LA INVESTIGACIN FENOMENOLGICA
Edmund Husserl
La Fenomenologa
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Biografa
Fundador de la Fenomenologa, se le considera el primer gran
filsofo del siglo XX.Proveniente de una familia juda, Edmund
Husserl naci en Prosznit (Pronitz) Moravia, el 8 de abril de 1859,
en el entonces Impero Austro-hngaro, actualmente Repblica
Checa.
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Estudia matemtica en la Universidad de Berln y contina sus estudios
en Viena (1881), lugar en el que es nombrado doctor con una tesis
acerca del clculo de variaciones.
Dedica su vida a la investigacin y a la docencia.
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Retirado del ejercicio docente, Husserl muere en Friburgo el 27
de abril de 1938, dedicando sus ltimos das al examen de sus
escritos y a dar conferencias en Viena y Praga. Pese a que no se
exili, la obra de Husserl fue trasladada a Lovaina, Blgica; lo que
evit su destruccin por los nazis.
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Vida Intelectual
Primer Perodo 1881 a 1901Husserl estudi al principio matemticas,
principalmente en las universidades de Leipzig (1876) y Berln
(1878), con los entonces famosos profesores Karl Weierstrass y
Leopold Kronecker. En 1881 march a Viena para estudiar bajo la
supervisin de Leo Knigsberger (un antiguo estudiante de
Weierstrass) y obtuvo su doctorado en 1883 con la obra Beitrge zur
Variationsrechnung (Contribuciones al clculo de variaciones).
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En 1884 comienza a asistir en Viena a las clases de Franz
Brentano sobre psicologa y filosofa. Franz Brentano, estudioso de
Aristteles y la escolstica que ya haba formulado una teora sobre la
Intencionalidad, lo impresion tanto que decidi dedicar su vida a la
filosofa. Husserl estudi con Brentano durante breve tiempo y despus
march a la Universidad de Halle-Wittenberg para obtener su
habilitacin con Carl Stumpf, un antiguo discpulo de Brentano. Bajo
su supervisin escribi ber den Begriff der Zahl ("Sobre el Concepto
de Nmero", 1887), que servira de base para su primera obra
importante, Philosophie der Arithmetik (Filosofa de la aritmtica,
1891)
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Continua sus estudios en la Universidad de Halle, recibiendo el
doctorado en 1887 con la tesis Sobre el Concepto de nmero.
A partir de este ao, comienza como catedrtico en dicha
Universidad.
En 1901 Husserl comienza a separarse del psicologismo para
reflexionar sobre la fenomenologa.
Obras : Filosofa de las matemticas e Investigaciones lgicas, obra
claramente antipsicologista.
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Lo que Husserl pretende en su Filosofa de la aritmticaes
analizar desde dos perspectivas los conceptos aritmticos como el
nmero, las relaciones, etc. La primera perspectiva es psicolgica:
resalta el modo de darse intuitivo de los conceptos aritmticos
(como el nmero, la relacin, etc.), esto es, la forma en que los
captamos en la experiencia; la segunda perspectiva es lgica:
pretende la fundamentacin objetiva de estos mismos conceptos. A
propsito de los nmeros naturales, Husserl enunciar lo
siguiente:
1) Slo se predican de conjuntos de objetos.
2) Son relativos, pues se predican segn la variacin de los
conjuntos de objetos. (Al cambiar stos, cambia tambin el nmero que
se predica de ellos).
3) Al enumerarlos nos percatamos de su sucesin temporal, lo que
significa que no los captamos todos de forma simultnea.
4) Los nmeros son irrepetibles, pues cada uno guarda su propia
identidad.
Qu sucede cuando observo una noche estrellada y al hacerlo no
contemplo una sola estrella, sino mltiples estrellas? Para
responder lo anterior, Husserl dir que los conjuntos estn
constituidos por un enlace colectivo que tiene la funcin de unir a
los objetos que atendemos con los otros objetos de los que tenemos
conciencia como "de fondo".
Husserl distingue tambin entre conjuntos finitos (sensibles) y
conjuntos infinitos (categoriales). Los conjuntos finitos se sitan
al nivel de la percepcin sensible y los conjuntos infinitos se
sitan a nivel de lo categorial. Cmo llegamos a estos conjuntos
infinitos? Husserl responder que como no podemos captar
sensiblemente conjuntos infinitos, partimos de la captacin sensible
de algunos miembros de dicho conjunto para continuar con una
construccin simblica de tal conjunto mediante su expansin o
iteracin categorial, intelectiva.
En resumen, Filosofa de la aritmticamuestra el primer intento de
Husserl por fundamentar el edificio de las matemticas. La
contribucin de Filosofa de la aritmtica tendr ecos en la publicacin
en 1900-1901 de lasInvestigaciones lgicas.
