EL CICLO DE LA VIDA

Los nacimientos se hacen en la casa de la mujer, que son asistidas por sus abuelas, madres, hermanas. La comadrona es la encargada de ayudar en el parto y la que ha proporcionado numerosos cuidados durante e embarazo a la mujer.

La selección de las comadronas se da en base a una serie de situaciones entre las que están incluidas lo sobrenatural, el aprendizaje y a herencia.

Los cuidados prenatales que ellas brindan:

Conocer la posición del feto Dar masajes abdominales con aceite tibio La predicción del seño del bebe (por la posición fetal) Las marcas en la cara de la madre

Aunque los cuidados prenatales son importantes en toda cultura, en la cultura garífuna tiene su base en la parte espiritual y física. Se cree que la mujer embarazada y el feto están débiles física y espiritualmente. Por lo que la futura madre debe guardar dieta y una conducta apropiada para protegerse de de los peligros físicos y espirituales.

En la pareja garíganu, existen restricciones para matar y comer cierta carne de animal de monte, como mono y culebra.

Durante el embarazo hay algunas prohibiciones para las mujeres:

No debe comer: huevos, plátano, frijoles, queso blanco, cazabe, platos conteniendo coco ni pescados grandes, ni tiburón , ya que inhiben el crecimiento del feto, el plátano dificulta el parto ; si se come concha o armadillo, en el caparazón se esconde el feto, lo que también puede dificultar el parto. La barracuda y la iguana afecta la leche materna.

Exponerse a los eclipses, se cree que puede causar nacimiento de niños mal formados, dado que los eclipses comen los cuerpos.

Las madres son recluidas nueve días después del parto para realizar sus cuidados. Se le da a tomar una mezcla de manzanilla, clavo, limón, pericón y miel para los dolores. Para estimular la producción de leche se les da una bebida basada en agua de arroz con hojas de naranja agria.

Algunas personas preparan una bebida de manzanilla, anís, clavos, romero, ajo y sorosi que, además se supone limpia la sangre.

Durante la lactancia la dieta es más estricta que durante el embarazo. Tiene que tener el cuidado de no ingerir manatí, coche de monte ni iguana. La mujer recibe a diario un baño de esponja, que a partir del tercero y noveno mes de alumbramiento, cuenta con hierbas, naranja agria, ciruela de montaña, hojas de Santa María o de Algodón.

Algunas de las comadronas tienen la costumbre de amarrar a la parturienta para regresar la matriz a su lugar.

Los bebes no deben ser vistos ni por mujeres con su menstruación por que le puede botar la mollera, enfermas, embarazadas o acalorada porque le puede causar cólicos.

Los padres se someten a una serie de purificaciones y ayunos conocidos como couvade. esta creencia se desprende de que el niño depende del espíritu del padre, hasta que posea el suyo propio, que seguramente será de algún ancestro. Mientras que el niño recibe el cuerpo y la sangre de la madre, el alma y el espíritu doble, lo reciben del padre. Esto explica la aceptación de la aceptación de la conformación de la unidad familiar y de los roles que padre y madre llevan.

COTIDIANIDAD GARIFUNA

Las actividades productivas entre la comunidad garífuna, como la agricultura, la pesca, y la producción de artesanías, se inician desde la media noche y concluye a las 11:00 a 12:00 del día siguiente. Unas horas antes del atardecer, retoman lo que es la vida social.

Los jóvenes y los adultos suelen ir a las discotecas por las noches, estas salidas son frecuentes, a veces hay restricciones por su posibilidad económica, también por predisposiciones espirituales.

Los gariganú son dados a las relaciones sociales, a las vueltas al pueblo. Ir a misa, a las actividades religiosas, reuniones de hermandades o clubes, grupos deportivos o a las actividades de trabajo común , son actividades de grupo generacionales. Estos los caracterizan. Otro elemento que los caracteriza son los roces interetnico, este se apoya en las lógicas históricas y de las relaciones de poder. Especialmente con los q’eqchi’es y mestizos.

RELACIONES DE RECIPROCIDAD. UN ACERVO DE TRADICION

Se distinguen en su trabajo colectivo, como parte de su tradición de cooperación reciproca. Estas no requieren de obligaciones preescritas. Uno de sus mayores es el abudurujanei, “la embarrada de la casa,” ”la enlodada”, el momento tradicional cuando se construye una vivienda. El trabajo cooperativo se aprecia en el bosque, cuando se requiere echar un lanchón al agua, o sacar una lancha recién construida todos colaboran y dan muestra de su capacidad de sincronía, que hace parecer el trabajo más agradable y fácil. También lo hacen para cavar la tumba de un amigo, ayudar en una cosecha comunal o del vecino. Estos principios recuerdan las costumbres amerindias, adquiridas en su pasado Vicentico. Esta es una de sus costumbres.

HERMANDADES, CLUBES Y FIESTAS

Las hermandades de carácter religioso tiene sus orígenes en la Europa Medieval y fueron introducidas por los castellanos después de la Conquista.

Se encuentran dedicadas a un santo patrón, al que veneran, y realizan todos los cuidados religiosos prescritos. La celebración de la fiesta patronal es considerada como una de las fiestas del pueblo. Hay probabilidades que una de ellas sean más populares que la declarada oficial.

Se llaman entre sí hermanos, se dan apoyo mutuo, se colaboran en lo necesario.

Hay hermandades que tienen tierras en propiedad practican cultivos común, tienen culto por sus ancestros.

Se establecen en forma de una junta directiva que se compone de: presidente, secretario, tesorero, vocales. Si hay mucha gente en la hermandad se puede ampliar la cantidad de vocales.

Dentro de una hermandad se tienen sistemas de pago, son cuotas que se establecen para los gastos del grupo o para realizar actividades, o para apoyo mutuo.

Tienen trajes que los caracterizan cuando hay celebraciones. En algunos de los casos las telas son teñidas en agua de achiote. Tienen predilección por las prendas de color rojo.

Las hermandades son refugios claves de la historia cultural de este grupo, al igual que el culto a los ancestros, las mujeres aquí son protagónicas.

Las prácticas rituales obedecen a sistemas de alianzas familiares. En las hermandades la veneración a los ancestros se expresa en el culto a un santo. Las comidas rituales de los cultos familiares tendrían su homóloga en los paseos

marítimos a los santos, sus entradas a los dabuyaba, sus comidas al mar, en sus procesiones acompañadas de sacerdotes y buyei.

Las fiestas mas significativas para el pueblo garífuna son:

Las San Rafael, San Miguel, Nuestra Señora del Rosario, El Salvador del Mundo y San Isidro Labrador.

CLUBES:

Después de las hermandades, le siguen en importancia los clubes. Son organizaciones sociales fuera de las relaciones de parentesco y a diferencia de las hermandades no tienen ninguna carga religiosa. Practican el apoyo mutuo y celebran un día especial. Son dados a las organizaciones de actividades sociales como elecciones y coronaciones de reinas, bailes tradicionales como el Pororó, en Livingston, actividades deportivas, infantiles y juveniles. Sus fuentes de financiamiento son similares a las de las hermandades.

CICLO FESTIVO

Inicia desde el 24de diciembre en Noche Buena, el 31 de diciembre y el 1 de enero en las que se dan las danzas de waranagua, karapatia y Pia Manadi. El carnaval que se ha ido perdiendo pero todavía sale gente a la calle con trajes estrafalarios a realizar una guerra de harina,. El miércoles de ceniza marca el fin del carnaval, y la llegada de la cuaresma. La Semana Santa, el sábado de gloria que es celebrado con una gran fiesta. También se celebra a los Reyes Magos 6 de enero, el Cristo Negro de Esquipulas 15 de enero, la Virgen de Candelaria 2 de febrero, San Isidro Labrador 15 de enero, San Antonio y San Miguel Arcángel 29 de septiembre, San Rafael Arcángel 24 de octubre, la Concepción de María 8 de diciembre, y la Virgen de Guadalupe 12 de diciembre. Todas las celebraciones se realizan desde la víspera, por lo menos un día antes.

