Exegesis Mateo-y Hechos

7/30/2019 Exegesis Mateo-y Hechos

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Carlos A. Valencia.


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NOTA DE INTERS

Este es el primero de una SERIE de folletos que saldrn a la luz pblica con

temas generales, doctrinales, educacin y controversia por el mismo autor.

Se espera la continuacin de la serie con temas como:

Las cuatro dimensiones del Verbo Respuesta a inquietudes sobresalientes, como: Es Dios tres personas? Pueden las mujeres predicar? Es William Marrin Branham el Profeta Elas? La lucha entre la carne y el espritu. El 666 y sus mltiples significados.

Tambin le invitamos a orar, ya que el autor est preparando un comentario a

las Epstolas Paulinas incluyendo las universales.

Esprelos!


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INTRODUCCIN

Muchos han tratado de poner en orden la doctrina Bblica del bautismo en el

nombre de Jess, por ello en el presente tratado daremos consideraciones

importantsimas sobre el tema.

El camino ms comn por el que muchos creyentes viven engaados, es el de

aferrarse a la doctrina que se les ha enseado o porque su pastor la predica o

simplemente porque muchas organizaciones religiosas la aceptan. Esto debe ser

cuestionable, ya que varios la aceptan sin medir consecuencias acerca del

destino eterno que esta traer para sus almas.

1 de Juan 4:1 dice lo siguiente:

Pero amados, no creis a todo espritu,sino probad los espritus si son de Dios, porquemuchos falsos profetas han salido por el mundo.

El apstol recomienda a Timoteo: Te encarezco delante de Dios... que

prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye,reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. 1 Tim. 4:1-2... Porqu raznse le recomienda esto a Timoteo? Por que vendrn tiempos cuando no sufrirnla Sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros


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conforme a sus concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volverna las fbulas. (Versos 3 y 4)Una Fbula, es la composicin literaria de la narracin de una ficcin alegrica;

es decir, algo no verdadero. En el Nuevo Testamento, la palabra fbula se usa

para referirse a las religiones paganas y a enseanzas errneas que falsos

maestros pretenden introducir en las comunidades cristianas.

Ante esta situacin que vivimos en este ltimo tiempo, cuando infortunadamente

las Escrituras casi se nos escapan de las manos, al menos en su voz y sentido

original debido a las modernas traducciones, al cristiano verdadero le

corresponde una de estas decisiones:

Escuchar fbulas, enseanzas errneas o planteamientos humanos. Volvernos al calor de la Palabra tal y como fue escrita por los santos

hombres de Dios.

Pablo aconseja a los creyentes de Colosas: Mirad que nadie os engae pormedio de filosofas y huecas sutilezas segn las tradiciones de los hombres y nosegn Cristo (Colosenses 2:8)De manera que ante este ambiente nauseabundo y lleno de apostasa que se

respira hoy, nosotros los que hemos conocido el nombre de Jess por revelacin,


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tenemos que proclamarlo con gozo y alegra, por semejante bendicin tan grande

ya que la Promesa es:

...le pondr en alto por cuanto ha conocido mi nombre. (Salmo 91:14)


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PRELIMINARES

Un nombre en la Biblia es tan importante como la persona que lo lleva. El

nombre tiene en s la impronta del carcter intrnseco de la persona. Existen

casos cuando segn la persona sea, le cambiaron su nombre. Por ejemplo,

Abram, por Abraham; Jacob por Israel; Saulo por Pablo, etc.

La Biblia amplificada al margen de 1 de Reyes 8:43 dice lo siguiente:

Conocer el nombre de Dios es atestiguar las manifestaciones de esosatributos y obtener el carcter que denotan esos nombres. El nombre

significa la presencia activa de la persona en la plenitud de su carcter

revelado.

Siendo pues as, Dios tambin asumi nombres y ttulos para revelarse a su

pueblo en diferentes pocas y circunstancias, siendo tan intensamente

entendido por sus profetas que uno de ellos dijo: Dad a Jehov la honra debidaa su nombre(1 Cron.16:29);y Dios mismo advirti acerca de no blasfemar sunombre as: No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no darpor inocente Jehov al que tome su nombre en vano. (Ex. 20:7);Es ms, l diola sentencia que se mereca en Israel el que tomare su nombre en vano: y elque blasfemare el nombre de Jehov,... que muera.(Lev. 24:16).