As pues, este texto es un antecedente de uno de los proyectos ms
importantes del siglo XX: La fenomenologa trascendental.
Segundo Perodo:
A partir de 1901 Husserl da clases en la Universidad de Gotinga y
utiliza la fenomenologa no slo como mtodo, sino como ciencia
(filosofa), cuyas tesis se plasman a travs del curso: Idea de la
fenomenologa y en las obras: La filosofa como ciencia estricta,
Ideas relativas a una fenomenologa pura y Filosofa
fenomenolgica.
Tercer perodo
Comienza en 1916, cuando es catedrtico en la Universidad de
Friburgo, hasta 1933, poca en la que abandona la docencia debido a
la llegada de los nazis al poder, sufriendo las consecuencias de
las persecuciones por su origen judo.
La intencin fundamental de
Husserl consiste en devolverle a la filosofa el estatus cientfico
que perdi en las ltimas dcadas del siglo XIX, donde el pensamiento
psicologista dominaba.
Husserl es fundador de la fenomenologa trascendental y, a travs
de ella, del movimiento fenomenolgico, uno de los movimientos
filosficos ms influyentes del siglo XX y an lleno de vitalidad en
el siglo XXI. Entre sus primeros seguidores en Gotinga se
encuentran Adolf Reinach, Johannes Daubert, Moritz Geiger, Dietrich
Von Hildebrand, Hedwig Conrad-Martius, Alexandre Koyr, Jean Hering,
Roman Ingarden, y Edith Stein. Tuvo tambin influencia en Max
Scheler, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty,
Alfred Schutz, Paul Ricoeur, Jan Patoka, Jos Ortega y Gasset,
Michel Henry, Antonio Milln-Puelles, Jos Gaos, Eduardo Nicol y, con
posterioridad, principalmente a travs de Merleau-Ponty, el influjo
husserliano llegara hasta Jacques Lacan y Jacques Derrida. A travs
de Scheler e Ingarden influye tambin en la filosofa de Karol
Wojtya, futuro Juan Pablo II. El inters de Hermann Weyl en la lgica
intuicionista y en la impredicabilidad, por ejemplo, parece
provenir del contacto con Husserl.
Influencia de Husserl en la filosofa actual:
Philosophie der Arithmetik. Psychologische und Logische
Untersuchungen
(Filosofa de la Aritmtica), 1891
Logische Untersuchungen. Erste Teil: Prolegomena zur Reinen
Logik
(Investigaciones Lgicas, Vol. 1), 1900
Logische Untersuchungen. Zweite Teil: Untersuchungen zur
Phnomenologie und Theorie der Erkenntnis (Investigaciones Lgicas,
Vol. 2), 1901
Ideen zu einer reinen Phnomenologie und phnomenologischen
Philosophie. Erstes Buch: Allgemeine Einfhrung in die reine
Phnomenologie
(Ideas Relativas a una Fenomenologa Pura y a una Filosofa
Fenomenolgica), 1913
Formale und Transzendentale Logik. Versuch einer Kritik der
Logischen Vernunft
(Lgica Formal y Trascendental: Ensayo de una Crtica de la Razn
Lgica), 1929
Mditations Cartsiennes (Meditaciones cartesianas), 1931
Die Krisis der Europischen Wissenschaften und die Transzentale
Phnomenologie: Eine Einleitung in die Phnomenologische
Philosophie
(La Crisis de las Ciencias Europeas y la Fenomenologa
Trascendental: Introduccin a la Filosofa Fenomenolgica), 1936
Erfahrung und Urteil. Untersuchungen zur Genealogie der Logik
(Juicio y Experiencia), 1939
Escritos de Husserl publicados en el proyecto Husserliana
Obras principales de Husserl:
LA INVESTIGACIN FENOMENOLGICA
Fenomenologa
Representa una corriente idealista subjetiva y uno de los
movimientos ms importantes del siglo XX
Naci a comienzos del siglo XX con la obra Investigaciones
Lgicas, de Edmund Husserl (1859-1938)
Edmund Husserl, fundador del mtodofenomenolgico
Cmo se define la Fenomenologa
La Fenomenologa se define como ciencia descriptiva, rigurosa,
concreta, que muestra y explica el ser en si mismo, que se preocupa
con la esencia de lo vivido.
Husserl, defini Fenomenologa como el estudio de las estructuras
de la conciencia que capacitan al conocimiento para referirse a los
objetos fuera de s misma
Describe
Describe las estructuras de la experiencia tal como se
representan en la conciencia, sin recurrir a teora, deducciones o
suposiciones procedentes de otras disciplinas
La palabra
fenomenologa
deriva de 2 palabras de origen griego:
Phainomenon, que significa fenmeno, aquello que se muestra a
partir de s mismo y logos, que significa estudio, ciencia.
