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APORTES ESTUDIANTILES

REVISTA DE ANTROPOLOGÍA

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Experiencias del trabajo decampo en el Valle delColca-Arequipa

Pamela Becerra IbarraRut Guevara AvendañoKatty Ramírez Orduña

Geraldo Rosas Huaringa

El departamento de ArequipaArequipa es un departamento cuyo centro estratégico está diseñado por una

importante industria comercial y turística, y por una destacada actividadagropecuaria. Su situación es sumamente privilegiada, debido a su riqueza cultu-ral, histórica y a su cautivante variedad geoecológica que la hace merecedora deun impresionante caudal turístico. Debido a todas estas características, Arequipase convierte, sin duda alguna, en la segunda ciudad más importante del país.

El departamento tiene una superficie de 63 345 km2 (4.93% del territorio nacio-nal). Limita con Ica, Ayacucho y Apurímac por el norte, Moquegua por el sur,Cusco y Puno por el este y el Océano Pacífico por el oeste. Su territorio compren-de zonas de Costa y Sierra con climas variados que oscilan entre un calor intensoen verano y bajas temperaturas en invierno.

Políticamente está constituido por 8 provincias y 109 distritos. Su capital, laciudad de Arequipa, se encuentra sobre los 2335 msnm. Posee un clima semiáridoy templado. Su temperatura media máxima es de 21,7º C (71,0º F) y una mínima de6,9º C (44,4º F). La temporada de lluvias se inicia en diciembre y finaliza en abril.

Arequipa está conectada con todas las ciudades del país a través de distintasvías de acceso: marítima, terrestre y aérea. La principal vía terrestre es la carreteraPanamericana Sur, el viaje desde Lima dura 14 horas en sus 1003 km. También haytransporte de Mollendo, Juliaca, Puno y Cusco por tren. Por avión los vuelos



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desde Lima duran una hora mientras que desde Cusco, Juliaca y Tacna duranmedia hora. Uno de los grandes atractivos de la ciudad es su bella arquitectura(iglesias, conventos, casas solariegas, etc.), hecha a base de la piedra sillar (ceni-za volcánica petrificada) procedente del volcán Chachani.

Geografía y biodiversidadLa geografía del departamento de Arequipa comprende las regiones de Costa

y Sierra, atravesada por la Cordillera de los Andes del sur, con temperaturas queoscilan entre los 22º y 0º. La costa se caracteriza por la amplia franja marítima condiversidad de playas, puertos, dunas, médanos, pampas, valles profundos y lo-mas limitadas por cañones muy erosionados a través del cual descienden lasaguas turbulentas de sus ríos. En cuanto a la hidrografía, los ríos que drenan elterritorio del departamento pertenecen, en su mayoría, a la Cuenca del Pacífico(Ocoña, Camaná, Vítor y otros); destacan también ríos que pertenecen al sistemahidrográfico del Amazonas.

De acuerdo con estas características topográficas y climatológicas podemosafirmar que el departamento cuenta con numerosas especies y ecosistemas, loque ha motivado la creación de áreas naturales de gran importancia para el país.Las alturas de Arequipa están habitadas por una valiosa fauna de cóndores,tarucas, vicuñas, vizcachas, huallatas, etc., también cuenta con una abundanteflora altiplánica. Por otro lado, los valles y cañones están poblados por legionesde aves semilleros y fruteras, que se alimentan de la producción agrícola y de loque provee la naturaleza.

La costa de Arequipa es extensa y despoblada, con abundantes arenales yacantilados que confluyen en fértiles valles. En sus aguas marinas se encuentrauna variedad de especies de peces y mariscos, además de colonias de lobosmarinos y aves guaneras.

En 1971 se creó la Reserva nacional de Salinas y Aguada Blanca que compren-de un área 370 mil hectáreas. Se encarga de proteger varias especies en peligro deextinción como guanacos, vicuñas y más de 70 variedades de aves. En el Santua-rio Nacional Lagunas de Mejía se albergan 141 especies de aves: 84 residen en lacosta peruana y 57 provienen de migraciones; 17 de ellas llegan a Mejía de otraspartes del Perú, 4 de otros países de Sudamérica y 34 vienen desde América delnorte.

Los primeros inventarios de biodiversidad animal en la región datan del añode 1929 y han sido registrados por el Dr. E. Escomel. A partir de ese año las cifrasse han incrementado y hasta la fecha el número que se maneja es como sigue:mamíferos, 66 especies; 329 especies de aves, 9 especies de anfibios, 19 especiesde reptiles, 10 especies de peces; lo que da un total de 435 variedades de especiesen la región.



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La sierra de Arequipa es muy accidentada y está conformada por suaves yempinadas laderas, elevaciones de diversas alturas como nevados y volcanesque van más allá de los 6000 msnm; los cañones, como los del Colca y deCotahuasi, se abren a grandes profundidades, donde anidan los cóndores, y susaguas son aptas para el deporte del canotaje. Los valles y planicies, aunqueescasos, están considerados como aptos para la actividad agropecuaria.

Actividades económicasLas principales son la agricultura, la ganadería, la pesca, la minería y la indus-

tria. La agricultura que se practica en los valles de la costa, principalmente en losvalles del río Chili, Camaná, Sihuas, es desarrollada y tecnificada. Esto ha conver-tido a Arequipa en el primer productor de cebolla y kiwicha a nivel nacional.Asimismo, se practica en la costa la ganadería intensiva, destinada a la crianza devacas lecheras, mientras que en la sierra se desarrolla la ganadería extensiva, quese provee de los pastos naturales y domesticados con el fin de poder abastecer elautoconsumo y los mercados locales. En las punas se practica la crianza de alpacasy ovinos, cuya lana está destinada básicamente al mercado internacional y lacarne a los mercados locales y regionales.

La pesca es otra actividad económica importante, destinada al consumo do-méstico y a la elaboración industrial de aceite y harina de pescado. Esta actividadestá ampliamente desarrollada en los puertos de Mollendo, Matarani, Chala yQuilca. La minería es una actividad muy desarrollada y ocupa el segundo lugar enla producción de oro, y el cuarto en la producción de cobre. Los principalescentros mineros son: Cerro Verde (cobre) y Ocoña (oro). Arequipa es el segundocentro más industrializado del país, sus principales rubros están en alimentos,bebidas, lácteos, curtiembres y textiles. Asimismo, cuenta con fábricas producto-ras de acero y cemento.

La provincia de CayllomaLa provincia de Caylloma está situada al nor-este del departamento de

Arequipa, entre los 14º 45’49’’ y 15º 18’22’’ de latitud sur y los 79º 49’49’’ y 72º18’41’’ de longitud oeste. Por el norte limita con la provincia de Espinar (Cuzco),por el sur con las provincias de Arequipa y Camaná, por el este con las de Lampay San Román (Puno) y por el oeste con la provincia arequipeña de Castilla. Elespacio donde históricamente se han instalado los grupos humanos es la Cuencadel Colca, atravesada por el río del mismo nombre. En su recorrido hacia el mar, elrío Colca ha cavado uno de los cañones más profundos del planeta y sólo en susladeras, siempre agrestes, se ha desarrollado la agricultura, mientras que en laszonas altas de puna se ha desarrollado una vigorosa ganadería.