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De manera que hablar del nombre de Jesucristo, debe llevarnos a hacerlo con

reverencia y temor. No puedo estar de acuerdo con algunos predicadores que

por hacer creer a sus seguidores que otros estn equivocados, blasfeman

abiertamente del nombre del Seor. O ser que piensan que decir algn

improperio contra el nombre de Cristo, no es blasfemar?... No ser que no se

han dado cuenta que el UNICO NOMBRE EN EL NUEVO TESTAMENTO

APLICADO A LA DEIDAD ES JESUCRISTO?

Un predicador muy famoso, predicando por la radio dijo una palabras que me

indignaron y sent repugnancia por la blasfemia de tan elocuente expositor. Dijo:

Los que se bautizan slo en el nombre de Jess, con Jess slo se irn al

infierno!---Que insolencia y grosera contra el Santo nombre que es sobre todootro nombre!

Debido a lo anterior, espero poder presentar consideraciones de peso a mis

lectores y que les sirva de instruccin para conocer, educarse y defender la fe

que una vez ha sido dada a los santos. (Judas. 3)


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QU DICEN LOS TELOGOS

Muchos de ellos afirman que lo dicho por el Seor en Mateo 28:19, es

precisamente la frmula usada por los apstoles para bautizar, y que ni Pedro, ni

Pablo ni ningn otro lo hizo de forma diferente. Inclusive, algunos se atreven a

asegurar que las veces que se menciona en Hechos el nombre de Jess en

relacin con el bautismo, era solo una forma de expresarlo ya que el nombre del

Padre y del Espritu Santo haban sido invocados tambin, pero el mayor nfasis

lo hacan sobre el nombre del Mesas, porque la mayora de los que se

arrepentan eran judos que haban rechazado a Jess el Cristo.

Si consideramos a un telogo trinitario exponer sobre el tema confirmar lo que

digo. Leamos a Myer Pearlman en su libro TEOLOGA BBLICA Y

SISTEMATICA, pginas 411 y 412:

Bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo,y del Espritu Santo. De

qumanera podemos reconciliar esto con el mandamiento de Pedro que

dice: Bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo?- Hechos

2:38. Estas ltimas palabras no representan una frmula bautismal, sino

que eran simplemente una declaracin de que tales personas eran

bautizadas al reconocera Jess como Seory Cristo.


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El ser bautizado en el nombre de Jess significa encomendarse por

completo y eternamente a l como Salvador enviado del cielo, y la

aceptacin de su gobierno y direccin implica la aceptacin de la frmula

dada por Jess mismo en Mateo 28:19.

Cree usted estimado lector, que dicha posicin sea la correcta al interpretar

fuera de toda hermenutica el texto de Mateo?... No le parece que el telogo

citado est violentando las normas de interpretacin?

La seora Luisa J. Walker en su libro CUL CAMINO?, pgina 222 explica

acerca del tema lo siguiente:

Los judos de aquella poca acostumbraban bautizar en agua a los gentiles

convertidos, para testimonio pblico de que ya era de Dios... y los cristianos fueron

enviados a predicar el evangelio y a bautizar a los convertidos en el nombre del Padre,

del Hijo y del Espritu Santo.El mensaje de Pedro el da de Pentecosts ibadirigido a

millones de judos que ya crean en el Padre y en el Espritu Santo, pero no haban

reconocido a Jess como su Mesas y Seor.Haban crucificado al Mesas. Para ser

salvos Tenan que arrepentirse y bautizarse en el nombre de Jess para demostrar

pblicamente quelo aceptaban comoSeor...

Unas lneas despus comenta:

Es de suponerque al bautizarlos en agua, losdiscpulos usaran la frmula

que el propio Jessles haba dado haca pocos das en la que seinclua el

nombre del Hijo en el mismo nivel conel Padre y el Espritu Santo.


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El Pastor Enrique Gmez con el toque que le caracteriza, dice en su folleto

VERDADES DEL Bautismo, pagina 34:

...Pedro, ms que los otros, reconoca la AUTORIDAD de Jess, pues lmismo haba declarado que era el Hijo de Dios , por lo tanto, no creemosque Pedro, ni ninguno de sus otros apstoles y discpulos, se hubiera

atrevido a modificar osimplificar la frmulasacramental dada por nuestro

Seor Jesucristo.

