante, consiste en una serie de momentos en los que intervienen expertos para efectuar pronósticos de grupo. Los autores afirman que el futuro no puede predecirse pero si desafiarse y sugieren el desarrollo de métodos para su estudio. El padre de la "Aproximaci6n tecnológica" William F. Ogburn (durante el gobierno de F. D. Roosevelt), lleva a cabo un reporte sobre "Tendencias tecnológicas y política nacional, inclusión de las implicaciones sociales de los nuevos eventos".

Siglo XX 1957

El filósofo y hombre de empresa Gastón Berger, francés, reinventó la Prospectiva, forma filosófica de ver la realidad orientada hacia el futuro. Crea en Paris el Centro Internacional de Prospectiva e inventiva, termino que denota una actitud particular de la mente hacia los problemas del futuro. La Prospectiva fue entendida como anticipación para iluminar la acción presente, en oposición a la palabra retrospectiva. La idea era llamar la atención sobre la necesidad de mirar adelante cuando se toman las decisiones, especialmente aquellas de alto impacto para la sociedad. Gastón Berger crea la expresión prospectiva (entendida como anticipación para iluminar la acción presente), en oposición a la palabra retrospectiva, para hacer hincapié en la necesidad de mirar hacia adelante cuando se toman decisiones estratégicas para la sociedad. La propuesta de futuros posibles o “futuribles” Bertrand de Louvenel, consistía en reunir núcleos internacionales de expertos en distintos campos científicos para crear imágenes de futuros posibles y deseables.

Siglo XX 1960

Fundada por Cole Sam¸ Sinclair Goodland y varios amigos H.G. Wells Society, difundiendo su interés en preguntas desafiantes del presente y del futuro.

Siglo XX 1960

Andre Clement Decoufie, Pierre Masse y Bertrand de Louvenel. Este ultimo, con el apoyo de la Fundación Ford, pone en marcha en 1960, un proyecto conocido como "Futuribles", en el cual núcleos internacionales de expertos en una gran variedad de campos, crean imágenes de futuros "posibles y deseables". Hoy Centro de Estudios Prospectivos (Asociación Gastón Berger)

Siglo XX 1961

Herman Kahn, fundador del Instituto Hudson, demuestra con su obra, el año 2000, que el futuro del mundo puede ser estudiado de un modo serio y

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significativo, con herramientas científicas e investigaciones formales, desarrolló las bases del método de escenarios así como la aplicación del análisis de sistemas y herramientas matemáticas para el forecasting.

Siglo XX 1966

Se funda la World Future Society en Washington D.C., asociación norteamericana y sin fines de lucro, a fin de contribuir a la toma de conciencia de la necesidad de estudiar el futuro.

Siglo XX 1967

El periodista y cientísta político francés Bertrand de Jouvenel objeta a Ossip Flechtheim la posibilidad de que exista una ciencia del futuro y en su lugar propone futuribles para designar el estudio de los futuros posibles. Igualmente Daniell Bell, sociólogo norteamericano, utiliza la voz prognosis y Erich Jantsch utiliza technological forecasting en un estudio para la Organización para el Desarrollo y Cooperación Económica (OCDE). Jouvenel entendió la Prospectiva como el arte de la conjetura y propuso que se investigaran los diferentes futuros posibles o futuribles en vez de centrar la atención en al predicción de un futuro único. Fue el fundador de la Asociación Internacional Fururibles. Con el tiempo la Prospectiva se transformó en dos grandes vertientes. La primera se conoce como Prospectiva Estratégica y es liderada por Michel Godet y la segunda, Previsión Humana y Social, por Eleonora Masini. Se crea Futuribles Internacional, una organización independiente, privada, sin fines de lucro, se inició formalmente en 1967. Se desarrolló a partir de las Futuribles Comité Internacional del creado en 1960 por Bertrand de Jouvenel y el Centre d'Etudes Prospectives creado en 1957 por Gaston Berger.

