Ferdinand Tonnies Comunidad y Sociedad

5/17/2018 Ferdinand Tonnies Comunidad y Sociedad - slidepdf.com

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Form. y Desarrollo de la Soc. ModernaMaureen Neckelmann

Mª Francisca Moraleda B.

Texto 1Prueba 1

FERDINAND TÖNNIES “COMUNIDAD Y SOCIEDAD”

I. TEMA

- Voluntades humanas se hallan entre si, en múltiples relaciones.- Cada una de las voluntades es una acción recíproca, que cuando es hecha o dada

por una parte, es sufrida o recibida por la o las demás.- Toda vida de conjunto íntima, interior y exclusiva, es vida en comunidad. La

sociedad es lo público al mundo.- Uno se encuentra en comunidad con los suyos, desde el nacimiento, con todos los

bienes y males de aquello. Se entra en sociedad como en lo extraño.- Se hace sociedad, nadie puede hacer comunidad a otro; Se nos acepta en una

comunidad.- Una comunidad que abarque a toda la humanidad, pretende ser la Iglesia. Pero la

sociedad humana se entenderá como una mera coexistencia de personasindependientes entre si.

- Comunidad es lo “antiguo” y sociedad es lo “nuevo”- Comunidad es la vida en común duradera y auténtica.- Sociedad es solo una vida pasajera y aparente.- Considera que la comunidad misma debería ser entendida a modo de organismo

vivo y la sociedad como agregado y artefacto mecánico.

- Todo lo real es orgánico en cuanto sólo puede ser concebido en su engranaje conla realidad total, que determina su condición y sus movimientos.

- Conjuntos naturales, y que con respecto tales conjuntos tienen movimiento yacciones con respecto a sus partes: los cuerpos orgánicos. Ahí nos encontramoslos hombres.

- Los seres humanos están compuestos de una parte material y otra psíquica.

II. COMUNIDAD

- Parte de la unidad perfecta de la voluntad humana, considerándola en estadonatural que se conserva a pesar de la separación empírica y a través de la mismaseparación, desarrollándose de diversos modos según la índole necesaria, dad lasrelaciones entre individuos diversamente condicionados.

- Esta unión se presenta con la máxima intensidad como afirmación recíprocadirecta en virtud de tres clases de relaciones:

1) Relación madre-hijo: Fundado en el instinto o agrado. Vinculación corporal yotra espiritual.



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2) Relación marido y mujer: El instinto sexual no impone necesariamente una

clase de convivencia duradera, tampoco implica una relación reciproca confacilidad, si no que una subyugación unilateral de la mujer, que siendo masdébil, puede convertirse en objeto de posesión o ser reducida y privada delibertad. Relaciones entre cónyuges necesitan apoyarse esencialmente en la

mutua habituación entre ambos para transformarse en relación duradera queimplique afirmación mutua.

3) Relación entre los hermanos (hijos de la misma madre) : Amor fraterno, la máshumana relación reciproca entre seres humanos, aunque este enteramentefundada en el parentesco de sangre.

- (Puede presentarse la voluntad a formar comunidad con otros parientes troncales,los 3 anteriores son los mas capaces de desarrollo.)

- Relación del patriarcado cimienta la idea en el sentido de la comunidad cuando nosignifica uso y disposición en provecho del señor, sino educación y enseñanzacomo complemento de la procreación.

- En toda vida en común se desarrolla algún modo de diversidad y división del gocey del trabajo produciéndose una reciprocidad entre los dos.

- Cuando aparecen estas relaciones a modo de mutuo auxilio de voluntades, cadauna de ellas se presenta bajo la imagen de un equilibrio de fuerza.

- Todo lo que concede preponderancia a una de las voluntades, debe venir compensado por una acción mas intensa del otro lado. Así a mayor goce, mayor trabajo y viceversa.

- Toda tensión hace necesario una distensión, todo desgaste una recuperación ytodo movimiento un reposo.

- Toda superioridad implica peligro de arrogancia y crueldad y por ende un tratohostil y opresivo si no va acompañada de la tendencia de hacer un bien al que setiene en dependencia.

- En estas relaciones orgánico-corporales, existe ternura instintiva y un placer deayudar y proteger del mas fuerte, al mas débil, íntimamente enlazado con el placer de poseer y la satisfacción que causa el poder propio

- Autoridad o dignidad: una fuerza superior ejercida para el bien del sometido o deacuerdo con la voluntad del mismo.

- Dignidad de la edad, dignidad de la fuerza, dignidad de la sabiduría o del espíritu.- Las 3 pueden presentarse como asociadas.- Lo peligroso de estos “poderes” es que crea en los débiles el temor, y este por si

solo significa negación y desvió (salvo cuando haya admiración)- La voluntad benéfica inducen a la voluntad de honrar, y cuando la voluntad de

honrar prepondera surge el sentimiento de veneración.

