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Exegesis de apocalipsis
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Universidad Adventista de Chile
Facultad de Teología.
Exegesis
Apocalipsis 3:14-22
Presentada en cumplimiento parcial
De los requisitos de la materia Método de investigación teológica
Por
Nicolás Alfonso Prieto Araya
Noviembre 9 del 2010
INDICE DE CONTENIDOS
Capítulo
1. INTRODUCCION………………………………………………...………1
Pasaje escogido…………………………………………...………………..1
Razones para escoger ese pasaje………………………………………………………2
Contexto canónico del pasaje………………………………..…………….2
Autor……………………………………………..………………………..3
Fecha…………………………………………………..…………………..4
Audiencia………………………………………………………………….4
Interrelaciones literarias………………………………...………………….5
Contexto histórico, geográfico, socioeconómico…………………………..6
2. EL TEXTO
Traducción del pasaje…………………………………………..…………..8
Extensas explicaciones de Problemas textuales…………………………....8
Gramática, sintaxis y Palabras importantes………………………….…….8
Presentación Apocalipsis 3:14………………………………………..……9
Introducción al problema, causa de la carta. Apoc. 3:15-16………..…....11
Problema, causa de la carta Apoc. 3:17 “La enfermedad”…………….....13
Solución del problema, propósito por el cual se escribe la carta. Apoc
CAPITULO 1
INTRODUCCIÓN
Pasaje escogido
Apocalipsis 3:14-22. Versión Reina Valera 1960.
“(14) Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí el Amén, el testigo fiel y
verdadero, el principio de la creación de Dios, dice esto:
(15) Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueses frío o caliente!
(16) Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca.
(17)Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo
necesidad; y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y
desnudo.
(18) Por tanto, yo te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que seas
rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergüenza de tu
desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas.
(19) Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete.
(20) He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré
a él, y cenaré con él, y él conmigo.
(21) Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido,
y me he sentado con mi Padre en su trono.
(22) El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias”
Razones para escoger ese pasaje
Del punto de vista histórico del apocalipsis, la iglesia de Laodicea, es la
representante del cristianismo moderno, pero más puntualmente, de la Iglesia Adventista
Del Séptimo Día.
Este mensaje representa su condición, mostrando sus falencias, sin mencionar
ningún punto a favor de esta. La iglesia de este tiempo está bajo un sentimiento de
satisfacción, del cual Cristo le pide que salga, mostrando sus títulos (3:14), problema
(3:15-17), solución (3:18-20) y recompensa a su victoria (3:21). (El verso 22, es una
invitación a leer la carta al que así lo quisiera.
El hecho de que el mensaje de la carta a Laodicea, sea para la iglesia de hoy,
demuestra que es un mensaje necesario para nuestros días, el cual se debe comprender en el
sentido más amplio posible, el cual resulte beneficioso para los fieles de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día.
Contexto canónico del pasaje
El pasaje escogido, se encuentra en un contexto junto a seis iglesias más del Asia
menor, las cuales también recibieron cartas y son nombradas de forma anterior a Laodicea,
como son: Éfeso, Esmirna, Tiatira, Sardis y Filadelfia. (De la primera a la penúltima).
Cada una de ellas recibe una reprensión y un reconocimiento, el cual no es el caso
de Laodicea, ya que no hay reconocimiento hacia ella.
Las cartas son enviadas a los ángeles de cada iglesia, es decir, a los mensajeros, los
encargados de presentar la carta a cada iglesia, tomando en cuenta lo que dice Daniel 12:3,
respecto al significado de ciertos simbolismos de esta perícopa, lo cual se explicara, en las
interrelaciones literarias.
Autor
Se puede deducir de los escritos patrísticos, los cuales son los testimonios de la Iglesia
primitiva, que fue Juan, el discípulo nada de Jesús, el mismo que se recostó en el pecho de
Jesús (Jn 13:23)
50 años después de la muerte de Juan, el escritor Justino, llamado el mártir, en su
obra “Dialogo con Trifón”, cap. 81, párrafo 4, pág. 669, dice “Además hubo entre nosotros
un varón, de nombre Juan, uno de los apóstoles de Cristo, el cual profetizo en la Revelación
(Apocalipsis) que le fue hecha1
1
. Máximo Vicuña, Interpretación histórica del libro de Apocalipsis, (Lima, Perú: Editorial imprenta Unión, 1989), 6
Fecha
Algunos eruditos colocan la fecha de su escritura en el año 64 de Nerón, pues en
esos momentos, comenzaron fuertemente las primeras persecuciones; otros en el tiempo de
Vespasiano (69-79 d. C) y otros en el tiempo de Domiciano(81-96 d. C).
Se tomara la postura adventista, la cual se sujeta la postura del reinado de
Domiciano, afirmándose a escritos tan antiguos como los de Ireneo, quien dice haber
conocido a Juan mediante Policarpo, llegando a declarar sobre el Apocalipsis: "Porque eso
no fue visto hace mucho tiempo, sino casi en nuestros días, hacia fines del reinado de
Domiciano".
Victorino (m. c. 303 d. C.) dice: "Cuando Juan dijo estas cosas estaba en la isla de
Patmos, condenado a trabajar en las minas por el césar Domiciano. Por lo tanto, allí vio
el Apocalipsis".
Estos testimonios, llevan a afirmar que la fecha de la escritura de este libro fue en el
año 96, o antes; por esto se aceptara en esta exegesis la postura Adventista.
Audiencia
La carta está dirigida, de forma primaria a los maestros de la iglesia en Laodicea,
llámense pastores, ancianos y todos aquellos encargados del cuidado que significa el
crecimiento espiritual de los hermanos.
Luego, de manera secundaria aquellos que están aprendiendo en la iglesia, los que
están siendo discipulados, pues a ellos se les debe enseñar a ser calientes.