Siglo XX 1960´s

Estados Unidos pone en marcha el Instituto Hudson, por parte de Herman Kahn, Kahn, Max Cantor y Oscar Ruebhausen; una organización de investigación política de entonces ubicada en Hudson, Nueva York. Luminarias, como el sociólogo Daniel Bell, el filósofo político francés Raymond Aron novelista y Ralph Ellison, autor del clásico de 1952, que se convirtió en pionera y modelo para las nuevas formas emergentes de la política pública y las instituciones de investigación interdisciplinaria. Kahn se convirtió en el primer director del Instituto, que fue creado para hacer la investigación interdisciplinar independiente en lo que él denomina "cuestiones importantes, no sólo las urgentes".

Siglo XX 1962

El Club de Roma, fundado por Aurelio Peccei; es un think tank internacional, que se dirigió al público por primera vez en 1972 con los que provocan el informe "Los límites del crecimiento" por Donnella Meadows, Dennis Meadows y Randers Jorgen. Por primera vez, los modelos informáticos basados en se utiliza para describir los escenarios sostenibles y desastrosas. En el informe se inició un intenso debate sobre el futuro de la humanidad. Hoy en día, las Asociaciones Nacionales del Club de Roma, con un total de más de 1800 miembros están trabajando en la "Problemática Mundial" - el

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complejo conjunto de problemas interrelacionados que enfrenta la humanidad. Por lo tanto, sus obras abarca una amplia gama de temas, los ecológicos, sociales y económicos. Siguiendo la tradición del club, lo que evita gastos generales de administración (a veces se llama un ONG sin fines de lucro) Las Asociaciones Nacionales están trabajando como redes de individuos activos. El Centro de Viena, coordina sus actividades, ayuda a los acontecimientos y lleva a cabo proyectos en colaboración con las Asociaciones y el Club de la Secretaría General, que se encuentra en Winterthur.

Siglo XX 1962 a 1974

La prospectiva se desarrolla en Francia, en particular con la presencia del economista Pierre Massé con la preparación del V plan, logró reunir en 1962 una comisión de una docena de expertos, entre los cuales estaban Jean Fourastié y Bertrand de Jouvenel, a los cuales solicitó ‘estudiar bajo el enfoque de los hechos portadores de porvenir, lo que sería útil conocer desde ahora hasta la Francia de 1985.

Siglo XX entre 1968 y 1975

Jérôme Monod, creó el Sistema de Estudios del Esquema de Administración de Francia (SESAME) para impulsar el desarrollo de métodos y técnicas de análisis de carácter prospectivo. Igualmente promovió la apertura de esta institución a la llamada prospectiva social así como a otras escuelas de pensamiento futurista particularmente la americana, estableciendo lazos de cooperación con Herman Kahn, Daniel Bell, entre otros.

Siglo XX 1970

Surgen otras corrientes relacionadas con el desarrollo de visiones de futuro o visioning por un lado; y otra centrada en los estudios de la problemática global o global studies, los que fueron impulsados por el Club de Roma fundado por Aurelio Peccei. A principios de los setentas Dennis L. Meadows y su equipo de colaboradores del Instituto Tecnológico de Massachussetts, publican "Los Límites del Crecimiento, demostrando una vez mas el interés internacional por delinear el futuro.

Siglo XX 1971

El holandés Fred Polak, Director del Instituto Holandés para la Exploración del Futuro, propone Prognostics, cuya raíz griega significaba “saber por anticipado” o “saber antes”. Este término no tuvo éxito en Europa Occidental ni en los Estados Unidos, pero si en Europa del Este, tal vez debido a su afinidad con la cultura griega en lugar de la cultura romana.

Siglo XX 1973

Bajo el auspicio de la UNESCO, nace oficialmente en Paris, la World Futures Studies Federation, proceso preparado con las conferencias de Mankind. 2000 (Oslo, 1968) y Kyoto (1970), liderado por Johan Galtung, Robert Jungk, James Wellesley-Wesley, John McHale, Hidetoshi Kato, Bestuzhev – Lada, Eleonora Masini; Bertrand de Jouvenel quien, fue miembro fundador y primer presidente de la World Futures Studies Federation (WFSF) y otros. La WFSF nace con énfasis humanista, tratando de unir futuristas y profesionales de tofo el mundo.

