SEMINARIO TEOLÓGICO ALIANZA

CURXO NT-631 ESTUDIOS EXEGÉTICOS Y TEOLÓGICOS SOBER LA EPÍSTOLA DE ROMANOS

PROFESOR: CARMELO B. TERRANOVA

FE Y OBEDIENCIA

Por: Aníbal Rodríguez Nieves 26 de septiembre de 1992

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INDICE

Páginas I. Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 II. Fe y Obediencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 A. Definición de Fe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 B. Definición de Obediencia. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 III. Su Contraste. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 IV. Su Coincidencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 V. Su Prominencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 VI. Conclusión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

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FE Y OBEDIENCIA

I. Introducción

El tema relativo a la relación entre fe y obediencia y su función respecto a la vida

cristiana ha sido desde los comienzos de la iglesia uno de gran interés e importancia.

El énfasis a una de ellas y abandono de la otra ha resultado en posiciones equivocadas

con efectos no saludables y peligrosos en cuanto a la relación con Dios del creyente y

el testimonio de este ante el mundo.

Una investigación de la revelación bíblica en cuanto al tema nos aportará un

fundamento doctrinal correcto que se convertirá en vida del Espíritu Santo para

nosotros y aquellos a los que el Señor, en su gracia, nos permita ministrar.

II. Definiciones

A. Fe

Es aquella reacción del hombre que le arroja en los brazos de Dios como

su única salvación. Reacciona así por convicción del Espíritu Santo y

convencimiento de que es vano su propio esfuerzo para salvarse de su

condición pecaminosa. Reconoce suficiente la provisión de Dios en Cristo para

justificarle y hacerle apto ante la Santidad del Señor.

Nota: Las definiciones están limitadas a su utilidad para este trabajo.

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B. Obediencia

Es aquella acción por la cual el hombre se doblega ante y cumple la

voluntad de Dios Reconoce, así, el gobierno de Dios y su bondad demostrada

en la provisión de tan grande salvación.

III. Su Contraste

Dios, Creador y Dueño del hombre tiene derecho a demandar obediencia de

este. La obediencia ha de ser a normas que conforme a su justicia Dios mismo ha

establecido. Toca al hombre mediante la fe, que le permite reconocer el gobierno, la

santidad y bondad de Dios, obedecer dichas normas.

El poder, la divinidad y realidad de Dios son manifestadas al hombre por la

naturaleza, la revelación especial de Dios (las Sagradas Escrituras) o por su

conciencia. Cualesquiera de esos testigos o una combinación de ellos demuestra que

Dios es Dios, sublime y con pleno derecho a exigir y obtener de sus criaturas

obediencia y sumisión a sus leyes.

A pesar de ese conocimiento, el hombre en su rebeldía y egocentrismo trata

siempre de rebajar la Supremacía de Dios y conformarlo a su deseo. De ese modo se

erige a sí mismo como un dios y se crea un sistema de reglas de acuerdo a lo que

entiende bueno o malo. Olvida que las pautas las fija Dios y el hombre como su

criatura, está bajo obligación de conocerlas y cumplirlas.

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Aunque, luego trata de cumplir la ley que recibe de los referidos testigos o aún

las reglas que él mismo se fija falla el hombre constantemente, abierta o secretamente,

en tal empeño. A pesar de ello, trata por sus obras de establecer su propia justicia.1

Un ejemplo lo tenemos en los rabinos judíos que al reconocer la incapacidad del

hombre para cumplir la ley moral propagaron la idea del equilibrio por la cual las obras

buenas podrían contrapesar las obras malas. Así se le ofrecía esperanza al que oraba

delante de Dios. Esta idea promovía la jactancia del hombre.2

La Justicia propia del hombre (gentil o judío) por la cual entiende que tiene

derechos ante Dios o los demás hombres, resulta contraria a la fe que "da por hecho lo

que Dios ha dicho"3, "o cree en aquel que justifica al impío, cuando su fe puede ser

contada por justicia al relacionársele con Cristo y su perfecta obra de expiación..."4

Es que nunca podrá el hombre mediante la obediencia a las reglas y

mandamientos establecidos por él mismo lograr la salvación o cumplir la justicia Divina.

"Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros pues es don de Dios"

(Efesios 2:8). Comentando este versículo el Dr. William M. Greathouse establece:

Nuestra salvación de la esclavitud del pecado, que brota de la gracia de Dios y que es apropiada a través de la fe, es don de Dios... Por lo tanto no ganamos por buenas obras (la esencia de la religión legalista) el derecho a ser librados del pecado y de la muerte. ¡Jamás!5 (El subrayado es nuestro.)

1 Trenchard, Ernesto-Epístola a los Romanos (Madrid, España: Editorial Portavoz,1968) Pág.45

2 Ibid, Págs. 55 y 56

3 Dr. Carmelo B. Terranova - "Conferencia dictada en el Curso NT-631 - Estudios Exegéticos y

Teológicos sobre la Epístola de Romanos

4 Trenchard, op. cit., Pág. 56

5 Comentario Bíblico Beacon, 10 tomos (Kansas City, Missouri: Casa Nazarena de

Publicaciones, 1985), Tomo IX Gálatas hasta Filemón, por William m. Greathouse, M.A., D.D. (Trad. por Sergio Franco, M.A., B.D., PH.D.) Pág. 184

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IV. Su Coincidencia

No todos los hombres al ser requeridos por la justicia de Dios procuran en forma

legalista, externa y falsa establecer su propia justicia. Muchos reconocen su

incapacidad para obedecer la norma establecida por su Creador pero aún así la

reconocen justa. Ante esa realidad acuden a la misericordia de Dios, esperando de Él,

por la fe, su justificación. Ejemplo de éstos es el publicano de la parábola de Jesús

(Lucas 18:9-14) que humildemente clamó, "Dios se propicio a mi pecador". Bajo

convicción y arrepentido pide a Dios su favor a base del sacrificio en el altar que

apuntaba al de Jesucristo el Justo, quien es la propiciación por nuestros pecados

(1 Juan 2:2)6

El hombre que en esa forma depende de la perfecta propiciación que Cristo

efectuó en la cruz, "se une vitalmente con su Salvador por la fe, lo que permite que la

justicia de Dios le sea atribuida".7 Ello no queda allí, al mismo tiempo muere a su

hombre viejo viciado conforme a los deseos del error y se une por fe en forma vital con

Cristo el Salvador. Como fruto de su nueva vida por su resurrección con Cristo logra la

obediencia y santidad que Dios reclama (Rom. 8:3 y 4).8

Abraham en esa forma creyó a Dios (Rom. 4:18-22) y fue justificado. Aunque

tuvo en cuenta que en cuanto a su capacidad reproductiva tanto su cuerpo como el de

Sara eran incapacitados, confió en la reafirmación de la promesa que le hizo Dios

(Gén. 17:19). Demostró su fe por la obediencia al mandamiento de que todos en su

6 Henry Matthew. Comentario Exegético Devocional a toda la Biblia - Marcos - Lucas (Barceloa:

CLIF, 1983), Pág. 460

7Trenchard, op. cit., Pág. 46

8 Ibid, Pág. 46

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casa fueran circuncidados, glorificando a Dios con ello. Por haber glorificado a Dios en

esta forma fue fortalecido en su fe.9

En el ejemplo de Abraham vemos la coincidencia entre la fe que genera

obediencia y esa obediencia, a su vez, sirve para fortalecer la fe.

En el relato de la mujer pecadora que unge a Jesús en casa de Simón el Fariseo

(Lucas 7:63-50) encontramos al Señor reconociendo el acto fruto de fe y de amor que

ella realizó. Jesús la estimula y establece que la fe de ella mostrada por dicho acto le

ha salvado y le otorga la paz. Recordamos las palabras del salmista "Mucha paz tienen

los que aman tu ley, y no hay para ellos tropiezo" (Salmo 119:165).