LU FEDU SAN ISIDRO

Es la celebración a San Isidro Labrado, celebradalos15 de mayo. Esta fiesta de tradición judeocristiana dedicada a San Isidro, un santo asociado a la agricultura, cuya responsabilidad recae en la hermandad de San Isidro Labrador, lamas antigua del pueblo con mas de 100 años de existencia.

Esta fiesta permite el trabajo y la cooperación intercomunitaria en diferentes niveles. Es la hermandad que encabeza la celebración y alrededor de ella se establecen diferentes niveles de cooperación.

A la fiesta llegan diferentes grupos de gariganu beliceños, hondureños para realizar visitas a sus familiares, para cumplir una devoción religiosa o recrearse y rotar por la costa como parte de su territorio común.

La hermandad coordina la alimentación, y otras comisiones cuidan los pasos de los músicos, cohetería, hospedajes, actos públicos, procesionales y misas.

El día 14 considerada la víspera es cuando terminan de llegar los visitantes, la llegada mas tradicional es la que realiza el Club Amistad, de Puerto –Barrios. La que incluye un recorrido bailable por el pueblo.

Ese dia las mujeres salen a las calles, beben y platican, declaran un ambiente festivo. La imagen de San Isidro se encuentra en la sede de la hermandad acompañada de un altar realizado con frutas como caña, sandia, cocos, piñas, plátanos, guineos, malanga, yuca, maíz y arroz. Utensilios de labranza, rastrillo,, azadón ju, imágenes del Sagrado Corazón de Jesús, litografías de Arcángeles, de San Isidro, veladoras, vasos de agua, recortes de papel de china y celofán entre mantas tendidas como telones.

Esta festividad atrae a Q’eqchi’s donde se da cierta rivalidad. También entre danzas hay un punto culminante donde se dan algunos trances.

YURUMEIN

El 15 de mayo en la madrugada hacen representaciones de la llegada de los primeros visitantes. Pasada la media noche un grupo viajan en canoas viajan a una playa lejana muchas veces cercana a un dabuyaba, se atavían con plantas ropas viejas para representar a personas que han b.--..Ñ,sla alborada salen en la canoa buscando la playa de Labuga, van acompañados de tambores, sonajas y realizan cantos de ritmos de hüngühügü, que refieren a su antigua morada Yolome San Vicente, de donde han sido expulsados.

Otro grupo espera al otro lado de la playa de igual manera, en ambos espacios canoa y playa, los músicos hacen gala de sus habilidades en sonido y movimientos. Al encuentro de los grupos se da una bienvenida e inician un desfile procesional por el pueblo se le suma la imagen de San Isidro que también es ataviada con plantas y sacada al igual que ellos a bailar y recordar la llegada de Yolome. La música usada en la procesión es hüngühügü, ritmo sagrado usado en los rituales del chügü. Al final del ritual, se lleva la imagen a la iglesia. Con ritmos de parranda, de una banda. después se oficia una misa, la que es ofrecida en garífuna. Luego de la misa la imagen es regresada a la hermandad donde permanecerá el resto del día.

ORGANIZACIÓN SOCIAL

En la organización garífuna los ancianos sobresalen, quienes son respetados y sus consejos son decisivos en la toma de decisiones. Ellos son la clave de las tradiciones y el transmisor a las nuevas generaciones. Son llamados agoburigu porque están más cerca de los gubidas (espíritus que cuidan el bienestar familiar). La jerarquía de la edad es de gran importancia. De un hermano mayor (nati) a un pequeño (nitu) hay una distancia y a la gente mayor muchas veces les llaman tío (iau) aunque no tengan ningún parentesco es mas por respeto.

La organización confirma los roles de sus los miembros. Los niños, en actividades de recolección son estimulados para que apoyen. Las niñas se inician en la agricultura y la casa. Los niños ayudan a vender pan de coco y bocadillos en los poblados. Llegada la adolescencia, se incorporan en la agricultura y la pesca. Las mujeres ayudan en la agricultura, a sus esposos a preparar la sala de la pesca para comercializarla. Los lazos familiares son muy estrechos.

GASTRONOMIA

Es muy variada. Sus preferidos son los que obtienen de su pesca, sierras y róbalos, pescados por los varones y preparados por las mujeres. A los niños desde pequeños se les inicia en el conocimiento de la pesca, que aprenden poco a poco con jutes, patas de burro y almejas. El coco es otro de los productos fundamentales, la leche de coco es utilizada para hacer pan, elaborar alimentos, atoles y bocadillos. Para los bocadillos también se utiliza la leche de vaca y la piña.

La mejor ocasión para degustar la cocina garífuna tradicional es en las fiestas para los ancestros. Pero desde elemusiruni, misa, hasta las celebraciones patronales la redistribución de alimentos a cargo de las mujeres. Hay grupos específicos de mujeres, por ello es que muchas mujeres recurren a la venta de comida para proveer dinero a sus casas.

En la yuca basaron su alimentación, aunque ahora es el arroz. La yuca tiene un profundo contenido simbólico, que se manifiesta en el ereba o el cazabe, una galleta elaborada de yuca.

EMANU: Tamal de camote.

ATOL: EL GURENTU: es un hecho a base de plátano maduro o camote, el letu está hecho de camote, el luba de mazapán, el pulali de coco.

BEBIDAS FERMENTADAS:

La mezcla de cazabe y camote rayado produce el jiyu; el bool es la mezcla de azúcar, maíz, jengibre y se deja fermentar. La chicha se elabora con la cascara de piña y azúcar. El juyule con sobras de cazabe y azúcar.

BIMACACULE: Es una comida que consiste en arroz dulce.

CARNES: tienen crianza de cerdos y aves de corral, la carne de ave era considerada artículo de lujo.

La carne de cerdo es preciada y requerida con frecuencia para las comidas rituales.

MACHUCA: comida preparada con plátano verde, maduro o banano verde machacado y acompañado generalmente con caldo de coco.

PAN: algo reconocido de esta cultura es el pan de coco en variantes de desabrido y dulce, y otro de maíz, y tortillas de harina de trigo. La receta del pan de coco es heredada.

PESCADOS: lo consumen en caldos, fritos. Las presas grandes son saladas y ahumadas, a fin de preservarlas. Y luego poder comercializarla.

RICE AND BEAN: combinación de frijol con arroz, elaborado con aceite de coco.

TAPADO: Es una sopa a base de leche de coco con mariscos, yuca, plátano verde y maduro, banano verde y ñame. Se le atribuye propiedades curativas.

INTRODUCCION

Los Garífunas son una de las cuatro culturas prevalecientes en Guatemala, se podría decir que es una de las culturas donde demuestran alegría, les gusta la fiesta y todo gira alrededor de las reuniones familiares o clubs, hermandades, etc.

En realidad, el término "garífuna" se refiere al individuo y a su idioma, mientras que garinagu es el término usado para la colectividad de personas.

La versión más conocida de la aparición de los 'caribes negros' nos lleva hasta 1635, cuando dos barcos españoles que llevaban esclavos hacia las Indias Occidentales desde lo que conocemos hoy como Nigeria naufragaron cerca a la isla de San Vicente. Los esclavos escaparon del barco y alcanzaron la isla, donde fueron recibidos por los caribes, quienes les ofrecieron protección. Los matrimonios entre ellos formaron el pueblo Garinagu, conocidos hoy como garífuna. Este nombre se derivó de "Kalipuna", uno de los nombres usados por los caribes para referirse a ellos. Además de los náufragos africanos o exploradores previos venidos de África, se debe tener en cuenta que los caribes capturaron esclavos en sus luchas contra los británicos y franceses en islas vecinas y muchos de los capturados se fueron insertando en sus comunidades.