- La comunidad de lugar, puede concebirse como vinculo de la vida animal.- La comunidad del espíritu, vinculo con la vida espiritual.- La comunidad espiritual es la propiamente humana y es el tipo mas elevado de

comunidad.- Donde quiera que se encuentren seres humanos enlazados entre si de un modo

orgánico por su voluntad, y afirmándose recíprocamente, existe comunidad de unou otro de estos tipos (los 3 enumerados anteriormente).

- S relacionan con los 3 siguientes modos de comunidad:



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- Vecindad, amistad y parentesco.- La vecindad es al parentesco, por habituación.- La relación madre-hijo y de cónyuges es por agrado.- La proximidad constante significan tanto como fomento y afirmación mutuos y

estorbo y negación reciproco.

- Toda dignidad, puede ser considerada como servicio y todo servicio comodignidad, siempre y cuando se tenga en cuenta la individualidad..

- Existen y surgen obligaciones y facultades acrecentadas o aminoradas ydesigualdades reales en el seno de la comunidad. Tales desigualdades solopueden aumentar hasta un limite.

- Consenso en una comunidad: Fuerza y simpatía social especial que mantienenunidos a los hombres como miembros del conjunto.

- Pluralidad de consensos cuya medida se da por medio de sus normas.- Consenso y concordia es lo mismo.- Comunidad, espíritu común. à comunidad religiosa mas alto nivel de comunidad.- Vida comunal es posesión y goce mutuos, y goce y posesión de bienes comunes.- La voluntad de poseer y gozar es voluntad de proteger y defender.

- Los objetos de deseo, de apetencia no son lo hostil, sino que se encuentran en laposesión y goce idealizados, son obtención supeditada de una actividad hostil.

- Posesión es en si y de por si voluntad de conservación.- El goce se distingue de la posesión por actos especiales de uso, y puede estar

supeditado a una destrucción, como cuando se sacrifica un animal para suconsumo.

- La vida comunal se desarrolla en relación constante con el campo y la casa.- Comunidad en general la hay entre todos los seres orgánicos- Comunidad racional la hay solo entre los hombres.

- El estudio de la casa, es el estudio de la comunidad, como el estudio de la célulaorgánica es el estudio de la vida.

- La casa consta de 3 estratos: interior, descendientes y exterior.

- La casa aislada: la que no pertenece a un sistema de casas. La casa nómade.- La casa rustica en la aldea: Se autoabastece sus necesidades, con asistencia de

sus vecinos.- La casa urbana: la del maestro artesano, que necesita abastecerse fuera del

núcleo de la casa.

- En analogía con la casa, están la aldea y la ciudad como formación mejor delimitada de goce y posesión comunales.

- Aldeaà clan, “familia antes de la familia”- Ciudadà casa que se autoabastece, organismo que vive en comunidad. Depende

de los otros para funcionar (panadero, zapatero, herrero, etc.)

- El arte y la religión, aspectos de la comunidad que se comparten. El arte se basaen una especie de sentido religioso y tienen origen en el culto familiar.

COMUNIDAD (conclusión)

- Es la idea-elemento más importante.



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- Se refiere a las relaciones humanas que se caracterizan por un alto grado deintimidad y por ser muy personales, la unidad mas importante es la familia.

- Estas relaciones producen una cohesión social, tienen una duración en el tiempo ytienen un carácter tradicional.

- Pero la comunidad se pierde con la época moderna pq las nuevas relacionesestán fundadas en la razón y en los deseos personales, no en la tradición.

- La relevancia de esta idea-elemento es que se utiliza como método para entender los problemas de la sociedad, su permanente organización y desorganización.

- De este fenómeno surge en el siglo XIX una revalorización de la comunidad, todoslos conceptos modernos se comprenden a partir de la disolución de la comunidadmoderna y la formación de la sociedad (su antítesis).

- Tönnies, crea una tipología (tipos ideales) para explicar el desarrollo de lacomunidad hacia una sociedad.

- Este sociólogo nos habla de dos conceptos, los cuales abarcan muchas cosaspero lo mas relevante es el tipo de relación social con elementos afectivos, y son:

o Gemeinschaft: con este termino se refiere a comunidad. El prototipo deesta relación es la familia. Tiene un carácter paternalista (maestro –discípulo) y es perfectamente interpretable como amistad. Las relaciones

se caracterizan por cercanía y por ser personales. “Es el asiento de lamoralidad, la sede de la virtud”

o Gesselschaft: Se refiere a la sociedad. Es la relación humana caracterizadapor el alto grado de individualismo, impersonalidad, contractualismo(contratos) y procedente del puro interés. Su esencia es el cálculo (mediospara concretar un fin) y la racionalidad.

