Ficha Bibliográfica. Gubernamentalidad de Foucault de Santiago Castro-Gomez. Docx

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El presente texto es un resumen del libro de Santiago Castro-Gómez, titulado " Historia de la gubernamentalidad. Razón de Estado, liberalismo y neoliberalismo en Michel Foucault". El resumen presente busca descomplejizar la lectura de aquellos que se adentra a la obra del filosofo francés Michel Foucault, en especial su etapa genealógica de los estudios de la Gubernamentalidad desarrollados en el Collegè de France.

Text of Ficha Bibliográfica. Gubernamentalidad de Foucault de Santiago Castro-Gomez. Docx

Ficha Bibliogrfica

AutorSantiago Castro-Gmez

Ttulo del Captulo

Ttulo del LibroHistoria de la gubernamentalidad Razn de Estado, liberalismo y neoliberalismo en Michel Foucault

Lugar de EdicinColombia, Bogota.

EditorialSiglo del Hombre Editores

Ao de Edicin2010

Pginas del Captulo

Historia de la gubernamentalidad Razn de Estado, liberalismo y neoliberalismo en Michel FoucaultSantiago Castro-Gmez

INTRODUCCINEl inters de Foucault est en analizar la relacin entre Poder y Saber. En las clases del Collge de France (1978-79) persigue estudiar el modo en que los discursos de verdad funcionan dentro de complejas redes de poder: mostrar cmo se han formado, para responder a qu necesidades, cmo se han modificado y desplazado, qu coaccin han ejercido efectivamente, en qu medida se han alterado (Foucault, 1999a: 59). (p. 9) Investigaciones que se plasmaran en Vigilar y Castigar. Adems, en sus clases se enfoca en esta relacin y en una genealoga del saber sobre el gobierno durante los siglos XVII,XVIII y XX (p. 10).En esta etapa del pensamiento de Foucault destacan tres puntos que generan una ruptura del corpus terico:

1.-Todo parte del Corpus Foucaultiano que realiza sostenidamente una reflexin sobre el Estado. Se entiende al Estado como un efecto de relaciones de poder que le preceden, de ah el inters por las relaciones microfsicas y no hacia sus cristalizaciones morales. Se recalca la importancia de la Racionalizacin Poltica del Estado, no se trata de una teora del Estado, sino de una genealoga, de mostrar la emergencia del Estado Moderno como consecuencias de articulaciones entre diferentes tecnologas de conduccin de la conducta (p. 10).El Estado visto no como un monstruo fro, como una institucin autnoma y dotada de una racionalidad propia, sino como el espacio inestable por donde se cruzan diferentes tecnologas de gobierno. En este sentido, la reflexin de Foucault no se concentra en el Estado como ente autnomo sino en las prcticas de gobierno. El Estado es una praxis hecha posible a partir de fuerzas que le son externas, y cuya genealoga es la tarea que se impone una historia de la gubernamentalidad. (p. 10-11)2.- Se reflexiona la Racionalidad Poltica Contempornea. en Nacimiento de la biopoltica, a enfocarse en el modus operandi de las racionalidades polticas surgidas despus (y como consecuencia) de la Segunda Guerra Mundial. Los anlisis del neoliberalismo contemporneo lo conducirn a romper con su ya tradicional franco-centrismo para llevar su genealoga de la gubernamentalidad hacia dos pases hasta ahora inexplorados en su obra: Alemania y los Estados Unidos. Y tales anlisis le permitirn desarrollar una serie de hiptesis sobre temas centrales en la agenda poltica contempornea, tales como la seguridad social, la investigacin gentica, el desempleo estructural, la pobreza y el papel de los sujetos en la nueva economa del saber. (p. 11)3.- El inters por las prcticas de libertad. As, tanto liberalismo como neoliberalismo se tratan en que la libertad forma parte de tecnologas de conduccin. Lo de inters es cmo esas tecnologas que dominan (sutilmente) y dirigen las conductas de los hombres son capaces de crear un ethos, unas condiciones de aceptabilidad en donde los sujetos se experimentan as mismos como libres, aunque los objetivos de su conducta sean puestos por otros. Es, pues, la relacin entre el poder y la libertad lo que respira latente bajo el proyecto de una historia de la gubernamentalidad. (p. 12)El autor cuando habla de Filosofa Poltica de Foucault, se refiere a hacer una Filosofa de las Tecnologas Polticas. Pues lo que nos ofrecen las lecciones de 1978 y 1979 es una reflexin sobre el modo en que la poltica conlleva necesariamente la puesta en marcha de una racionalidad tcnica.()Las tecnologas polticas de las que habla Foucault, y en particular las que operan en el liberalismo y el neoliberalismo, producen modos de existencia, pues a travs de ellas los individuos y colectivos se subjetivan, adquieren una experiencia concreta del mundo. Su propsito es, por tanto, la autorregulacin de los sujetos: lograr que los gobernados hagan coincidir sus propios deseos, esperanzas, decisiones, necesidades y estilos de vida con objetivos gubernamentales fijados de antemano. Por eso las tecnologas polticas no buscan obligar a que otros se comporten de cierto modo (y en contra de su voluntad), sino hacer que esa conducta sea vista por los gobernados mismos como buena, digna, honorable y, por encima de todo, como propia, como proveniente de su libertad. (p. 13)