Luego de manera terciara, a todo aquel que tenga la posibilidad de leer la carta, esto
es “al que tiene oído oiga lo que el espíritu dice a las iglesias” (Apoc. 3:22)
Interrelaciones literarias
Durante esta exegesis, se pudieron encontrar dos interrelaciones, de dos puntos de vistas
distintos, literal y simbólico.
Literal.
Pablo, en su carta a los colosenses, expresa también su preocupación por los hermanos
de Laodicea, al mencionar a Efratas, quien siempre permanecía atento de las necesidades y
la relación espiritual de la iglesia de Colosa, Laodicea y Hierápolis (Col. 4:12-16).
También Pablo menciona en esta carta un pedido, donde expresa su interés de un
intercambio de cartas entre Laodicea y Colosa, lo cual nos lleva a deducir una relación
bastante cercana entre estas dos iglesias, dejando la posibilidad de que una haya fundado a
la otra.
Otra relación es con respecto a uno de los títulos que utiliza Jesús al presentarse, como es
“El principio de la Creación”, lo cual tiene una relación directa con lo que menciona Pablo
sobre Jesús en Colosenses 1:15-16, donde menciona que a través de Jesús todo fue creado.
Simbólica.
Al hablar de simbolismo, podemos tomar la relación entre algunas imágenes utilizadas en
este pasaje, las cuales se conectan con el libro de Daniel y otra con Isaías.
La expresión “Ángel”, es simbólica, y se puede entender sus simbolismo a la luz de Daniel
12:3, donde compara a los entendidos de las escrituras con las estrellas.
En el caso de Isaías, es posible compara el título de “El Amen”, con lo que menciona este
profeta en Isaías 65:16, donde en hebreo el Señor recibe el nombre de 'Elohe 'amen, "el
Dios del amén".
Contexto histórico, geográfico, socioeconómico
En esta exegesis se analizaron, los contextoshistórico, geográfico, socioeconómico del
tiempo en el cual Juan escribió la carta a Laodicea, llegando a la determinación de que se
encontraban incorporadas ambas partes (emisor y receptor), dentro del imperio romano, en
el periodo del Imperio de Domiciano(81-96 d. C), el cual es considerado uno de los más
duros para el cristianismo, puesto que al hacerse adorar en vida, los cristianos debían
escoger entre adorarle y vivir o negarse y morir2.
Había una persecución generalizada al cristianismo en sí, y por este motivo, al ser Juan el
último discípulo de Jesús vivo, fue desterrado a Patmos.
Jesús, al notar que Laodicea no era perseguida, por el hecho de permanecer “tibia”, decidió
amonestarla, pues esta iglesia vivía de falsedades, pensando que ya estaba satisfecha, más
estaba errada.
2
. Mario Veloso, El apocalipsis y el fin del mundo, (Argentina: ACES, 1999) ,11-12.
La iglesia de Laodicea, estaba rodeada por el poder adquisitivo, puesto que la ciudad de
Laodicea era conocida por sus riquezas, su ungüento para los ojos y sus fuentes de aguas
termales3, es muy posible que estas cosas, hayan aportado a su estado de tibieza y
autoengaño en consecuencia
CAPITULO 2
EL TEXTO
Traducción del pasaje
Se escogió la traducción de la revisión Reina Valera 1960, ya que se ha considerada una de
las más fidedignas en cuanto al pasaje escogido
“(14) Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí el Amén, el testigo fiel y
verdadero, el principio de la creación de Dios, dice esto:
(15) Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueses frío o caliente!
(16) Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca.
(17)Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo
necesidad; y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y
desnudo.
3
. Máximo Vicuña, Interpretación histórica del libro de Apocalipsis, (Lima, Perú: Editorial imprenta Unión, 1989), 42
(18) Por tanto, yo te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que seas
rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergüenza de tu
desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas.
(19) Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete.
(20) He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré
a él, y cenaré con él, y él conmigo.
(21) Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido,
y me he sentado con mi Padre en su trono.
(22) El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias”.
Extensas explicaciones de Problemas textuales
En este caso, no se ha revisado este tipo de problemáticas.
Gramática, sintaxis y Palabras importantes.
I- Presentación.Apocalipsis3:14
“Escribe al ángel en la iglesia a Laodicea”: ángel, es un mensajero de Dios (ver
relación entre: Apoc.1:20 y Dn. 12:3). Los ángeles o mensajeros son los encargados de
traer las advertencias de Dios no tan solo a su pueblo, sino también al mundo entero.
En Apocalipsis: 14:6, logramos ver un ejemplo. Donde hay un ángel, con la
responsabilidad de predicar el Evangelio Eterno.
“He aquí el amen”: amen viene del verbo hebreo “Amman” que significa verdad, el
no solo dice la verdad, sino también es la verdad.
Algunos autores, proponen a este título de Jesús como un “eco de Isaías65:16”,
donde el hebreo dice “el Dios de amen”4
“El testigo fiel y verdadero”: el que presencia y no traiciona, pues es fiel. Esto
también, parece ser un sinónimo, o una forma de repetición, y es bueno recordar que
cuando la biblia, repite, es porque quiere hacer énfasis en un punto ya dicho. Este caso
“verdad”.
Él quiere enfatizarle a Laodicea que, sean sus obras buenas o malas, el será justo,
pues no agregara ni quitara algo, ni hay más verdad, fuera de Él.5
“El principio de la creación de Dios”: la palabra utilizada para principio, “αρχη”, la
que según el contexto puede significar, el comienzo de; o de donde nace algo.
No aquel a quien Dios creo primero, sino como en Col 1:15-18, usa la palabra
“prototojos”, ósea el iniciador. Pero si lo vemos dentro del libro del Evangelio de Juan,
podremos ver que hace alusión a la eternidad del “Verbo” (Jn. 1:1-3), lo cual es un punto a
favor, que el mismo autor no se contradice en sus escritos, “todas las cosas fueron por el
hechas, y sin Él nada de lo que ha sido hecho fue hecho”6. Por lo que la postura asumida, es
entender este texto a la luz de estos pasajes.