III. SOCIEDAD.

- En la sociedad a diferencia de la comunidad los hombres no están esencialmente

unidos, sino esencialmente separados- Mientras en la comunidad permanecen unidos a pesar de todas las separaciones,en la sociedad permanecen separados a pesar de todas las uniones

- No hay en ella actividades que requieran de una unidad existente .- Cada cual está para si solo y en estado de tensión contra todos los demás- Nadie da nada a los demás a no ser de que exista una contraprestación a ello,

igual o mayor.- Las posesiones de cada uno se gozan y tienen con exclusividad. No existe un bien

común.- Todo acto de dar o recibir implica una “voluntad social”. Pero esta acción no es

concebible sin un motivo o fin. Es decir el accionar de dar y recibir estáncondicionados mutuamente, y ninguna de las dos puede preceder a la otra.

- Lo que se da y recibe, se mide en una “balanza” ya que cuando se da, es porquese va a recibir en igual o mayor cantidad una contraprestación a lo dado.

- ¿cuál es la balanza para medir esto?- Al conocer la “cualidad” de algo, podemos darle un valor. Ya no se puede seguir

calificando en términos de “bondad”, porque la bondad es algo sentido por unsujeto real, y acá se busca la igualdad de valor, en un juicio objetivo, entre objetosdistintos, para realizar el intercambio.



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- Para que una cosa posea valor en la sociedad, solamente requiere ser tenida por una parte, con exclusividad respecto de otras partes, y que sea deseada por algúnotro ser humano.

- El valor de algo, no es siempre equitativo a la utilidad de este algo. El valor es unacualidad objetiva.

- “Describe asociaciones en las cuales, para el individuo, la asociación mayor nuncatiene más importancia que el interés individual y carece del nivel de reglascompartidas. Gesellschaft se mantiene a través de individuos que actúan en supropio interés.

- Un buen ejemplo es un negocio moderno, donde los trabajadores, jefes ypropietarios pueden tener muy poco en común en cuanto a orientaciones ocreencias compartidas, pueden no darle mucha importancia en el proceso defabricación del producto de la fábrica, pero en interés de todos está el ir a trabajar para ganar dinero y eso es lo que hace que el negocio continúe.

- De forma distinta a la comunidad, la sociedad enfatiza las relaciones secundariasmás que los lazos comunitarios o familiares y hay menos lealtad a la sociedad. Lacohesión social en las sociedades deriva de una división del trabajo más

elaborada. Estas sociedades se consideran susceptibles a conflictos clasistas,raciales y étnicos. El Derecho se precisa ya que cuando hay un conflicto existemás dificultad en solucionarlo y evitar que éste vuelva a suceder que endeterminar la culpabilidad y determinar una sanción o nuevo reparto enconsecuencia (porque prime el valor justicia por encima, por ejemplo, del valor amor).” 1

“1) Vida de ciudad: pacto o transacción. Ésta es determinada por los propósitos del

individuo. Su verdadero agente de control es la Gesellschaft per se.

2) Vida nacional: legislación. Ésta es determinada por los cálculos del individuo.

Su verdadero agente de control es el Estado.

3) Vida cosmopolita: opinión pública. Ésta es creada por la conciencia del

individuo. Su verdadero agente de control es la comunidad de intelectuales.

- Con cada una de estas categorías se relacionan una ocupación predominante y

una tendencia dominante en la vida intelectual, del modo siguiente:

A)

1) Economía de hogar (o de familia), basada en gustos o preferencias; es decir, en

la alegría y el placer de crear y conservar. La comprensión o acuerdo produce lasnormas para dicha economía.

2) Agricultura, basada en costumbres, es decir, en tareas regularmente repetidas.

La cooperación es guiada por la costumbre.

1 Según wikipedia



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3) Arte, basado en recuerdos, es decir, en cultura, en reglas seguidas y en ideas

concebidas en la mente del individuo. La fe en la obra y la tarea une las

voluntades artísticas.

B)

1) Comercio basado en deliberación; es decir, atención, comparación y cálculo son

la base de todos los negocios. El comercio es acción deliberada per se. Los

contratos son la costumbre y el credo de los negocios.

2) Industria basada en decisiones; a saber, de empleo productivo inteligente de

capital y venta del trabajo. La fábrica se gobierna por reglamentos.

3) Ciencia, basada en conceptos, y es evidente por sí misma. Sus verdades y sus

opiniones pasan después a la literatura y a la prensa y llegan así a formar parte de

la opinión pública.”2

2http://estafeta-gabrielpulecio.blogspot.com/2010/08/ferdinand-tonnies-de-la-comunidad-la.html

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