Fals Borda - ¿Es posible una sociología de la liberación¿

5/11/2018 Fals Borda - Es posible una sociologa de la liberacin

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1l.ESPOSIBLEUNASOaOLOGtADE LALIBERACION?

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Lavfa propia de aceion, ciencia y cultura, incluye la formacion deuna ciencia nueva, subversiva y rebelde, comprometida con la recons-truccion social necesaria, aut6noma frente a aquella que hemosaprendido en otras latitudes y que es la que basta ahora ha fijado lasreglas del juego cientifico, determinando los temas y dandoles priori-dades, acumulando selectivamente los conceptos y desarrollando tee-nicas especiales, tambien selectivas. para fines particulares.Hace apenas unos pocos afios noera posible hablar en estos termi-nos, escribir sobre una disciplina comprometida, ni mucho menospostular una ciencia rebelde y subversiva. He aqui que esta pareceser una de las consecuencias de la agudizacion de la crisis de todoorden por la que pasa la America Latina. Las estructuras polit icas,

econ6micas, ideologicas y cuIturales sufren tensiones cada vez masfuertes, y estas tensiones sacuden y cuartean las torres de rnarfil enque preferian acomodarse los cientfficos, No hay ahora escapatoriaposible, y quienes salen de esas torres a respirar el aire del cambiotienen que hablar un nuevo lenguaje cientifico, y sobre temas inusita-dos, quiza espeluznantes, aparentemente anticientificos porque noencajan dentro del molde de 10 normal que nos viene de otros territo-rios 0de nuestros antiguos grupos de referencia.Uno de esos campos nuevos para la soeiologfa serfa, indudable-mente, el de la liberacion, es decir, la utilizaeion del metodo cientfficopara describir, analizar y aplicar e1 conocimiento para transformar la

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16 "Una sociologade la liberacion?sociedad. trastocar la estructura de poder y de clases que condicionaesa transforrnacion y poner en marcha todas las medidas conducentesa asegurar una satisfaccion mas amplia y real del pueblo. .Ya pueden verse las arrugas en frentes venerables y las cejascefiudas de los criticos que pertenecen ala tradicion "respetable" dela ciencia internacional. lUna "sociologfa de la Iiberacion "? lD6ndeencaja esa tal disciplina? ;,Por que nose sigue hablando del status-ro-les, de funcion, del pequefio grupo? Precisarnente, por razones deprioridad e importancia. No hay ninguna causa logica que nos hagapensar que el problema de la "difusion de innovaciones", por ejem-plo, sea mas 0menos importante que el de la "lib.eracion". a me~~sque aceptemos el criterio sobre prioridades que imponen los SOCIO-logos rurales norteamericanos y europeos. Pero la escala de valoreses 0 debe ser distinta en estos paises criticos, y quiza no haya personaconsciente que niegue la importancia que para todos sus habitantestenga el proceso historico. social y politico que pue~~ llevarles a u~aposicion autonorna y digna, es decir, a su li~e~aclOn. N_adJl_~c!naser mas vital en este momento para la cOlectll{ld~


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18 "Una sociologiade laliheraci6n?Por 1 0 tanto, un ~ti~Q_IOgkQ_de13diestramientO-eA ciencia~i~

en estos paises seria ayudar a los estudiantes a alcanzar una nuevadimension de laobjetividad dentffu:a: aqueUa derivada del estudio delas situaciones reales de conflieto y desajuste presentes en la soeie-dad, y.de su participacion activa en tales.situaciones para buscar laliberacion.de esa misma sociedad, Esto e.__estlldio y.acci6A--almbina-dos para trabajar contra la condici6n de dependenciay explotacionque nos ha caracterizado, CQQ t~a~_s.us..coos~~u~!l~!!!s_d~gr~ll!1_!es yopresivas expresadas en la cultura.dela itrtitaci6Ay de la .pobreza, yenla faI:ta de part icipaci9Q social) ' econemica-de nuestro puebJo.E s claro qtie-eri-elcaso cubano nos vemos ante otro horizonte. AJIfse encuentra la sociedad en otra etapa, Ia de la reconstruccion, y por1 0 mismo sus urgencias cientfficas son otras: las de la superacion,Pero aun en ese pais subsiste la disyuntiva polftica que llevarfa alaexperimentacion y a Ia creacion de algo nuevo en las ciencias sociales,S l se permite que aparezcan y se mantengan las coyunturas favora-bles. Este reto especial a los cubanos proviene del hecho obvio de querompieron el marco institucional que ha Iimitado el remozamiento dela ciencia en el resto de America Latina. Por eso las posibihdades quese les abren de ser genuinamente creadores e innovadores son muygrandes. Estas posjbilidades aum~n!an cuando _los Il!~rcos-~-rencia con quetraoajatCrto sonTinporlaoos~ii~_qu_e se_b_asa_n~~-Iapropia realidad y s e u ;i U :I ~ mucbo-mh cuandnJogun eebarrai-ces'en la America Lati~Die.l::taactllal.de_.su~ Porejernplo, en Cuba se .puede.haeer con relativa faciJidad __(poI-que_nohay muchos intereses creados fuertes) una ciencia social verdadera-mente interdisciplinaria: esto serfa una novedad en cualquier partedel mundo. Con esta ciencia_SQct.aLiPterdis.9DJip_aria +-quiza pqe.dallarnarsela s o c i ~ i 9 g i a , pero de nuevo cufi;;:: se podria no s 6 i a articu-lar -dive~sas -explicaciones de la revolucion que ilustren eI procesoante propios y extrafios, sino seguir siendo litH a la causa revo-lucionaria.

