Festividad de la Virgen de Concepción "Sopocachi"

8/16/2019 Festividad de la Virgen de Concepción "Sopocachi"

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INTRODUCCION

La ciudad de La Paz sede de Gobierno del Estado Plurinacional de Bolivia, es una ciudad llena de

una serie de manifestaciones Culturales, que son el simple reflejo de nuestras Tradiciones y

Costumbres que desde nuestros abuelos se han ido conservando y manteniendo vivo, epresiones

que nos hacen sentir vivos, mediante las epresiones fol!l"ricas, la #anza, y la m$sica%

&na de esas epresiones son las famosas 'estividades (eli)iosas o Patronales que se realizan en

diferente lu)ares, en las zonas de la ciudad de La Paz, en los pueblos del #epartamento,

recordando el aniversario de un *anto o +ir)en , durante aos estas 'estividades han ido

creciendo poco a poco, hoy en d-a son 'iestas Grandes% 'iestas que por motivos reli)iosos, por

creencias de los paceos lo han vuelto una necesidad, las personas son muy supersticiosas, ynecesitan aferrarse a estas creencias como una motivaci"n que les ayude a pro)resar, ya sea

econ"micamente, socialmente, por salud etc% incluso dificultades de la +ida%

.s- pues en las 'iestas (eli)iosas se han ido incorporando diferentes epresiones Tradicionales

como ser las /ovenas, +erbenas, Entradas 'ol!l"ricas, los Prestes como elementos

'undamentales para el desarrollo de las 'iestas% Todos estos actores participan juntos por un solo motivo, que es la celebraci"n de su *anto o

+ir)en que al)$n tiempo atr0s, ha realizado su .parici"n en el lu)ar, para que se (ecuerde ese

mila)ro, se realizan Las /ovenas que forman parte de la 1)lesia, son Tradici"n Cultural son

acompaado de los Prestes% 2 los Prestes realizan una +erbena en espera del aniversario

recordando el mila)ro%

En estas 'iestas no solo se recuerda el momento del mila)ro, sino tambi3n se refleja el

entusiasmo, el calor, el fervor de la )ente que participa en ella, esa )ente que lleva en la san)re la

pasi"n de la creencia que tienen a los santos, no solo a ellos sino tambi3n a la 4adre tierra, a la

Pachamama, fusion0ndolos y formarlos parte de sus Costumbres y Tradiciones%

La 'iesta en la 'estividad si)ue mantiene elementos de la Cultura .ymara, como ser al .yni, la

ofrenda a la Pachamama, la Challa%


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La valorizaci"n de estas epresiones es importante porque nos mantienen vivos, son nuestros, nos

pertenecen y mucha )ente del etranjero, valora esta cultura, porque es simplemente ori)inal, en

nin)$n otro lado la )ente se desplaza y refleja sus sentimientos, sus conocimientos de esa forma%

El Turismo en estos tiempos ha cambiado ya no es el Turismo Tradicional como antes se lo ve-a,

donde un Turista quiere descansar y vacacionar, ahora se habla de un Turismo especializado, unturismo de 1nter3s especial% El Turista busca sentirse vivo, y nosotros como bolivianos, Paceos,

que tenemos en la san)re nuestras ra-ces y se)uimos haciendo uso de la Costumbres y

Tradiciones, hasta hoy, resulta un recurso Poderoso para fomentar el Turismo%


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1. Análisis de la Fiesta

Para hablar de la 'estividad, en principio se debe aclarar su ori)en, se puede mencionar que la

festividad aparece despu3s de la fiesta, que desde nuestros antepasados era como un descanso,


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as- desde la cultura .ymara representa una fase de celebraci"n, festejo a sus dioses, que

dependiendo de sus creencias y motivaciones se re)ocijaban, se)$n Bertonio 5Para el aymara el

concepto fiesta implica, jue)o en el sentido l$dicro y tambi3n danza y canto% 'iesta es samaña,

descanso67%

La fiesta desde ese entonces ha ido evolucionando poco a poco y creciendo en territorio, pasando

por cambios dr0sticos, desde la colonizaci"n hasta nuestros d-as, la fiesta se llevaba a cabo en

diferente parte del .ltoperu% *e)$n 8uaman Poma de .yala en el si)lo 9+1:

5#esta manera proci)ue todo cantar y fiesta de todo colla cadauno su natural

andar cada .yllu hasta los 2nos, de chiri)uanos Tucuman y Para)uay, cada uno

tiene sus vocablos, y en ellas cantan y danzan y baylan que las mosas donzellas

dizen sus arauis que ellos les llaman ;aica y de los mosos quenaquena desta

manera dizen sus dansas y fiestas cada principal y cada uno, pobre en todos las

provincias del collau en sus fiestas )randes o chicas hasta Potoci6?,7>,>@ dice:

5Con esta danza damos ale)r-a a la 4ama 1spalla, al esp-ritu de la papaA a los

esp-ritus de la papa, a los productos a)r-colas, eso es lo que comemos y challamos

bien a los productos en los ju)ares donde crecen6?

1 Y 2Abrid, Antonio Paredes Candia, Fiestas Populares de Bolivia, La Paz , Editorial

Popular,1976

2


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.hora donde nace la 'estividad, eactamente nadie sabe la fecha eacta, pero personalmente la

festividad esta li)ada con la lle)ada de los espaoles, que nos inculcaron en el tiempo de la

colonizaci"n otra cultura, otras costumbres, imponiendo a la fuerza la reli)i"n cat"lica a los

indios en ese tiempo% . partir de esa 3poca La fiesta ya tiene un hecho cultural influenciado por

la reli)i"n cat"lica, es un si)no o marca que nunca nadie va olvidar% 2a que fue tan )rande elimpacto, el dolor y sufrimiento de la colonizaci"n, que , en la actualidad estos mismos indios y

mestizos demuestran con sus danzas 'ol!l"ricas ese episodio, sobre todo en La Paz, en el 0rea