4
.Ralph Earle, B.D., M.A., Th.D., “Apocalipsis”, Comentario bíblico Beacon(Kansas City, Missouri: Casa Nazarena de Publicaciones, 1982-1985), 10:5435
.G. Camphell Morgan, “Las cartas de nuestro Señor” (Barcelona, España: Clie,1956), 1496 .Earle. “apocalipsis”, 10:543
II- Introducción al problema, causa de la carta. Apoc. 3:15-16
“Yo conozco tus obras”: la palabra obras, viene de “εργα” (en plural), que se refiere
a los hechos, las cosas que se hacen, las acciones, trabajos, etc. Él dice que las conoce, lo
cual indica un seguimiento, de parte de Jesús, hay una preocupación, la cual expresa en esta
carta.
Podemos unir esta resolución a el hecho de que Él es la verdad, y fuera de Él no hay
más, puesto que el conoce todos nuestros hechos. “El mensaje a Laodicea es una denuncia
sorprendente y se aplica al pueblo de Dios actual”(Test. Selectos III pág.143)7
“No eres frio ni caliente”: las palabras usadas acá, muestran un estado, en este caso
por el contexto, un estado espiritual, el cual no es frio ni caliente. Aquí es el adjetivo es
masculino, lo que denota que el Señor se dirige al ángel, haciéndolo responsable del estado
tibio de la iglesia. Esta es la conclusión, que ha obtenido Jesús, tras el seguimiento a la
Iglesia. La Iglesia no era ni fríamente indiferente ni ferviente en espíritu.8 También hay que
recordar, que a Laodicea bajaban unas cascadas de aguas salubres delas termas de
Hierápolis, con bastantes minerales, pero eran transparentes9. Estas aguas llegaban tibias,
frías y calientes a los manantiales de esta ciudad10. Pero más importante que eso, “el ángel”
o los encargados de dirigir Laodicea no era de una línea. Concluyendo también que el
estado tibio de la iglesia es causa de la tibieza de quienes la dirigen.
7
.Máximo Vicuña, “Interpretación histórica del libro de apocalipsis” (Lima: Editorial imprenta Unión, 1989), 42
8.Earle. “apocalipsis”, 10:5449 .“Ni frio ni caliente” [Ap.3:15], Comentario bíblico adventista (CBA), ed. F.D. Nichol, trad. V.E. Ampuero Matta (Boise, Idaho: Publicaciones Interamericanas, 1978-1990. 7:77710 .Vicuña, Interpretación histórica del libro de apocalipsis, 42
“¡Ojala fueses fría o caliente!”: esta oración, está en modo subjuntivo, es decir,
expresa un deseo de parte de Jesús, hay, posiblemente molestia, no hay satisfacción en la
tibieza, porque esta mescla lo frio y lo caliente, y para Dios no hay término medio. “Al Señor
le agradaría que los tibios que creen que son religiosos, nunca hubieran mencionado su
nombre. Son una carga continua para los que anhelan ser fieles seguidores de Jesús. Son
una piedra de tropiezo para los incrédulos” (1T 188, E. White)11.
En la tibieza no hay preocupación, hay relajo, desatención e indiferencia, es por eso
que Cristo prefiere que sea frio o caliente12
“Por cuanto eres tibio”: estado espiritual, el cual tiene un poco de lo caliente, y un
poco de lo frio, quedando así en el centro, tibio.
“Te vomitare de mi boca”: en griego, “σε εμε σαι εκ του στοματος μου”, se refiere
al vomitar literal de un cuerpo, cosa que defiende la postura bíblica de que la iglesia es el
cuerpo de Cristo (Ef. 1:22-23). Si se recuerda la tibieza de sus termas, es bueno añadir, que
el hecho de beber de ellas causaba casi involuntariamente el vómito por los minerales que
habían ellas.13
Podemos afirmar, que Jesús se siente enfermo, existe un malestar en su cuerpo que
le ha afectado. En parte simbólica, el cuerpo es la iglesia y Cristo la cabeza, si una parte del
cuerpo está mal, todo el cuerpo está mal. Definitivamente algo está afectando a la iglesia de
Laodicea.
III- Problema, causa de la carta Apoc. 3:17 “La enfermedad”
11
. “ojala”, CBA, 10:777.12 . G. Camphell Morgan, “Las cartas de nuestro Señor” (Barcelona, España: Clie,1956), 153
13.Vicuña, Interpretación histórica del libro de apocalipsis, 42
“Yo soy rico y me he enriquecido”: “πλουσιος”, rico en griego, estar lleno de bienes
materiales, en un sentido literal, que según el criterio usado se le puede dar, también un uso
simbólico.
Sin embargo, Laodicea era una ciudad prospera, incluso, tras un fuerte terremoto en
el año 60 d.C., Laodicea se negó a aceptar la ayuda de Roma, argumentando que tenían los
medios suficientes para levantarse. Esto denota orgullo de parte de la ciudad, incluyendo a
la iglesia. Aunque el dinero no es malo, puede dar paso a este problema14.
Al decir “me he enriquecido”, deja ver que habla de un esfuerzo propio, casi sin
ayudas externas, demostrando auto satisfacción.15 Laodicea no siente necesidad de nada
más, “si hubiésemos visitado la iglesia de Laodicea, con toda probabilidad nos hubieran
mostrado el edificio de la iglesia, y nos hubieran mencionado cuanto pagaron por la
propiedad… Hubieran dicho: Todo lo que queremos, tenemos”16. La iglesia de Laodicea es
tan orgullosa como su ciudad, sentimiento que desagrada a Cristo17, pues está lejos de su
carácter.
“De nada tengo necesidad”: consecuencia de estar lleno de bienes materiales.