Pero esta ciencia nueva no puede alcanzarse si se insiste en seguirlos disefios funcionalistas y las manias metodokigicas norteamerica-nas y europeas que han encontrado un nuevo canal de difusi6n en laUnion Sovietica y en otros pafses sociaJistas, donde eI prurito deponerse al dia (adernas de otras razones de indole cultural) les hahecho relegar el marxismo y olv)darJa bondadde otros metodos c~asj-cos de investigacion scx;i_al.ro:J,~a.tono ~lte~I]!!'.!~nte-y larealidadrevolucionarias 0prerrevolucionarias, en Cuba y en auestros, paises.

"Una sociologia de /Q Iiberaci6n? 19

.d " . - tl,,!!._q1!o. arasuper&: esta trampa1, e?lOgte~,:el huen c ie n ti fl C O s oe i .g.eneralmente da un paso metodo-loglco ad)c)onal~ comb,ina los mo.delos sincr6oicos' d~ corte seccionalcon los del proceso sociaJ e hlstorico, diacronlcos. Si esta combinacione~ ace~t~ble. en universidades importantes de otras partes, se tornaaun ,~as tnd~spensable para entender la situacion contemporanea enA~enca ~tina, y para sentar alii las bases de un solido adiestra-m~ento SOCIalen este campo.EI adiestramient~_sociologico por 1 0 regular ha estad I;"':'A-'como norm dari to. --.0

-v ., a, a ar In erpretaciones estructurales que han reflejado laId~ahza.clon de las respectivas sociedades en las cuales funcionanlasuOlvers,d.ades ..Con. algunas excepciones muy recientes, los pettsum ,curses e IOvestJgaclOnes de centres universitarios en paises avanza-dos (aun en la URSS) reflejan en gran parte esta orientacion estaticaen la cual el "ordea" Y I "f . lida" '

M a unclona d SOnlas norm&s supremas.Desde luego, "orden" y"funciOn" no son r-...... cte ' t' .d I. , ---- rts u:as-RetOrtase, os parses en desarrollo. Por 1 0 tanto, la orientacion ofrecida en losparses avanzados a estudiantes venidos de aquellas regiones subde-sarrollad~s general~ente no es suficiente. Estos lIegan impulsadospor.cuestiones que tienen su origen en las reaHdades dinamicas de susocl~dad, y con fr:cuencia abrigan la ideaJista intencion de hacer algotangIble pa~a mejorar las condiciones sociales y economlcas de supueblo. Deb,do.a la orientacion incompleta que redben obtienen solore~pue~tas parciales a aquellas cuestiones: los ternas ofrecidos en Iunt~ersld.ade~ ,"avanzadas" pueden resultar insulses, y -las' tecn~:de IOvesitgaclon aprendidas alI i pueden ser inefi"' '' 'e l ijI alid d ." -- S. .a ap Idlrse aas r.e I a. es de su propia tierra. --

I. Ver mesas redondas en la Universidad de LaHabana, 7 y 8 de octubre de 1969.


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20 "Una socioiogfa de la liberaci6n?Este problema de orientaeion abre por 10 menos dos cursos de

accion complementarios: 1)modifica~~.ide?logi~s, los pensum Y,losmarcos de referencia investigativa en las lHI.1VeI'slda~~se _los.~alsesavanzadosvcoael tin de reflejar IIrnecesidad d~enteIl~~!_[~r~volu-cion. el conflicto Yel cambio social. tanto,en_elpmpio_pai~ co~o en elextranjero, y 2) establecer escuelas ~ara g~~du~~_~~_~n_n~clO~esndesarrollo. las que intentarian construir autonomamente. sus metodosy fiIosofias cientfficas para manejar los problemas sociales q,ue ~esatafien y as! transmitir a los estudiantes acti tudes nuevas y mas dig-nas hacia sus realidades nacionales.El primer curso de aceion (modificar la ideol~g"a, lo~ pensum eintereses en los paises avanzados) signific crear dlsldencla den 0 es actuates msfituCiOiies e e ucacion superi uzgar p~r, ec ~se y en os Estados Unidos el proceso de disidenciaeclen "ha venido ganando terreno. Esto pareceria positive, porque podriaestimular la creacion de una antielite intelectual en aquellos parsesavanzados, que pudiera acercarse espiritualmente a los grupos que sehan rebelado por justa causa en el tercer mundo, y lIegar a e~tend~r-los, Este descubrimiento de identidad de prop6sjt~~ d~ cambl~ socialen diversos contextos puede justificar la colaboracion .lhternaclOna! ylos programas de intercambio entre cientiflcos Yestudlan!es de na_c!~-nes mas 0menos desarrolladas, siempre y cuando, ademas, ~aalltleh-te intelectualde las naciones des~rrQlladas libre su prOpUL~~t_llnacontra la injusticia econornica internacional y,contr-a el apaAt?.de"contrainsurgencia" que limita la independencia d~ nue~tro~ ~atses_,_Estas actitudes polit icas tambien condicionan la investigactoa ~ l,adocencia, como ha sido amplia y tristemente comprobado en los iil ti -