.ltipl0nica hacen una remembranza que antes tuvieron que sufrir los indios y ne)ros ante los

espaoles , tal es el ejemplo de la #anza La 4orenada que representa el sufrimiento de los

/e)ros en ese tiempo %

Tambi3n la fiesta es una heredad de nuestros ancestros, pero que se no deber-a confundirse con

otro concepto de parranda, jol)orio, chiste, que normalmente resulta eso al final de cadacelebraci"n, pero no se debe malinterpretar esta actitud como al)o malicioso, sino como una

forma de emer)er del stress, de la vida cotidiana de la ciudad, considero que ahora la )ente busca

este ejercicio como una salida, protestando y manifestando demostrando con el baile, la danza,

el canto sus sentimientos, olvidando sus penas y preocupaciones%

1.1 Relación de La Festividad Y El Folklore

La festividad posee como fin celebrar un evento, festejar un aniversario recordando una fecha

importante y especial, como ya hab-a mencionado en La Cultura .ymara la festividad ha

evolucionado y ha ido adquiriendo nuevas tendencias para su desarrollo% .hora en la actualidad

hablar de 'estividad es hablar de una 'iesta (eli)iosa y Entrada 'ol!l"rica%

.l respecto .ntonio Paredes Candia menciona que:

5La fiesta es el conjunto de actitudes, actuaciones populares o p$blicas,

individuales o colectivas que se relacionan mutuamente dentro de una comunidad

para formar el hecho 'ol!l"rico colectivo perteneciente a un )rupo social en

determinada 0rea6

3 Eveline i!l, Elena Lopez "enteno, #avid $rdo%ez Ferrer, Cada a%o baila&os, #anzas

Aut'(tonas del #eparta&ento de La Paz, Bolivia, )*ndi!o +ulti&edia,2--9.pa!.16


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5El habitante del pa-s )usta de las fiestas y participa en ella los del oriente,

conjuntos ale)res donde la eacta dimensi"n al motivo de la reuni"n colectiva,

particular o familiar y de las re)iones altipl0nicas sin entusiasmos ea)erados,

para quienes la fiesta representa m0s que una diversi"n% &n rito que cumplir, sea

con el *anto de su devoci"n, cuando se trata de una fiesta reli)iosa, o con suscreencias de car0cter supersticioso, cuando ha hecho coincidir con la festividad

cat"lica6%

Pero este concepto lo realiza en el ao 7@D cuando la fiesta reci3n se estaba formalizando como

un hecho 'ol!l"rico% Tambi3n resalta en su libro que y el car0cter supersticioso de la 'iesta%

1. .Las Festividades Reli!iosas en La Ci"dad de La #a$

Las 'estividades (eli)iosas en al Ciudad de L. Paz, pr0cticamente son celebraciones en

diferentes puntos de reuni"n , como las 1)lesias, Parroquias y Centros (eli)iosos, pero no se sabe

con eactitud cuando empez" su desenvolvimiento como fiesta Patronal o 'estividad reli)iosa,

pero cabe mencionar que s- tuvo su dificultades para ser aceptada en la sociedad, ya que los

pobladores de la ciudad se mostraban ajenos a estas manifestaciones, aun as- hasta en la

actualidad mucha )ente con otro estereotipo no comparte estas costumbres incluso rechaza a este

fen"meno 'ol!l"rico, por diferentes motivos%

2 al respecto .ntonio Paredes Candia, menciona en su libro que:

5La fiesta popular Boliviana muestra su riqueza 'ol!l"rica en los de car0cter

supersticioso% .ll- donde se conjuncionan los conceptos reli)iosos, las costumbres

hispanas, con las creencias pa)anas y las supersticiones aut"ctonas6

/Antonio Paredes Candia, Fiestas Populares de Bolivia, La Paz , Editorial Popular,1976, P0!.

Antonio Paredes Candia, Fiestas Populares de Bolivia, La Paz , Editorial Popular,1976, P0!. 11


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Entonces no solo en La Paz se desarrolla la fiesta, sino que en toda Bolivia se puede apreciar

esta riqueza cultural, representada en danzas, bailes y cantos% La coeistencia de varios )rupos se

entremezclan y se manifiestan incorporando desde en si)lo 919 evan)elizados desde los

primeros aos de la conquista, conservando hasta nuestros d-as tradiciones, muchas de ellas

producto de una casi perfecta simbiosis de costumbres pa)anas, con celebraciones pFropFpias dela 1)lesia Catolica, la vida reli)iosa que en si)lo 9+1 es rica en fastos solemnes donde la m$sica

el canto y la danza, son parte del culto%


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. La In%ac"lada &ir!en De Conce'ción

#ata del ori)en espaol:

5El do)ma de la 1nmaculada Concepci"n, tambi3n

conocido como Pur-sima Concepci"n, es una

creencia del catolicismo que sostiene que 4ar-a,

madre de es$s, a diferencia de todos los dem0s seres

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bartolom%C3%A9_Esteban_Perez_Murillo_021.jpghttp://es.wikipedia.org/wiki/Dogmahttp://es.wikipedia.org/wiki/Catolicismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_(madre_de_Jes%C3%BAs)http://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazarethttp://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bartolom%C3%A9_Esteban_Perez_Murillo_021.jpghttp://es.wikipedia.org/wiki/Catolicismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_(madre_de_Jes%C3%BAs)http://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazarethttp://es.wikipedia.org/wiki/Dogma