Siglo XX El Secretario Sueco para los Estudios del Futuro propone Futures Studies

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1974 más bien que futures research, para subrayar que este campo no pertenece solamente a los especialistas del futuro.

Siglo XX 1975

A partir de este año se consignan otros nombres para denominar esta disciplina. Algunos de ellos son future análisis, futurics, futures field, probabilistics, forward studies, future planning, futurography, antrospectrunity, projective research, short and long range planning, projections, predictive studies, futury (como correspondiente a history), futory (como future más history), alternative analysis, options analysis, decision option analysis, alternative in futures, prospectivism, fustory (por historia futura), futurist o futuristic studies.

Siglo XX 1977

The Board and Founder of the Institute for Alternative Futures (IAF). Bezold, Clement estableció esta institución, para alentar su “democracia anticipatoria.

Siglo XX 1979-1980

Michel Godet Administrador Principal en la Comisión Europea, lanzó el programa FAST (Forescating ans Assessment in Science and Techonology). Ahí escribió el Informe Europa en mutación, publicado por la Comisión en siete idiomas.

Siglo XX Hacia los ´80

A mediados de los años ochenta se propone el término foresight, ligado a la identificación de nuevas tecnologías, práctica efectuada por las corporaciones y los sistemas nacionales de innovación; entendida como actitud humana también es usado en Australia y Estados Unidos en el contexto educativo.

Siglo XX 1982

Bezold, Clement creó la Alternative Futures Associates (AFA) para asistir a organizaciones en su planeación estratégica.

Siglo XX 90´S

Los Estudios de Futuro han experimentado una notable evolución; fruto del trabajo necesario de expertos que han incorporado técnicas derivadas del progreso científico tecnológico Esta evolución se constata además por la proliferación de centros u organismos dedicados a este tema. Hacia fines de los noventa se encontraban en actividad cerca de 300 organismos o instituciones. Pertenecientes agregadas a los gobiernos, empresas de consultoría y centros de enseñanza.

Siglo XX 1992

Gordon, Teodore es co-fundador e investigador senior del Millenium Project, El proyecto fue iniciado por la Institución Smithsonian, el Grupo Internacional de Futuros y la Universidad de Naciones Unidas (UNU). Fue creado a través de un estudio de viabilidad de tres años financiado por la EPA de los EE.UU., el PNUD y la UNESCO, en el que participaron más de 200 futuristas y académicos de unos 50 países. Desde 1996, alrededor de 2.500 futuristas, académicos, tomadores de decisiones y los planificadores de negocios de más de 50 países contribuyeron con sus puntos de vista a la investigación del Proyecto del Milenio.

Fuente: Elaborado con base en: Batlle (1986); Masini (1993); Medina (2000); Mojica (2006.124); Miklos y Tello (2007:36); Baena (2010); Zeraoui y Farias (2011); Mojica F. (2006)