V. Su Prominencia

El determinar cuál de las dos es más importante, si la obediencia o la fe, es algo

difícil. Hendriksen, comentando a Romanos 1:8 expresa:

El propósito por el cual Palo fue designado era el de suscitar obediencia de fe. Tal obediencia está basada en la fe y surge de la fe. En realidad, la fe y la obediencia están unidas tan estrechamente que se las podría comparar con gemelos idénticos. Cuando se ve a uno, se ve al otro. Una persona no puede tener una fe genuina sin tener obediencia, ni viceversa.10

No obstante, la fe ha de actuar inicialmente abriendo la puerta de la gracia

proveyendo al hombre; primero, la justificación y luego, la participación por esa misma

gracia en la vida de Cristo. Esa vida que es el Espíritu Santo dentro del creyente, le

capacita para una obediencia gozosa y conforme a la voluntad de Dios.

9 Comentario del Nuevo Testamento - Romanos (Grand Rapids, MI: 1980, 1981), por Guillermo

Hendriksen. (Trad. por Norberto E. Wolf), Pág. 181

10 Ibid, Pág. 56

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Ejemplo de lo anterior lo encontramos en el caso de Abraham a quien Dios

declaró justo por la creencia (fe) antes de sus obras (Rom. 4:3,22). La experiencia

inicial de Abraham con Dios fue la justificación por la fe solamente (Santiago 2:23).

Veinticinco años más tarde Dios le da el hijo prometido y luego se lo pide en sacrificio.

Abraham dispuesto siempre a obedecer, tiene que ser detenido de cumplir esa orden

por el mismo Señor. Comentando este hecho, el Dr. Joel C. Gregory declara que más

de veinticinco años después de Dios hacer justo a Abraham, por la fe de este, lo

vindica o declara justo ante los hombres por el referido acto de obediencia.

Indica el Dr. Gregory: "El meramente verbalizar un credo, envenena la vida

religiosa de una persona. Por otra parte, las obras aisladas son igualmente mortíferas.

El propósito arrogante de ganarse por las obras el camino a Dios es vano (Romanos 4).

No obstante, el sinergismo de una fe que obra produce vida espiritual."

Rahab, mujer gentil, débil y descarriada forma parte de los testigos de la fe en

Hebreos 11:31. Hizo confesión de su fe en Dios: "Porque Jehová vuestro Dios es Dios

arriba en los cielos y abajo en la tierra". Lo que primero confesó con su boca, luego

evidenció con sus obras al albergar cuidadosamente a los espías y luego enviarlos por

senda segura (Santiago 2:25). Fe sencilla, pero fe que obraba. Esto le proveyó lugar

entre los antepasados de Jesús (Mt. 1:5).11

VI. Conclusión

Resulta en paz y gozo reconocer y hacer nuestro que el hombre perdido,

pecador e incapaz de obrar su salvación tenga a su disposición, mediante la fe y

11 Gregory, Joel C. Santiago: Una fe que obra (El paso, TX.: Casa Bautista de Publicaciones,

1986) Págs. 58-60

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arrepentimiento, la justificación que Dios, en su gracia desde antes de la fundación del

mundo le preparó.

Además, conocer que la demanda ética de su profesión de fe (el llamado a la

santidad) puede ser satisfecha mediante la identificación con Jesucristo en su muerte y

resurrección.

Nuestro agradecimiento al Señor es continuo por tales dones y los del Espíritu

Santo que morando en nosotros nos provee el poder para vivir una vida santa por la

obediencia a su voluntad.

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BIBLIOGRAFÍA

Greathouse, William M., Comentario Bíblico Beacon, Tomo IX Gálatas hasta Filemón. Kansas City, Mo.: CAsa Nazarena de Publicaciones, 1985 Greogory, Joel C., Santiago: Una Fe que Obra, El Paso, Tx.: Casa Bautista de Publicaciónes 1986 Henrdriksen, Guillermo, Coemtario del Nuevo Testamento, Romanos. Grand Rapids, MI.: Baker Book House, 1981. Trad. por Norberto E. Wolf Henry, Matthew, Comentario Exegético Devocional a toda la Biblia, Marcos - Lucas, Barcelona: CLIE, 1983 Trenchard, Ernesto, Epístola a los Romanos. Madrid, España: Editorial Portavoz, 1968