Pienso que estas declaraciones, sumadas a la de Pearlman como la de Walker,

tienen sus problemas de orden histrico y exegtico, por lo que NO DEBEN SERACEPTADAS.

1. Si usted observa otros textos trinitarios, notar que su interpretacinsobre los casos mencionados difieren mostrando la disparidad de

conceptos.

2. Los judos como pueblo, jams han credo que aparte del Padre(Jehov) existan otras personas en la deidad, ya que para ellos, el

Espritu Santo es solo una forma de llamar al mismo Dios.

3. Mateo 28:19 NO ES UNA FRMULA sino UN MANDAMIENTO que setena que obedecer.

4. Histricamente no hay indicios de que algn discpulo haya bautizadobajo los ttulos de Padre, Hijo y Espritu Santo durante la era

apostlica.


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5. La exgesis usada por estos telogos, se sale de todo contexto. Esano es la manera seria y responsable de hacer un estudio a un tema tan

delicado, ya que se trata de un punto vital y lgido del plan de

salvacin para las almas.

6. No puedo comprender por qu esa saa contra el nombre de Cristotan aguerrida, de forma tal que se inventen argumentos como los que

hemos citado para no aceptar una verdad tan claramente enseada en

la Escritura.

ANLISIS GRAMATICAL DE MATEO 28:19El escritor y Telogo C. I. Scofield, en su comentario de este pasaje dice:

La palabra est en singular, -el nombre, no los nombres Padre, Hijo y

Espritu Santo es el nombre final del nico Dios verdadero.

Al analizar esta declaracin se descubre la inconsistencia. El mismo autor dice

que el nombre est en singular, pero despus cae en sus divagaciones para

contradecir lo que antes dijo. Cmo es posible que Scofield pretenda hacernos

creer que Padre, Hijo y Espritu Santo sea un nombre?...Acaso ignoraba que

tanto Padre como Hijo son ttulos o atributos asignados a una persona en razn

de lo que es?

Guillermo Hendriksen en su Comentario al Nuevo Testamento explica:


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El bautismo debe ser en el nombre - ntese el singular: Un nombre; por lo

tanto un Dios- delPadre y del Hijo y del Espritu Santo... siendoBautizados

en el nombre de siendo llevados a una relacin vital con... pero cuando

decimos Te bautizo en el nombre de, podra entenderse que se dice tebautizo por mandato de o laAutoridad de...

Al examinar esto, podemos decir que Hendriksen est enredado y no manej

una cadena de argumentaciones como le caracteriza en sus amplios

comentarios bblicos, por lo que es ms una imprecisin de palabras sin sentido.

El Nuevo Comentario Bblico de Casa Bautista de Publicaciones, hablando de

este pasaje dice:

Aqu est la autoridad para el bautismo cristiano... era administrado en elnombre de Jess (Hechos 2:38; 8:16; etc.) indicando el nombre de propiedad.Con el correr del tiempo lleg a ser administrado en El nombre de la trinidad.

La referencia de la trinidad Aqu puede no tener la intencin de ser una frmulabautismal sinouna descripcin teolgica del significado del sacramento. (Pg.637)

Me permit subrayar en negrilla las palabras que demuestran que el autor, que

por cierto es trinitario, se ajusta un poco ms al original griego y a las

connotaciones histricas registradas en los escritos apostlicos y post-

apostlicos.


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recipiente de agua. As los bautismos se efectuaron en obediencia a lo indicado

por el Seor. l omiti su nombre pero lo dej implcito en los ttulos que ya

ellos conocan.

Ahora, cuando se observa el original uno se da cuenta que en el texto no

aparece ninguna coma entre la expresin: Padre, Hijo y Espritu Santo como

aparece en nuestras versiones, sino que se encuentra el conjuntivo Y del cualel Diccionario dice:

una conjuncin gramaticalmente hablando, es una palabra invariable quesirve para ligar las palabras o las preposiciones

Mientras que la COMA separa, la Y une y esto es precisamente lo que

encontramos en el original de Mateo 28:19. Seguramente por esto y conociendo

sobre lo expuesto, el Nuevo Diccionario Bblico de Editorial Certeza, comenta:

...el bautismo cristiano se administr desde el principio en el nombre de Jess...es

evidente por lo tanto que desde el primer momento el bautismo en el nombrede Jess

se realizaba como el rito de inicio o ingreso a la nueva secta de aquellos que invocaban

el nombre de Jess.