i" Una socioiogia de la liberaci6n? 21aparecen en los tropicos y sUbtropicos hoy tan mal utilizados y tanpoco comprendidos. que ayudarian a que aquellos procesos se desa.rrolJaran con eficacia y prontitud.Pienso que el estudiante que lograra esta crientecion lIegaria aprepararse insuperablemente para hacer contribuciones fundamenta-les al progreso de su sociedad y de la ciencia, Pero esta no es una via

facil: exige labor ardua y gran constancia y diseiplina. EI estudianteaqui descrito debe ser eapaz de manejar las tecnicas de los paisesavanzados, y al mismo tiempo debe tener suficiente ingeniosidad,sentido cormin y seriedad para disefiar sus propios instrumentos conel fin de "lIegar al nivel de los hechos". Por 10 tanto, debe desarrollaruna mentalidad capaz de realizar simultaneamente dos tareas:adoptar e innovar, y pulir una personalidad capaz de combinar elpensamiento y la acciOn.No hay duda de que esto es dificil ; pero no debe ser imposible. Deotra manera no podria explicarse la inventiva en los parses hoy domi- ."nantes. que una vez estuvieron mas atrasados que la America Latina,

E_spafia0Portugal.En resumen, opino que el adiestramiento en cieneias sociales parala America Latina debe ineluir Ja investigacion autonoma e indepen-diente de los hechos sociales del area, est imulando el pensamientocreador y la originalidad para liberamos de antiguas 0 presentes tute-las de toda c1ase. Esto es indispensable, porque las realidades eneon-tradas son de un tipo conflictive y discr6nico sobre el cual se conocemuy poco en los paises avanzados de donde se difunden las pautascientificas; las metodologias y orientaciones ofrecidas en estos paisespueden ser parcialmente contraproducentes. En cambio, de la obser-vacion directa y de la intervenckin personal en los procesos del cam-bio profundo, muchas veces revolucionarios -tan caracteristicos delas regiones en desarrollo-, pueden derivarse las mas valiosas con-tribuciones al conocimiento soeiologico, siempre y cuando se trabajeen ello con seriedad y disciplina.

"Por 10 tanto, impulsar activamente ellogro revolucionario de unasociedad superior a la existente puede brindar, en fin de cuentas, elmejor tipo de adiestramiento scciologieo en el momento actual. ..Cejas que se fruncen, voces airadas que se levantan en el publico,amenazas _de perdida de empleo. E pur si muove. La tendencia siguemarcandose, para lIegar a una ex.presi6n concreta en el IX CongresoLatinoamericano de Sociologia, en Mex.ico,en noyiembre de 1969. Si


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22 "Una sociologia de la liberacion?en alguna forma puede catalogarse ese congreso habra de ser como laculminacion de una actitud intelectual de real compromise con elcambio social, con la accion necesaria para transformar revoluciona-riamente la sociedad latinoamericana, sin perder la rigurosidad den-tffica, Laidea de crisis saturn ese congreso como nunca antes, llevan-do a sus participantes a apoyar laciencia rebelde. La declaraci6n finales muy elocuente. Ademas de condenar la represion policiaca, military politica, reclamar la libertad de presos politicos y senalar la inter-vencion del imperialismo como un factor responsable de las condicio-nes de dependencia que nos ahogan, los sociologos presentes pro-clamamos:

"En lafase actual de crisis y de transicion hacia una nueva formade vida economica, social y politica, los paises de America Latinanecesitan de la colaboracion cri tica de los especialistas en cienciassociales, en los diversos procesos historicos de transformacion social.Por esto, no anhelamos regaHas academicas ni privilegios sociales,sino el derecho de ejercer nuestras actividades de enseftanza y deinvestigacion con plena identificacion con los intereses y angustias denuestros pueblos. Queremos y exigimos Ia existencia normal decondiciones de trabajo que permitan convertir las ciencias sociales,en nuestros paises, en instrumento de conciencia eri tica, en factor deautonomia cultural y polftica yen medio de lucha contra la miseria ylas desigualdades sociales, Nuestro objetivo mas amplio consiste enponer las ciencias soeiales al servicio de los derechos fundamentalesdel hombre y de la creacion de formas autenticas de democracia.economica, social y politica.

"Estes objetivos son esenciales tanto para el desarrollo aut6nomoy la integraciorr de los paises de America Latina como para la reorga-nizacion de las universidades y para el progreso de las ciencias socia-les en una perspectiva latinoamericana. Por esta razon defendemostales objetivos, conscientes de que formamos parte de los puebloslatinoamericanos y de que somos sus actores intelectuales en los pro-cesos de cambio social. ..La "sociologia de la Iiberacion" queda asiIanzada, enmarcadapor la maxima entidad sociologica regional. Se vindica una posicion.Se abren nuevas perspectivas. EI sentido de autonomi'a crece a medi-da que se reenfoca la ternatica yse la relaciona con la crisis.He aqul un concepto clave para la sociologfa de la liberacion:i,Que es crisis? i,Cwiles nuestra crisis? El congreso tratd tambien de

tUna sociologta de laliberacion? 23contestar estas preguntas inusitadas, rompiendo aSIotra tradicion: ladel formalismo sociologico estilo euronorteamericano, donde talestemas tabiies no se tratan,


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152 Despertar de los movimientos socialesIggri: International Group forGTassRoots Initiatives (Roma, Italia).Onie:OrganUaci6n NacionalJ.ndIgena de Colombia.Pdp: Prom0ci6n del DesarnNlo Popular (Mexico).Pt: Partido de losTrabajadores (Brasil).Unag: Union Nacional de Agricultores y Ganaderos (Nicaragua).