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humanos, no fue alcanzada por el pecado ori)inal

sino que, desde el primer instante de su concepci"n,

estuvo libre de todo pecado%

/o debe confundirse esta doctrina con la de la

maternidad vir)inal de 4ar-a, que sostiene que es$s

fue concebido sin intervenci"n de var"n y que 4ar-a

permaneci" vir)en antes, durante y despu3s del

embarazo%

.l desarrollar la doctrina de la 1nmaculada Concepci"n, la 1)lesia Cat"lica

contempla la posici"n especial de 4ar-a por ser madre de Cristo, y sostiene

que #ios preserv" a 4ar-a libre de todo pecado y, a$n m0s, libre de toda

mancha o efecto del pecado ori)inal, que hab-a de transmitirse a todos los

hombres por ser descendientes de .d0n y Eva, en atenci"n a que iba a ser la

madre de es$s, que es tambi3n #ios% La doctrina reafirma con la epresi"n

Hllena eres de )raciaH IGratia PlenaJ contenida en el saludo del arc0n)el

Gabriel ILc% 7,


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5&rbaniz0ndose la ciudad de la paz se ha ido

etendiendo, en los aos 7@> y 7K>> cuando

apareci" la vir)en, muchos a)radecen el mila)ro de

esta aparici"n por eso edifican la capilla, un lu)ar de

pere)rinaci"n, para )ente pacea un lu)ar de solas,ale)r-a, un lu)ar de recreo para la familia, un lu)ar

de encuentro familiar dominical6%

.s- describe el momento del mila)ro que remonta en

el si)lo 9+111 cuando el pa-s se estaba

independizando y realizando su 'undaci"n como

(ep$blica de Bolivia% Por otro lado los datos al

parecer no son eactos ya que en otra fuentemenciona la aparici"n en otra fecha%

5El templo de la 1nmaculada Concepci"n, cuya +ir)en apareci" en el 4ont-culo y

resisti" el incendio de la primera capilla del lu)ar, misma que fue reabierta el K de

diciembre de 7K@D y cuya fecha desde entonces se instituy" para celebrar la fiesta

del barrio6%K

#e todas formas la aparici"n hace que las muchas personas del lu)ar a)radezcan el mila)ro de

esta aparici"n con la edificaci"n la capilla, desde ese entonces se convierte es un lu)ar de

pere)rinaci"n, para )ente pacea un lu)ar de solas, ale)r-a, un lu)ar de recreo para la familia, un

lu)ar de encuentro familiar dominical%

4uchos de los que bailan en la Entrada 'ol!l"rica y los que participan en los Prestes, han pedido

siempre favores a la +ir)en y todos esos favores han sido devueltos, no nos especifican que

eactamente han pedido, pero de lo que si est0n se)uros es que la vir)encita es 4ila)rosa%

.1.1 La #arro*"ia Del +ont,c"lo.

7 *v0n Bravo, :i(ario de la Parro;uia *n&a(ulada (on(ep(i'n del +ontente5?oti(iaPrin(ipal53=/>en--3-611.asp@

http://www.paginasiete.bo/2011-06-26/Gente/NoticiaPrincipal/83-84Gen0030611.aspxhttp://www.paginasiete.bo/2011-06-26/Gente/NoticiaPrincipal/83-84Gen0030611.aspx


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#espu3s del mila)ro, la aparici"n de la +ir)en 1nmaculada de Concepci"n en la Piedra, muchas

personas decidieron edificar una Capilla hecha de adobe para poder venerar, a la +ir)encita, pero

se cuenta en el peri"dico Pa)ina *iete que:

Anti!"a 'ostal del -arrio de (o'ocac)i

5 .teni3ndonos al retrato del Padre Calancha, quien con lujo de detalles ha

contado este suceso, el mismo que sacudi" hondamente el esp-ritu reli)ioso del

pueblo paceo y de las )raves repercusiones que tuvo la cat0strofe s-smica

ocurrida en esa zona paceo en el ao de 7@, yo se los relato ahora y para elrecuerdo de aquellos sopocachinos que tanto aman a su barrio y al 4ont-culoM

#icen que era .nco .nco un pueblo de muchos centenares de habitantes a cuya

cabeza estaba #on uan de la (iva y #ona Lucrecia de *ansoles, primera pareja

espaola que acompao al Capital .lonso de 4endoza en la fundaci"n de nuestra

ciudad%

Este pueblo se hallaba situado en la re)i"n oeste de *opocachi y comprend-a las

zonas de Llojeta y Tembladerani% El pueblo ten-a dos mil y tantos habitantes

ind-)enas y fue confiado a los padres a)ustinos, entre los que comenzaron a


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catequizarlos estaba el Padre .)ust-n de *anta 4"nica, sacerdote virtuoso y

devoto fiel de *an /icol0s de Tolentino%

Comenz" el Padre .)ust-n, su santa misi"n con un celo di)no de *an 'rancisco,

pero todo su fervor fue a estrellarse contra la dura indiferencia de los habitantes

bellacos de esa re)i"n que prefirieron se)uir viviendo en pleno relajamiento de sus

costumbres%

.nco .nco era una re)i"n propicia para el cultivo de papas, ma-z, habas y arvejas,

as- tambi3n como para la caza a la cual se dedicaba la )ente de aquel tiempo% Los

ind-)enas del lu)ar no ve-an con buenos ojos ni a los cazadores ni a los catequistas

y, reacios a toda sujeci"n, mostraron franca hostilidad, a unos y otros% *e hicieron

peli)rosos en su consi)na de mutismo y ne)ativaN hubo que renunciarlos a las

buenas costumbres%

Los padres a)ustinos, cansados de predicar y ehortar en la fe del cristianismo a

estos indios que no quer-an escuchar y que sin duda ten-an el demonio metido en

su cuerpo, abandonaron el pueblo, sacudiendo el polvo de sus sandalias dejaron

.nco .nco ind"mito y rebelde como antes%

/o se pod-a, sin embar)o, dejar el pueblo abandonado a sus vicios, sin insistir

hasta el $ltimo etremo, el Obispo 'ray #omin)o de *anto Tomas se apercibi" del

abandono en que yac-a .nco .nco y envi" all- al cl3ri)o #avid 'rancisco P3rez

para que si)uiera predicando la penitencia y anunciando a los ind-)enas la

ven)anza divinaM

Este frailecito, moderno Lot de la biblia, era un var"n virtuoso que comenz" su

obra con entusiasmo y decisi"n, pero los indios se)u-an en sus placeres sin o-r lasehortaciones del buen sacerdote% .l fin #ios se canso de tanto esperar una

conversi"n que tal vez la ve-a imposible y resolvi" en sus altos desi)nios casti)ar a

ese pueblo rebelde%

El cura de .nco .nco ejerc-a su santo ministerio con esa abne)aci"n ejemplar de

los primeros ministros de Cristo%


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Era un sacerdote modelo 5como pocos de esas 3pocas y como nin)uno de la

nuestra6M

&na noche apareci" el pueblo rodeado enteramente de fue)o y el incendio creci"

en las si)uientes noches, pero los ind-)enas reacios no escuchaban la voz del cura

que les dijo que aquello era 5aviso de #ios6 que estaba furioso y comenzar-a lase)uidilla de casti)os% La corrupci"n ard-a como nunca y la medida se colmaba%

