7/18/2019 Facebook

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Facebook como espejo.

En la actualidad ha habido diversos estudios e investigaciones acerca de el uso

de redes sociales, principalmente asociadas con el narcisismo (), sin embargo

suele buscarse la asociación del uso, así como contenido compartido,

directamente proporcional con el nivel de narcisismo del sujeto. Para mi es

importante el uso del contenido de estos estudios ya ue me proporciona

in!ormación acerca de lo ya estudiado" para mí, la importancia del uso de estas

redes radica no tanto en el uso ue el sujeto da a estas redes, sino la valía y la

perspectiva ue tiene el sujeto de su propio per!il. Es decir, la visión ue tiene

de su propia creación acerca de sí mismo y cómo puede a!ectar esto en un

nivel psíuico al concepto de sí mismo.

Facebook, como red social, de!inido por #reneya $evils and %achel &assie

(citando a #arker, ') *son stios +eb donde los usuarios pueden crear un

per!il y conectar ese per!il con otros para !ormar un canal personal eplícito-.

de acuerdo con /haun 0. 1avenport, /ha+n &. #ergman, et al., (haciendo

re!erencia a e#i2&#3), las redes sociales con mayor uso popular son

Facebook y 4+itter" teniendo Facebook alrededor de 56 millones de usuarios.

Facebook posibilita diversas opciones, tales como7 envío y recepción de

solicitudes de amistad con otros usuarios, envío de comentarios, compartir 

im8genes o videos, etiuetar a otros usuarios, y actuali2ación de estados" así

como intercambio de mensajes entre usuarios. (1avenport et al., haciendo

re!erencia a 9an 1er :eide, ;ang+ell < 0alther, '=).

 3sí pues, el inter>s ue tengo por utili2ar Facebook como base de mi teoría es,no sólo por el gran n?mero de usuarios ue posee, sino tambi>n por el gran

auge ue tiene actualmente" es una tendencia actual ue ha cobrado gran

importancia para conectarse con otras personas, y se ha vuelto casi una

necesidad para muchos.

 3hora, el per!il ue se crea puede ser con !ines personales, sociales, laborales,

económicos, u otros. /in embargo mi punto de inter>s principal es la creación

del per!il como tal, sin tanta importancia en el aspecto inicial por el ue !uecreado" m8s bien cómo se utili2a y con u> !inalidad una ve2 ya creado.

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En las investigaciones ue he buscado y utili2ado como re!erencia, se asocia

bastante el uso de estas redes con el narcisismo, como ya mencion> al inicio, y

aunue se han encontrado co@relaciones, no se ha podido asegurar un

resultado contundente a ello. /in embargo, en la conducta narcisista se pueden

encontrar ciertas características ue se pueden considerar por el per!il de

usuario de redes sociales.

;a auto@descripción (inter>s central de mi estudio), la auto@promoción, !otos

compartidas con posibles motivos de vanidad, así como relaciones

super!iciales e irreales, como los llamados *amigos- en Facebook, son

características relacionadas en potencia con el narcisismo, seg?n nos dicen

#u!!ardi < Aampbell, '=).

#reneya $evils and %achel &assie nos dicen ue un individuo narcisista es

de!inido como un individuo con un alto sentido de importancia propia, !alta de

empatía hacia otros, preocupación eagerada por sí mismo, necesidad

sobrevalorada de atención y admiración de otros, !antasías de poder y >ito,

así como b?sueda constante de aceptación. (:aciendo re!erencia al Bnstituto

$acional de /alud). En esta demanda de trato especial, buscan rea!irmar la

percepción de alta auto@estima y auto@concepto por !uentes eternas, como

mencionan 1avenort et al. (haciendo re!erencia a Aampbell, %udich

</edikides, ''" &or!< %hode+alt, 'C), es decir por otros, ue en este

caso se puede considerar a trav>s del uso de redes sociales. Por tanto se cree

ue, a trav>s de redes sociales tales como Facebook, se busca auto@

promocionar por la b?sueda de esta atención y admiración por parte de otros

buscando a!irmarse, sin tener ue responder de vuelta" es decir, ser sólo elcentro de atención ue recibe m8s no da. 3sí mismo, el sujeto tiene control

sobre los comentarios ue recibe por parte de otros. /i no le agrada la

respuesta obtenida ya ue no alimenta su necesidad de a!irmación y

aceptación, puede eliminar el comentario sin problema alguno. (Bbíd.)