Cuando los británicos invadieron la isla San Vicente, se opusieron a los asentamientos franceses y sus alianzas con los caribes. Al rendirse éstos a los británicos en 1796, los "caribes negros" fueron considerados como enemigos y deportados, inicialmente hacia Jamaica y luego a Roatán, isla que pertenece hoy a Honduras. Los británicos los separaron, distinguiendo entre los que tenían más apariencia de indígenas y los que tenían más parecido a los africanos, siendo estos últimos declarados como los "reales" enemigos que debían deportarse mientras que a los otros se les permitió permanecer en la isla.

Más de 5,000 caribes negros fueron deportados, pero sólo unos 2,500 sobrevivieron al viaje hasta Roatán. Dado que la isla era muy pequeña e infértil para mantener la población, los garífuna solicitaron a las autoridades hispanas de Honduras que se les permitiera asentarse en tierra firme. Los españoles se los permitieron a cambio de usarlos como soldados y así se expandieron por la costa caribeña centroamericana.

Es así como aparecieron los garífunas en Guatemala, a donde han llegado después de pasar tantas vicisitudes, y por ello honran su cultura y sus tradiciones. Dándoles como ofrenda a sus antepasados, la recordación por medio de rituales.

Conclusión

La cultura garífuna ha sido una de las culturas más importantes de Guatemala, le sigue en importancia a la Cultura Maya. Lo que los diferencia entre ellos es que la cultura garífuna está viva, está con ellos, no hay vestigios ni monolitos de renombre con los que se les identifique; si no que la cultura y la tradición corre por sus venas.

Las danzas, los ritmos del tambor, sus trajes coloridos, su comida, su artesanía son historias vivientes de lo que es su cultura.

En cuanto a salud las condiciones de vida son precarias, no tienen los recurso para poder ser atendidos dentro de su propio pueblo, deben de ir a Puerto Barrios para ser atendidos y muchas veces los cambios climáticos y otras cuestiones sirven de impedimento para salvar vidas.

Uno de los problemas principales que afronta la comunidad garífuna es lafalta de empleo y el olvido hacía este grupo étnico en cuanto a establecer fuentes de trabajo se refiere. De esto se desprende el siguiente análisis:La distribución del empleo en Lívingston no es equitativo, ya que en algunoscasos el fenómeno de la discriminación se hace presente; y en otros, la falta depreparación académica y de capacitación para el trabajo se hacen evidentes.La situación económica del Pueblo Garífuna es incierta, y será inciertamientras no se planifique programas adecuados sobre la realidad existente.

Sus ingresos dependen de su artesanía, ecoturismo, agricultura, pesca, las mujeres venden comida, los niños venden el producto de sus padres.

La educación es una de los problemas que los acosan ya que el propio Estado de Guatemala, está obligado a dotar el material didáctico impreso en el propio idioma garífuna tanto para el niño como para el maestro.Existe baja cobertura en todos los niveles educativos, existiendo además en laPoblación estudiantil un alto índice de problemas de aprendizaje.

La cosmovisión de la cultura ancestral Garífuna, expresa una interrelación armónicaentre el hombre y la naturaleza, asume que el ser humano es una creación más enel universo, al igual que los demás seres, por lo cual la relación entre ellos debe deser de respeto y armonía, nunca de violencia.Entre sus manifestaciones religiosas la cultura Garífuna rinde culto a la naturaleza.Sus ceremonias tienen como objetivo la acción de gracias por los recursos queobtiene de la misma y el requerimiento de la autorización para el acceso a dichosrecursos. Algunos de esos cultos se mantienen en la actualidad entre lascomunidades Garífunas de Centroamérica.

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALAESCUELA DE FORMACIÓN DE PROFESORES DE ENSEÑANZA MEDIAPROGRAMA ACADÉMICO DE DESARROLLO PROFESIONAL DOCENTECurso : Educación Multiculturalidad e InterculturalidadCatedrática: Licda. Sully Johnson Méndez

CULTURA GARIFUNA

Grupo: No. 3Odett Eneldina Sagastume Cardona de Oliveros (coordinadora)

Alicia Amparo Guancín Roque Miguel Ángel Jacinto Jacinto

Marina Urrutia Meléndez Mayra Moreno

Mildred Janina Sancé Chegüen

Sección: “A”

San Jacinto, Chiquimula 30 de Octubre de 2010.

LO DEL VIDEO

Los Garífunas de Guatemala la mayor parte viven en la costa del Caribe de Livingston, donde solo se puede llegar por bote. Su historia data a 1635, cuando dos buques de esclavos chocaron en la costa Caribe liberando a los esclavos africanos el cual creó una mezcla entre los africanos y caribeños, los Garífunas. Hoy en Livingston también hay indígenas mayas y ladinos pero la cultura Garifuna son predominantes incluyendo música y rituales de baile de hace 100 años atrás. Soy Felipe Flores Polo Martínez. Algunos esclavos africanos escaparon pero no pudieron encontrar su camino de vuelta a casa pero se adaptaron a la comunidad de los Caribeños.Los Caribeños siempre han tenido su propia música la diferencia con los Garífunas se ve en los/el tambor. El tambor africano pero el tambor que el Garífuna usa una mezcla del tambor Africano y el de los Caribeños. La música fluye con el océano, el océano del Caribe. El baile ritual comienza temprano en la mañana en la playa. El baile "el guanaromo" es conmemorado a la victoria contra los conquistadores españoles. Los conquistadores quisieron violar a las mujeres Garífunas pero lo que hallaron fueron hombres vestidos de mujeres con machetes escondidos debajo de sus vestidos. Los hombres se visten y bailan por las calles de los pueblos conmemorando a sus antecesores. Me llamo Marcos Men descendiente sexto de la generación de Marcos Sánchez Díaz, fundador de esta aldea. Somos los afrocariberaños verdaderos, Garifuna es lo que nos llamamos a nosotros mismos en nuestro lenguaje. Nuestro lenguaje es un lenguaje que según viene de las islas pero solo se habla aquí. Como en cuba, Haiti, Jamaica se ha perdido. Este lugar nunca fue colonizado. Algunos de los cantos en este baile tienen 500 años....

CULTURA GARIFUNA

a) Agricultura y Cacería

Entre los productos de la agricultura destacan los cocales, sembrados en las playas, del que se extrae aceite utilizado en la cocina, y la leche de coco. En las tierras individuales o municipales se ubican “dentro de la montaña”, donde se cultiva malanga, yuca, quequisque, la fruta de pan, el pejibaye, caimito, naranja, mango, piña, sandía, mamey, anona, cacao, plátanos, bananos y caña. Cuentan con condimentos como culantro de pata, plantas medicinales como anís y el “zacate” o limón, y la rosa de Jamaica. El principal cultivo agrícola es la yuca, así como el ñame, la mandioca y el macal. La técnica y las costumbres de este cultivo fueron adoptadas de las Antillas Menores. Otro cultivo es el achiote que en la actualidad se usa para teñir ropa que será usada en los rituales sagrados y para dar color a ciertas comidas.