*odoma y Gomorra se hab-an reencarnado en .nco .ncoM

*ucedi" pues que una tarde el frailecito fue solicitado para auiliar a un enfermo

que se hallaba a una le)ua de distancia m0s o menos de la i)lesia de .nco .nco% El

sacerdote camino y fue a cumplir una de las preciosas obli)aciones de su

ministerio%

Cuando 'rancisco P3rez volvi" al amanecer, una melanc"lica penumbra lo

rodeabaM Por m0s vueltas que dio no pudo encontrar su pueblo% Corri" por todos

lados, desandando lo andado, se hab-a perdido el caminoM

40s 3l, acostumbrado a recorrer desde su niez esos senderos y parajes, ase)uro

que estaba en el pueblo%

La sorpresa del sacerdote no pudo ser mayor% /o se o-a ni a los perros, ni loslascivos )ritos de corrupci"n, ni siquiera 3l se pod-a recuperar de la sorpresa

terrible en que se encontraba%

Por fin amaneci" el d-a y junto con otros campesinos se cercioraron de que

realmente estaban en el pueblo, pero este no eist-aM 8ab-a desparecido sin dejar

rastr" de su eistencia%

&n horrendo movimiento s-smico, producido en esta re)i"n el de 'ebrero de7@ causo el definitivo derrumbe de sus colinas y la muerte catastr"fica de sus

pobres habitantes%

Todo estaba sepultado por el cataclismo, hombres casas, animales y arboleda, una

masa uniforme de restos mutilados de personas y bestias imposibilito el


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reconocimiento de las v-ctimas% La hecatombe hab-a triunfado, .nco .nco

desapareci" en menos de lo que canta un )allo%

#e la pequea capilla de la vir)en no quedo ni huella, cuando la patrona del

pueblo fue buscada, nadie pudo hallara%%% .l)uien dijo que durante la noche hab-a

brillado una lucecilla atrayente en la cumbre que se hab-a salvado por el acaso%

*olo una indiecita pudo salvarse de tan terrible casti)oMMM

#ice que ella hab-a implorado a la +ir)en 4ar-a y vino esta en forma de una

seora hermosa y la salvo de la muerte: 54ejor n)elQdice CalanchaQ saco a esa

nia que a Lot, privile)io de la inocencia y presteza de los socorros de la +ir)en6

.l cabo de un d-a encontraron sana y salva la 1ma)en *ant-sima de la +ir)en

4ar-a junto a la indiecita% Estaban refu)iados en el mismo *opocachi lu)ar de su

preferencia%

#e aqu- naci" la idea de construirle una nueva capilla, como que as- se hizo,

levantando la edificaci"n del trono de la Pur-sima e 1nmaculada Concepci"n en el

sitio eacto donde hubo aparecido, despu3s de la cat0strofe y donde hasta hoy se

encuentra ellaAcon el tiempo la i)lesia ha sido modificada, es all- donde muchos

enamorados que se juraron amor eterno en el 4ont-culo, se casaron en la 1)lesia

de /uestra *eora de la Concepci"n, quien est0 en su primitivo lu)ar% usto donde

fue encontrada despu3s del desastre hace cinco si)los%

La fiesta de la +ir)en se celebra con )ran ale)r-a y entusiasmo desde siempre el K

de #iciembre, los sopocacheos saben adorar a su vir)encita y as- tambi3n los

paceos de tradici"n%6@

Es una breve historia que nos cuenta una vecina, como la vir)en tras ese )ran hundimiento

completo de todo el pueblo que viv-a all-, se refleja ese hecho como un mila)ro, ya que la ima)en

de la vir)en no sufre nin)$n dao, mi persona considera esto como al)o supersticioso, reflejando

a la vir)en como celosa, al casti)ar a aquellos habitantes que no participaban en las

9 *sabel :elas(o, el &ila!ro del +ont


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celebraciones, es por eso que la festividad se celebra cada ocho de diciembre con

pere)rinaciones%

Tambi3n es bueno ahondar el tema, as- pues mencionare la informaci"n obtenida y relevante

acerca de la famosa zona (esidencial de *opocachi, se)$n el libro 8istoria oral de los barrios

paceos, publicado en 7@@K por el municipio de La Paz, 5*opocachi viene de la palabra

5*apa!Sachi6, que en aymara quiere decir colina solitaria en forma de punta, en referencia al

4ont-culo% .unque 3sta no es la $nica versi"n% Otros autores mencionan que el nombre est0

relacionado a la 5inestabilidad6 de los terrenos%6

.s- tambi3n nos cuenta el Padre 1v0n despu3s del derrumbe:

