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FACULTAD DE TEOLOGIA
GOBIERNO DE LOS DOCE .UNA COMPARACION CON EL CENTRO FAMILIAR DE ADORACION
PROFESOR: MIGUEL MILLS
EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DE LOS REQUISITOS DE LA ASIGNATURA
“CORRIENTES TEOLOGICAS ACTUALES”
POR: OSVALDO M. BAZAN TROCHE
14 DE ENERO DE 2013
ii
CONTENIDO
INTRODUCCION 1
CAPITULO 1 3
EVOLUCION DEL PENSAMIENTO TEOLOGICO
CAPITULO 2 12
ORIGEN DEL G12
Negativo y Positivo del G.12 13
El Centro Familiar de Adoracion 14
Influencia del G12 15
CAPITULO 3 18
PENSAMIENTO DE LOS TEOLOGOS
CAPITULO 4 20
PROBLEMA SOCIAL
Hambre 20
Fundamento biblico para la accion social
Resultados. 21
CAPITULO 5 22
EL GOBIERNO DE LOS 12 EN PARAGUAY
Extension 22
ProyectoCFA
Sintesis del pensamiento de los teologos. 24
CONCLUSION 25
BIBLIOGRAFIA. 26
iii
INTRODUCCION
El presente trabajo habla de la práctica del G12, y es una comparacion con el Centro Familiar
de Adoracion, l os principios aplicados favorece la restauración de la persona.
Este tema es muy importante, porque nos ayuda a conocer como es el sistema de los G12.
Teniendo como objetivo:Conocer acerca del origen ,principios hermeneuticos de los G12.
Para alcanzar dicho objetivo se hara una investigacion bibiografica,en fuentes primarias.Siendo
su hipotesis: Las practicas fundamentadas en la biblia sobre el crecimiento favorece la
restauracion de la persona. El planteamiento del problema.¿ Influyen los metodos biblicos en el
crecmiento y en la resauracion de la persona?
Los errores cometidos por el G 12 no deben ser aplicados por las iglesias que quieran crecer, y
a sean de doctrina u organización, de hecho esta que la iglesia y los metodos actuales son
diferentes. Ayudar a paliar un problema social que es muy grande el hambre, si en la iglesia se
analizara.Los principios aplicado por el gobierno de los doce, en Paraguay las iglesias celulares
son las iglesias celulares son las que existen.Su objetivo es determinar cómo el gobierno de los
doce ayuda en la restauración de la persona.Para alcanzar dicho objetivo se hará una
investigación bibliográfica. Basado en fuentes Primarias. Delimitado y organizado en la
siguiente forma.
1
2
Capítulo 1. Evolucion del Pensamiento Teologico.Donde se habla del siglo 21 hasta el presente.
Capítulo 2, Origen del G12.Se habla del origen de los G12,lo positivo y negativo,el Centro
Familiar de Adoracion, la influencia del G 12.
Capítulo 3, El pensamiento de los teologos.Barth ,y Bonhoeffer.
Capitulo 4.El problema Social,se trata del hambre,el fundamento biblico para la accion social.
Capitulo 5.El gobierno de los doce en Paraguay.Su extension,los proyectos del CFA, sintesis
del pensamiento de los teologos.
CAPITULO 1
EVOLUCION DEL PENSAMIENTO TEOLOGICO
Ante la aparición de cada movimiento nuevo o doctrina, se revive el pensamiento de
Conservadores y liberales. Sin embargo en este siglo XXI, Se caracteriza por tres Circunstancias
En Primer lugar. El resurgimiento de una iglesia verdaderamente universal, esto se logró
hace no mucho tiempo. En el siglo XX,” La fuerza numérica del cristianismo estaba en Europa y
en el occidente. En el siglo XXI, solo la cuarta parte era europeo de los cristianos.”1
En África y en Asia había mucha colonización.La iglesia católica era débil y estéril, el
protestantismo tenía pocas iglesias. Sin embargo todo fue cambiando.