CAPTULO I LA ANALTICA DE LA GUBERNAMENTALIDADMS ALL DEL MODELO BLICONota: uno de los grandes crticas a Foucault es el de encajonar su anlisis en una dualidad del poder, atrapado en dominacin-resistencia. Es el caso de las opiniones que vierte Foucault sobre la revolucin islmica de Irn. El 7 de enero de 1976 dice que sus investigaciones de los ltimos aos se inscriben en un modelo de anlisis del poder que llama el esquema lucha/represin, tambin denominado por l mismo la hiptesis de Nietzsche (Foucault, 2000: 29). Afirma que este modelo debe ser reconsiderado, pues la nocin del enfrentamiento agonstico de fuerzas, en otras palabras, el modelo blico de anlisis, resulta insuficiente para comprender las relaciones de poder.En efecto, inspirado por sus lecturas de Nietzsche, hasta mediados de los aos setenta Foucault haba repetido hasta la saciedad que el modelo jurdico del poder (compartido tanto por la teora poltica burguesa como por el marxismo) deba ser sustituido por un modelo estratgico segn el cual el poder es una relacin descentrada y desigual de fuerzas que atraviesa tanto a dominadores como a dominados. Desde esta perspectiva, al poder slo puede contraponerse otro poder de signo contrario, y las relaciones sociales deben ser concebidas enteramente bajo el esquema de la batalla: fuerza contra fuerza, represin contra resistencia, derrota contra victoria. La diferencia entre un poder que domina y un poder que se opone a la dominacin no es de forma sino nicamente de fuerza. Basta recordar que en su conversacin de 1971 con Noam Chomsky (programticamente titulada justicia versus poder), Foucault deca que las luchas sociales no deban entenderse en trminos de su legitimidad moral frente al poder dominante, sino en trminos de fuerza y resistencia contra el poder: se hace la guerra para ganarla, no porque sea justa (Foucault/Chomsky, 2006: 73) (p. 22-23).As es como se revela el mtodo de Foucault: la historia no est marcada por un tipo de racionalidad subyacente, sino como un enfrentamiento azaroso de fuerzas que abarcan no slo las relaciones entre los Estados sino tambin, y sobre todo, el mbito de la experiencia cotidiana, la microfsica del poder. La guerra es, en realidad, una guerra de fuerzas que emergen aleatoriamente en algn punto de la historia para componerse de forma productiva y luego descomponerse de nuevo. El propsito de la genealoga es realizar un anlisis del modo en que tales fuerzas producen saberes, objetos de conocimiento, instituciones, prcticas y sujetos, enmarcados en un juego perpetuo de vencedores y vencidos (p. 23)Por ende La historia no es otra cosa que una sucesin interminable de dominaciones y de resistencias que generan nuevas dominaciones (p.24)Deluze seala que Foucault se ve en la necesidad de dar con una tercera posicin, y no entramparse en las relaciones de poder. Hasta entonces las dos dimensiones de la analtica del poder eran el Saber y el Poder. Donde El preso, el loco, el soldado, el obrero, por ejemplo, son subjetividades que se forman a travs de procesos de sujecin disciplinaria en la crcel, en el hospital psiquitrico, en el cuartel y en la fbrica (p. 25). Las Instituciones operar como laboratorios y Ser sujeto equivale entonces a estar sujetado tanto a unas disciplinas corporales como a unas verdades cientficamente legitimadas (p.25).Aquella tercera dimensin era la subjetividad, hacer de esta una dimensin independiente del poder y del saber, pero que se relacionan unas con otras. En una entrevista realizada pocos das antes de su muerte, al hacer una retrospectiva general de su obra, Foucault reconoci que a su analtica le hizo falta una lnea de fuga frente al poder y al saber, cuestin que quiso abordar en sus ltimos trabajos: Me parece que en Historia de la locura, en Las palabras y las cosas y tambin en Vigilar y castigar mucho de lo que se encontraba implcito no podra hacerse explcito debido a la manera en que planteaba los problemas. Intent sealar tres grandes tipos de problemas: el de la verdad, el del poder y el de la conducta individual. Estos tres mbitos de la experiencia no pueden comprenderse sino unos en relacin con los otros y no se pueden comprender los unos sin los otros. Lo que me perjudic en los libros precedentes es el haber considerado las dos primeras experiencias sin tener en cuenta la tercera [...] Se trataba, pues, de reintroducir el problema del sujeto, que haba dejado ms o menos de lado en mis primeros estudios. (Foucault, 1999c: 382; 390) (p.26)De ah en adelante se interes por concentrar sus estudios no tanto en las relaciones de fuerzas sino en las articulaciones que se dan entre tres dimensiones irreductibles unas a otras: el poder, el saber y la subjetividad. Esto significa que las formas de saber y los procesos de subjetivacin ya no son vistos como meros epifenmenos del poder, sino como posibles espacios de libertad y resistencia a la dominacin. De este modo se supera el impasse terico al que haca referencia Deleuze y que tanto haban sealado los crticos de Foucault hasta mediados de los setenta: es posible una resistencia a la dominacin que no es simplemente la fuerza contraria de ese mismo poder frente al que se lucha. Es aqu donde el concepto gubernamentalidad aparecer como nueva grilla de inteligibilidad para su analtica del poder (p. 26).PRCTICAS, RACIONALIDADES, TECNOLOGASEl giro realizado por Foucault no significa un cambi