5el templo se cae porque era de adobe, y queda solo la ima)en de la vir)en, lue)o

es Casimiro .moreti hace la refacci"n ahora tiene un estilo neocl0sico de una

capilla , con marmolado en el altar, tiene adornos en el altar mayor por la nave

central del templo, respondiendo a la caracter-stica de i)lesia renacentista, lue)o

poco a poco la urbanizaci"n lle)a a toda la zona y la )ente ve la necesidad de que

unos sacerdotes padres ven)an a vivir a este barrio y puedan hacerse car)o de la

capilla, para que lue)o pueda ser creada parroquia dentro de la .rquidiosis de la

paz, son los Padres Ciervos de 4ar-a los que son invitados a tomar posesi"n de lo

que ser0 para ese entonces Parroquia 1nmaculada Concepci"n del mont-culo67>

1- Y 11 *v0n Bravo, :i(ario de la Parro;uia *n&a(ulada (on(ep(i'n del +ont


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.1. El +irador del +ont,c"lo

Pero la palabra 4ont-culo se)$n el Padre 1van Bravo viene de 4onte cima, as- como en la

anterior historia, tambi3n se eplica que:

5En la zona eist-a muchas haciendas,

quedaba un una de las periferias de la ciudad,

posteriormente hay un deslizamiento en toda

la zona, fruto de esto queda el mont-culo,

pero eso el mont-culo si)nifica monte cima, y

mila)rosamente la ima)en de la vir)en de la

Concepci"n no sufre nin)$n dao6 77

2a resaltando la construcci"n de la Parroquia del 4ont-culo, y no solo eso sino todo lo que es

ahora el 4ont-culo, ahora considerado Patrimonio .rquitect"nico de la Ciudad de La Paz ,

)racias a sus vecinos que celosos de su barrio, preservan la zona como zona (esidencial, y

cuidan hasta hoy su querido barrio%

(especto a la remodelaci"n, se)$n la Guia de la Paz dice que :

5la .lcald-a 4unicipal, de #on uan Luis Guti3rrez Granier, la anti)ua capilla fue

4odernizada y ampliada dentro de sus estilo colonial, como tambi3n el parque

circundante, convirti3ndose en uno de los paseos favoritos por la etraordinaria

belleza panor0mica que desde ese punto es posible apreciar%67<

.ntes a principios del si)lo 99 hasta hoy, El mont-culo se ha convertido es una lu)ar deencuentro amoroso donde las parejas por d3cadas se reencuentran, pareciera el coraz"n le La

Paz, esto se lo afirma )racias a muchos autores, poetas que se epresan de esta manera de

*opocachi, con el tema del canta autor /3stor Portocarrero, el coraz"n de *opocachi% .ll- se11

12 o(iedad An'ni&a Co&er(ial *ndustrial, >u


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alber)a tambi3n la plaza uan Carlos Trujillo, donde fi)uran mural es de los ? desaparecidos en

la dictadura de 8u)o Banzer%

Las caracter-sticas principales de 4ont-culo y lo que hace diferente son los atributos con los que

cuenta como ser, la portada, que data de 7D de un barroco tard-o, la fuente de /eptuno, la

)lorieta y el templo de la 1nmaculada Concepci"n, cuya +ir)en apareci" en el 4ont-culo y se)$n

cuentan, la ima)en resisti" a un incendio de la primera capilla del lu)ar, misma que fue reabierta

el K de diciembre de 7K@D y cuya fecha desde entonces se instituy" para celebrar la fiesta del

barrio%

.1. La Fiesta en la $ona de (o'ocac)i en /onor a La &ir!en

In%ac"lada &ir!en de Conce'ción

*e)$n cuenta una vecina 1sabel +elasco, eplica que para ella, esta es una leyenda muy linda, que

su mama contaba cada vez que se preparaba para ir a la fiesta, la misa y la celebraci"n, cada

ocho de diciembre, fecha en la cual el barrio de *opocachi festeja el mila)ro de la +ir)en de la

Concepci"n que se venera en la 1)lesia del 4ont-culo% #esde que se construyo la Capilla hasta

nuestros tiempos%

Puesto que el Padre menciona que antes solo se realizaba la misa, pero con la inclusi"n de la)ente sencilla y popular a la 'iesta, estos crearon nuevas formas de adorar a la +ir)en, ya que la

zona se fue repoblando con mas personas )racias a que las familias de ese entonces la 'amilia

4amani dueos de las laderas de Tembladerani y Llojeta vend-an sus terrenos, que anteriormente

se usaban para la siembra y el pastoreo ahora estar0n pobladas por )ente sencilla y humilde, cabe

recalcar que la l-nea de separaci"n entre la zona de *opocachi y Tembladerani es, la


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recientemente creada zona de K de #iciembre, que hicieron que la fiesta no sea solamente para

los vecinos de *opocachi sino para la )ente popular de Tembladerani tenia una )ran devoci"n a

la +ir)encita de Concepci"n, por lo cual crearon las famosas /ovenas, misa y pere)rinaci"n que

se da desde antes hasta nuestros tiempos, donde la clase popular participa todos los d-as de la

/ovena a las D de la maana durante la 'estividad, as- tambi3n, la clase popular incluyo lasverbenas or)anizado por los prestes a)radeciendo los favores y mila)ros que la vir)encita hab-a

realizado para ellos%

.s- se epresa el Padre 1van Bravo de la participaci"n de clase popular en la 'estividad de la

+ir)en de Concepci"n en *opocachi%

52a es una tradici"n pacea el hecho de que la /ovena se si)a conservando a las D

de la maana y la vir)en sal)a en procesi"n durante todos los d-as de la /ovena,

pero esta inclusi"n de la )ente sencilla y )ente popular hace que ellos se or)anicen

dos bandos , hablamos de la indiada y la cholada son hasta hora conocidos as- ,

ellos tienen su preste tienen sus propias im0)enes que traen para la novena , y

lue)o son los directos or)anizadores de sus fiestas por sus partes , pese a que el

tiempo a pasado y quedaba mal el nombre de indiada y cholada, no se ha podido

mejorar ellos mantienen este nombre de indiada y cholada%67?