En 1926 Pio XI consagro los primeros obispos chinos, en 1962- 1965 solo el 46 de la
autoridades eclesiásticas procedían de Europa, Estados Unidos y Canadá. Casi todas las iglesias
eran dependientes de las iglesias madres de los estados unidos o Gran Bretaña.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………….
1. Justo L.Gonzalez,Retorno a la historia del pensamiento Cristiano,p23.
3
4
Lo que estaba sucediendo era que el movimiento misionero de siglo 19 Y 20 estaban
teniendo éxito.” Aunque muchos a principio de este siglo 20 no se percataban de ellos, durante
el siglo 19 la iglesia había pasado por una de las mayores revoluciones en toda su historia. Ya no
era una religión Occidental, se había vuelto una comunidad mundial”.2
El segundo acontecimiento es el fin de la era Constantiniana. Desde su conversión en el siglo
iv la iglesia siempre existió bajo condiciones favorables, con el apoyo del Estado, de la sociedad
y de la cultura. En la edad media muchos cristianos Vivian lejos, bajo el dominio persa o
musulmán. Durante la reforma los cristianos fueron apoyados por gobiernos y príncipes. Los
Anabaptistas fueron perseguidos por todos. El tercer elemento en el siglo XXI, es la decadencia
del prestigio del norte, relacionado con los puntos anteriores. Humillaron a las naciones y no
cumplieron con las promesas.
Después aparecieron la primera y la segunda guerra, donde hubo mucha decepción
En la primera mitad del siglo XX Karl Barth después de las tragedias de la primera guerra
mundial, se dio cuenta que lo que había aprendido de los otros teólogos no servía para nada.
“En Jesucristo no hay aislamiento entre Dios y el humano, o entre el humano y Dios”3
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
2. Op Cit., Gonzalez,p.25.
3. John E. Stambach,El Nuevo Testamento en lo Social,p.145.
5
Así, fue apareciendo la tesis C. luego apareció Bonhoeffer se aprendió a pensar en otros
términos.Entre los reformadores alemanes mientras sucedía, en Suecia la tradición luterana
se movía en direcciones que la llevarían a un redescubrimiento de la teología de tipo c.A la
segunda guerra le siguio la guerra fria.Las nacIones del Atlantico Norte siguiern consu politica, y
prestaron poca atencion a las naciones que representaban. ”La politica misma de disuacion
nuclear significo que la guyerra fria fue exportada al mundo donde se manifesto en docenas de
guerras no tan frias con gobiernos y grupos apoyados por una u otra superpotencia. Desde
1945 a 1965 hubo 130 guerras en el tercer mundo con 35 millones de muertos” 4. La escuela
de la Universidad de Lund, lo que caracterizo a esta escuela fue su rechazo de la interpretación
de Lutero recibida del siglo XIX, según la cual Lutero se contaba entre los principales forjadores
de la modernidad y el liberalismo burgués. Luego apareció el Concilio Vaticano segundo, que se
reunió y todas las teologías sumergidas surgieron a la superficie. Las investigaciones han
impactado la tarea de de los individuos y comités que en diversas denominaciones han tenido
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
4.John Meier,Antioquia,p.11
6
“a su cargo la preparación de materiales litúrgicos y el resultado ha sido el surgimiento de toda
una serie de órdenes de culto, practicas bautismales y eucarísticas y otros elementos de la
adoración que reflejan la teología del de tipo c, e indirectamente apoyan su restauración”5
Ahora al final de la modernidad, en el campo de la teología, surgen dos alternativas, la primera
es hacer teología que funcione, la era posliberal. “Sus reglas nos permiten decir que Algo está
equivocado o que algo es correcto, siempre dentro de los parámetros de un sistema lingüístico
o cultural”6
Se propone el regreso a la interpretación simbólica. La interpretación tipológicas se desplomo
ante los embates del racionalismo, del pietismo, del método histórico. Crítico. La teología del
tipo c puede marcar pauta para el futuro.
………………………………………………………………………………………………………………………………………………
5.Ignacio de Antioquia,Historia del Cristianismo,p.51.