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POR UNCONOCIMIENTO VIVENCIAL

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A rafz de mireciente retorno ala Universidad Naclonal de Colom-bia (lnstituto de Estudios Politicos y Relaciones Internacionales), uncolega me pregunto que tendencias dentro del campo cientifieo socialme habfan parecido las mas significativas durante el periodo de vein-te aDOSde mi retiro de las aulas. Me puso a pensar: no habfa dudasobre la gran significacidn de algunos procesos vividos durante el pe-dodo. Decidi entonces valerrne de esta conferencia mensual del Ins-tituto, que formaliza mi reintegro al mundo academico, para articularuna primera y rapida respuesta a aquella incitante pregunta.Entre las tendencia de los iiltimos dos decenios dignas de tal refle-xion, hay una medio escondida que merece salir del cJaroseuro. Merefiero a la incidencia sobre determinados grupos academicos y politi-cos de Europa y Norteamerica de una contracorriente intelectualautonomica que se ha formado entre nosotros los del Tercer Mundo.Junto a este fenomeno, como elemento de refuerzo de la misma ten-dencia, figura un mayor y respetuoso conocimiento de la realidadcultural y humana de nuestras sociedades tropicales y subtropicalesadquirido durante este periodo tanto por nosotros euanto por los euro-americanos. Tiendo a pensar que muchos de estos descubrimientosse han realizado dentro de un marco crit lco cormin que invita a retar

*Conferencia inaugural en 1 a Universidad Nacional de Colombia, Bogota, abril 7 de1987, auspiciada por ellnstituto de Estudios Politicos y Relaciones Internaeionales deJa misma.


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/154 Por un conocimiento vivencialpoliticamente a las instituciones del poder formal asi en los paisesdominantes comoen los dependientes. Pero el orto de este movimien-to, con sus impulsos raizales y remolinos revolucionarios, parecehallarse mas entre nosotros los perifericos que en el mundo desa-rrollado.

Por supuesto, estas premisas implican varios puntos debatibles.EI primero, que en los iiltimos aDOSen verdad se ha configurado, ennuestros paises pobres yexplotados, un grupo de cientfficos socialesy politicosretadores del statu quo cuya produccion independiente hatenido efectos localmente y mas ana de las fronteras nacionales. Elsegundo punto dirfa que se ha acumulado tanta informacion frescasobre sectores denuestras sociedades comopara dar base a una refle-xionteorica ymetodologicapropia quemodificaanteriores interpreta-ciones por 10 regular exogeneticas 0 euroeentricas. Claroque los tra-bajos rutinarios no han desaparecido de entre nosotros, ya que susmarcos de referencia contimian reproduciendose por inercia en insti-tuciones academicas y en medios de comunicacion masiva controla-das por personas caracterizables comocolonos intelectuales. No obs-tante, la produccion de estas personas por regia general no hatrascendido las fronteras nacionales precisamente por el mimetismoque despliegan.

Todoesto es debatible, pero quizas haya acuerdo general en queexisten pruebas para demostrar en principio las dos premisas sugeri-das, 10que me excusaria de tomar el tiempo de esta conferencia parahacerlo. Mas bienme dedicare a explorar una hipotesis complemen-taria. Sostendre que aquella incidencia intelectual del Tercer Mundotropical sobre grupos homologos criticos de paises dominantes en-cuentra acogida enrazon de la crisisexistencial que afecta a las socie-dades avanzadas de las zonas templadas, sea por las proclividadesauto-objetivantes de la ciencia y la tecnica modemas desarrolladasalii, sea porque hoy surgen amenazas serias para la supervivencia detodo el genero humano relacionadas eon los avances inconsultos deesa misma cienciaeuroamericana fetichizada yalienante.

Loseuroamericanos, evidentemente, progresaron yse enriquecie-ronconel desarrollo cientffico-tecnico,mucho a expensas de nosotroslos del Tercer Mundo. Pero ellofue tambien a expensas de su alma yde losvalores sociales, comoen el contrato mefistofelico, Ahora, des-pues de haber botado la Havedel area del conocimiento pristine dedonde partie elprogreso, hastiados deeste por la forma desequilibra-da que tomo, y avergonzados de la deshumanizacion resultante, los

Por un c onoci miento vi venci al 155nuevos Faustos pretenden reencontrar la Havedel enigma en las vi-vencias que todavia palpitan en las sociedades llamadas atrasadas,rurales, primitivas, donde existe aiin la praxis original no destruidapor el capitalismo industria]: aqui en America Latina, en Africa, enOceania.