El sistema de cultivo consiste en desmotar el terreno (tumba), limpiarlo de malezas (roza) y finalmente quemarlo (quema), para que las cenizas ayuden como abono. Estas preparaciones se hacen entre Febrero y abril, ya que a partir de mayo y junio se empiezan las siembras. Los utensilios usados por los campesinos en esa región del trópico son: piocha, azadón ju, rastrillo reca y machete.

b) Recolección de Frutos, Plantas y Fibras

Otros productos, como frutos silvestres, se hace a través de la recolección, es el caso de las semillas de corozo, que sirve para producir fuego y las artesanías. Las actividades de extracción de recursos varían desde la recolección de frutos, semillas y raíces, hasta plantas comestibles y medicinales, materiales para la construcción de una casa, una canoa, un instrumento musical o un utensilio doméstico, salen de los bosques por eso son considerados fuentes de vida.

b.1 Cacería

Algunas personas tienen armas de fuego para la cacería de algún venado, coche de monte o tepezcuintle. No obstante prefieren consumir pescado y pocas veces carne de animal. De los animales cazados, los cueros de venado son preciados para parches de los tambores. Pero la pesca es más importante y ocupa un lugar clave en su cosmovisión. La cacería se hace con la ayuda de perros, con trampas, de piedras, hoyos o con fuego.

b.2 Cultivo de la Yuca

El cultivo de la yuca se realiza principalmente por las mujeres. Para sembrar la yuca, se levanta la tierra, se procede a tomar cuatro ramas de yuca y se entierran por cualquier parte de sus dos extremos de modo que

quede recostada y, en un término de nueve meses las hojas empiezan a secarse e indica que ya puede extraerse. Existen varias clases: la yuca amarilla y la yuca papa, está la yuca lawanna y la yuca dan tubana.

C) Pesca y Navegación

c.1 Estaciones y Concepción del Clima

La concepción sobre los sistemas del clima es una de las características que destaca en los conocimientos de los pescadores y agricultores. En mayo (seongu hati) es cuando se producen las famosas playadas, luego viene junio (sisi hati), seguido de julio (sedu hati), agosto (widu hati), septiembre (nefu hati), hasta llegar al mes de las corrientes fuertes octubre (disi hati), y entrada al mal tiempo Noviembre (unsu hati), procediendo la época de fin de año Diciembre (dusu hati ). A partir de Diciembre y Enero se dan la época de los vientos fuertes donde los ancianos refieren a febrero (biama hati) como el inicio de la buena época. Los pescadores relacionan a la Luna como la marca dinámica de las mareas.

c.2 La Pesca

Actualmente es común y frecuente; en algún tiempo fue primordial en la subsistencia. Los niños de 6 y 8 años eran iniciados en la pesca.

A pesar de que la pesca es una actividad masculina y sólo algunos son pescadores profesionales son las mujeres las encargadas de limpiar el pescado, salarlo y ponerlo a secar, cuando es destinado a la venta ya que son ellas quienes lo comercializan en las calles del pueblo.

Las técnicas utilizadas por los jóvenes y los adultos en la pescan son: con atarraya, trasmallos y anzuelos, con redes y se auxilian de cayucos de motor o de vela para internarse aguas adentro.

La atarraya se usa en la pesca de camarones pequeños que sirven de carnada en la pesca con anzuelo. Los trasmallos se usan sólo en a estación de invierno. La pesca de tortuga se realiza con redes y la pesca con cordel y anzuelo se hace en áreas retiradas de las playas.

El arpón o jabalina es poco utilizado entre los garínagu de hoy, debido a que la refieren como común entre sus bisabuelos.

c.3 La Navegación

La actividad pesquera se desarrolla a la par de la navegación. Tiene como antecedente la navegación desarrollada en las Antillas Menores. Esta requiere de conocimientos como: salir de la playa, navegar en aguas agitadas y la orientación en trechos sin referentes geográficos, debido a que a veces se sale de noche a pescar.

c.4 La actividad

Existe la costumbre de tocar varias veces por la parte de afuera del cayuco, para que el sonido atraiga a los peces. Existen varias diferencias entre la pesca en río y en el mar. La trampa utilizada en el río es el seni para atrapar gran cantidad de peces, y la de mar es la masiba, que sirve para atrapar jaibas.

c.4.1 El cayuco: cumple dos funciones como medio de transporte y como instrumento indispensable para pescar; el construirlo es una tarea aprendida de padres a hijos.

d) Artesanías

A pesar de que está en desuso hay gran variedad.

e) Cestería

Se utilizaba la fibra llamada bayal, es una actividad masculina. Entre las piezas podemos mencionar una valija para viaje, un colador de forma circular, canasto y sombrero de ala ancha.

f) Esculturas

Se ha desarrollado la talla en madera (cedro o caoba), figuras que representan hombres pescando, cargando bananos y hasta han fabricado arbolitos de Navidad. Su elaboración dio inicio en 1,970.

g) Joyería

Acostumbran hacer tallas en coco, y se destacan en la realización de dijes, aretes, pulseras, anillos, collares de coral (rojo y negro), carey, vértebras de tiburón, pezuñas de langosta y colmillos de jaguar.

Existe un marcado gusto por pulseras de plata, con forma de serpiente y tiene un sentido de identidad afro americano.

h) Máscaras

Estas en su mayoría son elaboradas por el mismo bailador, y se guardan con especial cuidado. Son elaboradas de malla muy fina, colocadas sobre un bastidor de alambre recubierto muchas veces con tela.

Se encuentran pintadas de blanco y con negro, se dibujan los ojos, la nariz y la boca, ésta a veces se pinta de rojo.

i) Utensilios de Pesca

Son elaborados con técnica de cestería, siendo las atarrayas para capturar camarón y pescado. El cayuco, que consiste en un tronco de madera ahuecado por el centro, y para el impulso de ese, se utiliza un remo.

Continuación al tema “artesanía” (Cultura Garífuna)

EL BAMBU:

Es utilizado para la construcción de casas, principalmente como revestimiento de los muros. Tambien la usan para trampas de peces, fabrican cestas o yamadi, canastas o basigidi, se confeccionan lámparas, pantallas de lámparas, hermosos floreros, flautas y pipas.

NEOARTESANÏAS:

Las más utilizadas son la corteza de coco, el carey, el corozo, güiscoyol. Las formas más comunes de joyas son: collares (iñari), anillos (bagu) pulseras, prendedores y pipas.

Escultura en maderas preciosas: caoba, cedro, hormigo y coco. Se trata de cocos tallados sin llegar a la corteza..

Esculturas religiosas: La imagen de Nuestra Señora del Rosario.

Escultura de personajes: Las hacen ataviadas con frutas y verduras.

DIA NACIONAL DE LA CULTURA GARIFUNA.

Según el Decreto 83-96 se estableció que el 26 de noviembre de cada año se celebra el del Garífuna en el Departamento de Izabal. El fundador es Federico Castillo Valenzuela, autor del libro Recuerdos del ayer grandezas de hoy.

FIESTA DE GUADALUPE

Fue introducida por los habitantes de origen q’eqchi’ a la región de Livingston. La fiesta la realizan frente a la Iglesia católica después de la misa de 8:30 a.m, consiste en que “las jovencitas solteras bailaban solas y cuando llegaban al patio de la Iglesia es cuando se les unen los jovencitos”.

SISTEMA DE CREENCIAS

1. La creencia que el ser humano posee tres almas.a) ANIGUI Fuerza vital. (la vida)b) UWANI Fuerza espiritual. (los protege de los peligros.c) AFURUGU Fuerza astral de la persona. (es el otro yo)

2. Después de la muerte el Afurugu volverá como ajari que es el espíritu joven, mientras que el Gubida es el espíritu mayor que ya pasó por ANIGUI, UWANI Y AFURUGU. El Gubida es festejado por los bisnietos de éstos difuntos y es la forma Suprema de los espíritus.