6. F. Loofs, Historia del Cristianismo,p.234.
7
TRES TIPOS DE TEOLOGIA
Surgieron tres tesis en el desarrollo de la teologia:
Primera Tesis: “A partir del segundo y tercer siglo,surgen el tipo A,B,C.
Los tipos B Y C son los mas conocidos,, el tipo C es anterior a ellos.”7
Los primeros de tipo A y B son de tipo ortodoxo, aunque pudiesen referirse en su texto, a
ideas del tipoC
La Segunda Tesis: Con la cristianizacion del imperio romano, el tipoC se olvido, sin embargo el
tipo A domino la teologia occidental, y con el tiempo se confundio con la ortodoxia.
Con el tiempo hay una amalgama entre el tipoA y B, principalmente en la doctrina de Dios y
la Antropologia.La ortodoxia es una mezcla de los dos:Ay B. En el tiempo de la Reforma se
mantuVo dentro del tipo A. Con el tiempo cualquier desacuerdo hubo entre el Ay el B.La
teologia C quedo en el olvido.
…………………………………………………………………………………………………………………………………..
7. Rowan A. Greer, Interpretacion Biblica,p.156.
8
Tercera Tesis: Ha habido un resurgimiento de ciertos elementos de la teologia de tipo C.
“La diferencia entre estos tres tipos de Teologia no se encuentra especificamente en una
doctrina u otra, sino mas bien en su perspectiva total,que entonces se refleja en cada tema
desde la creacion hasta la consumacion final”8
Tipo C. Lugares y Protagonistas.
La region del Asia Menor que incluia Siria, “lo que corresponde a Turquia,Siria,y los estados
ciecundantes”9
………………………………………………………………………………………………………………………………..
8. G,Wingren. La teologia de Ireneo,p26.
9. A. Beniot,Teologia Biblica de Ireneo,p.80.
9
“La principal ciudad en toda esta region era Antioquia” 10 fundada en el año 301. porSelecto I
Nicator en honor a su padre. “Fue en Antioquia donde los seguidores de Jesus recibieron el
nombre de cristianos”11.La palabra cristiano aparece por primera vez en las cartas de un
obispo de Antiquia a principios del siglo segundo. “El principal exponente de la teologia del
Asia Menor y Siria fue Ireneo, mejor exponente de la teologia C.”12
“Ireneo emplea una vision de la salvacion que se centra en la historia del verbo encarnado de
Dios, pero relaciona esa historia con la astividad del verbo de la creacion y en la historia de
Israel.”13.A partir del pecado, la historia ha continuando desarrollandose, pero ese desarrollo
ha quedado torcido, de modo que en cierto sentido somos moustros.”Es como si hubieramos
sido niños que por razon de algun accidente perdimos la capacidad de pensar y de hablar,y a
pesar de ello seguimos creciendo”14
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10. Paul Althus, Teplogia de Martin Lutero,p.162.
11. Gustaf Aveen ,Un estudio de la Historia,p.48.
12. Jaroslav Pelikan,Lutero el Expositor,p.70.
13.Adolf Harmack.¿Que es el Cristianismo?,p.51.
14. David Barret,Enciclopedia del mundo Cristiano,p.18.
10
En “el uso de las escrituras, según la interpretracion de Ireneo, es la historia de la relaciones
entre Dios y la humanidad”15.En esa historia, a pesar del pecado humano y de las muchas
veces que el pueblo de Dios ha sido desobediente, Dios ha estado llevando a su pueblo hacia la
consumacion final.
A partir de la reforma, lo que le dio impetu al descubrimiento de la justificacion de la fe por
parte de Lutero fue su descubrimiento anterior de que el pecado es mucho mas que una desda
que hemos contraido frente a Dios.Su peregrinacion esaìritual le mostro que el pecado esuna
servidumbre de la que los humanos no podemos licrarnos con solo desearlo.”El modo en que
Lutero habla entonces del poder de los demonios sobre los seres humanos nos recuerda lo que
Ireneo dice al respecto”16
Lo mismo puede decirse que Lutero ve la obra de Cristo, que tambien es un retorno a temas
caracteristicos de tipoC.Veia ante todo al Señor victorioso que nos libra de losa poderes que
nos tenian esclavizados.