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La diferencia esencial radica para Miklos y Tello (1991.35) en que las concepciones pre-modernas se ubicaban en un plano imaginario, que exploraba todo aquello que podría ser o suceder. Sin embargo, los estudios contemporáneos se sitúan en la realidad, confrontando las imágenes de futuro con datos, tratando de esclarecer diferentes alternativas futuras para conocer sus posibles repercusiones de la acción presente. Es decir, se basan en la creencia de que es factible conocer inteligentemente futuros alternativos para seleccionar el mejor y construirlo estratégicamente. Podemos concluir que la Prospectiva citando a Zeraoui Z y Farias J. P.(2011) (Futures Studies/Research en inglés) tiene su origen en los Estados Unidos en los años 50, durante el periodo de Guerra Fría en el que se necesitaban referencias para implementar estrategias de seguridad. El origen militar de ésta (que lo asemeja con otras técnicas, o tecnologías como Internet) da paso pronto a una rápida implantación en los ámbitos de la ecología (El I Informe al Club de Roma sobre los límites del crecimiento no es otra cosa que un estudio prospectivo), la política y, fundamentalmente, la economía y la gestión empresarial. Así, durante los años 60 y 70 la Prospectiva se consolida como herramienta de gestión, y también como instrumento para la búsqueda de alternativas. Durante estos años, la Prospectiva se introduce masivamente en la gestión política, el mundo empresarial y el ámbito académico en el mundo desarrollado y fundamentalmente en los Estados Unidos”. Sin embargo, el término de prospectiva fue acuñado en Francia por Gastón Berger quien fundó la revista Prospectiva, Zeraoui Z y Farias J. P.(2011) mientras que el aristócrata Bertrand de Jouvenel utiliza el concepto de futurible tomado de un jesuita del siglo XVI, Molina, combinando las palabras “futuro” y “posible”. Su hijo, Hugues de Jouvenel, retomando los proyectos tanto de Berger y de su padre, funda la revista Futuribles en 1974 a la edad de 28 años. Bertrand de Jouvenel había propuesto a la Fundación Ford en 1960 financiar su iniciativa “Projet Futuribles” para “discutir la evolución de las instituciones políticas en Europa”. Su enfoque es de entrada político y de acorde a su tradición de pensador del poder. Para él, la prospectiva es la identificación de un futuro probable y de un futuro deseable, diferente de la fatalidad y que depende únicamente del conocimiento que tenemos sobre las acciones que el hombre quiera emprender. Así hay dos maneras de entender el futuro: Como una realidad única o como una realidad múltiple De esta manera los antecedentes de una escuela prospectiva humana y social pueden situarse según Medina V. J. (2000) en Gastón Berger (1957) y su idea de una antropología prospectiva, Jean Fourastié (1967) y su trabajo sobre una “moral prospectiva”; los trabajos de Aurelio Peccei y del Club de Roma en su preocupación por el futuro global; la labor pluralista de la World Futures Studies Federation y la Unesco para abrir la prospectiva a países no “occidentales”, los desarrollos prospectivos logrados por los países en vías de desarrollo, especialmente por autores hindúes, paquistaníes y chinos; como también los

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avances de P. Henrici y Fochs (1977) sobre las bases éticas de la previsión; en los planteamientos acerca de la democracia anticipatoria, realizados por A. Toffler, M. Maruyama y B. Huber en los años setenta; la labor de Riccardo Petrella (1996, 1997a y b) y el Grupo de Lisboa sobre la noción de bien común de la humanidad, y sobretodo y fundamentalmente, en el trabajo pionero de Eleonora Barbieri Masini desde la Universidad Gregoriana de Roma (1993). Por tanto, la prospectiva humana y social aunque conserva amplias conexiones con la escuela francesa, especialmente con el trabajo de los pioneros, recibe amplias influencias posteriores y le trasciende.2 Bibliografía citada

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2 Es interesante observar hoy en día que el desarrollo del pensamiento futurista también va de la mano del desarrollo académico. De esta suerte se encuentran algunos centros de estudios y programas de maestría o doctorado que hacen énfasis en uno u otro aspecto. Por ejemplo la labor de Jim Dator se lleva a cabo en la Universidad de Manoa (Hawai), enfocada a la aplicación de los estudios del futuro a los planos jurídico y político; la Turku School of Economics de Finlandia, hace énfasis en el campo del desarrollo sostenible y está guiada por Pentty Malaska; la Universidad de Texas se enfoca hacia desarrollos específicos en ciencia y tecnología; el Laboratorio de Prospectiva y Estrategia del Conservatorio Nacional de Artes y Oficios (CNAM) de París, es liderado por Michel Godet y se orienta hacia los aspectos metodológicos de la prospectiva y la estrategia, y el Doctorado en Previsión Humana y Social de la Universidad Gregoriana de Roma, es liderado por Eleonora Masini.

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