Laodicea está conforme, no muestra necesidad de algo más que lo que ya ha hecho hasta
entonces.La iglesia se jactaba, lo cual es fatal, pues el espíritu de Dios no pueda estar donde
no se siente la necesidad de su presencia.18
14
.“Yo soy rico” [Ap.3:17], CBA, 10:77815.Earle, “apocalipsis”, 10:544
16 .Morgan, “Las cartas de nuestro Señor”, 15517 .“Yo soy rico”, CBA,10:77818 .“De nada tengo necesidad”, CBA, 10:778
“No sabes”: el que no sabe, y no sabe que no sabe casi no tiene esperanza, hay un
agudo contraste entre Cristo, el que conoce las obras y Laodicea,19 Laodicea hasta antes de
recibir la carta no tenía pecado, pero ya no hay excusa, desde este momento ha de conocer
su condición y debe hacer algo al respecto.
“quetú eres”: la misión del pronombre en el griego es enfatizar20, recalcando el
estado de Laodicea. La realidad de Laodicea comienza a quedar descubierta, donde Cristo
aprovechara para mostrarle la solución a su estado de desnudez.
“un desventurado”: la palabra usada aquí es “ταλαιπωρος”, que quiere decir
miserable, pero no en su mayor grado. Cristo, “La verdad”, le comienza a mostrar su
verdad.
Al decir “un”, habla de la iglesia como un todo, una forma general, toda la iglesia
está en este estado, aun si hubiese “calientes”, espiritualmente, pues son tibios al no decir el
estado en el que se encuentra su iglesia.No como la iglesia de Sardis, donde si bien, estaba
muerta había “algunos que no habían manchado sus vestiduras” (Apoc. 3:4), pero en
Laodicea todos están desnudos.
“Miserable”: aquí utiliza para miserable, la palabra, “ελεεινος”, que muestra al
problema aún más grave, “ελεεινος”.Le muestra que es pobre, porque las riquezas que
utiliza, no lo hace para ser ricos en “la fe que obra por el amor”(Sant.2:2-5), sino en la
pomposidad.21
19 .“No sabes”, CBA, 10:77820
. “Tú eres”, CBA, 10:77821.“Oro”, CBA, 7:778
“La lección que corresponde a la iglesia de Laodicea es obvia, nadie se jacte de la
prosperidad material, del desarrollo de las misiones, del aumento en los diezmos y las
ofrendas. Somos la iglesia que posee la verdad sin macula, a pesar de que muchos de
nuestros miembros estén en la triste condición espiritual de quienes conocen la verdad, pero
se dejan llevar por la mentalidad mundanal, el egoísmo y la codicia”. (JT I, pág. 41).22
“pobre”: quizá la iglesia de Laodicea tenía bastante dinero, pero este dinero no lo
utilizaba para ser ricos en buenas obras, pues, según deja ver la carta, otras eran sus
prioridades, como el mantenerse, en un estado farisaico, donde ya las cosas se hacían por
costumbre.
La humillación ante Dios, ya era casi una costumbre y no se hacía por sentir su
necesidad23, pues ellos no necesitaban de nada.
IV- Solución del problema, propósito por el cual se escribe la carta. Apoc 3:18
“Te aconsejo que de mi compres”: Cristo les invita a comprar, a invertir el dinero
que tienen, en obras por el amor hacia su prójimo, pero este acto debe ser consecuencia de la
compra de otras cosas sin dinero (Isa 55:1)24. Cristo al mostrarles su condición, sabe que
ellos han de quedar sedientos, es por eso que les invita a “comprar sin dinero” de estas aguas,
22
.Vicuña, Interpretación histórica del libro de apocalipsis, 4223.Morgan, Las cartas de nuestro Señor, 155
24 .“De mí compres”, CBA, 10:762
ya hasta aquí sus riquezas no sirven, solo servirán cuando las utilicen para hacer “tesoros en
los cielos” (Mt. 6:19-21).
“oro refinado en fuego”:Laodicea era un importante centro banquero, cuyas
operaciones financieras se extendían por todo el imperio Romano, asunto que les
envanecíaaúnmás; pero el oro que realmente necesitaban era el del oro simbólico
representado por “la fe que obra por el amor”25.
“Vestiduras blancas para vestirte”: Laodicea era un centro manufacturero, donde
sus principales productos eran géneros y alfombras hechas de lana negra, de una especie de
ovejas negras. Cristo les ofrece el manto de lino fino de la justificación de los santos26, en
su justicia (la de Cristo), (Gál.3:27, Apoc. 3:4; 19:8).
“y que no se descubra la vergüenza de tu desnudez”: las palabras aquí expresan, el
hecho de evitar la humillación que podría sobrevenir, de no acatar el consejo, “kai. mh.
fanerwqh/| h` aivscu,nhth/j gumno,thto,jsou”.
Cristo se preocupa de Laodicea, no desea que la última iglesia a la cual Él le ha escrito sea
objeto de burlas, ya que tiene una gran misión en el lugar donde está (Mt 26:18-20). Ahora,
Laodicea esta desnuda y llena de males (Nah. 3:5; Eze. 16:36; 23:29), pero Cristo desea
cubrir y limpiar a Laodicea, la cual era admirada seguramente por las iglesias de otras
regiones. Cristo, “El Amen”, promete que si Laodicea no acepta, le pasara lo que a
Jerusalén, “…Todos los que la honraban la han menospreciado, porque vieron su
vergüenza…” (Lam. 1:8)27
25
.“Oro” CBA, 7:77826 .Vicuña, Interpretación histórica del libro de apocalipsis, 4327 .“Vergüenza de tu desnudez”, CBA, 7:778
“Y unge tus ojos con colirio, para que veas”: la palabra usada para “ungir”, es
“evgcri/sai”, que quiere decir: embarrarse.
Laodicea era la sede de un famoso colegio de medicina, en el santuario de
“Mencarou”, aquí se preparaban los “polvos frigios” en tabletas cilíndricas, para la cura de
enfermedades a la vista.28
Aquí podemos deducir que no eran ciegos absolutamente, sino, el colirio no les
aprovecharía. Además la función del colirio, es quemar con la compunción, luego sanarla29.
Cristo les propone a los laodicenses que compren el colirio celestial para curar la
ceguera espiritual,30 esta es la obra del Espíritu Santo (Jn. 16:8-11), el cual convence el
corazón.