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15. Stephen Neil, T wentieth Century Christianity,p.8.
16.Luis N. Rivera Pagan,Idolatria Nuclear y Paz en el mundo ,p.77
11
Lo que Lutero entiende por la palabra de Dios, es un regreso al tipo C. La palabra de Dios no
es una serie de colección de reglas, ni tampoco un conjunto de doctrinas eternas e
inmutables.La palabra de Dios es Dios mismo en su accion creadora y redentora.”Esa es la
palabra que vence todos los poderes del mal,El es la palabra que es la accion creadora y
liberadora de Dios”17
“Las generaciones posteriores luteranas y reformadas perdieron muchos de los elementos
del tipo C”. 18. Que Lutero habia redescubierto.La ortodoxia protestante, tanto luerana como
calvinista, volvio a colocar los grandes temas protestantes, tales como la autoridad de las
escrituras,la justificacion por la fe y la iniciativa divina de la salvacion.
Hacia fines del siglo 19, ofrecio un resumen” la paternidad de Dios,la fraternidad universal de
Todos los seres humanos, y el valor infinito del alma”19.
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17.John Knox,L a Humanidad de Dios,p.46.
18. Walter Rauschenbusch,Crisis social en la cristiandad,p.110.
19. Oo.Cit. Harnack,p.51.
CAPITULO 2
ORIGEN DEL G12
Son fundadores Cesar Castellanos Domínguez y su esposa Claudia, pastores principales
De la Misión Carismática Internacional, en la ciudad de Bogotá, Colombia.
Cuando la iglesia de 70 personas, de 200 personas ya es grande y al pastor no le queda
tiempo para atender a cada miembro en especial. Cuando el grupo es pequeño, de doce
personas, se puede ministrar a cada necesidad de la gente.
El numero 12 significa gobierno, desde la creación Dios estableció doce meses para
gobernar cada anos, los días gobernados por dos periodos de doce horas cada uno.
Un mes del año. Jesús gana doce hombres en los que reprodujo. Jesús escogió, los
selecciono por revelación divina, después de haber estado en oración toda la noche,
(Habacuc 1 :13,14, 1Reyes4:7, 1 Reyes18.31,32. Malaquías 4:5,6. En 1995 al visitar la iglesia del
pastor Cho en Corea, Dios le dio la visión. Hasta entonces solo tenían 1900
Células en Colombia.
12
13
El Centro Familiar de Adoración fue fundado por Emilio Abreu y su esposa Betania en 1987. A
semejanza del pastor David Cho, practica al sistema de Cho, y si define como una Iglesia que
trabaja en equipo, no como G12, en Asuncion-Paraguay, y es mencionada en el presente
trabajo, para hacer una comparacion entre ambos. Tambien es una iglesia celular.No tiene
vinculos con Cesar Castellanos. El pastor Emilio Abreu habia visitado la iglesia del pastor Cho en
Corea, y alli aprendio sobre la vision celular.En la actualidad la central del Centro Familiar tiene
mas de 1000 Celulas, con 2000 lideres celulares.
Lo Negativo y Positivo del G 12
Entre las cosas negativas:
La hermenéutica del G.12.Es alegórico, des contextual, y eisegetico.
La base en la cual se sustenta el G12 está formado por las revelaciones recibidas por el
fundador. Su inicio fue determinado por una palabra profética.
Su afán desmedido por el crecimiento numérico.
Descuido de la doctrina en función del crecimiento.
La fuerte creencia en que todos deben ser líderes.
14
Sobrevaloración del número 12.
Inadecuada justificación e implementación del método establecido. Estableció las cuatro
medidas básicas para el éxito de la misión. Cuatro pasos. Ganar, consolidar, discipular y enviar.
1Reyes 18.34.
Entre las cosas positivas:
El enfasis en ganar nuevas personas
El interes en la participacion del laico
El deseo de discipular
El deseo de extender la obra de Dios.