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3. La Gran Comisin en Lucas:Y les dijo: As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese y

resucitase de losmuertos al tercer da; y que se predicase en sunombre el

arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones

comenzando desde Jerusaln. Y vosotros sois testigos de estas cosas.

Como puede apreciar, los tres evangelistas presentan lo que se llama LA GRAN

COMISION y lo exponen de diferente forma, aunque son pasajes paralelos.

Ahora, note por favor que Mateo presenta la orden de hacer discpulos y

bautizarlos, pero menciona los ttulos de Padre, Hijo y Espritu Santo; Sin

embargo Lucas afirma que el perdn de pecados (Que se efecta en el

bautismo-Hechos 2:38) debe ser en el nombre del Mesas lo que indica que

Mateo pronuncia los atributos divinos, pero Lucas cita el nombre divino (El nico

nombre dado en el Nuevo Testamento para la deidad es Jess).


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HECHOS 2:38En cuanto a este pasaje, otros telogos interpretan que solo los judos tenan

que ser bautizados en el nombre del Mesas, por cuanto ellos lo crucificaron,

pero como otras interpretaciones que ellos le han dado, esta tambin es

incongruente, ya que en el mismo libro de Hechos se registra el bautismo de

todas las etnias conocidas y fueron bautizadas invocndoseles el mismo

nombre. Veamos:

1. Los judos fueron bautizados en el Nombre de Jess (Hechos 2:38 y 41)2. Los gentiles fueron bautizados en el mismo nombre de Jess, (Hechos

10:45-48)

3. Los Samaritanos tambin fueron bautizados en el nombre de Jess(Hechos 8:16).

De modo que, los argumentos esgrimidos por los telogos trinitarios caen y se

derrumban, pues en la Biblia NO APARECEN DOS COMISIONES: Una parajudos y otra para gentiles; SINO QUE ES EL MISMO PROCESO DE

SALVACIN PARA TODOS, porque solo hay Un Seor, Una Fe y un Bautismo(Ef. 4:5)

En pasajes como Hechos 2:38 al 41; 8:14-16; 10:44-48;19:1-5; 22:16 y 4:12, se

nos muestra que todos los que fueron bautizados en la iglesia primitiva, de la era


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apostlica, lo fueron en el Nombre de Jesucristo o su variante, el Nombre de

Jess. El mismo Pablo fue bautizado y mand bautizar en el nombre de Jess.

(Hechos 22:6-16 y 19:1-5)

Me pregunto: Por qu no aceptar esta verdad tan claramente expuesta en lasEscrituras?San Mateo 28:19 se revela en Hechos 2:38 as como los misterios del Reino

hablados por Jess, se revelan en las Epstolas.


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DATOS HISTRICOSEn algunos libros de procedencia trinitaria que en ocasiones poseen un valioso

documento literario, se emplean Interpretaciones sobre el tema y de paso

buscan unos cuantos datos histricos, inclus ive; aislados y por lo tanto

insuficientes para reflejar la verdad histrica del cristianismo. Algunos de estos

escritores estn totalmente desconectados de la investigacin de la historia y

dejan al lector impresionado con una reyerta de palabras como las que hemos

analizado, pero sin sacarlo de la duda ni aclarar el concepto real. Por esta

causa, inserto en este breve documento, algunos datos de carcter histrico que

corroboran lo que dice el libro de Hechos.

1. La revista Timesen 1955, registr un documento encontrado que data delao 100 d.C. y que habla de un bautismo celebrado en Roma:

El diacono alz su mano y Publius entr porla puerta del bautisterio. Parado

en el bautisterio con el agua hasta la cintura estaba Marcus Vasca, el vendedor

de madera. l tena una sonrisa mientras Publius lleg a su lado en el

bautisterio. Creds?Le pregunt. Credo!, respondi Publius. Yo credo quemi

salvacin viene de Jess el Cristo, quien fue crucificado bajo Poncio Pilato...

entonces l sinti los brazos que lo sostenan mientras l se dejaba caer para

atrs en el bautisterio, y Oy la voz de Marcus en su odo:Yo te bautizo en el

nombre del Seor Jessmientras el agua fra se cerr sobre l.