Si esto fuese cierto, tal constatacion de las fallas existenciales eideologicas en la zona templada podria darnos todavia mas certeza yjustificacion a los del Tercer Mundo en la biisqueda autonoma parainterpretar nuestras realidades. Y mas seguridad en nuestra capaci-dad de saber modificarlas y construir formas alternativas de accionpoliticay social para beneficio nuestro y, de contera, tambien para elde todos los pueblos explotados yoprimidos de latierra.

LA FRUSTRACIDN DEL EUROCENTRISMONoes nuevo 10 que voy a decir a continuacionpara sostener estos

puntos de vista iniciales, y 10 repetire sucintamente. Desde comien-zosdel presente siglo, yen especial a partir de los desastres materia-les y espirituales de la Primera y Segunda Guerras Mundiales,muchos cientificos y fikisofos europeos reconocieron el problemaexistencial aludido y cuestionaron el proposito final de sus conoci-mientos y acumulaciones tecnicas, asi en las universidades como enlos laboratorios. El inspirador de esas tareas habia sido el cartesia-nismo anaHticojunto con la tentacion teleologies de obtener controlsobre los procesos naturales. Ademas, en 1 0 politico se habian dise-Dadoformas democraticas representativas apuntaladas en un positi-vismofuncional yen las ideologias de la libre empresa y la propiedadabsoluta, Comono todo anduvo bien, la sociedad europea se dividioentre utopistas y realistas, dando origen a esa controversia perma-nente que parte deHobbes yencuentra sunadir en elfascismo.

Al cabo de casi dos siglos de experiencias, la desilusion y la pro-testa se convirtieron en alimento diario de aqueJla sociedad. Reeorde-mos, entre otras voces dfscolas, el pesimismo de Spengler sobre losresultados de la biisqueda del desarrollo economico,y la critica feno-menologica de Husserl sobre el desvio del positivismo, creando es-cuelas que desembocaron en revisiones sustanciales de la interpreta-cion ontologica. Hasta las ciencias naturales experimentaron estadesazon y buscaron una revision orientadora. Encabezados por losfisicoscuanticos, descubrieron la infinitud de la estructura interna de


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156 Por un conocimiento vivenciallas particulas atomicas y dieron el saito del paradigma mecanico de 10cotidiano, de Newton. al infinitesimal y relativo de Einstein. comple-mentandolo con la inesperada y heretics constatacion (de Heisen-berg) sobre la indeterminacion del conocimiento experimental y elpapel antropico del observador.

En el campo filosofico hubo tambien esfuerzos para alejarse de]cartesianismo y del positivismo que vale la pena recordar: entre otroslos de la Escuela Critica de Frankfurt al combinar e] rechazo al nazis-roo con el rescate antidogrnatico del marxismo: y el de la filosofia dela ciencia (Gaston Bachelard), Todos estos esfuerzos fueron de gran-des proporciones para el subsecuente desarrollo cientifico y tecnico ypara la revision de actitudes ante el conocimiento y el progreso huma-no. En los paises del Tercer Mundo, quizas por razones de lenguaje,apenas si Ilegaron los murmullos de esa revision . En 10 concemiente alas ciencias sociales, por ejemplo, estas siguieron apegadas al cienti-ficismo positivista, y todavia hoy se hallan en la anticuada etapa delparadigrna newtoniano.

Sin embargo, hubo igualmente lastres persistentes en el desarro-llo de la reinterpretacion critica europea. Por 10 general. los intelec-tuales iconoclastas pretendieron resolver, comprensiblemente, susproblemas de concepcion y orientacion todavia dentro de los parame-tros del conocimiento tradicional. Europa segufa siendo el ombligodel mundo, el modelo a seguir por todos los dernas aunque su socie-dad fuera perdiendo sabor y sentido para sus propios miembros. Sepenso entonces que la solucion de los problemas existenciales de lasnaciones avanzadas podia a1canzarse si se desanduviera alii mismo elrecorrido hasta retrotraerlo al complejo cartesiano como reconocidopunto de partida del desvio cientificista. Y luego tomar el perdidorumbo humanista que corregiria los peligros de la alienacion de losintelectuales y de los cientfficos.Estas propuestas de enmienda, evidentemente parroquiales, si-guieron discutiendose por un buen tiempo. Hasta Habermas, la ulti-ma gran figura de la Escuela de Frankfurt, cayo en el simplismo de lacontinuidad eurocentrica y del modelo del desarrollo avanzado. ElloIimito las implicaciones universalistas de sus tesis sobre conocimientoe interes como formula para superar el sindrome de la deshumaniza-cion moderna que advirtio, interpreto y condeno en toda su amplitud.

Desde cierto punto de vista. el eurocentrismo umbilical es inexpli-cable, porque la sociedad y la ciencia europeas son en sf mismas elfruto historico del encuentro de culturas diferentes, incluyendo las

Po r un co no ci miento vi venci al 1 57del actual mundo subdesarrollado. Es natural preguntarse, por ejem-plo, si Galileo y los demas genios de la epoca hubieran lIegado a susconcJusiones sobre la geometrla, la fisica 0 el cosmos sin el impactodel descubrlmiento de America, sus productos y culturas, 0sin la in-fluencia deslumbrante de los arabes, hindties, persas y chinos quebombardearon con sus decantados conocimientos e invenciones a laEuropa rudimentaria del pre-Renacimiento.