El CENTRO fAMILIAR DE ADORACION
La Hermeneutica utilizada por el Centro Familiar de Adoracion, es exegetico, historico –
gramatical, ensañados en los Institutos Biblicos, Isum y Maestria de las Asambleas de Dios.La
doctrina es la misma de la ASAMBLEA DE DIOS, y a todos los metodos aprendidos de
evangelismo, le agregaron la estrategia de las celulas, que tiene como objetivo consolidar a las
personas nuevas, preparar a las personas para el ministerio.
15
Su inicio se produce cuando Emilio Abreu tiene reuniones caseras en barrio Jara, donde se
convierten muchgas personas, en 1987 se realiza una campaña evangelistica sobre la avenida
España.Todo esto en obediencia al mandato biblico de predicar el evangelio a toda criatura.
A la par del crecimiento, adoctrina a sus discipulos en su escuela de lideres y para mayor
formacion, posee su seminario teologico llamado escuela de ministerio.No existe
sobrevaloracion del numero 12, no es una iglesia G 12.
No todos deben ser lideres.La biblia enseña que hay lideres para cumplir varios ministerios,
pero no todos seran lderes para enseñar ni predicar.Hay personas que pueden ocuparse en
otros ministerios. Hay una constante capacitacion para sus lideres.
Practica la escalera del éxito: ganar, consolidar, discipular,y envIar.
INFLUENCIA DEL G12
Sobre Cesar Castellanos se conoce muy poco en Paraguay. El Centro Familiar de Adoración,
se fundamente en los principios sustentados por la experiencia del Pastor Cho de Corea.
Principios basados en la palabra de Dios. La Hermenéutica utilizada en Paraguay en la
Asamblea de Dios es Histórico.. Gramático, atendiendo los principios Hermenéuticos basados
en el contexto.
16
Toda obra debe fundarse basado en la revelación divina y ojala siempre haya una palabra
profética. Toda revelación profética debe ser recibida de acuerdo a la palabra. Efesios 4:11 y 12
habla que Dios estableció ministerios, para la edificación del creyente.
Dios quiere que su obra crezca. Dios trae el crecimiento. 1 Cor.
El que no busca ganar almas es una persona que no le entiende a Dios. Son 7000.000.000 de
personas que se van a ir al infierno si no se les presta atención.
Algunas quieren ganar 30, otros 70 y unos pocos 100. Dios les llama Siervos inútiles a los
que no crecen.
Los libros de la escuela de vida del Centro Familiar de Adoración están lleno de doctrinas de
las Asambleas de Dios.
Los que van a ser líderes, deben ser aprobados por el líder de células, basados en el
crecimiento espiritual, conducta y conocimiento. No todos pueden ser líderes.
Desde 1987, comienza en Paraguay, una revolución espiritual. Se realiza una campana
evangelistica en Paraguay y se comienza a construir el primer templo. Para 10.000 personas.
Trabajando primeramente con los grupos hogareños, 1600 aproximadamente.
De los grupos Hogareños, se pasa al sistema celular. Con 33 sostenidos y 2000 obreros.
En el 2011, se inauguró el nuevo templo donde asisten 50.000 personas, con programas
para todas las edades, con células por las casas, con discípulos que se preparan actualmente en
17
la escuela de vida, un templo para tener 4 actividades al mismo tiempo, siempre se enfatizó en
la calidad, satisfacción de las necesidades del miembro, donde también se trabaja en equipo.
Actualmente tiene su propio seminario, siendo su lema Paraguay para Cristo al principio, con 18
filiales, escuelas, con proyectos de Universidad, proyectos de radio y televisión, El año pasado el
intendente de Asunción le entrego 5 instituciones para que administre la iglesia para dar de
comer a los niños.
Dios le dice a Emilio Abreu que construya un templo para 20000 personas,
Hoy día el lema a cambiado, ahora es Paraguay para Cristo y las naciones.
Con una red de Iglesias con más de 300 asociados.
El G12 practicado por Cesar Castellanos, no es aplicado por la mayoria. Si una vision celular
del Pastor Cho.