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La topografía de la región es muy variada, encontrándose alturas que vandesde los 1800 msnm, en el Cañón del Colca, hasta los 6288 msnm, en el Nevadode Ampato o Huaypuna. Pueden distinguirse como zonas altamente diferencia-das el macizo andino, que está formado por la cordillera con varios picos neva-dos; y la puna, que se extiende entre los 3500 y los 5000 msnm. Ésta es un área masbien semiplana, con pendientes suaves que oscilan entre el 3 y 5 %, donde abun-dan los pastos naturales (yareta, ichu y otros). Esta área tiene intercalados pe-queños valles erosionados con depósitos detríticos. Por debajo de esta zona, queoscila entre los 3000 y 3600 msnm, están los valles interandinos, como el delColca, espacio apto para la agricultura y la ganadería.

En las zonas de valles y quebradas deben distinguirse las partes interfluvialesy los cañones. Las partes ínterfluviales tienen pendientes medias de 25%, grannúmero de manantiales temporales y permanentes (Cabanaconde, Maca,Ichupamapa, etc), y acceso a aguas superficiales y subterráneas de tipo estacional.La fuerte pendiente obligó, para habilitar tierras para la explotación agrícola, adesarrollar una ingente labor de terraceo, construyéndose una gran cantidad deandenes, cuyo origen es, según estudios arqueológicos, preincaico, que hasta laactualidad una buena proporción está en plena explotación . Esta es la zonadonde se han instalado los principales centros poblados del valle: Cabanaconde,Tapay, Maca, Lari, Ichupampa, Chivay, Achoma, Coporaque, etc. Debido a laprofundidad del cañón y, en la actualidad, por la construcción del túnel del Pro-yecto Majes, que capta precisamente las aguas del río Colca, el grueso de lairrigación agrícola empleada se desarrolla en base a la utilización de aguas proce-dentes de los manantiales y deshielos.

El cañón está formado por valles con desniveles que oscilan entre los 1000 a2100 metros de profundidad, con 35% de pendiente. Las pérdidas de agua porescurrimiento superficial y subterráneo son mínimas y es esta la zona que mejorescondiciones presenta para el abastecimiento hídrico de los campesinos. Es lazona donde se han construido la mayor cantidad de andenes hacia ambos ladosdel río, que se complementa con una adecuada tecnología de riego y de produc-ción agrícola. El Cañón del Colca va profundizando su curso a medida que el ríoavanza hacia la costa, estando a tal profundidad en la zona agrícola que susaguas no han podido ser utilizadas para irrigar el valle.

Los suelos están formados por rocas sedimentarias, metamórficas e ígneasextrusivas (derramas lávicas, tufos y cenizas volcanicas), e intrusitas de compo-sición granitoide. Mas de la mitad del territorio provincial está constituido por laregión altiplanica, lo cual explica que la ganadería de camélidos jugara un rolcrucial en la historia de la región. Por oposición, la zona con aptitud agrícola esreducida y ha requerido ingentes esfuerzos para su acondicionamiento. A esto seañade la escasez de tierras con aptitud agrícola.



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Con relación a la hidrografía, las aguas de la región alimentan tres cuencas. Enel norte, el drenaje de los deshielos de sus cumbres se dirige al río Apurímac,perteneciente a la Hoya Amazónica. En el sur-este las aguas drenan hacia los ríosChili, Yura y Sihuas, integrantes de la cuenca del Quilca. El resto de las aguasdrenan al Colca que capta el grueso de los recursos hídricos provenientes en un80% de la superficie de la micro región. La subcuenca del Colca tiene una super-ficie de 72.1109 km2 y una longitud de 214 km. Sus afluentes principales son, porla margen derecha, los ríos Blanquillo, Negrillo, Condoroma, Moqueruyo,Chalhuanca y Molloco. Por la margen izquierda, los ríos Antesalla, Callalli,Hualcahualca y Huambo. Este es el eje donde se han producido los principalesasentamientos humanos.

Collaguas y CabanasCuando los españoles conquistaron el Tahuantinsuyo, la región de la actual

provincia de Caylloma tenía ya una larga historia tras de sí, desde el asentamientode sus primeros ocupantes. Es relativamente poco lo que se conoce sobre lascaracterísticas de las sociedades prehispánicas que se asentaron en las riberasdel Colca y la información sobre las características de estos grupos en el periodoinmediato anterior a la llegada de los españoles proviene de referencias de loscronistas y de una Visita realizada por el corregidor Joan de Ulloa y Mogollón en1586. Mogollón señala la existencia de los siguientes pueblos: sobre la manoderecha, Tisco, Callali, Chivay, Yanque, Achola, Maca, Pincholo, Cavana y Guambo.Entre la otra banda menciona los pueblos de Cibay, Tuti, Coporaque, Ichobamba,Lari, Madrigal, Tapay.

De hecho, los pueblos mencionados subsisten hasta hoy. De ellos, Ulloamenciona como los principales a Yanqui Collagua, Lare Collagua y Cabana, queeran cabeceras de sus respectivas provincias. Las mencionadas cabeceras con-trolaban, adicionalmente, territorios y pueblos ubicados fuera del Valle del Colca,a orillas del río Siguas. Por otro lado, la ocupación del espacio, no necesariamenteguardaba continuidad territorial; así, los collaguas tuvieron también presencia enla Chimba, Tiabaya, Socabaya y Mollebaya, en el valle del Arequipa, compartien-do el territorio con otras etnias, en una situación que se mantendría durante laColonia. Lo determinante era la preocupación de controlar múltiples pisosecológicos, que permitieran abastecerse de diversos productos.

Sobre la organización social de los habitantes del Valle del Colca, algunosautores como Alejandro Malaga y Nathan Wachtel consideran que se trataba deuna etnia organizada tripartitamente. Wachtel considera incluso el caso de loscollaguas como un modelo clásico para discutir la organización estatal incaicaanterior a la conquista. Por otra parte, parece evidente la existencia de dos etniasdiferenciadas ocupando el valle: los Collaguas en la zona alta del curso del Colcay los Cabanas en la zona baja. Las diferencias entre ambas eran claramente per-



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ceptibles aun en el siglo XVI, como se desprende de la Visita realizada en 1586 porUlloa. Las diferencias se manifestaban, en primer lugar, en las zonas que ambasetnias reconocían como pacarina (o lugar de origen). Los Collaguas decían proce-der de un volcán situado en Vellilli, denominado Collaguata. De éste deriva sunombre. Los Cabanas, en cambio, aseguraban proceder del nevado Gualda Gualda(Hualca Hualca), «de donde, derretida la nieve, se aprovechan del agua para sustierras de regadío». Los Cabanas habrían asumido la denominación de CabanaConde, para diferenciarse de otro grupo procedente de la misma pacarina. Ambasetnias reconocían haberse instalado en el valle del Colca expulsando por lasarmas a sus antiguos pobladores.

Las diferencias no se limitaban a los mitos de origen. Collaguas y Cabanaseran diferentes, además, en vestimenta, lenguaje, e incluso en su aspecto fisico;esto último debido al uso de diversas deformaciones craneanas. Los Collaguas«apretaban la cabeza a los niños tan reciamente, que se la ahusaban y adelgaza-ban alta y prolongada lo más que podían, para memoria que las cabezas debíantener la forma alta del volcán de donde salieron». Los Cabanas, en cambio, atabanla cabeza a los recién nacidos. Por ello resultaba fácil determinar la procedenciade los habitantes del valle sólo por su apariencia física.