Cuenta un vecino de la ona de Tembladerani .ntonio Pealoza que vivi" en la zona desde 7@D@

, ellos como j"venes inquietos, iniciaron las entradas 'ol!l"ricas en honor a la +ir)encita%

5.firmando que las festividades han comenzado en Tembladerani, con las

recepciones y fiestas , anteriormente se hacia las entradas correspondientes en

devoci"n a la vir)encita de concepci"n, entonces como no tenemos una i)lesia

dentro de la zona Tembladerani todos hemos decidido realizar la entrada

correspondiente para *opocachi, nosotros como j"venes en esas instancias

comenzando los aos > y K> han comenzado las entradas con < o ? fraternidades

pero lastimosamente despu3s se olvidaron de las entradas, y un )rupo de j"venes

encabezado por el seor 'austo Terrazas, mi persona y varios j"venes de

Tembladerani hicimos nuevamente la entrada correspondiente , no solo la entrada

sino la tradicional corrida de toros esto se lo realizaba en la zona 7< de Octubre

13 *v0n Bravo, :i(ario de la Parro;uia *n&a(ulada (on(ep(i'n del +ont


19/342

que es paralela a la aimes 'reyde y 4ercado *tron)uest , entonces ah- para que

los toros ten)an las colmenas correspondientes, para que )anen los que quieren

concursar , hac-amos la recoleta y cobr0bamos a las seoras que vend-an cerveza

dulces refrescos comidas alrededor de la canchita Club +-ctor +aldez al frente del

mercado stron)uert actualmente la *ub alcald-a de Cotahuma, entonces ah- seconcentraban toda )ente era el eje central donde se reun-a la )ente, era el acto

central de todas las actividades que se hac-an en toda la festividad esa recolecci"n

que se realizaba en los puestos era tambi3n utilizado para dar los premios

correspondientes a los )anadores, porque en ese entonces no hab-a el apoyo6%7

La 'estividad junto Entrada 'ol!l"rica en la zona de *opocachi realizada y creada en honor a la

+ir)encita de Concepci"n, fue simplemente rechazada por los vecinos de la zona de *opocachi%

. (ino'sis Del Desarrollo De La Festividad De (o'ocac)i

Para el desarrollo de la 'iesta la 1)lesia prepara sus misas desde el mes de Octubre, invitando a

los feli)reses a participar en las /ovenas, todos los d-as a las D de la 4aana, junto a los Prestes%

TE+#ORADA ACONTECIE+IENTO ENCAR0ADO(

*emana ?, *eptiembre (euniones de la .C'* Presidente de la .C'*

*emanas7,


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*emanas 7 #iciembre

+erbena, +elada a la 1ma)enEntrada 'ol!l"rica4isa de los Prestes, junto a sus im0)enes,las /ovenas procesi"n

Prestes de la 1ndiada y laCholada'raternidades,'ol!loristas , PasantesParroquia del 4ont-culo

..1 Los #restes

Tras la aparici"n de la +ir)en 1nmaculada de Concepci"n, los prestes desde hace mucho tiempo

han ido formando sus propias maneras de celebrar el momento del mila)ro% En la actualidad la

participaci"n de los Prestes es muy importante ya que ellos son los or)anizadores y los

anfitriones de la 'iesta% En *opocachi es $nica la manifestaci"n de estos, ya que est0 dividida en

dos bandos la 1ndiada y la Cholada% .l respecto el Padre 1v0n nos #ice:

)La inclusi"n de la )ente sencilla y )ente popular hace que ellos se or)anicen dos

bandos, hablamos de la indiada y la cholada son hasta hora conocidos as- , ellos

tienen su preste tienen sus propias im0)enes que traen para la novena , y lue)o son

los directos or)anizadores de sus fiestas por sus partes%67

2 por otro lado el Presidente de Conjuntos 'ol!l"ricos, /icol0s 'ern0ndez nos dice:

5En cuanto a la 4anifestaci"n Cultural de los Prestes tenemos la representaci"n

de los Prestes 4ayores, como la posibilidad de la 1ndiada y la Cholada, la Cholada

por la si)nificaci"n $nica de la ima)en, lo que lo han realizado aqu-, los seores

diremos, nuestros abuelos, han detallado como siempre esas diferencias personales

de )ente, podemos decir, un poquito m0s, un poquito menos d0ndole esa

ori)inalidad o ese sinf-n de darle ese derecho a la cholada% . la 1ndiada es la

misma posibilidad, por que los dos prestes, ustedes saben pueden lle)ar a

enterarse en esa 3poca se ha dado la doble replica en lo que es la ima)en de +ir)en

de Concepci"n, de la 1ndiada de la misma posibilidad, pero en mancomunidad

est0n trabajando para la festividad, el d-a de la festividad ese mismo d-a se hace

1 *v0n Bravo, :i(ario de la Parro;uia *n&a(ulada (on(ep(i'n del +ont


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tambi3n la velada, el de #iciembre, tambi3n la v-spera en los previos de la Plaza

del 4ont-culo, se realiza con el preparativo de cada preste%67D

Esto refleja el por qu3 la divisi"n de dos Prestes en esta zona, de los cuales hasta hoy si)ue

prevaleciendo, es muy importante recalcar que desde antes siempre hubo esta separaci"n de

clases sociales, pero hoy en d-a no es posible se)uir as-, la fiesta se lleva junto o i)ual para todos

los creyentes de la 1nmaculada +ir)en de Concepci"n%

.. Los #asantes Or!ani$adores de Las Fraternidades

Los pasantes de cada fraternidad son los or)anizadores de la 'iesta, cada 'raternidad tiene un

Or)anizador, este puede ser una Pareja o entre varias parejas o incluso una sola persona puede

pasar la fiesta en honor a la +ir)encita, 5Pasar 'iesta6 quiere decir hacerse responsable de

realzar:

• La (ecepci"n *ocial es la primera llamada o invitaci"n a los fraternos y vecinos que

quieran participar de la Entrada 'ol!l"rica, en la (ecepci"n *ocial los pasantes primero

realizan una misa de salud en la Parroquia del 4ont-culo, ah- asisten todas las personas

invitadas a formar parte de la 'raternidad, lue)o junto a su Banda de m$sicos, salen van

bailando la danza que ellos representan, para ir a su Local o lu)ar donde realizan en

festejo de la (ecepci"n *ocial, la fiesta puede ser amenizada por la Banda de 4$sica,