3. Creen mucho en los sueños y si revelan que recibe un ajari inician un ritual llamado DÜGÜ, creen que les habla un gubida que les pide una celebración. De no cumplirla inician una serie de infortunios (mala suerte, enfermedades de la piel y la muerte).

4. La posesión es una manera de conectarse con los antepasados y cuando sucede en una persona que acompaña a la familia los lazos de fraternidad y parentesco ritual se hacen extensivos con los familiares que ofrecen el chügü.

RITOS A LOS ANCESTROSSignifica fuente de fertilidad, poder y valor son tres rituales:1º. AMUIADAHANI es el baño a los espíritus cuando la persona cumple un año de fallecido. El baño se hace con cazabe (un monte o zacate) es quebrado sobre el agua que se cuece a fuego blanco puro.

2º. CHÜGÜ es realizar cuatro danzas, una de ellas es la canción y danza abaimahani de mujeres haciendo semicírculos se toman de las manos y danzando llaman a los ancestros.3º. DÜGÜ se realiza dirigiéndose a un montículo de tierra cerca al santuario. Aquí los ancestros reciben honores durante el ritual.

EL BUYEIEs una persona de reconocimiento en el pueblo caracterizado por su honorabilidad y sabiduría. Se selecciona por “sueños” y sirve de enlace entre los vivos y los muertos, es considerada como un honor. El buyei está capacitado para brindar atención espiritual, él dirige los rituales atiende consultas de carácter espiritual, cura los males corporales y receta medicina natural. (Dá amuletos de protección)

MALEFICIOS Y RESTRICCIONES EN EL USO DE RECURSOSAl hacer mal uso de los recursos del mar hay un mal espíritu que los persigue especialmente a los niños, para liberarse de ello, se deben quemar espinas de matarraya y sardina dentro de casa, mientras se baña al niño en una infusión de hierbas, teniendo como principal ingrediente la pimienta gorda.

USO Y PROHIBICIONES DE LOS RECURSOSDeben tomar solo lo necesario para su vivir, de ellos toman los materiales para su vivienda y utensilios del hogar. Los recursos son un bien colectivo y los deben tomar equitativamente. Las aguas del mar son reconocidas como territorio y debe respetarse la parte que les corresponde a cada grupo familiar.

CONCEPTO DE ALAMA

La creencia de que dos o más almas forman parte del ser humano. El mundo de los espíritus muestra un patrón que se repite con otros pueblos africanos. Los yorubas creen en tres alamas que son los guardianes o espíritus protectores ellos son:a) Los Tshib) Los Ewwec) Los Ga

La otra alma es el Kra que se manifiesta en el “aliento” y puede reencarnarse en un neonato (bebé).

RESPETO A LA FAUNA MARITIMARespetan a los Delfines porque son amigos e inofensivos, los consideran sus compañeros de pesca.

Prof miguel

LOS GARIFUNAS Y SU HISTORIA

ENTRE LA HISTORIA DE LOS GARIFUNAS TENEMOS QUE SU IDIOMA PROCEDE DE LAS ANTILLAS MENORES, EN EL MAR CARIBE. EN ESE ENTONCES ERA BASTANTE CONOCIDO COMO ARAWAK, CUYOS ORIGINARIOS ERAN DE AMERICA DEL SUR. SU DIETA LA

BASARON EN EL CULTIVO DE LA YUCA Y EL COMPLEJO PROCESO DE LA ELABORACIÓN DEL CAZABE, ASI COMO EN LA NAVEGACIÓN Y LA PESCA HACIENDO FUSIÓN SEGUIDAMENTE CON LOS DEL CARIBE.

SU DESENSO EMPEZO DESPUES DE LA CONQUISTA ESPAÑOLA POR CAUSAS TALES COMO:

LA GUERRA DIVERSIDAD DE ENFERMEDADES TRATA DE ESCLAVOS, QUE FUE EL ACTO MAS CRUEL LLEVADO A CABO.

SU ORIGEN AUN NO HA SIDO COMPLETAMENTE DEFINIDO, LO QUE SI SE SABE ES QUE NO TODOS LOS GRUPOS CARIBEÑOS FUERON ESCLAVIZADOS Y QUE LOS QUE LOGRARON HUIR DEL CONTROL EUROPEO SE FUERON A ESCONDER A LAS MONTAÑAS Y ERAN CONOCIDOS COMO CIMARRONES. ASI TAMBIEN SE FUERON OTROS A OTRAS ISLAS CARIBEÑAS DONDE ADOPTARÓN LAS CULTURAS DE ESTAS PARA PODER SOBREVIVIR, PERO FUE ASÍ COMO SU PROPIA IDENTIDAD SE FUE PERDIENDO Y MEZCLANDOSE CON OTRAS.

CON EL PASO DEL TIEMPO MUCHOS ADOPTARON LAS DIVERSAS CULTURAS, PERO A PESAR DE ELLO SEGUIAN SIENDO UNA AMENAZA PARA LOS FRANCESES E INGLESES, POR LO QUE LOGRARON QUE SE FIRMARA UN TRATADO DE PAZ, LLAMADO: ¨LA BASE TERRE GU ADALUPE, EN DONDE SE RECONOCIO DOMINICA Y SAN VICENTE COMO TERRITORIO CARIBEÑO Y LOS INDIGENAS PROMETIERON CESAR SUS ATAQUES CONTRA ELLOS. ES POR ELLO QUE ESTOS INDIGENAS ADOPATARON COMPLETAMENTE LA CULTURA CARIBEÑA, Y ERAN LLAMADOS:

CARIBES NEGROS PARA DIFERENCIARLOS DE LOS DE AHÍ NATIVOS QUE ERAN LLAMADOS CARIBES ROJOS. DURANTE UN SIGLO ESTOS HABITANTES SE DEDICARON PARA SU SOBREVIVENCIA A:

PLANTACIONES DE CACAO ALGODÓN INDIGO LA PESCA AL COMERCIO DE: TABACO ALCHOL ARMAS MUNICIONES Y MAS QUE ERAN FACURADAS MUCHAS DE ELLAS COMO EUROPEAS.

SE SABE QUE LOS LIDERES CARIBEÑOS SABIAN HABLAR INGLES Y FRANCES, LO CUAL EN UNA OCASIÓN LES SIRVIO PARA DETENER DE FORMA DIPLOMATICA LA INVASIÓN DE LA ISLA , POR PARTE DE LOS INGLESES. PERO ESTOS SIGUIERON INSISTIENDO HASTA LOGRAR LA DERROTA DE LOS INDIGENAS DE LA ISLA DE SAN VICENTE, POR LO QUE TANTO CARIBES ROJOS, NEGROS Y ESCLAVOS AFRO DESCENDIENTES FUERON LLEVADOS A UNA ISLA LLAMADA: BALISEAU, EN CONDICIONES INFRAHUMANAS, LO QUE PRODUJO UNA EPIDEMIA, QUE SE CREE ERA TIFUS, LO QUE REDUJO NOTABLEMENTE LA POBLACIÓN. LOS QUE LOGRARON SOBREVIVIR FUERON TRASLADOS A OTRA ISLA LLAMADA ROATÁN, FRENTE A LAS COSTAS DE HONDURAS.

A TRAVES DE UNA ALIANZA DE ESPAÑOLES Y CARIBES NEGROS, SE LOGRO VENCER A LOS MISKITO, QUIENES ESTABAN SIENDO APOYADOS POR LOS INGLESES PARA ACABAR CON ESTOS. FUE ASÍ COMO LOS CARIBES NEGROS SE DISPERSAN POR LAS COSTAS DEL CARIBE Y FUE ASÍ COMO LLEGARON A NUESTRO TERRITORIO, ESTABLECIENDOSE EN BELICE, LIVINGSTON E IZABAL.