Aun más importantes resultaban las diferencias lingüísticas, puesto que am-bas etnias hablaban diversos idiomas. Los Collaguas hablaban aymara comolengua general y los Cabanas el quechua cuzqueño. Otro sustento de esta dife-renciación es el análisis de las toponimias. Los nombres de los ayllus que fueronreducidos para conformar los pueblos de la parcialidad de Yanque-Collaguascontienen términos aymaras y de los pueblos cabanas tienen términos quechuas.Ricardo Valderrama y Carmen Escalante, sostienen, que en todo el valle la ropatípica masculina ha sido desplazada por la manufacturada, pero las mujeres si-guen usando la indumentaria tradicional, y es notoria la diferencia entre la vesti-menta de las residentes de Cabanaconde con relación a los demás pueblos delvalle. Así también, el ritual de la siembra del maíz es también diferente, tiene mayorcomplejidad el de Cabanaconde. Pero evidentemente, hay diferencias sutiles en lavestimenta típica de cabanas y collaguas hasta la actualidad.

La conquista incaicaLa conquista de los territorios del Colca por los incas se realizó, según Garcilaso

de la Vega, bajo el reinado de Mayta Capac, en una campaña militar cuyos hitosprevios fueron la conquista de Parihuanacocha, Coropuna y Aruni. Por su parte,el cronista Blas Valera asegura que la integración al imperio se produjo por alianzamatrimonial, cuando el inca tomo por esposa a una hija del cacique de los Collaguasllamada Mama Tancaray-Yacchi. En la plaza principal de Coporaque, pueblo don-de se cree nació la real consorte, se ha erigido una estatua a Mayta Capac.



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La incorporación de Collaguas y Cabanas al imperio incaico, antes del iniciode la gran expansión iniciada por Pachacutec, hace suponer una centralizaciónadministrativa de ambos territorios, anterior a la conquista española. Así, NathanWachtel afirma: «los collaguas comprenden dos grupos: por una parte los YanquiCollaguas y por otra, los Lare Collaguas, cada grupo se divide, a su vez en dosmitades, Hunansaya y Hurinsaya, cada mitad tiene por su parte, dos curacas. Esdecir, que cada uno de estos grupos posee una organización en cuatro cuadran-tes reagrupados en dos mitades. Lo mismo sucede con la población cabana,igualmente dividida en hunansaya y hurinsaya, con dos curacas para cada mi-tad». De este análisis resulta claro, que si bien los Collaguas estaban divididos endos parcialidades (Yanqui y Lare), no sucedía lo mismo con los cabanas, queconstituían una sola parcialidad. La partición dualista impuesta por el Estadoincaico, por tanto, sólo se habría ejecutado parcialmente.

La partición dualista –y la subdivisión en cuadrantes– se complementaba conuna división tripartita, al interior de ayllus y parcialidades, tal como lo señalaGuillermo Cock, quien deduce que la tripartición volvía a presentarse en cadaayllu. Utilizando las estadísticas incaicas del sistema decimal, es de suponer quelos trescientos individuos que conformaban un ayllu estuvieran organizados en3 grupos de 100 tributarios, al mando de tres curacas secundarios. De igual formapostula la posibilidad de que Collaguas y Cabanas estuvieran centralizados bajoel comando de Yanque-Collagua. A su vez, esta jerarquización comprendería a lastres parcialidades identificadas a las categorías de organización andina de losayllus: le correspondería a Yanque la categoría de Collana, a Lari la de Payán yCabana Conde la de Cayao.

En suma, el imperio incaico instauró su propia organización política y adminis-trativa en el Valle del Colca. El curaca principal de los Collaguas era nombrado porel Inca. A éste le sucedían sus hermanos y, de no haber éstos, sus hijos legítimos.El vasallaje frente al inca se expresaba, en primer lugar, con el pago del tributo,entregado en ropas y mantenimiento. Eran también entregadas las hijas hermosasde los caciques principales, así como indios para la guerra o para enviarlos a otrasprovincias como mitimaes. Es de suponer que las guerras debieron representar unfuerte drenaje de hombres, puesto que los Collaguas fueron incorporados alimperio precisamente antes de que se iniciara la gran expansión. Según Ulloa, losguerreros Collaguas fueron movilizados hasta Quito y Charcas. Para la época enque se desplomó el Tahuantinsuyo, los Collaguas debían estar bastantes asimila-dos al imperio. Se entiende así que fueran de esta nacionalidad los cargadores delas andas del inca, cuando éste salía de paseo.

El Valle del Colca y sus atractivosEl Valle del Colca se ubica al noroeste dela ciudad de Arequipa, entre los 3200

y 4000 msnm, en la cordillera sur de la provincia de Caylloma, iniciándose en la



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capital de la provincia, Chivay, continuando hacia el noroeste por 60 km hasta laCruz del Cóndor, cerca de Cabanaconde. Desde esta zona el valle se estrecha,originando el Cañón del Colca cuya profundidad es de alrededor 3400 metros.Este valle se ha formado gracias a las aguas del río Colca que se originan en elnevado Yanasalla a 4 886 msnm. Los estudios geológicos estiman que este maci-zo, en un principio, sirvió como barrera para las aguas del Colca, que se emposabandando lugar a un enorme lago, produciendo grandes depósitos de sedimentosque hoy constituyen parte de la riqueza agrícola del valle. A medida que se fuedesaguando este lago se formaron las ocho terrazas aluvio-lacustres hacia amboslados del valle, que hoy están cubiertas de andenes. En las partes altas se en-cuentran los nevados guardianes del valle: Hualca Hualca (6025) y Ampato (6288),en el lado sur del valle y Coropuna (6425) y Mismi (5597 msnm) en el lado norte.

La temporada húmeda del valle se distribuye entre noviembre y abril, es decir,durante el verano; siendo junio y julio los meses más secos, además de darse lastemperaturas más bajas. Bajo estas condiciones se desarrolla una economía desubsistencia dedicada a la agricultura, mediante un complicado sistema deandenerías construidos en tiempos preincaicos, cubriendo casi en su totalidadlas laderas del valle. Las tierras altas de puna, no aptas para agricultura, estándedicadas al pastoreo de alpacas, ovinos, vacunos y algunas llamas y equinosque se usan para el transporte.

Los antiguos pobladores del Valle del Colca fueron los collaguas y cabanas,etnias de origen aymara y quechua, respectivamente. Al establecerse en zonasintermemdias, de clima frío-templado y seco, de buenas condiciones para el culti-vo de productos agrícolas, construyeron largos canales de regadío, depósitos deagua y terraplenes de piedra, para irrigar tierras, ganar espacio para sus cultivosy mantener la humedad del suelo. Estos pobladores al no poder usar las aguas delrío que atravesaba el valle, porque discurría por un profundo cañón, vieron en lasnieves de las cordilleras como sus proveedoras del agua para el consumo y parasus cultivos. El terreno accidentado y la escasez del agua de riego desarrolló unacolosal ingeniería hidráulica y de terraplenes del valle. Además, collaguas ycabanas, aprendieron a usar diferentes pisos ecológicos para la agricultura y lacría de ganado, manteniendo una gran diversidad en las cosechas y produciendoexcedentes que les permitieron consolidarse en la zona.