Estas mismas investigadoras hacen re!erencia al psiuiatra Dames &asterson,

uien propone una nueva perspectiva del narcisista, dividi>ndolo en dos tipos7$arcisismo grandioso y el narcisismo vulnerable" siendo el narcisista grandioso

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el ue busca constante atención por parte de otros como un sentido de

admiración, y el narcisista vulnerable siendo au>l ue busca atención de otros

con la !inalidad de aceptación por parte de otros. 3sí pues, el ?ltimo, siendo

m8s tímido y autocrítico, por ello su preocupación de aceptación o recha2o por 

parte de los dem8s. ;a di!erencia, se puede decir, ue radica en ue el primero

busca ser el centro de atención y el segundo busca no.

1avenport et al., mencionan ue hay dos tipos de usuarios de las redes

sociales" el activo y el pasivo.

El activo es el cual crea y comparte contenido (como im8genes, estados,

comentarios, etc.), y el pasivo es el ue se limita a observar, es decir como un

consumidor (lee comentarios, ve im8genes o videos, etc.)

Para mí lo importante a considerar en esta tesis es la creación de un per!il, ya

sea ue posteriormente sea utili2ado como activo o pasivo, mi inter>s radica en

el contenido del per!il personal así como la consideración de >ste por parte del

sujeto.

Estas redes permiten la creación de un per!il personal para poder interactuar 

con otros. Entre menos in!ormación sea compartida de manera visible para

otros, es menos probable ue se pueda contactar ya ue, como tal, no tiene

una identidad social aparente, por tanto es como un etrao tratando de

contactar con otros.

;a in!ormación ue se inscribe en el per!il es decisión del usuario, así pues esta

in!ormación puede ser verídica y comprobable o no. 3 esto es a lo ue

&ehdi2adeh hace re!erencia con la cita de %osenberg, encontrada en la cita de

hao et al., dando importancia a la !ormación de un auto@concepto como partede la identidad del individuo, siendo el auto@concepto la totalidad de

pensamientos y sentimientos en re!erencia a sí mismo como objeto.

En el estudio llevado a cabo por #u!!ardi < Aampbell ('=), no se encontró

relación directa entre el nivel de narcisismo del usuario con el contenido

compartido de >ste. /in embargo, sí se encontró un nivel directo entre la

in!ormación compartida por el dueo del per!il y la identi!icación de los dem8susuarios como observadores de el per!il del usuario para determinar si se

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consideraba como un individuo narcisista de acuerdo a la in!ormación puesta

por el usuario en su per!il personal. Esto es ue, aunue no se puede identi!icar 

como narcisista al sujeto por el tipo o cantidad de in!ormación ue comparte el

usuario, otros usuarios pueden identi!icarle como narcisista o no seg?n el tipo

(calidad), de in!ormación ue comparte (estados, !otos, etc.), es decir lo ue

construye como su identidad ante los dem8s.

Partiendo de estos resultados, vinculado con mi inter>s por el contenido ue se

vierte en los campos de in!ormación personal del usuario, se puede ver la

importancia ue tiene el auto@concepto del sujeto, así como la relación ue

eiste con el inter>s ue tendr8n los otros para contactarlo y la imagen ue se

llevar8 del usuario.

;a imagen  surge de una combinación de miradas, tanto por parte de los

padres, de sí mismo y del otro, por ello se busca re@a!irmar esta imagen

concebida como propia con la aceptación del otro.

En Facebook se encuentra la posibilidad de generar esta imagen apegada a

una realidad o a un aspecto ideal, es decir, siendo realista o no del todo

apegada a la realidad. 3l eistir la posibilidad de editar in!ormación visual como

tetual, puede crearse un per!il ideal para el usuario" >sta puede ser, a su ve2,

aceptada y a!irmada por otros usuarios buscados y aceptados por el sujeto. Por 

ello la importancia de poder eliminar auello ue se considera como una

amena2a a la tergiversación de la imagen elegida como propia. /e vería, en

este caso, a auellas !iguras como persecutorias, partiendo de &elanie Glein

(C6), con su posición esui2o@paranoide, y por ello se buscaría eliminar a>stas.