CAPITULO 3
PENSAMIENTO DE LOS TEOLOGOS
Barth
En la primera mitad del siglo xx, Barth había estudiado con uno de los mas famosos teólogos
liberales de su tiempo, pero en medio de las tragedias de la primera guerra mundial descubrió
que lo que había aprendido con ellos no le servia de mucho en sus esfuerzos de servir como
pastor y de tomar en cuenta las realidades amargas de la vida. Rechazo el liberalismo fácil de
las generaciones siguientes. Con el correr del tiempo comenzó a pensar en la concentración
cristológica, llegando a la conclusión de que era necesario pensar en términos diferentes tanto
de Dios como del ser humano. En Jesucristo no hay aislamiento entre Dios y lo humano, y lo
humano y Dios, en cambio en el nos topamos con la historia, con el dialogo, en que Dios y el
humano se encuentran y se unen mutuamente acordado, preservado, y cumplido por ambos.
Resulta claro que en este punto nos vamos acercando a mucho de lo que se ha visto en la
teología de Ireneo, la historia como el contexto, el único contexto de la revelación divina.
18
19
Bonhoeffer.
Buena parte de la teología contemporánea aprendió a pensar en términos de como Todo la
secularización de Dios en Jesucristo ha de llevarnos a ver la acción de Dios en los
acontecimientos de la historia secular,esto indica es que la teología de la tradición reformada
estaba volviendo a colocar la historia en el centro de sus consideraciones, llamada del tipo c.
Bonhoeffer en su visita a los Estados Unidos, asiste a una iglesia y participa en las reuniones
de los grupos pequeños, para preservar su fe.
La tercera tesis dice. En tiempos recientes, debido a diversas circunstancias, ha habido un
resurgimiento de ciertos elementos de la teología del tipo c, esto puede verse en movimientos
tan dispares como la renovación de la teología reformada a través de Karl Barth, las nuevas
corrientes del luteranismo surgidas de la teología lundense, la renovación litúrgica, el segundo
concilio Vaticano y los varios teólogos de la liberación.
El redescubrimiento del tipo c abre fronteras insospechadas en el mensaje bíblico y resulta
particularmente valioso en nuestra situación latinoamericana. Se debe desarrollar una teología
c, más fiel al texto bíblico.
CAPITULO 4
PROBLEMA SOCIAL
Hambre
Uno de los problemas más grandes en la actualidad es que en cada templo del centro
familiar de Adoración, hay muchas familias de escaso recursos, muchos niños no tienen que
comer, esto requiere una solución. El hambre no e s solamente un problema del presente sino
también del futuro.
FUNDAMENTO.
Jesús dio de comer a 4000 y en otra ocasión a 5000.Una vez que las personas vienen a las
células, se les ayuda con canastos de alimentos, ropas. Se les busca trabajo. Se le orienta
espiritualmente,
El fundamento biblico para la accion social:
1.Una doctrina mas completa de DiosAel le interesa toda la humanidad y la vida humana en
todas sus facetas y en su complejidad(Gn1:31,1Ti.4:4).
El Dios vivo es el Dios de la creacion pero tambien del pacto,de la justicia y de la
justificacion(Ex.34:6).
20
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2. Una doctrina mas completa del hombre.
Cuanto mas alto sea el valor que se da al ser humano, mayor sera el deseo de servirle.
3. Una doctrina mas completa de Cristo historico y biblico.
4. Una doctrina mas completa de la salvacion.
No se debe separar la salvacion del Reino,no sebe separar al Jesus salvador del Jesus señor,
no se debe separar el amor de la fe.
5. Una doctrina mas completa de la iglesia.
Por un lado es un pueblo santo, y por otro lado es un pueblo mundano, pues es enviado de
vuelta al mundo, para testificar y servir.
Bonhoeffer utiliza la expresion:”santa mundanalidad de la iglesia.
RESULTADOS
Se tienen clases bíblicas con los niños, adolescentes y adultos. La conversión de muchas
personas a quienes nunca se les dio importancia..
CAPITULO 5
EL GOBIERNO DE LOS DOCE EN PARAGUAY.
EXTENSION.