Durante la Colonia y la República la zona del Caylloma era tomado en cuentasólo para el pago del tributo y la mita. Fue descubierto prácticamente recién en losaños setenta, cuando se construyó una carretera afirmada para atender las obrasdel proyecto de Irrigación de Majes. Desde entonces, el Valle de Colca se haconvertido en un polo de atracción turística. En función a esta nueva actividad,en distintos lugares el valle se han hecho inversiones orientadas al turismo recep-tivo, con la construcción de hoteles de varias categorías, restaurantes, hay variaslíneas de ómnibus cómodos hasta la capital de la provincia, se ha adecuado el



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Mirador del Cóndor cerca de Cabanaconde, se están remodelando las iglesiascoloniales de cada una de las poblaciones y se viene dinamizando la actividadcomercial. La carretera de Arequipa a Chivay está muy bien asfaltada y los muni-cipios distritales y el gobierno regional proyectan asfaltarl también el tramo de lacarretera Chivay a Cabanaconde. El valle muestra otro rostro, que contrasta conla que tenía hace apenas 30 años atrás.

El río Colca nace a una altura de 5800 msnm en la región de Condoroma, en elAltiplano del Sur del Perú y desemboca en el Océano Pacífico en las cercanías deCamaná. El nombre del río cambia en su curso inferior por Majes y Camaná. El ríoColca se abre paso a través de la Cordillera Occidental en un desfiladero de granprofundidad, superando en dos veces al Cañón del Colorado (EE.UU.). El Cañónse ha convertido en uno de los principales atractivos turísticos del Departamentode Arequipa por ser un lugar adecuado para la anidación de los cóndores y por el«Turismo de aventura» para jóvenes deportistas nacionales y extranjeros. Estefamoso fenómeno natural del Colca alcanza una profundidad de 3400 m de altitudy 100 km de largo. La longitud total del río Colca –Majes– Camaná es de 450 km.Allí se asientan no sólo las catorce poblaciones de los antiguos collaguas ycabanas aprovechando las 30 000 Has de tierras con terrazas artificiales, sino quesus aguas han sido derivadas, mediante un túnel trasandino, para irrigar las ex-tensas pampas arenosas de Sihuas de la costa arequipeña, con el denominadoProyecto de Irrigación Majes.

Agricultura y sistemas de riego en el valle del ColcaLa infraestructura agrícola más importante del Valle del Colca está constituida

por los andenes. Entre las funciones primordiales de las andenerías tenemos elcontrol y la absorción del agua de regadío y reducir el declive de la pendiente, losriesgos de erosión y deslizamientos de tierras, y los efectos de las heladas y lassequías. Los andenes generan situaciones microclimáticas beneficiosas para loscultivos, a partir de las variaciones entre el día y la noche. La obra de andenes hasido complementada con un impresionante sistema de canales y reservorios, paraaprovechar las aguas de los deshielos y manantiales. En la zona no hay cultivosde secano, todos son bajo riego. Las lluvias son insuficientes. Como en todo elpaís, en el Colca la tierra es la venerada Pachamama, la madre a la que fecunda elagua y de la que brotan los frutos que nos nutren. Después de limpiar los canales,en laboriosas jornadas que terminan en jolgorio, toca arar los campos y sembrar-los a partir de agosto.

Las áreas agrícolas diferenciadas en el valle, se pueden dividir en 3:• La zona de producción ganadera se extiende desde los 3800 hasta los 5000

msnm, ocupando aproximadamente el 60% del territorio. Está conformada porlos distritos de Caylloma, Sibayo, Tisco, Callalli y San Antonio de Chuca y las



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partes altas del resto de distritos. Su superficie presenta suaves ondulacionesy cumbres nevadas, cubiertas de pastos naturales, bofedales y pequeñasespecies arbustivas (yareta y tola). La población se dedica exclusivamente ala crianza de alpacas, llamas, ovinos y vacunos.

• La zona de producción agrícola comprende toda la extensión del Valle delColca, entre los 3200 y los 3800 msnm. Los distritos que forman parte de estazona son Tuti, Chivay, Coporaque, Yanque, Achoma, Ichupampa, Maca, Lari,Madrigal y Cabanaconde. En todos los casos se trata de las partes bajas delos distritos. La actividad principal es la agricultura, que se desarrolla casiexclusivamente bajo riego en terrazas o andenes. Los sistemas de riegousualmente empleados son por surcos o inundación, según el cultivo y el tipodel terreno. Los agricultores de la zona están condicionados, debido a laescasez de agua.

• La zona de producción frutícola se ubica en las laderas del sector denominadoel Cañón del Colca, entre los 2000 y los 3200 msnm. Comprende los distritos deChoco, Tapay y parte de Cabanaconde. Las principales característicassocioeconómicas son similares a las de la zona agropecuaria. Las diferenciasfundamentales se encuentran en la producción predominantemente frutícolay en la explotación de un colorante natural (cochinilla) en terrenos comunales.La producción de frutas es variada (duraznos, cítricos, paltas, manzanas, tunas)y se lleva a cabo en las propiedades privadas de los agricultores.En la actualidad existe una extensión considerable de más de 3000 Has de

terrenos en andenes abandonados en el Valle del Colca. Su recuperación es suma-mente difícil por la gran inversión necesaria para rehabilitarlos, la escasa cantidadde agua disponible y porque se encuentran en zonas de difícil acceso. De otraparte, hay que subrayar que el incremento paulatino de la población, a lo largo delas últimas décadas, si bien no ha sido espectacular, ha ido generando una pre-sión cada vez mayor sobre la tierra hasta convertir al minifundismo en una carac-terística generalizada de todo el valle.

Comunidad campesina de CoporaqueCoporaque es el nombre de la comunidad campesina donde hicimos el trabajo

de campo. Es un hermoso pueblo de la margen derecha del Valle del Colca. Estáubicado a 8 Km de Chivay, capital de la provincia de Caylloma y se llega en unos20 minutos en auto. Coporaque fue durante la época pre inca e inca un pueblo demucha importancia. Durante la colonia continuó siendo cabecera de pueblos en elvalle, sede del curacazgo. Gonzalo Pizarro, fue el primer encomendero de todoYanque Collaguas que fijó su residencia en Coporaque.

Durante la conquista inca, Coporaque, al igual que los demás pueblos delvalle, se anexó al Estado cusqueño, siendo en esos momentos el Inca MaytaCápac quien gobernaba; estableció alianza matrimonial con Mama Yacchi, hija del



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curaca de Coporaque. En agradecimiento, Mayta Capac le construyó una hermo-sa casa grande de piedra, muy bien ornamentada de plata, que sirvió de aposentopara el Inca y su esposa, hoy es una reliquia arqueológica en el patio del hospe-daje turístico de la localidad, que lleva el nombre de Mama Yacchi.

Este pueblo mantuvo su primitivo asentamiento prehispánico y constituyó elprimer punto de evangelización religiosa en la Región del Colca. Entre 1571 y1574, junto con otras 10 reducciones, perteneció al repartimiento de Yanque.Actualmente tiene una población aproximada de 1238 habitantes. Su patrono esSantiago, que se celebra el 25 de julio. Asimismo, el cerro tutelar de Coporaque esPumachiri, situado al norte del pueblo. Su paisaje natural y artificial es realmenteimpresionante: en la ruta de Chivay a Coporaque se observa la andenería caracte-rística del valle, con interminables terrazas que suben y bajan por todos los ce-rros. Los sembríos que más se repiten en estos andenes son los de habas y maíz.