Y FUE AQUÍ DONDE ADOPTARÓN APELLIDOS CASTELLANOS COMO:

GARCÍA ZUÑIGA BONILLA FLORES RODRIGUEZ MENA PALACIOS CAYETANO ARZÚ, SANCHEZ HERNANDÉZ GONZALEZ BLANCO Y CABALLERO

TAMBIEN EXISTE UNA HERENCIA DE NEXOS FRANCESES CON EL APELLIDO:

FRANCOÍS

ENTRE LOS APELLIDOS DE ORIGEN CARIBEÑO TENEMOS:

LAMBE LACAYO GUITI

ESTOS INDIGENAS O CARIBES NEGROS COBRARON MAYOR IMPORTANCIA CON LA CONSTRUCCIÓN DEL FAMOSO ¨FERROCARRIL DEL NORTE¨, QUE SE INICIO EN EL AÑO DE 1883 Y LA POSTERIOR FUNDACIÓN DE PUERTO BARRIOS.

TAMBIEN JUGARON UN PAPEL MUY IMPORTANTES EN EL DESARROLLO DE ESTA CULTURA, LAS PERSONAS QUE CONOCEMOS COMO GARINAGU, YA QUE ESTABLECIERON UNA COMÁPAÑIA BANANERA EN LA REGIÓN.

Banano con fruto maduroSe cultivan varias especies de banano para utilizar el fruto, la fibra y las hojas. Casi todos los plátanos se venden frescos, aunque algunas variedades de menor tamaño se consumen sobre todo cocinadas.

DURANTE ESTE TIEMPO SE LLEVO A CABO TAMBIEN LA EMIGRACIÓN GARIFUNA HACIA A ESTADOS UNIDOSY FUE AHÍ DONDE SE INCORPORARON NUEVOS APELLIDOS INGLESES A ESTA CULTURA, POSIBLEMENTE POR INFLUENCIA DE AFRO DESCENDIENTES ANGLÓFONAS DE JAMAICA COMO:

PENALT STOCKS LEWIS CLARK Y WILLIAN

EN RECONOCIMIENTO A SU APORTE MUNDIAL, EL 18 DE MAYO DE 2001, UNESCO DECLARO PATRIMONIO CULTUARAL DE LA HUMANIDAD A LA CULTURA GARIFUNA.UNO DE LOS POBLADOS MAS IMPORTANTES DONDE SE ENCUENTRA ESTA CULTURA ES EL DE LIVINGSTON, LA CUAL SE DESCONOCE CUANDO FUE FUNDADA, SU NABARRIO DE AWASARI SE CREE QUE FUE EL PRIMER POBLADO, PERO EN 1831 DURANTE EL GOBIERNO DE MARIANO GÁLVEZ SE LE DENOMINO OFICIALMENTE LIVINGSTON, EN HONOR AL JURISTA ESTADOUNIDENSE EDWARD LIVINGSTON-

LIVINGSTON EN 1878 ERA EL PUERTO DE EMBARGUE MAS IMPORTANTE DEL CARIBE GUATEMALTECO Y HASTA 1908 ERA LA BASE DE OPERACIONES DE UNA INDUSTRIA BANANERA. EN LA ACTUALIDAD ES SITIO DE INTERES TURISTICO.

JUEGOS.ENTRE LOS JUEGOS QUE LOS GARIFUNAS REALIZAN ESTAN:

CINCOS CIRCULO TRIANGULO LINEA HOYITO PERSECUCIÓN TENTA

LITERATURA GARIFUNA:AFRICA ES RICA EN SER PORTADORA DE LA LITERATURA ORAL, HAY UNA PERSONA

QUE SE ENCARGA DE RECOLECTAR LAS MEMORIAS COLECTIVAS, LAS CUALES REGISTRA EN CANTOS, ASÍ MISMO EL LOS MOMENTOS HISTORICOS DEL PASADO DE LA TRIBU, ASÍ TAMBIEN DE SU LINAJE, GUERRAS, PESTES, COSECHASHAMBRUNAS, ASÍ COMO OTROS ACONTECIMIENTOS, ESTA PERSONA ES LLAMADA: GRIOT.

LA LITERATURA ORAL SE VIÓ INFLUENCIADA POR CARIBE-ARAWAK PERO SIEMPRE PREDOMINO EL AFRICANO.

ENTRE LA LITERATURA GARIFUNA TENEMOS:

CUENTO URAGA: CUENTO GARINAGU EL CUAL CONTIENE DINAMICAS, CUENTOS, CANCIONES DE LA CULTURA. LOS PROVERBIOS Y REFRANES TAMBIEN FORMAN PARTE DE ESTA LITERATURA PERO HAN SIDO POCO

ESTUDIADOS.

EL URAGA TIENE VARIOS PROPOSITOS Y FINALIDADES DEPENDIENDO DE LA HORA EN QUE SEA UTILIZADO, YA QUE ELLOS LO DISTRIBUYEN ASÍ:

POR LA TARDE: PARA LOS NIÑOS DESPUES DE LA PESCA O BIEN EN LOS VELORIOS: PARA LOS ADULTOS

LA LITERATURA ES EXPRESADA NO SOLO ORALMENTE, SINO EXPRESADA CORPORALMENTE, GESTUAL, ASÍ COMO TAMBIÉN MUSICACLMENTE.

LOS URAGA TIENEN EN SUS COMPOSICIONES CANTADAS COMO PERSONAJE CENTRAL ANANSI, QUE SE ENCUENTRA EXTENDIDO COMO UN TIPO COMÚN A LO LARGO DEL CARIBE, SOBRE TODO EN LA TRADICIÓN INGLESA. EN EL MUNDO GARIFUNA LAS DOS ESTAN PRESENTES AUNQUE LAS VARIANTES SON COMUNES

ANANSI ES UN PERSONAJE QUE LLEGO EN LOS BARCOS DONDE SE TRASLADABAN LA GENTE NEGRITA Y SOBREVIVIO PARA SEGUIR ACOMPAÑANO A LOS AFROAMERICANOS.

LA LITERATURA GARIFUNA SE CARACTERIZA POR RELATOS SOBRE LAS CARACTERISTICAS, CUALIDADES, APARIENCIA FISICA Y OTRAS COSAS DE LOS ANIMALES.

ENTRE LOS PERSONAJES QUE UTILIZAN ESTOS RELATOS ESTAN:

BRA OSO HORMIGUERO – BRA SAPO BRA DOG - BRA CULEBRA BRA AGUILA - BRA MONO BRA ANANSI QUE CASI SIEMPRE ES HEROE Y NO VICTIMA OTROS PERSONAJES PERO SIEMPRE ANIMALES.

ESTOS RELATOS SIEMPRE CARACTERIZA AL MAS DEBIL CON EL MAS INTELIGENTE, EL QUE DOMINA LAS SITU ACIONES Y SOBRE TODO ESTOS SON USADOS EN MUCHOS PAISES PARA MORALIZAR , Y ENSEÑAR VALORES ÉTICOS.

HECHO POR: LA PROFESORA ALICIA AMPARO GUANCIN ROQUE.MAESTRA DE PREPRIMARIASECCION ¨A¨

Grupo étnico de ascendencia africana que asimilo gran parte de los usos y costumbres de los pueblos amerindios. Descendientes de los esclavos africanos llevados al mar Caribe, allí se mesclaron con los indígenas caribes dando origen a los llamados caribes negros.

Hacia 1750 dominaban la isla de San Vicente, de donde fueron expulsados por los ingleses tras una guerra de 32 años. En 1797, los garífunas que sobrevivieron (menos de 2.000) fueron deportados a la isla de Roatán (Honduras), desde donde se dispersaron ocupando en la actualidad la costa hondureña, además de otros puntos del Caribe.