Grupo 4usical, .mplificaci"n eso depende del cario yRo econom-a de los pasantes, elrecibimiento de los invitados se lo realiza con un Chop, esto es una bebida de bienvenida,

y los invitados entran con Cerveza como apoyo a los pasantes que realizan este )asto

para pasar la 'iesta, este apoyo es tambi3n llamado .2/1, ya que el familiar que est0

pasando hoy, maana deber0 ayudar a esa persona de i)ual forma%

• La Or)anizaci"n de la 'raternidad para la Entrada 'ol!l"rica, es al)o complicado, el

pasante debe preocuparse de todo% 8ablando de la vestimenta, es el encar)ado de realizar

los contratos con los bordadores de #isfraces para los #anzarines tanto para PreQentrada

como para la Entrada, en la PreQentrada, )eneralmente los danzantes bailan con la ropa de

la #iana del .o pasado, esto para las #anzas Pesadas tal es el caso de la 4orenada,

para las #anzas Livianas, los danzantes tienen sus propias vestimentas con las que se

identifican , pueden ser poleras con el lo)o de su fraternidad, tal es el caso de los16 ?i(ol0s Fern0ndez, Presidentes de la Aso(ia(i'n de ConDuntos Foll'ri(os de opo(a(i,

entrevista 27=-=2-12.


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Caporales, al!as, Chacarera, Thin!us, =acaQ;aca% Para la Entrada los pasantes realizan

como ya dijimos los contratos con los bordadores para reservar el #isfraz con el que van

a entrar en la Entrada 'ol!l"rica dependiendo a la danza que (epresentan%

• Tambi3n los pasantes deben asistir a las reuniones semanales que realiza la .sociaci"n de

Conjuntos 'ol!l"ricos de *opocachi, para enterarse de aspectos o cambios que se

llevaran a cabo o comunicados especiales para el desarrollo de la fiesta%

• Preparar a la representante de la 'raternidad para la elecci"n de la reina de *opocachi, en

la cual debe ser de la zona, joven por que representa la juventud y ale)re para darle ese

toque a la fiesta% Los pasantes le dan el #isfraz para la elecci"n y su respectiva Banda

de representante%

• Est0n encar)ados de realizar la #iana Tradicional que se da despu3s de la 'iesta, a las Dde la maana, el d-a despu3s de la Entrada, donde de i)ual forma que La recepci"n,

realizan una fiesta ya sea en su Local o Lu)ar de encuentro, los pasantes hacen tocar la

Banda desde la D de la maana, llamando a todos los fraternos que viven en la ona para

servirse un plato de 'ricase esto es una Costumbre que hace muchos aos se va

realizando% 2a para las 7> de la maana se diri)e toda la fraternidad Bailando a la plaza

.ndreu para ver si la 'raternidad tiene un Trofeo por la Presentaci"n realizada en la

Entrada%

• El recibimiento de los futuros pasantes se lo realiza en mismo d-a de la #iana, los

presentes pasantes, esco)en de los fraternos que bailan en la 'raternidad a la nueva

pareja de pasanteIsJ, cuando los esco)en realizan el prendido de la escarapela con el

color rojo amarillo y verde, colores de nuestra Patria simbolizando as- la aceptaci"n de la

responsabilidad del car)o, lue)o el Tradicional baile de la Cueca, entre futuros pasantes y

presentes pasantes, con ese $ltimo acto los pasantes terminan la labor y responsabilidad

de Pasar una 'iesta, ahora es el turno de los 'uturos Pasantes que deber0n hacer lomismo para el ao pr"imo%

.. La Asociación De Con2"ntos Folklóricos De (o'ocac)i.


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La .sociaci"n de Conjuntos 'ol!l"ricos de *opocachi es una instituci"n fundada el


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unas 7< horas faltando para la festividad haci3ndolo ya en los previos de la *ub .lcald-a,

o en s- en otro lu)ar donde nosotros vamos fijando, aqu- tenemos tambi3n la posibilidad,

ya la pre entrada que realmente lo realizamos faltando una semana, de lo que realmente es

la 'estividad a la culminaci"n estamos con el dia s0bado en el ejercicio siempre relevante

en la Entrada como tambi3n el d-a #omin)o que es la #iana y la entre)a de Premiaci"n,que lo hacemos en el lu)ar de ori)en que es la Placita de .ndreu%67K

La .sociaci"n ya tiene


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uventud K de #ieciembre Thin!us 7@KD

K uventud K de #iciembre Tobas 7@KK

@ 1nti (aymis 8ijos de *opocachi 1nca 7@@

7> 7< de Octubre Caporales >7

77 Chalay Talas Chacarera 7@@<

7< 4orenada 1nseparables de inchupalla 4orenada >7

7? *an Luis Caporales >>

7 al!as aycas de *opocachi al!as 7@@D

7 Central *opocachi 4orenada >

7D uventud Liras Caporales >D

7 /ueva Esperanza Tobas >K

7K Uori 8uaynas Chacarera >@

7@ (eal *opocachi 4orenada 77

..6 Los Folkloristas en La Festividad

Los 'ol!loristas son pr0cticamente los que dan vida a la Entrada 'ol!l"rica porque ellos son los

que demuestran el colorido, la belleza de nuestras vestimentas, de nuestras danzas, nuestras

epresiones, los pasos de cada danza es especial%

/o se tiene un n$mero aproimado de fraternos de bailan en las diferentes comparsas, a pesar de

eso son muchas las personas que participan en este evento, ah- se manifiesta la confraternizaci"n

y se cran amistades%

La funci"n de los fraternos esta b0sicamente en participar en todos los eventos como ser en la

elecci"n de la (eina de *opocachi, la velada en la Parroquia el 4ont-culo, y en la 'iesta, esto no

es al)o sencillo ya que, al participar de la 'iesta realizan un )asto importante, por que 5para hay

que tener platita6 es as- pues que muchos de ellos bailan con 'e y #evoci"n para que la