La realidad de Coporaque a través de su genteHemos tenido una interesante experiencia práctica en este valle, poniendo a

prueba en el terreno las técnicas de recolección de datos aprendidos en las aulas,tales como la observación, la entrevista, el diálogo con las autoridades y la revi-sión de documentos escritos del municipio y de la comunidad. Esta tarea no hasido fácil de emprender, ante nuestro incipiente desarrollo en el trabajo de campo.Sin embargo, la colaboración de las personas, tanto autoridades como habitan-tes, siempre muy dispuestas a contestar nuestras inquietudes, facilitó nuestralabor de recojo de información. Las informaciones que a continuación consigna-mos nos fueron facilitadas por funcionarios, autoridades y campesinos, tanto dela provincia como de la comunidad y del distrito de Coporaque.

La Junta de Usuarios del Valle del ColcaEs una institución dedicada a regular el sistema de riego, que aglutina a 15

distritos del valle y su sede es Chivay, tiene 12 años de existencia. En total laconforman 31 comisiones de regantes que se distribuyen en ambos márgenes delrío. Su papel es la administración del reparto de aguas de riego de la cuenca del ríoColca, así como el cobro por el uso de este recurso, anual según la extensión delterreno de cada parcelario. Dentro de la Junta se nombra un gerente ad honorem,quien preside y administra la Junta. En la actualidad, el gerente técnico es el Ing.Alvaro Cáceres Llica, de profesión ingeniero agrónomo, titulado en la Universi-dad de San Agustín de Arequipa.

Según informaciones, las dos márgenes del río Colca, están organizados así:• Margen derecha: Coporaque, Ichupampa, Lari, Madrigal, Tapay. Se abastecen

con aguas de manantiales, son por lo tanto aguas no reguladas y el costo esde 12.5/Ha por año.



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• Margen izquierda: Chivay, Yanque, Achoma, Maca, Pinchollo Huambo,Cabanaconde. Se abastecen de manantiales y con las aguas del canal Majes,son por lo tanto aguas reguladas. El costo es de 35.00/Ha.El uso de ambos tipos de agua constituyen las aguas combinadas, cuyo costo

por año es de 17.5/Ha.La distribución de agua de riego es por turnos, se nombra a un regidor (toma-

dor) por cada toma de agua o por cada sector, quien cuida este servicio. Para elmejor aprovechamiento del riego se ha difundido la utilización del cultivo y riegopor surcos, que ha sustituido al sistema tradicional de riego por inundación. Losprincipales productos que cultivan son la papa, el maíz, las habas, la oca, elalverjón, entre otros. El maíz, la oca y otros tubérculos se destinan al autoconsumo.Se destinan al mercado regional, la papa, las habas y el alverjón, que se cultivandesde la década anterior utilizando productos químicos. Estos productos agríco-las lo comercializan en chivay, Arequipa y las ferias que se realizan en distintaslocalidades del valle.

El pueblo de Coporaque es muy apacible, tranquilo y de buena presencia. SuIglesia está en reconstrucción, como todas en el valle, por acción del Fondo deCooperación Española; en ella está la imagen del Apóstol Santiago, patrón delpueblo. El local de la municipalidad, ubicado también en la plaza, es grande,presenta diversos espacios, oficinas, sala de sesiones, una biblioteca que bene-ficia a los estudiantes y habitantes del lugar. En la periferia del pueblo está ubica-do el hotel para turistas extranjeros, quienes parecen ser los únicos capaces depagar los altos costos por alojamiento. Está construido a todo lujo, en el mismoespacio donde estuvo el aposento del Inca Mayta Capac y Mama Yacchi.

Diálogo con las autoridades municipalesEn el segundo día de nuestra presencia en Coporaque fuimos recibidos en su

sala de reuniones por el Alcalde del Concejo Municipal del distrito, señor JuanMálaga Choque, sus regidores y ciudadanos del lugar. Ante ellos nos presenta-mos y expusimos el motivo de nuestra visita. Con ellos tuvimos un diálogo amis-toso, en la que tuvieron la paciencia y el tiempo necesarios para explicarnos sobrelas principales características que posee Coporaque, su agricultura, riego, cos-tumbres y problemas de diversa índole.

En lo concerniente al agro, nos dijo que tenían un gran problema ante la sequíaque estaba azotando al valle del Colca, por la ausencia de lluvias que llevaba ya 2meses. Ante este problema, el pueblo ha decidido construir canales para traer elagua de otros lugares lejanos, como desde las alturas del río Colca. Un datoimportante lo constituye el hecho de que todas las terrazas agrícolas son regadasmediante aguas trasladadas por los canales.



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A su vez, la producción agraria, con la supremacía del cultivo de maíz y dehabas, está destinada, en su mayoría, al autoconsumo; una mínima parte se llevaal mercado, a través de intermediarios de Arequipa. Nos manifiestan que losintermediarios compran la papa que se produce en cantidad, pagando sumasirrisorias. Este problema no beneficia al campesino, al contrario, lo desalienta,porque ni siquiera compensa los gastos de la producción. Muchas familias prefie-ren dejar sus tierras sin cultivar, por lo bajos precios que pagan los intermedia-rios.

Las herramientas de labranza tradicionales son el huiso o taclla, que se utilizadesde la época prehispánica. La raucana es otra herramienta, junto a la lampa, elpico y el azadón. Para cultivar la tierra con mayor eficiencia usan mayormente elarado, que puede ser de madera o de metal, que tiende a generalizarse en estosúltimos años. El arado es una herramienta para ser utilizada con animales detracción como el buey (con la dirección de un gañan). Pero también se cultiva latierra con tractor, signo de modernidad, que es de propiedad del municipio, quienpresta a los usuarios, a condición de que cubra el costo del combustible. Unatécnica agrícola que se está masificando es el uso de surcos en el terreno, que notiene más de 5 años de uso en la zona. Esta utilización ha sido necesaria para elmejor aprovechamiento del agua que es escasa. En el pasado, para regar losterrenos se tendía el agua, por el método de inundación, en la que se desperdicia-ba mucha agua. Sin embargo, nos mencionan, algunas personas se muestranrenuentes a utilizar esta forma de cultivo y riego, por el conservadurismo quetienen de sus prácticas antiguas. Antes había trabajo colectivo o ayni. Ahora seusan a los peones, quienes por un jornal que fluctúa entre S/. 10.00 y S/. 15.00nuevos soles prestan sus servicios.

Sobre el aspecto pecuario, un aproximado de 75% de familias de Coporaquecuenta con ganado vacuno, y buena parte de ellos cuenta con yunta de bueyes,que pastan en los alfalfares y rastrojos después de sus cosechas. En la mayoríade ganado vacuno es de raza cruzada de ganado nativo con brownzuis y otrasrazas importadas. También cuentan con ganado ovino, los cuales llevan a pastara las afueras del pueblo, en las pocas zonas que aun poseen pastizales con quéalimentarlos. En la actualidad tienen el apoyo de una ONG, Desco, que vienebrindando asesoramiento agrícola y pecuario en todo el valle del Colca. Con estose está buscando la mejora del ganado vacuno y ovino. En los vacunos hay unaprovechamiento de sus derivados como el queso y el yogurt, que son destina-dos al mercado desde hace algunos años con el apoyo de las agencias no guber-namentales. En menor proporción existen los camélidos, como la llama y la alpaca,siendo este último animal el que provee la carne que consume la población, que estraída de otros distritos netamente pastoriles como Caylloma.