El narcisismo puede ser parte de esta creación del per!il ya ue, sugiere al

mismo generado tras el sepultamiento del complejo edípico en b?sueda de

aceptación por parte de las !iguras paterna y materna, ahora etrapolado a los

dem8s usuarios. Eiste una sensación de !alsa auto@estima y auto@concepto

elevada, la cual se debe mantener a trav>s de la atención y aceptación de los

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dem8s, cuando originalmente tiene ue ver con la aceptación de alcance de

ideales impuestos por el Htro, de ;ac8n. (Escritos B, Estadio del espejo).

;a auto@aceptación de la identidad creada por el sujeto depende de la

aceptación de la mirada del otro. 3sí pues, a trav>s de im8genes, estados u

otro tipo de in!ormación compartida representa características de esta

personalidad del usuario para ser conocida por los dem8s, sin importarle

retribuir esa atención a los otros observadores de su per!il. En este momento,

el per!il de Facebook se vuelve complementario y necesario para la edi!icación

de la identidad del sujeto, y es por esto ue es constantemente consultada por 

>ste, porue así no sólo con!irma ue sigue ahí esta personalidad creada, sino

tambi>n brinda goce narcisista al sujeto cada ve2 ue se mira" siendo el per!il

ahora, un espejo. *3&P;B3% &I/

;a in!ormación ue el sujeto elige compartir en su per!il personal es

proveniente de el ideal impuesto a alcan2ar desde la in!ancia, así como de

nuevas metas ue se han ido integrando al pasar de su vida y retomadas de

distintos entornos, como grupos de a!iliación acad>mica, pro!esional, de

amistades, de pareja, etc., y en el per!il de Facebook el usuario puede

proyectar las características consideradas como parte del yo ideal o ideal del

yo (/eg?n se vea)" el per!il toma ahora !orma de ese ideal como ya alcan2ado.

Alaro est8 ue no se contemplan todos los casos, sino auellos donde esto ue

describo tome lugar.

/e puede así ser percibido como un sujeto eitoso ue ha logrado alcan2ar 

varios objetivos o metas pendientes, y antes aduiridos en la etapa de la!ormación superyoica o ideali2ante ante la presentación con el espejo por parte

de los padres. (F3;43 AB43)  Esto genera una sensación grati!icante y

satis!actoria al ser aceptado como triun!ador en el alcance de estas metas por 

los otros usuarios ue lo observan, los cuales ahora son dotados de cierta

importancia por el sujeto. Es decir, propongo ue el otro, al momento de ser el

crítico del per!il del sujeto, es dotado de una mayor importancia con!orme a su

opinión considerado por el sujeto, así pues este otro toma lugar como el granotro, u Htro, plant8ndose así como el objeto 3, posteriormente" como auel

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representante de los planos imaginario, simbólico, tanto como real para el

sujeto. (;ac8n, seminario '')

Es necesario ue esta in!ormación sea compartida hacia otros ya ue de esto

depende ue sea re@a!irmada, y es a trav>s de la economía libidinal,

mencionada por Freud en psicología de las masas (CJ), ue se epresa en

Facebook a trav>s de *likes-, comentarios y la opción de compartir dicha

publicación en el per!il personal del otro usuario ue decide compartirlo, es

decir, promoverlo.

Es una re@construcción yoíca in!luenciada por el superyó, el cual ahora ser8

menos punitivo ya ue eiste una satis!acción de ideales concebidos como

alcan2ados por el sujeto de manera simbólica e imaginaria al verse plasmados

los >itos de manera gr8!ica !rente al sujeto" en !orma de re!lejo, siendo el per!il

un espejo. 3sí se lleva la idea de ideales alcan2ados, tomados del plano

simbólico, llevados al plano imaginario y ahora considerados tambi>n como

alcan2ados en el plano real. Kuiero decir con esto ue, se corre cierto riesgo

de una idea de objetivos ideali2ados como cumplidos en la realidad, borrando

paulatinamente la división entre el plano imaginario y real por un breve instante

y ue, ui28, al repetirse continuamente esta escisión pueda llegar a uedar de

manera permanente, es decir como un acto psicótico. /e genera una nueva, re@

construida y !alsa identidad yoíca como mediador del mundo interno y eterno

con!orme al sistema P.