Practican la agricultura itinerante propia de la selva lluviosa tropical, con yuca (ereba) como cultivo principal, y también son pescadores; dedican especial atención a la danza (la punta) y a los sacrificios de algunos animales, como gallos y cerdos. Hay unos 300.000 garífunas en Hondura, 15.000 en Belice, 10.000 en Guatemala, y 3.000 en Nicaragua. Sus organizaciones están plenamente aceptadas e integradas en los movimientos indígenas centroamericanos.

Cuentos:

Entre los Garínagu predomina la herencia africana en sus tradiciones orales. Entre ellos el contador de cuentos no recibe un nombre especial, pues les designa genéricamente como cotorreros. En cambio a los cuentos se denominan uragas, que significa historia antigua o cuento para entretener, se relatan en los velorios y cabos de novena y generalmente son cantados. Una característica de los uragas es la incesante búsqueda del pasado y del lugar de origen de los primeros pobladores, así se le hace referencia a Yurumien, región desconocida que se refiere al lugar de los primeros Garínagu, probablemente la isla de San Vicente en el mar Caribe, y Alundun, una región remota que queda “mas allá de los mapas”. Todos los uragas están impregnados de este sentido mítico, “del sentir de Labuga”, nombre garífuna de Livingston. Por otra parte existen otros personajes de uragas propios de la cultura garífuna, como bra anansi (la araña), que sortea las dificultades y es protagonista de numerosas uragas, donde logra imponer su agudeza sobre los demás animales.

También el orden natural de la cosmovisión garífuna y el por qué anansi vive bajo los tablones de las casas y su intima relación con el ser humano. Incluso hay uragas que menciona a una especie de hombre – araña. También existen cuentos que explican la creación del mundo, del Sol y la Luna, de las aves, las labores cotidianas, la venta de pan de coco y la pesca. Los cuentos son básicamente admonitorios, pues enseñan y muestran la conducta correcta.

La Piedra Viva:

Contaban los antiguos que una piedra tenía vida y que vino rodando desde Alundun, pero se quedo perdida en la entrada de Labuga, por eso también se le conoce como Livin-ston (Livingstone). Es una piedra mágica que alienta la vida de de todos los habitantes, fue encontrada por los primeros pobladores y por eso se quedaron allí.

El Pescador Fantasma:

Se cuenta que todas las noches del día de San Juan (24 de junio) aparece frente a las costas de la bahía de Amatique, un hombre pescando peces refulgentes de oro. Los pesca, los limpia y los vuelve a tirar al mar. Quien tiene la dicha de verlo, recibe fortuna, el amor de las mujeres y pierde la mala suerte.

La Noche de Corpus:

Cuentan que, en la aldea Fronteras y el Castillo de San Felipe, en las noches del jueves de Corpus de cada año, se ilumina la boca del rio Dulce, con un gran fogarón. Por si

fuera poco, cerca de la media noche, se oye un ataque de piratas al castillo, se pueden escuchar los cañones disparando, pero, cuando se sale a ver, no hay nada, únicamente la luna llena.

Viaje a Alundun:

(Versión modificada, proporcionada por Rufino Rodríguez) Un señor viajo a Alundun. Es un lugar que no esta en el mapa, está más allá. Pero al no encontrarla, decidió volver a Livingston, de donde partió. En Livingston se casó y tuvo hijos. Cuando crecieron, uno de ellos le pidió ir a Alundun. Pero su padre le dijo: “Yo fui una vez, pero nunca la encontré. Por eso regrese a Livingston y cuando volví hubo fiestas y bailes”. Es por eso que, en Livingston cualquier fiesta motivo de alegría y desde pequeños comenzamos a bailar y a danzar y a estar animados siempre.

El Sol, La Estrella de la Mañana y María Luna:

(Versión modificada, proporcionada por Agustín Guerrero) El Sol, La Luna y Las Estrella eran hijos de un hombre y una mujer. El hombre y la mujer vivián de la pesca y, junto a su casa, vivía una comadrona que nunca había tenido hijos, solamente tenía una gata.

La mujer estaba embarazada y el hombre fue a hablar con la comadrona: “Vecina, le pido que asista a mi esposa cundo llegue el momento de dar a luz”, le dijo. “No tengas pena hijo, la voy a asistir”, contestó la comadrona. Casualmente, la gata también esperaba gatitos.

El día que la mujer tuvo el parto, el hombre estaba pescando, y también la gata tuvo sus gatitos. Entonces la comadrona tomó a los tres gatitos y los puso junto a la mujer, mientras ponía a sus hijos, un varón y dos niñas, en una cajita a cada uno.

Luego los tiro al mar. Cuando regresó el pescador, asombrado preguntó a su mujer que había pasado.

Ella le contó que no sabía donde había llevado la comadrona a sus tres hijos.

Enfurecido, el joven fue en busca de la comadrona, quien negó lo que había dicho la muchacha.

Entonces, el pescador fue a la comandancia, par que dijera qué había hecho con los niños. La comadrona tuvo que confesar y, cundo fueron a buscar las tres cajitas las encontraron donde ella la había dejado. Las abrieron y allí estaban el niño y las dos niñas, muy hermosos y de ellos emanaba una luz, así que subieron al cielo y allí están todavía, dándonos luz a todos, el niño es el Sol, y las niñas son la estrella de la mañana y María Luna.

La muchacha y la paloma:

(Versión modificada, proporcionada por Agustín Guerrero) Tres aves estaban enamoradas de una muchacha, eran el papagayo, la paloma y el loro y fueron a visitar a padre de la joven para que decidiera con quien de ellos se casaba la muchacha, quien

estaba enamorada de la paloma. Entonces, el padre les puso una prueba: “Se casará con ella el que logre sobrevivir del meses sin comer ni tomar agua” les dijo. El papagayo no aceptó y se fue volando, por lo que quedaron solamente el loro y la paloma. Así, el padre mandó a uno de sus hijos a que construyera dos jaulas, una para el loro y otra para la paloma.

Como la muchacha estaba enamorada de la paloma, le llevaba comida y agua a escondidas de sus padres. Cuando pasó un mes y medio, los padres fueron a ver al loro, que había muerto de hambre y de sed, así que decidieron observar a la paloma, que continuaba viva.

El padre la dejo libre y se casó con la muchacha. De su unión nacieron las aves útiles para el ser humano, como la gallina y chumpes (pavos).

El Murciélago:

El murciélago fue creado para pertenecer a la familia de los pájaros, con el correr del tiempo aprendió a movilizarse como los roedores. Por eso el murciélago sabe volar y roer como una rata.

Con el paso del tiempo, el murciélago aprendió otras costumbres de las ratas, hasta llegar a parecerse, sentirse y creerse una de ellas, así que abandono a su familia, la de las aves. Ya no deseaba ser como las aves, se olvido que había sido creado para volar, solamente quería pertenecer con los ratones. Por eso poco a poco, los pájaros se olvidaron del murciélago y lo expulsaron de su grupo.

Sin embargo, cuando los ratones realizaban reuniones de importancia no tomaban en cuenta al murciélago, porque sabían que no era parte de ellos y lo consideraban un intruso. Con el tiempo también ellos lo rechazaron de su grupo. En ese momento, quiso regresar con los pájaros, pero ellos ya no lo recibieron, porque los había abandonado tiempo atrás. Por eso, se quedó volando, solo, por las noches, con vergüenza, por no haberse aceptado a si mismo tal y como fue creado. También existen muchas personas que abandonan su identidad y creen pertenecer a otros grupos.

Teodoro Palacios Flores:

Considerado como uno de los mejores deportistas, de Guatemala de Centroamérica y el Caribe en la rama de atletismo y en la especialidad de velocidad, salto alto y salto largo; nació en Livingston y pertenece a la comunidad Garífuna.