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Información de la autoridad comunalEl presidente de la comunidad es el señor Luis Patricio Mejía Quispe, quien

está próximo a cumplir su periodo de dos años por el que fue elegido, 2004-2005.Según sus informaciones, la comunidad fue formada con el objetivo de lotizar lastierras, muchas de las cuales se encontraban abandonadas y requerían muchotrabajo de por medio para rehabilitarlas.

En la actualidad enfrentan muchos problemas, como en el caso de las tierrascolindantes con el distrito de Chivay. Los comuneros de Chivay se han adjudica-do los pastizales de Coporaque sin respetar sus lideros. También hay problemascon las personas pudientes del lugar, generalmente foráneas que han venido delas partes altas, que no respetan las tradiciones ancestrales de la comunidad en eluso de los recursos.

Los principales cultivos en Coporaque son las habas, el maíz, y últimamente lapapa, en sus variedades de canchán, yungay y ojo azul. En menor escala sesiembran cereales como el trigo y la cebada. La siembra es en agosto y setiembre,posterior a la celebración de la fiesta del agua. La utilización de insumos químicoses mínimo, estos son empleados para la producción que va al mercado como lapapa, más no para el autoconsumo. Ellos consideran perjudicial para el campesi-no el uso permanente de los insumos químicos al convertirlos en dependientes deestos productos. Para el cultivo de autoconsumo sólo se usa abono domésticopara las tierras, lo demás es trabajo de la naturaleza que sabe brindar siemprebuenos productos.

En la forma de cultivar las tierras no se utiliza mayoritariamente el sistema desurcos, este uso es reciente, de hace 5 años, para el mejor aprovechamiento delagua de riego. Los animales destinados a la tracción en el campo y principalmentepara la carga son los vacunos y equinos. Las familias también crían ganadoovino. Todos los acuerdos de los comuneros se realizan en la Asamblea General,máxima instancia de toma de decisiones, que se reúne ordinariamente una vez almes. Esta forma de organización, la comunitaria, es la más antigua, se rige por elestatuto de la comunidad. El presidente comunal, el vicepresidente, el tesorero, elfiscal, 2 vocales, son los cargos de la junta directiva. El periodo es de 2 años,pudiendo ser reelegidos, situación que no se ha dado nunca en la comunidad deCoporaque. Todos los actos de la comunidad emanan de acuerdos de la Asam-blea General, pudiendo decidir incluso el cese de las autoridades cuando loconsideren pertinente.

Otro problema es la adjudicación de tierras que posee la comunidad, no todostienen igual extensión de terreno, existe desigualdad. Nos explicó que las anterio-res juntas directivas no realizaron una buena e imparcial labor de reparto deterrenos comunales. A esto se suma la no rendición de cuentas y posibles despil-farros de los fondos comunales. En la actualidad están buscando subsanar estosproblemas, repartiendo equitativamente los terrenos comunales que poseen en-



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tre las personas menos favorecidas y saneando las cuentas. Las tierras son culti-vadas individual y familiarmente, sólo un pequeño porcentaje de las tierras soncomunales, en su mayoría pastizales. Estas tierras no pueden ser comercializadasentre comuneros, mucho menos con personas que no sean del lugar. La comuni-dad tiene la potestad sobre las tierras repartidas y puede recogerlas cuando sedetectan faltas graves de los comuneros.

Las opiniones de agricultoresLo más interesante de la estadía en Coporaque fue nuestro internamiento por

los exteriores del pueblo, que nos permitió acercarnos a las personas en plenalabor en sus terrenos de cultivo. Empezamos por el sector de San Antonio, en laparte norte, que está enmarcado por un paisaje artificial de andenerías que subeny bajan desde la cumbre hasta las proximidades del río. En esta parte, los cultivosque se repiten en alto grado son el maíz y las habas, con un poco de papa; estándestinados a cubrir la alimentación diaria de las familias. Aquí pudimos conversarcon la Sra. Carmen Pacheco, quien tiene sus terrenos y siembra habas y maíz; porla mala experiencia pasada de precios, dejó de sembrar papa, que causa pérdidas,si se quiere comercializar. Los terrenos que posee son propiedades parcelarias decarácter hereditario. Ella administra la herencia de sus padres y prefiere mantener-los cultivados, a pesar de ser viuda y tener sólo 2 hijas, ya que la mayoría de sufamilia radica en Lima.

No hay comercio directo con el mercado, nos relata, sino que es realizado porlos intermediarios que vienen de Arequipa. En la campaña anterior comprabanpor 200.00 nuevos soles unos 8 sacos de papa de 80 kilos cada uno. Ni siquierapermite recuperar lo invertido en la producción. Comenta también que poseeotros terrenos en el distrito, como el promedio de los pobladores del lugar, en unaproximado de 1 Ha, lo que constituye 3 topos, medida utilizada en la zona.

El recorrido por la parte este de Coporaque nos llevó a conocer al Sr. DamiánMamani, quien tiene su terreno en las afueras, en el sector de Sahuara, terrenoque no está cercado, por lo que frecuentemente ingresan los ganados a ocasio-narle daños, por lo que tiene que ir ahí a cuidar sus sembríos de habas. Por estazona se está construyendo una carretera para llevar materiales para la construc-ción de una acequia para abastecerse de más agua. El trabajo es realizado conmáquinas pesadas y con dinamita, a cargo del municipio. El sector por donde vaa ir el canal se llama Cocaure. Los pastores pasan por esta zona en dirección de lospastizales que se encuentran en las alturas, son terrenos todavía comunales,pastizales. Los lugares se llaman Pampa Finaya y Chumpiña, y es donde laspersonas dejan sus animales por varios días, yendo a verlos de vez en cuando.

El agua con el que riegan actualmente proviene de manantiales de la altura. Elcuidado de esta agua está a cargo de los tomeros. Proviene de Huillcaya, ojo de



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agua al que anualmente se brindan ofrendas en agosto, lo almacenan en el estan-que de Suripampa, ubicado en Mallicapi, encima del pueblo por donde está elcementerio de Coporaque, que ya no tiene espacio para los entierros.

Faena en el sector JamallayaAsistimos a Jamallaya, muy temprano, después de escuchar el comunicado

mediante los parlantes del municipio, con la finalidad de presenciar la faena comu-nal convocada a todos los comuneros usuarios de este sector. Jamallaya estáubicado en las afueras de Coporaque, a casi una hora de camino. Es un cerro muyempinado, compuesto de puras terrazas, donde se está llevando a cabo, desde elmes de setiembre de 2005, los trabajos del Proyecto San Isidro-Jamallaya, queconsiste en la canalización de la acequia que irriga este sector con aguas prove-nientes del río Colca.