Algunas iglesias de la Asamblea de Dios. Muchos de la iglesia de Dios, Menonitas, Bautista,
se han unido para aplicar las células.
Solo el Centro Familiar, tiene 22 filiales, sostiene a varios misioneros, internacionalmente
tiene Iglesias en Chile, Brasil, España, Estados Unidos,Argentina.El G12 de Cesar Castellano no
se practica en Paraguay.Si la vision celular del Pastor Cho.
PROYECTO CFA
ANTECEDENTES
Causas del abandono de la conciencia social:
1-Fue una reaccion al liberalismo teologico que habia penetrado en las iglesias de
Europa y Estados Unidos.
2-Los evangelicos reaccionaron al evangelio social que estaban comenzando a elaborar
los teologos liberales.
3- La desesperanza y pesimismo de la 1ª guerra mundial.
22
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4- La teoria premilerianista de J.N. Derby y Scofield, la tierra seria restaurada recien en
el milenio, antes nada se podia mejorar.
5-El evangelio se extendio solo entre la clase media,quienes lo diluyeron en un intento
por asimilarlo a su propia cultura.
DESCRIPCION DEL PROBLEMA.Muchos descuidan los mandamientos que Dios tiene para los necesitados.Se debe
tener proyectos de ayuda social,se debe aplicar un evangelio social.
JUSTIFICACION.Las necesidades existen, asi como los pobres.Sebe cumplir con la ayuda social, si esto
no se hace nunca escucharan el evangelio.
OBJETIVOS.Establecer comedores permanentes en diferentes lugares de ASUNCION.Aplicar un sistema de celulas en los comedores.
METASA corto plazo: febrero de 2013-A largo plazo: en todas las iglesias del Centro familiar aplicar los comedores y la ayuda social.
RESPONSABLESPastor y obreros
Ademas:
. Que cada iglesia del CFA, Funden comedores permanentes.
24
. Buscar trabajo a sus miembros.
.En cada célula que los líderes se encarguen de cada necesidad.
. Que se recojan las primicias todos los meses en la iglesia y en las células,para los necesitados.
. Realizar proyectos para recibir fondos, mercaderías, con cooperativas, fiscalías, instituciones del Estado.
SINTESIS DEL PENSAMIENTO E INFLUENCIA DE LOS TEOLOGOS
BARTH,
Se debe tener y aplicar una teología con términos nuevos, entendibles, que sea útil. Que
solucione los problemas.
BONHOEFFER.
La secularización de Dios en Jesucristo ha de llevarnos a ver la acción de Dios en los
acontecimientos de la historia secular, Dios interviene en el presente del hombre.
Cuando BONHOEFFER viajo a los Estados Unidos el participo en una iglesia, para preservar
Sus valores y participo en los grupos pequeños.
CONCLUSION
Después de haber investigado y reflexionado se ha llegado a las siguientes conclusiones-
Barth es un teólogo de mucha influencia porque estableció principios importantes como
La teología se debe escribir en términos nuevos, no disociada de la realidad histórica,
porque
Tiene que dar soluciones a los problemas del ser humano. y no un montón de ritos y
Ceremonias que son estériles.
.Bonhoeffer.La secularización de Dios en Jesucristo nos ha de llevar a conocer a ver a Dios
interviniendo en la historia humana.En cuanto a la aplicación dela teología contemporánea, se
puede afirmar que la sana doctrina permanecerá a través del tiempo y que modificara las cosas
que no le agradan a Dios de la sociedad, que no concuerdan CON LOS MANDAMIENTOS DE
DIOS.
El gobierno de los doce no existen en Paraguay, el Centro Familiar de Adoracion es una
iglesia que practica la vision celular, y tabaja en equipo.La ayuda social es funamental para
restaurar a la persona en su totalidad.El gobierno de los 12 no esta prohibido por el Concilio de
las Asambleas de Dios en Paraguay.
25
BIBLIOGRAFIA
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Stambach,John E. El Nuevo Testamento Social.Filadelfia:Editorial Muhlenberg Press,1980
Wingren.G. La teologia de IreneoFiladelfia: Editorial Muhlenberg Press,1979.