V-llamado a Laodicea. Apoc. 3:19
“Yo reprendo”: el propósito de toda verdadera disciplina correctora es hacer
entender su culpa al que hierra y animarlo a un nuevo proceso31, Dios no les impone
cambiar, pero se les reprende para mostrarles su error32. “Es mejor reprensión manifiesta
que amor oculto”(Prov. 27:5).
28
.Máximo Vicuña, Interpretación histórica del libro de apocalipsis, 4329 .Ibíd. Ralph Earle, B.D., M.A., Th.D., “apocalipsis”, 10:54330 .Vicuña, Interpretación histórica del libro de apocalipsis, 4231 .“Reprendo” CBA, 7:77932 .Ray Summer, Digno es el Cordero (El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 1954), 171
“y castigo”:Castigar, en el griego clásico es instruir (paideu), ósea, el Emisor
quiere enseñarle a Laodicea, algo que ella está olvidando.
Si Cristo no amara de verdad, simplemente les habría abandonado33, el castigo, es el
propósito de educarlos, a fin de abandonar el mal camino.
La manera de castigar de Dios es quitando su protección, permitiendo que sufran
persecución. Laodicea aún no era perseguida, sino hasta más de medio siglo después de la
muerte de Juan (Eusebio, Historia Eclesiástica iv.26; v.24)34. Heb. 12 5:11
“a todos los que amo”: la expresión usada aquí es reprender con amor (fileo),
tomando la reprensión como un acto de cariño, por su bien.
Cristo ama a la iglesia, no dejara a ninguno sin reprensión, sin la oportunidad de
rectificar su camino. Elena de White, escribió: “Este testimonio debe obrar profundo
arrepentimiento, porque todos los que la reciban sinceramente, la obedecerán y serán
purificados”. (Escritos Tempranos, 270)35.
El amor es base de la reprensión del castigo36, el fin de esto es corregir a Laodicea,
mostrándoles el camino correcto “a todos los que ama”.
“Se, pues, celoso”: Laodicea no es Zestos (caliente), pero se le llama a ser Zeleue
(celosos). Las dos palabras tienen una misma raíz. Se le llama a hervir, a ser fervorosa.
33
.Morgan, Las cartas de nuestro Señor, 16334 .“Reprendo”, CBA), 7:77935 .Vicuña, Interpretación histórica del libro de apocalipsis, 4336 .G. Camphell Morgan, Las cartas de nuestro Señor, 163
Si bien Cristo, en un principio les dice que prefiere, que Laodicea sea fría o caliente;
tras darle el consejo y la amonestación les recomienda que sean calientes, “Zeleue”,
celosos. Cristo los invita a una consagración, arrepentimiento y una entrega total a Él.
“Y arrepiéntete”: (metanoeu, en griego). El verbo en singular destaca la naturaleza
personal e individual de esta admonición. El arrepentimiento, como la salvación no es en
masa37. Cada laodicense debía tomar la decisión de arrepentirse o no, pues si bien la carta
iba dirigida a una iglesia, eso quiere decir, si seguir el consejo de Cristo, en la carta o no,
tomando así, una decisión, con consecuencias eternas.
“He aquí”: pon atención.
“Yo estoy”: el pronombre en griego, indica énfasis, pero no solo eso, Él está junto a
la puerta, allí permanece38, no menciona descanso, lo cual induce un constante llamado a
cada laodicense.
“a la puerta”: el que dicta la carta, no espera a ser buscado, el busca, llama primero,
y no lo hace desde lejos, sino desde la entrada, la puerta misma.
No es la puerta de la oportunidad que se ofrece en el vers. 8, ni la puerta de la
salvación (cf. Mat. 25: 10; Luc. 13:25). Esas puertas las abre y cierra únicamente Dios.
Pero esta puerta está bajo el control individual y cada uno puede abrirla o cerrarla según su
voluntad. Cristo aguarda la decisión de cada persona porque es la puerta del alma. Él está
excluido de su iglesia y de su mundo39.
37
.“Arrepiéntete”, CBA, 7:77938 .“Estoy”, [CBA), 7:77939 .Morgan, Las cartas de nuestro Señor, 163
“Y llamo”: Él llama a la puerta de la mente40, la razón, Él no golpea, no tiene
contacto físico, solo grita, “clama con gemidos indecibles” (Rom. 8:26).
El busca ser oído por Laodicea, mientras tanto, está la espera de que Laodicea le
permita entrar a ella41, para que el cuerpo vuelva a estar sano.
“Si alguno oye mi voz y abre la puerta”: Laodicea está oyendo la voz de Jesús, pero
no toda Laodicea la abre, Jesús dice que no es suficiente oír su voz, sino que también se
debe abrir la puerta42.
Cristo no solo pide que Laodiceaoiga su voz, sino también que le abra la puerta. El
desea tener una relación personal con cada laodicense “Si alguno”.
En este punto la carta se vuelve personal. Si algún laodicense le abre la puerta al
Cristo excluido, del que habla Ray Summer, en “Digno es el Cordero”, admitiendo su
pobreza, pasara a tener una comunión y un compañerismo con ese hombre43.
Es posible que Laodicea excluya al hombre que incluya a Cristo. Pero si no hay otra
forma de encontrarle, entonces cuanto antes se deje Laodicea, será mejor44.
“Entrare a él”: Cristo promete entrar en la vida de aquel que le abra la puerta. No
será en vano el tiempo que el haya estado llamando.
El hecho de que Cristo entre en él, es aceptar el oro refinado en fuego, las vestiduras
blancas y el colirio45
40 .“Puerta”, CBA, 7:77941
.Morgan, Las cartas de nuestro Señor, 16342 .“Puerta”,CBA, 7:779 43 .Morgan, Las cartas de nuestro Señor, 16344 .Ibíd. 16445 .Ibíd. 164
“y cenare con el”: No solo entrará, sino también participara, de una comida con una
connotación importante en el Asia menor.