La primera persona con la que se pudo conversar fue el Sr. Santos SullcaMamani, que esperaba desde muy temprano el inicio de las labores. Él se encon-traba en la cima del cerro, y es que es en este lugar donde se prepara la mezcla decemento, que luego va ser llevada, mediante un tubo, a las faldas del cerro, dondese ubica la acequia. Este lugar se llama Chojpayo, nos informa, además que sóloson los hombres quienes participan en esta labor, con excepción de algunasmujeres viudas. Sin embargo, la presencia de las mujeres en esta faena estuvo enuna proporción de 50 a 50%, lo cual propiciaba cierta molestia en el señor Sullca,ya que mencionaba que ellas no tenían el ritmo de trabajo que presentan loshombres. Ya teníamos información de que las mujeres del valle trabajan la chacraigual que los hombres y eso lo comprobamos durante la faena.

Lo que pudimos observar fue que las señoras trabajaban muy dinámicamente,ellas tenían la labor de recoger piedras, mediante mantas, y colocarlas cerca alentablado, para poder asegurarlo. Una tarea que nos contagió y nos hizo entraren acción. Otra tarea que se les encomendó, fue ayudar a preparar la mezcla,conjuntamente con los hombres en la cima del cerro, que también lo hicieron bien.Los hombres realizaban la labor de preparar la mezcla, luego llevarla al tubo ydeslizarla para que sea recibida en la acequia, también mediante carretillas para suposterior vaciado en el entablado.

El agua que viene a irrigar este sector viene de Condoruma (que es dondenace el río Colca), que está en las alturas de Arequipa, cerca de la frontera con eldepartamento de Puno. Es precisamente de ahí de donde viene el agua para elestanque que se ubica en la parte baja de esta zona, que se llama Mallcococha.

Luego tuvimos la oportunidad de conversar con el Sr. Luciano Huerca, quienes tesorero del comité del sector de Jamallaya. Cada sector, nos explicaron, cuentacon un Comité que se encarga de velar por el buen desarrollo agrícola de la zona,y que tiene un periodo de 2 años. Él estaba a cargo de la jornada de trabajo, y se



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desplazaba constantemente para verificar que se esté realizando sin problemas lafaena. El costo que demanda esta labor la asumen todas las personas propietariasde terrenos en este sector. No manejan ningún presupuesto destinado del muni-cipio, han hecho una cuota por cada propietario, que son cerca de 40 personas.Les falta 1Km de enlucido de cemento. Las aguas para este canal son derivadasde la toma principal que se ubica cerca del distrito de Tuti. El reparto de tierras deeste sector se efectuó hace 5 años, a razón de 1 Ha o 3 topos por cada persona.Los cultivos son los característicos de Coporaque, habas y maíz para el consumofamiliar.

En Coporaque existen 4 irrigaciones, a cada uno se le llama también sectores:Cantumayo, Canal Inca, Jamallaya y Cocaure, este último recientemente amplia-do. Durante las faenas, cada persona concurre con sus alimentos (el fiambre) quelo consumen a medio día. El ambiente es muy festivo en el trabajo, se sueltanmuchas bromas entre ellos y esto ayuda a no sentir los posibles estragos quedemanda el trabajo.

El último día de permanencia en Coporaque pudimos conversar con una pro-fesora de la localidad, que trabaja con niños de 3 años, en el PRONOE (ProgramaNacional no-Escolarizado). Su nombre es Elena Maque, y es natural de Coporaque,pero hizo sus estudios superiores en Arequipa. Nos informa que el colegio deCoporaque se llama Virgen de Chapi y cuenta con los niveles de inicial, primaria ysecundaria. Los niños de padres que poseen más recursos asisten a los colegiosde Chivay. Este colegio del PRONOE es asumido por la comunidad, que brinda ellocal para las clases, pero su sueldo está a cargo de la UGEL del sector. El trabajocon los niños de 3 años, que son sólo 10, le gusta y le trae muchas satisfaccionespersonales, al poder colaborar educando a los niños del lugar donde nació. Ellaregresó el año 1998 a Coporaque, después de terminados sus estudios superioresy con el apoyo de la Municipalidad de Chivay se propuso organizar a la pobla-ción, en especial a la juventud, formando una Asociación de Jóvenes de Coporaque,en coordinación con los demás distritos del Valle del Colca. Bajo la dirección de laAsociación se realizaron talleres de capacitación de jóvenes en diversos temas,pero a la larga se desactivó el proyecto. La gente es muy apática y participa poco,nos dice la profesora, así como también en los cargos públicos del pueblo serotan en un pequeño círculo de personas, hay mucho desinterés por asumir res-ponsabilidades.

Artesanías en CoporaqueNuestro hospedaje, para suerte nuestra, estaba administrado por la señorita

Basilia Bernal, quien es una de las pocas personas de Coporaque que practica elarte de bordar las vestimentas que utilizan las damas de todo el Valle del Colca.Tiene 2 máquinas, y junto a su madre trabajan los bordados para destinarlos almercado de Chivay. Diseñan polleras, chalecos, sombreros, fajas y bolsas, con



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extraordinaria destreza, reflejando en sus bordados peculiaridades estampas de laflora y la fauna de los collaguas. Sus productos tienen un alto costo para la zona:las polleras 350.00 nuevos soles, los chalecos 50.00 nuevos soles, los sombrerosy fajas a 80.00 y 15.00 nuevos soles, respectivamente.

Estas vestimentas, nos explica, pueden ser utilizadas por cualquier personadel valle, no habiendo diferencias marcadas entre los bordados que se utilizan a lolargo de todos los pueblos del Colca, con muy sutiles diferencias. Dicha informa-ción contrasta con la obtenida por referencias bibliográficas, donde se mencionaque existen particularidades propias entre los pueblos, incluso más acentuadasentre los descendientes de cada etnia: Collagua y Cabana. La principal caracterís-tica en la diferenciación de los habitantes del valle, parece estar en el sombrero,donde los descendientes collaguas poseen un sombrero alto de paja, con unacinta también bordada muy llamativa, pudiéndose ser roja o celeste, y los de losdescendientes cabanas poseen un sombrero bordado, preferentemente oscuro,hecho de tela.

A unos veinte minutos de caminata desde el pueblo de Coporaque se encuen-tran las ruinas de San Antonio-Chura, una aldea pre-hispánica dispersa, concementerios, andenes, canales y reservorios en uso, que ha sufrido lamentable-mente las consecuencias del saqueo. Este lugar constituye una excelente oportu-nidad para los que quieran un encuentro con el pasado de esta cultura fascinante,además de que se encuentra al pie del Pumachiri, considerado por los pobladoreshasta hoy como el APU o monte sagrado del lugar. El turismo está muy difundidoen este valle, pero parece haber una separación con el pueblo, con excepción dellujoso hospedaje de Coporaque. Las ruinas en San Antonio, no han sido señali-zadas ni son muy conocidas. Asimismo, Coporaque cuenta con unos bañostermales que afloran del suelo, en las cercanías del río Colca, en la parte baja delpueblo, a 1 hora de descenso. Estos podrían ser utilizados, previo acondiciona-miento, como recursos turísticos para los visitantes y podría generar ingresospara ser utilizados para promocionar las riquezas naturales y culturales deCoporaque.

Las tradiciones festivasEn lo concerniente a las tradiciones y festividades que celebran, nos explica-

ron que el patrono del pueblo es el Apóstol Santiago, que se celebra cada 25 dejulio. Esta fiesta dura unos tres días, con juegos pirotécnicos, corridas de toros yla presentación de artistas. Se nombran 2 alfereces o alferados, que se ofrecen demanera voluntaria; ellos se encargan de todos los preparativos como la comida yla contratación de la banda de músicos; asimismo, se encargan de cuidar lastierras del patrón Santiago durante los meses que anteceden a la fiesta.