EL REVEZQ DE LA VIEJA CORRlENTE COLONIZADORAUltimamente, los grupos de intelectuales sufrientes de Euroame-

rica han tratado de corregir aquel1a tendencia narcisista y parroquial ,Es posible encontrar ahora entre ellos expresiones de reconocimientorespetuoso del Mundo marginal pauperizado, un querer sentir y com-prender ernpaticamente los valores de las sociedades tropicales ysubtropicales.no industrializadas. cierta admiracion nostalgica por Iaresistencia de los indigenas y campesinos analfabetas y explotadosdel Tercer Mundo ante los daiios y perjuicios de] desarrollo capital istay de la racionalidad instrumental.

No podre hacer ahora un tratado sobre tales grupos de protesta in-telectual y cientffica que van mas a]hi de las deseripciones de aspa-viento de viajeros y misioneros de siglos anteriores. Pero vale la penarecordar algunas expresiones notables, y examinar sus lazos 0 afini-dades ideolcglcas con 10 nuestro. Veremos como muchos asuntosprincipales tratados por eUos se enraizan en la problematica del Ter-cer Mundo y se articulan con ella. Esto demostraria como las viejascorrientes intelectuales colonizadoras del norte hacia el sur pudieranestar cambiando parcialmente de curso en estos afios para volverseen direccion contraria, del sur hacia el norte, y crear interesantesolasde convergencia tematica inspiradas en la vieja consigna de conocerpara poder actuar bien y transformar mejor. En cuyo caso, 10 que es-tariamos observando seria realmente el comienzo de una hermandaduniversal comprometida polit icamente contra sistemas dominantes,una hermandad conformada por colegas intensamente preocupadospor la situacion social, politica, economica y cultural de todos noso-tros los que heredamos este mundo injusto, de forme y violento, aliacomo aca, y que queremos cambiarlo de manera radical.

Para empezar nuestra revision de datos y experiencias relaciona-das con este fenomeno, veamos una expresion de la convergencia te-


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158 Por un c on oc imi ento v iv enc ialmatica y compromiso espiritual y politico en quienes han rescatado lacuItura popular e indigena. Con este esfuerzo se ha descubierto otravision del Mundo muy distinta de la transmitida por culturas opreso-ras. Como se sabe, para alcanzar esa vision Claude Levi-Strauss hizoviajes frecuentes a America Latina y Africa, y plasmo en paginas ad-mirativas el 'pensamiento salvaje' que ali i detecto. Son las realida-des cosmologicas sobre circuitos de la bioesfera y el mecanismo del"eco humano" que comunicaron tambien los indios desana de nues-tra Amazonia a Gerardo Reichel-Dolmatoff. Estos estudiosos, comomuchos otros autores, recogieron aquella sabiduria precolombina quelos cientificos oecidentales habian despreciado, pero que el pueblocormin tercermundista preserve a pesar de todo en sus lejanos case-rios y vecindarios.No nos sorprenda que alii , en ese Mundo nistico, elemental 0 an-fibio (EI del hombre caiman y el hombre hicotea) que ha atraido a losantropologos, se haya conflgurado tambien el complejo literario delMacondo, hoy de reconocimiento universal. Cientfficos e intelectua-les del norte y del sur convergieron asi creadoramente con novelistasy poetas para abrir surcos nuevos de cornprension del cosmos y retarversiones facilistas y parciales del conocimiento que provienen de larutina academica, Los Macondos, junto con los bosques brujos de losyaquis, las selvas de los mundurucii y los rios-anaconda de los tupisson simbolos de la problematica tercermundista y de la esperanzaeuroamericana: reiinen 10 que queremos preservar y 10 que ansiamosrenovar. Retan 10 que cada uno cree que piensa de S1 misrno y de suentorno. En fin, 10 macondiano universal combate, con sentimiento ycorazon, el monopolic arrogante de la interpretacion de la realidadque ha querido hacer la ciencia cartesiana.Tampoco se salvan 'de los retos del Mundo subdesarrollado lospracticantes de las ciencias naturales. especialmente aquellos quepersisten en ver el universe como si fuese constituido de partfculas 0bloques elementales finitos, medibles y matematizables. La concep-cion mecanicista del Mundo que heredo el fisico austriaco FritjofCapra, por ejemplo, empezo a caer cuando este y sus eolegas analiza-ron los problemas ecologicos de explotacion de la naturaleza y ad-virt ieron formas no lineales en procesos vitales comunes. Eso no 10descubrieron solos, sino que 10 aprendieron mayormente de comuni-dades indigenas y de la sabiduria intuitiva de estas, Capra protestopor la desorientacion inhumana de la ciencia moderna, y encontro fac-tores de equilibrio para esa tendencia mortal solo en el l-Ching y en

Por un c on oc imi ento v iven ci al 15 9enfoques holisticos basados en el yin y el yang y en el misticismo delos pueblos olvidados del Lejano Oriente. Con base en estos postula-dos tercermundistas, presento su desafiante doctrina del "Punto deretorno" y su propuesta de una meta-ffsica que comparten otras auto-ridades cientfficas (no todas, por supuesto).

