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FILOSOFÍA DEL LENGUAJE
LUDWIG WITTGENSTEIN (1889-1951)
Filósofo austriaco, uno de los pensadores más importantes del siglo XX.
Fue un hombre de vida atormentada y apasionante:
Rico, cedió toda su fortuna.
Trabajó de jardinero, en un circo, como maestro…
Dio clases en la universidad
Homosexual activo y atormentado
Su filosofía atravesó por dos etapas:
La primera está expuesta en su obra TractatusLogico-Philosophicus (1919), y se vincula a la filosofía analítica de Bertrand Russell.
La segunda se contiene en las Investigaciones filosóficas (post. 1953), y está relacionada con la llamada “filosofía del lenguaje ordinario” (ordinary language philosophy), que se produce alrededor de 1919-1926.
Tractatus logico-philosophicus
El Tractatus es una de las obras de más difícil interpretación que ha dado la filosofía de nuestro siglo, por la austeridad de su estilo.
El propósito de la obra es fijar los límites del pensamiento en su expresión perceptible que es el lenguaje.
La aportación más original de Wittgenstein es su teoría figurativa de la proposición:
Para Wittgenstein, el lenguaje es una representación del mundo.
Las proposiciones reproducen en su interior la estructura del hecho que describen, del mismo modo que una pintura que reproduce un paisaje.
La proposición es la expresión perceptible de un pensamiento y el pensamiento es una figura o pintura de la realidad pensada.
Para que la proposición pueda representar un hecho se requiere que los elementos del hecho (objetos) queden convenientemente representados por los elementos que intervienen en la proposición (nombres).
A cada objeto debe corresponderle en la proposición un nombre y solo uno.
Esta coordinación entre elementos de la proposición y elementos del hecho es lo que Wittgenstein llama relación figurativa o relación pictórica.
Lo que se puede decir se limita a la ciencia; pero lamentablemente ésta no llega siquiera a rozar los problemas esenciales de la vida.
Con ello, Wittgenstein muestra los estrechos límites de la razón y del lenguaje humano, que terminan allí donde lo hacen las ciencias naturales.
"De lo que no se puede hablar hay que callar".
El segundo Wittgenstein: las Investigaciones filosóficas.
Su teoría anterior le parecía excesivamente formal y arbitraria, alejada del lenguaje ordinario.
Por eso, a partir de este momento, Wittgenstein renuncia al tratamiento sistemático del lenguaje y su método consistirá en observar cómo es realmente el lenguaje
El lenguaje deja de tener como función central y exclusiva la de figurar o representar la realidad.
Concibe ahora el lenguaje como un instrumento que puede ser usado para diversas actividades. Wittgenstein denomina a estas actividades "juegos del lenguaje".
Los juegos de lenguaje no poseen una estructura común. Cada forma de lenguaje tiene sus características y reglas que sirven a sus funciones específicas.
El lenguaje se emplea siempre en un entorno social, como instrumento de participación en la actividad común.
Wittgenstein sostiene una concepción pragmática del lenguaje, es un medio de acción que forma parte de la vida de cada persona, y sólo desde ella puede ser comprendido.
El significado de las palabras no se reduce a nombrar objetos, sino que el significado se identifica con el uso de las palabras en cada juego del lenguaje.
Aprender el significado de un término no supone sólo aprender el objeto que el término denota, sino aprender a usarlo en su contexto lingüístico.
Diferencias
Primer Wittgenstein Segundo Wittgenstein
Un solo lenguaje ideal compuesto por la totalidad de las
proposiciones significativas
El lenguaje se expresa en una pluralidad de distintos "juegos de
lenguaje
Definía lo absurdo o insensato de una proposición en tanto que ésta rebasaba los límites del
lenguaje significativo
Entiende que una proposición resulta absurda en la medida en
que ésta intenta ser usada dentro de un juego de lenguaje al cual
no pertenece
La verdad se constituye como la correspondencia entre el sentido de una proposición y un hecho.
Postula distintos usos posibles del lenguaje más allá del
descriptivo..
Diferencias
Primer Wittgenstein Segundo Wittgenstein
El significado estaba determinado por la
referencia, lo que equivale a decir que si una palabra no nombra ninguna cosa o en una proposición no figura ningún hecho, carece de
significad.
Reconoce que, en el lenguaje ordinario, la función
descriptiva es una de las tantas funciones del lenguaje y que, por ende, el dominio
del significado es mucho más vasto que el de la referencia.