Según el CBA, este terminó se puede aplicar a la gran cena de bodas de Apocalipsis
19:9. Explicando que los judíos comparaban los goces de la vida futura con un festín
(Lucas 14:15-160)46.
Aunque aquí Jesús habla de “entrar en él”, de manera personal, pensamiento
contrario a la colectividad que ofrece el CBA.
Jesús invita a cenar, lo que habría sido un gesto de cordialidad, pues el que invitaba
a comer, consideraba al tal, parte importante de la intimidad47.
“Y el conmigo”: ofrece comunión, interacción; donde ambas partes son
beneficiadas.
El Señor podría comenzar hasta con una persona, cuyo corazón fuere sensible, y
anhelará la compañía de Él48.
VI- Promesa para Laodicea, si acepta la propuesta de Cristo. Apoc. 3:21
“Al que venciere”: el que logra sobreponerse a las tempestades.
46
.“Cenaré”, CBA, 7:76247
.La Sociedad Bíblica Internacional, “Biblia de estudio NVI Arqueológica” (Miami: Editorial VIDA, 2009), 2102
48.Summer, Digno es el Cordero, 171
La flexión del verbo en griego implica que la persona continua venciendo. Esta
promesa ha sido especial para todos los perseguidos a través de los siglos49.
Cristo entiende la dificultad, por la cual está pasando Laodicea, es la más terrible
que santo alguno haya vivido50. Es por esto que todo aquel que acepte el llamado, y venza
(de la mano de Cristo), el letargo espiritual de Laodicea, recibirá la promesa51.
“Le daré que se siente conmigo”: Mt 19:28; 1Cor 6:2. Cristo ha de invitar a los
vencedores de Laodicea a juzgar en justicia junto a Él52, así como dice su nombre
“Laodicea” o “Pueblo justo o que juzga”.
“en mi trono”: Así como Cristo quiere entrar en cada laodicense, y vivir en ellos;
promete también, luego de eso llevarlos a vivir con Él, en su trono. Es la gran promesa para
los que salgan victoriosos de la iglesia de Laodicea.
Podrán compartir la gloria y el poder de Cristo, así como Él con el Padre53.
“Así como yo he vencido”: Jn. 16:33, el ser humano solo puede vencer con la ayuda
de Cristo, pues el ya venció.
Quizá hace esta referencia porque Él sabe lo difícil que es vencer la condición de
tibieza, no hay ejemplo ni incentivo mejor que este, saber que Jesús nos ayuda54.
“Y me he sentado con mi Padre en su trono”: Mt. 16:19, Heb. 12:255.
49.“Venciere”, CBA, 7:76250.Morgan, Las cartas de nuestro Señor ,166
51 .Summer, Digno es el Cordero, 17152 .“Le daré que se siente”, CBA, 7:77953 .“Venciere”, CBA., 7:76254 .Summer, Digno es el Cordero, 17155 .“Con mi Padre”, CBA), 7:780
Cristo muestra su condición actual de victoria, tras la lucha. Esto como ejemplo del
galardón al que tendrá derecho el laodicense convertido.
También vemos que el llamado que Jesús les hace a ser uno con el Él, y el Padre, es
para que ellos lleguen a la perfección divina (Jn. 17 21-22)
VII- cierre de la carta, conclusión Apoc. 3:22
“El que tiene oído”: Es decir, preste atención al consejo dado (Isa 6:9-10; Mat. 11-
15), esta misma declaración acompaña la promesa para cada una de las siete iglesias56.
“Oiga”: No solo ponga atención, pues el verbo usado aquí en el griego, llama al
“oír con comprensión”. El oír la palabra de Dios no tiene sentido si el que la oye no se deja
modelar por ella57.
Cristo quiere que cada iglesia avance por el consejo que le fue dado, para llegar a la
recompensa final, hecha a cada iglesia.
“Lo que el espíritu dice a las iglesias”: si bien el mensaje se aplica para cada iglesia
de modo personal58, se puede compartir con otras personas, tanto en esa época, como en
cualquier otra. Todos pueden seguir el consejo, pues a eso han sido llamados.
56
.“El que tiene oído” , CBA, 7:76257 .“Oiga”, CBA), 7:76258 .“Las iglesias”, CBA, 7:762
Dios busca la salvación para toda la raza humana, El Cristo glorificado, al estar en
medio de sus iglesias, las alaba, reprende y les muestra su condición juntamente con una
promesa especial a cada una59.
CAPITULO 3
INTERPRETACIÓN
59 .Summer, Digno es el Cordero, 171
Significado para los receptores originales
Según lo analizado anteriormente, la Iglesia cristiana en la ciudad de Laodicea,
estaba pasando por un momento de satisfacción propia, un momento en el cual su necesidad
de Dios, según la carta, estaba ya satisfecha.
Pablo, en su carta a los colosenses, pide que aquella carta se comparta, con los
hermanos de Laodicea. Sin duda, entre las dos Iglesias existe una hermandad especial, es
suponible que una fundó a otra, por lo cual la calidad de los hermanos, debió haber sido
similar. Las características, los pensamientos los modos de actuar.
Laodicea, la cual vivía en un ambiente, donde las necesidades básicas estaban
cubiertas y un poco más, debió haber sentido una fuerte reprensión, de parte del apóstol,
quien la hizo llegar, pero aún más, de parte de Jesús, quien era el emisor.
Jesús les dice que las conoce, que sabe todo acerca de ella, que ni un solo punto se
le escapa. Es muy posible, que los laodicenses, hayan entendido que esta carta usaba
comparaciones, de su alrededor para explicar su deplorable estado espiritual.
Dentro de las posibilidades, tenemos, el hecho de que Jesús, en cada una de sus
parábolas, utilizabas cosas del entorno, para así poder explicar algún caso puntual. De
hecho esta no fue la excepción, pues la manera del medio ambiente para explicar estados y
sensaciones, es usando un método gráfico, podemos verlo en los salmos, como el salmo 42,
donde el salmista compara su necesidad de Dios, con la necesidad de un ciervo por las
corrientes de las aguas, o también en los proverbios, como en el capítulo 26:18-19, donde
compara la confianza en los prevaricadores con el martillo y el cuchillo; y así podemos
encontrar muchos ejemplos más alrededor de las escrituras.