De manera similar, e1epistemologo canadiense Morris Bermandescubrio las l imitaciones de los conceptos academicos de circuito,campo de fuerza, conexion e interaccion a traves del estudio de la aI-quimia medieval, del totemismo y de los cultos a la naturaleza de losindigenas americanos. Fueron trabajos de africanos (Chinua Achebey otros) de los que mas le iluminaron para replantear la importanciaque tienen para la ciencia modema tesis derivadas de esas formas noacadernicas, y la necesidad de "reencantar el mundo" con 10 que ell lamo "conciencia part icipativa". As! hizo eco a clamores similaresde grupos latinoamericanos e hindiies que planteaban, desde antes,metodologias innovadoras con esta c1asede conciencia.

i.Que llevo a Foucault, por su parte, a postular la conocida tesissobre "Insurreccion de conocimientos subyugados" en su primeraconferencia de Turin? HImismo 10 explica como una reaccion a la ten-dencia erudita de producir un solo cuerpo unitario de teoria como S1fuera la ciencia, olvidando otras dimensiones de la realidad, especial-mente las de las luchas populares no registradas ni oficial ni for-malmente. No sabemos con exaetitud, por su prematura muerte,cuanto incidio en Foucault el constatar la dificil situacion de los indi-genas americanos a quienes visito, y de quienes alabo sus supervi-vencias culturales y uno que otro alucinogeno. No debio ser poco, yaque la homologa con las luchas olvidadas que el mismo documentasobre elloco, el enfermo y el preso. De alii se derivan sus analisis so-bre las re1aciones entre el saber y el poder politico y los condicionan-tes sobre el poder cientifico, analisis que convergen con c1aras preo-cupaciones tercermundistas anteriores y contemporaneas.

Puede parecer antipatico hacer un examen sobre la originatidadde las ideas en grupos de intelectuales del norte y del sur; pero comola hipotesis complementaria sobre la acogida existencial e ideologicade los norteiios que he venido explorando lleva hacia alia, voy a Inten-tarlo con la consideracion debida. Me parece que los hechos hablanpor sfsolos, de modo que procedere nomas que a mencionar los polostematicos respectivos, dec1arando fuera de concurso, anticipadarnen-te, a escritores-historiadores latinoamericanos como Eduardo Galea-


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160 Por un c onoc imi ento vi venc ialno y Alejo Carpentier, por las obvias razones de su demostrada uni-versalidad,Ladialogica moderna se propuso primero en el Brasil (Paulo Frei-re). Dar voz a los silenciados y fomentar el juego pluralista de vocesdiferentes, a veces discordantes, se convirtio en consigna de estudio yaccion para sociologos influyentes del Canada (Bud RaIl) y Rolanda(Jan de Vries), entre muchos otros, y para todo un movimiento reno-vador de la educacion de adultos a nivel mundial.Las teorias de la dependencia y el sistema capitalista mundial, as)como del desarrollo del subdesarrollo, encontraron sus primeroscampeones en qipto. Senegal (Samir Amin) y America Latina (Fer-nando R. Cardoso, Celso Furtado, Andre Gunder Frank), con replica-ciones posteriores en Europa (Immanuel Wallerstein, Dudley Seers).Dela misma manera han tenido repercusiones los aportes de la Comi-sion Economica para America Latina (Cepal) en las teorfas sobre elequilibrio economico regional. as) como la critica tercermundista delos "economistas descalzos" (Manfred Max-Nee) que demuestra lasgraves fallas tecnicas y teoricas de esta disciplina, sus objetivos yalcances.La propuesta praxiologica de la subversion moral que se extendiopor todo el mundo, incIuyendo las universidades de los paises avanza-dos, tuvo su cuna entre las gentes de nuestras Islas y rnontafias y ensus luchas (Camilo Torres, Che Guevara). Asimismo, yen simitarescircunstancias, emergio de nosotros la teologia de la liberacion (Gus-tavo Gutierrez, Leonardo Boff) que ha llevado a revisar la rutina ecle-sial catolica y ecumenica. El rescate de las luchas populares y de lapersonalidad y cultura de los "grupos sin historia" ha sido iniciativade bengalfes, hlndiies y ceilaneses (da Silva, Rahman y otros) conresonancias posteriores en trabajos euroamericanos (Eric Wolf, Geor-ges Haupt),

Ademas del impacto de las revoluciones de Cuba y Nicaragua quehan colocado a Latinoamerica en las vanguardias de movimientos deliberacion sociopolitica, registramos el positivo efecto sobre el mar-xismo esclerosado de los europeos con aportes concretos de nuestrosinvestigadores sobre problemas de la periferia en America, Africa,Asia y Australia (Bartra, Stavenhagen, Gonzalez Casanova, Benar-jee, Taussig, Mustafa). Algo semejante ha ocurrido con las teorias delEstado y la democracia originadas en el cono sur americano (Lech-ner, O'Donnell); sin olvidar el extraordinario aporte original de loshindues a la ffsica cuantica,