Gracias a su esfuerzo y a su representación como guatemalteco, el Gimnasio nacional, en la ciudad de deportes de la capital lleva su nombre, Recibió la orden del quetzal en 1998 (fundación).

Marcos Sánchez Díaz

La costa del Caribe centroamericana recibió en 1797 un contingente de población llamada “caribes negros”, que habían sido deportados por los ingleses dela isla de las Antillas Menores San Vicente. Desde finales del siglo XVI esta isla había sido refugio de

náufragos de barcos de trata negrera, escapados de las plantaciones o de las casas de sus amos.

La isla quedó bajo dominio inglés, pero entre 1795 y 1796 los caribes negros se sublevaron contra los ingleses, por lo que las autoridades decidieron deportarlos a la costa centroamericana, a un territorio que disputaban con España: la mosquitia, en Nicaragua, dejándolos abandonados en Roatán, con la esperanza de que ocasionaran disturbios a las autoridades hispanas. Sin embargo, fueron bien recibidos y se asentaron en la costa, desde la mosquitia hasta Belice.

El bisnieto de Sánchez, Antonio Sánchez Núñez, redacto en 1977 la historia de su antepasado, a quien la comunidad reconoce como su fundador: fue en el año 1802 el arribo del señor Marcos Sánchez Díaz a la bahía de Amatique en un bergantín, de 500 toneladas, con 162 acompañantes, todos afro descendientes.

El 26 de noviembre de 1831 fue comisionado Marcos Monteros como representante del gobierno del estado de Guatemala, presidido por Mariano Gálvez, al lugar llamado Labuga, para darle el nombre de Livingston, para honrar la memoria del patriota estadounidense.

En esa desembocadura del Golfo rio Dulce se había formado un caserío de negros caribes.

La figura de Marcos Sánchez Díaz aún no se encuentra bien documentada, pero su nombre aparece en todas las referencias del origen y llegada del pueblo garífuna a la costa Caribe de Guatemala.

Plantas Medicinales:

No bañarse después del parto. Preparaban bajos con pericón, manzanilla y hierbabuena. La albahaca se utiliza antes del parto.

Otra planta utilizada es la pepina o sorosi que es una planta trepadora que crece en la región de Livingston. Se utiliza con fines medicinales de la siguiente forma, según informa Modesta Gamboa: se corta un puñado de hojas, luego se enjuaga barias veces y se deja secar bien, una vez seca se pone a hervir en una olla con suficiente agua, ya cocinada se deja enfriar un poco y cada vez que la persona tenga sed se toma un vaso. Su sabor es amargo. Se le atribuyen propiedades para el tratamiento de la diabetes.

Valores Tradicionales:

Dialogo: (Se considera la palabra como fuerte fidedigna). Obediencia: Las instrucciones proporcionadas por los mayores es uno de los

valores más estimados en la población.

Consejos de los abuelos: Para cualquier tarea o actividad se acude al consejo de los abuelos.

Vestuario:

Anteriormente se utilizaba la manta para las mujeres y hombres. En la actualidad son piezas de origen industrial. El vestido femenino cotidiano recibe el nombre de digunu (una pieza), mientras que el de dos piezas para fiestas se le llama gounu (ritos), la bata es llamada gutu y la falda cheguidi. Son de colores vistosos resaltan las telas cuadriculadas.

Arorogunei: Un elemento que caracteriza el arreglo personal es el peinado o arorogunei. Es frecuente entre las mujeres y ocasional en los hombres y requiere desarrollar gran habilidad.

Vivienda o muna:

Son comunes las construcciones con paredes de madera conocida como quewinche (tronco de palma), reglas de madera que forman una especie de persiana y techos de manaca. Las casas regularmente son de una sola pieza, se divide en dos o tres cuartos, en el área de Estor se encuentra un altar doméstico (estampas de santos y veladoras).

Significado de los sonidos

En la tradición garífuna los sonidos tienen su propio significado. Por ejemplo el sonido del mar debe saber interpretarse, si produce un ruido más de lo normal, significa que la marea ha subido de nivel y que habrá mal tiempo, por ejemplo de noche. El sonido de tambor o tambores manifiestan que existe motivo de fiesta, velorio o que se está practicando alguna actividad cultural. El tañido de las campanas indica una misa o aviso de mal tiempo que se avecina hacia la comunidad. También anuncian un cumpleaños , un bautizo o un casamiento, como también un incendio.

Danzas y bailes

En el pueblo garífuna las danzas y bailes generalmente están referidos a los contextos rituales. En ellos se encuentran una clara conexión africana, como una pervivencia recreada en los territorios de la costa Caribe centroamericana.

El conjunto instrumental: garaon y sísaras

El conjunto de tambor, sonajas y canto al que representa los garífunas, se encuentran formados por dos o tres tambores, llamados garaon. En ocasiones puede incluir hasta cuatro tambores. Un tocador de sonajas sísaras, así como uno o varios cantantes solistas completan el conjunto, acompañados por grupos que, cantan en coro, repiten estribillos en respuesta al solista, tienen tambores de primera y de segunda para producir los sonidos base. Al tocar los tambores, los músicos forman un círculo o semicírculo, dentro del cual los bailadores ejecutan sus movimientos. La mayoría de los bailadores son mujeres y se turnan para entrar al círculo, también usan la trompeta de caracol marino y baterías de caparazón de trotuga.

Ritmos y contextos

Los ritmos se relacionan al momento y lugar en que se ejecutan: rituales funerarios, cotidianidad, ciclos festivos y sagrados. Cada uno se diferencia por su base rítmica y melódica, así como por los movimientos coreológicos de sus respectivas danzas, que reciben los mismos nombres. Los más frecuentes y fundamentales son: punta, hüngühugü, está también la chumba, sambay y gunchei que son menos frecuentes.

Punta

La punta es una danza más frecuente en los rituales conocidos como novenarios y los cabo de novenas. Tuvo en el pasado, una connotación de fertilidad, por la creencia de que estos rituales significaban un paso de un estado a otro en el concepto de la vida como una continuidad que no se detiene con la muerte. Sin embargo, este ritmo y su danza trascendieron sus contextos tradicionales para bailarse en momentos festivos, que no tienen carácter sagrado, por lo que se baila en las calles, discotecas, en patios de casa y cerca de una fogata al igual que en los contextos tradicionales , por ello es el ritmo más popular entre los garínagu centroamericanos.

Maipol o pala de mayo

Esta danza es de origen europeo. Se baila en muchas partes de América Latina y el Caribe. Se baila básicamente en el mes de mayo y es propiciatorio de fertilidad. Consiste en varios danzantes que giran alrededor de un palo de donde cuelgan listones de varios colores y que bailando de diferentes movimientos alrededor logran el trenzado de las mismas. Esta danza es acompañada con música de marimba o de combo garífuna y los danzantes suelen representar distintos personajes. El médico, las enfermeras, el campesino, el marinero y los vaqueros etc.

La familia

Se basan en la función de divisiones entre el hombre y la mujer. Los varones se dedicaban a la pesca, fabricando sus propios trasmallos, cayucos, atarrayas y demás objetos, también practicaban la cacería y la elaboración de artesanías de madera como el mobiliario y cestería, además preparaban el campo para los cultivos. Las mujeres se dedicaban a las tareas agrícolas en el campo principalmente de yuca, así como de frutas y verduras en pequeños huertos y ala crianza de aves de corral. Además mantenían la funcionalidad de la casa y cuidaban a los niños, hasta que cumplían diez años y pasaban al cuido y formación del padre, y de las niñas, a quienes cuidaban hasta que llegaba el momento de que formaran su propio hogar.