Etimolgicamente, Fenomenologa es el estudio del fenmeno, de
aquello que se muestra (MOREIRA, D., 2002)
Fenomenologa
La fenomenologa cuestiona la filosofa positivista por el nfasis
dado a la viabilidad de un conocimiento exacto, objetivo y neutro
(medio de las ciencias naturales)
Cuestiona el mtodo experimental como nico camino vlido para
investigar al ser humano, buscar el conocimiento de l.
Es el estudio de las vivencias
Principios bsicos de la fenomenologa
La intencionalidad de la conciencia todos los actos humanos son
intencionales y esa intencionalidad siempre es un comportamiento
dirigido a alguna cosa en el mundo.
El mundo puede ser considerado como fenmeno, como l se muestra
al hombre (CARVALHO; VALLE, 2002).
Principios bsicos de la fenomenologa
Un retorno a la filosofa como bsqueda de la verdad y de los
pilares que la rigen, sin intentar teorizar, pero si describir las
cosas en s mismas
Filosofa sin presuposiciones, suspendiendo juicios acerca de lo
que es real hasta aproximarse un poco mas a ello a travs de la
intersubjetividad.
Conciencia y objeto no son entidades separadas, sino que se
definen a partir de esa correlacin. Por lo tanto, sujeto y objeto
estn ntimamente ligados (DARTIGUES, 1992; VALLE, 1997).
Principios bsicos de la fenomenologa
La intencionalidad es el acto de atribuir un sentido y es ella
quien unifica conciencia y objeto, sujeto y mundo.
El objeto del conocimiento para la fenomenologa no es ni el
sujeto ni el mundo, sino el mundo vivido por el sujeto.
Mirar las cosas como ellas se manifiestan, ir a las cosas
mismas.
La fenomenologa centra su inters en:
Atenerse exclusivamente a lo dado, desprendindolo de todo aadido
que no le pertenezca esencialmente.
Considerar un acercamiento filosfico al tema como una bsqueda de
la verdad y del conocimiento.
Explorar inicialmente diferentes puntos de vista del
fenmeno.
Profundizar en el acercamiento al tema con investigaciones y con
puntos de vista; triangular, comparar, diferenciar, contrastar y
finalmente expresar a travs de descripciones lo logrado.
Dificultades a vencer
Los slidos cimientos filosficos de la fenomenologa.
La seleccin adecuada de los participantes como seres que
conozcan o experimentan el fenmeno.
El abandono de las presuposiciones del investigador.
La consideracin de que aportes personales y de que manera
incluir en dicho estudio.
La trayectoria fenomenolgica
El investigador procura establecer un contacto directo con el
fenmeno que est siendo vivido.
Para comprender este fenmeno: busca la descripcin de la
experiencia por los sujetos que lo vivencian, la esencia objetivada
por la fenomenologa.
La trayectoria fenomenolgica
la fenomenologa tiene la preocupacin de describir el fenmeno y
no de explicarlo, no preocupndose en buscar relaciones
causales.
la preocupacin es el sentido de mostrar, y no demostrar
la descripcin supone un rigor.- slo as es posible llegar a la
esencia del fenmeno.
La fenomenologa posibilita ir ms all del estudio de los
comportamientos observables y controlables, como fenmenos naturales
en el positivismo.
Estudia la vivencia del ser humano en una determinada
situacin
Procura interrogar la experiencia vivida, los significados que
el sujeto le atribuye.
Es una alternativa para la investigacin con seres humanos un
camino diferente del mtodo experimental utilizado por las ciencias
naturales.
la investigacin fenomenolgica implica:
Martins y Bicudo (1994):
Ausencia de una comprensin previa del fenmeno
El trabajo se inicia con la interrogacin del fenmeno. (Ej.: Qu
es esto? ser padre de un nio con cncer?)
La pesquisa cualitativa es bsicamente descriptiva
la investigacin fenomenolgica implica:
Martins y Bicudo (1994):
El anlisis que investiga la estructura del fenmeno situado
La pesquisa fenomenolgica que es dirigida hacia los
significados, hacia la percepcin del sujeto que vivencia el fenmeno
en estudio. Ej.: ser padre de un nio con cncer.
Tres elementos fundamentales
Reduccin fenomenolgica: Tendencia a abstenerse de formular
juicios de cualquier clase que conciernen a la realidad objetiva y
que rebasan los lmites de la experiencia pura (subjetiva)
Inter-subjetividad:
La relacin que se establece entre investigador y participante de
la investigacin, sus contenidos y los envolvimientos provenientes
de esta relacin.
Retorno a lo vivido:
La retomada del mundo de la vida del participante de la
investigacin, a travs de su testimonio.
GRACIAS