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+ir)encita le devuelva el #oble de lo que est0n )astando en el transcurso del ao, muy enraizado

con la *uperstici"n pero ello hace importante a la 'e que tienen los 'ol!loristas a la +ir)encita

de Concepci"n%


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. La I%'ortancia De La Festividad En La 4ona De (o'ocac)i #ara El T"ris%o

.1 La Festividad In%ac"lada &ir!en De Conce'ción Co%o Rec"rso T"r,stico

La 'estividad posee, muchas atribuciones que son Patrimonio Cultural de la 8umanidad, por

tener un +alor .rt-stico relevante ver-dico, lamentablemente muchos no comparten este posible

acierto, pero este movimiento o desenvolvimiento hace a la Ciudad que posea un (ecurso

Tur-stico para eplorar, al)o m0s que ofrecer al Turista etranjero e incluso /acional%

Las atribuciones que posee la 'iesta son las Costumbres y Tradiciones del 'ol!lorista, el

desarrollo de la Entrada 'ol!l"rica donde se muestra, .rte y Colorido, .le)r-a y entusiasmo%


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. La Festividad In%ac"lada &ir!en De Conce'ción F"ente Del Fl"2o

T"r,stico

Las atribuciones que posee la festividad pueden incrementar el 'lujo Tur-stico )racias al Turismo

de 1nter3s Especial que desde los aos K> las tendencias de la #emanda Turistica ha ido

cambiando a un turismo m0s recreativo y participativo%

*e)$n la O4T:

5El Turismo de 1nter3s Especial, es una amplia cate)or-a de Turismo basado en

intereses concretos de los Turistas e incluye /aturaleza, cultura y otros campos de

-ndole diversa ofrecidos en un entorno local% *on centenares los posibles campos

de inter3s especial, desde la observaci"n de P0jaros, contemplaci"n de orqu-deas

silvestres, medicina /atural, estilos arquitect"nicos 8ist"ricos, o participaci"n enecavaciones arqueol")icas hasta diseo y producci"n de artesan-a local y formas

locales de #anza y 4$sica67@

Esto concuerda con el nuevo del Turista que visita Bolivia% Lo cual se)$n el PL./T&( 7


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6. Concl"siones

• Las festividades en )eneral, tienen un alto potencial Cultural, porque mantienen

Costumbres y Tradiciones de nuestra )ente que se epresan mediante la #anza

haciendo un pacto (eli)ioso con lo divino, sin olvidar sus ra-ces como a la

Pachamama y el .yni%

• Esta forma de epresarse no es $nica en el mundo, pero la manera , la forma y el

sentimiento que se nuestra en estas 'iestas los hacen valerosos, por que est0n

llenas de 'E y #E+OC1O/

• Personas beneficiadas )racias a las 'estividades son principalmente los

'ol!loristas, porque ellos se realizan como personas, se sienten vivos%

• La actividad )enera un movimiento econ"mico importante, que ayuda a al)unas

personas a beneficiarse econ"micamente, como ser los Bordadores, los


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Confeccionistas, las Tiendas de Telas, los m$sicos y bandas, los vendedores

ambulantes%

• Lo ne)ativo de la 'estividad y es la raz"n del porque muchos personas de la

zona de *opocachi /O quieren que se realice la Entrada 'ol!l"rica en la

'estividad, es el eceso del consumo de bebidas alcoh"licas% 2 la contaminaci"n

del impacto de personas que asisten a la Entrada 'ol!l"rica%

• .un as-, pienso que esta epresi"n 'ol!l"rica, no se debe cuartar y prohibir%

• Por las atribuciones que posee, m0s al contrario se debe apoyar al 'ol!lore,

lle)ar a una serie de acuerdos para que se /ormativice este Evento, el cual es una

ambici"n de poseen las instituciones encar)adas de or)anizar este evento como ser

la .sociaci"n de Conjuntos 'ol!l"ricos y la 'ederaci"n de Conjuntos 'ol!l"ricosde La Paz y sus provincias%

7. 3i-lio!ra8,a

.(1.* PE(V #orys, Teor-a del turismo, .n0lisis Comparativo, edici"n +ice 4inisterio de

Turismo, >D, Bolivia, pp %

C(E*PO (O#.* .lberto, B.PT1*T. G&4&C1O 4ariano, #e 4E*. ose, La ciudad de La

Paz, su historia su cultura, la Paz Editorial Guido Orias Luna, 7@K@, pa) D7D

P.(E#E* C./#1. .ntonio, 'iestas Populares de Bolivia, La Paz , Editorial Popular,7@D

*1GL Eveline, LOPE E/TE/O Elena, O(#OWE 'E((E( #avid, Cada ao bailamos,

#anzas .ut"ctonas del #epartamento de La Paz, Bolivia, 5Xndi)o 4ultimedia6,>@%pa)%7D

*OC1E#.# ./Y/14. CO4E(C1.L 1/#&*T(1.L, Gu-a de La Paz y Breve 8istoria de la

ciudad en su Cuarto Centenario, 1mprenta .sociadas *ociedad Limitada, la Paz 7@K, p0)% ??

+1CE 41/1*TE(1O #E T&(1*4O, PL./T&(7


32/342

#a!inas 9E3

http:RRes%;i!ipedia%or)R;i!iR1nmaculadaZConcepci[C?[B?n

http:RR;;;%pa)inasiete%boR77Q>DQ>?>D77%asp

Entrevistas

/icol0s 'ern0ndez, Presidentes de la .sociaci"n de Conjuntos 'ol!l"ricos de *opocachi,

entrevista Q7


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34/34

EL PO(TO/ #E 4O/T1C&LO

'oto de (osa uli0n

Documents

Festividad de la Virgen de Concepción "Sopocachi"