Sin duda al leer la carta, los laodicenses debieron haber tenido tres tipos de
reacciones: -Los tibios que aceptaron el mensaje, y decidieron luchar por ser calientes.
-los tibios que sintieron que la carta dirigida a ellos, atacaba directamente a
su diario vivir, por lo cual decidieron ser fríos, y así cumplir con lo que Jesús pide,
ser frio o caliente.
-los tibios, que simplemente, a causa de su tibieza no pusieron atención al
mensaje, o no lo entendieron, y esto no influyo en nada.
Los últimos dos grupos están perdidos, la diferencia es que uno oyó el
mensaje y tomo una decisión, para perdición, pero bajo su conciencia, y el otro que
es tibio, y cree ser salvo, por el hecho de ser parte de la iglesia, este sufrirá también,
pues está perdido dentro de la iglesia; sobre estos Jesús dice, refiriéndose al día
final: “No todo el que me dice: "¡Señor, Señor!", entrará en el reino de los cielos,
sino el que cumple la voluntad de mi Padre que está en el cielo. Muchos me dirán
en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre
echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? entonces les
declararé: "Jamás os conocí; Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos
de mí, hacedores de maldad”. (Mateo 6:21-23)
Sin duda, la carta del “Testigo fiel”, hizo algo en la vida de más de algún
laodicense, pues no es un mensaje desanimador, tan solo Cristo, muestra el
problema, pero en conjunto con eso da la solución.
Elena de White declara: “este es el testimonio dado acerca de la iglesia de
Laodicea. Esta iglesia había sido fielmente instruida. En su carta a los colosenses,
Pablo escribe:” Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo,
siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estéis
firmes, prefectos y completos en todo lo que Dios quiere. Porque de él doy
testimonio, de que tiene gran solicitud por vosotros, y por los que están el
Laodicea, y los que están en Hierápolis”. La obra hecha en Laodicea fue amplia y
excelente. A sus miembros se les dio la exhortación:”Sed, pues, vosotros perfectos,
como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”. Pero la iglesia no continúo
en la obra que comenzaron los mensajeros de Dios. Los laodicenses escuchaban;
pero se apropiaron de la verdad y no llevaron a cabo las instrucciones que se les
dio. El resultado que siguió es el que con seguridad siempre ocurren cuando se
rechazan las advertencias y los ruegos del Señor.” (MS 128, 1903)60.
Por lo tanto deducimos, que Laodicea entendió en cabalidad, el sentido
espiritual de la carta, y hubo hombres de corazón noble, que decidieron por abrir la
puerta del corazón, así como Nínive ante el mensaje de Jonás; pero otros que se
endurecieron como el corazón de faraón, y tibios que se mantuvieron tibios, como
los fariseos del tiempo de Jesús y los apóstoles.
Laodicea, sin duda, no queda sin avisar, Dios se preocupó de darles el
remedio para su condición.
60
.Comentario bíblico adventista (CBA), ed. F.D. Nichol, trad. V.E. Ampuero Matta (Boise, Idaho: Publicaciones Interamericanas, 1978-1990. 7:975
Aplicación para los cristianos de hoy
Según la interpretación histórica, el mensaje a Laodicea, es el mensaje directo para
esta etapa de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, y podríamos ir aún más allá, pues
Cristo dijo tener ovejas en otros rebaños, por lo cual es un mensaje dirigido a la tibieza del
cristianismo actual.
Pero ya que no hay fuentes suficientes se debe someter a tan solo ver el estado
actual de la IASD.
Hoy en día, la IASD, tiene una tendencia a sentirse rica, un sentir, el cual es tal, que
ya no siente necesario lo que sentían sus pioneros, la necesidad de ahondar más los tesoros
que Dios tiene escondidos en su libro.
Ese sentir, de pasar noches enteras estudiando las verdades bíblicas, esa necesidad
de sentirse diferente a las demás religiones, la necesidad de decir: soy diferente, porque
Jesús quiere que lo sea, la necesidad de marcar una identidad.
Su tibieza, ha dejado que otras religiones, pertenecientes al protestantismo apostata,
dejen aportar en sus melodías; ha dejado que el orgullo entre en su vida, quizá son las
cientos de casas de estudio que tiene en todo el mundo, o tal vez los famosos sanatorios,
por su forma de atender a los que llegan a tratarse allí.
Cristo le dice, “Porque tu dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna
cosa tengo necesidad”.
Quizá todas estas maravillas, han enceguecidos sus ojos, de la maravilla más
hermosa que tiene, que es la verdad presente, la verdad para este tiempo, “El evangelio
eterno”.
“El mensaje a Laodicea se aplica a la iglesia de este tiempo. ¿Creéis este mensaje?
¿Es éste el sentir de vuestros corazones? ¿O estáis diciendo constantemente: Nosotros
somos ricos y enriquecidos, y no tenemos necesidad de ninguna cosa? ¿Es en vano que la
declaración de verdad eterna haya sido dada a esta nación para ser llevada a todas las
naciones del mundo? Dios tiene un pueblo escogido y lo hace depositario de una verdad
llena de resultados eternos; se le ha dado la luz que debe iluminar el mundo. ¿Ha
cometido Dios un error? ¿Somos ciertamente sus instrumentos escogidos? ¿Somos los
hombres y las mujeres que deben llevar al mundo los mensajes de Apocalipsis catorce,
para proclamar el mensaje de salvación a los que están al borde de la ruina?
¿Procedemos como si lo fuéramos?” (MS 51, 1901).
El mensaje es duro, es de hecho, según muchos, el mensaje más triste en las
escrituras, pues Cristo está afuera, llamando. Es causante de división, pues muestra la
herida, pero también su solución, pero hay algunos que han al ver sus errores descubiertos,
se alejaran.