Por un c onoci mi ento v iv enci al 161El Simposio Mundial de Cartagena sobre investigaclon-accion enel que las voces y experiencias del Tercer Mundo fueron determinan-tes, sostuvo tesis sobre intervencion y participacion social que com-plementaron 0 reorientaron trabajos convergentes en Francia, Aus-tria, Suiza, Rolanda, Suecia y los Estados Unidos.Lalista puede seguir. Pero quizas 10que viene dicho sea sufieien-

te para confirmar pareialmente la hipotesis complementaria que hepropuesto sobre la originalidad a que invita el estudio autonomieo denuestros problemas yel acoplamiento a estos estudios entre los norte-nos que sufren su propia crisis existencial e ideologica. Es evidente:asfixiados por sus nubes toxicas, basureros radioactivos y lluvias aci-das, aturdidos por la vacuidad juvenil, asustados por misiles y cohe-tes militares, los euroamericanos buscan respuestas, soluciones yequilibrios en nuestros aires frescos y horizontes vitales. 10 que ven-go relatando muestra tambien como la corriente del pensamiento delcentro hacia la periferia se ha venido revezando, y como ella esta to->"mando igualmente la interesante derivacion sur-sur.Parece que se ha venido formando asi, desde hace unos veinteafios, un movimiento conjunto de colegas de diversos origenes nacio-nales, raciales y culturales preocupados por la situacion del mundo ensu totalidad, cuyos puntos de vista confluyen a nivel de igualdad demanera comprometida y critica contra el statu quo y los sistemas do-minantes. En este movimiento conjunto me parece que hemos queda-do involucrados muchos de nosotros en nuestras propias biisquedas,algunos, como yo, por fuera del ambito universitario.

UN RETO POLiTICO UNIVERSALMENTE COMPARTIDO

En iiltimas, el efecto de todos estos trabajos es de caracter poli-tico y seguramente de a1cance universal. Puede verse que la herman-dad de los intelectuales crfticos del norte y del sur propende por unmundo mejor en el que queden proscri tos el poder opresor, la econo-mfa de la explotacion, la injusticia en la distribucion de la riqueza, eldominio del militarismo, el reino del terror y los abusos contra elmedio ambiente natural. Comohemos visto, sabre estos asuntos vita-les nos reforzamos mutuamente los unos a los otros.Por encima delas diferencias culturales y regionales, reiteramos el empleo huma-nista de la ciencia y condenamos el uso totaIitario y dogmatico delconocimiento. Tratamos de brindar, por 1 0 tanto, elementos para


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162 Por un conocimiento vivencialnuevos paradigmas que recoloquen a Newton y Descartes. Buscamosdejar atras a los dos tetricos hermanos: el positivismo y el capitalismodeformantes, para avanzae-en-la ~a de form as satisfaetorias desabiduria.-uz.On-y-poder ,-inciuyeftde l~-;-eq;:esionescllltw.'i1ei cie ntificas.que las acad emia}'_lqs._go.bkrnos h=m-4espJ:eciadG.--tepri-mido 0relegado a se~unc!& p~. Es 1 0 que, en terminos generales,se llamo durante el decenio de 1960, "iel'l_d


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164 Fo r un conoci miento vi venci allos paradigmas ya superados por los desarrollos tecnico-cientfficosmodernos, y seguir repitiendo e imitando autores, filosofos e ideolo-gos cuya vigencia puede resultar discutible. i,Para que seguir llevan-do flores a Idolos dudosos, citar acriticamente a escritores obsoletos,o elevar como maestros a colegas cuyo pensamiento ha sido eco 0desarrollo de nuestros propios analisis, un eco a veces ampliado porla resonancia de aparatos hegemonicosf Si segiin muchos euroameri-canos prominentes la Have del area del conocimiento vivencial seencuentra entre nosotros los de la periferia del Tercer Mundo, i,nore-sulta absurdo persistir en hallarla a traves de terceros que, por razo-nes historico-culturales, no saben bien de los cofres tropicaJes y rna-condianos en que pueda estar escondida?Comodije al principio, estos datos debieran darnos a nosotros losperifericos todavia mas certeza en la interpretacion d e nuestras reali-dades, mas seguridad en saber transformarlas, y mas confianza enconstruir autonornamente nuestros propios modelos alternativos dedemocracia y sociedad, Sin embargo, habria que ponernos de acuer-do, los grupos criticos de todas partes, por 10menos en una condicionde justicia historica: que los esfuerzos de interpretacion, cambio yconstruccion de los modelos nuevos se dirijan prioritariarnente a be-neficiar al pueblo humilde y trabajador que celosamente guardoaquella Havedel area vivencial a traves de siglos de penuria, explota-cion y muerte. Todavia podemos aprender mucho de las formas decreacion y defensa cultural asi como de las tacticas de resistenciasecular de nuestros humildes grupos de base, formas y tactic as quepueden servir para que todos conjuntarnente sorteemos con exito laepoca de graves peligros en que nos ha tocado vivir.Haber Ilegado a sentir, principalmente con colegas de paises de-pendientes, como iban conformandose estos procesos sociales, cien-tfficos y politicos en tantas partes del mupdo, fue de los tonicos quemas me estimularon durante estos jalonantes, aleccionadores veinteafios de alejamiento de la Universidad NacionaL

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Fals Borda - ¿Es posible una sociología de la liberación¿