La otra festividad en importancia es de carácter agrario, se celebra el 12 deagosto, cuando se efectúa la limpieza del estanque principal y de las acequias: es



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el ritual sagrado dedicado al agua, que tiene lugar en Coporaque y en todos lospueblos del Valle de Colca. La noche previa se realiza el pago a los apus odivinidades como: el cerro Pumachiri, a Lloque Alto Arpa (dios del agua), y a losdos ojos de agua de donde proviene el vital líquido: Huillcaya y Huanacuri. El día12, el tomero (vigilante de agua) o vara conduce el festejo desde el estanque,vestido de poncho verde, que representa el verdor del campo, y una chalina café(de lana de vicuña), que simboliza la tierra en época de invierno. Él es la máximaautoridad en los festejos dedicados al agua. Otra festividad es la de los carnava-les, donde se establece una relación especial con los animales, se efectúa sumarcación y conteo, en una ceremonia denominada tinkachi. También participaCoporaque en la fiesta en honor de la Virgen de la Purísima Concepción, que escelebrada en Chivay. Concurren a esta fiesta presentando comparsas de danzantesde wititis, al igual que los demás distritos, para bailar en la plaza de la capital de laprovincia, vestidos con sus mejores atuendos.

Tres son las danzas típicas que se practican en el Valle del Colca: el wititi, elturco y el jamile. El wititi es una danza mítica de la región y de mayor popularidadpara la juventud, el turco es una danza que impusieron los españoles y se relacio-na con la guerra de reconquista de España de manos del imperio otomano. Eljamile es una danza agrícola y se baila durante la siembra del maíz en las tierrascomunales y de los santos patronos. Veamos qué es el wititi.

La palabra Witite proviene del verbo quechua «witiy» que se refiere al coitode la pareja. Cuenta una leyenda que Waysha o Pashña era una mujer sumamentehermosa y un demonio se enamoró de ella, convirtiéndose en viento para robarla.Cuando quiso cometer su acto, Waysha fue defendida por sus familiares, huyen-do el demonio. Al día siguiente el demonio se convirtió en lluvia para lograr sucometido, pero tampoco pudo con su cometido, porque las hermanas de Wayshala defendieron. La siguiente tarde volvió a intentarlo, convirtiéndose en Churki ybailando para ella, pero ni así pudo robarla, ya que sus hermanos nuevamente ladefendieron. El demonio no sabía ya qué hacer. Entonces se le ocurrió vestirse demujer, y se vistió al igual que sus soldados. De esta manera Waysha y sus herma-nas fueron robadas. A la mañana siguiente las muchachas se dieron cuenta que«habían caído en pecado» y sabiendo esto sus padres, las despedazaron. Tam-bién se cree que los antiguos pobladores del valle se vestían de mujer para llegara las doncellas collaguas y raptarlas fácilmente. Esta danza emana pasión de losjóvenes de la región que expresan un sentimiento de amor por la pareja con la quebailan, donde la mujer coquetea con sus movimientos. En la actualidad, la danzadel wititi se le relaciona con el encuentro de parejas jóvenes, que en un futuroformalizarán su relación amorosa que llegará hasta el matrimonio.

Esta danza lo bailan con acompañamiento de banda de músicos, que ha sus-tituido a los antiguos instrumentos de flauta y tinya. Varones y mujeresintercambian canciones en quechua como estas:



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Los mujeres cantan:

Miski miskita: Dulce, dulce:Ñuñuyta llamiykuy. agarra suavemente mis senos.Miski miskillata: Dulce, dulce:Simiypi muchaway. bésame en mi boca.

Los varones contestan:

Miski miskillata: Dulce, dulce:Tusuykusunchis. Bailemos.Chaywan wata wunan hina Talvez el año entranteWawallata no qhuykukunki, ah pujllay. un bebito estarás arropando.

Cuando hay que decir: ¡Adios!Visitar este lugar lejano y hermoso y, sobre todo, conocer a su gente, ha sido

para nosotros una experiencia inolvidable. Atrás quedan los días en que pudimossentirnos parte de Coporaque aunque por breve tiempo y ha llegado el día delretorno a la ciudad de la bulla y de la polución. Hemos podido observar en estacomunidad, el sentido de la búsqueda del bienestar, de la lucha incesante por saliradelante y la voluntad de aportar en la mejora de las condiciones de vida de latierra natal. Por todo esto sentimos un profundo respeto y admiración por estatierra.

Nos embarga la nostalgia cuando ha llegado el momento de decir adios, por-que hemos vivido días de muchos frutos personales y de equipo, de conocimien-tos adquiridos en la convivencia con los campesinos, que nos servirán de expe-riencia para desarrollarnos mejor en la vida profesional. Ya no visitaremos elhospedaje que nos cobijó por varios días: ya no veremos a la señora Bernal detrásdel mostrador atendiendo a sus parroquianos, al lado de la chica de lindos ojosque supo brindarnos su franca amistad. Ya no podremos conversar con la Sra.Carmen Pacheco en sus terrazas de maíz de San Antonio, con el Sr. Damián Mamani,en el sector Sahuara cuidando los posible daños de animales a su sementera;tampoco podremos volver a compartir con los comuneros de la faena de Jamallaya,construyendo sus canales para ampliar la frontera agrícola y con la mujeres quetrabajan de igual a igual con los hombres, sin sentirse inferiores. No podremosvisitar las chullpas de los antepasados de Coporaque construido en los peñasca-les de altura, ni volver a admirar el aposento de Mama Yacchi, en cuyo alrededorluce el moderno hospedaje turístico para visitantes de todo el mundo.

La iglesia de Coporaque erigida en honor al apóstol Santiago, en plena restau-ración, lucirá pronto su prestancia colonial, circundada por el antiguo convento yla capilla dedicada a San Sebastián, muy cerca al monumento del Inca MaytaCapac conquistador de Collaguas y Cabanas; seguirán cruzando las calles y



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pasarán por las sombras de los cipreses de la plaza las mujeres coporaquinas, consus elegantes vestidos collaguas, primorosamente bordados, sus faldas exterio-res semilevantadas hacia la cintura y sus sombreros de horma blanca con cintasbordadas por las diestras manos de los artesanos del valle. La inolvidable Basiliaseguirá bordando llicllas y fajas femeninas para las parejas de bailarines de wititisde la fiesta de la Virgen Purísima Concepción de Chivay, para los próximos carna-vales, y para conservar la arraigada tradición de la vestimenta de la región, a pesarde que cambian los tiempos. Nuestro buen amigo Luciano Becerra Velarde, tío dePamela, con quien hemos conocido los distritos marginales de la ciudad deArequipa, las pintorescas campiñas y las picanterías típicas, seguirá brindandosu amabilidad y su paciencia para recorrer las pistas de la Ciudad Blanca con sudoble cabina 4x4 para hacer conocer a los amigos todo lo bueno que tiene estahermosa tierra sureña.

A todos los que conocimos y compartieron con nosotros en Coporaque, enChivay y en Arequipa, durante nuestro breve trabajo de campo, les decimosdesde la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima: «Muchas gracias,hemos aprendido mucho de ustedes y estarán siempre en nuestra memoria, has-ta que volvamos a vernos pronto».

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