Con respecto a este tipo de mensajes, Elena de White, tuvo una visión, menciona, el
resultado de no presentar este tipo de mensaje, para la iglesia de hoy:
“Cuando el Señor comenzó a darme mensajes para que los comunicase a su pueblo,
me resultaba difícil declararlos, y a menudo los suavizaba tanto como me fuese posible por
temor a agraviar a alguno. Fue para mí una gran prueba presentar los mensajes como el
Señor me los daba. No me parecía estar obrando con tanta infidelidad y no vi el
pecado y el peligro que encerraba una conducta tal, hasta que en visión fui llevada a la
presencia de Jesús. Me miró con ceño y desvió su rostro de mí. Es imposible describir el
terror y la agonía que sentí entonces. Caí sobre mi rostro delante de él, pero no tenía
fuerza para pronunciar una palabra. ¡Oh! ¡Cuánto anhelaba verme protegida y ocultada
de ese terrible ceño! Pude entonces comprender, en cierto grado, cuáles serán los
sentimientos de los perdidos cuando digan "a los montes y a las peñas: Caed sobre
nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el
trono, y de la ira del Cordero."// Al rato un ángel me ordenó que me levantase, y
difícilmente puede describirse la escena que vieron mis ojos. Me fue presentada una
compañía que tenía los cabellos desgreñados y las vestiduras desgarradas y cuyos rostros
eran un cuadro vivo de desesperación y horror. Se me acercaron y quitándose sus
vestiduras las restregaron contra las mías. Miré mis ropas y vi que estaban manchadas de
sangre, y que esa sangre estaba horadándolas. Nuevamente caí como muerta a los pies de
mi ángel acompañante. No podía invocar una sola excusa. Mi lengua se negaba a hablar, y
yo anhelaba estar lejos de un lugar tan santo. El ángel volvió a ponerme de pie y dijo:
"Este no es tu caso ahora. Pero esta escena pasó delante de ti para hacerte saber cuál será
tu situación si dejas de declarar a otros lo que el Señor te ha revelado. Pero si eres fiel
hasta el fin, comerás del árbol de la vida y beberás del agua del río de la vida. Tendrás
que sufrir mucho, pero te basta la gracia de Dios." Estuve entonces dispuesta a hacer todo
lo que el Señor requiriese de mí a fin de tener su aprobación y no sentir el peso de su
terrible ceño”61.
Así de terrible, ha ser para las estrellas a quienes fue dirigido el mensaje de
Laodicea, para que fuese transmitido a la iglesia, el no decir lo que Cristo quiere que digan.
Pero así, como se nos muestra, los problemas que nos trae, el no decirlo, también nos dice,
las bondades que hay en la iglesia, y que Cristo ha de preparar su corazón, al aceptar el
remedio: “Cristo ha dado a la iglesia amplias facilidades, para que él pudiera recibir una
gran recompensa de gloria de su posesión redimida y comprada. La iglesia, al ser dotada
de la justicia de Cristo, se convierte en el repositorio del Señor, en el cual la riqueza de su
misericordia, su amor, su gracia, ha de aparecer en su plena y final manifestación. La
declaración de su oración intercesora, de que el amor del Padre es tan grande hacia
nosotros como hacia él mismo, el Hijo unigénito, y que nosotros estaremos con él donde él
está, hechos uno con Cristo y el Padre para siempre, es una maravilla para la hueste
angelical, y constituye su gran gozo. El don de su // Espíritu Santo, rico, completo y
abundante, ha de ser para su iglesia como un muro de fuego que la circunde, contra el
cual no prevalezcan las potencias del infierno. En su inmaculada pureza y perfección
impecable, Cristo mira a sus hijos como la recompensa de sus sufrimientos, su humillación
y su amor, y el suplemento de su gloria; Cristo, el gran centro del cual irradia toda gloria.
"Bienaventurados los que son llamados a la cena del Cordero62".
Finalmente el mensaje a Laodicea, no es un mensaje de perdición, es un mensaje a
una iglesia perdida, que es capaz con la ayuda de Jesús, vencer su tibieza.
61
.Elena G. de White, Primeros escritos. (Buenos aires: ACES 1962), 76-7762.Elena G. de White, Testimonios para los ministros. (Buenos aires: ACES 1960), 14-15
Todo depende de cada laodicense, la intención de Cristo es que aproveche mientras
la puerta de su gracia permanece abierta, Laodicea necesita abrir su puerta, quizá mañana
será muy tarde, como siempre se ha dicho “el tiempo es hoy, mañana puede ser tarde”.
Cristo ha hecho un ofrecimiento no poco menor, como es el de sentarse en su trono
y juzgar juntamente con Él.
La intención de esta perícopa ha sido recordar a la iglesia Adventista del Séptimo
Día su condición, sin el afán de crear una critica, mas bien, una repetición de un mensaje el
cual llama tiernamente a volver a las sendas antiguas de Dios, sin responder “no
andaremos” (Jer. 6:16).
Las profecías se están cumpliendo, solo esta nuestras manos que se cumpla la ultima
gran profecía, “Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para
testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin”.
BIBLIOGRAFÍA
Vicuña, Máximo.Interpretación histórica del libro de Apocalipsis. Lima: Editorial
Imprenta Unión, 1989.
Veloso, Mario. El apocalipsis y el fin del mundo. Buenos aires: ACES, 1999.
Morgan, Camphell G. Las cartas de nuestro Señor. Barcelona, España: Clie,1956.
Summer, Ray. Digno es el Cordero. Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 1954
Earle, Ralph. “Apocalipsis”. Comentario bíblico Beacon, 10 vols.Kansas City, Missouri:
Casa Nazarena de Publicaciones, 1982-1985. 10:486-641
Comentario bíblico de Apocalipsis 3:14-22.Comentario bíblico adventista. Editado por
F.D. Nichol. Traducido por V.E. Ampuero Matta. Boise, Idaho: Publicaciones
Interamericanas, 1978-1990. 7:745-911