2. La Enciclopedia Britnica, en el Volumen lll, pgina 82 dice:


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En las antiguas fuentes, fue establecido que la frmula del bautismo es

en el nombre de Jesucristo. La frmula bautismal fue cambiada del

nombre de Jesucristo a las palabras Padre, Hijo y Espritu Santo, por la

iglesia Catlica en el siglo ll. (Vol. lll, Pg. 365-366)

3. El libro restitucin Cristian, Pgina 219 dice:la iglesia nunca en Hechos confiri salvacin, bautismo, representacin,

sanidad, purificacin, imposicin de manos o exorcismo en los ttulos

Padre, Hijo y espritu Santo; esto fue adulterado entre el 100y el 200 d.C.

cuando se empez a ensear la triple personalidad de Dios y se predic

el credo niceno Se cree que la expresin Padre, Hijo y Espritu Santo

fueron aadidas durante la controversia trinitaria en el siglo lla las copias

del libro original de Mateo, el cual fue escrito en arameo, pero hoy solo

existen copias del griego...

Nos resta decir que la Biblia siempre ordena que todo lo que se haga sea de

palabra o de hecho, que se haga en EL NOMBRE DEL SEOR JESUCRISTO.(Colosense 3:17) Y el bautismo es un acto que incluye palabras y hechos, por lotanto, as como Pablo, Pedro, Felipe, Ananas y otros en la Biblia lo hicieron, hoy

todos los ministros del evangelio debemos hacerlo, bautizar en el nombre de

Jesucristo tal como tenemos el ejemplo en las Escrituras y sabiendo que la

VERDAD est fundamentada en la doctrina de apstoles y profetas siendo laprincipal piedra del ngulo, Jesucristo mismo. (Efesios 2:20).


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CONCLUSIN

Quisiera tomar las palabras de Daniel Jimnez para concluir mi breve

exposicin:

El anlisis de los textos sagrados, el anlisis teolgico y las evidencias

histricas, todo ello, demuestra la contundencia como doctrina evanglica

del bautismo EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO. Solamente una ciegaobediencia a la tradicin pagana introducida en la iglesia del siglo lll ( y

posteriores despus de Cristo) o un fanatismo absurdo, podra oponerse a

este veredicto. No puede ser que los apstoles y sucesores hayan desobedecido

al Maestro haciendo algo distinto de lo que l les orden... es imposible que se

hayan equivocado en una cuestin tan fundamental...

Ahora, Pues, por qu te detienes? Levntatey bautzate ylava tus pecados invocando sunombre. (Hechos 22:16)

Cul nombre?...El mismo que fue invocado sobre los tres mil el da de

Pentecosts (Hechos 2:38-41); el mismo que fue invocado sobre los gentiles en

casa de Cornelio (Hechos 10:45-48); el mismo que fue invocado sobre los

samaritanos por Felipe (Hechos 8:5-16); el mismo que fue invocado sobre los

Efesios por Pablo (Hechos 19:1-5) El mismo nombre que Pablo invoc sobre los

Corintios (1 Corintios 1:13)...Porque no hay otro nombre bajo el cielo dado alos hombres en que podamos ser salvos. (Hec.4:12).


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BIBLIOGRAFA

1.

Por qu en el nombre de Jesucristo? Daniel Jimnez.2. Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado, Vila-Escuain.3. Nuevo Diccionario Bblico, Edit. Certeza.4. Teologa Bblica y Sistemtica, Myer Pearlman.5. Restitucin Cristiana. Wilfredo Torres.6. Cul Camino? Luisa J. De Walker.7. Comentario del Nuevo Testamento (Mateo) William Hendriksen.8. Nuevo Comentario Bblico. Casa Bautista de Publicaciones.9. Revista TIMES de 195510.El Nombre revelado. Carlos Valencia (Indito)11.Nuevo Testamento Interlineal Griego Espaol, Francisco Lacueva.12.Compubiblia, Sociedades Bblicas Unidas.13.Biblia Reina Valera, 1960.

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